Evangelio según San Mateo 6,24-34.
Dijo Jesús a sus discípulos:
Nadie puede servir a dos señores, porque aborrecerá a uno y amará al otro, o bien, se interesará por el primero y menospreciará al segundo. No se puede servir a Dios y al Dinero.
Por eso les digo: No se inquieten por su vida, pensando qué van a comer, ni por su cuerpo, pensando con qué se van a vestir. ¿No vale acaso más la vida que la comida y el cuerpo más que el vestido?
Miren los pájaros del cielo: ellos no siembran ni cosechan, ni acumulan en graneros, y sin embargo, el Padre que está en el cielo los alimenta. ¿No valen ustedes acaso más que ellos?
¿Quién de ustedes, por mucho que se inquiete, puede añadir un solo instante al tiempo de su vida?
¿Y por qué se inquietan por el vestido? Miren los lirios del campo, cómo van creciendo sin fatigarse ni tejer.
Yo les aseguro que ni Salomón, en el esplendor de su gloria, se vistió como uno de ellos.
Si Dios viste así la hierba de los campos, que hoy existe y mañana será echada al fuego, ¡cuánto más hará por ustedes, hombres de poca fe!
No se inquieten entonces, diciendo: ‘¿Qué comeremos, qué beberemos, o con qué nos vestiremos?‘.
Son los paganos los que van detrás de estas cosas. El Padre que está en el cielo sabe bien que ustedes las necesitan.
Busquen primero el Reino y su justicia, y todo lo demás se les dará por añadidura.
No se inquieten por el día de mañana; el mañana se inquietará por sí mismo. A cada día le basta su aflicción.

Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:

Hay una historia de la Edad Media de un hombre refinando oro en una olla caliente al fuego. Pasó un niño pequeño y, curioso, le preguntó qué estaba haciendo. Dijo que estaba eliminando las impurezas que se elevaron a la parte superior cuando el mineral se derritió. El niño preguntó: “¿Cómo sabrás cuando has terminado? El hombre respondió: Cuando pueda ver mi cara perfectamente reflejada en el oro“.*
Pensé en esta historia cuando leí por primera vez el evangelio (Lucas 6:39-45), porque como pueblo de Dios estamos llamados a ‘refinar‘ nosotros mismos. Así como el hombre juzgó la finalización del proceso de refinar el oro, también Jesús quiere verse ‘reflejado‘ en nosotros de una manera nueva y más profunda. Nuestro evangelio nos desafía a este proceso de purificación.
En nuestra primera lectura del Libro de Eclesiástico (27:4-7) nos presentan otras imágenes (como el fuego del refinador), que nos hablan de purificación, el tamiz que separa lo bueno de lo malo y el horno cuyo calor transforma la cerámica. Esto reconoce el proceso de purificación que es parte de ser fiel al pacto. La imagen del árbol que da frutos también es significativa, ya que esto se convierte en la verdadera evaluación de la persona: sus palabras y acciones.
En nuestra Segunda Lectura a los Corintios San Pablo (1 Cor. 15:54-58) proclama la victoria sobre el pecado y la muerte. Haciendo la voluntad de Dios, en unión con Cristo, compartimos su vida. Que palabras alentadoras, sobre todo mientras tratamos de purificarnos para ser más fieles a Dios.
Para cada uno de nosotros este llamado a la purificación será único, ya que el mal, la tentación y el pecado que enfrentamos es único para cada uno de nosotros. El proceso no es fácil. Continuando con la imagen del refino, Isaías (48:10) lo llama el “horno de aflicción“, y Zacarías (13:9) dice que seremos “probados“, pero el resultado, según Malaquías (3:3) “que puedan ofrecer el debido sacrificio al Señor“. A pesar del dolor en el proceso, hay ‘frutos’ que tenemos.
De todas las imágenes utilizadas en las lecturas, la de la tabla y la astilla pareció llamar mi atención sobre todo. En nuestro mundo de hoy encontramos que es tan fácil juzgar a los demás. La imagen de la tabla y la astilla reflejan nuestra tentación humana de señalar con el dedo a los demás y exigirles lo que nosotros mismos no hemos logrado. La imagen del árbol que da frutos también es significativa, ya que el fruto que damos en nuestra vida diaria refleja lo que está en nuestro corazón. Jesús hace hincapié en nuestra elección en esto, extrayendo de la “tienda de la bondad” o de la “tienda de la maldad“. Una elección lleva a la sabrosa fruta, higos o uvas, mientras que la otra lleva a espinas y zarzas. Con la gracia de Dios no hay duda de qué elección es ser nuestra: el camino del entendimiento, no del juicio; y el camino del perdón, no de la condenación. Uno nos abre a mirarnos a nosotros mismos honestamente, reconocer nuestra debilidad, y avanzar hacia una nueva forma de pensar, sentir, hablar y actuar. El otro nos cierra, poniéndonos a la defensiva, y negando aquello que en nuestro “corazón de corazones” sabemos que es verdad. Con la ayuda de Dios, de la cual estamos seguros, podemos ser transformados. Él es nuestro “maestro” y nosotros somos sus “discípulos“. La imagen clásica del discípulo es aquella sentada a los pies del maestro, viviendo de cada palabra que sale de la boca del maestro. El discípulo aprende una disciplina (desde la misma palabra raíz) a ser como el maestro: su manera de pensar, sentir, hablar y actuar. Cada vez más el discípulo se vuelve como el maestro. Entonces, como en mi historia, cuando cada vez estemos más a imagen de Cristo, seremos ese oro que refleja el rostro de Dios.
En nuestra “ceguera“, podemos llevar fácilmente a otros por el camino equivocado. Especialmente si la gente sabe que tenemos una fe animada, y se toman nuestra relación con Dios en serio, más nos mirarán para mostrar el camino. Hay un viejo dicho que dice “puedes atraer más moscas con azúcar que con vinagre“. Cuando corregimos con compasión y comprensión la persona puede abrirse a nosotros mismos. Pero debemos darles esperanza de un cambio, de una transformación. Si se sienten juzgados y condenados, sólo rechazarán sus palabras y nos defenderán, alejándonos más de un cambio, en lugar de continuar en el proceso de ‘refinarnos’ a nosotros mismos.
Reflejar el rostro de Dios, como la cara del refinador en el oro, es nuestro objetivo. Damos testimonio a los demás más de lo que podemos imaginar. A veces podemos estar bien preparados, eligiendo nuestras palabras con cuidado, y planificando nuestras acciones que serán una señal para otros de nuestra vida en Cristo. Pero otras veces, muchas veces, simplemente estamos ‘siendo nosotros mismos‘ y siendo espontáneos en responder a otra persona, o a una situación o evento. Esto es cuando nuestros verdaderos colores se revelan, no en la declaración o estrategia preparada, sino en palabras y acciones sinceras que brotan del corazón.
Al mismo tiempo que podemos considerar las lecturas de este fin de semana como un desafío difícil, también tenemos que estar convencidos y animados de que Dios está con nosotros en el proceso de refinación. Su gracia es nuestra, y su victoria sobre el pecado y la muerte nos abre un nuevo futuro. Cooperando con su gracia fiel y exitoso seremos ‘refinados’ y transformados, y en todo lo que digamos y hagamos reflejaremos el rostro de Dios.
*Esta historia introductoria está tomada de Stories for All Seasons por Gerard Fuller OMI. Veinti-Third Publications, Dublín (Irlanda), 1996. Página 115.

