Con enorme y admirable esfuerzo por parte de sus editores y colaboradores ve la luz el tercer número de la revista Postconvencionales, que esta vez trae un dossier especial sobre Democracia y pedagogía crítica, con Paulo Freire como telón de fondo y a cargo de Paul R. Carr como editor invitado.

Espero que el número guste y sea de interés. Además de ser un esfuerzo que creo hay que apoyar, la revista siempre trae artículos de calidad y traducciones al español de textos que se encuentran originalmente en una lengua extranjera y a los que, por esa razón, muchas personas hispanohablantes no podrían acceder. Entre otros autores, el número incluye artículos de Paul Carr, Alessandra Dibós y Georg Lind. Yo participo con una reseña y un breve comentario.

Dejo aquí el enlace general a la revista y aquí el que lleva a los artículos.
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Solo quiero hacer un breve comentario antes de que se me pase la idea.

Estoy leyendo Sin Fines de Lucro, de Martha Nussbaum (Nussbaum, M. C. (2010). Sin fines de lucro. Por qué la democracia necesita de las humanidades. Buenos Aires: Katz), que dicho sea de paso recomiendo muchísimo a los interesados en temas de educación moral y ciudadana. Leyendo el capítulo 3, Educar ciudadanos: los sentimientos morales (y antimorales), hice la relación con este post antiguo que escribí a raíz de lo ocurrido en Bagua, y también con otras lecturas, entre las que quiero mencionar el libro Cosmopolitanism, de Kwame Anthony Appiah.

La idea ya la expuse en el post sobre Bagua, pero vale la pena resumirla aquí: Los filósofos, con toda razón, señalan que gran parte de los problemas por los que atraviesa el mundo en nuestra época tienen que ver con la incapacidad que tenemos las personas de percibir aquello que tenemos en común, nuestras semejanzas, en lugar de centrarnos en nuestras diferencias. Esto está muy bellamente explicado en ambos textos, y recomiendo especialmente el capítulo 3 del libro de Nussbaum (quien, parafraseando a Gandhi, reconoce en ese texto que la democracia es una batalla que debe ganarse primero en el fuero íntimo, en la psicología de cada persona). Sin embargo, los niños empiezan su vida social centrándose en lo evidente, en las diferencias que saltan a la vista. Como mencioné aquella vez (ver post sobre Bagua para una discusión más extensa de este proceso), encontrar las diferencias en los otros es sencillo porque saltan a la vista: algunas personas son flacas, otras gordas, algunos hablan quechua y otros castellano, hay quien usa anteojos, otros tienen el pelo largo, o son calvos, o tienen más posesiones materiales que otros. La construcción de lo semejante, lo que nos une como seres humanos a pesar de nuestras diferencias aparentes es un proceso muchísimo más complejo porque esas semejanzas tienen que ver con cosas que no se ven, con categorías que hay que construir, que están mediadas por el lenguaje y el pensamiento: nuestra capacidad de amar, de sentir dolor, pena, nuestra racionalidad y nuestra dignidad como personas.

A los niños hay que conducirlos precisamente a salir de lo concreto y evidente y adentrarlos en el complejo mundo de estas categorías “invisibles a los ojos” pero esenciales para el reconocimiento del otro y para la convivencia. Para que lo que Nussbaum y Appiah plantean en sus libros tenga pleno sentido, la educación moral debería pasar por ese proceso de construcción. Pero dolorosamente la mayoría de nuestras escuelas están muy pero muy lejos de haber pensado siquiera que la educación moral debe ir por allí.

Actualización:En esta entrevista, Martha Nussbaum habla sobre su libro

Actualización 2:  Reseña del libro, aquí.

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Aunque ya estamos en el 2011 voy a seguir todavía poniendo algunos post sobre la conferencia AME 2010.

Esta vez quiero presentar a Four Arrows (Aka Don Trend Jacobs), de cuya existencia no tenía idea hasta antes de escucharlo el pasado Noviembre en la conferencia.

Four Arrows presentó una ponencia titulada Questioning Anthropocentrism: An Indigenous Perspective on Authentic “Moral” Education. Me llamó la atención el título y entré a escucharlo. Su presentación trató, en resumidas cuentas, de analizar críticamente el excesivo rol que se le ha dado a los seres humanos en el mundo, en detrimento de otros seres no humanos (animales, plantas) que podrían enriquecer la visión que se tiene actualmente acerca de la ética y la educación moral pues, desde una perspectiva indígena (Four Arrows es Cherokee/Creek), las grandes virtudes (generosidad, paciencia, coraje, honestidad, humildad) fueron enseñadas a los humanos por los animales. Un artículo acerca de este tema es el siguiente (con enlace para descargarse):

Four Arrows, Jessica London Jacobs, Sage Ryan (2010). Anthropocentrism’s Antidote: Reclaiming Our Indigenous Orientation to Non-human Teachers. Critical Education, 1 (3).

