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Incentivos externos y altruismo

Sigo con el tema de la motivación.

Hace tiempo que se sabe que las recompensas externas pueden reducir la motivación de una persona, es decir, que si una persona recibe una recompensa (por ejemplo, dinero) por hacer algo que ya venía haciendo, cuando deja de recibirla también deja de hacer lo que hacía, a pesar de que inicialmente lo hacía sin necesitar de ninguna recompensa. Esto sucede incluso con el comportamiento prosocial y el altruismo.

Sobre esto hay mucha literatura que puede consultarse; un artículo reciente es este:

Warneken, F., & Tomasello, M. (2008). Extrinsic rewards undermine altruistic tendencies in 20-month-olds. Developmental Psychology, 44 (6), 1785-1788

En Cognitive Daily (un muy buen blog lamentablemente cerrado) discuten este estudio. Vale la pena darle un vistazo pues incluso incluye videos. Está muy interesante, recomiendo leer también los comentarios. El enlace aquí.

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Artículo: Moral education and post-war societies

En el último número del Journal of Moral Education (JME) de Diciembre 2009 (Vol. 38, No. 4, Diciembre 2009, pp. 421–443), junto con Félix Reátegui publiqué un artículo sobre la educación moral y ciudadana en el Perú, titulado Moral education and post-war societies: the Peruvian case.

Puse la tabla de contenidos de ese número especial del JME en este enlace. Ojo: es un número completo dedicado a la educación moral en América Latina.

Y aquí está el abstract del artículo que escribimos Félix y yo:

This article analyses the unique challenges and needs of moral and citizenship education in postwar Peruvian society. It assumes the explanation of the roots, the facts and the enduring negative consequences of violence as described in the final report of the Comisión de la Verdad y Reconciliación (CVR) [Truth and Reconciliation Commission] presented to the country in 2003. Drawing on the argument made by the CVR, the paper begins by discussing the fundamental role that education played in the expansion of violence. Secondly, and within the framework of the CVR, the article undertakes an evaluation of the current state of Peruvian education, emphasising the role and main characteristics of moral and citizenship education within it. Through this examination, the many problems and challenges of moral education in contemporary Peruvian society are highlighted. Finally, the paper presents some general conclusions about the state of moral and citizenship education in Perú and the essential and delicate role it should have in a post-war society. » Leer más

Estas cosas me indignan!

Horrible

Una de las cosas que más altera mi estado de ánimo y me molesta tremendamente es ver a personas con capital educativo comportarse de manera egocéntrica y fuera de toda norma. Claro, sabemos que la relación entre el nivel educativo y el moral no es lineal, por supuesto (es decir, que no por haber estudiado y tener títulos de lo que sea la gente es mejor persona), pero aun sabiendo esto no deja nunca de sorprenderme y de indignarme la manera instrumental en que profesionales y/o estudiantes avanzados de universidades de prestigio se comportan frente a las normas más elementales de convivencia.

En esta última semana he sido testigo de varios de estos hechos: abogados que manejan sin brevete y se ufanan de ello (me entero de una, por ejemplo, que lleva 8 años haciéndolo y como si tal cosa…), o que pagan para que en el brevete los den por aptos para manejar “sin restricciones”, aun cuando no son capaces de ver más allá de sus narices sin anteojos. Y ya no digo que pagan a los jueces o se coimean entre sí, porque esto es cosa de cada día y ya lo sabemos. Me refiero a estas cosas más pequeñas y cotidianas, las que tienen que ver con el diario vivir y las reglas más elementales del respeto social y el día a día entre personas.

Escuché también de primera mano la historia de un médico que bebe hasta emborracharse y luego a la mañana siguiente se toma una pastilla de no se que cosa, y se va a operar a sus pacientes como si nada. ¿Cuántos más habrán así, de los que uno ni se entera?

Con justa razón, muchas facultades están seriamente preocupadas por lo que ha dado en llamarse la “formación integral” de sus estudiantes, lo que no es otra cosa que educar, además de lo estrictamente académico, el sentido común, la identidad moral y el compromiso con un modo de vida justo y digno. Como sociedad, creo que a este nivel estamos fallando mucho. Acerca de las facultades de derecho he hablado en alguna ocasión, porque el problema del desarrollo moral de los abogados es ya ampliamente reconocido (ver por ejemplo, este post antiguo sobre el tema). Pero las dificultades no se dan solo con los abogados sino que están generalizadas a todos los profesionales, en los que muchas veces impera también una cultura que privilegia el propio beneficio por encima del bien común, y que justifica la violación de la ley y de los derechos más elementales de los otros cuando ello le genera al infractor alguna recompensa personal, ya sea social (reconocimiento por parte de otros), utilitaria (ahorrar tiempo por ejemplo, o hacer lo que a uno le viene en gana) o económica.

