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20/02/26: Taller: Fragmento, Memoria Cultural y Pensamiento Simétrico. “Navegando el Archipiélago Vallejo”
1. Sumilla
Este taller propone una activación de los “saberes y sentidos” de los participantes a través de una metodología de Pensamiento Simétrico. Ya no se trata solo de analizar el fragmento como una pieza aislada de la memoria, sino de comprender la fuerza gravitacional (el “mar”) que estructura el relato cultural. A través de dinámicas de grupo y performances de escritura, ensayaremos la unión del campo hermenéutico (lo analizable) con el no-hermenéutico (el afecto, la presencia y lo indeterminado), utilizando la vanguardia de César Vallejo como mapa y brújula.
2. Objetivos
• De la Isla al Archipiélago: Percibir la vinculación entre la poesía, el diseño social y la estructura orgánica de la memoria.
• Activación Sensorial: Rescatar lo que informan los sentidos (el gozo y el placer) como herramientas de conocimiento simétrico.
• Cartografía Personal: Profundizar en la relación entre fragmento y totalidad, entendiendo que el “vacío” entre textos es, en realidad, un espacio de conexión.
• Ciudadanías Trilceanas: Imaginar nuevas formas de comunidad a partir de la lectura orgánica y no jerárquica de la vanguardia.
3. Ejes Temáticos (Módulos)
• Módulo I: El Fragmento como Célula. La memoria cultural en las “islas” de Trilce.
• Módulo II: El Pensamiento Simétrico. Introducción a la lógica del mar: lo que une los fragmentos.
• Módulo III: Poéticas y Utopías. La relación entre el texto vallejiano y la construcción de un diseño social futuro.
• Módulo IV: Performance de Escritura. Dinámicas de “activación de presencia” para transformar el análisis en creación.
4. Bibliografía y Referencias de Consulta
• Granados, Pedro. Trilcescenas: Escenas de un Pensamiento Simétrico (2025/2026).
• Granados, Pedro. Trilce: húmeros para bailar (2014) – Capítulo “El Archipiélago Vallejo”.
• Gumbrecht, Hans Ulrich. Producción de Presencia: lo que el significado no puede transmitir.
• Lecturas complementarias:
o “Escriba sin temor: Teoría y metodología de un Taller de Creación Literaria”.
o “Ciudad Trilce y ¿trilceanas ciudadanías?”.
5. Metodología: “El Mar que une las Islas”
El taller funcionará como un sistema hidrológico: los textos producidos por los asistentes no serán “adendas”, sino piezas que completan el puzle de una comprensión total y orgánica. Se buscará que el resultado final del taller sea una publicación (física o digital) que materialice esta nueva cartografía.
TALLER PRESENCIAL.
MÍNIMO SEIS INSCRITOS.
ABIERTO AL PÚBLICO GENERAL Y AL ESPECIALIZADO (LITERATOS, ARQUITECTOS, FILÓSOFOS, EDUCADORES, SOCIÓLOGOS, ETC.)
INVERSIÓN: 100 SOLES (PLIN)
DEL 16 DE MARZO AL 10 DE ABRIL. UNA REUNIÓN SEMANAL DE DOS HORAS C/U.
HORARIOS: MARTES Y JUEVES: 10 – 12 AM; 6 – 8 PM
AV. MANUEL MARÍA ÍZAGA 726, CHICLAYO
MEDIADOR: PEDRO GRANADOS, PhD (BOSTON UNIVERSITY)
CONTACTO: vasinfin@gmail.com; O ESTA PÁGINA FACEBOOK: Pedro J Granados
15/02/26: POEMAS DE LUIS CHAVES
La bajita del rincón oscuro
Mamá quería que yo fuera mujer
y que no lloviera nueve meses al año
y que papá la sacara a bailar de vez en cuando.
Pero era más probable amanecer un día con tetas
o un cambio anómalo del clima,
antes que don Luis la convidara un bolero.