El artículo puede descargarse aquí. Abajo incluyo el abstract:

Abstract
This semi-dialogic essay argues that the traditional wisdom of Indigenous Peoples must supplant the reification of human centeredness currently existing in Western education, if we are to restore social and ecological balance in the world. Our father-daughter grandson reflections may help to illuminate the epistemology of our assertions and research conclusions. Such authorship represents the multi-generational approach to teaching and learning typical in traditional Indigenous cultures. We begin by attempting to explain how and why dominant rhetoric regarding diversity is delusional and dangerous. We then offer specific ideas for how Western schooling can move toward a more authentic understanding that is the basis for indigenous education; one that embraces a non-hierarchical philosophy about sharing, connecting to and learning from the non-human ecology that surrounds us.

En esta misma línea se inscribe el libro Last Song of the Whales, una novela poblicada por Savant Books en Honolulu y respaldada por The Cousteau Society, cuyas ganacias beneficiarán a la Algalita Marine Research Foundation, la que está documentando el impacto del plástico en los océanos. Copio una reseña:

The book is about “a remarkable partnership between whales and man, intended by the whale to conquer the growing plastic debris problem,” the author wrote. “I really want to raise consciousness with this book about this issue as well as raise funds for Algalita’s research on this issue. … I sincerely hope my first work of fiction will have a significant impact on helping us return to a balanced way of living by remembering our non-human teachers.”

Wahinkpe Topa, or Four Arrows, is the Native name of Dr. Don Trent Jacobs, former dean of education at Oglala Lakota College and currently a professor of educational leadership at Fielding Graduate University. He is the author of 19 non-fiction books on topics related to indigenous worldviews, education, critical thinking, social/ecological justice, human rights and wellness. He received the 2004 Martin-Springer Institute Moral Courage Award for activism.

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Ben Spiecker, filósofo de la educación, murió el año pasado, y en la conferencia AME de este año (2010) se le rindió un sentido homenaje. Fritz Oser, Jim Conroy, Dwight Boyd y Barbara Applebaum tuvieron una mesa redonda en la que cada quien habló de Ben, recordando tanto sus cualidades académicas como sus atributos personales.

Ben Spiecker era un asiduo concurrente a las conferencias de la AME; yo lo recuerdo en casi todas ellas. En años recientes llamaba mucho la atención verlo pues murió a causa de la enfermedad de Lou Gehrig y en los últimos tiempos ya no podía moverse, a pesar de lo cual -y con enorme esfuerzo- asistía a las conferencias en su silla de ruedas, amablemente cuidado y protegido por su esposa.

Hay varios temas a los que Ben dedicó sus esfuerzos como filósofo, y que valdría la pena que revisen todos aquellos interesados en los fundamentos de la educación moral. Sus reflexiones acerca de la inculcación de valores son particularmente sólidas y relevantes. Sin embargo, en esta entrada quiero presentar especialmente el tema de la educación sexual, pues Ben lo abordó desde una perspectiva filosófica y como un componente esencial de la educación moral. No conozco trabajos que asuman la educación sexual desde esa perspectiva en nuestro medio.

Algunas de sus publicaciones en esta lista:

Ben Spiecker & Jan Steutel (2003). Is a Traumatic Childhood Just Another Abuse Excuse? Educational Philosophy and Theory, 35, 4, 441–450

Jan Steutel & Ben Spiecker (2002). Reasonable Paternalism and the Limits of Sexual Freedom: A Response to Greenspan and Leicester and Cooke. Journal of Moral Education, 31, 2, 189-194

Ben Spiecker & Jan Steutel (2000). A Moral-Philosophical Perspective on Paedophilia and Incest. Educational Philosophy and Theory, 32, 3, 283–291

Ben Spiecker & Jan Steutel (1997). Paedophilia, Sexual Desire and Perversity. Journal of Moral Education, 26, 3, 331-342. Se accede aquí

Ben Spiecker (1992). Sexual Education and Morality. Journal of Moral Education, 21, 1, 67-76

Albert W. Musschenga, Ben Spiecker (Editor), Marc Slors (Editor), Wouter Van Haaften (Editor), M. V. Slors (Editor) (2002). Personal And Moral Identity. New York: Springer-Verlag

Ben Spiecker and Roger Straughan (1991). Freedom and indoctrination in education: international perspectives. New York: Cassell

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Para los que tengan oportunidad de conseguirlo, quiero recomendar este libro:

Citizenship and moral education. Values in action. J. Mark Halstead and Mark A. Pike. Routledge, 2006.

He pedido su compra para la biblioteca PUCP. Se trata de un muy buen libro acerca de la educación moral y ciudadana, sus semejanzas, sus diferencias, su importancia, y una serie de reflexiones teórico/prácticas para integrarlas al currículo de manera efectiva.

Muy bien escrito e interesante, definitivamente lo recomiendo. » Leer más