Archivo de la categoría: Antropología de la Religión

Factor religioso como fenómeno humano

450 años de los jesuitas en el Perú

Congreso Internacional Obreros Incansables

Congreso Internacional por los 450 años de la llegada de los jesuitas al Perú organizado por académicos de la PUCPUARMUP (Proyecto Estudios Indianos) y la Oficina de Archivo y Patrimonio de la Compañía de Jesús en el Perú. Participarán especialistas en la investigación sobre los jesuitas en el Perú y Latinoamérica venidos de Boston College, Ecole des Hautes Études en Sciences Sociales de Paris, Sorbonne Paris 3-Nanterre, Universidad de Tübingen, Max Planck Institut, UNAM, Iberoamericana de México, Autónoma de Chile, Proyecto Estudios Indianos (UP), UNMSM, PUCP y UARM, quienes comunicarán sus aportes en la filosofia, la educación, el arte, la espiritualidad, la ciencia y la industria jesuita en el Perú y Latinoamérica.
El Congreso se realizará en las tres sedes (UARM, PUCP y UP) desde el 22 al 24 de agosto.La imagen puede contener: 5 personas, personas sentadas e interior

Sepultan a sacerdote jesuita asesinado en comunidad nativa de Bagua

Por Hugo Anteparra-Diario El Comercio.
Miembros de la comunidad nativa de la etnia awajun dieron el último adiós al sacerdote jesuita Carlos Riudavets (73), asesinado en su residencia del colegio Valentín Salegui, Fe y Alegría N°55, ubicado en la localidad de Yamakentsa, en el distrito de Chiriaco, provincia de Bagua (Amazonas).
Antes del sepelio, el féretro del sacerdote fue llevado al parque de Chiriaco, donde realizaron una breve ceremonia a cargo del alcalde Otoniel Danducho, quien solicitó que el caso sea investigado y se capture a los responsables del crimen que conmocionó a la población de Bagua.
Fuentes policiales revelaron que el sacerdote se quedó a dormir solo en su residencia, y en la madrugada habría sido sorprendido al menos por dos personas, quienes antes de asesinarlo lo golpearon en diversas partes del cuerpo, tal como lo señala el certificado de necropsia.
Los asesinos no solo sabían que el sacerdote estaba solo, sino también que los alumnos recién llegarían el lunes 13. Agentes de Investigación Criminal de la Región Policial Amazonas realizan operativos en terminales portuarios y carreteras de penetración a Bagua para dar con la ubicación de los asesinos.
Los restos de Carlos Riudavets SJ fueron sepultados en la capilla del distrito de Chiriaco, donde estuvieron presentes las principales autoridades de la provincia y de la Iglesia Católica.

VIII Congreso Nacional de Antropología

1 ANTROPOLOGÍA FÍSICA Y FORENSE

Criminalística, identificación forense, error de tipo, edad aparente, tanatología, tofonomía, análisis de restos óseos, peritaje sociocultural.

2 ANTROPOLOGÍA, TURISMO Y PATRIMONIO CULTURAL

Arqueología, historia, puesta en valor, impactos del turismo, experiencias de turismo, importancia actual, museología, análisis de flujos turísticos, servicios turísticos, recursos culturales, arte, folklore, identidad, retos y estrategias, políticas culturales.

3 ANTROPOLOGÍA Y PROBLEMÁTICA RURAL

Campesinado, terrorismo, rondas campesinas, uso de la tierra y del agua, territorialidad campesina, marginalidad, movimientos campesinos, organizaciones campesinas, agricultura, cuencas, redes de intercambio, organización política y autoridades, pobreza rural, políticas sociales, conflictos, desarrollo, responsabilidad social, liderazgo.

4 ANTROPOLOGÍA Y PROBLEMÁTICA URBANA

Migraciones, delincuencia, organizaciones provinciales y regionales, crecimiento demográfico, pobreza urbana, desempleo, crisis del transporte en grandes ciudades, infraestructura urbana. Políticas sociales, conflictos, liderazgos.

5 ANTROPOLOGÍA Y PROBLEMÁTICA AMAZÓNICA

Comunidades nativas, explotación de recursos naturales, lenguas nativas, minería y empresas extractivas, políticas sociales, conflictos, liderazgos y territorios.

6 ANTROPOLOGÍA Y SALUD

Medicina tradicional, el curanderismo, políticas sociales, salud intercultural, salud pública, medicina amazónica, medicina moderna.

7 ANTROPOLOGÍA DEL PARENTESCO, GÉNERO Y VIOLENCIA

Familia, conflictos y violencia, interculturalidad, matrimonio, compadrazgo, sexualidad, homosexualidad, roles, derechos.

8 ANTROPOLOGÍA Y DESARROLLO

Antropología aplicada, promoción, desarrollo rural y urbano, cambio social, interculturalidad, modernidad.

9 ANTROPOLOGÍA Y RELIGIÓN

La religión y diversidad, cultura religiosa, organizaciones religiosas, fundamentalismos, rituales y simbolismos, chamanismo y brujería.

10 ANTROPOLOGÍA DEL AMBIENTE

Ecología y medio ambiente, problemas ambientales, minería y contaminación, canon minero y programas ambientales, interculturalidad, ecosistemas, culturas ecológicas.

11 ANTROPOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN

Políticas educativas, educación intercultural, problema de la educación rural y urbana, desigualdades, oportunidades, idiomas, educación e industria, comparaciones con otros países, pruebas internacionales y sistemas de acreditación internacional.

12 ANTROPOLOGÍA DE LA ALIMENTACIÓN

Políticas, permisos y prácticas alimentarias, alimentación saludable, drogas, alimentos tradicionales, alimentos transgénicos, cultura culinaria, enfermedades y sobrepeso, nutrición y deporte.

13 ​FORMACIÓN ANTROPOLÓGICA

Publicaciones, líneas de investigación, ley universitaria y escuelas de antropología, colegio de antropólogos, propuestas para la comunicación, convenios e interrelación entre escuelas de antropología.

14 ANTROPOLOGÍA VISUAL

Fotografía, métodos audiovisuales, teorías, tecnologías de la información y comunicación, proyección de documentales.