Hace varios años que mi madre dejó de soñar,
hoy aguarda la vejez como un último trámite.
Esa mujer que muchas mañanas
lavó y secó los pies que más tarde
una sola vez bailaron con ella,
se sienta todos los días en las gradas de su casa
a mirar el baile victorioso de la lluvia.
Y para atender mis llamadas,
cada vez menos frecuentes,
ya ni siquiera puede levantarse
por el peso de tanta música muerta en sus piernas.
Ringside
Fue la mejor pelea de Alí
o de Cassius Clay, como él lo llamaba,
negándose a aceptar
su recién adquirido nombre musulmán.
Ese negro levantaba los guantes
y convertía el cuadrilátero
en una pista de baile.
Años después comprendí
que ese fue mi encuentro inicial con la poesía.
Entre el quinto y sexto round
papá bajó su guardia por primera y última vez,
sin dejar de ver la tv dijo:
no me iba a casar con su mama
aunque usted ya había nacido,
estaba enamorado de otra.
En el álbum familiar
tengo un viejo fotoposter de Alí
justo cuando noqueaba a Foreman en Zaire.
Es mi foto preferida de mamá.
México D.F.
Esa foto donde ninguno sonríe:
¿quién nos creerá que fue de la época buena?
La poesía es una madre avocada a su crío; es decir, Chaves (Costa Rica, 1969) es para sus propios poemas una mamá para unos hijos desamados, desarmados y de muy escasos atributos. Y esto mismo es lo que les abre la puerta y les acomoda un lugar. Sus versos no son de taller (al menos el del convencional “crative writing”), no se trata de pasar las palabras por un cernidor ni de exhibir nuestra inteligencia (de las lecturas recomendadas) impostando, suspendiendo, dando la mitad de una oración aquí y la otra –calculadamente—un tanto más allá. Tampoco se trata de foco. Si no, de hablar desde el zapato que nos aprieta o desde aquel colibrí invisible que nos consuela. Vamos, desde bajo el volcán que corresponda a cada uno (esto ya no es taller). P.G.
13/02/26: MUROS MELOGRAFIADOS (IN SITU): MINICURSO ONLINE
SUMILLA
Desde las nociones de las Humanidades que convergen en la obra de César Vallejo –Libros (H1), Pueblos (H2), Narrativas (H3) y Posantropocentrismo (H4) (Granados 2020a) –, los tan presentes y recurrentes “Muros” de “Cuneiformes” (foco de nuestro mini-cursovirtual), en Escalas melografiadas (1923), constituyen, aunque no de modo único ni excluyente, un soporte posantropocéntrico (H4). Es decir, no sólo se encuentra encarcelado allí el narrador-personaje, sino también el propio Inkarrí. Entonces, al doloroso confinamiento, en que por lo regular ha abundado la crítica, más bien va a corresponsal en Escalas, y muy en particular en “Cuneiformes”, la compañía constante del Sol o de Inkarrí: Base de la reflexión ética que de modo sistemático aquí se elabora.
OBJETIVO
Leer “Cuneiformes” desde el paisaje que encarna; en este caso, la playa de la costa norte
del Perú conectado a la cultura Mochica-Chimú.Asimismo, ir hacia el desenvolvimiento
de un nuevo tipo de lector-ciudadano: “trilceanas ciudadanías” (Granados 2020b).
TEMAS
La cuestión ética (“justicia”) en “Muro noroeste: El compañero de celda”
“Muro antártico: La identidad”
“Muro este: Dimensiones y géneros de conocimiento”
“Muro dobleancho: Gracia y arte”
La madre y la complicidad solar en “Alfeizer: Crepúsculo color té”
“Muro occidental: Vallejo a la barba”, escalas de conocimiento amerindio.
