El poeta peruano, Gaspare Alagna (1956), autor de Memorias de un dios herido (Lima: Colmillo Blanco, 1989)

A lo Egúren, la voz de Alagna suena cautamente asordinada; y a lo Hernández Camarero o a lo Oquendo de Amat la arquitectura de su retórica se hilvana parcial, fragmentaria, aparentemente ingenua. Lo que sucede, veremos, es que en esta poesía se adopta la reflexión – generalizada en la poesía occidental desde Baudelaire – a partir del cuerpo y no exclusivamente de la mente; más aún, con Mircea Elíade diríamos, desde el ámbito de lo sagrado y no solo de lo profano. En las mejores páginas de este esbelto poemario, las manos – y por extensión sus metonimias –son índice, icono y símbolo semánticos cada uno de ellos estableciendo relaciones precisas con el lector; es decir, desde muy variados flancos. En síntesis, aquéllas van estableciendo con éste (el lector) una suerte de dialéctica en sentido lato; pero, tal en Sócrates o en Borges, como aventura intelectual que es –a un tiempo– mirada, diálogo y caricia. Mayéutica que empieza con el cuerpo y retorna a él; genuino intercambio, encuentro no secularizado: “En el itinerario de un reino / olvidado en el fondo de tu frente / en tu memoria de cactus que araño ahora / al silencio de las piedras / al flujo de las olas / a mis ojos de arena hundidos en la espuma” (“Senda”: p.13). P.G.

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Lo mismo sucede, exactamente, no sólo con la política explícita; sino también con la poesía o, mejor dicho, con la administración del canon por parte de la institución literaria en boga: universidades, prensa, críticos, organizadores de ferias del libro, etcétera.  Canon o lo que la gente debe leer y colaborar en su difusión.  Institución no ignorante ni desinformada; sino absolutamente cínica.  Tal como el proceder de los de la caricatura, y al modo como lo encarna una excelente película muy reciente (Killers of the Flower Moon, de Martin Scorsese), sobre manejo de mentalidades -y cuerpos- en contextos invadidos y colonizados.  Manejo y aceptación o, por lo menos, resignación por parte de colonizados y manipulados.   Yo no soy un colonizado, menos un pasivo; mi actitud, cuando en apariencia sólo hablo de mí, es ante todo política y en el campo cultural al que me conecto, la literatura y la poesía.  Entonces, ¿lo que hago es denunciar?  Nuestra institución literaria peruana y “peruanista” (internacional) merece ante todo la mofa; no llega todavía a ameritar el debate y, por lo tanto, a merecer la denuncia.

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A Charito y su mamá

Escribo desde Lagunas-Mocupe

De lleno ya tomado por la arena

Con la cual coincidimos por carácter

Y acaso también por constancia y paciencia

Soy de lleno el mejor poeta y lector

De toda mi generación

Pero como ocurre con la arena

Esto no se sabe anda lejos

Es ventisca desde la playa todavía

No endiosar a ningún contemporáneo

Acaso sea la máxima siempre a seguir

De otra manera estimaríamos que A. Cisneros

Sólo se ha escondido por un momento

Que Varela fue Lispector

Que Hora zero tuvo algo que decir

Más allá de la ducha

O que la poesía es ahora consejos y advertencias

Tal como monitorea la institución literaria vigente

Todo un bien aderezado botiquín de autoayuda

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Sexto grado de primaria.  I.E. Nuestra Sra. de la Paz 10777, Túpac Amaru, Mocupe, Lambayeque

El agua salada

El agua fluye en el mar

Y la tierra se mueve

El agua es salá como el mar

El perro

El perro inteligente no sabe

El gato

El gato es sonriente como la flor

El gato volador

El gato volador es un animal

Tan hermoso por su pelaje

Amarillo y por no ser tan

Novia

Me gusta tu mirada aunque tú no me mires

Te amo aunque tú no me ames y te deseo

Que nunca me falte tu mirada

Me llamas

Me llamas

Triste por qué…

En blanco

En blanco

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