Las monjas contemplativas de Zytmoyr están en el sótano, donde pese a los bombardeos siguen rezando por la paz

A oscuras y en un sótano las benedictinas resisten en Ucrania: cantan y rezan por su país

Unas imágenes de las benedictinas de Zytomir rezando cantando en la oscuridad del sótano de su monasterio donde han decidido refugiarse ante los ataques de las tripas rusas muestran la fe y valentía de unas religiosas que han decidido quedarse en Ucrania y no abandonar su misión, que en estos momentos es más que nunca el rezar por la paz.
Estas monjas contemplativas abrieron este monasterio en Ucrania en 1988. Está en la ciudad de Zytomir, a 150 kilómetros de la frontera con Bielorrusia, lugar por el que decenas de miles de soldados rusos han entrado en Ucrania.
La llegada de esta comunidad religiosa fue muy significativa en un país en el que hasta hace muy poco el régimen comunista impedía la expresión pública de la fe.
En total son 10 monjas las monjas benedictinas que viven en el monasterio de la Inmaculada Concepción. Otras siete están en el monasterio de Lviv, la ciudad más católica de Ucrania.
L’Osservatore Romano ha podido ponerse en contacto con la Madre Klara, la abadesa de la comunidad, y la hermana María Liudmyla. Ambas explican que se refugiaron en un sótano del monasterio y están en oscuridad por miedo a las explosiones que se estaban produciendo en la zona.
Pero pese a las terribles condiciones en las que se encuentran siguen desarrollando su principal misión. No dejan de cantar, como harían cualquier día, el Oficio Divino.
“Abajo no estamos solas, tenemos la preciosa compañía de Jesús. En caso de que necesitemos salir urgentemente del monasterio, o haya incursiones desde el exterior, hemos traído abajo con nosotros la píxide con Jesús Sacramentado”, afirma la hermana María.
“Hemos velado en oración“
La religiosa explica que fueron despertadas por “las primeras explosiones y el vuelo rasante de los aviones. Terribles ruidos que chocaban con nuestro canto de Laudes, que aún queríamos continuar. Afortunadamente, solo unas horas antes pudimos trasladar a nuestras hermanas enfermas a Lviv, que al estar más al oeste y a solo 70 km de la frontera con Polonia, es un poco menos riesgoso. Pero esta mañana nos avisaron que las sirenas también suenan allí. El resto de las hermanas han decidido quedarse aquí: esta es nuestra casa, no la abandonaremos. Por otro lado, ahora también sería difícil y peligroso moverse, las tropas rusas ya están en nuestra región. Estamos bien, pero estamos muy cansadas: llevamos dos noches sin dormir, hemos velado en oración; teníamos miedo de nuevos ataques con misiles, pero por suerte esta noche no tuvimos ninguno”.
Por otro lado, la comunidad no cree que estén siendo atacadas por el pueblo ruso. “Entre nuestras hermanas también hay dos monjas rusas (una de Moscú y otra de Kaliningrado) y también dos bielorrusas: sus padres y amigos están terriblemente angustiados por su vida y por saber que los misiles y los ataques provienen desde Bielorrusia y Rusia. Hay muchas familias que están divididas entre los dos lados del conflicto”, asegura.
“Desde ayer por la mañana, además de nosotros diez, han entrado en el monasterio dos familias de refugiados. En el monasterio de Lviv, al estar cerca de la frontera polaca, hay muchos más refugiados en tránsito. Nos dicen que hay largas colas en las fronteras”, agrega.
Sor María continúa su relato emocionado: “Estamos en contacto con Kiev y otras ciudades, y allí también hay mucho sufrimiento y miedo. Se nos dice que los ataques no solo se refieren a objetivos militares, sino también a edificios civiles, importantes infraestructuras e incluso hospitales. No es, como quieren que creamos, una cuestión que atañe a las zonas habitadas por las poblaciones de habla rusa: están invadiendo todo el país”.
Por su parte, la Madre Abadesa explica que “amigos y oblatos nos están ayudando, con las necesidades básicas. Tanto ayer como hoy vino un sacerdote a celebrar misa. Recen por nosotros, pero también organicen ayuda humanitaria y médica ahora mismo. Contamos con su apoyo. Sabemos que estás cerca de nosotros. Y sabemos que el Papa Francisco también lo es”.
Fuente: www.religionenlibertad.com