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Salió la revista Postconvencionales

Muy contenta quiero anunciar la creación de la revista Postconvencionales, de la Escuela de Estudios Políticos y Administrativos de la Universidad Central de Venezuela.

Levy Farías, profesor Venezolano a quien conozco a través del blog, es quien me ha mantenido al tanto de este esfuerzo, y la verdad es que este primer número está muy interesante y prometedor: contiene una presentación por Levy Farías y Eladio Hernández, y trabajos diversos de diferentes autores, entre ellos algunos muy conocidos como Darcia Narváez, Anne Colby y Daniel Lapsey. Yo he colaborado también con un articulito.

Invito a todos a leerla. Postconvencionales es de acceso libre y puede descargarse aquí.

OJO: Reciben artículos para su consideración o arbitraje.
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Las normas en Miraflores (para el alcalde Masías)

Descansando

La semana que pasó llevé a Paulo al parque de los skates, con dos amiguitos. Los tres tomaron una clase con un experto que los hizo hasta subir y bajar rampas. Muy divertido!

En la foto se le ve en un rato de descanso luego de haberse agotado corriendo, tratando de mantener el equilibrio agachándose bajo un puente, e intentando escalar las rampas más altas. La verdad es que el parque ha sido un acierto de la Municipalidad y los niños (y los no tan niños) lo disfrutan mucho.

Sin embargo, debo y quiero denunciar lo siguiente: apenas llegué al parque me encontré con este cartel, que está muy visible desde la puerta de entrada:

Cartel 1

Es el cartel de las normas de uso del parque. Por si no lo leen bien, aquí hay un acercamiento; fíjense en lo que dice la primera norma:

Cartel 2

Pues bien…. con semejante cartel en frente de todo el mundo, solamente 3 niños (si, 3, y los más pequeñitos) de entre los más de 80 que debían estar allí ese día, tenían puesto casco, rodilleras y coderas, a pesar de que el cartel dice con letras enormes que es “obligatorio”. Paulo es un poco reacio a ponerse el casco, y ver que muy poca gente cumplía la norma no hizo sino reforzar su argumentación de que no debía ponérselo. Fué difícil la negociación con él y casi se arruina el día, la verdad, porque él insisitía en preguntar que si la gente no le hacía caso a la norma, ¿por qué tenía que obedecerla él…?

Como especialista en desarrollo moral, como mamá de un niño en pleno crecimiento, y como ciudadana (y vecina de Miraflores) quiero decirle al alcalde Masías que es terriblemente CONTRAPRODUCENTE poner una norma y no ejercer ningún mecanismo de control para que esta se cumpla. Es mejor no ponerla, que darle a los niños un ejemplo más de que en el Perú, las normas están pintadas, que están allí, literalmente, para que nos sentemos en ellas…. (y no digo nada de la de fumar, pues también está prohibido hacerlo en el parque y muchos adolescentes estaban allí fumando ese día).

Si la Municipalidad quiere educar a los niños y jóvenes y ser consecuente con las normas que ella misma impone, un sereno (o cualquier otro vigilante) tendría que estar en la puerta constantemente para verificar que los chicos tengan casco y protectores, y si no los tienen, pues simplemente no se les debería dejar entrar (dicho sea de paso, ese día había un sereno dando vueltas por el parque y cuando le pregunté por qué no hacía cumplir la norma se quedó callado y luego, casi balbuceando, me dijo que también estaba prohibido pisar el pasto y la gente igual lo pisaba… ). Otra opción es que la misma municipalidad ponga un pequeño negocio de alquiler de cascos y rodilleras, en el mismo parque. O que le de autorización a un privado para hacerlo. Y si nada de esto fuera posible, pues que se cambie la norma y se diga que SE SUGIERE usar cascos y protectores, y ya. Aunque es una norma completamente razonable que suscribo por completo porque puede evitar daños en un eventual accidente, psicopedagógicamente es mejor sugerirla que hacerla obligatoria si no se va a ejercer coerción alguna para que la gente realmente la cumpla.

Se supone que el alcalde Masías tiene interés en la educación en valores. Le sugiero empezar por esto. Que alguien le derive este post por favor…

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Eufemismos paternos en el ataque a Chan Chan (actualizado)

Chan Chan

Todos los que en estos días han leído los periódicos o visto los noticieros en la TV saben que unos escolares atacaron las ruinas de Chan Chan. Ver la noticia aquí.

