RESPUESTA DE LA DIÓCESIS DE CHICLAYO AL PROGRAMA EMITIDO POR CUARTO PODER DE AMERICA TELEVISION

En torno al reportaje del programa Cuarto Poder de América Televisión, transmitido el domingo 8 septiembre de 2024, el Obispado de Chiclayo cumple con informar lo siguiente:
1. La primera semana del mes de abril de 2022 se presentaron en el Obispado de Chiclayo tres jóvenes para denunciar al Padre Eleuterio Vásquez Gonzáles por presunto abuso sexual contra menores de edad. Fueron recibidas y atendidas por el entonces Obispo de Chiclayo, Monseñor Robert Francis Prevost OSA.
2. Recibida la denuncia, y salvando el principio de la presunción de inocencia tanto a nivel civil como eclesiástico (CIC 1321 §1), se procedió a la aplicación de las medidas cautelares para iniciar la investigación previa. El sacerdote denunciado, que nunca ha admitido haber cometido los actos que se le atribuyen, fue apartado de la parroquia que tenía encomendada y se le prohibió el ejercicio público del ministerio sacerdotal. El sacerdote aceptó la imposición de tales medidas y por ello, fue a residir en la casa de su familia en la provincia de Santa Cruz.
Por su parte, las jóvenes procedieron a presentar también la denuncia en el fuero civil. Cabe agregar que se hizo el ofrecimiento a las presuntas víctimas de una ayuda psicológica, si fuera su deseo.
3. El 21 de julio de 2022, culminada la investigación previa, Monseñor Robert Prevost envió el expediente resultante al Dicasterio para la Doctrina de la Fe, órgano competente de la Curia Romana para denuncias de abuso sexual contra menores de edad por parte del clero, para su correspondiente estudio.
4. En el primer trimestre del año 2023 la Fiscalía comunicó a las jóvenes el archivamiento del caso debido a la prescripción de los hechos denunciados.
5. El 3 de abril de 2023 el Obispado de Chiclayo envió al Dicasterio para la Doctrina de la Fe, como ulterior documentación, la sentencia de la Fiscalía sobre la prescripción de los hechos.
6. Mientras el expediente estaba siendo estudiado en el Dicasterio antes mencionado, el 12 de abril de 2023 Monseñor Robert Prevost tomó posesión del encargo de Prefecto del Dicasterio para los Obispos en Roma.
7. Posteriormente, con fecha 10 de agosto de 2023 el Dicasterio para la Doctrina de la Fe emitió respuesta archivando el caso «pro nunc».
8. En el mes de noviembre de 2023, Ana María Quispe, una de las denunciantes, inició una campaña exigiendo justicia a través de las redes sociales especialmente, pues no estaba de acuerdo con el archivamiento en los fueros civil y eclesiástico.
9. Monseñor Guillermo Cornejo, en ese entonces Administrador Apostólico de Chiclayo, atendiendo la inconformidad pública de Ana María Quispe, decidió abrir el caso por segunda vez en el fuero eclesiástico. Las víctimas fueron citadas nuevamente, pero una de ellas no acudió: Ana María Quispe, quien, cuando fue notificada, expresó públicamente que no iba a presentarse alegando motivos de seguridad.
10. Concluida la investigación con los testimonios proporcionados, el expediente resultante fue enviado nuevamente al Dicasterio para la Doctrina de la Fe, quedando hasta el momento el caso abierto.
EN CONCLUSION:
– NO CORRESPONDE A LA VERDAD lo afirmado por el Programa «Cuarto Poder» que el Cardenal Robert Prevost habría encubierto al sacerdote Eleuterio Vásquez Gonzáles, y que habría guardado silencio ante las denuncias.
Tampoco es verdad que dicho sacerdote haya admitido frente al Cardenal Prevost haber cometido los hechos de los que se le acusa. Desde el momento de la recepción de la denuncia, y manteniendo el derecho a la presunción de inocencia, se ha procedido según las directrices de la Iglesia tanto en la investigación previa como en la aplicación de las medidas cautelares: el retiro de la parroquia y la prohibición del ejercicio del ministerio sacerdotal en público.
– NO CORRESPONDE A LA VERDAD que el sacerdote Eleuterio Vásquez haya reconocido los hechos, materia de la investigación, ante Monseñor Guillermo Cornejo. Lo expresado en declaraciones a la prensa en «ha reconocido los hechos» era relacionado a celebrar Misas públicamente, y desde entonces dejó de hacerlo.
– NO CORRESPONDE A LA VERDAD lo que se menciona en el programa al afirmar que «la Iglesia no ha hecho nada para investigar». Como se ha afirmado anteriormente, el caso fue enviado a la Santa Sede, se archivó por falta de pruebas y, ante la apelación pública de una de las denunciantes, la causa fue reabierta, se investigó nuevamente, y actualmente está en curso en el Dicasterio para la Doctrina de la Fe. Cabe agregar que, aunque públicamente se afirmó que habría más presuntas víctimas, sólo fueron a declarar dos de las tres que inicialmente denunciaron.
– NO CORRESPONDE A LA VERDAD la afirmación de que la Iglesia Católica haya dado la espalda a las supuestas víctimas. Por el contrario, se les dejó en libertad para denunciar en el fuero civil y se les ofreció la ayuda psicológica necesaria si lo requerían.
CONSTITUYE UNA FALTA DE TRANSPARENCIA por parte del programa «Cuarto Poder» cuando en el reportaje sólo se haga mención del comunicado del Obispado de Chiclayo, donde se detallan las acciones realizadas por el mismo, sin dar lectura al contenido.
– Con respecto al caso del Padre Ricardo Yesquén, debido a la enfermedad grave degenerativa que padece, no tiene la capacidad de defenderse, por lo que no puede abrirse una causa contra él. Desde hace años no ejerce el ministerio sacerdotal.
– La Diócesis de Chiclayo manifiesta su compromiso en tutelar la integridad física y moral de menores de edad y personal vulnerables, condenando cualquier tipo de comportamiento que atente contra ellas.
– Finalmente, el Obispado de Chiclayo hace un llamado al programa «Cuarto Poder» para que rectifique la información publicada en busca de la primacía de la verdad en su labor periodística.
Padre Fidel Purisaca Vigil
Director Oficina de Medios de Comunicación Social Diócesis de Chiclayo Perú

Oración por nosotros los católicos:

En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, Amén.
Te pedimos: danos un viaje seguro, con un agradable y buen tiempo. Danos a tus santos ángeles como guías, para que nos conduzcan tranquilamente a nuestro destino. También te pedimos que veles por nuestras familias, por los que hemos dejado atrás, consuélalos y dales paz, por favor, hasta que podamos volver a verlos. Bendito sea tu nombre, ahora y siempre. En el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo, Amén.
La multitud de fieles presente en el Estadio “Spor Hub” de Singapur.
En su homilía, el Santo Padre ha reflexionado sobre una frase sacada de la primera Carta de San Pablo a los Corintios que dice así: «El conocimiento llena de orgullo, mientras que el amor edifica». Francisco, inspirado en las grandes y osadas arquitecturas que caracterizan a Singapur recuerda que, no está en primer lugar, como muchos piensan, el dinero, ni la técnica, ni siquiera la ingeniería, sino “el amor que construye” y explica que, aunque “alguno pudiera pensar que se trata de una afirmación ingenua, si lo reflexionamos detenidamente, no es así”:
“Queridos hermanos y hermanas, si algo bueno existe y permanece en este mundo, es sólo porque, en múltiples y variadas circunstancias, el amor ha prevalecido sobre el odio, la solidaridad sobre la indiferencia, la generosidad sobre el egoísmo. Si no fuera por eso, aquí nadie habría podido hacer crecer una metrópolis tan grande”.
Francisco insiste en que “detrás de cada una de las obras que tenemos ante nosotros hay muchas historias de amor por descubrir” y recuerda que es bueno que “aprendamos a interpretar estas historias”, escritas en las fachadas de nuestras casas y en los trazados de nuestras calles, y “a transmitir su memoria”, para recordarnos que nada que sea perdurable nace y crece sin amor.

Sin amor no somos nada

El Papa también advierte que la grandeza y la imponencia de nuestros proyectos pueden hacernos pensar que podemos ser los autores de nosotros mismos, de nuestra riqueza y de nuestra felicidad; sin embargo, al final la vida acaba por devolvernos a la única realidad, “la de que sin amor no somos nada” dice el Papa.
De hecho, el Papa explica que aquí juega un papel fundamental “la fe”, pues, “nos confirma y nos ilumina aún más sobre esta certeza (la de que sin amor no somos nada) porque nos dice que en la raíz de nuestra capacidad de amar y de ser amados está Dios mismo”.

El amor más grande se expresa hacia nuestros hermanos independientemente de su raza o credo

El Pontífice después ha reflexionado sobre una frase que pronunció san Juan Pablo II con ocasión de su visita a esta tierra en 1986: “el amor se caracteriza por un profundo respeto a todos los hombres, independientemente de su raza, de su credo o de cualquier aspecto que les pudiera hacer diferentes de nosotros”.
“Unas palabras importantes para nosotros porque, más allá de lo maravillados que nos sentimos ante las obras creadas por el hombre, nos recuerda que hay una maravilla todavía más grande, que hay que abrazar con admiración y respeto aún mayores. Se trata de los hermanos y hermanas que encontramos cada día en nuestro camino, sin preferencias ni diferencias”.

Nuestro amor debería llegar al punto de corresponder con una bendición a una blasfemia

Por último, el Papa afirma que el amor que Dios nos invita a practicar, actúa de este modo: “responde generosamente a las necesidades de los pobres, se caracteriza por la piedad hacia los que sufren, está dispuesto a ofrecer hospitalidad, es fiel en los momentos difíciles, está siempre dispuesto a perdonar, a esperar”, hasta el punto “de corresponder con una bendición a una blasfemia, esta es la esencia del Evangelio”.

María y San Francisco Javier, ejemplos de amor incondicional

Al final de su homilía, el Papa menciona dos figuras que considera “reflejo, eco e imagen viva” del Dios de la misericordia. La primera es María, cuyo Dulce Nombre celebramos hoy: “En ella vemos el amor del Padre manifestado en una de las formas más bellas y totales: la de la ternura de una madre, que todo lo comprende y perdona, y que nunca nos abandona“.
El segundo es un santo muy querido en esta tierra, San Francisco Javier: “De él nos ha quedado una hermosa carta dirigida a san Ignacio y a los primeros compañeros, en la que expresa su deseo de ir a todas las universidades de su tiempo «dando voces, como hombre que tiene perdido el juicio, […] a los que tienen más letras que voluntad», para que se sientan impulsados a hacerse misioneros por amor a sus hermanos”.
Fuente: Vatican News.

Expresidente de la República fallece a los 86 años tras complicaciones de salud

Por Fabrizio Morán– Diario EXPRESO.
El ex jefe de Estado, quien lideró el país entre 1990 y 2000, se encontraba en una situación delicada, según información proporcionada por sus familiares y cercanos.
‘El Chino’, conocido por su loable gestión de lucha contra el terrorismo y la crisis económica de los años 90, fue excarcelado en diciembre del año 2023 gracias a un indulto humanitario, concedido por el exdignatario Pedro Pablo Kuczynski y ratificado por el Tribunal Constitucional, debido a su crítica condición de salud.
Desde entonces, permaneció en la residencia de su hija Keiko Fujimori, ubicada en el distrito de San Borja, donde recibía cuidados constantes.
Fujimori fue diagnosticado con diversas afecciones médicas, entre ellas cáncer a la lengua, gastritis crónica, depresión y ansiedad, estos últimos debido a la persecución política y judicial que sus detractores le hicieron sufrir a lo largo de los años, que complicaron su estado, el cual fue catalogado como delicado en las semanas previas a su fallecimiento.
A lo largo de su vida, Alberto Fujimori enfrentó varios momentos difíciles, incluyendo una condena de 25 años de prisión, de la que fue liberado bajo razones humanitarias. Con su fallecimiento, se cierra un capítulo de la historia política del Perú.

Gobierno de Dina Boluarte lamenta fallecimiento de expresidente Alberto Fujimori

Fujimori murió este 11 de setiembre a los 86 años

El Gobierno de la presidenta Dina Boluarte lamentó el fallecimiento del exmandatario Alberto Fujimori a los 86 años.
“Presidencia de la República lamenta el sensible fallecimiento del expresidente del Perú, Alberto Fujimori Fujimori. Nuestras sentidas condolencias a la familia, a quienes acompañamos en su profundo dolor. Dios lo tenga en su gloria y que descanse en paz”, indicó la Presidencia en un comunicado publicado en redes sociales.
Fuente: Altavoz.pe

El Gobierno declaró duelo nacional los días 12, 13 y 14 de setiembre con motivo del deceso del expresidente Alberto Fujimori y también otorgó las honras fúnebres.

El Gobierno declaró duelo nacional los días 12, 13 y 14 de setiembre con motivo del deceso del expresidente Alberto Fujimori. El anuncio fue hecho en el Decreto Supremo N°094-2024-PCM que fue publicado en el diario oficial El Peruano.
El mencionado Decreto Supremo establece lo siguiente:
Artículo 1.- Declaración de Duelo Nacional
Declarar Duelo Nacional los días 12, 13 y 14 de setiembre de 2024, con motivo del deceso del Ingeniero Alberto Fujimori, ex presidente de la República.
Artículo 2.- Funerales
Otorgar a los funerales del señor ex presidente de la República, Alberto Fujimori, las honras fúnebres que corresponden al Presidente de la República en ejercicio.
Artículo 3.- Izamiento del Pabellón Nacional a media asta
Durante los días 12, 13 y 14 de setiembre de 2024, el Pabellón Nacional es izado a media asta en todos los edificios públicos, instalaciones militares, bases, buques, locales policiales y demás dependencias del Estado en todo el territorio nacional, así como en las misiones diplomáticas, consulares y representaciones permanentes del Perú en el exterior.
Cabe precisar que esta medida fue refrendada por el presidente del Consejo de Ministros, el ministro de Relaciones Exteriores y el ministro de Justicia y Derechos Humanos.

Fujimori es velado en el Museo de la Nación

Los restos del exmandatario Alberto Fujimori serán velados desde este jueves 12 de setiembre en el Museo de la Nación, confirmó su hija Keiko en su cuenta de X.
La lideresa de Fuerza Popular también indicó que el cuerpo de su padre finalmente será enterrado el sábado por la mañana, luego de que reciba la despedida de sus seguidores.
“Mi padre será velado a partir de mañana jueves a las 11am en el Museo de la Nación, hasta el sábado en la mañana, que será trasladado al cementerio Campo Fe de Huachipa. Esperamos a todos quienes quieran despedirse de él personalmente. Agradecemos su apoyo y grandes muestras de solidaridad en estos momentos tan dolorosos“, escribió Fujimori Higuchi en sus redes sociales.
El expresidente Alberto Fujimori murió debido a complicaciones en su salud. La noticia fue confirmada por su hija Keiko Fujimori.
El exmandatario, quien gobernó el Perú entre los años 1990 y 2000, falleció debido a complicaciones en su estado de salud. Su última aparición pública fue el pasado 4 de septiembre, cuando salía de la Clínica Delgado en Miraflores, a la que acudió junto a su hijo Kenji Fujimori para realizarse exámenes de rutina.
Fuente: Radio Programas del Perú.

Precisiones necesarias

Es necesario hacer algunas precisiones. El expresidente Alberto Fujimori nunca fue condenado por delitos de lesa humanidad ni por violación de derechos humanos. Esa es una de las grandes mentiras de la izquierda caviar. Fue condenado por homicidio calificado, lesiones graves y secuestro agravado. Es decir, crímenes comunes, no crímenes de guerra.