Los beatos de Granada

• Cayetano Giménez Martín, párroco de la Encarnación y arcipreste de Loja
• José Becerra Sánchez, presbítero
• José Jiménez Reyes, coadjuntor de Santa Catalina y Encargado de Riofrío
• Pedro Ruiz de Valdivia, arcipreste de Alhama de Granada
• Francisco Morales Valenzuela, nacido y martirizado en Alhama de Granada
• José Frías Ruiz, coadjutor de Alhama de Granada
• Manuel Vázquez Alfalla, mártir de Motril
• Ramón Cervilla Luis, mártir de Almuñécar
• Lorenzo Palomino Villaescusa, mártir de Salobreña
• José Rescalvo Ruiz, mártir de Cádiar
• Manuel Vilches Montalvo, mártir de Iznalloz
• José María Polo Rejón, mártir de Arenas del Rey
• Juan Bazaga Palacios, mártir de La Herradura
• Miguel Romero Rojas, sacerdote y mártir de Coín
• Antonio Caba Pozo, seminarista
• José Muñoz Calvo, laico, presidente de Acción Católica de Alhama de Granada

Rito

Tras el saludo del cardenal, el rito litúrgico de la beatificación se inició con la petición del arzobispo de Granada, Monseñor Javier Martínez, para incluir en el Libro de Beatos a estos mártires granadinos. A continuación, fue leído el texto de la Carta Apostólica en la que Su Santidad inscribe en el citado Libro a los Venerables Siervos de Dios Cayetano Giménez Martín y quince compañeros mártires.
El despliegue de la gigantografía con el rostro de los 16 nuevos beatos fue acompañado de un sonoro aplauso de los fieles y el tañir de las campanas de las iglesias de Granada. La fiesta litúrgica de los nuevos beatos se celebrará el 6 de noviembre, memoria y fiesta de los mártires del siglo XX en España, indica el Arzobispado en un comunicado.
En la oración de los fieles se rezó especialmente por quienes sufren “en nombre de Cristo, vejaciones, injurias, humillaciones, torturas”, así como por los “perseguidores de la Iglesia, para que la sangre de los mártires les haga obtener la conversión”.
A la celebración han asistido distintas autoridades autonómicas, provinciales y municipales. Junto a ellos, numerosos fieles procedentes de toda la provincia, entre ellos familiares, y fieles especialmente procedentes de los pueblos vinculados a los nuevos beatos, que han llegado desplazados en autobuses hasta Granada: Almuñécar, Motril, Salobreña, Alhama, Loja, Órgiva, Lanjarón, Alfornón, La Zubia, Beas de Granada, Comares y Coín (Málaga), y Moreda (Guadix).
En su homilía, el Cardenal Prefecto ha hablado de la santidad como “un don que recibimos del Señor”. “Los mártires que hoy honramos y veneramos, como tantos otros de esta maravillosa tierra, han dado su testimonio a Cristo soportando grandes penalidades y sufriendo la muerte misma”.
En sus palabras finales en la ceremonia, el arzobispo de Granada ha expresado, que los nuevos beatos son “un honor” para Granada, pero “sobre todo, una gracia que el Señor nos hace y una fuente poderosa de intercesión”. El arzobispo ha tenido presente la guerra en Ucrania y ha elevado una súplica por intercesión de los nuevos beatos ante el Señor “para que obtengan para los países implicados en esta guerra y para todo el mundo, el don de la paz y una convivencia basada, no en intereses políticos o económicos, sino en nuestro común reconocimiento como hermanos, hijos del mismo Dios”.
Fuente: www.granadahoy.com

