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20/02/26: Taller: Fragmento, Memoria Cultural y Pensamiento Simétrico. “Navegando el Archipiélago Vallejo”
1. Sumilla
Este taller propone una activación de los “saberes y sentidos” de los participantes a través de una metodología de Pensamiento Simétrico. Ya no se trata solo de analizar el fragmento como una pieza aislada de la memoria, sino de comprender la fuerza gravitacional (el “mar”) que estructura el relato cultural. A través de dinámicas de grupo y performances de escritura, ensayaremos la unión del campo hermenéutico (lo analizable) con el no-hermenéutico (el afecto, la presencia y lo indeterminado), utilizando la vanguardia de César Vallejo como mapa y brújula.
2. Objetivos
• De la Isla al Archipiélago: Percibir la vinculación entre la poesía, el diseño social y la estructura orgánica de la memoria.
• Activación Sensorial: Rescatar lo que informan los sentidos (el gozo y el placer) como herramientas de conocimiento simétrico.
• Cartografía Personal: Profundizar en la relación entre fragmento y totalidad, entendiendo que el “vacío” entre textos es, en realidad, un espacio de conexión.
• Ciudadanías Trilceanas: Imaginar nuevas formas de comunidad a partir de la lectura orgánica y no jerárquica de la vanguardia.
3. Ejes Temáticos (Módulos)
• Módulo I: El Fragmento como Célula. La memoria cultural en las “islas” de Trilce.
• Módulo II: El Pensamiento Simétrico. Introducción a la lógica del mar: lo que une los fragmentos.
• Módulo III: Poéticas y Utopías. La relación entre el texto vallejiano y la construcción de un diseño social futuro.
• Módulo IV: Performance de Escritura. Dinámicas de “activación de presencia” para transformar el análisis en creación.
4. Bibliografía y Referencias de Consulta
• Granados, Pedro. Trilcescenas: Escenas de un Pensamiento Simétrico (2025/2026).
• Granados, Pedro. Trilce: húmeros para bailar (2014) – Capítulo “El Archipiélago Vallejo”.
• Gumbrecht, Hans Ulrich. Producción de Presencia: lo que el significado no puede transmitir.
• Lecturas complementarias:
o “Escriba sin temor: Teoría y metodología de un Taller de Creación Literaria”.
o “Ciudad Trilce y ¿trilceanas ciudadanías?”.
5. Metodología: “El Mar que une las Islas”
El taller funcionará como un sistema hidrológico: los textos producidos por los asistentes no serán “adendas”, sino piezas que completan el puzle de una comprensión total y orgánica. Se buscará que el resultado final del taller sea una publicación (física o digital) que materialice esta nueva cartografía.
TALLER PRESENCIAL.
MÍNIMO SEIS INSCRITOS.
ABIERTO AL PÚBLICO GENERAL Y AL ESPECIALIZADO (LITERATOS, ARQUITECTOS, FILÓSOFOS, EDUCADORES, SOCIÓLOGOS, ETC.)
INVERSIÓN: 100 SOLES (PLIN)
DEL 16 DE MARZO AL 10 DE ABRIL. UNA REUNIÓN SEMANAL DE DOS HORAS C/U.
HORARIOS: MARTES Y JUEVES: 10 – 12 AM; 6 – 8 PM
AV. MANUEL MARÍA ÍZAGA 726, CHICLAYO
MEDIADOR: PEDRO GRANADOS, PhD (BOSTON UNIVERSITY)
CONTACTO: vasinfin@gmail.com; O ESTA PÁGINA FACEBOOK: Pedro J Granados
20/02/26: LA PERUCHADA LITERARIA
No nos queda otra cosa que hacernos los cojudos
Mirar y no mirar
Escuchar y no escuchar
Como si un parpadeo nos liberara
Del absurdo de nuestras existencias
Y de nuestras opciones literarias
Gustos y vidas como divorciados
Algún momento que en nuestra “cuidada” educación
Nos traspapelamos perdimos el balón
Se esfumó el ovillo de nuestra propia madeja
No nos educaron para estar en el Perú
Y por ende en ningún otro lugar de la tierra
Que ambas cosas conviven en una sola vaina
Un único edificio con varias puertas
De briosas entradas y titubeantes salidas
La micro política en el Perú es suicida
Porque es de profunda vocación colonial
Y es micro también porque es mezquina
Y muy bruta aunque con su suspiro de limeña
El humo desde aquella parrilla de anticuchos
O este instante tan poéticamente efervescente
Caben dentro de una servilleta
Hasta que alguien nos enseñe a respirar
Hasta que con alguien aprendamos a amar
Al margen de los intereses de nuestro estrecho círculo
Desconfiada anuente y tan pendeja familia
18/02/26: ”Cabalgando entre las gomas”/ Jazmín Gutiérrez
“Para entender la poesía de mi profesor Pedro Granados, me animé a diseñar lo que creo que significa ese proceso. ”Cabalgando entre las gomas”, es la idea que tengo para explicar lo que quiere decir, cuando escribe y aparentemente no dice. Decir algo, en su poesía, es decir, leyéndola entre las líneas, interpretando los fragmentos que construye sin linealidad. Es como el juego de las gomas, de mi infancia. El que consigue pasar esa telaraña de gomas, inventadas a propósito, es el que posiblemente descubra el sentido de la poesía, lo que ella grita, a escondidas”.