Epifanio

Egipto, homicidio en monasterio. Asesinado el obispo copto Epifanio

Por Gianni Valente- Vatican Insider.
Era un hombre de oración y comunión Anba Epifanio, obispo copto ortodoxo y abad del monasterio de San Macario el grande. Celebraba el martirio cristiano como imitación de Cristo y experiencia de victoria, señal de una fe que no se cansaba de pedir al Espíritu Santo el don de la plena comunión “entre nosotros los cristianos”. Ha sido asesinado en su monasterio, al alba, mientras se dirigía a la iglesia para recitar con los demás monjes las oraciones de la mañana. Y su muerte aparece connotada por un rasgo martirial. Todavía más si a asesinarlo no han sido los yihadistas o algún ladrón llegado desde fuera sino alguien –hipótesis inquietante que por el momento no se excluye- que participaba en la vida ordinaria de su comunidad monástica.
La Iglesia copta ortodoxa, a través de su portavoz, ha hablado de “incertidumbres entorno a las circunstancias de la muerte de Anba Epifanio”. Su cuerpo ha sido encontrado en un pozo de sangre al alba del domingo 29 de julio, a lo largo del itinerario que esa misma lo debería haber conducido de su dormitorio a la iglesia. Según las reconstrucciones de los medios locales, el obispo habría sido golpeado en la cabeza con un objeto pesado y puntiagudo. En las investigaciones dispuestas por las autoridades judiciales han sido interrogados los miembros de su comunidad monástica para encontrar indicios que ayuden a individuar al autor y el motivo del homicidio. Mientras el Patriarca copto ortodoxo Tawadros II sigue a través de algunos enviados personales el desarrollo del trágico suceso ocurrido en una comunidad monástica que es muy querida por él por tantos motivos.
En la historia reciente de la cristiandad copta, el monasterio de San Macario el grande (Dayr Anba Maqar), en la región de Wadi Natrun, no es un lugar cualquiera. A partir de finales de los años sesenta del siglo pasado, ese monasterio se convirtió en el centro de irradiación de la obra espiritual de Matta el-Meskin, una de las figuras más luminosas del renacimiento del monaquismo copo en la segunda mitad del siglo XX, a través de la línea que perpetua la tradición de los ’Padres del Desierto’. Sus relaciones con la jerarquía de la Iglesia copta y sobre todo con el Patriarca Shenuda III fueron complicadas y a momentos conflictivas, precisamente en los años en los que el renacimiento del movimiento monástico en Egipto se convertía en un instrumento para descubrir el tesoro de la fe, salvaguardado durante siglos de la dominación musulmana.
Desde su llegada a Dayr Anba Maqar, Matta el-Meskin había sabido dar vida de nuevo al monasterio, había atraído numerosos discípulos. El monje –como ha recordado el estudioso Alberto Elli en su intervención durante el Convenio de la Comunidad de Bose dedicado a Matta el Meskin en mayo de 2016- “había comenzado a conducir una propia acción ecuménica desligada de la del patriarca Shenuda III. Por ejemplo, Matta el-Meskin había adoptado una actitud conciliadora sobre la cuestión del Filioque”. En consecuencia, papa Shenuda había prohibido vender en las librerias parroquiales las obras de Matta el-Meskin.
También Epifanio –como el actual patriarca Tawadros II- había sido influenciado durante su formación por la figura de Matta el Meskin. En ciertas resistencias suscitadas por el magisterio espiritual de Tawadros se encuentra todavía rastro de los contrastes que opusieron Matta el Meskin al patriarca Shenuda. 64 años, nacido en Tanta, licenciado en Medicina, Anba Epifanio entró en el monasterio en 1984 y fue ordenado sacerdote en 2002. Los monjes del monasterio lo eligieron como abate en febrero de 2013, menos de tres meses después de que Tawadros II se convirtiera en patriarca. Del nuevo patriarca, Epifanio había recibido la petición de continuar la obra para llevar el monasterio de San Macario a su antiguo esplendor.
Su mensaje durante el Convenio ecuménico de espiritualidad ortodoxa organizado por la Comunidad monástica de Bose sobre “Martirio y comunión”, en septiembre de 2017, había ofrecido una contribución importante para desmarcarse de los malentendidos difundidos a propósito, de manera cada vez más vergonzosa, sobre la naturaleza y las dinámicas propias e incomparables del martirio cristiano: “El martirio en la Iglesia copta -recordó Anba Epifanio- es una realidad viva que nunca se ha interrumpido en el curso de la historia. Pensábamos que, con el progreso tecnológico, la globalización de los medios modernos de comunicación, la lucha de los pueblos y las naciones por una vida mejor y la difusión de los derechos humanos, el fenómeno del martirio desaparecería y quedaría relegado al pasado. Sin embargo nuestra Iglesia continúa ofreciendo nuevos mártires todos los días.