Autoría mediata

Es más, la condena a Fujimori fue fabricada basándose en una teoría sin sustento alguno en el derecho peruano: la autoría mediata. Como no podían condenarlo con base en la doctrina de la coautoría porque no existía ninguna prueba, importaron –con el concurso de profesores extranjeros– la autoría mediata para poder condenarlo. No fue ni un juicio justo ni una condena acorde con el derecho.

La historia lo absolverá

Si ha sido juzgado de forma indebida por la vieja casta judicial, eso significa que Fujimori será juzgado por la historia. No será fácil, y es obvio que las opiniones pueden cambiar hasta que los estudiosos del futuro, sin el elemento perturbador de las pasiones políticas del presente, sepan poner las cosas en su verdadero lugar. Pero ni ese lejano beneficio de la duda deja de confirmar que Fujimori ha marcado una huella indeleble en el Perú contemporáneo.

Zurdos atónitos

Por eso el antifujimorismo ramplón está atónito frente a la tremenda convocatoria popular que ha causado su fallecimiento y sus exequias con honores de jefe de Estado. Ahí están las más de diez cuadras de cola para despedirse de su líder, cuyos restos estarán por tres días en uno de los salones más sobrios del Ministerio de Cultura.

153 veces a Puno

Más allá de las luces y sombras de los dos periodos de Alberto Fujimori entre 1990 y el año 2000, esa explosión de apoyo proviene sobre todo de provincias, incluido el altiplano. “El chino visitó Puno 153 veces en sus 10 años de mandato. Los puneños no han tenido nunca en la historia un presidente, cacique, presidente de Ayllu o Inka que se preocupe más por ellos que Fujimori”. Este escrito suyo fue leído en radio Sol de los Andes de Juliaca para toda esa región, nos hace recordar Mauricio Arnillas.

El fujimorismo popular

Eso ha sucedido con los pueblos y caseríos de gran parte de la sierra y la selva. Hasta allí llegaba el mandatario en helicóptero o por otro medio, y hablaba con la gente, mientras un asistente suyo, por lo general un oficial del Ejército o del equipo de Absalón Vázquez, su ministro de Agricultura, tomaba nota de las necesidades de la población: una posta, un colegio, agua potable o una carretera, etcétera. Esos pedidos eran atendidos en tiempo récord. Ese es el fujimorismo popular que no ha abandonado a su líder.

Ingratitud vs. agradecimiento

Eso significa que no todo el pueblo peruano es practicante de la vieja tara de la ingratitud, sino que es agradecido. Constataciones sencillas, como las declaraciones de una humilde vendedora de humitas que perdió a su familia en Ayacucho, agradecida por la labor pacificadora de Fujimori en la zona, más allá de los problemas de excesos que los expertos han demostrado que hay en toda guerra. Son aquellos pequeños detalles de mantener a Fujimori en su memoria lo que saca de quicio a la izquierda parásita y odiadora.

Murió en libertad y en familia

Esa izquierda quería ver morir a Fujimori en prisión, pero este personaje no les dio el gusto, porque se fue al más allá en libertad, y lo que era más importante para él, rodeado de su familia, que fue su mejor bálsamo, su mejor tratamiento anticáncer. O, como dice Kenji Fujimori, su hijo preferido, se fue a la eternidad “al lado de nosotros, su familia y en libertad, como lo merecía”.

Eternamente agradecida

Adriana Tudela Gutiérrez, en un mensaje sereno en sus redes, ha subrayado que “el odio de sus detractores jamás significará más que el coraje que tuvo para tomar decisiones sumamente difíciles que mejoraron las vidas de millones de peruanos y que transformaron al Perú sin vuelta atrás. A ese coraje y a su decisión política les debo también la vida de mi padre [Francisco Tudela en la operación Chavín de Huántar]”. Eternamente agradecida. Mi más sentido pésame a su familia y a todos los que hoy lamentan su partida. Aplausos.

Habla Roque Benavides

Otra opinión serena provino del empresario minero Roque Benavides: “Quiero expresar mi más sentido pésame a la familia del ingeniero Fujimori, a quien conocí y aprecié. El Perú le debe haber acabado con el terrorismo y haber logrado la estabilidad económica. Se le trató con mucha injusticia, ojalá aprendamos de su legado”.
Fuente: Diario EXPRESO.

Condolencias

El vocero de Fuerza Popular, Miki Torres aseguró que tanto Ollanta Humala, como Pedro Pablo Kuczynski llamaron a la lideresa del partido para ofrecer sus condolencias.
“Ambos le han traslado su pésame, su pesar, que al margen de las diferencias y la distancia, acompañaban en el dolor a la familia“, señaló en una entrevista con Milagros Leiva.
La muerte del expresidente Alberto Fujimori, a sus 86 años, ha generado una ola de reacciones en el ámbito político. A pesar de su controvertida trayectoria, varios exmandatarios, algunos de ellos históricamente opositores, han expresado sus condolencias y reflexiones sobre su legado.
Fujimori murió tras padecer durante años de cáncer. A la vivienda de Keiko Fujimori -donde se encontraban- llegaron personalidades cercanas al fujimorismo como excongresistas. Asimismo, exjefes de Estado peruanos expresaron sus condolencias por el deceso de quien gobernó el Perú de 1990 a 2000.
Francisco Sagasti
El exmandatario Francisco Sagasti, quien asumió la presidencia en 2020 por sucesión constitucional tras la renuncia de Manuel Merino, se manifestó a través de su cuenta oficial de X. Sagasti no ha sido afín a Fujimori. No obstante, Sagasti fue uno de los rehenes cuando el grupo terrorista MRTA tomó la residencia del embajador de Japón.
“Expreso mis condolencias a los familiares del expresidente Alberto Fujimori Fujimori por su fallecimiento. Descanse en paz“, indicó el expresidente.
Martín Vizcarra
El expresidente Martín Vizcarra, quien gobernó el Perú entre 2018 y 2020, se pronunció a través de su cuenta de X. Como se recuerda, durante su gobierno, Vizcarra y el Congreso, liderado por una mayoría fujimorista, se enfrascaron en una constante crisis política que culminó con la disolución del Parlamento en 2019.
“Extiendo mis sentidas condolencias a los familiares y simpatizantes del ex presidente Alberto Fujimori“, señaló el exmandatario.
Pedro Pablo Kuczynski
El expresidente Pedro Pablo Kuczynski, quien otorgó el indulto humanitario a Alberto Fujimori en 2017, expresó sus condolencias y aseguró que el tiempo le dio la razón. Declaró que no sabe si asistirá al velorio debido a que estuvo en la clínica hace unos días.
“Él estaba muy mal. Lamentablemente, su muerte hoy me ha dado la razón. Sería mucho mejor que él estuviera vivo y yo no tuviera razón. (…) Son varios sus legados: poner término a la inseguridad y en el cambio económico fundamental del país. Si hacemos un balance, Fujimori ha sido un gran presidente del Perú y yo lamento que se haya muerto a la misma edad que tengo yo“, señaló en una entrevista.
Alejandro Toledo utilizó sus redes sociales para enviar un mensaje de condolencias por la reciente muerte de Alberto Fujimori. En sus palabras, el expresidente manifestó su resignación y solidaridad con la familia Fujimori a “nivel estrictamente humano“.
Sra Keiko, Kenyi y toda la familia Fujimori Higuchi: Permitanme a nivel estrictamente humano, expresarle mi solidaridad, resignación y paz por la pérdida de su padre Alberto Fujimori F.
“A pesar de nuestras profundas diferencias, en ópticas políticas, sobre la defensa de la democracia, el respeto a los derechos humanos y a la vida de todas las mujeres y hombres del Perú“, escribió.
Por último, le pidió a la familia Fujimori que, “por respeto a la vida humana“, reciban sus condolencias y deseo por su paz familiar.
Fuente: Diario Perú21.

Hispano señala su gorra de Trump mientras los venezolanos se manifiestan en apoyo de un cambio en el liderazgo político presidencial afuera del restaurante El Genio Shawarma durante las elecciones presidenciales en Venezuela el 28 de julio de 2024 en Orlando, Florida. (foto: Miguel J. Rodríguez Carrillo / Getty)

¿Por qué los votantes hispanos se inclinan por el Partido Republicano?

Por  Pedro Laffin– National Catholic Register.
Los demócratas insisten en que la mayoría de los votantes latinos todavía están del lado de su partido, pero encuestas recientes sugieren un cambio en las lealtades políticas debido a cuestiones como la economía, la educación, los valores culturales y la inmigración.
¿Hacia dónde se dirige el crucial voto latino en el ciclo electoral presidencial de este año?
En la Convención Nacional Demócrata (DNC) en Chicago, María Teresa Kumar, presidenta fundadora y directora ejecutiva de Voto Latino, una organización alineada con el Partido Demócrata que trabaja para registrar a los votantes hispanos, subió al escenario y argumentó que “cuando los latinos votan, los demócratas ganan”.
Como prueba, citó los éxitos del ex presidente Barack Obama con el grupo en sus victorias de 2008 en los estados del Sunbelt, así como los 1.5 millones de votantes que su organización ha registrado desde su creación en 2004. También acusó a los republicanos de intentar “suprimir” el voto latino en este ciclo electoral para aumentar sus posibilidades de victoria.
Pero los datos de las encuestas de los últimos años pintan un panorama más complejo que el que Kumar expuso en la Convención Nacional Demócrata. Los votantes hispanos, la mayoría de los cuales son católicos, se han inclinado por Trump y el Partido Republicano desde que éste alcanzó prominencia política en 2015. La evidencia estadística y anecdótica sugiere que estos votantes se han alineado cada vez más con las posiciones políticas de Trump en materia de economía, educación, valores culturales e incluso inmigración, incluido un apoyo sustancial al proyecto de muro fronterizo de Trump y las deportaciones masivas.
Y aunque las primeras encuestas sugieren que el ascenso de la vicepresidenta Kamala Harris a la cima de la lista demócrata ha debilitado el impulso republicano entre estos votantes (una encuesta reciente indica que Harris ganó el 55% de los hispanos, lo que representa una mejora respecto del nivel de apoyo del presidente Joe Biden, aunque todavía muy por debajo del 71% de apoyo recibido por Obama en 2012), las ganancias del Partido Republicano tienen el potencial de jugar un papel decisivo en las próximas elecciones.
Los hispanoamericanos, que ya son el grupo minoritario más grande del país, representan ahora el 19.5% de la población total de Estados Unidos, según el censo de 2020, frente al 7% en 1980. El grupo, que comprende personas con una herencia única de México, Puerto Rico, El Salvador y otros lugares, a menudo se caracteriza erróneamente como monolítico. El porcentaje de hispanos católicos ha disminuido en los últimos años, mientras que otros grupos religiosos se han mantenido estables. El número de hispanos “sin afiliación religiosa” ha aumentado, en contraste, reflejando la tendencia en la población general.
Esto parecería ser una buena noticia para el Partido Demócrata, que en las últimas décadas ha defendido cada vez más los valores seculares y al mismo tiempo ha dejado de lado los signos de creencia religiosa tanto en el estilo como en el contenido.
Sin embargo, en los últimos años los hispanoamericanos han votado cada vez más por el Partido Republicano . En 2020, Trump vio aumentar su porcentaje de voto hispano al 38%, frente al 28% de 2016. El Partido Republicano logró avances similares durante las dos últimas elecciones de mitad de mandato, en las que su porcentaje de votos aumentó al 39% en 2022, frente al 25% de 2018.

Cambio entre los católicos

Encuestas recientes sugieren que el cambio generalizado de los votantes hispanos hacia el Partido Republicano es más pronunciado entre quienes se identifican como católicos. Una encuesta del Washington Post /ABC News de mediados de agosto muestra que el 47% de los católicos hispanos tienen la intención de votar por Trump en las próximas elecciones, un marcado aumento respecto del 32% de los católicos hispanos que votaron por Trump en 2020. La misma encuesta mostró una leve caída en el apoyo a Trump entre los católicos blancos.
Esto ha confundido a los estrategas demócratas que han argumentado durante mucho tiempo que “la demografía es el destino”, lo que significa que una disminución de los votantes blancos pondría a los republicanos en una desventaja electoral perpetua, mientras que un aumento de los votantes minoritarios traería consigo una era de dominio electoral para los demócratas.
Según Alfonso Aguilar, director de participación hispana en el American Principles Project (APP), un grupo de defensa conservador que se centra en cuestiones sociales, el movimiento inesperado hacia los republicanos en la era Trump es un repudio a la estrategia de los demócratas de reducir a los votantes hispanos al color de su piel en lugar de apelar a los valores fundamentales de muchos.
“El gran error que han cometido los demócratas es no haber reconocido la diversidad de ideas dentro de la comunidad hispana”, dijo Aguilar al Register. “Hay un gran segmento de la población que comparte principios conservadores. Ahora bien, estos votantes pueden no decir públicamente que son republicanos o conservadores, pero sus principios sí lo son. Están rompiendo con los demócratas en cuestiones sociales, la economía y la inmigración”.
En marzo, el American Principles Project publicó una encuesta que concluyó que la mayoría de los votantes hispanos están en desacuerdo con las posiciones del Partido Demócrata sobre una variedad de cuestiones sociales. La encuesta, que fue realizada por OnMessage Inc., encuestó a 500 posibles votantes hispanos en las elecciones generales en los estados clave de Nevada y Carolina del Norte, con un margen de error del 4.38%. Encontró que el 57% apoya la prohibición de los bloqueadores de la pubertad, las hormonas cruzadas y las cirugías para los niños que se identifican como transgénero menores de 18 años, por ejemplo, y el 64% apoya leyes que exigen que las escuelas notifiquen a los padres si su hijo comienza a identificarse como transgénero.

Aborto e inmigración

Tal vez no haya otro tema que aleje tanto a una amplia mayoría de la población hispana de la corriente dominante demócrata como el aborto. Si bien los hispanos se han vuelto en general más permisivos con el aborto con el tiempo (un estudio reciente de Pew encontró que solo el 28% de los hispanos de 18 a 29 años cree que el aborto debería ser ilegal en todos o en la mayoría de los casos, lo que representa una caída pronunciada con respecto a otros grupos de edad), la encuesta de APP encontró que el 67% apoya limitar el aborto después de las 12 semanas, con excepciones en casos de violación, incesto, peligro para la vida de la madre y defectos congénitos graves. El Partido Demócrata no pide actualmente ninguna limitación al aborto.
“Lo que esto demuestra es que los hispanos son muy similares al público estadounidense”, dijo Aguilar. “La vieja retórica abortista de los pro-vida y pro-choice no significa nada para ellos. De hecho, una mayoría podría identificarse como pro-choice. Pero cuando se les pregunta sobre políticas específicas, están muy a favor de restringir el aborto”.
Luis Fortuño, el ex gobernador republicano católico de Puerto Rico, también ve una desconexión entre los votantes hispanos y los valores del Partido Demócrata como causas de los elevados niveles de apoyo al Partido Republicano en los últimos años, particularmente en relación al adoctrinamiento en las escuelas y la eliminación de Dios de todos los aspectos de la vida pública.
Pero cita otras dos cuestiones como la causa principal detrás del elevado apoyo hispano al Partido Republicano en los últimos años: la economía, particularmente la inflación, y la percepción de un fuerte liderazgo ofrecido por Trump, especialmente en el tema de la inmigración.
“En la comunidad hispana, queremos líderes fuertes”, dijo al Register. “No queremos un liderazgo débil. La falta de control en la frontera con los desastrosos resultados que hemos visto (la inmigración ilegal se duplicó en el primer año de Biden) no ayuda a nadie. Los que están aquí, que esperaron en la fila y pasaron por el proceso, no lo aprecian. Todos queremos y necesitamos la inmigración para que la economía crezca, pero tiene que estar controlada. Tenemos que saber quién entra”.
Una encuesta de Axios/Ipsos publicada en abril reveló que el 42% de los adultos hispanos ahora están a favor de construir un muro a lo largo de la frontera sur, un aumento de 12 puntos con respecto a una encuesta realizada en 2021. Además, el 38% ahora está a favor de enviar a todos los inmigrantes indocumentados en los EE. UU. de regreso a su país de origen, lo que representa un aumento de 10 puntos en ese mismo período. Estos hallazgos reflejan el cambio en la población general en los últimos años.