Por José Antonio Benito.
Alfonso TAPIA: AGUCHITA. La muerte no se improvisa. El Amor es nuestra vocación. Beata María Agustina de Jesús Rivas López (1920-1990). Sociedad de San Pablo, Lima 2022, pp.295.
El autor, egresado de la Facultad de Teología Pontificia y Civil de Lima, vicario general de San Ramón, no olvida que es burgalés y matemático pero manifiesta que es peruano de derecho y de hecho, teólogo, historiador y, sobre todo, pastor. Ha bebido de las fuentes más seguras como son las actas del proceso de beatificación y los archivos de la congregación; ha leído todo lo publicado especialmente la obra de Luis Mujica, ha conversado con las personas que la trataron y, sobre todo, ha meditado y orado esta obra que desborda vida en todas sus páginas. Vaya, por tanto, de entrada mi felicitación y gratitud por haber logrado precisión, hondura y gracia en la redacción. Sin duda que será el libro-regalo como preparación y celebración de la gozosa beatificación el 7 de mayo del 2022.
Comienza con la presentación del arzobispo de Ayacucho, Monseñor Salvador Piñeiro, quien resalta que la nueva Beata es «hija de nuestros Andes ayacuchanos (Coracora), quien con su sencillez mostró siempre la misericordia y generosidad de Dios al estilo del Buen Pastor, especialmente a la oveja abandonada» (p.5).
La estructura de la obra es muy clara: Contexto, vida familiar, trayectoria vocacional, espiritualidad, fruto apostólico. Arranca con la «introducción» y un bello texto de guión de película: «Una bala estalló en el cerebro de la Hermana Aguchita un 27 de septiembre de 1990, pero fue el amor el que estalló en su corazón: el amor acumulado y vivido durante sus 70 años de vida; amor recibido y entregado con las manos y el corazón abierto» (p.7).
El primer capítulo lo dedica al contexto histórico y eclesial del Perú partiendo de la ciudad de Coracora, donde nació, pasando por el Vicariato Apostólico de San Ramón y el contexto particular de La Florida donde sirvió los últimos años hasta su martirio. Revisa después la situación general en Perú, especialmente y en referencia a los acontecimientos históricos de la segunda mitad del siglo XX.
El segundo capítulo da cuenta del ambiente familiar, sus primeros pasos en la vida de su Coracora natal, primeros estudios, su adolescencia y juventud (1920-1940). Los abuelos maternos de Aguchita –Blas López Ruiz de Castro y Florencia Rojas Meza- eran emigrantes de España, de mediados del siglo XIX; tuvieron 4 hijos, una de ellos fue Modesta López, la madre de Aguchita. Parece que al anunciar a sus padres que quería casarse con Dámaso Rivas, indígena, la amenazaron con desheredarla. Sin embargo, prevaleció el amor, se casaron, la desheredaron, pero fue un matrimonio fecundo, once hijos en veintidós años. Como señala en argot deportivo el autor de la obra: «La alineación de este selecto equipo es la siguiente: Damaso Delfin César (1922), Priscila Justina (1924), Carlos Vidal (1926), Jorge Adalberto (1929), Secundina Isidora (1931), Alejandrina (1933), Luz Beatriz (1935), Rómulo Isaías (1937), María Antonieta (1939) y Maximiliano Alfonso (1942). Hubo también una hermana anterior, Elisa Florinda Rivas Navarrete, hija de Don Dámaso, nacida en 1917, y de quien no sabemos más» p.42.
El capítulo tercero tiene sabor a florecilla franciscana: «De cómo Antonia pasó a ser Agustina, y de oveja a pastora (1940-1949)». Al hilo de su trayectoria vocacional, se da cuenta de la historia, carisma y espiritualidad de la congregación de las Hermanas del Buen Pastor con la que Aguchita se identifica totalmente: La ternura y el amor misericordioso. La justicia evangélica entendida como signo del amor de Dios. La tolerancia y el respeto. La acogida y la no discriminación. La opción por la vida y la ecología.
El capítulo cuatro «servicio que se multiplica» agiganta la figura menudita de Aguchita que tanto nos recuerda a Madre Teresa de Calcuta.Se nos brinda el panorama de las «Casas de la Congregación del Buen Pastor en Lima donde vivió», para pasar a relatarnos con singular gracia «de cómo ser empresaria, educadora y madre, sin dejar de ser religiosa»; «aventuras y apostolados en La Parada» (realmente imperdible); «entre los pucheros también anda el Señor» sobre su habilidad y servicialidad culinarias, «aprendiendo para la vida y para enseñar a vivir» en el que se nos da cuenta de su formación permanente en bordados, enfermería, cocina, todo lo que mejoraría la calidad de su misión; «maestra y madre» especialmente con las alumnas más difíciles en la Escuela Nuestra Señora de la Caridad o en el Reina de la Paz o en la Comunidad del Noviciado; Escuela de Madres para la vida, dedicada a fortalecer a las mamás en el desempeño de cada día; contemplativa entre las contemplativas, deliciosas vivencias de sus cinco años (1970-75) vividos en apoyo de sus hermanas del barrio de Salamanca.
El capítulo quinto «buceando en el interior» es como el santa sanctórum del libro. Si en La Parada y en sus apostolados nos recuerda a Madre Teresa de Calcuta, en este apartado vemos mucho de Santa Teresita, por su vivencia de la infancia espiritual, en la confianza y abandono en Dios. Sin esta dimensión, Aguchita sería una activista social -excelente- pero reducida a una voluntaria social. Aquí se revela la clave de su caridad y santidad. Primeramente, se nos acerca a comprender su vida religiosa y los cuatro votos: pobreza, castidad, obediencia y el cuarto voto del celo por la salvación de las personas. Sigue después el valor y el sentido del sufrimiento con el sentido oblativo de la vida, como ofrenda de amor a Dios que empieza por las acciones y sacrificios más pequeños de cada día. Conmueven siempre su humildad, sencillez, alegría y caridad; «profundizamos un poco en su amor a Dios y a los demás, amor que ahonda y que se desborda» p. 123. De modo personal me ha impactado la familiar intimidad de su devoción por san José y el maternal amor por los sacerdotes, potenciado por el hecho de que su hermano César lo fuese.
Los capítulos sexto y séptimo nos describen los momentos centrales de su entrega: «Floreciendo en La Florida 1988-1990», «Fruto maduro» (27 setiembre). El autor ha sintetizado los diferentes testimonios para brindarnos un relato estremecedor como podemos comprobar: «Una vez que todos se fueron, ellos se quedaron ahí. Comenzaron a disparar, primero al señor Juan Pérez por la espalda, pero ese disparo también le dio a su hijo Lucho, quien abriendo sus brazos se desplomó. Las dos hermanas se abrazaron y también a ellas les dispararon; una cayó por un lado y la otra por el otro lado en un banco; luego siguieron con Roberto Pizarro y con la Hermana Agustina. La Hermana, desde el momento en que estuvo en la fila, se puso en posición de mirar al cielo, llegando a ponerse negra del puro calor del sol. La Hermana -en todo momento- oraba por todos. Así acabó su vida y la de todos los pobladores que murieron en ese día trágico. Los terroristas le decían ‘Que te salve tu Dios’ y le dispararon en la cabeza. Ella, antes de ser asesinada, rezaba a Dios para que protegiera a todos los del pueblo, para que no les hicieran ningún daño. No hubo resistencia de parte de Aguchita, aceptó la voluntad de Dios, se iba a arrodillar y cae desmayada; allí viene una mujer de color negro y le da tres balazos» p.247.
El último capítulo «El grano que cae en tierra y muere da mucho fruto» respira esperanza y tiene sabor a triunfo. Porque «la sangre de los mártires es semilla de nuevos cristianos». Lo resalta el autor en la introducción a este capítulo 8: «Desde las primeras manifestaciones y condolencias, pero especialmente en el ambiente eucarístico, aparecieron dos palabras unidas: Martirio y resurrección. El martirio para el creyente no es algo que termina, sino que se multiplica, pues la palabra martirio significa testimonio. La muerte de Aguchita y de los miles de peruanos inocentes que murieron injustamente se convierte en testimonio de paz y libertad. Ya no son muertes absurdas, sino que han tomado un sentido de reivindicación por la justicia y la paz, por un Perú más justo y más fraterno» p.261.
Se constata por los testimonios directos de conversiones o de acercamiento a la Iglesia por intercesión de Aguchita. Dentro y fuera del Perú han surgido diversas obras e iniciativas inspiradas en Aguchita o que llevan su nombre. Una buena muestra de su fruto son numerosos comunicados, cartas y notas de prensa recibidos a la muerte de Aguchita que en el libro se reseñan. De igual manera, hay que ponderar las celebraciones con motivo de su aniversario, cada 27 de septiembre, que han ido creciendo en número y calidad, tanto por las oraciones, peregrinaciones, publicaciones y hasta canciones como las entrañables del Grupo Siembra «Sigo viviendo».
Culmina la obra con la vibrante homilía de Monseñor Gerardo Zerdin con motivo del regreso de los restos mortales de Aguchita a La Florida, el 27 de septiembre del 2020. Convertida en oración le pide a Aguchita que ayude al Perú «para que desaparezcan las flores del mal y florezcan las flores del bien. Amén» (p.282).
Como adenda una útil cronología desde el 22 de agosto de 1919, matrimonio de los padres de Aguchita, hasta el 7 de mayo del 2022, beatificación. Le sigue la bibliografía con los títulos citados y una selecta galería con las fotos más representativas.