Ignacio de Loyola y la mula sabia

Por RAMON IRIGOYEN– Diario El País.
Se cumple el 31 de julio, los 450 años de la muerte de Ignacio de Loyola, y la portada de la revista Historia 16, que compro en un quiosco próximo al parque del Oeste, viene con este titular: “El desconocido Ignacio de Loyola”. ¿Es Ignacio de Loyola un desconocido? Para ver qué opinan los jesuitas telefoneo al convento que la Compañía de Jesús tiene en la calle de Diego de León. Pero, ay, nadie coge el teléfono -algo que se comprende bien: en Madrid cae azufre inflamado del cielo- y, como el termómetro no baja, renuncio a investigar en otras casas de la Compañía de Jesús dispersas por las calles de Maldonado, Almagro, Fernán González, Pablo Aranda, por mencionar sólo las sedes más visibles.
Como haría mi maestro Montaigne en un caso así, me pregunto: ¿qué sabes tú de Ignacio de Loyola? Y me respondo: sé que, en una ocasión, el santo sintió el deseo de matar a un árabe porque habló mal de la Virgen. Recurro, pues, a las Obras completasde San Ignacio de Loyola que han dormido, durante tantos años, el sueño de los justos en una estantería sin haberles dedicado ni un solo minuto de mi vida. Estas Obras completas están vírgenes de lectura pero ha llegado el momento de ver de qué tratan.
Aplazando por si acaso la investigación sobre si Ignacio de Loyola quiso matar o no a aquel árabe o si esta historia es un recuerdo mío erróneo voy directo a la magnífica cronología del santo que, con tanto rigor intelectual, nos da el jesuita Ignacio Iparraguirre en esta edición de Obras completas.
Tras su viaje a Tierra Santa y su estancia en Barcelona, donde estudia gramática, Ignacio de Loyola viene en 1526 a Alcalá de Henares a estudiar Artes. En Alcalá sufrió tres procesos. Fue condenado y terminó en la cárcel, pues lo tenía enfilado el vicario alcalaíno Juan Rodríguez de Figueroa. Hacia el 21 de junio de 1527 Ignacio de Loyola salió de la cárcel y se fue para Salamanca. Como era un intruso en teología -no tenía entonces estudios oficiales en esta ciencia divina- y, sin embargo, predicaba, fue de nuevo procesado y conoció también la cárcel en aquella ciudad bañada por el Tormes.
En la Autobiografía del santo confirmo que, tras un encuentro con un árabe que no creía en la virginidad de la Virgen después del parto, sintió el deseo de apuñalarlo.
El árabe se despidió diciendo que iba a una villa próxima. Ignacio de Loyola siguió su camino y de pronto le hirvió la sangre. ¿Por qué no he sido contundente con este moro -así lo llama él- blasfemo? ¿No es mi deber devolverle su honra a la Virgen? Y el futuro santo escribe literalmente que sentía deseos de ir a buscar a aquel moro y darle de puñaladas por lo que había dicho. ¿Lo apuñalo o no lo apuñalo?, se preguntaba Ignacio de Loyola sin saber qué decisión tomar. Y, como tomar una decisión a veces es difícil incluso para un futuro santo, tomó la determinación de dejar ir a la mula con la rienda suelta hasta el lugar en que se dividían los caminos. Y al fin lo vio claro: si la mula tomaba el camino de la villa, él buscaría al árabe y le daría de puñaladas. Pero, si la mula no tomaba el camino de la villa, sino la dirección del camino real, él dejaría de irse a encontrar con el árabe. Ignacio de Loyola lo hizo así y cuenta en su Autobiografía que Dios Nuestro Señor quiso que, aunque el camino de la villa era muy ancho y muy bueno, la mula tomara el camino real, y dejara el camino de la villa. La Autobiografía de Ignacio de Loyola es apasionante. La fuerza física de Ignacio, su carácter colérico, sus éxtasis -es decir, sus delirios alucinatorios-, su extraordinaria capacidad para crear equipos, su salvaje fe en Dios y su clarividente instinto para acercarse con éxito al poder en todas sus manifestaciones -terrenales y religiosas- lo convierten en un personaje tan peligroso como fascinante.

Hagamos grande nuestro Perú

Mensaje de los obispos con ocasión de las Fiestas Patrias

Con ocasión del 197° aniversario de la independencia del Perú, los obispos del país emitieron un mensaje invitando a combatir la corrupción sin dejarse robar la esperanza.
Por María Cecilia Mutual– www.vaticannews.va
“Hagamos grande nuestro Perú” es el título del Mensaje de los obispos peruanos con ocasión de la celebración del 197° aniversario de la independencia nacional. En el mensaje los prelados alientan al pueblo peruano a “continuar trabajando con esperanza en la construcción de un Perú cada vez mejor”. “Que el Perú no se pierda por la obra o la inacción de los peruanos” afirman los prelados, citando al historiador Jorge Basadre.

Urge reforma estructural

Evidenciando el “delicado momento político, social y moral que viven las instituciones democráticas del país”, especialmente el “Sistema de Justicia”, los obispos de la Conferencia Episcopal del Perú aseguran que “urge una reforma estructural en todo nivel, que garantice la institucionalidad y el Estado de Derecho” del país: “pilares de la democracia y el camino hacia el progreso”.

Construir el bien común, pensando en los más débiles

Los obispos peruanos constatan que la “cruda realidad” por la que atraviesa el país exige que cada uno se asuma la “responsabilidad de construir una sociedad con principios sólidos de honestidad y transparencia, buscando el bien común para todos” y ponen el acento en que se debe pensar “siempre que detrás de nosotros se encuentra el desvalido, el menos favorecido”.

La corrupción es evitable

Los prelados peruanos retoman las palabras del Papa Francisco contra la corrupción, durante su visita al país: “Nadie puede estar ajeno a este proceso. La corrupción es evitable y exige el compromiso de todos”. Los obispos expresan también su preocupación “por los altos índices de inseguridad ciudadana, la violencia, los feminicidios”,  sin olvidar “el abandono y dolor” de los compatriotas “que sufren el friaje, que atentan contra la dignidad humana y de los que luchan por una vida más digna por lo que hacemos un llamado a la solidaridad personal y social”.

Gobierno piense en jóvenes y niños

En el día de la Fiesta Nacional los obispos de la Conferencia Episcopal Peruana elevan sus oraciones por las “decisiones de los gobernantes y autoridades de todo nivel, así como los políticos”, para que tomen estas decisiones “pensando en los niños y jóvenes que hoy observan el país con gran preocupación y desconfianza” porque ellos –dicen– “quieren creer y confiar en el Perú y en sus líderes”. “Hagamos que no pierdan la esperanza” exhortan los obispos peruanos y retoman las palabras del Papa Francisco en Perú: “los peruanos, en este momento de la historia, no tienen derecho a dejarse robar la esperanza. ¡Conservemos y cuidemos la reserva moral del Perú!”

56° Congreso Internacional de Americanistas

Del 15 al 20 de julio de 2018, en el marco del VIII Centenario, la Universidad de Salamanca acogerá el 56º Congreso Internacional de Americanistas (ICA) bajo el lema «Universalidad y particularismo en las Américas». Han sido admitidos a participar en este Congreso, organizado por el Instituto de Iberoamérica, más de 5,000 investigadores de 58 países diferentes en más de 800 Simposios aglutinados en diferentes áreas de las Ciencias Sociales y las Humanidades.Esta edición del ICA llama a la reflexión sobre la dialéctica entre la universalidad y los particularismos en la producción de conocimiento, un diálogo en el que la necesidad de conocer los particularismos de los fenómenos sociales, políticos, artísticos y culturales obliga a formular nuevas hipótesis que enriquecen y replantean las grandes teorías generales de las ciencias y las humanidades. El carácter interdisciplinario e inclusivo que ha caracterizado al ICA desde su inicio en 1875, como un congreso de estudios de área geográfica en sentido completo, hace aún más significativa esa dinámica de producción de conocimiento. Con un planteamiento interdisciplinario e inclusivo, ICA reúne a investigadores que estudian el continente americano, desde Alaska hasta Tierra de Fuego, incluyendo el territorio del Caribe, a partir del análisis de su política, economía, cultural, lenguas, historia y prehistoria.
En la actualidad, los Congresos Internacionales de Americanistas (generalmente conocidos como ICA, por sus siglas en inglés) se celebran con una periodicidad trienal y siempre se caracterizan por su enorme magnitud en cuanto a cantidad de participantes y por la variedad de actividades científicas y culturales desarrolladas en torno a simposios, mesas redondas, conferencias, reuniones de grupos de trabajo y de asociaciones y organizaciones internacionales asociadas al americanismo.
Fuente: www.ica2018.es

