Poéticas y utopías en la poesía de César Vallejo es un análisis muy cuidadoso y meticuloso de la obra de este poeta peruano, en el cual Pedro Granados, poeta y crítico literario peruano nacido en 1955, con mucho ingenio, analiza cada uno de los poemas escritos por el autor de Los heraldos negros y Trilce, dijo el poeta mexicano José Vicente Anaya, al presentar dicho libro, anoche, en la Casa del Poeta.

En la actividad organizada por el Instituto Nacional de Bellas Artes (INBA), comentó que Granados comienza su estudio con el poemario Los heraldos negros ¿y es muy interesante que cada capítulo demuestre la capacidad minuciosa del ensayista, ya que aquí hace ver en el lector la idea de que al lado de los heraldos negros, que representan la oscuridad en Vallejo, coinciden y existen heraldos blancos, es decir que hay una serie de ocurrencias a lo luminoso¿.

Después de eso, el poeta peruano, señaló, hace un análisis, también exhaustivo, del libro Trilce, que al parecer de muchos estudiosos es el más destacado en la trayectoria de César Vallejo, debido a que, entre otras cosas, se aleja de la cercanía que tenía su primer poemario con el modernismo poético.

Apuntó Anaya que Pedro Granados es sumamente meticuloso para desentrañar la obra de César Vallejo, a tal grado que descubre todos los aspectos eróticos, amorosos e incluso religiosos de su poesía, los cuales no se habían comentado, o descubierto, anteriormente en estudios hechos a su obra. Por ejemplo, explicó, en algunos poemas de Vallejo hace notar Granados la inclinación a su fe cristiana, católica.

En este punto, José Ángel Leyva dijo que la fase cristiana, religiosa, casi mística, de Vallejo, de quien deberíamos recordar que tuvo dos abuelos españoles curas, ennoblece y enaltece la parte humana de sus poemas.

Pese a todo ello, Anaya negó que Poéticas y utopías en la poesía de César Vallejo, de Pedro Granados, sea el libro más completo sobre la obra de este importante poeta peruano, aunque sí resaltó que es un estudio novedoso, porque analiza tópicos nunca antes estudiados por los críticos. ¿César Vallejo es interminable¿, afirmó a manera de justificación.

A esta aseveración, el autor del libro señaló que ¿en la crítica de la poesía del poeta peruano nacido en 1892 existe un amplio espectro de perspectivas de lecturas¿.

Por otro lado, agregó Anaya, Pedro Granados hace referencia también a los más importantes estudios de César Vallejo. Como autor y como crítico, Granados es un erudito, de ahí que haga constantemente referencias a otros poetas para comprobar lo que afirma en su nuevo libro editado por la Benemérita Universidad Autónoma de Puebla, concluyó.

Leyva opinó que el de Granados más que un ensayo es una tesis que plantea dos elementos de la obra de César Vallejo: su parte humana y su referente vanguardista, experimental, de su obra Trilce, nombre proveniente de las palabras triste y dulce. Su publicación, agregó, es oportuna porque el poeta peruano no sólo tocó a sus contemporáneos sino también a las generaciones de ahora, es decir que es un autor actualizado que se lee con interés.

Comentó que el libro es de corte semiológico y semántico, partiendo de un análisis estructuralista. A pesar de que es un libro muy completo, académico y de difícil acceso (ya que Granados hace uso de un metalenguaje crítico y delimitado por la acción lingüística), nos da el por qué de la actualidad de César Vallejo, finalizó.

Granados es autor de los libros Lo penúltimo, El corazón y la escritura, El fuego que no es el sol, El muro de las memorias, Vía expresa, Juego de manos y Sin motivo aparente, además de que algunos textos suyos aparecen en las antologías Guía del nuevo siglo, Antología del aire, Encuentro con la poesía hispanoamericana, Siete poetas peruanos del 80, El baile de los que sobran, Poesía peruana de los años ochenta, Infame Turba, El vigor de la poesía peruana y Antología poética de los últimos en el Perú.

El ganador del Primer Premio Latinoamericano de Poesía Ciudad de Medellín, por Mensiones y dimensiones, en 1994, –se dice¿¿no pertenece a una generación poética, incluso su poesía no puede ser considerada ni pura ni social, ni tampoco responde totalmente a la corriente conversacionalista o a la académica.