Educación

Otro tema que ha atraído a los votantes hispanos hacia el Partido Republicano es la educación. Según una encuesta de EdChoice, el apoyo entre los hispanos a alternativas educativas como las escuelas concertadas, los vales y las cuentas de ahorro para la educación ha aumentado enormemente en los últimos años.
Valeria Gurr, ex católica y estadounidense de primera generación de origen chileno y miembro principal de la American Federation for Children, una organización sin fines de lucro que aboga por la elección de escuelas y la libertad educativa, se encuentra entre este creciente grupo de padres hispanos.
“Me resulta ofensivo que los demócratas piensen que lo único que nos importa es la inmigración”, dijo Gurr al Register. “Una vez que vives en Estados Unidos durante un tiempo determinado, este país se convierte en tu hogar y tienes que pensar en tus hijos y en su futuro. Estoy tratando de ver cómo mis hijos van a tener una vida mejor que la mía”.
Después de emigrar a los EE.UU. para realizar estudios de posgrado, Gurr comenzó a trabajar para los sindicatos de docentes en su estado natal de Nevada. Después de casi dos años, Gurr se convenció de que a los sindicatos solo les interesaba su propio poder, no arreglar la educación pública. Esto, junto con la rápida caída de las calificaciones del país en las “tarjetas de calificaciones” de la Evaluación Nacional del Progreso Educativo (NAEP), particularmente entre los estudiantes hispanos, motivó a Gurr a abogar por la libertad de elección educativa.
“La educación nunca debió haber sido un tema político”, dijo. “No es que esté tratando de apoyar a un partido en lugar de a otro. Pero tal como están las cosas ahora, los republicanos apoyan abiertamente la libertad en la educación y los demócratas no. En mi estado, no hay un solo demócrata que apoye abiertamente la libertad de elección de escuela. Me sorprendió ver eso porque se suponía que el Partido Demócrata estaba a favor de la clase trabajadora“.
“Sigo esperando que los demócratas hagan lo correcto y elijan a mi familia por sobre la agenda del sindicato de docentes, y no lo hacen”.

El presidente Joe Biden sale de la iglesia católica St. Joseph en Brandywine después de asistir a una misa en Wilmington, Delaware, el 23 de abril de 2022. Lleva un rosario en el bolsillo y planifica su agenda pública para poder asistir a misa los domingos y días festivos. (Foto CNS/Tasos Katopodis, Reuters)

Biden, primer presidente católico desde JFK, dejará un legado marcado por su fe

Por Brian Fraga- National Catholic Reporter
Un obispo lo llamó presidente “malvado“. Otro obispo dijo que era “estúpido“. El arzobispo de Washington DC lo describió una vez en la televisión nacional como “un católico de cafetería“. Algunos prelados  querían negarle la comunión por completo.
El presidente Joe Biden, el segundo presidente católico en los casi 250 años de historia de Estados Unidos, ha tenido una relación tensa, en el mejor de los casos, con la jerarquía católica estadounidense. Incluso antes de que prestara juramento presidencial en enero de 2021, al menos un obispo había utilizado años antes el término  “Joe Biden católico” como un término peyorativo.
Pero cuando Biden deje la Oficina Oval en enero, marcará no sólo el eclipse de una carrera política de 50 años, sino también la partida de un comandante en jefe católico que siempre llevaba un rosario en el bolsillo, salpicaba sus discursos con referencias religiosas y organizaba su agenda pública para asistir a misa los domingos y los días santos de obligación.
“Biden ha vivido su vida queriendo vivir la visión del consejo de que la Iglesia se acerque al mundo y lo abrace. El final de su presidencia, creo, refleja el final de esa era en los Estados Unidos, en la Iglesia Católica”. —Steven Millies
“Si usted habla con su personal, le dirán que la Misa es muy importante para él“, dijo la hermana Carol Keehan, Hija de la Caridad de San Vicente de Paúl y ex presidenta y directora ejecutiva de la Asociación Católica de Salud de los Estados Unidos.
Biden, el único católico elegido presidente desde  John F. Kennedy en 1960, tiene un legado marcado por fuerzas históricas y culturales en la Iglesia y en la cultura en general.
Biden, un servidor público cuya conciencia política se formó en los primeros días del Concilio Vaticano Segundo y su llamado a los católicos a interactuar con el mundo en un espíritu de apertura, tuvo un ascenso en los círculos de poder de Washington que coincidió con la adopción por parte de la Iglesia Católica en Estados Unidos de una postura cada vez más confrontativa hacia la modernidad secular.
“Biden es una persona que ha vivido su vida queriendo vivir la visión del consejo de que la iglesia se acerque al mundo y lo abrace. El final de la presidencia de Biden, a todos los efectos, creo, refleja el final de esa era en los Estados Unidos en la Iglesia Católica”, dijo  Steven Millies, director del Centro Bernardin de la Unión Teológica Católica en Chicago.
El papa Francisco habla brevemente con el presidente estadounidense Joe Biden durante la cumbre del Grupo de los Siete en Borgo Egnazia, en la región de Apulia, en el sur de Italia, el 14 de junio. Una reunión con Francisco en octubre de 2021 en el Vaticano había irritado a algunos clérigos estadounidenses. (OSV News/Reuters/Louisa Gouliamaki)
Elegido senador por Delaware en 1972, la carrera política de Biden también coincidió con importantes cambios sociales en Estados Unidos, como el auge de la política del aborto y los éxitos del movimiento por los derechos LGBTQ. Las adaptaciones de Biden a esos movimientos pueden haberlo ayudado en los círculos del Partido Demócrata, pero en un contexto de creciente polarización también lo alejaron de una jerarquía católica estadounidense menos dispuesta que con Kennedy en la década de 1960 a tolerar a un presidente que en algunos casos separó su fe del gobierno.
“Los obispos a quienes no les gustaba la idea de un católico como John F. Kennedy en la Casa Blanca guardaron silencio sobre sus preocupaciones“, dijo Massimo Faggioli, teólogo e historiador de la Iglesia de la Universidad de Villanova.
En la década de 1960, el catolicismo estadounidense no estaba tan polarizado en torno a cuestiones polémicas como lo está hoy, dijo Faggioli al National Catholic Reporter. En el caso de Biden, dijo Faggioli, el aborto y el género “se han utilizado para construir un muro de separación” entre el presidente y los obispos de una manera que es difícil de encontrar en otros países, incluso cuando los jefes de estado y los episcopados de esas naciones no están de acuerdo en cuestiones importantes.
“Un factor importante es el bipartidismo norteamericano, que ha creado dos visiones del mundo diferentes y opuestas“, afirmó Faggioli. “Esta bipartición se ha producido también en la Iglesia, donde las identidades políticas, afirmadas con desafío, han sustituido la coexistencia de formas teológicas y religiosas de ser católico diferentes pero compatibles“.
Un video de la campaña de 2020 muestra una foto de Joe Biden tomados de la mano con otras personas en oración, mientras Biden reflexiona en una voz en off sobre cómo la fe ayudaría a Estados Unidos a superar la pandemia del coronavirus.* (Captura de pantalla de NCR/Joe Biden para presidente)
Como político, la “forma de ser católico” de Biden era una compleja mezcla de símbolos, frases y prioridades políticas inspiradas en su educación católica de clase trabajadora en Pensilvania y Delaware, donde asistió a escuelas parroquiales. A menudo hacía la señal de la cruz en eventos públicos. Enfatizó su discurso de victoria electoral en 2020 citando  el himno católico “On Eagle’s Wings“. En su discurso inaugural del 20 de enero de 2021, Biden hizo referencia  a San Agustín.
Cuando lanzó su campaña de 2020 para la Casa Blanca, Biden habló de luchar “por el alma de la nación”.  Un video de campaña de ese año muestra una foto de Biden tomado de la mano con otras personas en oración, mientras Biden reflexiona en una voz en off sobre cómo la fe ayudaría a Estados Unidos a superar la pandemia del coronavirus.* Ese mismo año pronunció un panegírico para George Floyd  y citó la doctrina social católica que, según él, le había enseñado que “la fe sin obras está muerta“.
Joe Biden enfatizó su discurso de victoria electoral del 7 de noviembre de 2020 citando el himno católico “On Eagle’s Wings”. Aquí corre hacia el escenario en un mitin en Wilmington, Delaware, después de que los medios de comunicación declararan que había ganado las elecciones presidenciales. (CNS/Reuters/Kevin Lamarque)
“Tiene una devoción muy fuerte por la justicia social católica”, dijo Keehan. “Él entiende que no basta con ir a la iglesia y rezar. La vida tiene que ser una vida de fe. Tiene que ser un esfuerzo por la justicia y la equidad, y por ayudar a las personas que no tienen las mismas oportunidades que uno tiene”.
Keehan, cuya defensa de la Ley de Atención Médica Asequible fue crucial para lograr que esa histórica ley de atención médica se aprobara en 2010, dijo a NCR que Biden, quien entonces era el vicepresidente de la administración del presidente Barack Obama, siempre estuvo disponible para ella cuando lo necesitaba.
El entonces vicepresidente Joe Biden observa mientras el presidente estadounidense Barack Obama firma la ley de atención médica durante una ceremonia en la Sala Este de la Casa Blanca el 23 de marzo de 2010. (CNS/Reuters/Jim Youngs)
“Siempre supe que si necesitaba hablar con él personalmente sobre algún tema, podía hacerlo”, dijo Keehan.
En cuestiones de justicia económica y social, las posiciones políticas de Biden se alinean con los principios de la enseñanza social católica y parecen estar influenciadas por ellos.
Además de apoyar la reforma de la atención médica, Biden ha defendido los sindicatos, los esfuerzos por la justicia racial, los programas para ayudar a los pobres y a la clase media, las iniciativas de energía limpia y el liderazgo de Estados Unidos en la mitigación del cambio climático. Ha hablado de asegurar la frontera y al mismo tiempo dar la bienvenida a los migrantes y reformar el sistema de inmigración del país.
En octubre de 2021, Biden se reunió con el papa Francisco en el Vaticano,  una reunión que irritó a algunos clérigos estadounidenses. En esa reunión,  Biden dijo más tarde a los periodistas que el papa lo llamó un buen católico y lo alentó a seguir recibiendo la comunión.
“Decir que no tiene ningún legado católico como vicepresidente ciertamente no sería cierto“, dijo Charles Camosy, profesor de humanidades médicas en la Universidad de Creighton. Camosy dijo a NCR que Biden en muchos aspectos “no ha tenido miedo” de invocar su fe católica en la vida pública.
“Pero al menos en lo que respecta a su época como presidente, cuando hablamos de su catolicismo, él sólo se centró en aspectos de su fe que ya estaban en la línea de los compromisos seculares de su partido“, dijo Camosy.
El presidente de Estados Unidos, Joe Biden, habla junto a Shawn Fain, presidente del sindicato United Auto Workers, mientras se une a los miembros del sindicato en huelga en la línea de piquetes frente al centro de distribución Willow Run de GM en Belleville, Michigan, el 26 de septiembre de 2023. (OSV News/Reuters/Evelyn Hockstein)
Además de la decisión de Biden de alinearse con la posición de su partido sobre el aborto, Camosy sugirió que Biden podría haber reflejado mejor una “visión del Papa Francisco” al ser más escéptico sobre la guerra y los conflictos armados, en lugar de suministrar armas y ayuda militar a los teatros de combate en Ucrania y el Medio Oriente.
“Como presidente, el suyo es un legado mucho menos complicado e interesante que el que tenía antes de convertirse en presidente“, dijo Camosy, quien destacó las posiciones anteriores de Biden sobre el derecho al aborto.
En 1974, cuando era un joven senador, Biden opinó que la decisión de la Corte Suprema de Estados Unidos en el caso  Roe contra  Wade había ido “demasiado lejos”. Al comentar sobre el fallo de la Corte Suprema que había declarado que el aborto era un derecho constitucional,  Biden le dijo a The Washingtonian: “No creo que una mujer tenga el derecho exclusivo de decir qué debe suceder con su cuerpo“.
Más adelante en su carrera, Biden respaldó  el fallo Roe v.  Wade , pero apoyó compromisos con colegas antiabortistas como la Enmienda Hyde, una disposición legislativa que prohíbe el uso de fondos federales para pagar abortos. Pero cuando se postuló a la presidencia en 2020, Biden revirtió su apoyo a la Enmienda Hyde y desde entonces ha dicho que apoya que  Roe v.  Wade  (anulado por el fallo de 2022 del tribunal superior en  Dobbs v.  Women’s Jackson Health Organization ) sea ley del país.
Una mujer protesta contra el aborto mientras Joe Biden, entonces candidato presidencial demócrata de Estados Unidos, asiste a una iglesia en Wilmington, Delaware, en esta foto de archivo del 1 de noviembre de 2020. (Foto CNS/Reuters/Kevin Lamarque)
Kristen Day, directora ejecutiva de Demócratas por la Vida, dijo que bajo el liderazgo de Biden, el Partido Demócrata se volvió aún más “inhóspito” para los demócratas pro vida. Ella le dijo a NCR que su grupo no ha conseguido una audiencia con el liderazgo del Comité Nacional Demócrata durante la administración Biden.
“Este es el legado de Joe Biden, poner el último clavo en el ataúd de la gente pro vida en el partido”, dijo Day.
Refiriéndose al aborto como “el elefante en la habitación”, Keehan cuestionó las caracterizaciones de Biden como un político “proaborto”.
“No creo que nadie que conozca o haya observado a Joe Biden diga que es partidario del aborto”, afirmó. “Es partidario de la libertad de elección. Eso es algo diferente”.
Las posturas cada vez más liberales de Biden sobre el aborto llevaron a la conferencia de obispos estadounidenses en 2020 a formar un grupo de trabajo para examinar las supuestas “dificultades” de los políticos católicos que apoyaban el derecho al aborto. Varios prelados querían que el grupo redactara una declaración que hubiera facilitado a los obispos negar la comunión a políticos católicos como Biden. Al final, los obispos  aprobaron un documento de compromiso que reiteraba las enseñanzas de la Iglesia sobre la Eucaristía.
El entonces vicepresidente de Estados Unidos, Joe Biden, hace la señal de la cruz después de recibir la comunión durante una misa en memoria del diplomático vaticano, el arzobispo Pietro Sambi, el 14 de septiembre de 2011, en la Basílica del Santuario Nacional de la Inmaculada Concepción en Washington. (CNS/Leslie Kossoff)
Camosy dijo que pensaba que en principio era una buena idea que los obispos abordaran un tema difícil como los políticos católicos que apoyan el derecho al aborto, aunque agregó que la forma en que los prelados abordaron ese asunto hizo parecer que estaban involucrados en una empresa partidista.
“Me hubiera encantado, por ejemplo, que parte de ese fuego se hubiera dirigido contra los católicos que son republicanos y que no siempre se alinean con las enseñanzas muy serias de la Iglesia, por ejemplo sobre la bienvenida al extranjero, sobre la justicia económica, sobre la pena de muerte y cosas así”, dijo Camosy.
En cuestiones controvertidas y divisivas como el aborto, Faggioli sugirió que nadie, excepto un “católico integralista“, esperaría que el presidente de Estados Unidos defendiera las enseñanzas de su iglesia en un país multirreligioso y multicultural. En cierto sentido, dijo Faggioli, el catolicismo de Biden se volvió “más privado una vez que asumió el cargo“.
“Pero tampoco articuló la distinción, si es que existe alguna, entre sus posiciones personales sobre el aborto y el género y las posiciones del Partido Demócrata. Y no articuló cómo estas fueron influenciadas por su fe católica“.
“Este es un problema particular que sólo tiene un presidente católico, dada la forma en que funciona el catolicismo, su estructura jerárquica y sus textos magisteriales“, añadió Faggioli. “Es un problema que un presidente protestante, judío o musulmán no tendría, o que lo tendría de una manera muy diferente. Pero también se debe a que la plataforma del partido político sobre algunas cuestiones sociales se ha vuelto casi dogmática. Y gracias a las redes sociales, la discusión sobre algunas cuestiones dentro de un partido se ha vuelto aún más difícil que en la Iglesia católica“.
Para complicar aún más la historia del legado político católico de Biden, dijo Millies de la Unión Teológica Católica, se ha tenido en cuenta la recepción que se ha dado al Segundo Concilio Vaticano en los Estados Unidos, que adoptó un enfoque más confrontativo hacia el mundo moderno durante los papados de Juan Pablo II y Benedicto XVI. Eso, junto con la política del aborto, cambió la relación de la jerarquía católica estadounidense con la vida política.
“O tal vez sea mejor decir que esas cosas juntas comenzaron a restaurar la relación de la Iglesia [con la vida política] a lo que era antes de 1960, cuando había una mayor sensación de que los católicos estaban afuera“, dijo Millies.
Así, para Biden, su legado político parecería estar entrelazado con el de un cierto tipo de “católico del Vaticano II” que alcanzó la mayoría de edad política en una época, ahora prácticamente superada, en la que la Iglesia estadounidense y los católicos intentaron conscientemente interactuar y acompañar al mundo exterior.
“Cuando Joe Biden abandone el Despacho Oval en 2025, 60 años después del final del Concilio Vaticano II, marcará el cierre definitivo de esa era”, dijo Millies. “Y entonces estaremos esperando que se abra una nueva“.
*Esta historia ha sido actualizada para corregir detalles sobre el vídeo de la campaña de Biden de 2020.
El presidente de Estados Unidos, Joe Biden, entrega la Medalla Presidencial de la Libertad al padre jesuita Greg Boyle durante una ceremonia en la Casa Blanca en Washington el 3 de mayo. Boyle fundó Homeboy Industries en Los Ángeles en 1992 para mejorar las vidas de exmiembros de pandillas. (OSV News/Reuters/Evelyn Hockstein)