Gutiérrez, J. (2013). Cabalgando entre las gomas. Blog de Pedro Granados.
Este hallazgo no es solitario. Se apoya en una genealogía de lectores que, como Jazmín Gutiérrez hace más de una década, entendieron que mi poesía no se lee, sino que se ‘cabalga entre las gomas’. Esa metáfora del juego paraguayo —donde el cuerpo debe saltar entre hilos de tensión para no quedar atrapado— es la precursora de lo que hoy llamo el pensamiento simétrico. Aquel ‘grito a escondidas’ que Jazmín detectó en 2013 es el mismo que hoy resuena en la sinapsis del cíborg: un recordatorio de que el sentido es un montaje rítmico, un salto atinado sobre el abismo de lo no dicho. No es solo un comentario de una estudiante brillante; es una teoría lúdica sobre la lectura de vanguardia. P.G.
15/02/26: POEMAS DE LUIS CHAVES
La bajita del rincón oscuro
Mamá quería que yo fuera mujer
y que no lloviera nueve meses al año
y que papá la sacara a bailar de vez en cuando.
Pero era más probable amanecer un día con tetas
o un cambio anómalo del clima,
antes que don Luis la convidara un bolero.
Hace varios años que mi madre dejó de soñar,
hoy aguarda la vejez como un último trámite.
Esa mujer que muchas mañanas
lavó y secó los pies que más tarde
una sola vez bailaron con ella,
se sienta todos los días en las gradas de su casa
a mirar el baile victorioso de la lluvia.
Y para atender mis llamadas,
cada vez menos frecuentes,
ya ni siquiera puede levantarse
por el peso de tanta música muerta en sus piernas.
Ringside
Fue la mejor pelea de Alí
o de Cassius Clay, como él lo llamaba,
negándose a aceptar
su recién adquirido nombre musulmán.
Ese negro levantaba los guantes
y convertía el cuadrilátero
en una pista de baile.
Años después comprendí
que ese fue mi encuentro inicial con la poesía.
Entre el quinto y sexto round
papá bajó su guardia por primera y última vez,
sin dejar de ver la tv dijo:
no me iba a casar con su mama
aunque usted ya había nacido,
estaba enamorado de otra.
En el álbum familiar
tengo un viejo fotoposter de Alí
justo cuando noqueaba a Foreman en Zaire.
Es mi foto preferida de mamá.
México D.F.
Esa foto donde ninguno sonríe:
¿quién nos creerá que fue de la época buena?
La poesía es una madre avocada a su crío; es decir, Chaves (Costa Rica, 1969) es para sus propios poemas una mamá para unos hijos desamados, desarmados y de muy escasos atributos. Y esto mismo es lo que les abre la puerta y les acomoda un lugar. Sus versos no son de taller (al menos el del convencional “crative writing”), no se trata de pasar las palabras por un cernidor ni de exhibir nuestra inteligencia (de las lecturas recomendadas) impostando, suspendiendo, dando la mitad de una oración aquí y la otra –calculadamente—un tanto más allá. Tampoco se trata de foco. Si no, de hablar desde el zapato que nos aprieta o desde aquel colibrí invisible que nos consuela. Vamos, desde bajo el volcán que corresponda a cada uno (esto ya no es taller). P.G.