Si hay algo que distingue a la trayectoria literaria de Granados es su consistente camino individual: luego de varios libros publicados aún se mantiene exento de la muletilla del generacionalismo, o de la identificación con algún grupo o con alguna definición facilista del ejercicio poético¿.

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Ruinas del convento de Santo Domingo (siglos XIV-XV)

Estimado Julio [Cuevas], buenos días! o mejor, feliz mañana!

Deseo expresarte, apreciado Julio, que las opiniones que te envié en el día de ayer en torno a las reflexiones de tu e-mail, concerniente al 30 Aniversario del Taller Literario “César Vallejo”, no tienen, de mi parte, el menor interés de polemizar ni de lanzar opiniones de manera casual o al azar de manera inconsciente; pero, en fin, es de mucha validez tu preocupación y la siento muy sincera.

No obstante, tomando en cuenta lo que me dices o nos dice ahora, al universo de tus lectores, en esta Carta Pública III, Julio: no es sólo a organismos culturales oficiales o no, a quienes debería surgirle la venia de auspiciar, patrocinar, organizar, etc., el Aniversario antes dicho, ya que si partimos de tus pareceres sobre los aportes del César Vallejo, es al país, a la nación…porque dime Julio ¿sabes tú si la Generación del 80 tiene discípulos no aludones e incondicionales? ¿Sabes tú si la Generación del 80 ha formado o ha realizado aportes tangibles e intangibles a favor de una pleyáde de nuevos talentos que le siguen a ella? ¿Sabes tú si la Generación del 80, en la cual el grupismo, el sectarismo, el elitismo también afloró… en contra de los auténticos ideales que le dieron nacimiento imbuidos, algunos de sus fundadores, entre los cuales te encuentras -tengo copia de tu documento publicado en el Suplemento Aquí Cultural donde tú consignas a los fundadores- por los ideales de la revolución latinoamericana, los afanes de la libertad no sólo del individuo, sino también de asumir el lenguaje y la creación al través de la lengua como un asunto de solidaridad y de compromiso con los desterrados de la tierra, aquellos que no tiene el poder de la palabra como pólvora para gritar, demandar y perdir la erradicación de las desigualdades de clases?

Julio,estas y muchas otras preguntas, considero deberíamos hacernos, no solo los llamados “ochentistas”, y aquellos autodenominados padres de los “ochentistas” , desde cuyos altares y torres, rehuyen al debate cara a cara, y a la reflexión ideológica con posturas muy ambiguas, por no decir, irresponsable con lo que dicen, asumen entre comillas, para jugar al juego del poder desde el Estado o desde la derecha avasallante.

Escúchame Julio, por favor, no me veas con interés de polemizar, pero cuídate de los egos, vuelvo a reiterarte de los representantes de la otredad. Ojalá lograras situar auténticamente, Julio, los aportes, desafíos y desatinos de la Generación del 80; si lo haces, aunque seas como una sola voz en el desierto, tendrás tu recompensa. Sin embargo, si vas a hacer esfuerzos para que las UASD o la Secretaría de Estado de Cultura asuma para abril, en la Feria del Libro, el 30 Aniversario de la Fundación del Taller César Vallejo y el surgimiento de la Generación del 80, como uno de sus ejes o temas centrales, no te olvides de invitar a los jóvenes novecentistas, éstos muchachos y muchachas , tienen grandes valores y un espíritu extremadamente liberador.

Tuya, Ylonka Nacidit-Perdomo

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Una universitaria del último semestre de ciencias de la comunicación me acaba de confesar que jamás leyó nada de César Vallejo.

-En el colegio no me lo pidieron –dijo-.

-Y en la universidad, ¿tampoco? –pregunté-.

-Para nada –contestó-.

-¿Y tus compañeros, están en lo mismo?

-Supongo. Nunca hemos hablado del tema.

Es como si los egresados de la secundaria en Cardiff, País de Gales, no supieran quién es Dylan Thomas (aunque sea cierto que Richard Burton siempre será más famoso que Thomas). O como si en la Universidad de Buenos Aires se ignorara a Leopoldo Lugones. O en la de Concepción a Pablo Neruda. O en la de Managua a Rubén Darío.