El padre Greg Boyle y Nancy Pelosi entre los galardonados con la Medalla Presidencial de la Libertad

Por Kate Scanlon- National Catholic Reporter.
El padre jesuita Greg Boyle, fundador y director de Homeboy Industries, y la ex presidenta de la Cámara de Representantes Nancy Pelosi estuvieron entre los 19 estadounidenses que recibieron la Medalla Presidencial de la Libertad, el mayor honor civil del país, el 3 de mayo.
La Casa Blanca dijo que el premio se otorga a “individuos que han hecho contribuciones ejemplares a la prosperidad, los valores o la seguridad de los Estados Unidos, la paz mundial u otros esfuerzos sociales, públicos o privados importantes”.
En comentarios en una ceremonia para entregar las medallas, Biden dijo que Boyle “cambió innumerables vidas” a través de su ministerio de rehabilitación de ex pandilleros.
Biden bromeó diciendo que había sido educado por norbertinos que temían que sus estudiantes fueran a universidades jesuitas porque “ustedes eran demasiado liberales”.
“Gracias a Dios por los Jebbies“, dijo Biden, bromeando: “Eso es lo que mi personal odia que haga, improvisar“.
Boyle fundó Homeboy Industries en 1992 para mejorar las vidas de los ex miembros de pandillas. La organización se ha convertido en el programa de intervención, rehabilitación y reinserción de pandillas más grande del mundo.
Anteriormente fue pastor de la Iglesia de la Misión de Dolores en Boyle Heights, entonces la parroquia católica más pobre de Los Ángeles, que también tenía la mayor concentración de actividad de pandillas en la ciudad, lo que inspiró su ministerio.
Homeboy Industries escribió en X, anteriormente Twitter: “Felicitaciones, Padre G. Te lo mereces”.
Pelosi hizo historia como la primera y única mujer en ocupar el cargo de presidenta de la Cámara de Representantes, al frente de la cámara entre 2007 y 2011 y nuevamente entre 2019 y 2023. Se hizo conocida por su capacidad para unir a varias facciones dentro de su partido para aprobar algunos de los principales objetivos legislativos de su partido, incluida la Ley de Atención Médica Asequible de 2010 y la Ley de Infraestructura Bipartidista de 2021.
El mandato de Pelosi estuvo marcado tanto por los logros como por la controversia, incluida su fe católica. Pelosi habla con frecuencia de su fe católica en una variedad de temas, como la inmigración, la pobreza y el clima. A veces se encontró en desacuerdo con los obispos católicos en algunas de sus posiciones sobre políticas públicas, sobre todo en relación con el aborto, algo que tiene en común con Biden, que es el segundo presidente católico del país.
Biden calificó a Pelosi como “una líder brillante, práctica, con principios y decidida” y dijo que sus logros son “abrumadores”.
En una declaración, Pelosi dijo: “Con gran agradecimiento acepto la Medalla Presidencial de la Libertad de nuestro gran y patriótico presidente de los Estados Unidos, Joe Biden”.
El presidente de Estados Unidos, Joe Biden, entrega la Medalla Presidencial de la Libertad a la expresidenta de la Cámara de Representantes Nancy Pelosi, demócrata por California, católica, durante una ceremonia en la Casa Blanca en Washington el 3 de mayo. (OSV News/Reuters/Evelyn Hockstein)
“La Medalla es un honor que se respeta porque se trata del valor más alto de Estados Unidos: la libertad“, dijo Pelosi. “La libertad fue la visión de nuestros fundadores, ha sido el objetivo de nuestros hombres y mujeres en uniforme y es nuestra promesa a nuestros hijos. Es con reverencia por la libertad y respeto por todos los que la han recibido que me siento profundamente honrada y eternamente agradecida. Gracias, presidente Biden“.
Otros destinatarios incluyen al ex vicepresidente Al Gore, el representante James Clyburn del Sexto Distrito de Carolina del Sur, cuyo respaldo a Biden en 2020 en las primarias demócratas de ese año se considera que ayudó a Biden a ganar su primera contienda en el estado de las Palmeras, así como Elizabeth Dole, ex senadora republicana de Carolina del Norte y ex secretaria de los departamentos de Trabajo y Transporte, y John Kerry, ex secretario de estado de EE. UU.
Entre los destinatarios también se encuentran Michelle Yeoh, la primera asiática en ganar el Premio de la Academia a Mejor Actriz, y la nadadora olímpica Katie Ledecky, otra galardonada católica de alto perfil.
En un comunicado anunciando a los homenajeados, la Casa Blanca dijo: “El presidente Biden suele decir que no hay nada más allá de nuestra capacidad cuando actuamos juntos“.
“Estos diecinueve estadounidenses crearon equipos, coaliciones, movimientos, organizaciones y empresas que transformaron a Estados Unidos en un país mejor. Son la cumbre del liderazgo en sus campos“, afirma la declaración. “Demostraron constantemente a lo largo de sus carreras el poder de la comunidad, el trabajo duro y el servicio“.
En los últimos días de su presidencia, en enero de 2017, el entonces presidente Barack Obama sorprendió a Biden, su vicepresidente, con una Medalla Presidencial de la Libertad. Biden lloró de emoción en la ceremonia y dijo a los asistentes que “no tenía ni la menor idea” de que él también recibiría el premio.
En 2004, el entonces presidente George W. Bush entregó el premio al Papa Juan Pablo II durante una visita al Vaticano en Roma.
Una versión de esta historia apareció en la edición impresa del 6 de mayo al 6 de junio de 2024 con el título: Padre Greg Boyle y Nancy Pelosi, entre los destinatarios de la Medalla Presidencial de la Libertad.

Mediante oficio formal, el legislador Alejandro Muñante (RP) solicitó información detallada sobre las capacitaciones realizadas por la ONG IDL ligada a George Soros que pondrían en tela de juicio la independencia del Poder Judicial mediante actividades de adoctrinamiento.
Esto a raíz de un reportaje que reveló que el abogado de dicha ONG, Carlos Rivera Paz, imparte formación a jueces en una sala virtual, entre ellos al caviar José Luis Velarde, conocido por reponer a los inhabilitados Inés Tello y Aldo Vásquez, en la Junta Nacional de Justicia.
Fuente: Diario EXPRESO.

Podemos Perú alienta transfuguismo y es refugio de ‘Niños’ y ‘mochasueldos’

Por Patricia Quispe- Diario Perú21.
La bancada del partido de José Luna Gálvez -investigado por presunto delito de organización criminal- empezó con 5 integrantes en julio de 2021 y ahora tiene ya 14 miembros, entre ellos Edgar Tello, quien maneja la base de Lima del Fenatep vinculada al Movadef.
Podemos Perú (PP), el partido del investigado José Luna Gálvez, inició el quinquenio gubernamental, en julio de 2021, con una bancada de cinco integrantes. Hoy, tres años después, la agrupación tiene catorce miembros, pero solo tres de ellos con filiación partidaria; además de Luna, Digna Calle y Ariana Orué, la accesitaria del fallecido Enrique Wong. Los once restantes provienen hasta de cinco agrupaciones que postularon con propuestas y lineamientos muy distintos a los del grupo que hoy los cobija; se trata de Acción Popular (4), Perú Libre (3), Alianza para el Progreso (2), Avanza País (1) y Somos Perú (1).
Podemos se ha convertido así en el refugio de parlamentarios sin afinidad ideológica y unidos solamente por agendas de intereses particulares. Lo reconoció ayer Guido Bellido, el expremier del golpista Pedro Castillo que tras su paso por Perú Libre y Perú Bicentenario ha recalado en PP, dejando en claro que su único propósito “es participar en comisiones, agendar proyectos de ley e intervenir en el Pleno” y que la decisión “no implica involucrarnos en temas partidarios, ya que pertenecemos a otro partido”. “No hay oportunismo”, alegó.

Las joyitas de Podemos Perú

Su incorporación se suma a las de otros legisladores cuestionados como el experulibrista Edgar Tello, quien maneja la base de Lima de la Federación Nacional de Trabajadores en la Educación del Perú (Fenatep), vinculada al Movadef, brazo político de Sendero Luminoso. También los investigados por el Ministerio Público por su participación en el llamado grupo ‘Los Niños’: Jorge Flores Ancachi, José Arriola y el recientemente expulsado de Acción Popular Darwin Espinoza, a quien se le imputan los delitos de peculado y concusión por el presunto mal uso de recursos humanos y logísticos del Parlamento con el fin de promover la inscripción del partido propio Adelante Áncash. A ellos se suman la ‘mochasueldos’ Heidy Juárez y Luis Picón, quien en junio fue condenado a cuatro años de prisión suspendida por favorecer a un consorcio en una obra pública cuando fue gobernador regional de Huánuco. Todas unas joyitas.
Como si esto no fuera suficiente, la agrupación seguiría sumando más “perlas” a sus filas. José Luna Gálvez anticipó que “tenemos más congresistas que quieren participar con Podemos porque tiene una marca bien posicionada”. Semanas atrás, trascendió que Podemos Perú habría tentado a integrantes del Bloque Magisterial, pero Luna no ha soltado prenda sobre quiénes serían sus próximos jales.
En lo que sí insiste es en que la incorporación de nuevos integrantes, que ha colocado a su grupo como la segunda minoría congresal junto con Alianza para el Progreso, no busca hacerse de la conducción de más comisiones, pero los hechos lo desmienten. Precisamente uno de los grupos de trabajo que busca presidir es el de Defensa del Consumidor desde donde más de una vez su partido ha impulsado normas lesivas para la estabilidad económica del país. Advertidos estamos.
José Luna Gálvez es investigado por supuestamente haber pagado coimas para influir en miembros del desactivado Consejo Nacional de la Magistratura para lograr que se nombre a Adolfo Castillo como jefe de la ONPE.
Ello habría permitido la irregular inscripción de Podemos Perú en el Registro de Organizaciones Políticas del Jurado Nacional de Elecciones.

La reciente encuesta a boca de urna realizada por Edison Research para las elecciones presidenciales de Venezuela, proyecta que el candidato Edmundo González habría obtenido una amplia ventaja (65%) en las elecciones presidenciales de 2024, frente al 31% obtenido por Nicolás Maduro. Si los resultados se mantienen, González sería el próximo presidente de Venezuela.
Fuente: Diario Perú21.

Presidentes latinoamericanos rechazan victoria de Nicolás Maduro en las elecciones venezolanas

La comunidad internacional cuestionó los resultados electorales anunciados en Venezuela. Gabriel Boric y Javier Milei fueron los primeros mandatarios en pronunciarse.

Por Pedro Luis Ramos Martínez– Radio Programas del Perú.
Los resultados de las elecciones en Venezuela  han causado controversia y rechazo en la región. Luego de varias horas se conoció que Nicolás Maduro tendrá un tercer mandato como presidente en el país. Esto ha provocado que algunos jefes de Estado cuestionen este triunfo debido a las irregularidades que se presentaron durante la jornada.
Gabriel Boric, mandatario chileno, manifestó que las elecciones venezolanas tienen que ser transparentes y que su gobierno jamás aceptará ningún resultado que no sea verificable. 
“El régimen de Maduro debe entender que los resultados que publica son difíciles de creer. La comunidad internacional y sobre todo el pueblo venezolano, incluyendo a los millones de venezolanos en el exilio, exigimos total transparencia de las actas y el proceso, y que veedores internacionales no comprometidos con el gobierno den cuenta de la veracidad de los resultados“, escribió el jefe de Estado en su cuenta de X.
Otro mandatario que se pronunció fue Javier Milei. El mandatario argentino no tuvo reparos en señalar que Nicolás Maduro perdió las elecciones ante la oposición y recalcó que su gobierno jamás reconocerá los resultados si es otro el resultado.
“¡Dictador Maduro, afuera! Los venezolanos eligieron terminar con la dictadura comunista de Nicolás Maduro. Los datos anuncian una victoria aplastante de la oposición y el mundo aguarda que reconozca la derrota luego de años de socialismo, miseria, decadencia y muerte.
Argentina no va a reconocer otro fraude, y espera que las Fuerzas Armadas esta vez defiendan la democracia y la voluntad popular. La Libertad Avanza en Latinoamérica“, expresó en su cuenta de X.
El gobierno de Costa Rica es otro que se ha pronunciado en contra de Maduro y consideran los resultados como “fraudulentos“. Además, señalan que trabajarán en hacer respetar la decisión del pueblo venezolano.
Por su parte, el jefe de la diplomacia de EEUU, Antony Blinken, exigió un recuento “justo y transparente” de los votos de las presidenciales de Venezuela, en las que Nicolás Maduro consiguió la reelección con un 51,2% de los sufragios, según el Consejo Nacional Electoral.