Creo que sobra decir que comportamientos de este tipo en escolares de secundaria son una muestra más del profundo fracaso de nuestro sistema educativo. La violencia, el desprecio al patrimonio cultural, la falta de respeto por un bien público… en fin, por donde se le mire y se le analice, este incidente no es sino una evidencia más de que el sistema educativo peruano ha colapsado hace tiempo. Me pregunto: ¿así de sueltos y sin compañía adulta dejan los profesores y autoridades del colegio a los estudiantes durante un viaje? Como ciudadana y mamá de un escolar, esto simplemente me espanta.

El presidente dice que hay que sancionar no solo a los estudiantes sino también a sus padres (ver la noticia aquí), y más allá de si estamos o no de acuerdo con esto (yo personalmente no lo estoy), los padres tienen por supuesto muchísimo que ver con el comportamiento irracional y criticable de sus hijos. Alan García, esta vez, no se equivoca al nombrarlos.

Fíjense sino en esta noticia: habla el padre de uno de los escolares. ¿Leen lo que dice este señor? Que al atacar Chan Chan, su hijo solo cometió “una travesura”. Sí claro… igual que el hijo de Luis Bedoya Reyes, que solo cometió “un pecadito” (no un delito) cuando recibió dinero de la corrupción para financiar su campaña electoral a la alcaldía de Miraflores, o los militares en la lucha antisubversiva, que solo cometieron ” algunos excesos”.

Este es un ejemplo fehaciente y clarísimo del uso de eufemismos, un mecanismo de desconexión moral estudiado por Bandura, que sirve nada más y nada menos para intentar disminuir la gravedad de los hechos y desconectarnos moralmente de ellos. En otras palabras, para justificarnos, desconectarnos afectivamente y no sentir remordimiento por lo que hacemos. He explicado lo que propone Bandura al respecto en este post y he puesto algunos ejemplos en este otro.

Papás y mamás: nunca justifiquen así las malas conductas de sus hijos. No avalo la propuesta de castigar a estos padres, como plantea Alan García, pero que tienen una enorme responsabilidad en el comportamiento de sus hijos, la tienen, sin duda alguna. Minimizar así lo que estos chicos han hecho no sirve de nada. Lamentablemente -además de deberse a la mala educación que a todas luces han recibido en su escuela- el escaso desarrollo moral de estos adolescentes parece ser también un reflejo del de sus padres.

Actualización
Un lector me corrije: El ataque fué a la HUACA EL DRAGÓN O CIEN PIES, que es contemporánea a Chan Chan pero no está dentro del complejo, solo pertenece al circuito turístico llamado Chan Chan por el INC de Trujillo. Agradezco la aclaración.
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¿Definir la moral o no definirla antes de investigar ?

Mate burilado

Estoy suscrita a la versión electrónica de las cartas al editor del Human Development, las que son siempre muy agudas e interesantes. Voy a comentar algunas de vez en cuando y empiezo aquí con tres del 2007 que tocan un tema que varias veces he discutido tanto en este blog como con algunos colegas y estudiantes en la PUCP: si es correcto o no partir de una visión filosófica de la moral para desde allí hacer investigación empírica.

En el Human Development 50, páginas 241-243 del 2007, Melanie Killen y Judith Smetana escriben esta carta: The Biology of Morality: Human Development and Moral Neuroscience, en la que plantean, más o menos resumiendo su argumento, que el campo de las neurociencias falla al ingresar a estudiar la moral porque no parte de ninguna definición previa de qué se entiende por moral, y porque, por lo tanto, confunde categorías y mezcla en sus investigaciones estímulos complejos que incluyen tanto aspectos morales como no morales, sin hacer ninguna distinción entre ellos.

Killen y Smetana asumen un punto de vista kantiano y plantean que la moral se ha definido como normas prescriptivas acerca de cómo los individuos deben tratarse los unos a los otros, y que esa definición debería subyacer a los estudios empíricos que buscan entender de qué maneras ocurre el fenómeno moral en las personas. No se trata pues de investigar a ciegas lo que la gente hace, ni lo que a la gente le parece que es o no es moral según sus propias consideraciones, sino de entender cómo es que las personas desarrollan un punto de vista moral -en el sentido de la definición previamente asumida- y construyen las normas prescriptivas con las que van a regir y justificar su comportamiento. Como ellas mismas afirman (p. 242): It is not enough to know that an act is judged as good or bad; the “moral” litmus test lies with the reasons why it is viewed as good or bad, right or wrong.

Por supuesto, Killen y Smetana no ponen en tela de juicio la importancia de la aproximación neurocientífica al campo de la moral, pero sí cuestionan que haya poca integración entre los trabajos en este campo y aquellos que vienen de la línea de la psicología evolutiva (piagetana, kohlbergiana, etc.). Desde su punto de vista, esta falta de integración hará retroceder al estudio de la moral en lugar de permitir que avance.