Evangelio según San Lucas 6,27-38.
Jesús dijo a sus discípulos: «Yo les digo a ustedes que me escuchan: Amen a sus enemigos, hagan el bien a los que los odian.
Bendigan a los que los maldicen, rueguen por los que los difaman.
Al que te pegue en una mejilla, preséntale también la otra; al que te quite el manto, no le niegues la túnica.
Dale a todo el que te pida, y al que tome lo tuyo no se lo reclames.
Hagan por los demás lo que quieren que los hombres hagan por ustedes.
Si aman a aquellos que los aman, ¿qué mérito tienen? Porque hasta los pecadores aman a aquellos que los aman.
Si hacen el bien a aquellos que se lo hacen a ustedes, ¿qué mérito tienen? Eso lo hacen también los pecadores.
Y si prestan a aquellos de quienes esperan recibir, ¿qué mérito tienen? También los pecadores prestan a los pecadores, para recibir de ellos lo mismo.
Amen a sus enemigos, hagan el bien y presten sin esperar nada en cambio. Entonces la recompensa de ustedes será grande y serán hijos del Altísimo, porque él es bueno con los desagradecidos y los malos.
Sean misericordiosos, como el Padre de ustedes es misericordioso.
No juzguen y no serán juzgados; no condenen y no serán condenados; perdonen y serán perdonados.
Den, y se les dará. Les volcarán sobre el regazo una buena medida, apretada, sacudida y desbordante. Porque la medida con que ustedes midan también se usará para ustedes».

Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:

Hace muchos años, un escritor estadounidense, E. Stanley Jones, escribió sobre un hospital de Nueva York que estaba perdiendo un alto porcentaje de niños de un año y menos. Era un hospital de “estado del arte” en relación a la tecnología y el personal sanitario profesional. Finalmente, alguien sugirió que faltaba un ingrediente importante en el cuidado del paciente: el amor. El Hospital comenzó un programa de “voluntarias de amor” de mujeres que acudieron en varias horas del día para brindar atención amorosa a los niños, especialmente a través del contacto y la sostenimiento. Los resultados fueron abrumadores, y después de cuatro meses el jefe de gabinete dijo que “no podíamos vivir sin estos voluntarios amorosos más de lo que podríamos sin la medicina“. ¡Así es el poder del amor! *
Pensé en esta historia cuando leí el evangelio de este fin de semana (Lucas 6:27-38). Jesús habla dramáticamente de la necesidad de amor. Esto es una señal de su presencia, ya que su ministerio estaba motivado por el amor. Su “regla de oro” de “haz a los demás lo que te gustaría que te hicieran a ti“, sin embargo, es sólo el comienzo. Como él dice, hasta los pecadores públicos (cobradores de impuestos, etc. ) aman a los que los aman. Para poder ser verdaderamente hijos del Altísimo nuestro amor debe superar ese amor de quienes son atractivos, tienen algo que ofrecernos en una relación o nos aman a cambio. Él dice que debemos “amar a nuestros enemigos“. En esto podemos sentirnos tentados, en nuestra condición humana, a ‘comprobar‘ y decir que Jesús no sabe de lo que está hablando. No podemos ir por la vida sin dificultades en las relaciones, ya sea en casa, en la escuela, en el trabajo o entre amigos. Aceptamos como “natural” que nos vamos a caer con alguien, que habrá discordia y malestar, que la amistad y el amor serán abandonados. ¡Triste, pero cierto! Nos desafía aún más contra juzgar y condenar a otros, también las tentaciones en nuestra condición humana. Una vez más, sus palabras son poderosas cuando nos dice que tenemos que perdonar, “ser perdonados“. Nadie, ni siquiera Jesús, nos dijo que sería fácil ser un discípulo de Jesucristo. Es una lucha, un desafío constante, pero la gracia de Dios está con nosotros mientras tratamos de amar como somos amados por Dios.
En nuestra Primera Lectura del Primer Libro de Samuel (26:2, 7-9. 12-13, 22-25) vemos dramáticamente el poder del amor revelado. David está siendo perseguido por Saul. Saul quiere acabar con este hombre, elegido por Dios, para reemplazarlo. Sin embargo, David tiene todas las razones y oportunidades para matar a Saul, pero no lo hace. Reconoce a Saúl como “el ungido del Señor“, y no lo matará. David entendió los caminos de Dios, que Saúl había olvidado, y mostró misericordia a su enemigo.
San Pablo nos recuerda en la Segunda Lectura, de la Primera Carta a los Corintios (15:45-49) que somos hijos de Dios, y hemos recibido el Espíritu. No solo somos “polvo“, sino espíritu. Compartir en su vida es la fuente de nuestro viaje a la santidad, y nos da la esperanza de que Dios puede seguir haciendo lo imposible y lo improbable si estamos abiertos a su gracia. En nuestra condición humana puedo imaginar que todos hemos visto algunas llamadas a amar a alguien como imposibles e improbables, sin embargo, nuestra experiencia puede decirnos que el amor de Dios puede llegar más allá del ‘polvo’ y ayudarnos a amar como somos amados por Dios.
Para mí, la parte más desafiante de cualquier homilía es el “¿Y qué?“, eso comienza en este punto. Aunque las palabras de Jesús son claras y fuertes, podemos retorcernos en comprometernos a amar como él nos ama. En nuestra condición humana, podemos identificar fácilmente a los ‘enemigos‘ que encontraríamos difíciles de perdonar. ¡Según nuestros criterios, han sido juzgados y condenados! Jesús no deja duda de que esto no refleja su presencia y amor en nuestras vidas, o que estamos llamados a ser y hacerlo mejor. Su gracia y el poder de su amor –como el de los ‘voluntarios de amor‘ en mi historia– pueden marcar toda la diferencia en el mundo. Tal vez podamos pensar en alguien a quien hemos fallado en amar lo suficiente. Puede haber sido de una mala primera impresión, o algún mal que percibimos que han hecho para dañarnos (o alguien a quien amamos). Pero, al mismo tiempo, puede que hayamos visto, una vez que los conocimos, que nuestra primera impresión era errónea, que los habíamos ‘prejuzgado‘. Puede que hayamos perdido mucho tiempo en energía entre esa primera impresión y llegar a conocerlos, entenderlos y amarlos. Eso fue, de una manera real, el poder del amor –el amor de Dios– entrar en esa amistad.
O tal vez nos hemos desenamorado de alguien por algo que han dicho o hecho, o que hemos percibido que ellos dijeron o hicieron. Podemos decidir automáticamente sobre su motivación, sobre su plenitud de voluntad y sobre el daño que han inflingido. Una vez más, a veces con el tiempo descubrimos que las cosas no son como parecen, e incluso podemos tener compasión por ellas, debido a las circunstancias que llaman nuestra atención. También hemos experimentado, tal vez, en nuestras propias vidas esta situación real, y el dolor que causó “mientras tanto“, hasta que la situación se resolvió y hubo reconciliación. Con gratitud reconocemos el poder del amor de Dios activo en estas situaciones. Para que Dios actúe, sin embargo, necesitamos humildad (no orgullo), comprensión (no juicio) y voluntad de perdonar (no condenar). Todos hemos sentido el alivio y la nueva vida que proviene de ser perdonados y experimentar la reconciliación, pero sabemos que no siempre es fácil dar. Una vez más las palabras de Jesús hacen eco: “Haz a los demás lo que quieres que te hagan a ti“. Todos buscamos el amor, la comprensión, la paz, el respeto y la unidad con los demás, sin embargo, son tan difíciles de lograr si no nos volvemos a Dios en nuestros momentos “peores“, para que se convierta en un momento de gracia, sanación y nueva vida.
Así como el hospital en mi historia identificó a los ‘voluntarios de amor‘ que trajeron curación y bienestar a sus pacientes jóvenes, todos estamos llamados a ser ‘voluntarios de amor‘ para también marcar una diferencia en las vidas de las personas que conocemos. Puede que pensemos en nuestras palabras y acciones como insignificantes, pero tienen poder –el poder de Dios– si reflejan el amor de Dios por nosotros.
*Esta historia introductoria está tomada de Illustrated Sunday Homillies, Año C, Serie II, por Mark Link, S.J. Tabor Publishing, Allen Texas. Página 67.