Cancillería peruana se pronuncia

El ministro de Relaciones Exteriores, Javier González Olaechea, criticó los resultados anunciados en Venezuela y recalcó que el gobierno peruano rechaza lo sucedido.
“Condeno en todos sus extremos la sumatoria de irregularidades con voluntad de fraude por parte del gobierno de Venezuela. El Perú no aceptará la violación de la voluntad popular del pueblo venezolano“, escribió el canciller en sus redes sociales.
González Olaechea manifestó que se ha dispuesto el inmediato llamado a consultas del embajador peruano acreditado ante la República Bolivariana de Venezuela.

Fraude madurista en marcha

Por Martha Meier Miró Quesada- Diario EXPRESO.
Desde el viernes el régimen del camionero Nicolás Maduro ultima los detalles del fraude para las elecciones del domingo 28. Nadie creerá si sale victorioso, en un país donde 81% de la población sobrevive en la pobreza, gracias a él y su banda de hampones.
Más de media Venezuela tendría que ser suicida para votar por quien le mata de a poquitos, le persigue, encarcela, lo calla y obliga a despedir a millones de los suyos que parten en busca de libertad y oportunidades para ayudar a sus pauperizadas familias.
Más de 15,800 personas, en total, han sido arrestados sin mediar razón, simplemente porque al dictador le dio ganas, así como a uno le puede provocar una taza de chocolate caliente. A este se le antojó encerrar a ese, al otro, al de más allá y así. Y lo hace porque tiene a los militares y a fiscales y jueces a su servicio, bien aceitados.
El mequetrefe del Palacio de Miraflores inhabilitó a su competidora más fuerte, María Corina Machado, con la excusa de que apoyó las sanciones impuestas por Estados Unidos. Además se ha asegurado que 21% del electorado no pueda votar. Aproximadamente 4.5 millones de venezolanos, fuera de su patria, no podrán ejercer su derecho al voto si no son residentes permanentes de otro país y/o si no tiene pasaporte. El tirano del Orinoco sabe que la mayoría de la diáspora venezolana es asilada o tiene permisos temporales.
Resulta patético que quienes ayer llamaron a tomar Lima, culpando a la presidente Boluarte por las muertes en las protestas violentistas tras el golpe de Castillo, sean las mismas que apoyan a Maduro. El tirano cuyas fuerzas represoras cargan sobre sus espaldas más de diez mil asesinatos (en protestas juveniles, y las más en ejecuciones extrajudiciales, fuera del ojo público en el Helicoide, otrora un centro comercial).
La esperanza de una Venezuela que ansía libertad, pan y justicia recae en Edmundo González Urrutia, el único candidato del grupo de María Corina que logró inscribirse y toda la oposición se le unió para no dispersar el voto. ¡Aprendan señores candidatos!
La persecución contra los opositores es tal que multan y hasta clausuran restaurantes por atender al candidato Gonzales, quien va siempre acompañado por la carismática Machado, cuyo arrastre popular es fortísimo, y por eso hace pocas semanas atentaron contra su vida, al dejar sin frenos a su vehículo.
A horas de las elecciones presidenciales, la persecución continúa. Anoche contrainteligencia militar (Dijecín) seguía asediando los hoteles para expulsar a los invitados de la oposición, bajo la falsedad que es “gente repudiada en sus países, son la extrema derecha, racista, fascista”.
El jefe de campaña del Masburro, perdón Maduro, -su ministro de comunicaciones Jorge Rodriguez- dijo el 22 de julio en una conferencia de prensa: “claro que vamos a aceptar los resultados, no solo las vamos a aceptar sino celebrar, porque ganaremos”.
¿Por qué tan segurito? 

Autoridad electoral venezolana declara ganador a Maduro

Por Jorge Rueda y Fabiola Sánchez- Associated Press.
El Consejo Nacional Electoral de Venezuela anunció que el presidente Nicolás Maduro es el ganador de las elecciones del domingo 28 de julio, pese a las denuncias de la oposición de irregularidades en el proceso de conteo. El mandatario se jugaba su reelección y la continuidad de un proyecto político autoproclamado como socialista que inició el fallecido Hugo Chávez hace 25 años.
El CNE indicó que Maduro obtuvo un 51.20% de los votos con el 80% de las mesas escrutadas, en el que fue el mayor desafío electoral desde su llegada al poder hace 11 años con Edmundo González como rival representando la candidatura unida de la oposición.
El aspirante opositor quedó con 44.2% del respaldo popular, según los datos difundidos por Elvis Amoroso, presidente del CNE. 

María Corina Machado revela cómo la oposición puede demostrar el fraude electoral en Venezuela: “Tenemos cómo probar la verdad”

Presentación de pruebas por parte de la Plataforma Unitaria se presentan como un desafío directo al CNE y a Nicolás Maduro

Por Shirley De la Cruz– Diario EXPRESO.
María Corina Machado, vocera de la oposición, aseguró que la Plataforma Unitaria Democrática (PUD) posee pruebas irrefutables sobre las irregularidades ocurridas durante las elecciones del 28 de julio en Venezuela.
En una rueda de prensa celebrada en la sede del Comando con Venezuela, en la quinta Bejucal de Altamira, Machado afirmó que su grupo recolectó el 73.20% de las actas electorales, lo que, según ella, confirma la victoria de Edmundo González sobre Nicolás Maduro.
En ese sentido, explicó que, con base en las actas recabadas, el conteo de votos revela que González Urrutia obtuvo 6’275,182 votos, mientras que Maduro alcanzó 2’759,256.
Destacó que, aunque aún faltan algunas actas por contar, los resultados son “irreversibles”. “Tenemos cómo probar la verdad. Lo logramos […] Tenemos el 73.20% de las actas y con ese resultado nuestro presidente electo es Edmundo González”, afirmó con determinación.
La lideresa insistió en que la autenticidad de los resultados se confirma con las actas que la oposición posee, las cuales contrastan con las versiones publicadas por el Consejo Nacional Electoral (CNE).
“Si se entregan las verdaderas actas, las que ellos publicaron e imprimieron y que nosotros tenemos, tendrán que ratificar la verdad”, señaló.
Además, la oposición anunció el lanzamiento de un portal web para permitir a los ciudadanos verificar sus votos. Según María Corina Machado, el portal estará disponible en la noche del 29 de julio y permitirá a los votantes consultar los resultados de sus mesas de votación.
“Le toca responder al CNE, a partir de lo que haremos público”, agregó.