Esta es la postura que me parece correcta y que suscribo.

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El pulmón robado y la ética en la educación superior

pulmones

En estos días se ha descubierto que el difundido robo del pulmón de la muestra El Cuerpo Humano Real y Fascinante es muy probablemente falso, una “estrategia de maketing” perpetrada por la empresaria responsable de la muestra en Lima.

Si esto fuera cierto (aun no se sabe, pero parece que sí), cabría preguntarse varias cosas: ¿A qué persona educada y con dos dedos de frente se le puede ocurrir una cosa así? Además de las evidentes connotaciones éticas de usar una mentira como medio para lograr subir las ventas, ¿cómo se le puede ocurrir que algo así no va a descubrirse? ¿Que limitaciones no solamente morales sino intelectuales tiene esta persona, como para pensar que algo así de burdo puede tener éxito? ¿y como así subir las ventas se convierte en un fin de tal magnitud que justifica todos los medios, inclusive el engaño colectivo?

Podemos aprovechar el caso anterior para preguntarnos por el estado de la formación ética en la educación superior, ya que la empresaria en cuestión sin duda pasó por ella. ¿Cómo debería ser la enseñanza de la ética en la universidad? ¿A qué debe apuntar, y qué objetivos debe alcanzar? Estas preguntas resultan fundamentales, y requieren de una reflexión colectiva en las instituciones educativas, si se desea que los cursos de ética que se imparten en las diferentes especialidades tengan algun impacto en el comportamiento de los futuros profesionales.

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Algunas páginas de interés y un test sobre moral

En la clase de ayer del curso de Ética y Desarrollo Humano que dicto junto con Pablo Quintanilla en el diploma en Desarrollo Humano, discutimos la relación entre ética y economía a partir de un texto de Amartya Sen.

Como parte de la discusión se entró en el terreno de las decisiones morales, los dilemas morales, los juicios y los sentimientos morales, etc., lo que llevó a Pablo a ilustrar varios de sus puntos usando como ejemplo el conocido caso del Trolley Problem.

Hay mucha literatura basada en la discusión de dilemas morales y en los procesos involucrados en la toma de decisiones en situaciones de conflicto moral. En esta línea, los que quieran hacerse un pequeño test moral pueden visitar esta página, a la que también puede accederse a través de Moral Foundations, la página de Jonathan Haidt.

Aprovecho también para dejar este enlace a The Moral Instinct, un interesante texto de Steven Pinker publicado hace algún tiempo en el New York Times. » Leer más

Nuevecito: un artículo de Georg Lind sobre el MJT

Libro con articulo Georg

Georg Lind me avisa que ha salido publicado su artículo The meaning and measurement of moral judgment competence revisited – A dual-aspect model, como parte del libro que pueden ver en la imagen. Como muchos saben, el MJT (Moral Judgment Test) es uno de los instrumentos de competencia moral más usados en Latinoamerica gracias a que está traducido al español y ha sido ampliamente utilizado en México y Colombia, países en los que el propio Georg ha trabajado durante algún tiempo.

Copio el comentario que me envió Georg:

While there are many German articles and books published on the the MJT, this chapter is the first comprehensive English article on it.

This article has a long history. It was inspired by Lawrence Kohlberg’s (1981) title The meaning and measurement of moral development of his seminal Heinz Werner Memorial Lectures. Personally I believe that they are one of the best of Larry’s publications. I wrote a short paper in response to it, just for myself, not criticizing Kohlberg but sharpening his methodological points.

In 1995, I was invited by Norman Sprinthal to speak at North Carolina State University in Raleigh about the Moral Judgment Test, for which I used an enlarged version with a slightly modified title: The meaning and measurement of moral judgment competence — revisted. Norman predicted strong reactions by the American audience because I was quite critical about the DIT. A first aversive omen was that I lost all of my honorarium to the bureaucracy of North Carolina State University because they did not madvise me that I needed a special US-visa in order to get the honorarium.

In the same year, I believe, I was invited to make a presentation at the Moral Development and Education SIG business meeting on this topic, for which I used a revised version of my Raleigh presentation. By then, my friend Jim Rest and his colleagues had got a hold of my paper, and wrote a very elaborate response, published in the Journal of Educational Psychology in 1997. I liked it but it did not convince me.

About a century ago, Dan Fasko and Wayne Willis asked me to update and revise my paper and submit it for publication in their fine book. Finally, after many years of waiting, it is now available. I was afraid that by now it is outdated. When I caught myself reading it eagerly as if it was a brand new paper by someone else, I exhailed. If I would have to publish it again, I do not feel that I would need to make any major changes besides correcting typos and adding new references.

If you are looking for a representative article on the MJT, this is it. » Leer más