Teología de la liberación

Gutavo Gutierrez

Por Francisco Miró Quesada Rada– Diario El Comercio.
El 8 de junio de 1928 nació en el seno de una familia limeña Gustavo Gutiérrez, quien siempre ha estado al lado de la liberación humana sobre cualquier forma de dominación, sobre todo de la liberación de los pobres.
Lo conocí primero por su libro más famoso: “Teología de la liberación: perspectivas” (porque tiene otros, por ejemplo, “La fuerza histórica de los pobres”). Lo leí en un viaje que hice en ómnibus de Lima a Tingo María. Era 1976, la obra me impactó fuertemente porque expresaba lo que muchos jóvenes católicos en aquella época sentíamos y reclamábamos en busca de la sociedad justa.
Unos años más tarde, mi padre me presentó a Gutiérrez en una reunión. Mi padre, el filósofo Francisco Miró Quesada Cantuarias, escribió un artículo en el Suplemento Dominical que tituló “De la biblia de Valverde a la biblia de Gutiérrez”. El título por sí solo se explica.
En un primer acto, durante la conquista del Perú, la Biblia fue utilizada por el dominador. En un segundo acto, siglos después, la Biblia recupera a través de la palabra de Cristo su verdadero sentido, aquel del amor al prójimo. Por ello, el compromiso por la liberación del ser humano ante cualquier forma de dominación. Cristo, el Hijo de Dios, no vino al mundo a dominar, sino a liberar al hombre del peor mal: el pecado.
Me encontré con Gutiérrez en otras oportunidades a comienzos de los años noventa y cuando esta década concluía. En el primer caso porque compartimos una mesa, que había sido convocada por César Rodríguez Rabanal, para inaugurar la creación del Foro Democrático, que hasta la caída del dictador Alberto Fujimori cumplió un rol fundamental en defensa de los valores y principios democráticos denunciando los abusos, excesos y corrupciones del régimen fujimorista.
Luego, en 1999, volvimos a encontrarnos en la ciudad francesa de Pau, capital de una región que se llama el Bearne, donde queda Lourdes y en donde se creó la famosa salsa bearnesa que en el Perú le decimos bernesa, como si fuera de Berna, capital de Suiza.
El peruanista francés Roland Forgues organizó un coloquio titulado Europa y América Latina al Alba del Tercer Milenio. Ahí escuchamos los argumentos de Gustavo sobre la liberación.
El evento se desarrollaba normalmente hasta que recibí una penosa y dolorosa noticia justo en el momento en que me tocaba exponer mi ponencia: mi suegro, Luis Westphalen Milano, había fallecido. Tuve que sacar fuerzas de la nada para poder exponer, aunque la verdad es que corté mi presentación porque el dolor me impedía continuar hablando con tranquilidad y fluidez.
Fue en este momento que Gutiérrez se enteró del hecho y vino a consolar a mi esposa, a mi hija y a mí. Un acto que siempre recordamos en la familia con gratitud. Ahí vi su otra faceta, ya no la del teólogo profundo, del pensador, el escritor y docente, sino la del sacerdote dispuesto a apoyar a las personas que sufren por el dolor, la actitud del verdadero cristiano. Porque Dios-Cristo pide a los cristianos –no solo a los curas– servir a los demás: “El que quiere ser grande, que se haga servidor de todos, y el que quiere ser primero, que sea esclavo de todos” (Marcos 10, 35-45).
Por eso, al menos para mí, la teología de la liberación es el cumplimiento de la palabra del Señor. Una actitud ante Dios, ante la vida y ante el mundo. Los cristianos debemos tener un compromiso permanente con la liberación contra toda forma de dominación y en el camino erradicar la pobreza de la faz de la tierra, que en el fondo es el destino histórico de la humanidad. Cuando esto se logre, será el momento más sublime en el ser humano, porque habrá triunfado la justicia necesaria para alcanzar la paz.
Él, sin duda, ha contribuido denodadamente para que se pueda cumplir este destino, a través de una fascinante obra que fue reconocida con el Premio Príncipe de Asturias.

V Congreso Americano Misionero

Inauguraron en Santa Cruz el V Congreso Americano Misionero

Más de 3,000 católicos de toda América Latina se concentran en la ciudad de Santa Cruz. Este martes 10, a las 16:00, con una misa se inauguró el V Congreso Americano Misionero (CAM).
La eucaristía de inauguración del CAM fue presidida por el cardenal Fernando Filoni, delegado del Papa para este acontecimiento eclesial, que arribó a suelo cruceño, y fue el encargado de transmitir la bendición del santo padre al pueblo boliviano.
En español, pero con un notorio acento italiano, transmitió el mensaje de este quinto congreso que pretende involucrar a todos los católicos en la labor misionera, a la que están llamados no solo los sacerdotes, sino “todo aquel que fue bautizado”.
Al término de la celebración eucarística se desveló la estatua del fallecido cardenal Julio Terrazas. Un monumento de dos metros y 40 centímetros que desde hoy permanecerá en el ala oeste de la catedral.
Fuente: www.correodelsur.com

Cardenal Filoni en el V Congreso Americano Misionero: la misión es anuncio y testimonio