Que nuestra educación es un remedo y muchos catedráticos y maestros unos impostores y algunos decanos unos jubilados de la cabeza, eso como que ya me lo sabía.

¿Pero que una niña salga virgen de Vallejo después de toda la secundaria y de cinco años de universidad?

Y si es virgen de Vallejo, imagino que Martín Adán no la habrá tocado ni con el pétalo de una rosa de la espinela. Y puedo apostar también que está invicta de Moro, ilesa de Westphalen, sana y sagrada respecto de Washington Delgado.

Y esta señorita es periodista inminente. Y ha estudiado en una universidad privada y cara.

Se diría que en el Perú, por lo general, la incultura se cultiva y lo culto se entierra. Pero si esa es la norma, con el Apra el desprecio por la educación y la cultura se considera una virtud viril.

Basta saber a quiénes se vocea como posibles ministros de Cultura –y quién dirige el INC- para comprobar que el Apra odia a la inteligencia desde que la inteligencia como clase y como sensibilidad la abandonó por ser (el Apra) tan meliflua y cabrona.

Ahora bien, esto no quiere decir que el Apra sea la responsable mayor. El responsable mayor es el civilismo crónico que nos ha gobernado y que entendió precozmente que mientras más ignorancia se sembrase mayores serían los votos de la cuchipanda y mejores los candidatos de las dádivas.

Hubo algunos paréntesis como el del odriismo, es cierto, pero la constante de la derecha gatopardista ha sido invertir poco en educación y aparentemente mucho en obra social, o sea en caridad.

Así que en vez de salarios dignos, asistencia, y en lugar de trabajo comprometido, contratos basura, y en vez de respeto, palo. Y, claro, en vez de libros, “Trome” y en lugar de Vallejo, lo que “Alfaguara” diga.

Pero volviendo al tema educación, lo que acabo de comprobar interrogando a una universitaria del primer tercio es que el problema de la educación peruana está en la raíz.

Hace 30 años hice una encuesta sobre Vallejo para “Caretas” y el resultado fue deprimente. La titulé, como este artículo, “Vallejo en la calle” porque la mayoría de los viandantes abordados no tenía la menor idea de quién era ese cholo que se hizo universal sin agitprop ni mañas ni agentes catalanas.

Pero esos consultados eran, sobre todo, gente que no había pasado por la universidad. Treinta años después, saber que en los colegios privados y en las universidades mejor dotadas ningún profesor habla de Vallejo tiene peso de losa y sabor acre. Tiene pinta de derrota.

Y eso es lo que es el Perú, así algunos chillen su optimismo de charros: un país por ahora derrotado en el campo que más duele, en el campo que decide el futuro, la competitividad y, fundamentalmente, la naturaleza de nuestra democracia. Porque no hay democracia posible entre ignorantes.

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Online private instruction in poetry writing in Spanish (working one-on-one) for both, native speakers and students of advanced Spanish.

Taller de escritura creativa on-line (exploraremos sobre todo la poesía) dirigido a estudiantes de español avanzado que deseen experimentar, a través de la escritura, cómo es su persona o identidad en otra lengua, en este caso el español. Este Taller on-line también es un modo de afirmarnos en la práctica del idioma que estudiamos y, asimismo, una productiva manera de alcanzar una comprensión profunda de la cultura hispana. Todo esto, obviamente, porque la escritura creativa en otra lengua da cuenta de cómo vamos incorporando y procesando –y con ello transformándonos nosotros mismos– también sus aspectos culturales.

Further information:

http://poesiaensutinta.blogspot.com/

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asesoría poética personalizada on-line

Todos leemos y escribimos desde un lugar (cultural, social, retórico, etc.) y ser cada vez más conscientes de ello ayuda a volvernos no sólo más lúcidos de nosotros mismos, sino a desarrollar de un modo más personal nuestra propia escritura. Si deseas ensayar o desde ya cultivas este género, mediante una conexión virtual leeremos juntos tus poemas, potenciaremos tu producción literaria y publicaremos tu trabajo en este portal o en otros semejantes.