Oración por Ucrania

Separatistas prorrusos de Donetsk ordenan evacuación de civiles a Rusia

El dirigente de la autoproclamada república separatista prorrusa de Donetsk, en guerra con Ucrania, acusó a Kiev de preparar una invasión, tras el aumento de los enfrentamientos. El dirigente de la autoproclamada república separatista prorrusa de Donetsk, en guerra con Ucrania, anunció la evacuación de civiles de esta región del este de Ucrania a Rusia, y acusó a Kiev de preparar una invasión, tras el aumento de los enfrentamientos.
“Se organizó una salida masiva y centralizada de la población hacia la Federación de Rusia, en primer lugar, las mujeres y los niños y las personas mayores deben ser evacuadas“, declaró Denis Pushilin en un video en su cuenta de Telegram.
“El presidente ucraniano Volodimir Zelenski dará muy pronto la orden de pasar a la ofensiva y poner en marcha un plan de invasión de las repúblicas populares de Donetsk y Lugansk“, dijo en referencia a los dos territorios separatistas.
Estados Unidos y Reino Unido acusan a Rusia de querer atizar la violencia en estos territorios controlados por separatistas prorrusos para encontrar una justificación de invadir Ucrania, en cuyas fronteras ha desplegado cerca de 150,000 soldados.
Fuente:www.dw.com

Recorte de prensa sobre Aguchita de 1990.

Asesinada por Sendero Luminoso en la misión de La Florida

Por Pablo J. Ginés/Religión en Libertad
El Papa Francisco ha firmado el decreto que permite beatificar como mártir a la religiosa misionera peruana María Agustina Rivas López (conocida popularmente como Aguchita), asesinada por terroristas maoístas de Sendero Luminoso en la misión de La Florida, en el Vicariato de San Ramón, Perú, el 27 de septiembre de 1990.
Se considera que era la primera vez en Perú que un grupo armado mataba deliberada y conscientemente a una religiosa.
María Agustina Rivas López (“Aguchita“), religiosa de la comunidad del Buen Pastor, servía al pueblo ashaninka en la selva central del Perú. Con sus hermanas de comunidad religiosa, ofrecía asistencia en salud, educación, alimentos, alfabetizaba a mujeres y las capacitaba en tareas productivas, organizaba clubes juveniles y catequesis familiar en las comunidades rurales.
Su labor se centraba sobre todo en las comunidades ashaninka del Valle del Perené, una comunidad de unas 55,000 personas, un pueblo indígena profundamente afectado por la guerra interna de Perú que se hizo más intensa a partir de finales de los años 80.
De 1980 al año 2000 los terroristas marxistas-maoístas de Sendero Luminoso asesinaron a entre 31,000 y 48,000 personas en Perú, según las distintas fuentes. Querían eliminar cualquier fuente de organización, orden o prosperidad que no viniera de su control directo.
Ya habían llegado antes a los pueblos de las misioneras, a veces con amenazas, otras veces con disparos, pero en alguna ocasión habían dicho a las misioneras que no las dañarían.