En la Eucaristía que dio comienzo al V Congreso Americano Misionero (VCAM) en Bolivia, el cardenal Fernando Filoni, delegado del Papa Francisco, animó a los más de tres mil participantes del V Congreso Americano Misionero a ser “creíbles con el testimonio” en la vida misionera. “Hoy es fundamental ser creíbles pero no por la multiplicidad de nuestras palabras sino por el testimonio de la vida recibida en Cristo”, sostuvo el cardenal que presidió esta eucaristía inaugural en el atrio de la Catedral San Lorenzo de Santa Cruz.
Participaron de la misa 90 obispos, entre ellos el nuevo cardenal de Bolivia, Toribio Ticona, 450 sacerdotes, 1,306 delegados de los 24 países de América, 110 especialistas ponentes, 245 voluntarios y 1,203 delegados misioneros de las 18 jurisdicciones eclesiales de Bolivia.
“Cualquier obra misionera es al mismo tiempo anuncio y testimonio”, señaló el cardenal Filoni. Manifestó que el VCAM “nos permite valorar nuestro compromiso misionero y nos permite tomar un nuevo empuje renovado en el ardor y la pasión por Cristo; amar a esta tierra americana significa hacerle el don de Jesús bendito; yo creo que esto es lo que constituye la verdadera bendición”.
Después el delegado de Francisco destacó la obra misionera realizada por la Beata Nazaria Ignacia, quien el 14 de octubre de 2018 será canonizada por el Pontífice. “No puedo dejar de citar el gran ejemplo de una mujer boliviana por adopción que bajo el impulso de cuanto Dios había obrado en ella se hizo misionera; no solo asumió el nombre de Jesús, lo anunció y siguió la obra de Cristo en esta tierra bendita de Bolivia”. Explicó que la futura santa boliviana fundó el nuevo instituto las Misioneras Cruzadas de la Iglesia en Oruro “para que su pasión por el Evangelio y por los pobres pudiera continuar más allá de su vida que ofrecía con gusto y por la Iglesia”.
A la conclusión de la misa, la Iglesia boliviana descubrió un monumento del Cardenal Julio Terrazas Sandóval, fallecido en 2015, que está ubicado a un costado de la Catedral de San Lorenzo, en Santa Cruz.
Fuente: Obras Misionales Pontificias- Bolivia.