Bases de la Convocatoria: Trabajos de investigación
Presentación de Ejes Temáticos de Investigación: Sumillas
LA CONVOCATORIA
1. Presentación
En esta participan estudiantes, docentes y académicos de Ciencia Política y carreras afines de todas las universidades nacionales e internacionales. Los objetivos del evento son contribuir al desarrollo de una Ciencia Política multidisciplinaria y descentralizada en el Perú, generar un espacio de contacto entre estudiantes de la disciplina, carreras afines, docentes y académicos. Asimismo, promover la producción científica del estudiante en base a las diferentes ramas y áreas temáticas del campo político. Por último, otorgar a los estudiantes de ciencia política un espacio de diálogo y difusión para presentar sus trabajos de investigación a través de mesas de exposición.
2. Participantes
El estudiantado de pregrado y egresados a nivel nacional e internacional que pertenecen a la carrera de Ciencia Política o afines que se encuentren interesados en los ejes temáticos propuestos.
3. Ejes Temáticos
1. Gestión Pública y gobernanza
“Gobernar y administrar en nombre de la representación del bien común es gobernar y administrar por medio de políticas públicas” (Graglia, 2004, p. 51). Por tanto, resulta clara la necesidad de delimitar lo que se entiende como gobernanza, así como el rol y las capacidades del Estado, en conjunto con la influencia que este ejerce en la administración pública. Esto con el objetivo de diseñar e implementar mejores políticas públicas. A su vez, realizar un examen que establezca las relaciones entre el bienestar común y los regímenes políticos que organizan al Estado resulta esencial para comprender el mecanismo causal por medio del cual el desarrollo genera o estabiliza a la democracia. Asimismo, es importante entender de qué forma otras variables influencian en la gobernanza desde los cambios complejos en el escenario supranacional, nacional y local, los actores privados y la sociedad civil, así como las instituciones informales que estos llevan consigo en la consecución de acuerdos sociales, bienes públicos o políticas públicas. Este eje permite examinar el ámbito institucional de la Ciencia Política, que es precisamente el enfocado en garantizar el bienestar común a través de la Gestión Pública y la gobernanza. Se plantea, en primer orden, generar investigación sobre esta materia en base al examen de las capacidades estatales, los métodos empleados para evaluar las políticas públicas y la implicancia de los regímenes políticos, así como la influencia de actores privados, la sociedad civil y el contexto local, nacional e internacional.
1.1 Políticas Públicas
Las políticas públicas se centran en el estudio, análisis y reflexión del conjunto de objetivos, decisiones y acciones de gobierno que buscan abordar problemas de interés público, los cuales surgen de decisiones sustentadas en un proceso de diagnóstico y análisis de factibilidad, para la atención efectiva de problemas públicos específicos, en donde participa la ciudadanía en la definición de problemas y soluciones (Tamayo, 1997). Por ende, resulta importante examinar el papel del gobierno y las instituciones al diseñar y ejecutar las diversas estrategias, teniendo en cuenta la búsqueda del bienestar colectivo, la equidad, desarrollo sostenible y fortalecimiento de la democracia. Tiene como finalidad resolver y dar respuestas a la multiplicidad de necesidades, intereses y preferencias de grupos y personas que integran una sociedad. Una política pública se presenta como un conjunto de actividades que emanan de uno o varios actores investidos de autoridad pública. En este sentido, lo habitual es referirnos a las políticas públicas identificando los sectores de la sociedad en los que se centra la intervención pública: así, hablamos de política educativa, política ambiental, política sanitaria, política energética, política fiscal, entre otras.
1.2 Proyectos de ley
Este sub eje temático se enfoca en las propuestas para crear una nueva ley o modificar una que ya existe. Y aunque para crear una ley son necesarios varios pasos -incluyéndose etapas para el diseño, discusión y la propia modificación- se estará contribuyendo, desde este espacio, a una gestión organizacional como herramienta que facilite la gestión del conocimiento y la interoperabilidad de los medios de la modernización de la gestión pública. Con esto se propone resolver o mejorar determinadas situaciones que versan sobre la valoración a la Política Nacional de Modernización de la Gestión Pública como estrategia que guía el proceso de modernización del Estado. La finalidad es, pues, que estas directrices contribuyan a que las decisiones públicas estén mejor coordinadas entre sectores y niveles de gobierno, de modo que satisfagan de manera más eficiente las necesidades de los ciudadanos a nivel nacional, regional y local. También se busca precisar la norma y actualizar los límites del proceso de modernización de la gestión pública; el uso de ciertos instrumentos, excepciones y terminología en materia organizacional; así como la coordinación de los sistemas administrativos, incluyendo todo proyecto de ley en materia presupuestaria o de similar naturaleza.
1.3 Ética y política
Ángel Rodríguez define a la ética como “un conjunto de normas reguladoras de la conducta” (Rodríguez, 1996), por lo que, al relacionarlo con la política, es posible definirla como un conjunto de normas que regulan la conducta de actores políticos que toman decisiones que repercuten en la sociedad. Así, este sub eje temático es fundamental para poder comprender cómo es que se ha desarrollado la ética en el ámbito político, tanto en la creación de normas, como en la aplicación y efectividad de las mismas. Esto mediante investigaciones empíricas y comparativas sobre casos concretos tanto en Perú como a nivel internacional. Además, permite analizar las razones y consecuencias del accionar de los actores políticos que van en contra de lo que se concibe como ética. Siendo que la moral de cada actor político puede diferenciarse de la ética política, se puede, entonces, estudiar cómo es que las acciones y decisiones que toman tienden a diferir del funcionamiento ideal para dar el mayor beneficio a la sociedad.
1.4 Derechos Humanos
Este sub eje temático se enfoca en la exploración de marcos normativos y legales -tanto a nivel nacional como internacional- sobre la protección y cumplimiento de los DDHH. Se les aborda, por tanto, desde los tratados internacionales, sus menciones en las constituciones y sus mecanismos de protección dentro de un territorio en específico. Así, este espacio invita a realizar el análisis de casos particulares que refieran a la violación de estos, por ejemplo, en la coyuntura actual como la tortura, la violencia policial, la discriminación, la represión política y la privación arbitraria de libertades fundamentales. Con ello, finalmente, se puede llegar a conclusiones sobre cómo se da el desarrollo de la exploración de las nuevas tendencias, enfoques innovadores y avances en la promoción y protección de los derechos humanos, como el uso de la tecnología, las estrategias de participación ciudadana, las alianzas multisectoriales y la educación en derechos humanos tanto en sectores nacionales e internacionales.
1.5 Gobierno e Inteligencia Artificial
Este sub eje es crucial para comprender cómo la IA está transformando la toma de decisiones políticas, las estructuras de poder y las dinámicas gubernamentales tanto nacionales como internacionales. Resulta fundamental comprender cómo la IA está moldeando las estructuras de gobernanza y las dinámicas políticas en diferentes contextos, pues su creciente adopción plantea desafíos normativos y éticos para los actores políticos, en tanto los sistemas de IA pueden afectar los derechos individuales como la privacidad. Es necesario, entonces, saber abordar estos desafíos a nivel político. De ahí que este sub eje temático invite a explorar los debates éticos y las cuestiones normativas relacionadas con la inteligencia artificial en la gobernanza, incluyendo la necesidad de regulaciones adecuadas, la transparencia en los algoritmos y la promoción de una IA ética en el ámbito político.
1.6 Gestión Cultural
Según el Instituto de Gestión Cultural y Artística de la Universidad Miguel de Cervantes dicen que la gestión cultural vendría a ser “el campo de estudio que proporciona herramientas para crear, desarrollar, emprender, gestionar, y evaluar los proyectos en el ámbito de las empresas, organizaciones e instituciones” también como menciona el filósofo Enrique Banús la gestión puede suceder de muchas maneras “fomentando la participación en actividades culturales, gestionando los proyectos que nacen desde la iniciativa ciudadana, ayudando también a la posibilidades culturales de un grupo determinado, etc.” La gestion cultural implica la utilización de todos los elementos que se usan para la gestión, pero teniendo en cuenta la importancia de la cultura en la sociedad. El mismo Enrique Banús menciona el término “sociedad cultural” que implica valores, costumbres y visión del mundo, los cuales a través de la gestión cultural van marcando un determinado lugar y momento histórico. Hay tan poco conocimiento y difusión de esta forma de gestión y de investigación, en parte porque la gestión es vista como algo que sería más tecnocrático y burocrático se podría decir, con la que algunos artistas tienen recelo al tratar de involucrarse con el tema y se llega a vulgarizar el tema. En conclusión a la gestión cultural la podríamos describir como el conjunto de acciones que potencializan, viabilizan y complejizan los procesos culturales, dentro de su particularidad y universalidad. Hace referencia a la animación, la mediación, la promoción, la administración, la habilitación y el liderazgo de los procesos culturales (Guédez, 1994).
2. Sistemas Políticos
El presente eje temático invita al análisis del funcionamiento de los sistemas políticos contemporáneos. Estos sistemas se entienden como la interacción de un conjunto de instituciones, lo cual implica un proceso político en donde todos los aspectos del sistema afectan a la sociedad. El concepto de sistema político abarca múltiples puntos, por lo cual los distintos tipos de sistemas que puedan ser empleados terminan afectándose los unos a otros. Es por ello que un sistema político debe buscar lograr una institucionalización de partidos, un sistema electoral que fomente la responsabilidad, una estabilidad e institucionalización política, sistemas de representación que sean equilibrados y que brinden los medios para poder concretar políticas prosociales y de bienestar ciudadano y que, a su vez, fomente una cultura política democratizadora en la población. Estas características traerán consigo un correcto desarrollo en la sociedad civil. Así, el presente eje temático permite analizar los diferentes aspectos de los sistemas políticos; en concreto, de los regímenes políticos, los sistemas de partidos políticos, sistemas electorales, sistemas de representación y la cultura política. Es crucial, pues, abordar los sistemas políticos de la contemporaneidad analizando si estos cumplen con características que propician un correcto funcionamiento y desarrollo de la sociedad.
2.1 Régimen y tipos de gobierno
El sub eje temático vinculado a los regímenes y tipos de gobierno constituye una piedra angular esencial para cualquier investigación en Ciencia Política, ya que ofrece una visión integral y profunda sobre las diversas formas de organización y funcionamiento de los sistemas políticos alrededor del mundo. Por ende, investigar en esta área supone explorar aspectos fundamentales relacionados con la distribución y el ejercicio del poder, así como los mecanismos institucionales que rigen las relaciones entre el Estado y la sociedad. En ese sentido, este sub eje invita a realizar un análisis comparativo de los distintos tipos de gobierno existentes, como las democracias representativas, directas, parlamentarias, y también las formas autoritarias, totalitarias y monárquicas. Dicha comparación permitiría, pues, identificar las ventajas, desafíos y consecuencias en términos de estabilidad política, participación ciudadana y protección de los derechos humanos. Asimismo, proporciona el espacio para investigar sobre los diferentes regímenes políticos, como los presidencialistas, parlamentaristas, semipresidencialistas o federalistas, y su influencia en la toma de decisiones y el diseño de políticas públicas. Esto con la finalidad de comprender cómo las estructuras de poder influyen en la forma en la que se gobierna y cómo se representan los intereses de la población.
2.2 Sistemas electorales y representación política
El presente sub eje invita a analizar el modo en que se estructura, organiza y lleva a cabo la administración electoral, tomando en cuenta sus alcances y limitaciones. Estudia, pues, la relación entre el sistema electoral y otros sistemas y organismos que juegan un papel fundamental en este proceso. Se enfoca en la importancia de los sistemas electorales en la democracia actual y en su influencia en el desempeño y eficiencia del gobierno elegido. Destaca, en ese sentido, la participación ciudadana como un pilar relevante en la toma de decisiones y la ejecución de las mismas. El carácter crítico para con la sociedad y el nivel de eficiencia en el funcionamiento de los sistemas electorales y la representación política resulta necesario, pues da paso a investigaciones que ayuden a determinar los puntos fuertes, las problemáticas y diversas teorías que brindan una visión mejor articulada del cómo funcionan y deberían funcionar éstos.
2.3 Sistemas de Partidos Políticos y Grupos de Presión
Este sub eje temático se centra en el estudio del funcionamiento e interacción de los diversos factores estructurales y sociales que tienen relevancia en la organización del sistema de partidos que existe dentro de un macrosistema político.
Por tanto, es un espacio que busca analizar y estudiar los diversos factores en los que los partidos políticos tienen relevancia, así cómo el lado teórico de los partidos y sus alcances y limitaciones dentro de una sociedad democrática. Así mismo, también se analiza el grado de influencia y relevancia que tienen los grupos de presión en relación con los partidos políticos y la administración estatal. Si su existencia afecta al rendimiento de los partidos políticos o a la labor democrática o si en caso contrario está desconectada de este y es una entidad paralela, además de brindar casos concretos que afirmen o nieguen esta relación. Lo que se espera con este eje temático es poder estudiar las cualidades y características que diferencian a los partidos políticos de nuestro país, el cómo han tenido impacto en la estructura política y cómo es que pueden hacerse más eficientes.
3. Relaciones Internacionales
Las relaciones internacionales pueden ser entendidas como la participación o influencia que tiene un país en un aspecto más globalizado, y cómo es que sus políticas internacionales afectan a esta misma ya mencionada participación. Abarcando así el funcionamiento de la política exterior y también las políticas públicas que afecten al sector internacional. Además, es necesario precisar que las relaciones internacionales no solo se centran en el aspecto político, sino también en el económico, cultural y social y como estos son afectados por la influencia de un mundo cada vez más conectado, teniendo como ejemplo temas tan comunes como el aumento del consumo de productos importados o la inmigración extranjera hacia nuestro país. Este eje permite reflexionar sobre los problemas actuales que las relaciones internacionales abarcan: Siendo así la volatilidad económica consecuencia de la dependencia hacia el comercio internacional o la migración extranjera hacia nuestro país. Además del análisis a las medidas que el gobierno ha implementado con respecto a estos u otros temas que competan al sector de las políticas internacionales o factores internacionales que afecten al país.
3.1 Diplomacia
El Diccionario diplomático editado en Moscú en 1950 la define como “la actividad oficial de los Jefes de Estado, de Gobierno y de los órganos especiales de las relaciones internacionales, que ejecutan los objetivos y propósitos de la política exterior de un Estado mediante negociaciones, correspondencia u otros medios pacíficos”. Por lo que podemos definir dos elementos fundamentales: El actor político que será un medio para transmitir las intención de un Estado a otro y el de los efectos del desarrollo de estas relaciones. Por lo que este sub eje temático intenta abordar la importancia que existe en las relaciones diplomáticas entre países y cómo afecta al marco político tanto en el aspecto nacional como internacional. Se busca, por medio de la investigación, conocer cómo los diversos actores políticos tienden a afectar las relaciones diplomáticas entre países y cómo es que se desarrollan. El cómo las relaciones diplomáticas han afectado al campo de la política en un mundo globalizado o cómo es que se han desarrollado en aspectos económicos y sociales son temas que servirían para poder comprender el alcance que esta disciplina tiene en nuestros días.
Así mismo, en el aspecto nacional se puede hacer énfasis en cómo la diplomacia se ha desarrollado desde un enfoque histórico, de políticas públicas y acuerdos internacionales para poder consolidar un trato beneficioso para uno o más países. Por ello, la relevancia de investigar los diversos aspectos de la diplomacia es comprender cómo se desarrollan las interacciones entre diversos países por medio de actores políticos, cómo podrían ser los embajadores o similares, para consolidar objetivos.
3.2 Conflictos globales
El eje temático de “Conflictos Globales” constituye una contribución fundamental para una investigación en Ciencias Políticas, ya que permite un análisis profundo de los conflictos que afectan a la comunidad internacional en el escenario mundial. Al centrarse en este tema, se pueden explorar y comprender las causas, las dinámicas y las consecuencias de los conflictos, desde conflictos armados y guerras hasta tensiones geopolíticas y disputas territoriales. El estudio de los conflictos globales permitiría identificar patrones y tendencias en la forma en que surgen y se desarrollan, analizando los intereses en conflicto, los actores involucrados y las estrategias utilizadas para resolver o perpetuar estos problemas. Además, se podría examinar el papel de organizaciones internacionales, acuerdos de paz y mediadores en la resolución de conflictos, brindando una comprensión más completa de la diplomacia y la cooperación internacional. Esta investigación también podría abordar el impacto. de los conflictos en la sociedad, incluidos los efectos sobre los derechos humanos, los desplazamientos forzados, la economía global y el medio ambiente.
Asimismo, se podrían examinar los desafíos que enfrentan las instituciones políticas y las políticas de seguridad en la gestión de conflictos y la promoción de la paz.
3.3 Integración Regional
Este sub eje temático se centra en los esfuerzos de colaboración entre países para fortalecer la cooperación y la integración económica y social en una región geográfica determinada. Asimismo, estudia la Integración económica, centrado en la eliminación de barreras comerciales, la creación de zonas de libre comercio, la promoción de la inversión y el desarrollo económico en la región. Se pueden, por tanto, abordar temas como acuerdos comerciales, facilitación del comercio y políticas económicas comunes. Esta integración regional también busca fomentar la cooperación y la coordinación política entre los países miembros. Así, es posible abordar la creación de instituciones regionales, asambleas parlamentarias, y cómo estas pueden promover la toma de decisiones conjuntas y la resolución de conflictos.
Lo que se espera de este sub eje temático es conocer de qué manera se puede promover eficazmente la cooperación en áreas como la educación, la salud, la cultura y la movilidad de las personas en la región. Para ello, se pueden explorar los desafíos y oportunidades de la integración social y cultural, así como el impacto en la identidad regional y la diversidad cultural.
3.4 Seguridad Internacional
El eje temático de “Seguridad Internacional” aborda una de las principales preocupaciones del mundo contemporáneo: la preservación de la paz y la estabilidad a nivel global. Al centrarse en esta temática, se puede analizar y comprender la naturaleza de las amenazas y desafíos que afectan a la comunidad internacional, como el terrorismo, la proliferación de armas nucleares, los conflictos regionales, el crimen organizado transnacional y los ciberataques. Esta investigación proporcionaría una visión completa de las estrategias y políticas adoptadas por los Estados y las organizaciones internacionales para hacer frente a las amenazas a la seguridad.
Además, permitiría explorar el papel de actores no estatales, como grupos terroristas y organizaciones criminales, en la alteración del equilibrio de poder a nivel mundial.
Asimismo, el análisis de la seguridad internacional permitiría examinar las dinámicas de cooperación y conflicto entre las naciones, la diplomacia y las negociaciones en busca de soluciones pacíficas, y el papel de las instituciones internacionales en la promoción de la seguridad colectiva.
3.5 Política Migratoria
El eje temático de “Política Migratoria” aborda uno de los temas más relevantes y complejos del siglo XXI: la migración y sus implicaciones políticas. Al enfocarse en esta temática, se puede analizar y comprender cómo los Estados manejan los flujos migratorios, desde la formulación de leyes y regulaciones hasta la implementación de políticas de integración y asilo. Esta investigación permitiría un análisis comparativo de las políticas migratorias de diferentes países, identificando enfoques exitosos y desafíos comunes en la gestión de la migración. Se podrían examinar las motivaciones políticas detrás de estas políticas, como el impacto de la opinión pública, las presiones económicas y los compromisos internacionales. Además, el estudio de la política migratoria proporcionaría una comprensión más profunda de los efectos políticos y sociales de la migración, incluyendo aspectos relacionados con la seguridad, la identidad nacional, la cohesión social y el multiculturalismo.
4. Movimientos sociales, pueblos indígenas y conflictos sociales
Este eje aborda la acción colectiva y movilización social, las que pueden entenderse como ciclos de protestas (en un determinado contexto social) o eventos de protestas (en una temporalidad histórica). A su vez, incluye investigaciones sobre los pueblos indígenas, quienes, como lo determina el Ministerio de Cultura, son colectivos cuyo origen es anterior al Estado, y que conservan sus costumbres sociales, económicas y políticas. Finalmente, también incluye estudios sobre conflictos sociales, los cuales, según la Defensoría del Pueblo, son procesos complejos en el que sectores de la sociedad, el Estado o las empresas perciben que sus objetivos, intereses, valores o necesidades son contradictorios. De esta manera, se espera que se generen estudios que contemplen la movilización de afrodescendientes, indígenas, ambientalistas, entre otros grupos sociales, que intentan influir sobre el Estado.
Asimismo, investigaciones que traten sobre problemáticas que afecten la protección de los pueblos indígenas, como la contaminación ambiental o la restricción de derechos humanos. Por ello, se proponen como sub-ejes los siguientes: conflictos sociales en Perú y Latinoamérica; Estado, sociedad civil, derechos colectivos; memoria colectiva de movimientos sociales indígenas, urbanos, medioambientales y laboralistas; movimientos feministas y de diversidades sexuales; estudios sobre avances y retrocesos en las políticas públicas de pueblos indígenas.
5. Género y Política
Varela (2008) indica que la introducción de los estudios de género implica una redefinición de todos los grandes temas de las ciencias sociales […] cuando las mujeres aparecen en las ciencias sociales, ya sea como objetos de investigación o como investigadoras, se tambalea todo lo establecido. El género, como construcción social y con profundas implicaciones políticas, ha moldeado significativamente las relaciones interpersonales, sociales y políticas a lo largo de la historia. De este modo, si el género es una construcción cultural, por fuerza ha de ser objeto de estudio de las ciencias sociales. Desde la especialización de Ciencia Política, se puede hacer uso de esta teoría para poder ampliar la comprensión sobre cómo los roles de género impactan y son impactados por la participación en procesos y fenómenos políticos como la participación ciudadana, la formulación y ejecución de políticas públicas, y las relaciones internacionales.
Este eje temático es crucial porque ofrece una plataforma para visibilizar y abordar las problemáticas y necesidades de la ciudadanía, con un enfoque particular en las mujeres y la comunidad LGTBIQ+. Pues, estos grupos han sido históricamente apartados y su inclusión es fundamental para la consolidación y fortalecimiento de la democracia; sin su participación activa, los sistemas democráticos carecen de representatividad y equidad. Abordar el eje de Género y Política permite combatir estereotipos, prejuicios y dinámicas de violencia que persisten en el ámbito político y social. Asimismo, fomenta la eliminación de sesgos y narrativas parcializadas, contribuyendo a la construcción de una sociedad más justa y equitativa.
5.1 Participación política de mujeres y disidencias sexuales
Explora las limitaciones y oportunidades para la participación política de mujeres y la comunidad LGTBIQ+. Este subeje da lugar a la indagación de estrategias para aumentar la representación y participación de estos grupos en cargos de toma de decisiones; se puede contemplar en los ámbitos de las políticas públicas, interseccionalidad, violencia y otras dimensiones de la política.
6. Teoría Política
La teoría política parte de la observación de la realidad política que acontece, desde la cual critica, teoriza o diagnóstica; generando diferentes lecturas de lo que respecta a temas como la democracia, el bien común y qué instituciones o prácticas políticas conducen a la realización de estos. Al presente problemas clásicos en la ciencia política como lo son el poder, los conflictos y la autoridad mantienen relevancia; sin dejar de lado el diagnóstico de lo que pasa en nuestra contemporaneidad y generando así discusión sobre temas como justicia distributiva o deficiencias de nuestro sistema de representación política. Considerando que en la actualidad se ha perdido la conexión socio-política “real”; se puede entender que haya una ausencia de relevancia pública de la teoría política; y, es que no es percibida como una forma de ayuda para los ciudadanos en lo que a reflexión sobre su mundo político refiere, especialmente en las dimensiones en las que encontramos componentes normativos (Vallespín, 2011). Se considera este eje puesto que es importante realizar un diagnóstico de la realidad política y de todo aquello que refiere a lo político en general; esto último en vinculación a los fenómenos concretos presentes en el momento.
Además encontramos en la teoría política un espacio en el que se puede cuestionar y discernir lo existente en la sociedad, pudiendo así dar respuestas a problemas socio-políticos “reales”. Se considera conveniente tener en cuenta escritos de autores como Rawls o Nohlen.
7. Economía Política
La economía política es esencial para comprender las interacciones entre las estructuras económicas y políticas que moldean nuestras sociedades. La economía política enseña cómo se forman, se distribuyen y se consumen las riquezas que satisfacen las necesidades de las sociedades (Bautista, 1821). Este eje temático examina cómo los gobiernos manejan la economía, incluyendo la producción y distribución de bienes y servicios, y cómo estos procesos están influenciados por factores sociales y políticos. En América Latina, donde la divergencia entre la regulación estatal y las libertades individuales es particularmente marcada, el estudio de la economía política ofrece perspectivas cruciales sobre cómo alcanzar el desarrollo económico y social y el bienestar social. Este eje aborda la evaluación y propuesta de teorías económicas, asimismo su aplicación práctica a través de la políticas económicas, tomando en cuenta el análisis de las dinámicas históricas y contemporáneas que configuran las economías nacionales y regionales. Se presta especial atención a los problemas económicos fundamentales como la inflación, el desempleo y la distribución del ingreso, así como otros desafíos específicos que enfrenta el Perú.
8. Gobiernos locales
Los gobiernos regionales y locales se crearon legalmente en el año 2005, en el caso de los regionales sobre las bases de los departamentos. Existe un desbarajuste legal en el cual se crearon los gobiernos regionales, pero no las regiones la prueba la encontramos en los documentos oficiales, ya sean decreto legislativo o resolución suprema, y no mencionan a las regiones aunque sí a los departamentos, sin embargo hay una ley que creó a los gobiernos regionales, pero que no derogó a los departamentos. A su vez la creación de gobiernos locales permitió mayores niveles de autonomía subnacional en contraste con el histórico centralismo limeño. Sin embargo, tras dos décadas de descentralización, existen problemáticas sociopolíticas que cuestionan la presencia territorial del Estado (Tanaka, 2002).A pesar de ello las investigaciones sobre temas subnacionales son pocas. Puntualmente, esto sucede en la investigación sobre autoridades políticas, participación, informalidad, instituciones estatales, etc. Una mayor indagación sobre la política subnacional posee fortalezas sustantivas que permite enfatizar factores descuidados y conocer sus dinámicas ya que se suelen formular preguntas que no responde la teoría nacional. En conclusión, estudiar las relaciones de lo nacional con lo subnacional mejora la comprensión del desenvolvimiento del Estado, la aplicación de políticas, el poder explicar lo nacional desde lo subnacional y mejorar su presencia del Estado en el territorio.
8.1 Desarrollo local
Al desarrollo local lo podemos entender como un proceso complejo que es producto de una construcción y sinergia colectiva a nivel local, cuyo objetivo es movilizar los recursos del territorio local hacia un fin común incluyendo a toda la población con una eficaz y desarrollada gestión. Se busca el fortalecimiento de la relación entre el municipio, director, los ciudadanos de las localidades, de las instituciones y organizaciones que se agrupan, en lo que vendría a ser su proceso informativo, consultivo, resolutivo, ejecutivo y contralor de las gestiones relacionadas con el ejercicio del municipio. Es cierto que el desarrollo local es un proceso endógeno que nace en la propia comunidad local, pero igualmente requiere de articulaciones interjudiciales (locales, provinciales y nacionales) para potenciarlo. La importancia de este subeje temático radica en hacer investigaciones con el fin de buscar un perfil de desarrollo que contribuya a impulsar procesos industrializadores que sean de la misma producción local, potenciando las cadenas de valor y los actores del territorio (Pymes, cooperativas y microemprendimientos) así como también analizar todas las problemáticas que obstruyen el avance de este desarrollo, como la débil coordinación entre el gobierno central y local, los impactos negativos de la mineras que quedan en las comunidades, y todos los demás impedimentos.
9.Comunicación Política
La comunicación política es un campo específico dentro de la Ciencia Política que aborda la interacción entre la política y los medios de comunicación en el proceso de transmisión de información política. Asimismo, busca entender cuáles son los roles activos de cada uno de los actores que permita a los interesados razonar sobre sus objetivos y capacidades particulares que se puedan encontrar dentro de esta relación comunicativa. En la actualidad, la comunicación política desempeña un papel crucial en la formación de la opinión pública, la promoción de agendas políticas y la construcción de la identidad y la reputación de los líderes y partidos políticos. Por ejemplo, cuál es la responsabilidad de la prensa en la construcción de noticias y cómo pueden lograr perfilar a voluntad determinados procesos políticos, o cómo la opinión pública tiene un papel importante en el direccionamiento del gobierno, así como la puesta en agenda de temas de relevancia social. Este eje temático tiene como finalidad, profundizar en las diversas estrategias, herramientas y dinámicas utilizadas para influir en la opinión pública y movilizar a la ciudadanía en torno a cuestiones políticas, donde puedan ser estudiadas desde la mirada de la Ciencia Política.
9.1 Opinión Pública
En este sub eje, se centra en los estudios desarrollados y por desarrollar sobre el papel de los medios en la formación de la opinión pública, la influencia de las narrativas mediáticas en la percepción de los ciudadanos y la relación entre los políticos y los medios de comunicación. Puesto que, los medios de comunicación desempeñan un papel fundamental en la formación de la opinión pública al influir en la agenda mediática y en la manera en que se presentan y se interpretan los acontecimientos políticos. Por ejemplo, la cobertura mediática de un escándalo político puede influir en la percepción pública de un partido o un candidato o similares.
9.2 Marketing Político
En este sub eje, se busca orientar a las investigaciones desarrolladas sobre análisis de campañas electorales, gestión de la imagen pública de líderes políticos, uso de redes sociales y medios tradicionales para la difusión de mensajes políticos como también la captación de votantes, aprovechando que la comunicación política abarca un amplio espectro de tácticas destinadas a persuadir y movilizar a los ciudadanos. Por ejemplo, el análisis de las estrategias de comunicación utilizadas por diferentes campañas electorales puede revelar cómo se construyen y difunden los mensajes políticos para llegar a segmentos específicos de la población.
9.3 Comunicación Gubernamental
En este sub eje, tiene como finalidad abordar el análisis de la comunicación efectiva desde la parte gubernamental de la política. El análisis de discursos, uso de estrategias de comunicación, construcción de una imagen positiva, mensajes y formas de expresión que se dan desde los diferentes tipos de gobierno, son espacios donde se puede abarcar las investigaciones. Por ejemplo, un análisis de las estrategias de comunicación utilizadas durante la pandemia de COVID-19 puede arrojar indicadores sobre la efectividad de la transmisión de información y en la generación de confianza pública, o el análisis de los discursos de un presidente, viendo las estrategias de comunicación para llegar hacia la sociedad.
10. Sociología Política
Este eje temático se centra en el estudio de la interacción entre política y sociedad, en ese sentido se preocupa por el análisis sociológico de fenómenos políticos que van desde el Estado y la sociedad civil hasta la familia, investigando temas cómo la ciudadanía, los movimientos sociales y las fuentes del poder social.
Tiene como objetivo analizar los actuales fenómenos políticos mediante las principales corrientes y escuelas de pensamiento, como el individualismo metodológico, la elección racional o el pluralismo, entre otros. De esta manera, se busca aproximarse a los fenómenos sociales que poseen estrecha relación con la realidad política contemporánea, con especial énfasis en los contextos peruano y latinoamericano. Por fenómenos políticos podemos considerar el conflicto, la dominación y autoridad, el desarrollo del Estado, el comportamiento político y/o electoral, la cultura política, la politización, la participación política, y los grupos de presión e interés. Todos ellos se incluyen dependiendo de las diferentes escuelas de pensamientos que permiten explicar, conforme a sus perspectivas, las maneras en que las relaciones sociales y fenómenos políticos se encuentran mediadas. Estas, no obstante, coinciden en que lo político no se reduce solamente a lo que toma lugar dentro de un gobierno, partido político o un Estado (Nash, 2010). Entre sus objetos y sujetos de estudio principales se pueden identificar las actitudes y la conducta política, la cultura política, la sociedad civil, la estratificación política, comportamiento político, los grupos de interés, los partidos políticos, las élites, psicología política, los autoritarismos y los procesos de democratización, las políticas de poder y la violencia, y las bases sociales de las políticas públicas, sociales y del bienestar.
11. Filosofía Política
Es la rama de la filosofía que estudia cómo debería ser la relación entre las personas y la sociedad (Moseley, 2007), se ocupa de temas y problemas relacionados con el estudio y el análisis de los fenómenos políticos, desde una perspectiva normativo-prescriptiva; algunos de esos temas son: el origen y las formas de la organización del poder político, el estudio de las instituciones sociales y la consideración de las normas, principios y valores que las justifican. La filosofía política también tiene como tarea la construcción, clasificación y esclarecimiento de los conceptos que componen el universo político; esta tarea la lleva a cabo tanto mediante la construcción de modelos que faciliten la comprensión del mundo político, como a través del estudio de los principales problemas políticos y de las diversas soluciones que se han propuesto a lo largo de la historia del pensamiento político occidental. Entre los problemas más importantes que se han abordado históricamente desde diferentes perspectivas teóricas, podemos mencionar: la naturaleza de la política, el estudio de las diversas formas de gobierno y sus condiciones de legitimidad, las teorías de la justicia, la teoría del contrato social, y diversos problemas relacionados con la igualdad, derechos y libertades, la justicia y la democracia, etc. La filosofía política estudia no solo el origen de los modelos de gobierno, también teoriza sobre las normas necesarias para que una sociedad funcione y los valores que deben primar entre los individuos que la integran.
11.1 Ética Política
Se centra en la distinción entre el “ser” y el “deber ser”, formando un dualismo fundamental en este campo de estudio. Por un lado, el “ser” aborda la realidad actual de las prácticas políticas, las estructuras de poder existentes, y cómo funcionan los sistemas políticos en la práctica. Por otro lado, el “deber ser” se refiere a las normas, principios y valores éticos que se consideran ideales o deseables en la política. Estos incluyen cuestiones sobre la justicia, la igualdad, la libertad, la legitimidad del poder, y los derechos y responsabilidades de los ciudadanos y gobernantes. El “ideal” no se limita a describir la realidad, sino que aspira a establecer estándares y criterios normativos para evaluar y orientar las prácticas políticas hacia metas más éticas y justas.
11.2 Poder Político
Examina la naturaleza del poder político, su legitimidad y cómo se ejerce y mantiene en diferentes estructuras sociales y políticas. El poder político puede derivar de diversas fuentes, como el consenso social, la coerción, o la autoridad legítima conferida por leyes o tradiciones. La legitimidad del poder se vincula estrechamente con la percepción de justicia y la aceptación por parte de los ciudadanos y actores políticos de las normas y valores que fundamentan su ejercicio. En diferentes contextos históricos y culturales, las estructuras políticas varían significativamente, desde regímenes autoritarios centralizados hasta democracias representativas, cada una con sus propios sistemas de equilibrio de poder y mecanismos de control y rendición de cuentas. El ejercicio del poder puede involucrar tanto decisiones públicas visibles como estrategias más sutiles de influencia política y gestión de agendas.
12. Teoría del Estado y capacidad Estatal
La capacidad estatal surge como un concepto clave en el fortalecimiento del Estado. Más aún, este concepto resulta imprescindible en la literatura que estudia de manera comparada el funcionamiento y legitimidad de dichos aparatos en las distintas sociedades. En ese sentido, este eje propone agrupar temáticamente aquellos trabajos dedicados a estudiar histórica y pragmáticamente el funcionamiento del Estado como objeto de estudio. Por un lado, ello cobra relevancia en tanto resulta imprescindible observar dichos elementos políticos dentro de distintos espacios históricos. De ese modo, la figura del Leviatán de Hobbes y el legado del concepto Estatal principalmente europeo contrasta radicalmente con la mayoría de Estados contemporáneos del sur global. Bajo el esquema clásico de Weber y Centeno et al. (2017), la capacidad estatal se desarrolla como un proceso de organización y acción del cuerpo de burócratas con el fin de operar coherentemente y corporativamente, bajo un “spirit de corps”.
La capacidad estatal surge entonces como la posibilidad o potencialidad de satisfacer esta red dinámica a través de un grupo de funcionarios que ejerzan una coerción legitimada sobre la población, basada en la protección contra otras organizaciones políticas, formales e informales. Sin embargo, la aplicación de una racionalidad legal como principio fundamental en los casos latinoamericanos encuentra una discontinuidad en sus realidades. Es por ello que para los casos latinoamericanos resulta pertinente complejizar y ampliar el foco de la capacidad estatal clásica. Para Skocpol (2007) la autonomía de una burocracia se entiende a partir del grado de incidencia de ciertas demandas e intereses políticos particulares sobre su accionar, dirigido inicialmente, en teoría, a la población. Bajo este marco conceptual general, la autonomía enraizada responde a la importancia señalada de autores como Migdal (1994) de comprender la capacidad estatal en relación a su sociedad. En ese sentido, para Evans (1996), este concepto responde a un nexo unidireccional entre y desde los funcionarios públicos hacia las entidades privadas y la sociedad con el fin de generar una acción coordinada y eficaz desde el Estado.
12.1 Reforma estatal
Ahora bien, en medida que la figura del Estado es una entidad dinámica y con altos niveles de injerencia en la calidad de vida de su ciudadanía, resulta fundamental enmarcar el concepto de su capacidad y autonomía hacia una mejora continua de sus niveles. En ese sentido, el presente eje propone estudiar las implicancias políticas y técnicas en las que se ven involucradas las propuestas de mejorar la estructura de este organismo central. Con tal finalidad, se plantea invitar a exponentes con experiencia y conocimiento práctico, antes que teórico, de los retos y logros en dicha finalidad. Su relevancia surge en medida que el Estado no sólo se comprende como garante y productor del bienestar social, sino, contrariamente, como entidad transgresora de los derechos humanos, sociales, políticos y culturales.
Ejemplo de ello corresponde a los sucesos del “Baguazo” en el 2009, los cuales implican un reestructuramiento en la forma de abordar los conflictos sociales desde el Estado. Asimismo, resulta pertinente exponer la presente temática en tanto se encuentra enmarcada en un contexto de crisis política y crisis de legitimidad por el ejercicio extralegal del uso de la fuerza y la represión ante las protestas nacionales cambiar el foco clásico de la mejora de la capacidad estatal a un enfoque vinculado con la protección de los derechos humanos y su relación con el mantenimiento de la
democracia.
4. Tipos De Trabajo
4.1 Artículos académicos
Se busca promover la reflexión y la generación de aportes politológicos del estudiantado, el intercambio de ideas, los desafíos y problemáticas que se plantean alrededor de los ejes propuestos. Asimismo, se entiende por artículo científico un trabajo en extenso sobre alguno de los ejes planteados en el cual se presente resultados de investigaciones, revisiones teóricas o análisis críticos sobre un tema específico y predomine la calidad de la redacción, introducción, metodología, fuentes consultadas y otros aspectos de formas.
4.2 Ensayos académicos
Se entiende por ensayo un escrito breve que consiste en el análisis y la reflexión en el que predomine el pensamiento crítico, basado en la experiencia del autor y sustentado en argumentos con sólidos fundamentos teóricos y/o empíricos.
Donde a partir de ellos puedan respaldar su postura sobre el tema, con el fin de promover y difundir diferentes perspectivas y propuestas relacionados a los ejes temáticos planteados.
5. Pautas para el envío de sumillas
5.1 Generales
● Título: Máx 20 palabras
● Autor: El trabajo deberá tener como máximo dos autores/as.
● Datos: Nombres completos, Institución (Universidad), correo electrónico
● Eje temático: Mencionar el eje temático al que pertenece el trabajo
● Código ORCID (opcional)
● Formato: PDF y Word
● Solo se admite un trabajo por persona (en caso sea de dos autores, es suficiente que uno de ellos envíe el documento)
5.2 Específicas
a. Artículo:
● Formato:
La sumilla debe tener una extensión de mínimo 2 páginas y máximo 4 páginas (excluyendo las referencias bibliográficas), en un documento tamaño A4, márgenes normales, letra Times New Roman, tamaño 12, interlineado 1.5 y texto justificado, además de sangría de 1,25 cm de primera línea en cada párrafo y numeración desde la primera página, en la esquina inferior derecha.
● Estructura:
○ Introducción
○ Objetivos
○ Metodología
○ Resultados
○ Conclusiones
○ Palabras clave: Máximo 5 palabras (diferentes al título)
b. Ensayo:
● Formato:
La sumilla debe tener una extensión de mínimo 1 página y máximo 3 páginas (excluyendo las referencias bibliográficas), en un documento tamaño A4, con márgenes normales, letra Times New Roman, tamaño 12, interlineado 1.5 y texto justificado, además de sangría de 1,25 cm en primera línea de cada párrafo y numeración desde la primera página, en la esquina inferior derecha.
● Estructura:
○ Introducción
○ Cuerpo
○ Conclusiones
○ Referencias bibliográficas
○ Palabras clave: Máximo 5 palabras (diferentes al título)
6. Pautas Para El Envío De Ponencias En extenso
6.1 Generales
a. Tipo y tamaño de letra
● Redactar en letra Times New Roman 12 ptos, interlineado 1.5, margen normal.
● El resumen, tablas, notas y figuras deberá ser redactado en tamaño de 11 ptos.
● Las citas que aparecen en párrafos separados de la estructura del texto deberán ser redactadas en tamaño de 11 ptos.
● Las palabras en lengua extranjera y/o originarias deberán aparecer en cursiva, colocando a pie de página su significado en español.
b. Notas al pie de página
● Las notas al pie de página deben restringirse a lo estrictamente necesario, reservándose únicamente para hacer aclaraciones o ampliaciones sobre alguna idea contenida en el texto.
● No deben utilizarse para las referencias, estas mismas deben consignarse en el punto d.
c. Citas
● Las citas deberán adecuarse a las normas APA 7ma edición. (Ver norma)
Normas APA 7ma edición
d. Referencias y bibliografía
● Las referencias y la bibliografía utilizada deberán adecuarse a las normas APA 7ma edición.
6.2 Específicas
a. Artículo
● Resumen (mínimo de 250, máximo de 300)
● Introducción
● Objetivo del trabajo
● Metodología
● Principales resultados
● Conclusiones
● Extensión mínima de 10 y máxima de 15 páginas, sin incluir resumen ni referencias bibliográficas.
b. Ensayo
● Resumen (mínimo de 200, máximo de 250)
● Introducción
● Cuerpo (principales ideas o posturas en torno al tema)
● Principales conclusiones
● Extensión mínima de 6 y máximo 10 páginas, sin incluir resumen ni referencias bibliográficas.
7. Sobre el Envío y publicación de trabajos
a. Plazo máximo de recepción de sumillas: 23 de agosto (Del 16 al 23 teniendo como previo requisito la asistencia como mínimo a 3 sesiones del taller metodológico)
b. Publicación de sumillas aceptadas: 06 de setiembre
c. Recepción de ponencias en extenso, plazo máximo: 20 de setiembre
d. Publicación de ponencias en extenso aceptadas: 01 de octubre
e. Recepción de ponencias definitivas, plazo máximo: 11 de octubre
f. Publicación de resultados finales: 18 de octubre
g. Inicio de ensayos para el evento central: 04 de noviembre
h. Exposición de ponencias ganadoras: 09 de noviembre
8. Jurado Calificador
El jurado calificador está conformado por la comisión académica del Macro Coloquio y
especialistas en los diversos ejes temáticos.
9. Criterios Evaluación
a. Relevancia y originalidad en el eje: Importancia del artículo y/o ensayo para contribuir a la reflexión en torno al cuerpo de conocimiento en el eje temático en el que se enmarca.
b. Rigor metodológico: Empleo de herramientas metodológicas y enfoques teóricos conceptuales en el desarrollo del artículo y/o ensayo.
c. Coherencia y cohesión: Redacción con una secuencia estructurada de ideas, expresadas con claridad, precisión y coherencia en la exposición y utilización de una sintaxis apropiada.
d. Citado y bibliografía: Uso de fuentes hemero bibliográficas pertinentes, vigentes en la disciplina y de acuerdo a las normas APA 7ma edición.
10. Precisiones:
A los autores, cuyos trabajos han sido seleccionados en la primera entrega, se les enviará un correo con observaciones y recomendaciones de parte del revisor, las que deberán ser suplidas para la segunda entrega.
Asimismo, a los autores, cuyos trabajos sean seleccionados en la segunda entrega, se les notificará a su correo electrónico con las observaciones y recomendaciones de parte del revisor para la última entrega.
Por último, los alumnos que pasen las 3 entregas serán quienes podrán presentar su trabajo en las fechas del evento, previos ensayos técnicos que se coordinarán vía correo electrónico.
11. Constancia
Todas las ponencias estudiantiles presentadas en el evento académico obtendrán una constancia por parte del Macrocoloquio y alianzas.