El martirio, ante todo el pueblo reunido

Ese día llegó al pueblo de La Florida un grupo de 15 a 18 jóvenes armados de Sendero Luminoso; algunos eran incluso niños de 10 a 12 años. Ordenaron que todo el pueblo se reuniera en la plaza. Una joven vio a Aguchita, de 70 años, y le ordenó acudir. Ella antes se desvió para apagar la cocina. La chica armada dijo al jefe de grupo que la religiosa no había obedecido.
El jefe ordenó a la misionera ponerse junto a las personas cuyos nombres leían en una lista. En la lista figuraba la Hermana Luisa, de la Congregación del Buen Pastor, pero como no estaba en el pueblo el jefe dijo: “¡Tu pagarás por ella!“
Con todo el pueblo reunido, el jefe proclamó las causas por la que había que castigar a las religiosas: trabajar con los asháninkas, “hablar de paz y no hacer nada“, “distraer a las niñas con caramelos“, “distribuir alimentos“, organizar a las mujeres y trabajar con los pobres.
Aguchita intentó juntar las manos y arrodillarse para morir en oración pero le fallaron las piernas: recibió 5 balazos.
Con ella fusilaron a:
– Juan Pérez Escalante, de 58 años, agricultor y comerciante; su esposa Efigenia Marín, de 50 años, que atendía el centro de salud; el hijo de ambos, Luís, de 24 años
– Pedro Pizarro, de 52 años, agricultor y artesano, “por empadronar a los asháninka“.
– A doña Jesús Marín Pérez, de 48 años, que era hermana de Efigenia; murió en lugar de su marido, que no estaba presente y era acusado de llevar y traer gente en su camión durante las elecciones; las dos hermanas de sangre se abrazaron y con un solo disparo murieron las dos.
Otros decretos: un navarro en China, un etnógrafo de la religión…
El Papa Francisco también ha firmado los decretos que reconocen las virtudes ejercidas en grado heroico por diversos europeos fallecidos a lo largo del siglo XX:
– Mariano Gazpio Ezcurra (1899-1989), misionero agustino recoleto navarro, nacido en Puente la Reina y fallecido en Marcilla. Ordenado sacerdote con 23 años, fue enviado a las misiones de Shangqiu (Henan, China) donde permaneció 28 años, hasta que en 1952 fue expulsado por el régimen comunista, como todos los otros misioneros extranjeros. El resto de su vida fue formador de agustinos recoletos en Monteagudo y en Marcilla.
– El laico húngaro Sándor Bálint, estudioso y padre de familia que falleció en accidente de automóvil con 75 años en 1980; de espiritualidad franciscana y calasancia, como profesor universitario se inspiraba en San José de Calasanz; etnógrafo investigador de las devociones populares; ayudó a los perseguidos bajo la época nazi; fue diputado de 1945 a 1948 hasta que el régimen comunista lo sancionó con difamaciones impidiéndole la docencia.
– Felice Canelli, sacerdote diocesano italiano; nació en una familia muy pobre en 1880 y murió en 1977; fue párroco en zonas pobres y periféricas e impulsó la Acción Católica.
– Sigismondo Kryszkiewicz, sacerdote pasionista polaco, que en religión usaba el nombre de Bernardo de la Madre del Bello Amor; murió de tifus en Polonia 1945 con 30 años; devoto de Santa Teresita de Lisieux, fue maestro y cuidó enfermos y heridos en la guerra mundial.
– La Madre Colomba di Gesù Ostia (de nombre civil Anna Antonietta Mezzacapo), desde los 37 años fue priora de las carmelitas descalzas de Marcianise (Italia); vivió entre 1914 y 1969; mucha gente pedía hablar con ella, por su sonrisa acogedora y porque se decía que tenía el don de leer los corazones.
– Antonia Lesino, italiana del Instituto Secular de la Pequeña Familia Franciscana (1897-1962), que amó intensamente a sus hermanas de vocación y se volcó en enfermos, pobres y sufrientes.

Beatificación a María Agustina Rivas: ¿Quién fue Sor ‘Aguchita’, la primera religiosa asesinada por Sendero Luminoso?

A los 22 años inició su noviciado y a los 67 se trasladó a Junín para trabajar con los Asháninkas en medio de una violencia social. Su fe y amor al prójimo trascendió en la comunidad cristiana.

Por José Acuña– Diario El Comercio.
El último sábado 22 de mayo, el Papa Francisco aprobó la beatificación de la religiosa peruana María Agustina Rivas quien dedicó su vida a servir a Dios, ayudar a los más pobres y quien además fue asesinada por Sendero Luminoso en una comunidad de la selva central durante la época más violenta del país.
El pontífice argentino recibió en audiencia al Cardenal Marcello Semeraro, Prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos y autorizó a dicha Congregación promulgar el martirio de la Sierva de Dios María Agustina, más conocida como ‘Aguchita’.
Esta es la biografía e historia de la mujer de vida cristiana que dedicó su sus años a servir a los más necesitados del país y dejó enseñanzas de amor y fe.
Vocación religiosa
Antonia Luzmila Rivas López nació el 13 de junio de 1920 en Coracora, capital de la provincia de Parinacochas, en el departamento de Ayacucho. Hija de Dámaso Rivas y Modesta López. Fue la mayor de once hermanos: César, Priscila, Carlos, Jorge, Isidora, Alejandrina, Luisa, Rómulo, María Viva y Maximiliano.
Parte de sus primeros años la pasó en el campo. Ella ayudaba a sus padres en la chacra y cuidaba a sus animales. Antonia disfrutaba mucho el contacto con la naturaleza y eso enriqueció su espíritu de amar la creación. Desde muy pequeña conocía la palabra de Dios y las virtudes cristianas en el seno de su familia. Su madre y la participación que tenía en la parroquia del pueblo jugaron un rol importante para decidir su vocación: ser religiosa.
Antonia Luzmila Rivas López a los 18 años (FOTO: Causa Aguchita).
En 1938 Antonia viajó a Lima visitando a su hermano César, quien se recibió como sacerdote. En esa oportunidad tuvo su primer encuentro con las hermanas del Buen Pastor.
Cuatro años después, en 1942, Antonia Luzmila ingresó a la Congregación Nuestra Señora de la Caridad del Buen Pastor. En octubre del mismo año ella recibió su hábito e inició su noviciado adoptando el nombre de María Agustina Rivas López. Desde entonces, se le empezó a llamar cariñosamente ‘Aguchita’. Dos años después, su padre falleció.
“Era una hermana muy cercana, de mucha humildad, sencilla, solidaria y sin complicaciones. Su vida era muy orante”, describía la Madre María Pía a Aguchita en una reciente entrevista con el Padre Carlos Rosell del Santuario de la Divina Misericordia.
A los 25 años de edad (1945) Agustina pronunció sus votos queriendo estar siempre al lado de los más pobres y a través de esa alianza hizo su compromiso con Jesucristo. En 1949 realizó su profesión perpetua. Vivió muchos años en Barrios Altos, y tras la muerte de su madre (1952) Agustina quedó al cuidado de sus hermanos.
En los años de 1970 a 1975 fue enviada a la comunidad de las hermanas contemplativas del Buen Pastor, en Salamanca, para apoyar en el servicio de enfermería. Allí, recuerdan a ‘Aguchita’ como una excelente y abnegada enfermera y de buen corazón.
‘Aguchita‘ (izquierda) con las hermanas contemplativas del Buen Pastor, en Salamanca, (FOTO: Causa Aguchita)
“Era una gran enfermera muy caritativa, no solo con las religiosas, sino también con las personas a las cuales servimos”, recuerda la Hermana María Pía.
Durante un retiro de 30 días, el padre que las acompañaba le dijo: “Aguchita, tú vives con un pie en el cielo”. Diez años después, Agustina optó por emprender un desafío: viajar a la selva en medio de una emergencia social.