XVII Congreso ALER 2018

TORO.jpg

El XVII Congreso de ALER en Toro (Zamora, España) brinda la oportunidad a académicos y al público en general, de compartir sus conocimientos y experiencias en un marco intercultural, con más de 200 investigadores de América Latina, Estados Unidos y Europa con especialización en el fenómeno religioso y sus implicaciones en el contexto social. Asimismo ofrece la oportunidad de conocer nuevas propuestas y marcos teóricos y conceptuales que parten de la realidad latinoamericana.
De igual forma permite a investigadores iberoamericanos, profesionales y estudiantes, pertenecientes a instituciones educativas o independientes, presentar el resultado de sus investigaciones y socializarlos a nivel internacional, posibilitando su entrada como integrantes  de la Asociación Latinoamericana para el Estudio de las Religiones.
En esta ocasión el XVII Congreso Latinoamericano para Estudios de las Religiones (ALER), coincide con el 56 Congreso de Americanistas (56ICA) en la ciudad de Salamanca a 100 kilómetros de  nuestra sede. Como hemos hecho en otras ocasiones, la cercanía permite que a los colegas latinoamericanos puedan realizar un uso más racional  de los pasajes internacionales y es un puente atractivo para que los colegas europeos y de otras latitudes.
TEMÁTICA DEL CONGRESO
En esta ocasión hemos elegido el tema: “Movilidad Religiosa y Conflicto. Patrimonio Cultural y Turismo”, por diversas razones. En primer lugar, El turismo como fenómeno masivo es una realidad a nivel global. Bajo cualquier circunstancia o motivo una masa enorme de población mundial encuentra satisfacción, gusto y placer para desplazarse dentro de sus países como fuera de ellos. Ello incluye desde luego motivaciones políticas, religiosas y por supuesto académicas. El problema es que conforme el turismo ha adquirido esa forma masiva, así también ha aumentado el riesgo de los patrimonios (naturales o culturales) que se visitan. Decenas de instituciones y universidades concebidas para investigar y proteger ambos tipos de patrimonios suelen ser superadas por las descargas masivas de turistas, algo que se observa en mayor medida en aquellas regiones en las que medios de transporte y empresas de servicios turísticos facilitan la movilidad de grandes grupos humanos.
Por otro lado, las formas neoliberales que han adoptado el Estado y los gobiernos a nivel mundial, reduciendo sus presupuestos a la investigación y protección de sus respectivos patrimonios, también ha redundado por consecuencia en mayores riesgos del patrimonio. Más recientemente coadyuvan en ese incremento de peligros formas radicales de poderes políticos y económicos como el Estado Islámico, mafias de narcotraficantes, empresas voraces y demás. Adicionalmente, así como la sed de conocer y explorar pasado y presente de las sociedades humanas aumentó con el desarrollo de las tecnologías digitales, los problemas relacionados con el uso, usufructo y conservación de los bienes culturales a nivel global, son ya de alto impacto superando la propia capacidad de las instituciones y sociedades para investigar, proteger y difundir de forma profesional la historia y dinámica de sus patrimonios.
Siendo España el país anfitrión, la ciudad de Toro será nuestra sede en esta ocasión y la  riqueza artística de esta localidad nos orienta el trabajar en torno al patrimonio cultural, ya que Toro está reconocida por su declaratoria como Bien de Interés Cultural en calidad de conjunto histórico desde 1963, protección que se extiende de forma particular a otros monumentos de la ciudad como la Colegiata de Santa María la Mayor (1892), el Convento de Sancti Spiritus de religiosas dominicas (1943), las iglesias de San Lorenzo (1929), San Pedro del Olmo (1929), El Salvador (1929), Santo Sepulcro (2009), la ermita de Santa María de la Vega (1930) y más recientemente, el conjunto lúdico formado por la Plaza de Toros y el Teatro Latorre (2008), el puente mayor (2009) y el Alcázar del siglo X (2012). Su densidad patrimonial convierte a Toro en uno de los conjuntos artísticos y monumentales más impresionantes de la región castellano-leonesa, lo cual ha llevado a que su casco histórico haya sido declarado como conjunto monumental histórico-artístico.
Esta riqueza patrimonial tiene, sin duda, un atractivo turístico importante que hace que Toro haya sido reconocida como enclave de interés turístico, aunando en esta declaratoria elementos tangibles, como sus bienes arquitectónicos, y bienes intangibles como su música y danzas tradicionales, gastronomía o tradiciones religiosas que constituyen un activo susceptible de ser transformado en atractivos turísticos que provoquen un flujo de visitantes hacia este territorio.
Finalmente las movilizaciones religiosas, peregrinaciones y expresiones religiosas tienen en Toro un recuerdo especial en las fiestas de la Virgen del Canto, patrona de la ciudad y de su comarca, festividad en la cual los pueblos de la región se dan cita en Toro en lo que casi podemos calificar de pequeña peregrinación hacia la ermita de la patrona.
Por todos estos elementos, el tema elegido para encabezar este congreso muestra una especial relación con la ciudad sede en un patrimonio y tradiciones que se ponen al servicio de los congresistas para su disfrute y conocimiento, actuando como marco privilegiado durante las sesiones del mismo ya que éstas tendrán lugar en edificios patrimoniales de la ciudad.
LINEAS TEMÁTICAS PARA LA PRESENTACIÓN DE SIMPOSIOS
I.TEORIA, ENFOQUES Y MÉTODOS DE LA RELIGIÓN
II. LAS DIMENSIONES DEL HECHO RELIGIOSO
III. LAS DIMENSIONES SIMBÓLICAS DE LAS RELIGIONES Y LAS ETNICIDADES
IV. LOS CAMBIOS RELIGIOSOS
V. LA EVANGELIZACION DE AMERICA LATINA
VI. LA HERENCIA DE LA EVANGELIZACIÓN: EL CATOLICISMO LATINOAMERICANO
VII. EL PLURALISMO CATÓLICO
VIII. EL COMPLEJO MUNDO EVANGÉLICO
IX. VIEJAS Y NUEVAS RELIGIÓNES AUTÓCTONAS
X. RELIGIONES TRADICIONALES NO CRISTIANAS EN AMÉRICA LATINA
XI. LAS RELIGIONES SURGIDAS EN EL CONTEXTO ESTADOUNIDENSE
XII. MOVIMIENTOS RELIGIOSOS CONTEMPORÁNEOS
XIII. HISTORIA DE LAS ORGANIZACIONES RELIGIOSAS Y PARAECLESIÁSTICAS EN AMÉRICA LATINA
XIV. RELIGIÓNES, ORALIDADES LITERATURAS
XV. POLÍTICAS PÚBLICAS, DERECHOS Y LIBERTADES RELIGIOSAS
XVI. RELIGIÓN Y POLÍTICA
XVII. RELIGIÓN, GÉNERO Y SEXUALIDADES
XVIII. RELIGIÓN Y EDUCACIÓN
XIX. RELIGIÓN Y MEDIOS DE COMUNICACIÓN
XX. RELIGIÓN E INMIGRACIÓN
XXI. RELIGIÓN Y SALUD
XXII. RELIGIÓN E ICONOGRAFÍA
XXIII. RELIGIÓN Y MÚSICA
XXIV. RELIGIÓN Y DOCUMENTACIÓN
XXVI. RELIGIÓN, CONFLICTO Y TRASFORMACIONES CULTURALES
XXVII. RELIGIÓN,  ECONOMÍA Y MEDIO AMBIENTE
XXVIII. RELIGIÓN Y CIENCIA
XXIX. RELIGIÓN, TURISMO Y PATRIMONIO CULTURAL
XXX. ALIMENTACIÓN, COMIDAS TRADICIONALES Y RITUALIDAD
XXXI. DERECHOS HUMANOS, MIGRACION Y ORGANIZACIONES RELIGIOSAS
XXXII. TEATRO, DANZA, BAILE Y RELIGIÓN
XXXIII. IMAGINARIOS, HISTORIA DE MENTALIDADES Y RELIGIÓN
XXXIV. HISTORIA DE LAS CONGREGACIONES Y ÓRDENES RELIGIOSAS
XXXV. MEMORIAS REFLEXIONES Y PERSPECTIVAS EN TORNO A LA RELIGIÓN
ESTRUCTURA Y FUNCIONAMIENTO DEL XVI CONGRESO
El XVII Congreso contará con una conferencia de apertura y cuatro conferencias magistrales a cargo de destacadas personalidades científicas e internacionales. Además de las conferencias magistrales el XVII Congreso acogerá los simposios temáticos donde se podrán escuchar las ponencias seleccionadas.
Fecha y horario del congreso: Tendrá lugar del 9 al 13 de Julio de 2018 en el horario de 9:00 a 20:00 horas.
Simposios: Se invita a quienes estudian el fenómeno religioso a organizar simposios dentro de la amplia temática del congreso. Los temas de los simposios deben ser presentados al Comité Ejecutivo, enviando la propuesta para su aprobación. Cada simposio tendrá una o dos  personas que recibirán y aprobarán las ponencias.
Formato de entrega de propuestas de simposios: Tienen que contar con un título que no exceda  18 palabras, nombre de las personas coordinadoras, institución académica, correo electrónico y país o países. El resumen del simposio debe ser de 300 palabras.
Los simposios se realizarán en un día o en más, de acuerdo al número de ponentes, y de acuerdo a las normas que brinde la persona coordinadora del simposio. En general cada ponente dispondrá de veinte minutos para exponer su tema y de un breve tiempo de 10 minutos para responder a los comentadores oficiales del simposio y a las preguntas del público. En los simposios el comité organizador proporcionará los recursos audiovisuales necesarios.
Publicación de los simposios
La  coordinación del simposio tiene autonomía para publicar, de acuerdo con los ponentes del mismo, los trabajos que se presenten. Pero el comité ejecutivo se reserva el derecho de presentar para su publicación, una selección de las ponencias presentadas como actas del congreso, siempre de acuerdo con los respectivos autores. Esto no descarta la edición previa de los mismos. En todo caso se requiere autorización de autores y coordinadores de simposio.
Aunque las sesiones del XVI Congreso están abiertas al público en general, los directores de simposios, los ponentes y todas las personas que quieran recibir constancia de participación deben inscribirse oficialmente en el congreso y abonar la cuota estipulada; tal inscripción da derecho a recibir el programa del congreso, las ponencias de su simposio y otras ventajas adicionales.