La Subcomisión de Acusaciones Constitucionales del Congreso aprobó el informe final que recomienda inhabilitar por 10 años para ejercer la función pública al exministro de Salud Víctor Zamora por irregularidades en su gestión durante la pandemia de Covid-19.
El documento plantea que el extitular del Minsa sea procesado por los presuntos delitos de omisión, rehusamiento o demora de actos funcionales.
El texto fue aprobado con 13 votos a favor, 1 contra y 1 abstención, y deberá ser ratificado por la Comisión Permanente y luego por el Pleno del Parlamento.
Se le atribuye a Zamora la adquisición y suministro de oxígeno medicinal no adecuado (93% de pureza) y de pruebas rápidas que pusieron en riesgo la salud de todos los peruanos en la pandemia del coronavirus.
El informe fue sustentado por el ponente Jorge Montoya (Honor y Democracia).
La denuncia, presentada por el congresista Alejandro Muñante (Renovación Popular), señala que Víctor Zamora, en su condición de titular del Minsa, emitió una serie de resoluciones para mantener y/o ratificar la compra de pruebas rápidas, las cuales arrojaban falsos negativos.
Muñante remarcó, en su denuncia, que la compra de pruebas rápidas se llevó a cabo pese a las disposiciones de la Organización Mundial de la Salud (OMS) y las advertencias de científicos y médicos nacionales que exigían realizar pruebas moleculares masivas.
Fuente: Altavoz.pe