Misión en la selva: acto de amor

En la década de los 80 en el Perú imperaba un alto nivel de violencia, principalmente, en las zonas del interior del país. En esa época se vivía la lucha contra el terrorismo. Sendero Luminoso (SL) buscaba acabar con el Estado democrático e instaurar un Estado socialista.
En ese contexto, ‘Aguchita’ tomó la decisión de viajar, en 1987, a la selva central para servir a los más necesitados en la zona de emergencia de La Florida, provincia de Chanchamayo, departamento de Junín. Allí, María Agustina se dedicó a la educación de los jóvenes y ayudaba a las mujeres del campo. Les enseñaba a rezar, tejer, hacer el pan y a cuidar de las plantas y animales.
La Madre ‘Aguchita’ era muy devota de San José, y de esa providencia fue testigo la Hermana Norma de la Congregación el Buen Pastor. “Un día se nos acabó el aceite y la manteca. En la oración de la mañana Aguchita ora con gran sentimiento y pide por esta necesidad por la intercesión de San José. Ese día Aguchita se va a la tienda y luego tocan el timbre y preguntan por la madre Agustina, yo dije que había salido; me entregaron una lata de aceite y una caja de manteca. Ahí vi palpablemente como esta mujer [Aguchita] hacía esto”, contó Norma en aquella entrevista.
(FOTO: Causa Aguchita)
En 1990 María Agustina viajó a la capital limeña para hacerse un tratamiento médico, sin embargo, meses después decidió regresar a La Florida. “Allá me necesitan”, decía.
Fue la tarde del 27 de setiembre de ese año que un grupo de jóvenes llegó al referido pueblo de Junín. ‘Aguchita’ se encontraba haciendo dulces con unas niñas, salió a comprar limones y una joven la obligó a ir a la plaza. Ante de obedecer el encargo, la religiosa fue a apagar la cocina, lo cual fue interpretado como una desobediencia y la joven le indicó a su jefe que no había obedecido.
“El Señor me ha traído para darme gusto antes de morir y a la vejez , en fin, soy arcilla entre sus manos“, dijo Aguchita (FOTO: Causa Aguchita).
Durante la reunión, el cabecilla del grupo terrorista hablaba de SL y leyó una lista de 6 personas que serían ejecutadas. Dentro de esos nombres estaba el de la hermana Luisa de la Congregación del Buen Pastor, pero esta no se encontraba. En su lugar, ‘Aguchita’ fue ejecutada de cinco balazos por una joven de 17 años.
Apenas un año antes (1989), la Sor ‘Aguchita’ le había escrito a su superiora provincial, la Hermana Delia. En sus notas informaba la presencia de Sendero Luminoso y los actos genocidas que cometían. En una de esos escritos decía: “El señor es demasiado delicado. Un día en la meditación me hizo recuerdo de la ilusión grande que tenía cuando descubrí mi vocación de ser religiosa: era trabajar en el selva; de esto han pasado años y me digo el Señor me ha traído para darme gusto antes de morir y a la vejez , en fin, soy arcilla entre sus manos”.
De acuerdo con la Comisión de la Verdad y Reconciliación (CVR), este grupo genocida incursionó en diversas comunidades nativas y anexos campesinos realizando “juicios populares” y asesinando autoridades y pobladores.
“La selva central del Perú es el territorio tradicional de los pueblos Asháninka, Yánesha y Nomatsiguenga. Estos pueblos indígenas –principalmente los Asháninkas– fueron muy golpeados por el conflicto armado interno debido al alto número de víctimas directas, situación que ha exacerbado la exclusión y marginación que han sufrido durante siglos”, se lee en el informe de dicha comisión.
Se calcula que de 55 mil Asháninkas, cerca de 10 mil fueron desplazados forzosamente en los valles del Ene, Tambo y Perené. Seis mil personas fallecieron y cerca de 5 mil estuvieron cautivas por el grupo guerrillero Sendero Luminoso. Además, se calcula que durante los años del conflicto desaparecieron entre 30 y 40 comunidades Asháninkas, según al CVR.
María Agustina o Antonia Luzmila, más conocida como ‘Aguchita’, se convirtió en la primera religiosa asesinada por Sendero Luminoso. Ella fue victimada por trabajar con los Asháninkas y servir a los más pobres y desvalidos del interior del país. No obstante, su amor y fe trascendió en la comunidad, por lo que hoy se espera la fecha para la ceremonia de su beatificación.
“Invito a todos a encomendarse a Aguchita, estando en la tierra ella pudo hacer muchas cosas a favor de los más necesitados. Ahora que está junto a Dios podría hacer mucho más por nosotros. Confiemos a Aguchita nuestra salud ahora que estamos en pandemia”, recomendó la Hermana Norma del Buen Pastor.