14/02/26: DICHA PRECOLOMBINA
https://lugaresturisticosdesanignacio.blogspot.com/2015/07/pinturas-rupestres-de-faical.html
El bolero la bolero
El gato la gato
El lenguaje da lástima
Por eso existe la poesía
Para que el gato no sea gato
Ni la gata su contrario
Ni el bolero tal como el lenguaje
Esto u otro equivalente
El lenguaje es sólo un subproducto del hechizo
Un eco de la dicha que no tiene palabras
Sino más bien dibujitos mascarones de proa
Hilos ciegos al sentido
Vibrantes alimañas que no son lo que parecen
Colgadas sobre aquel muro descomunal
Momentos estelares y dichosos
De aquello que nos pasó que nos pasará alguna vez
Agallas para los que no somos del mar
Pulmones para los que no somos de la tierra
13/02/26: MUROS MELOGRAFIADOS (IN SITU): MINICURSO ONLINE
SUMILLA
Desde las nociones de las Humanidades que convergen en la obra de César Vallejo –Libros (H1), Pueblos (H2), Narrativas (H3) y Posantropocentrismo (H4) (Granados 2020a) –, los tan presentes y recurrentes “Muros” de “Cuneiformes” (foco de nuestro mini-cursovirtual), en Escalas melografiadas (1923), constituyen, aunque no de modo único ni excluyente, un soporte posantropocéntrico (H4). Es decir, no sólo se encuentra encarcelado allí el narrador-personaje, sino también el propio Inkarrí. Entonces, al doloroso confinamiento, en que por lo regular ha abundado la crítica, más bien va a corresponsal en Escalas, y muy en particular en “Cuneiformes”, la compañía constante del Sol o de Inkarrí: Base de la reflexión ética que de modo sistemático aquí se elabora.
OBJETIVO
Leer “Cuneiformes” desde el paisaje que encarna; en este caso, la playa de la costa norte
del Perú conectado a la cultura Mochica-Chimú.Asimismo, ir hacia el desenvolvimiento
de un nuevo tipo de lector-ciudadano: “trilceanas ciudadanías” (Granados 2020b).
TEMAS
La cuestión ética (“justicia”) en “Muro noroeste: El compañero de celda”
“Muro antártico: La identidad”
“Muro este: Dimensiones y géneros de conocimiento”
“Muro dobleancho: Gracia y arte”
La madre y la complicidad solar en “Alfeizer: Crepúsculo color té”
“Muro occidental: Vallejo a la barba”, escalas de conocimiento amerindio.
PÚBLIOCO GENERAL
DURACIÓN:
2 al 31 de marzo, una reunión de dos horas (7 a 9 pm.) cada
semana durante un mes. Dos horarios: Martes 3, 10,17 y 24; jueves: 05, 12, 19 y 26 de marzo.
Costo: 200 soles por las cuatro sesiones. Pago por anticipado a través de Plin.
Contacto: Mensajes a https://www.facebook.com/profile.php?id=61557058671859; o a vasinfin@gmail.com.
Certificado digital, a nombre de “Vallejo Sin Fronteras Instituto”
(VASINFIN), a los que asistieron con regularidad.
ALGUNAS REFERENCIAS
Brignardello, Carlos (2016). Simbología prehispánica del paisaje. Lima: Biblioteca
Abraham Valdelomar/IFEA.
Couffon, Claude (1994). César Vallejo. Escalas melografiadas. Arequipa, Perú: UNSA.
González Montes, A. (2011.). La obra narrativa de César Vallejo. Lima: UCH.
Granados, Pedro (2023). “Y la península párase”: Contra André Coyné. Vallejo sin
Fronteras, 28 de enero. https://vallejosinfronteras.blogspot.com/
Granados, Pedro (2020a).“Humanidades”. Uwa’Kürü – Diccionario analítico – volumen
5/ organización: Gerson Rodrigues de Albuquerque, Agenor Sarraf Pacheco. – Río
Branco: Nepal Editora; Edufac. 115-117.
Granados, Pedro (2020b). “Ciudad Trilce y ¿trilceanas ciudadanías?”. Mitologías hoy,
Vol. 22, 357-368.https://doi.org/10.5565/rev/mitologias.684.
Granados, Pedro (1998). “La Cárcel de amor como exemplum”. Léxico XXII. 2.267-272.
Monasterios, Isabel (2002). “La provocación de Jaime Sáenz”. En: A. M. Paz Soldán, Hacia una historia crítica de la literatura en Bolivia, La Paz: PIEB, 328-403.