Pasión de Judas Iscariote

morir bajo tu cielo-juan manuel de prada-9788467043020

Por Juan Manuel de Prada– Diario ABC de Madrid.
Cuando supe que Jesús predicaba el advenimiento de una nueva era, me incorporé a su séquito. ¡Había deseado con tanto ardor que la religión de nuestros padres fuese la antorcha que incendiase el mundo! Pero no tardé en descubrir, consternado, que las palabras de Jesús eran alienadoras, pues no respondían a un programa que asegurase a los oprimidos la conquista del poder. En lugar de encabezar una revuelta contra los opresores de Roma, Jesús curaba al criado de un centurión; y, cuando le mostraban una moneda con la efigie del César, ni siquiera exhortaba a la rebeldía fiscal. Es verdad que condenaba a los acaparadores; y que en cierta ocasión expulsó a los mercaderes del templo armado de un látigo. Pero en lugar de reclamar la confiscación de las riquezas, exhortaba a los oprimidos a vivir sin afanes, como los lirios del valle y los pájaros del cielo. Cuando, como todo el mundo sabe, no hay revolución posible si a los desheredados no se les incita con el afán de recuperar su heredad.
«Bienaventurados los pobres, porque de ellos es el reino de los cielos», le escuché decir desde lo alto de una montaña. Aquellas palabras enfriaron mi corazón. ¿Por qué esperar a un hipotético reino celestial, pudiendo hacer efectiva esa bienaventuranza en la tierra regada con la sangre, el sudor y las lágrimas de los pobres? Y, para hacer efectivo ese reino terrenal, bastaba con azuzar en los pobres la conciencia de sus penurias, bastaba con estimular su animadversión hacia los opresores. ¿De qué vale a un pobre la santificación de su alma, si entretanto permanece en la miseria? Mejor sería brindarle los medios políticos para recuperar los bienes que la rapacidad de la clase dominante le ha arrebatado. Pero Jesús ni siquiera censuraba que una mujer casquivana se gastase trescientos denarios en un perfume de nardo para ungir sus pies, en lugar de destinar ese dinero a los pobres. ¡Y, para justificar tamaña frivolidad, se permitía recordarnos que siempre tendríamos pobres entre nosotros, mientras que sus días terrenales estaban contados! Creo que fue entonces cuando resolví abreviarlos.
Antes ya había tenido que escucharle otras sandeces parecidas, mientras lo acompañaba en sus correrías apostólicas. En Cafarnaún, Jesús despachó a una multitud enfervorizada que quería proclamarlo rey asegurando que él era el Pan de la Vida; y que quien viniese a él no tendría jamás hambre ni sed, sino vida eterna. En lugar de preocuparse por el bienestar material de los pobres, los embaucaba con promesas de un pan bajado del cielo. Pero, si en verdad hay pan almacenado en el cielo, mucho más eficaz que andar esperando bobaliconamente su descenso sería organizar de inmediato el asalto a las despensas celestiales, antes de que un solo pobre se muera de hambre.
Y, puesto que Jesús no estaba dispuesto a hacerlo, resolví que debía ser yo mismo quien acatase el impaciente dictado de la justicia. De este modo, ya que Jesús había defraudado en vida a los pobres, al menos su muerte podría desencadenar la revolución pendiente. Para que nadie dudase de mis intenciones, lo entregué con un beso, que es la demostración suprema del benéfico amor que algún día no muy lejano se extenderá sobre la faz del orbe, cuando al fin el levantamiento de los pobres contra sus opresores traiga el Paraíso a la Tierra, representado en una sociedad sin clases. Vendí a Jesús para comprar ese Paraíso; y para que nadie pueda maliciar que anhelo disfrutar siquiera de un pedazo ínfimo de la gloria que regalo a las generaciones futuras (en las que ya no habrá pobres, en contra de lo que Jesús afirmaba frívolamente), me sacrifico yo también, en este campo del alfarero, de tierra caliente y roja como la sangre.

Gran Cruz del Congreso

300518b_condecoracion_medalla_honor_congreso_cardenal_cipriani

Con un hemiciclo rebosante de invitados, entre los que destacaron obispos, sacerdotes, religiosas, religiosos, seminaristas, amigos y familiares fue recibido el Cardenal Juan Luis Cipriani. Un prolongado aplauso disponía el inicio de la ceremonia de condecoración con la Medalla de Honor del Congreso de la República en el Grado de Gran Cruz al Cardenal Primado del Perú.
“Juan Luis Cipriani no solamente es un hombre que nos da la palabra de Dios, sino también es un gran patriota, y ustedes encuentran en él una figura que hasta el día de hoy defiende aquellos principios que no está de moda defender la vida, la familia, y que motiva espero cada vez a más políticos a estar al lado de esa batalla, de esa lucha”. De esta manera el Presidente del Congreso de la República, Luis Galarreta, destacó la importancia de esta condecoración.

Luz de esperanza frente al terrorismo

Otra de las encargadas de dirigir la palabra fue la congresista, Luz Salgado, Secretaria de la orden de la medalla del Congreso de la República, quién recordó que el próximo 3 de julio el cardenal cumplirá 30 años como obispo, destacando su paso por Ayacucho: “Quienes hemos recorrido esa zona en la época más aciaga del terrorismo pudimos ver una luz de esperanza en la Iglesia Católica a cargo del Cardenal”.

Cardenal reconocido

Quien también tomó la palabra fue el diplomático Alfonso Rivero, quien fuera embajador de Perú ante la Santa Sede entre el 2016 y 2011; destacó la figura y trabajo que tiene el Cardenal en Roma: “Como embajador del Perú en la Santa Sede tuve la oportunidad de ver como se apreciaba y se aprecia al Cardenal Cipriani en Roma. En los años que representé al Perú en el Vaticano siempre me sentí orgulloso de la labor del Cardenal”.

Es un reconocimiento a la Iglesia

Finalmente, el Cardenal Juan Luis Cipriani agradeció al Presidente del Congreso y a todos los que lo han acompañado en su trabajo pastoral: “Es un reconocimiento a la Iglesia, es verdad que, en la persona del Cardenal Primado, pero al reconocimiento de lo que es la presencia de la Iglesia en el Perú”.