Por Uri Landman– www.altavoz.pe
La semana pasada la ONG de izquierda, Amnistía Internacional, presentó su informe en el cual afirmaba que la presidenta Dina Boluarte podría ser investigada como autora mediata de graves violaciones de los derechos humanos.
En la conferencia de prensa que esta ONG dio la semana pasada, su representante alertó que después de haber analizado las actas del Consejo de Ministros durante los meses de las “marchas de protesta” a fines del año 2022 y principios del 2023, encontraron que “Boluarte no tomó la oportunidad para ordenar un cambio de tácticas real durante todo ese tiempo”.
Según el “informe” de Amnistía Internacional, los mandos militares dieron directivas con consecuencias fatales, ya que ordenaron disparar contra personas indefensas. El informe detalla que en los planes operativos de la policía existieron dos hechos claros que propiciaron la comisión de crímenes de lesa humanidad. El primero fue el “terruqueo” en contra de los manifestantes y el segundo la permisividad para el uso de la fuerza letal.
Es necesario expresar mi indignación y repudio ante un “pseudo-informe” plagado de mentiras y arbitrariedades, sin embargo no nos debe llamar la atención viviendo de una ONG de izquierda que está más preocupada por los derechos humanos de terroristas que de la sociedad civil. Amnistía Internacional no es un tribunal de justicia internacional, es una de las tantas ONG que se cree dueña de la verdad y de la moral y que actúa de acuerdo a sus intereses políticos e inclinaciones ideológicas.
No es necesario hacer un recuento de todo lo sucedido en esos meses. Basta decir que las fuerzas armadas y policiales, se enfrentaron ante un ataque organizado de grupos violentos y armados, que quisieron tomar instalaciones estratégicas como aeropuertos, comisarias, locales del Ministerio Público, del Poder Judicial etc. y que tuvieron que ser repelidos a la fuerza, ante la violencia de sus ataques. Los “manifestantes” tenían la clara intención de subvertir el orden democrático a través del terror y la violencia. Sabemos que la persona que coge una piedra o una bomba molotov y la lanza contra la policía, inmediatamente deja de ser un “manifestante” y se convierte en un terrorista.
Los ciudadanos de bien fuimos testigos del asesinato del policía José Luis Soncco quien fue quemado dentro de su vehículo policial. También vimos como seis soldados del ejército peruano murieron ahogados al tratar de escapar de una turba de delincuentes que los atacaba con piedras. Hemos visto a cientos de “manifestantes” destruir la propiedad pública y privada, incendiando locales y arrasando con todo lo que tenían a su paso. Ante estos ataques terroristas, las fuerzas del orden cumplieron con su deber: proteger la vida y la propiedad, hecho por el cual estamos agradecidos.
El día de hoy, un grupo de oportunistas quiere volver a sembrar el caos y posiblemente la violencia en nuestro país, próximo a las Fiestas Patrias. La ex aliada de Humala, ex aliada de PPK, ex aliada y socia de Castillo, Verónika Mendoza, ha llamado a la insurgencia popular, cometiendo un delito en mi opinión.
En un mitin realizado la semana pasada en Cusco, Mendoza hizo un llamado a la insurgencia ciudadana ante el gobierno al que llamó usurpador, además de anunciar que se uniría a las movilizaciones convocadas para 28 de julio.
Tenemos que recordarle a esta oportunista de la política peruana, que ella apoyó abiertamente al corrupto de Pedro Castillo. Inclusive tuvo su cuota de poder en el gobierno al recibir varios ministerios para su partido Juntos por el Perú. Una vez que cayó el delincuente Pedro Castillo, esta vez por golpista y ella perdió su cuota de poder, se pasó a la oposición de Dina Boluarte, de quien antes había sido aliada.
El otro oportunista, es el vacado e inhabilitado ex presidente Martín Vizcarra. Hemos visto a Vizcarra colarse a la marcha de la CGTP la semana pasada y pretender adueñarse de la convocatoria y liderazgo de la misma. Los dirigentes de la CGTP deberían sentir vergüenza de tener a su lado a una persona tan nefasta para nuestro país. Vizcarra es el responsable de la muerte de más de doscientos mil peruanos por Covid, ubicando al Perú como el peor país del mundo en el manejo de la pandemia.
Vizcarra nos mintió a todos los peruanos vacunándose a escondidas, mientras miles de médicos morían por no tener acceso a las vacunas. Vizcarra compró pruebas rápidas cuando los organismos internacionales de salud no recomendaban su uso. Vizcarra y su ex ministro de salud Zamora, dejaron morir a miles de peruanos por falta de oxígeno, al no querer aceptar la ayuda de empresas privadas quienes ofrecían dicho insumo. Además de todo lo anterior, Vizcarra está involucrado en una larguísima lista de procesos penales por corrupción, desde que era presidente regional en Moquegua, ministro de transportes de PPK y finalmente presidente del país.
Estamos a pocos días de festejar un nuevo aniversario de nuestra independencia como país, los invito a reflexionar conmigo y preguntarnos: ¿Qué país queremos para nuestros hijos?
Para ello, les dejo dos frases de personajes muy disímiles pero que están relacionadas. Javier Milei, presidente de Argentina dijo: ”Los políticos no son la solución, son el problema” mientras que Albert Einstein dijo: “Es una locura hacer lo mismo una y otra vez esperando obtener resultados diferentes”.

Unión Europea petardea democracia peruana

Página web de Coordinadora Nacional de Derechos Humanos deja al descubierto a una de sus principales financistas

Por Fabrizio Salas– Diario EXPRESO.
La delegación de la Unión Europea en Perú sacó un comunicado quitando veracidad a las versiones que apuntan que la entidad geopolítica financia a otros organismos que incitan al paro y a la protesta continua. 
“La cooperación de la Unión Europea se basa en valores compartidos con el Perú y se lleva a cabo con total transparencia, de acuerdo con el marco normativo peruano”, se lee en una publicación oficial.
Sin embargo, al ingresar a la PÁGINA WEB de la denominada Coordinadora Nacional de Derechos Humanos (CNDDHH), se describe que sus últimos años de trabajo se “han llevado adelante gracias al apoyo (financiero) de los organismos de cooperación“, entre los cuales figura la Unión Europea.
Vale recordar que esta asociación “defensora de derechos humanos” participó y fue una de las impulsoras, junto a la CGTP, del desapercibido paro nacional convocado para el último viernes 19 de julio, que tuvo como finalidad “defender a la ciudadanía de las políticas que aplican el Gobierno y el Congreso“. Estas marchas proseguirían en Fiestas Patrias.
Recientemente, el canciller Javier González-Olaechea adelantó que una misión en la Unión Europea, en Bruselas (Bélgica) viene desarrollando un estudio para corroborar a los posibles financistas de las marchas y otros llamados a la insurgencia ciudadana. Condenando dicha acción, descalificó que ese ese dinero sea utilizado para “petardear la democracia”.

Así es el joven candidato católico a la vicepresidencia de Estados Unidos elegido por Trump

Vance podría convertirse en el segundo vicepresidente católico de Estados Unidos después de Joe Biden

Por Tim Daniels- Zenit.org
En el primer día de la Convención Nacional Republicana, el expresidente Donald Trump anunció que el senador por Ohio, J.D. Vance, será su compañero de fórmula en su intento por regresar a la Casa Blanca. Vance, conocido por su carrera como “venture capitalist” y autor del aclamado libro de memorias «Hillbilly Elegy» (llevado a Netflix con el nombre Hillbilly: una elegía rural), se unió al Senado en 2022 y ha tenido una trayectoria marcada por su conversión al catolicismo.
Vance, que se convirtió al catolicismo en 2019 en el Priorato de St. Gertrude en Cincinnati. Criado en un entorno cristiano poco practicante, Vance experimentó una fase de ateísmo antes de encontrar su camino hacia el catolicismo. Su conversión se vio influenciada por figuras cercanas a él y su reflexión sobre la verdad del catolicismo. A pesar de su reciente respaldo a la legalidad de una píldora abortiva, lo cual ha generado tensiones con la base religiosa del Partido Republicano, Vance se mantiene firme en sus creencias.
Casado con Usha Chilukuri Vance, una mujer de fe hindú, Vance comparte una dinámica familiar interreligiosa. Usha, quien apoya plenamente la conversión de su esposo, ha destacado la influencia positiva de su fe hindú en su vida y de la católica en la de él. La pareja se conoció en la Facultad de Derecho de Yale y celebraron dos ceremonias matrimoniales, una de las cuales incluyó bendiciones hindúes. Usha ha trabajado para dos de los actuales jueces católicos de la Corte Suprema de los Estados Unidos.
Sin embargo, la prensa de izquierda asocia a Vance al «integrismo católico», una corriente que los medios progresistas dicen que busca la influencia cristiana en la esfera pública a través de un «poder suave». Aunque ha evitado comentarios directos sobre este movimiento, su participación en eventos vinculados a la «nueva derecha» y su discurso sobre el papel del cristianismo en la identidad estadounidense destacan su enfoque en la integración de la fe en la vida pública.
Las opiniones de Vance sobre temas como el aborto y la inmigración han provocado reacciones mixtas. Sus llamados a deportaciones masivas han generado críticas y han planteado preguntas sobre su coherencia con el discurso del Papa a favor de la migración. La Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos, que aboga por la legalización y ciudadanía de inmigrantes indocumentados, contrasta también con la postura estricta de Vance sobre la inmigración.
Vance podría convertirse en el segundo vicepresidente católico de Estados Unidos después de Joe Biden, su camino está lleno de desafíos.