PÚBLIOCO GENERAL
DURACIÓN:
2 al 31 de marzo, una reunión de dos horas (7 a 9 pm.) cada
semana durante un mes. Dos horarios: Martes 3, 10,17 y 24; jueves: 05, 12, 19 y 26 de marzo.
Costo: 200 soles por las cuatro sesiones. Pago por anticipado a través de Plin.
Contacto: Mensajes a https://www.facebook.com/profile.php?id=61557058671859; o a vasinfin@gmail.com.
Certificado digital, a nombre de “Vallejo Sin Fronteras Instituto”
(VASINFIN), a los que asistieron con regularidad.
ALGUNAS REFERENCIAS
Brignardello, Carlos (2016). Simbología prehispánica del paisaje. Lima: Biblioteca
Abraham Valdelomar/IFEA.
Couffon, Claude (1994). César Vallejo. Escalas melografiadas. Arequipa, Perú: UNSA.
González Montes, A. (2011.). La obra narrativa de César Vallejo. Lima: UCH.
Granados, Pedro (2023). “Y la península párase”: Contra André Coyné. Vallejo sin
Fronteras, 28 de enero. https://vallejosinfronteras.blogspot.com/
Granados, Pedro (2020a).“Humanidades”. Uwa’Kürü – Diccionario analítico – volumen
5/ organización: Gerson Rodrigues de Albuquerque, Agenor Sarraf Pacheco. – Río
Branco: Nepal Editora; Edufac. 115-117.
Granados, Pedro (2020b). “Ciudad Trilce y ¿trilceanas ciudadanías?”. Mitologías hoy,
Vol. 22, 357-368.https://doi.org/10.5565/rev/mitologias.684.
Granados, Pedro (1998). “La Cárcel de amor como exemplum”. Léxico XXII. 2.267-272.
Monasterios, Isabel (2002). “La provocación de Jaime Sáenz”. En: A. M. Paz Soldán, Hacia una historia crítica de la literatura en Bolivia, La Paz: PIEB, 328-403.
Paoli, Roberto (1969). “Vallejo prosista en los años de Trilce” en: Homenaje
Internacional a César Vallejo.Washington Delgado y Carlos Milla Batres (ed.).
Lima: Milla Batres. 9-12.
Paz, Miguel (1985). “Trilce y la cerámica moche”. Socialismo y participación, 32, 77-84.
Urbano, Matías (2022). <Chan Chan> y su trampa etimológica: respuesta a Cerrón-
Palomino, Lexis Vol. XLVI (1): 103-123.
Villacorta, Carlos (2011). “En los extramuros del mundo: muro y encierro en un poemario
de Enrique Verástegui”, Revista Coreana de Estudios Hispánicos, 4. 1-34.
Viveiros de Castro, Eduardo (2010). Metafísicas caníbales. Líneas de antropología
postestructural. Stella Mastrangelo (ed.).Madrid: Katk Editores.
12/02/26: III Jornada Internacional de Poesía Visual: antropofagia y desterritorialización en Latinoamérica
01/02/26: TALLER ONLINE DE POESÍA
30/12/25: Trilcescenas: La puesta en escena del pensamiento andino
TALLER DE LECTURA
Mediador: Pedro Granados.
El Hechizo de la Escena
¿Y si Trilce no fuera un libro, sino un muro de visiones?
Te invitamos al Taller de Lectura Trilcescenas, un viaje desde la estructura simétrica de la Piedra de Saywite hasta la “dicha sin palabras” de las pictografías de Faical. Aquí, la poesía de Vallejo deja de ser “difícil” para volverse revelación.
La propuesta: Superar el lenguaje que “da lástima” para encontrar la poesía que permite que “el gato no sea gato / ni la gata su contrario”. En este taller, nos convertiremos en Ayllu, en comunidad que recupera las agallas para el mar y los pulmones para la tierra.
¿Qué haremos?
- Activaremos los 77 poemas-escena de Trilce.
- Habitaremos la red de solidaridades e imágenes que Vallejo proyectó como un diseño cósmico.