Este taller de poesía es vía webcam (individual y confidencial). Una vez que me envíen sus textos y los lea, fijamos una cita por e-mail para hablar en tiempo real sobre los mismos. Son ocho horas contabilizadas de asesoría al mes de las que disponen y pueden usar a su libre albedrío; es decir, agotarlas en dos, tres a más reuniones a lo largo de treinta días. En realidad, estas ocho horas incluyen la asesoría más el reenvío para cada reunión, vía adjunto (Word, scanner o pdf), de mis sugerencias sobre sus poemas. Ojo, si el corpus de lo que me envían es muy largo, sólo trabajaré exhaustivamente algunos de sus textos o los fragmentos que en el conjunto considere relevantes. Soy ante todo lector de poesía, no editor; es decir, sugiero, acompaño o debato, jamás corrijo.

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“Deploro a los peruanos de utilería; a los etno-arribistas internacionales; a los gurús de poca o mucha monta a costa de no salirse del libreto intelectual elaborado por sus patrones; a los maffiosos (así, con m de mierda en negrita y con doble f o, también, con doble zz y doble tt) que pululan en el tinglado de la cultura y en la imposición del canon, verbigracia, de la poesía peruana o latinoamericana. Abomino, por ejemplo, la fagotización que –previa a sus maquiavélicos halagos– un individuo como Raúl Zurita practica ahora mismo con poetas títeres del Perú y de Bolivia; títeres, porque al final hacen el juego de legitimación y vigencia en el capital simbólico –que en su propio país se le hace cada vez más angosto– al susodicho declamador chileno.” (pag. 38)

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Un presidente verboso que ha seducido a su propia ambición a creerse portadora de un “destino”, cuando habla al país, únicamente puede construir un país subjuntivo.

Un país subjuntivo sólo existe en el futuro, se proyecta como posibilidad, casi es antítesis del amargo de retama del presente. El Leonel Fernández que habló este lunes pasado lo sabía, por eso sus palabras les roban el presente a los dominicanos.

Más de ciento treinta años de autoritarismo es flagrantemente una violencia empotrada en la personalidad nacional. La gente dice aquí que de alguna manera todos llevamos un “trujillito” por dentro, y si las palabras deben ser usadas para comprender y explicar, no para controlar y oprimir, ese “trujillito” por dentro es una advertencia respecto de una historia de azarosas complacencias opresivas.

El presidente Fernández ha abusado del recurso de la palabra, la ha usado en demasía para mentir, encubrir y seducir; y revolcándose en los zarzales del poder terrenal, su “trujillito por dentro”, prefigura tan sólo un país subjuntivo.

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Claude Lévi-Strauss

“En disciplinas como la nuestra –escribió Lévi-Strauss en la Obertura de Mitológicas . Lo crudo y lo cocido –, el saber científico avanza a paso inseguro, bajo el látigo de la contención y la duda. Deja a la metafísica la impaciencia del todo o nada. Para validar nuestra empresa no es preciso a nuestros ojos que esté asegurada de disfrutar, durante años y hasta en sus menores detalles, de una presunción de verdad. Basta que se le reconozca el modesto mérito de haber dejado un problema difícil en estado menos malo que como se lo encontró”.

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Ha poco tiempo de conmemorarse el centenario del nacimiento del poeta Rafael de la Fuente Benavides, conocido como Martín Adán (1908-1985), se realizaron diversos eventos académicos sí como publicaciones conmemorativas.

Pese a ello, la obra del autor de la novela corta La casa de cartón sólo se conoce menos de la mitad de sus escritos. Conclusión a la que llegó Luis Vargas, asesor de la colección especial Martín Adán de la biblioteca de la Pontificia Universidad Católica del Perú.

El estudioso comenta que la universidad es depositaria de este material brindado por Juan Mejía Baca en 1986. Comenta que desde ese momento su institución ha trabajado para que la obra de Adán fuera difundida. Por lo que tres años después aparece el primer intento de difundir la extraordinaria obra de Martín Adán en: un catálogo elaborado por Carmen Villanueva.

Vargas comenta que curiosamente el problema que encuentra la colección es la enorme cantidad de material que fue atesorado en relación con Martín Adán.

“Le han guardado lo inimaginable”, comenta. El docente universitario menciona que primero Ricardo Angulo y posteriormente Mejía Baca se encargaron de guardar todos los papeles que escribiera el poeta. A tal punto de encontrase también las listas de lavandería y documentación personal, manifiesta Vargas.

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