El gran homenajeado es el pueblo de Ayacucho

El Cardenal también se refirió a su trabajo en Ayacucho e hizo una mención a todos los que defendieron la libertad de la patria.
“En estos largos años de mi vida al servicio de la Iglesia, como ya antes se ha mencionado, he predicado incansablemente que la violencia no constituye jamás una respuesta justa; el Papa Juan Pablo II con esas palabras precisas, valientes de una experiencia personal decía: “El mundo actual necesita también el testimonio de profetas no armados’’ y añadía: “Desafortunadamente no bien recibidos en cada época” pues al hacer un repaso mental de esos años en Ayacucho, veo personas que me acompañaron en esa tarea y me parece que gran el homenajeado en esta ocasión es el pueblo de Ayacucho, son sus ‘ronderos’, son sus Fuerzas Armadas y Policiales, fueron épocas muy oscuras en las que Dios quiso ponerme a lado de ese gran amigo y hermano, Monseñor Federico Richter, quien me acompaño como arzobispo de Ayacucho, por eso mi reconocimiento hoy a ese pueblo de Ayacucho y a esas personas que con tanta humildad defendieron la libertad de la patria”.
300518e_condecoracion_medalla_honor_congreso_cardenal_cipriani

La verdad ilumina nuestro camino

También destacó que es necesario que en estos tiempos siempre caminemos con la verdad.
“Junto a la paz quiero mencionar la verdad, Jesucristo nos ha enseñado: “Yo soy el camino, la verdad y la vida” es una obligación moral que nos engrandece cuando la verdad ilumina de una manera terca, constante nuestra entrega al servicio de la Iglesia, porque nos encontramos con un desafío muy fuerte, el relativismo ético que pretende disolver todo planteamiento moral, toda valoración moral, por eso es importante que la verdad envuelta, como lo hace el Papa Francisco, en la ternura, en el cariño, una verdad; la verdad es una gran aliada de la tarea que tiene la Iglesia. Es por ello, que, en estos tiempos, la tarea de la defensa de la vida, de la familia, la responsabilidad de los padres en la educación de sus hijos son piezas fundamentales.

Caminemos unidos al Bicentenario

El Cardenal terminó su discurso evocando al Centenario y pidiendo que como peruanos caminemos juntos a ese gran momento de nuestra independencia.
“En esta ocasión quisiera hacer una pequeña pero profunda invocación, el Perú, la trayectoria de nuestra patria nos obliga a llegar al bicentenario unidos, es un deber que está por encima de las diferentes alternativas políticas e ideológicas. Yo creo que el amor a la patria que es una de las señales que marca el nombre de la Iglesia, la Iglesia nos enseña a amar a la Patria, ojalá que nos encuentre unidos, reconciliados y recordando a esa gran mayoría del pueblo que lo que pide es trabajo, paz, unidad, seguridad, salud, educación”.
Esta condecoración es concedida a personas e instituciones en reconocimiento a los servicios prestados a la Nación. La ceremonia se realizó en el Hemiciclo Raúl Porras Barrenechea y contó con la presencia de distinguidas personalidades, familiares del Cardenal Cipriani, el Nuncio Apostólico, Monseñor Nicola Girasoli; el Secretario General de la Conferencia Episcopal Peruana y obispo de Chosica, Monseñor Norberto Strotmann; el obispo de Carabayllo, Monseñor Lino Panizza; el obispo de la Prelatura de Yauyos, Monseñor Ricardo García; el Obispo del Callao, Monseñor José Luis Del Palacio; el obispo auxiliar de Lima, Monseñor Adriano Tomasi; el Vicario Regional del Opus Dei en el Perú, Padre Emilio Arizmendi; el Vicario General de la Arquidiócesis de Lima, Monseñor Octavio Casaverde; el Vicario de Pastoral y Evangelización, padre Luis Gaspar; el rector del Seminario Santo Toribio, Jorge López; el Inspector Provincial Salesiano para el Perú, padre Manuel Cayo; el Comandante General del Ejército, César Augusto Astudillo; Augusto Ferrero Costa, miembro del Tribunal Constitucional; el Mayordomo General de la Hermandad del Señor de los Milagros, Manuel Orrillo; el ex canciller Francisco Tudela; el Ex Vicepresidente de la República, Almirante Luis Giampietri; la lideresa del Partido Popular Cristiano, Lourdes Flores Nano; los congresistas Víctor Andrés García Belaunde y Yonhy Lescano (Acción Popular); Jorge del Castillo (APRA); Úrsula Letona, Francisco Petrozzi, Milagros Salazar (Fuerza Popular). También asistieron religiosas y religiosos de diferentes congregaciones, miembros del Cabildo Metropolitano y trabajadores del Arzobispado de Lima.
Discurso completo del Cardenal Juan Luis Cipriani
Discurso del congresista Luis Galarreta
Discurso de la congresista Luz Salgado
Discurso del embajador Alfonso Rivero.
Fuente: www.arzobispadodelima.org

¿Cómo un cardenal ayudó a su país a clasificar al Mundial Rusia 2018?

Por David Ramos-ACI Prensa.
Del 14 de junio al 15 de julio, 32 equipos que representan a sus países buscarán ganar la Copa Mundial de la FIFA Rusia 2018. Pero uno en especial logró llegar hasta ese evento con un poco de ayuda de un cardenal de la Iglesia Católica.
Se trata del Arzobispo de Lima y Primado del Perú, Cardenal Juan Luis Cipriani.
Perú fue el último equipo en clasificar a la Copa del Mundo, tras vencer a Nueva Zelanda. La selección peruana no había participado en este evento desde 1982.
En un conversatorio con jóvenes de la capital peruana en el Seminario Santo Toribio de Mogrovejo, el 20 de abril, el entrenador de la selección peruana, Ricardo Gareca, destacó que “el Cardenal ha sido una persona muy importante en el proceso de clasificación”.
Gareca, de nacionalidad argentina, aseguró que el Cardenal Cipriani “fue un hombre de apoyo, no solo espiritual”, sino que también influyó que el Arzobispo de Lima sea “una persona tan importante para el país”.
Copa del Mundo y balón oficial Telstar 18. Foto: Adidas.El entrenador aseguró también que “soy un hombre de fe. Católico, apostólico y romano, por bautismo y por convicción”.
“Es lo que he elegido para mi vida”, señaló.
Ricardo Gareca dijo además que “en este acontecimiento de la clasificación tiene mucho que ver la gente. Nunca dejamos de creer y también le rezamos al Señor de los Milagros”.
“Nos pueden ganar, pero va a ser difícil”, señaló, y destacó que “uno debe ser un apasionado de lo que hace. Triunfar en la vida, tiene que ser buena gente, una persona admirada por su propia familia”.
“El deporte es una fuente de inspiración permanente”, dijo.