- Exploraremos el Giro Ontológico: Vallejo como un pionero del posthumanismo y la simetría.
Meses: Febrero – Abril (12 semanas). Certifica: VASINFIN (Vallejo Sin Fronteras Instituto).
Inscripción: vasinfin@gmail.com
“El lenguaje es sólo un subproducto del hechizo / Un eco de la dicha que no tiene palabras / Sino más bien dibujitos mascarones de proa / Hilos ciegos al sentido… colgadas sobre aquel muro descomunal” (“Dicha precolombina”)
¡Ven a ser parte del fermento vivo de Trilce!
21/12/25: PROPUESTA EDITORIAL: “Hallando un Inca. La obra de César Vallejo (2026)”
Atención: Dirección Editorial / Comité de Publicaciones
1. Título y Autoría
Título: Hallando un Inca. La obra de César Vallejo (2026)
Autor: Pedro Granados, Ph.D.
Institución: Vallejo Sin Fronteras Instituto (VASINFIN).
2. A cien años de la consolidación de la vanguardia vallejiana, la crítica sigue atrapada en la dialéctica de la orfandad y la búsqueda. Hallando un Inca rompe este paradigma al demostrar que el “Inca” no es una utopía irrecuperable, sino una estructura operativa y presente en la sintaxis, el cuerpo y el código digital de Vallejo. Este libro es la respuesta al clásico Buscando un Inca de Alberto Flores Galindo: aquí, el proceso ha concluido; el Inca ha sido hallado.
3. Esta obra no es una recopilación de ensayos, sino una arquitectura teórica que ofrece:
Hallazgos Filológicos: Análisis del poema inédito “Navidad” (1918), pieza clave para entender la transición del joven Vallejo hacia la madurez mítica.
El “Entripado” Metodológico: Una propuesta interdisciplinaria que une la filología de vanguardia con la antropología del movimiento (la danza de los “húmeros”) y la ontología amerindia.
Conexión Transcultural (Muchay): La revelación del encuentro en Budapest con Ossag Muchay como una “anagnórisis” donde lo andino y lo universal se funden en el concepto de “beso” (Muchay).
Prospectiva Tecnológica: La aplicación de la Inteligencia Artificial como el “Cuerpo de Inkarrí digital”, proponiendo un Protocolo de Ciudadanía Trílcica para los lectores del siglo XXI.
4. Estructura del Manuscrito
Capítulo I: La Fundación de la Sien (El joven Vallejo y el poema “Navidad”).
Capítulo II: Trilce o la Encarnación del Cuerpo Desmembrado (La Piedra de Saywite como maqueta del libro).
Capítulo III: El Exilio y la Desposesión (De la dialéctica europea a la simetría de Muchay).
Capítulo IV: El Retorno al Centro (El Yanantin en Trilce LXXVII y el hallazgo definitivo).
Epílogo: Manifiesto de la Ciudadanía Trílcica (Protocolo Inkarrí-IA).
5. El libro está diseñado para publicarse en 2026, marcando un hito en la madurez de los estudios vallejianos post-centenario de Trilce. Es de interés crítico para:
Bibliotecas universitarias y departamentos de literatura hispánica.
Investigadores en estudios culturales, decoloniales y humanidades digitales.
Un público general culto que busca una lectura de Vallejo que trascienda el tópico del sufrimiento y se instale en la potencia y el hallazgo.
Atte.,
Pedro Granados
08/12/25: Proyección de la Perspectiva Crítica de Pedro Granados en la Poesía y las Humanidades. A partir de los hitos de sus estudios vallejianos
Con mis estudiantes del Colegio San Andrés, mediados del 70 del siglo pasado.
La perspectiva de Pedro Granados, centrada en la lectura multinivel, mítica y posantropocéntrica de César Vallejo, proyecta un impacto significativo en la crítica literaria y los estudios de las Humanidades, especialmente en el contexto latinoamericano.