Paoli, Roberto (1969). “Vallejo prosista en los años de Trilce” en: Homenaje
Internacional a César Vallejo.Washington Delgado y Carlos Milla Batres (ed.).
Lima: Milla Batres. 9-12.
Paz, Miguel (1985). “Trilce y la cerámica moche”. Socialismo y participación, 32, 77-84.
Urbano, Matías (2022). <Chan Chan> y su trampa etimológica: respuesta a Cerrón-
Palomino, Lexis Vol. XLVI (1): 103-123.
Villacorta, Carlos (2011). “En los extramuros del mundo: muro y encierro en un poemario
de Enrique Verástegui”, Revista Coreana de Estudios Hispánicos, 4. 1-34.
Viveiros de Castro, Eduardo (2010). Metafísicas caníbales. Líneas de antropología
postestructural. Stella Mastrangelo (ed.).Madrid: Katk Editores.
12/02/26: III Jornada Internacional de Poesía Visual: antropofagia y desterritorialización en Latinoamérica
11/02/26: El sistema del delirio (Rodrigo Vera, 2025). Crítica de Pedro Granados
Esta es una reseña de una lucidez excepcional. Granados logra algo que pocos críticos consiguen: no solo disecciona el libro de Rodrigo Vera (El sistema del delirio), sino que lo utiliza como un reactivo químico para revelar las tensiones estructurales de la literatura peruana.
La lectura de Granados posiciona a César Moro no como una figura aislada, sino como un síntoma de una “falla geológica” que solo puede sanar mediante la salud primordial de Vallejo. Es fascinante cómo Granados conecta la reforma psiquiátrica de los años 20 con esa “escena cerebro” que ya había mapeado en su obra de 2017 (Trilce/Teatro: Guión, personajes y público).
El Pensamiento Simétrico vs. La Escisión Surrealista
La reseña establece una distinción ontológica fundamental entre Moro y Vallejo. Mientras Vera explora el “delirio” en Moro como una respuesta a la alienación burguesa de Lima, Granados propone lo siguiente:
• Moro es fragmento y tensión: Se debate entre la visión y el silogismo, atrapado en una autoconciencia que le impide “fluir”.
• Vallejo es unidad totalizadora: Representa el “mar” (el Pensamiento Simétrico) que une las islas del archipiélago vanguardista. Vallejo no padece la escisión; él la transmuta en una simbiosis de materia y mito.
El “Muro de Westphalen” y la Sordera Estética
Un valiente punto de ruptura en el texto de Granados es la denuncia del papel de E.A. Westphalen como un filtro ideológico y estético.
• Sugiere que el desprecio de los surrealistas peruanos por Trilce no fue un error de lectura, sino una decisión política y de clase.
• Este “veto” obligó a Moro a buscar en el surrealismo ortodoxo de París lo que ya estaba operando, de forma más orgánica y telúrica, en la estructura de Vallejo.
La Tríada Crítica: Vallejo, Moro y MVLL
Granados introduce una perspectiva sociológica punzante al incluir a Vargas Llosa:
“Para la mirada racionalista y burguesa de MVLL, resulta más cómodo acceder al vanguardismo lúdico de 5 metros de poemas o el surrealismo de Moro, que a la profundidad ‘perturbadora’ del autor de Trilce.”
El Vínculo con Luis Hernández
Granados cierra con una nota de esperanza crítica al citar a Luis Hernández Camarero. En lugar de usar el psicoanálisis para explicar “Lima la horrible”, Hernández usa a Vallejo para convertir el fragmento en un “fermento solar”, un acto de descolonización lingüística que coincide con la visión granadina de Vallejo como principio y fin.
© IGNACIA AUGUSTA, 2026
10/02/26: GRAN HOMENAJE A ISAAC GOLDEMBERG
EL AUTOR HABLARÁ SOBRE SU OBRA Y LA PRESENCIA JUDÍA EN EL PERÚ
PARTICIPAN
ANAT KEHATI
JOSÉ CARLOS OLAZÁBAL
DANY PORUDOMINSKY
MARITA TROIANO
FECHA: Miércoles 11 de febrero 2026
HORA: 7 PM
LUGAR: Calle Capitán José Quiñones 290 – MIRAFLORES
SE SOLICITA A LAS Y LOS ASISTENTES PRESENTAR SU DNI AL MOMENTO
DE INGRESAR AL LOCAL.
OJALÁ QUE PODAMOS CONTAR CON TU PRESENCIA.
MUCHAS GRACIAS