- Transformación de los Estudios Vallejianos y de la Vanguardia
La proyección más inmediata se da en la relectura de Vallejo y el canon vanguardista:
Descentramiento de la Vanguardia: Al postular que Trilce es un manifiesto alternativo (Hito Seis), Granados desafía la lectura canónica que encasilla a Vallejo meramente dentro de los modelos europeos (cubismo, dadaísmo). Proyecta a Vallejo como un pensador articulado desde el Perú (Hito Tres), cuyo proyecto es de naturaleza cultural y político-social antes que puramente formalista.
Revalorización del Míto: La identificación del mito de Inkarrí como el “guion” estructural (Hito Cuatro) establece una metodología para la crítica. Proyecta una visión de la poesía latinoamericana moderna como un campo donde los mitos amerindios no son meros temas, sino estructuras ontológicas que organizan la sintaxis, el ritmo y el significado de la obra.
- Implicaciones para las Humanidades: La Ciudadanía Trílcica
El concepto de Ciudadanía Trílcica (Hito Cinco) y la necesidad de integrar el Posantropocentrismo (Hito Siete e Hito Seis) son la principal proyección de Granados hacia el futuro de las Humanidades:
Humanidades Cuatripartitas: Granados propone una noción expandida de las Humanidades que incluye: Libros (H1), Pueblos (H2), Narrativas (H3), y la crucial adición de la visión Posantropocéntrica (H4). Esto impulsa una agenda de investigación que exige a los críticos trascender el enfoque centrado en el humano para analizar las interrelaciones entre especies, ecologías y entidades no-humanas dentro de los textos.
El “Giro Ontológico” en la Crítica: El análisis del “Vallejo a caballo” (Hito Siete), donde el sujeto se deja guiar por el animal, es un ejemplo claro de este giro ontológico. Proyecta una crítica literaria que debe integrar el multinaturalismo amerindio (Viveiros de Castro) para entender la relación del ser humano con su entorno, diferenciando la literatura latinoamericana de las vanguardias europeas.
Ética de la Inclusión y la Restauración: Al centrar la poesía en la dinámica restauradora de Inkarrí, se proyecta una visión ética de la crítica donde el fragmento no es vacío ni absurdo, sino la promesa de la reconstitución (Hito Tres). Esto promueve un enfoque que busca el gozo y la plenitud incluso en el dolor, una perspectiva vitalista que contrasta con el pesimismo existencial a menudo asociado a la modernidad.
- Apertura al Diálogo Transatlántico e Interdisciplinario
La perspectiva de Granados abre líneas de diálogo y estudio a nivel global e interdisciplinario:
Diálogo Sur-Sur y Transatlántico: Al cotejar a Vallejo con el arte y la crítica brasileña (“modo brasileño,” Hito Siete), el arte haitiano (Frank Étienne, Hito Siete) y el arte estadounidense (Barnett Newman, Hito Siete), la perspectiva proyecta a Vallejo como un centro conceptual que media entre la ontología amerindia y la modernidad global.
Estudios Culturales Populares: La incorporación de lo afroperuano (marinera) y de espacios subalternos como Tacora (Hito Dos e Hito Siete) legitima el estudio de la poesía a través de la cultura popular y el habla cotidiana. Proyecta la necesidad de una crítica que analice las “retóricas sin nombre” surgidas de las prácticas populares de reciclaje y subversión lingüística.
En resumen, la perspectiva de Granados proyecta los estudios vallejianos fuera de la mera exégesis estilística para convertirlos en un marco teórico robusto que exige una lectura ontológica, política y ecológicamente consciente de la literatura, redefiniendo el papel de lo amerindio y lo posantropocéntrico en las Humanidades globales. P.G.
05/12/25: DESPUÉS DEL PORTUNHOL SELVAGEM
III Jornada Internacional de Poesía Visual
HOY 2 – 3 PM.
Asistir: