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Lázaro

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Evangelio según San Lucas 16,19-31.
Jesús dijo a los fariseos: “Había un hombre rico que se vestía de púrpura y lino finísimo y cada día hacía espléndidos banquetes.
A su puerta, cubierto de llagas, yacía un pobre llamado Lázaro, que ansiaba saciarse con lo que caía de la mesa del rico; y hasta los perros iban a lamer sus llagas.
El pobre murió y fue llevado por los ángeles al seno de Abraham. El rico también murió y fue sepultado.
En la morada de los muertos, en medio de los tormentos, levantó los ojos y vio de lejos a Abraham, y a Lázaro junto a él.
Entonces exclamó: ‘Padre Abraham, ten piedad de mí y envía a Lázaro para que moje la punta de su dedo en el agua y refresque mi lengua, porque estas llamas me atormentan’.
‘Hijo mío, respondió Abraham, recuerda que has recibido tus bienes en vida y Lázaro, en cambio, recibió males; ahora él encuentra aquí su consuelo, y tú, el tormento.
Además, entre ustedes y nosotros se abre un gran abismo. De manera que los que quieren pasar de aquí hasta allí no pueden hacerlo, y tampoco se puede pasar de allí hasta aquí’.
El rico contestó: ‘Te ruego entonces, padre, que envíes a Lázaro a la casa de mi padre,
porque tengo cinco hermanos: que él los prevenga, no sea que ellos también caigan en este lugar de tormento’.
Abraham respondió: ‘Tienen a Moisés y a los Profetas; que los escuchen’.
‘No, padre Abraham, insistió el rico. Pero si alguno de los muertos va a verlos, se arrepentirán’.
Pero Abraham respondió: ‘Si no escuchan a Moisés y a los Profetas, aunque resucite alguno de entre los muertos, tampoco se convencerán’“.

Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:

Alguien compartió conmigo la historia de un pastor, que fue asignado a una nueva Iglesia en el sur de los Estados Unidos. Decidió hacerse una idea de la Iglesia a la que iba a servir llegando por primera vez como un indigente. No se afeitó durante unas semanas, se vistió con ropa sucia y parecía desaliñado. Llegó a la iglesia unos treinta minutos antes. Se sentó cerca de la parte delantera y un ujier le pidió que se fuera al fondo de la iglesia. La mayoría de la gente se quedó mirando o le miró mal. Sólo tres personas de los muchos miles que había le saludaron. Cuando uno de los ancianos anunció su nombre, se acercó y todos quedaron sorprendidos. Compartió con ellos su experiencia de aquella mañana, y algunos lloraron, y muchos bajaron la cabeza avergonzados. Les dijo. “Hoy veo una reunión de gente, no una iglesia de Jesucristo. El mundo tiene suficiente gente, pero no suficientes discípulos. ¿Cuándo os decidiréis a ser discípulos?“. Entonces, despidió el servicio hasta el siguiente domingo.*
Esto encaja perfectamente, para mí, con nuestro evangelio (Lucas 16:19-31) de este fin de semana. Aquí nos encontramos con dos hombres en la parábola de Jesús: el hombre rico y Lázaro. El hombre rico tenía todas las ventajas de una vida privilegiada. El pobre Lázaro vivía una vida de pobreza y sufrimiento, indigente y sin nadie que le ayudara. La parábola nos habla del destino de cada uno de ellos después de su muerte -el hombre rico en el “mundo de las tinieblas“- obviamente un lugar de sufrimiento y separación de Dios, mientras que Lázaro fue llevado al lado de Abraham, su padre en la fe, aquel con quien Dios hizo la alianza.
El hombre rico está lleno de arrepentimiento y quiere salvar a sus cinco hermanos de un destino similar, ya que siguen sus pasos. Cuando Abraham le dice que tienen a Moisés y a los profetas para mostrarles el camino a su lado en el cielo, el hombre rico pide una señal mayor: alguien que vuelva de entre los muertos. Abraham duda de que incluso alguien que resucite de entre los muertos les haga cambiar de vida. Dos mil años después, luchamos con la misma realidad. Jesús ha resucitado de entre los muertos, pero a veces nuestras vidas no reflejan esa realidad. A veces simplemente no lo entendemos. No hemos incorporado a nuestras vidas las enseñanzas de Jesús lo suficiente como para vivir todo el tiempo -en nuestros buenos y malos momentos- en unión con Cristo, y en solidaridad con los demás.
En la Primera Lectura del Libro del Profeta Amós (6:1a, 4-7) vemos que Dios también revela que los que son “complacientes” y “se acuestan en camas de marfil” serán enviados al exilio, separados de Dios y de la alianza. Sus “buenas” vidas se han convertido en un obstáculo para su vida con Dios.
En la Segunda Lectura, San Pablo, en su Primera Carta a Timoteo (6:11-16), anima al pueblo a permanecer fiel a Dios, “guardando los mandamientos” y a “perseguir la justicia, la devoción, la fe, el amor, la paciencia y la mansedumbre“. Les pide una calidad de vida que refleje que Jesucristo es su Señor y Salvador.
Al reflexionar sobre las tres lecturas de esta semana, no pude evitar pensar en la palabra “solidaridad“. Según el diccionario en línea, “solidaridad” significa: “un sentimiento de unidad entre personas que tienen los mismos intereses u objetivos“. De ser así, debería haber habido solidaridad entre el hombre rico y Lázaro, ambos hijos de Dios a través de la alianza con Abraham. Según el Libro de Amós, esta unidad debería haber existido entre aquellos “que yacen en camas de marfil” y los que yacen en el suelo de tierra, también unidos a Dios por la alianza. San Pablo habría imaginado esa solidaridad en los miembros de su comunidad construyendo juntos el reino de Dios, unidos en la nueva alianza por medio de Jesucristo.
Así como podríamos ver estas lecturas como una condena a las personas de la época en que fueron escritas, no podemos engañarnos de que la historia del Pastor con la que comencé mi homilía refleje que la misma realidad humana continúa hasta hoy. Seguimos siendo a menudo insolidarios unos con otros. Jesucristo murió en la cruz por TODOS, por los que están en las “camas de marfil” y por los que están en la “cama inflable“, por los que tienen mucho y por los que tienen poco. Nuestra vida en común  -en nuestras familias, en nuestras escuelas, en nuestros lugares de trabajo, en nuestras comunidades y en nuestra ciudad- debería reflejar que efectivamente “tenemos un sentimiento de unidad”. Ese “sentimiento” debe ir más allá de nuestros pensamientos o sentimientos y expresarse con nuestras acciones. Compartimos la misma vida en Cristo, que debe manifestarse cada día por la forma en que nos relacionamos con los demás y nos tratamos. Al fin y al cabo, todos queremos la suerte de Lázaro -unido a Dios- y no la del rico de la parábola evangélica.
El Papa Francisco (en el Discurso ante la Organización de las Naciones Unidas para la Agricultura y la Alimentación, el 20 de Junio de 2013) dijo que: “Hay que encontrar el modo de que todos puedan beneficiarse de los frutos de la tierra, y no simplemente para cerrar la brecha entre los ricos y los que deben conformarse con las migajas que caen de la mesa, sino sobre todo para satisfacer las exigencias de justicia, equidad y respeto a todo ser humano“. En definitiva, son palabras que reflejan fielmente nuestras lecturas de hoy. Existe la misma situación humana, y Dios -a través de sus mensajeros- nos pide la misma respuesta: ¡solidaridad! Vivir unidos los unos a los otros, no sólo intelectualmente sino de hecho, tratando a los demás con la “justicia, equidad y respeto” que todos buscamos.
Los mensajes de Cristo son difíciles esta semana -como deben serlo- porque nos llaman a “ser” y “hacer” más, a dejar que la vida de Cristo en nosotros se manifieste en y a través de nosotros. Entonces no sólo entenderemos lo que significa la “solidaridad“, sino que la practicaremos. Entonces nos invitaremos unos a otros a la mesa y compartiremos nuestro tiempo, talento y tesoro con los demás. Entonces seremos realmente los discípulos que Jesús nos ha llamado a ser.
*Esta historia no procede de una de mis fuentes habituales.

Cardenal italiano sale en defensa del cardenal Zen, emérito de Hong Kong

Dice el cardenal Filoni: «Se dijo de él: “Es el más italiano de los chinos y el chino más italiano”. Aquí estaba la síntesis, el encuentro de dos culturas».
Por medio de una carta dirigida al director del diario Avvenire, el cardenal Fernando Filoni, Gran Maestre de la Orden Ecuestre del Santo Sepulcro y prefecto emérito de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos, salió en defensa pública del arzobispo emérito de Hong Kong, cardenal Zen, a quien se ha llevado a juicio por defender los derechos humanos en la china comunista. Ningún otro eclesiástico de alto rango se había pronunciado abiertamente en defensa del cardenal Zen. Ofrecemos la traducción al castellano de este texto.En un juicio se insinúa: ¡El que pueda hablar, que hable! Ni siquiera Jesús lo eludió en un juicio que marcaría la historia y la vida de un hombre que despertó admiración y profundo respeto religioso: Juan el Bautista. Juan murió dando testimonio de la verdad a la que nadie es superior, reivindicando la unicidad de la ley divina, transpuesta en la tradición judía.
Jesús también pagó por su testimonio de verdad: ¿Qué es la verdad? (cf. Jn 18,38), le preguntó Pilato irónicamente en un juicio dramático en el que el Nazareno fue acusado de violar la soberanía de Roma y a punto de ser condenado a muerte. El veredicto fue emitido, y Jesús fue condenado a una muerte infame; pero ese juicio, nunca concluido, nunca más será olvidado mientras el Evangelio sea proclamado en la tierra. «Yo soy la verdad» (Juan 14: 6), había proclamado Jesús, pero la valoración de Pilato no le importó. Y se lavó las manos.
En estos días, se está celebrando otro juicio. En Hong Kong. Una ciudad que amé mucho al haber vivido allí durante más de ocho años. Allí conocí al padre Joseph Zen Ze-kiun. Era el Inspector de los Salesianos. Un chino hasta la médula. Muy inteligente, agudo, con una sonrisa ganadora. Me decían: «¡Es un shanghainés! Poco a poco fui entendiendo el significado.
En aquella época, además de provinciano, era profesor y como catedrático de filosofía y ética estaba muy bien considerado. Hablaba perfectamente el italiano; no sólo el idioma, sino que los modales se acercaban a la cultura europea que había conocido al asistir a escuelas europeas de joven. Se dijo de él: «Es el más italiano de los chinos y el chino más italiano». Aquí estaba la síntesis, el encuentro de dos culturas.
En realidad, siguió siendo chino; nunca negó su identidad. Y esto me resultaba muy hermoso y fascinante; representaba el prototipo de una interculturalidad que me recordaba a Xu Guangqi, un «cristiano en la corte Ming» (Elisa Giunipero), o, en otros sentidos, la agudeza de monseñor Aloysius Jin Luxian, jesuita, obispo de Shanghai en la época de Deng Xiaoping y posterior, que gustaba de presentarse como el «Nicodemo de nuestros tiempos». Ambos eran shanghaianos.
Shanghái fue una ciudad de mártires en la época de la ocupación nazi por parte de los japoneses; fue una época increíblemente triste, llena de violencia y destrucción que nadie olvida. Incluso la familia del cardenal Zen fue víctima de ella, perdió todas sus posesiones y tuvo que huir.
El joven Zen nunca olvidó esa experiencia y sacó de ella coherencia de carácter y estilo de vida; y luego un gran amor por la libertad y la justicia. Shanghái era heroica, y sus hijos eran considerados héroes, casi intocables incluso por el régimen comunista. El cardenal Zen es uno de los últimos epígonos de esas familias. Los héroes nunca debían ser humillados; también era la mentalidad del establishment chino, como lo es en Occidente para las víctimas de nuestro propio nazi-fascismo.
En la década de 1990, Joseph Zen enseñó en varios seminarios de Hong Kong y China (Shanghai, Pekín, Xian, Wuhan). En Shanghai había sido invitado por el obispo Jin Luxian. Aceptó por el bien de la Iglesia, que se levantó de su martirio y buscó el camino de la supervivencia; esto era flexibilidad, no ceder. Miraba hacia adelante y no juzgaba a las personas: era su filosofía de vida; los sistemas políticos -decía- pueden ser juzgados, y sobre ellos su pensamiento era claro, pero las personas no; el juicio se difiere a Dios, que conoce el corazón de los hombres.
Su respeto y apoyo a la persona ha sido siempre la piedra angular de su visión humana y sacerdotal, y así sigue siendo hasta el día de hoy, aunque estos días sea juzgado en Hong Kong. Su integridad moral y su idealismo fueron considerados del más alto nivel cuando Juan Pablo II lo nombró obispo y Benedicto XVI lo creó cardenal. Algunos lo consideran característicamente un poco nervioso. ¿Y quién no lo sería ante la injusticia y ante la exigencia de la libertad que todo auténtico sistema político y civil debería defender?
Debo atestiguar dos cosas más: el cardenal Zen es un «hombre de Dios»; a veces destemplado, pero sumiso al amor de Cristo, que lo quiso como su sacerdote, profundamente enamorado, como Don Bosco, de la juventud. Para ello era un maestro creíble. Entonces es un «auténtico chino». Nadie, entre los que he conocido, puedo decir que era tan verdaderamente «leal» como él.
En un juicio, el testimonio es fundamental. El Cardenal Zen no debe ser condenado. Hong Kong, China y la Iglesia tienen en él un hijo devoto, del que no hay que avergonzarse. Esto es un testimonio de la verdad.
Fuente: ZENIT.

Müller, implacable frente al «diabólico» Nuevo Orden Mundial: «La pesadilla se ha vuelto realidad»

Por José María Carrera– Religión en Libertad.
A la hora de hablar del Nuevo Orden Mundial, organismos oficiales como Wikipedia se refieren al término como una “teoría de la conspiración” que afirma la “existencia de un plan diseñado con el fin de instaurar un gobierno único a nivel mundial”.
Sin embargo, la realidad es que el término fue empleado por primera vez por George Bush al finalizar la Guerra Fría en agosto de 1991. Con estas palabras, el exmandatario estadounidense se refirió hace tres décadas a su “proyecto” de “sistema internacional basado en los valores estadounidenses y en el que EE.UU desempeñaría el principal papel como consecuencia de sus intereses globales”, según recoge el profesor de Relaciones Internacionales Rafael García Pérez.
A raíz de esta definición surgió el término “globalización”, con el cual se “proponía realizar una movilización general (mundial) para hacer frente a unos problemas que ya no era posible resolver a cada Estado por separado”.
En este sentido, cobra especial relevancia la entrevista concedida por el prefecto emérito de la Congregación para la Doctrina de la Fe, el cardenal Gerhard Ludwig Müller, al periodista de Kath.net Lothar C. Rilinger el pasado 13 de septiembre.
“Una forma de pensar diabólica”
Preguntado por cómo debe entenderse desde la fe el concepto y la realidad surgida de este “Nuevo Orden Mundial”, el cardenal no ha dudado en referirse al “establecimiento” del mismo como consecuencia de “una forma de pensar diabólico-destructiva y no teológica”.
Müller lo explica recurriendo al “pecado original”, motivo por el que “la razón humana es susceptible de ser asaltada por impulsos egoístas como el deseo desordenado de poder, dinero o placer”, siendo el hombre por tanto “intelectual y moralmente falible”.
“La experiencia histórica nos enseña que todo intento de dirigir el mundo a través del entendimiento y el poder humano ha terminado en catástrofe. Sólo si nos dejamos interpelar por la Palabra de Dios y ser iluminados y fortalecidos por el Espíritu Santo, conoceremos la verdad y elegiremos libremente el bien como fin de nuestras acciones”, explica.
Y es que para Müller, este término implica, entre otros aspectos, “una economización total del hombre, en el que las autoproclamadas élites financieras y políticas se erigen como sujeto pensante y controlador y que supone la despersonalización de la masa, quedando la persona como una construcción sin hogar, corazón, mente, libre albedrío ni esperanza”.
Según el cardenal, en este Nuevo Orden, “los seres humanos tienen más o menos `valor´ -económico- en función de su contribución al mantenimiento de este sistema de dominación y explotación y funcionan en el mismo”.
Transhumanismo, género y muerte: “La pesadilla hecha realidad”
Tampoco pasaron desapercibidos para Müller el pujante transhumanismo y las declaraciones de uno de sus más firmes partidarios y fundador del Foro Económico Mundial, Klaus Schwab, al afirmar que “los dispositivos externos de hoy serán casi con toda certeza implantables en nuestros cuerpos y cerebros. Unas tecnologías que podrán introducirse en nuestras mentes e influir en nuestro comportamiento”.
El cardenal Müller, Prefecto Emérito de la Congregación para la Doctrina de la Fe.
“Cristo entregó su vida para que nosotros podamos vivir, mientras que los gobernantes de este mundo consuman la vida de sus súbditos para que poder vivir”, expresó el Prefecto Emérito de la Congregación para la Doctrina de la Fe.
Müller encuentra otro de los pilares del “Nuevo Orden” en “la cultura de la muerte”, que “sopla sobre el mundo entero con el delirio ideológico del derecho al aborto, el derecho a la automutilación (en el cambio de sexo) o la eutanasia, la supuesta muerte misericordiosa que asesina a los cansados de vivir, enfermos y ancianos con lo que se supone que es un acto de compasión”.
Asimismo, el cardenal ha comparado este nuevo sistema a un “totalitarismo” que se rige “siempre por el odio a la vida, prefiriendo lo mecánico a lo vivo y sagrado”.
Comenta que “el grupo de control decide quién debe vivir o morir”, algo que ejemplifica con el caso del presidente de los Estados Unidos, Joseph Biden, quien “afirma ser cristiano” a la vez que “aprueba los autobuses para realizar abortos y la incineración de los restos de los niños para eludir el fallo de la Corte Suprema”.
Respecto a la fe, la tendencia es semejante “en un Occidente secularizado y oficialmente anticristiano” que “permite que el cristianismo sea, en el mejor de los casos, una religión civil”.
En último orden, este “sistema de dominiación” no se trata de una pesadilla que termina al despertar, sino que la pesadilla se ha vuelto realidad”.
Definiendo el Nuevo Orden Mundial: quién es y quién manda
A lo largo de la entrevista, Müller destacó la importancia de diferenciar los elementos que posibilitan la globalización del globalismo. Estas pueden tener una connotación positiva, como pueden ser “las posibilidades de comunicación modernas, los medios de transporte que acortan las distancias o la tecnología que permite aumentar enormemente la producción de bienes de consumo y el nivel de vida de millones de personas”.
Por el contrario, al hablar del globalismo habría que añadir “la concentración del poder político, las finanzas y los medios de comunicación en las manos de unos pocos”, lo que siempre “ha sido una calamidad para el resto de la humanidad”.
También hace referencia a una nota importante sobre los “centros globales de poder” y es que sus “gobernantes absolutos necesitan a sus súbditos sometidos y temen a los ciudadanos libres como el diablo teme al agua bendita”.
La diferencia esencial con el cristianismo, explica, “es que Cristo entregó su vida para que nosotros podamos vivir, mientras que los gobernantes de este mundo consuman la vida de sus súbditos para que poder vivir más y terminar en el infierno que han preparado para otros en la tierra”.
Pero, ¿quiénes son los gobernantes de este mundo? ¿Tienen rostros visibles? El cardenal responde que no son pocos los que se autoproclaman como representantes de este orden “al que quieren hacer a su imagen y semejanza”, como es el caso de “Bill Gates o George Soros“.
“Los multimillonarios, a través de sus fundaciones y su influencia en organismos internacionales, hacen depender de ellos a los gobiernos nacionales, son recibidos como grandes estadistas y halagados por los gobernantes… pero un empresario exitoso, aunque se enriquezca sin objeciones morales, está lejos de ser un filósofo y mucho menos el Mesías”, explica.
Subraya que “solo Dios puede juzgar sus motivos, pero sus programas e iniciativas son accesibles a todos y podemos juzgarlos según sus resultados positivos o negativos. Y criminalizar la disidencia es un signo innegable de un régimen totalitario”.
La esperanza reside en una Iglesia firme… pero humilde
El futuro, para el cardenal, no es halagüeño y valora que “el dominio sin límites morales de los ideólogos, políticos y economistas conducirá a la falta de libertad, a la opresión y el exterminio de los oponentes o de las personas inútiles para el sistema”.
Antes de concluir, Müller sugiere que la influencia de este “Nuevo Orden” es patente en la Iglesia de su tierra natal, donde “el paisaje espiritual no solo está contaminado ideológicamente, sino que también gime bajo la incompetencia espiritual y moral”.
“La decadencia de la Iglesia en Alemania y en Europa no es causada por la secularización, sino por la falta de fe, la debilidad de la esperanza y la frialdad de la caridad de los católicos bautizados y confirmados, que prefieren dejarse engañar por los cantos de sirena del mundo que escuchar la voz de su Buen Pastor y seguirlo”, sentencia.
¿Queda esperanza? El cardenal apuesta porque esta reside en que la Iglesia y los cristianos lleven a término “su responsabilidad”: “Contribuir a la construcción de un mundo humano con nuestros conocimientos y experiencia sin actuar o dejarnos aclamar como sus salvadores y redentores”.
“Solo el Hijo de Dios, que asumió nuestra humanidad, pudo cambiar el mundo para bien porque venció al pecado, a la muerte y al demonio y nos trajo el conocimiento y la salvación de Dios”, concluyó.

Santos por las calles de Nueva York

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Normalmente, los santos no son lo primero que nos viene a la cabeza al pensar en Nueva York. En este librito, sin embargo, Alberto Royo Mejía relata la vida de nueve católicos ejemplares que nacieron en Nueva York o vivieron durante mucho tiempo en la Gran Manzana, dos de ellos ya canonizados.
Se trata de nueve historias muy diferentes: desde un esclavo negro que terminó manteniendo a la familia de sus antiguos amos, hasta Su Eminencia Reverendísima el Cardenal de Nueva York; una italiana que fundó una congregación misionera y fue enviada por el Papa a Nueva York y una conversa neoyorquina del anglicanismo que se encontró con la Iglesia Católica precisamente en Italia; una antigua atea feminista y pacifista, un capellán militar durante la guerra mundial que luego fue conocido como el apóstol de los negros de Brooklyn y una irlandesa cuya familia tuvo que emigrar de su país a causa de su pobreza. A ellos se unen, en esta segunda edición, el gran apóstol del Rosario y el obispo evangelizador que usó la televisión para hablar de Cristo. Tenían en común, sin embargo, un gran amor a Jesucristo que cambió sus vidas.
El libro incluye capítulos sobre el venerable Pierre Toussaint, Santa Elizabeth Ann Seton, Dorothy Day, el Cardenal Terence John Cooke, Santa Francisca Cabrini, Monseñor Bernard Quinn, la Madre Mary Angeline McCrory, el Padre Patrick Peyton, el venerable Fulton Sheen.

Sacerdotes que dejaron huella en el siglo XX

Este libro es una clara muestra de que la historia, para ser verdaderamente humana, no puede consistir en un mero conjunto de datos económicos y políticos. En efecto, por sus páginas desfilan cuarenta y seis sacerdotes que, a menudo con medios muy pobres, cambiaron el mundo a su alrededor como fundadores, teólogos, predicadores, simples curas de parroquia, mártires, misioneros, profesores o santos.
Los sacerdotes seleccionados se han dividido en siete grupos: maestros del espíritu, misioneros de pueblos lejanos, perseguidos a causa de la justicia, grandes teólogos, sacerdotes que se anticiparon a su tiempo, apóstoles de la caridad y los dedicados a diversos apostolados. Desfilan por sus páginas sacerdotes como San José María Rubio y Peralta SJ, Dom Columba Marmión, San Pío de Pietrelcina, San Carlos de Foucauld, el sacerdote carismático Emiliano Tardiff, Don José Ribera, Von Balthasar, De Lubac, Guardini, Rahner, San Josemaría Escribá de Balaguer, San Pedro Poveda, Joseph Kentenich (fundador de Schönstatt), Alberione, Giussani (fundador de Comunión y Liberación), San Maximiliano Kolbe, Legaria, Pino Puglisi, Don Orione, el Padre Tocino, el Padre Flanagan, el cura Brochero, Manuel García Morente, el Padre Peyton o Don José María Arizmendiarrieta, entre otros.
No todos los sacerdotes descritos son santos (aunque muchos estén en camino de ser reconocidos como tales), pero todos dejaron sin duda una profunda huella en el siglo XX.
El prólogo del libro ha sido escrito por Don Joaquín María López de Andújar, obispo de Getafe.

Historias de la Historia de la Iglesia

Una forma apasionante de introducirse en la Historia de la Iglesia. Este amenísimo libro nos acerca a una gran desconocida: la Historia de la Iglesia. No es un tratado sistemático, sino un conjunto de pequeñas historias que nos introducen en el fascinante cuadro formado a lo largo de los siglos.
El libro nos lleva desde las herejías de los primeros tiempos de la Iglesia a la época posconciliar, deteniéndose de forma particular en la evangelización de Europa y de América. Hay que destacar también una época poco conocida pero especialmente importante para los españoles: la persecución religiosa durante la Segunda República. Estas Historias de la Historia de la Iglesia incluyen también diversos temas polémicos, como el mito de la tolerancia musulmana en España, el comportamiento de Pío XII con los judíos, la legendaria Papisa Juana o el asesinato de Ellacuría, entre otros.
A lo largo del libro, se muestran de forma clara las luces y las sombras de los temas tratados, ambas necesariamente presentes en la Iglesia, que lleva su tesoro en vasos de barro. El prólogo es de Don Joaquín López de Andújar, obispo de Getafe.

Padre Gerald Dreiling CPPS 1928–2020

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El Padre Gerald Dreiling CPPS, de 92 años, murió el jueves 4 de junio de 2020 en Lima, Perú, donde estableció su hogar durante casi 50 años. Había estado con problemas de salud.
El Padre Dreiling, nació el 21 de enero de 1928 en Kanasas City, Missouri, hijo de Jerome y Alma (Gay) Dreiling.
Después de servir en la Marina de los EE. UU., ingresó a los Misioneros de la Preciosa Sangre en 1950 en el Saint Joseph’s College de Rensselaer, Indiana, y fue ordenado el 1 de junio de 1958. Fue misionero en Chile y Perú durante 60 años.
El Padre Dreiling fue por primera vez a Chile como misionero en 1960, donde trabajó en parroquias hasta 1967. Regresó brevemente a los Estados Unidos para estar más cerca de sus padres ancianos. Más tarde, se ofreció para servir una vez más en América del Sur, esta vez en la Misión CPPS en Perú. Primero sirvió en La Oroya, un pueblo con una fundición de minerales en los Andes, y luego en Lima, donde ayudó a fundar la Parroquia Nuestra Señora de la Luz en Santa Luzmila, un barrio de clase trabajadora al norte de la ciudad. Después de jubilarse como párroco, continuó viviendo en Santa Luzmila, donde sus amigos de la parroquia continuaron visitándolo.
El Padre Dreiling también fue el fundador y director de la Asociación Cultural San Jerónimo (que lleva el nombre de su padre), una iniciativa sin fines de lucro que proporciona recursos académicos y herramientas para educadores en Perú. Antes de su muerte, el Padre Dreiling escribió el ensayo introductorio para la edición de junio de 2020 de la revista San Jerónimo.
El Padre Dreiling en una carta reciente a su compañero misionero, el Padre Santiago Gaynor CPPS escribió sobre lo que significa vivir la espiritualidad de la Preciosa Sangre. Escribió: “debemos preguntarnos a nosotros mismos: ¿Estamos en una relación correcta con la realidad? ¿Qué me dice mi espiritualidad de la Preciosa Sangre con respecto a esa realidad?”. “Entonces uno debe tomar una postura como lo hizo Cristo y preguntarse: ¿Cómo estamos empleando nuestras vidas y nuestra sangre para defender lo que es justo y correcto?”.
Su director provincial, el Padre Maximo Mesia CPPS, describe al Padre Dreiling de esta manera: “Él invirtió su ministerio sacerdotal en defensa de la vida y la dignidad personal de los pobres. Dejó su país para venir a América Latina, especialmente a Perú, donde dio su vida todos los días para favorecer al pueblo de Dios que le fue asignado. En este sentido, podemos decir que el Padre Geraldo fue un buen ejemplo para otros sacerdotes, especialmente sus propios hermanos CPPS en la sangre de Cristo“.
Debido a las restricciones de salud actuales en Perú, se realizó un velorio privado para los Misioneros de la Preciosa Sangre. Se celebró una misa fúnebre privada el viernes 5 de junio en la parroquia de San Francisco de Borja en Lima. Fue el deseo del Padre Dreiling de ser incinerado y sus cenizas enterradas junto a su madre en el cementerio de St. Fidelis en Victoria, Kansas.
Fuente: www.cppsmissionaries.org

San Lucas evangelista

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Evangelio según San Lucas 16,1-13.
Jesús decía a sus discípulos: “Había un hombre rico que tenía un administrador, al cual acusaron de malgastar sus bienes.
Lo llamó y le dijo: ‘¿Qué es lo que me han contado de ti? Dame cuenta de tu administración, porque ya no ocuparás más ese puesto’.
El administrador pensó entonces: ‘¿Qué voy a hacer ahora que mi señor me quita el cargo? ¿Cavar? No tengo fuerzas. ¿Pedir limosna? Me da vergüenza.
¡Ya sé lo que voy a hacer para que, al dejar el puesto, haya quienes me reciban en su casa!’.
Llamó uno por uno a los deudores de su señor y preguntó al primero: ‘¿Cuánto debes a mi señor?’. ‘Veinte barriles de aceite’, le respondió. El administrador le dijo: ‘Toma tu recibo, siéntate en seguida, y anota diez’.
Después preguntó a otro: ‘Y tú, ¿cuánto debes?’. ‘Cuatrocientos quintales de trigo’, le respondió. El administrador le dijo: ‘Toma tu recibo y anota trescientos’.
Y el señor alabó a este administrador deshonesto, por haber obrado tan hábilmente. Porque los hijos de este mundo son más astutos en su trato con los demás que los hijos de la luz”.
Pero yo les digo: Gánense amigos con el dinero de la injusticia, para que el día en que este les falte, ellos los reciban en las moradas eternas. El que es fiel en lo poco, también es fiel en lo mucho, y el que es deshonesto en lo poco, también es deshonesto en lo mucho.
Si ustedes no son fieles en el uso del dinero injusto, ¿quién les confiará el verdadero bien?
Y si no son fieles con lo ajeno, ¿quién les confiará lo que les pertenece a ustedes?
Ningún servidor puede servir a dos señores, porque aborrecerá a uno y amará al otro, o bien se interesará por el primero y menospreciará al segundo. No se puede servir a Dios y al Dinero“.

Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:

Estoy seguro de que la mayoría de nosotros crecimos en familias y hogares donde teníamos tareas. De acuerdo con nuestra edad y nuestras capacidades, se nos asignaban responsabilidades en la casa: para nuestra propia habitación y nuestras cosas, pero también para el área general de la casa. Muchas manos hacen un trabajo ligero (un viejo dicho menonita amish). Uno de mis trabajos era quitar el polvo y ayudar con los platos, y más tarde cortar el césped. Cuando mi madre se cayó en el hielo y se rompió el codo, yo debía de tener unos trece años, me enseñaron a planchar la ropa (lo que me ha resultado útil a menudo). Cuanto más mayores nos hacemos, más responsabilidades nos dan, sobre todo cuando tenemos la comprensión, la fuerza y el ingenio para hacerlo. Lo mismo puede decirse de nuestras responsabilidades en el trabajo. Con el tiempo se nos dan más responsabilidades -y, con suerte, más salario- porque hemos demostrado ser capaces de cumplir con mayores responsabilidades.
Nuestro evangelio de hoy (Lucas 16:1-13) trata de asumir responsabilidades. Estamos llamados a ser buenos administradores. Vemos en la parábola de Jesús que este mayordomo era irresponsable, y cuando se le pidió que respondiera por su mayordomía se apresuró a cubrir sus huellas y a tratar de tapar su falta de responsabilidad. Incluso parece que el amo aplaude al mayordomo por su astucia al tratar de limpiar su desorden. Pero esto no es lo ideal. Esta no es la forma en que los mayordomos deben actuar. Este mayordomo infiel fue despedido, no recompensado.
Jesús dice que a los que han demostrado ser dignos de confianza en las cosas terrenales, la “riqueza deshonesta“, se les confiará la “verdadera riqueza“, las bendiciones del reino de Dios. Jesús llega a decir que “ningún siervo puede servir a dos señores. O bien odiará a uno y amará al otro, o bien se dedicará a uno y despreciará al otro“. No deja lugar a dudas de que quiere toda nuestra atención; que ocupa el primer lugar en nuestra vida. Entonces nos ayudará a “ordenar” nuestra vida según su enseñanza y su camino. Si somos “dignos de confianza en los asuntos más pequeños”, Dios nos dará “otros más grandes” para que los usemos y compartamos.
Nuestra Primera Lectura del Libro del Profeta Amós (8:4-7) también refleja a las personas infieles, personas que buscan su propio beneficio, y no muestran ningún cuidado por los pobres entre ellos. Su condena adquiere un significado especial cuando dice: “¡Nunca olvidaré nada de lo que han hecho!”. Dios nos llama a ser responsables y espera de nosotros una administración fiel.
En nuestra Segunda Lectura de la Primera Carta de San Pablo a Timoteo (2:1-8), San Pablo nos recuerda que somos personas de Dios, y seguidores de su Hijo, y que nos llama a vivir una vida que refleje que él es “el número uno” en nuestras vidas.
El tema de la corresponsabilidad es muy rico y se ha desarrollado en la Iglesia. Es una importante teología y espiritualidad de gratitud a Dios por todos sus dones y bendiciones. La corresponsabilidad nos llama a reconocernos amados y dotados, llamados y salvados. Cuando reconocemos esto, vivimos vidas que proclaman que nuestro tiempo, talentos y tesoros nos han sido confiados por Dios, y que los utilizamos sabia y prudentemente, de la mejor manera posible. La parábola del mayordomo en el Evangelio nos muestra que podemos ser perezosos e irresponsables en esta responsabilidad. Tal vez incluso en nuestra propia memoria podamos pensar en ocasiones en las que no utilizamos nuestro tiempo, talentos y tesoros como Dios -su dador- hubiera querido. Cuando recibimos un regalo, es importante respetar la intención del dador, y lo mismo ocurre con todo lo que tenemos y somos. Dios nos ha confiado la inteligencia, la imaginación, las inspiraciones, las experiencias, las amistades, los talentos y las habilidades, cada uno a su manera. El uso sabio y prudente de nuestro tiempo, talentos y tesoros nos ayuda a reconocer la “verdadera riqueza” que buscamos: hacer la voluntad de Dios y construir el reino de Dios. Esta “verdadera riqueza” nos traerá beneficios duraderos y gracias abundantes. Esta “verdadera riqueza” nos satisfará y llenará de lo que más buscamos: amor, paz, perdón, paciencia y compasión.
Hace tiempo, en una homilía, mencioné la imagen del administrador como aquel que tiene las llaves de la casa, pero no es su casa. Dios nos ha confiado estas llaves -las llaves de la felicidad y la santidad- y cada una de nuestras palabras y acciones proclama nuestra buena administración, o nos identifica con el administrador infiel de la parábola evangélica.
Hoy tenemos la oportunidad de refrescar y renovar nuestro compromiso de ser buenos y fieles administradores. En esto, no actuamos solos. Jesucristo, que nos llama a ser estos mayordomos, está con nosotros y nos ha enviado el Espíritu Santo. Tenemos muchas fuentes de gracia y poder para ser administradores fieles, si tan sólo las reconociéramos, las aceptáramos y actuáramos en consecuencia. Al igual que en casa nuestras responsabilidades y nuestra mayordomía crecen a medida que nos hacemos más capaces, también en la vida de un discípulo, el Señor Jesús nos pedirá más y más, a medida que nos da más y más participación en su vida. Entonces se cumplirán las palabras de Jesús y seremos “dignos de confianza en los grandes” asuntos, y no dejaremos ninguna duda a qué maestro servimos.

Padre René Pinto falleció tras 44 años de servicio a la Iglesia

El Padre René Gregorio Pinto Guevara, administrador de la parroquia «Santa Ana» en Mollebaya, retornó a la casa del Padre, en la fiesta de San Buenaventura (15 de julio), tras más de 40 años de servició sacerdotal en Puno y en Arequipa, dejando gratos recuerdos de su labor pastoral en cada uno de los feligreses a quienes acompañó y ayudó durante tantos años.
La Misa de cuerpo presente fue presidida por Monseñor Javier Del Río Alba, Arzobispo de Arequipa, en la capilla del Cementerio Parque de la Esperanza, quien recordó al sacerdote con mucho cariño por su participación activa en las reuniones de presbiterio, a las que continuamente asistía. También estuvieron presentes Monseñor Javier Cárdenas Velarde y el Padre Alberto Ríos Neyra, ambos Vicarios Generales y otros miembros del Clero de la Arquidiócesis.
«La Resurrección de Cristo es un hecho concreto e histórico que testifica que Él ha pagado por nuestros pecados y que si el salario del pecado era la muerte gracias a su sacrificio en la cruz nuestros pecados han sido perdonados y en consecuencia el salario de nuestra muerte física es la resurrección y sabemos que quien resucitó a Jesús, resucitará también a nuestro querido hermano, el Padre René», fueron las palabras de nuestro Pastor durante su Homilía. Finalmente, el Prelado acompañó en procesión a familiares y sacerdotes hasta el lugar donde yacen los restos mortales del Padre René.
Fue a finales de los años 90 cuando el Padre René llegó a la Arquidiócesis de Arequipa, después de una larga trayectoria en diferentes poblados de Puno, en especial Atuncolla y Paucarcolla, destacando su labor en la restauración de la Parroquia «San Andrés», para luego ser guiado por el Espíritu Santo hasta nuestra ciudad, donde Monseñor Luis Sánchez-Moreno Lira lo recibió, desempeñándose en diferentes servicios, como administrador parroquial y Vicario en diferentes parroquias como: «Cristo Obrero», «Nuestra Señora del Rosario» y «Santa Ana» de Mollebaya donde guió y motivó a miles de fieles a tener un encuentro personal con Cristo y participar activamente en la vida de la Iglesia.
Fuente: www.arzobispadoarequipa.org.pe

Dios infinito y eterno

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Evangelio según San Lucas 15,1-32.
Todos los publicanos y pecadores se acercaban a Jesús para escucharlo.
Los fariseos y los escribas murmuraban, diciendo: “Este hombre recibe a los pecadores y come con ellos“.
Jesús les dijo entonces esta parábola: “Si alguien tiene cien ovejas y pierde una, ¿no deja acaso las noventa y nueve en el campo y va a buscar la que se había perdido, hasta encontrarla? Y cuando la encuentra, la carga sobre sus hombros, lleno de alegría, y al llegar a su casa llama a sus amigos y vecinos, y les dice: ‘Alégrense conmigo, porque encontré la oveja que se me había perdido’.
Les aseguro que, de la misma manera, habrá más alegría en el cielo por un solo pecador que se convierta, que por noventa y nueve justos que no necesitan convertirse“.
Y les dijo también: “Si una mujer tiene diez dracmas y pierde una, ¿no enciende acaso la lámpara, barre la casa y busca con cuidado hasta encontrarla? Y cuando la encuentra, llama a sus amigas y vecinas, y les dice: Alégrense conmigo, porque encontré la dracma que se me había perdido“.
Les aseguro que, de la misma manera, se alegran los ángeles de Dios por un solo pecador que se convierte“.
Jesús dijo también: “Un hombre tenía dos hijos. El menor de ellos dijo a su padre: ‘Padre, dame la parte de herencia que me corresponde’. Y el padre les repartió sus bienes. Pocos días después, el hijo menor recogió todo lo que tenía y se fue a un país lejano, donde malgastó sus bienes en una vida licenciosa.
Ya había gastado todo, cuando sobrevino mucha miseria en aquel país, y comenzó a sufrir privaciones.
Entonces se puso al servicio de uno de los habitantes de esa región, que lo envió a su campo para cuidar cerdos.
El hubiera deseado calmar su hambre con las bellotas que comían los cerdos, pero nadie se las daba.
Entonces recapacitó y dijo: ‘¡Cuántos jornaleros de mi padre tienen pan en abundancia, y yo estoy aquí muriéndome de hambre!
Ahora mismo iré a la casa de mi padre y le diré: Padre, pequé contra el Cielo y contra ti;
ya no merezco ser llamado hijo tuyo, trátame como a uno de tus jornaleros’.
Entonces partió y volvió a la casa de su padre. Cuando todavía estaba lejos, su padre lo vio y se conmovió profundamente; corrió a su encuentro, lo abrazó y lo besó.
El joven le dijo: ‘Padre, pequé contra el Cielo y contra ti; no merezco ser llamado hijo tuyo’.
Pero el padre dijo a sus servidores: ‘Traigan en seguida la mejor ropa y vístanlo, pónganle un anillo en el dedo y sandalias en los pies.
Traigan el ternero engordado y mátenlo. Comamos y festejemos, porque mi hijo estaba muerto y ha vuelto a la vida, estaba perdido y fue encontrado’. Y comenzó la fiesta.
El hijo mayor estaba en el campo. Al volver, ya cerca de la casa, oyó la música y los coros que acompañaban la danza.
Y llamando a uno de los sirvientes, le preguntó que significaba eso.
El le respondió: ‘Tu hermano ha regresado, y tu padre hizo matar el ternero engordado, porque lo ha recobrado sano y salvo’.
El se enojó y no quiso entrar. Su padre salió para rogarle que entrara,
pero él le respondió: ‘Hace tantos años que te sirvo sin haber desobedecido jamás ni una sola de tus órdenes, y nunca me diste un cabrito para hacer una fiesta con mis amigos.
¡Y ahora que ese hijo tuyo ha vuelto, después de haber gastado tus bienes con mujeres, haces matar para él el ternero engordado!’.
Pero el padre le dijo: ‘Hijo mío, tú estás siempre conmigo, y todo lo mío es tuyo.
Es justo que haya fiesta y alegría, porque tu hermano estaba muerto y ha vuelto a la vida, estaba perdido y ha sido encontrado’“.

Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:

Hace muchos años, fui director espiritual de peregrinación a Fátima, Santiago de Compostela y Lourdes. Una de las noches, paramos en Bilbao, España. El procedimiento habitual al llegar al hotel, generalmente alrededor de las 4:30 p.m., era que media hora después de que la gente consiguiera sus llaves y se instalara en sus habitaciones, yo estaría disponible en el vestíbulo del hotel para llevar a la gente a un simple recorrido a pie por el ciudad. Sucedió que después de un largo día de viaje nadie apareció -la primera vez- para un tour a pie. Así que, con mi mapa (y alguna información útil del personal del hotel) salí por mi cuenta. Desafortunadamente, me perdí terriblemente, a pesar del mapa. Afortunadamente, pude pedir direcciones en español y logré volver al hotel para nuestra cena, con sólo unos minutos de sobra. ¡Estaba realmente perdido! No fue aterrador, pero fue desconcertante.
Pensé en la realidad de estar perdido, teniendo en cuenta que las tres parábolas que Jesús nos da en el evangelio (Lucas 15:1-32): la oveja perdida, la moneda perdida, y el hijo ‘perdido‘: son todo acerca de algo, o alguien, estar perdido y luego ser encontrado. Estoy seguro de que todos hemos tenido una experiencia de estar perdidos, y que hemos asaltado el cielo con oraciones a San Antonio cuando hemos perdido algo. No es divertido estar perdido, y no es divertido perder algo.
Consistente en cada una de las parábolas está la determinación del pastor, de la mujer y del padre de encontrar lo que se perdió. El pastor se arriesgó a sí mismo, y al resto de su rebaño, para salir y encontrar la única oveja caprichosa. La mujer, al parecer, destrozó su casa para encontrar esta valiosa moneda. Por supuesto el padre fue el más comprometido porque era el hijo que amaba. Puedo imaginar al padre, cada día, yendo al punto más alto de su tierra y mirando hacia abajo el camino que llevó a su propiedad, con la esperanza de que hoy sería el día en que su hijo llegó a casa, que hoy será el día que su hijo se daría cuenta de cómo mucho era amado, y que encontraría su camino a casa. ¡Y finalmente, lo hizo! El hijo vino con su discurso preparado de contrición, dispuesto a volver como siervo. Aunque esto parece lógico y “justo“, el padre estaba tan lleno de amor, alegría y alivio, que apenas prestó atención a las palabras de arrepentimiento de su hijo, lo abrazó y lo tomó de vuelta.
Mientras reflexionaba sobre las parábolas del evangelio, me di cuenta de que en dos de las parábolas se dieron cuenta de que estaban perdidas. El hijo sabía que estaba perdido, que se había desviado. Se dio cuenta del amor y la vida que disfrutaba con su padre, y en su estado desesperado, se sintió conmovido a la tristeza y al arrepentimiento.
En una ocasión, escuché un pensamiento muy interesante sobre la oveja perdida. A menudo vemos al buen pastor llevando la oveja perdida sobre sus hombros. Un escritor sugirió que la oveja era demasiado débil para caminar por su cuenta porque también se dio cuenta de que estaba perdida, pero su gruesa lana se enredó en espinas y a medida que las ovejas luchaban cada vez más para liberarse -para reunirse con el rebaño- que se cansa cada vez más. Las ovejas perdidas también tenían tristeza por dejar el rebaño y querían volver a la seguridad que el pastor proporcionaría.
Aquí es donde entra el papel de la oración, para venir honestamente ante Dios con nuestras vidas abiertas a Dios, pidiendo a Dios guía y dirección, iluminación y sabiduría, entendimiento y coraje. Podemos admitir que estamos perdidos -primero que nada, y sobre todo- en relación con Dios. Necesitamos reconocer que necesitamos a Dios, y su gracia. Cuando experimentamos su amor y perdón, encontramos la gracia de decir a los demás -especialmente a las personas más afectadas por nuestro pecado- que hemos estado perdidos. Como el padre del hijo pródigo, su comprensión y compasión puede sorprendernos. Pero tenemos que arriesgarnos a descubrirlo, descubrir cuánto nos aman.
Nuestra primera lectura del Libro del Éxodo (32:7-11, 13-14) nos habla sobre un pueblo que estaba perdido, los israelitas -el pueblo elegido- que “se apartaron de la forma en que Dios les señaló“. Moisés se refiere a ellos como “gente de cuello rígido“, no dispuesto a admitir que están perdidos, que vagaban. Moisés intercedió por el pueblo y Dios los perdonó. Renovó el pacto con su pueblo, y los bendijo. Estoy seguro de que muchos de ellos se sorprendieron por esta renovada vida con Dios, sintiéndose indigno de haber elegido perderse.
En la Segunda Lectura de la Primera Carta de Pablo a Timoteo (1:12-17) Pablo comparte humildemente que está perdido. Le dice a Timoteo que fue “una vez un blasfemo, un perseguidor y arrogante“. Era apasionado en encontrar a los seguidores de Jesús y perseguirlos. Pero, a través de su conversión, experimentó que el amor y la gracia de Jesús “era abundante“. Experimentó a Jesús como paciente y misericordioso. Esto, después de su conversión, se convirtió en una pasión por compartir las buenas noticias de Jesús con otros. Pablo se glorificó al ser “encontrado” por el Señor, y ya no estar perdido.
Para nosotros hoy tenemos la oportunidad de ser -como los israelitas, y San Pablo, como las ovejas perdidas, la moneda perdida y el hijo perdido- “encontrados” por el Señor Jesús. Estoy seguro de que eso es lo que todos deseamos. Pero, hay un precio a esta nueva vida. Debemos reconocer y admitir que estamos perdidos, y que ya no deseamos perdernos. Necesitamos humildad para abrirnos al Señor Jesús y permitir que él nos guíe y nos guíe. Nos perdimos por nuestra cuenta, pero te aseguro que no seremos “encontrados” solos, porque la gracia abundante de Dios es activa, agitando nuestros corazones a la tristeza y el arrepentimiento, y nos lleva a volver a casa, volver al Dios que nos ama más de lo que nunca podríamos imaginar.

María De Coppi mártir

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Asesinan a religiosa comboniana italiana en el asalto a la misión de Chipene en Mozambique

Varias religiosas, entre ellas la española Ángeles López Hernández, y dos sacerdotes lograron huir: Loris Vignandel y Lorenzo Barro

La hermana María de Coppi, religiosa comboniana, ha sido asesinada en el asalto de un grupo de terroristas islámicos a la misión de Chipene, en la diócesis de Nacala, norte de Mozambique. El ataque ha tenido lugar la noche del 6 al 7 de septiembre. La religiosa era italiana, de 84 años, y llevaba en el país desde 1963.
Según la Agencia Fides, los asaltantes han destruido las instalaciones de la misión, incluyendo la iglesia, el hospital y la escuela primaria y secundaria. La hermana María fue alcanzada por una bala en la cabeza mientras intentaba llegar al dormitorio donde estaban los pocos estudiantes que quedaban. Dos sacerdotes misioneros italianos y otras dos religiosas combonianas, entre ellas la española Ángeles López Hernández, han conseguido escapar.
Las combonianas se han puesto en marcha para llegar a Chipene y llevarse su cuerpo para enterrarlo en otra misión”, ha declarado Monseñor Inacio Saure, arzobispo de Nampula, capital de la región. Sobre la identidad de los autores del atentado, Monseñor Suare dice que “es muy probable que sean ellos los que hayan atacado la misión”.
La provincia de Nampula, junto con Cabo Delgado, es víctima de la inestabilidad provocada por la presencia de grupos terroristas vinculados al Estado Islámico. Mientras que Cabo Delgado ha sido el centro de operaciones de soldados de Ruanda y otras naciones que han venido a apoyar a los soldados mozambiqueños, la provincia de Nampula ha visto un resurgimiento de los ataques yihadistas en los últimos meses. “En realidad –dice Monseñor Saure– los grupos yihadistas siguen operando en Cabo Delgado, pero en nuestra provincia los atentados han obligado a la población a huir. No sabemos cuántas personas han buscado refugio en el bosque. Es un drama terrible y todavía difícil de cuantificar”.
La provincia de Nampula, junto con Cabo Delgado, es víctima de la inestabilidad provocada por la presencia de grupos terroristas vinculados al Estado Islámico. Mientras que Cabo Delgado ha sido el centro de operaciones de soldados de Ruanda y otras naciones que han venido a apoyar a los soldados mozambiqueños, la provincia de Nampula ha visto un resurgimiento de los ataques yihadistas en los últimos meses. “En realidad -dice Monseñor Saure- los grupos yihadistas siguen operando en Cabo Delgado, pero en nuestra provincia los atentados han obligado a la población a huir. No sabemos cuántas personas han buscado refugio en el bosque. Es un drama terrible y todavía difícil de cuantificar”.
Fuente: Agencia Fides.org y www.AyudaalaIglesiaNecesitada.org

Amar y servir a Jesucristo

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Evangelio según San Lucas 14,25-33.
Junto con Jesús iba un gran gentío, y él, dándose vuelta, les dijo: “Cualquiera que venga a mí y no me ame más que a su padre y a su madre, a su mujer y a sus hijos, a sus hermanos y hermanas, y hasta a su propia vida, no puede ser mi discípulo.
El que no carga con su cruz y me sigue, no puede ser mi discípulo.
¿Quién de ustedes, si quiere edificar una torre, no se sienta primero a calcular los gastos, para ver si tiene con qué terminarla?
No sea que una vez puestos los cimientos, no pueda acabar y todos los que lo vean se rían de él, diciendo: ‘Este comenzó a edificar y no pudo terminar’.
¿Y qué rey, cuando sale en campaña contra otro, no se sienta antes a considerar si con diez mil hombres puede enfrentar al que viene contra él con veinte mil?
Por el contrario, mientras el otro rey está todavía lejos, envía una embajada para negociar la paz. De la misma manera, cualquiera de ustedes que no renuncie a todo lo que posee, no puede ser mi discípulo“.

Papa Francisco alienta iniciativa pastoral de jóvenes que promueve la adoración a la Eucaristía

Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:

Hace algunos años, un amigo me regaló un ejemplar del libro Todo lo que necesito saber lo aprendí en el Jardín de Infancia (All I Really Need to Know I Learned In Kindergarten). Lo escribió Robert Fulghum. Era un libro interesante, con mucha sabiduría y mucho humor. La lista de cosas que, según él, debemos aprender en el jardín de infancia, y que deberían servirnos para toda la vida, son:
Compartir todo.
Jugar limpio.
No pegar a la gente.
Poner las cosas en su sitio.
Limpia tu propio desorden.
No cojas las cosas que no son tuyas.
Pide perdón cuando hagas daño a alguien.
Lávate las manos antes de comer.
Enjuágate.
Las galletas calientes y la leche fría son buenas para ti.
Vive una vida equilibrada: aprende un poco y piensa un poco y dibuja y pinta y canta y baila y juega y trabaja cada día un poco.
Duerme una siesta cada tarde.
Cuando salgas al mundo, ten cuidado con el tráfico, tómate de la mano y mantente unido.
Sé consciente del asombro.
Me parece que tanto si tienes seis, dieciséis o sesenta años, estas lecciones nos sirven de verdad en nuestra vida. Sólo que cada uno de nosotros, al escuchar esta lista, puede decirse a sí mismo: “Mi vida habría sido mucho mejor si hubiera aprendido esto realmente a una edad temprana“, o “¿Cómo he podido olvidarlo?“.
La razón por la que pensé en esto fue que hoy, una vez más, Jesús nos habla de ser sus discípulos: lo que significa vivir en unión con él, y seguirlo. En nuestro evangelio de hoy (Lucas 14, 25-33), Jesús nos da también algunas cosas que debemos aprender y que deberían servirnos para toda nuestra vida. Si queremos ser verdaderamente sus discípulos, nos dice que debemos “llevar nuestra propia cruz y venir en pos de él“. Sus palabras se vuelven aún más radicales cuando nos dice que para ser su discípulo debemos “renunciar a todos nuestros bienes“. Más sorprendente aún para nosotros es el comienzo del evangelio, cuando nos dice que si queremos “venir a él” debemos “odiar a nuestro padre y a nuestra madre, a nuestra mujer y a nuestros hijos, a nuestros hermanos y hermanas, y hasta su propia vida“. Ahora bien, cuando oímos eso es natural que nos rasquemos la cabeza y digamos: “¡Eso no suena para nada a Jesús!“. “¿Qué le poseyó a Jesús para decir tal cosa?“.
Lo que creo que Jesús nos está diciendo, incluso usando una palabra tan fuerte como “odio” es que debemos conocerlo, amarlo y servirlo por encima de todo. Cuando busqué en mi Biblia en español, no aparece la palabra “odiar“, sino “dejar atrás“. Sea cual sea la palabra que utilicemos, lo importante es que Jesús nos dice que ser su discípulo significa darle ese primer lugar en nuestra vida, un lugar por encima de todas las personas que amamos y las posesiones que tenemos. Las cosas, e incluso las personas, pueden servir de distracción para ser su discípulo, y él quiere que estemos tan íntimamente unidos a él que sea el centro de nuestra atención, que nos “posea” de verdad. Jesús no quiere decir literalmente “odiar” como lo usaríamos en la conversación, sino que debemos “amar” más a otra cosa, o a alguien más: en este caso, ¡a ÉL! Por supuesto, cuando le damos a Jesús ese primer lugar en nuestra vida, entonces Él nos ilumina para saber cómo amar a esas personas en nuestra vida, y cómo ser buenos administradores y respetar y usar bien las cosas que poseemos. No está diciendo que las personas sean malas, o que las cosas sean necesariamente pecaminosas, sino que hay alguien más importante en nuestra vida: ¡Él!
En nuestra Primera Lectura del Libro de la Sabiduría (9:13-18b) se pone de manifiesto que, aunque nosotros -en nuestra condición humana- seamos “tímidos e inseguros“, el poder de Dios es grande y su sabiduría y consejo vienen a nosotros para iluminarnos y conducirnos a la verdad. Dios nos dirige a conocerlo, amarlo y servirlo.
En la Segunda Lectura, de San Pablo a Filemón (9-10, 12-17) Pablo da testimonio de Jesús. Su compromiso con Cristo es tan profundo que se llama a sí mismo “prisionero de Cristo Jesús“. San Pablo sufrió grandes dificultades para anunciar la Buena Nueva, y preparó a sus seguidores, especialmente a los líderes, como Filemón. De hecho, las Cartas de Pablo reflejan que ha cumplido lo que Jesús pide en el Evangelio: ha renunciado a todo para seguir a Cristo y hacer su voluntad.
Al igual que el libro Todo lo que Necesito Saber lo Aprendí en el Jardín de Infancia nos muestra pasos sencillos, básicos y evidentes para vivir en armonía con los demás, para ser un buen ciudadano y un buen amigo; así también las instrucciones de Jesús a sus discípulos -a nosotros- son también sencillas, básicas e inspiradas por Dios. Al igual que podemos olvidar, o infravalorar, o evitar algunas de estas reglas del jardín de infancia, también podemos dejar de lado las enseñanzas de Cristo. Todo se reduce a nuestra elección: ¿queremos conocer, amar y servir al Señor, o no? Jesús nos dice el precio que debemos pagar -esa renuncia y ese “odio“- para poder captar y cumplir verdaderamente lo que Jesús pide, para que seamos sus discípulos, y nuestro fiel discipulado llame a otros a conocer, amar y servir a Jesús el Señor.

Apostolado de la Resurrección

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Evangelio según San Lucas 14,1.7-14.
Un sábado, Jesús entró a comer en casa de uno de los principales fariseos. Ellos lo observaban atentamente.
Y al notar cómo los invitados buscaban los primeros puestos, les dijo esta parábola:
Si te invitan a un banquete de bodas, no te coloques en el primer lugar, porque puede suceder que haya sido invitada otra persona más importante que tú, y cuando llegue el que los invitó a los dos, tenga que decirte: ‘Déjale el sitio’, y así, lleno de vergüenza, tengas que ponerte en el último lugar.
Al contrario, cuando te inviten, ve a colocarte en el último sitio, de manera que cuando llegue el que te invitó, te diga: ‘Amigo, acércate más’, y así quedarás bien delante de todos los invitados. Porque todo el que ensalza será humillado, y el que se humilla será ensalzado“.
Después dijo al que lo había invitado: “Cuando des un almuerzo o una cena, no invites a tus amigos, ni a tus hermanos, ni a tus parientes, ni a los vecinos ricos, no sea que ellos te inviten a su vez, y así tengas tu recompensa.
Al contrario, cuando des un banquete, invita a los pobres, a los lisiados, a los paralíticos, a los ciegos.
¡Feliz de ti, porque ellos no tienen cómo retribuirte, y así tendrás tu recompensa en la resurrección de los justos!“.

Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:

Hace algunos años, de visita en Roma, visité al Cardenal Santos Abril. Él había sido el Nuncio, el Embajador del Papa, en La Paz, Bolivia, durante muchos años, y era un visitante frecuente en nuestra Casa Parroquial. En aquel tiempo estaba a cargo de Santa María Maggoire, una de las cuatro basílicas de Roma, y trabaja en la Congregación para los Obispos en el Vaticano. Resulta que hace unos años fue nuncio en Argentina y conoce muy bien al Santo Padre. Me contó algunas anécdotas sobre el Papa. La primera ha salido también en la prensa, que el Santo Padre, cuando iba a Santa María Maggoire de visita, preguntó al Cardenal por la disponibilidad de coches. El Cardenal lo investigó y le dijo que había un Mercedes, otro coche grande con cristales tintados y un teléfono, y un Ford Focus. Sin dudarlo, eligió el Ford Focus. En otra ocasión, algunos de los arzobispos que acompañan al Papa cuando se reúne con dignatarios extranjeros, le pidieron al Cardenal que intercediera por ellos ante el Papa, para pedirle que por favor llevara la capa roja y la gran estola roja y dorada en esas ocasiones. El Santo Padre preguntó al Cardenal Santos Abril si se lo pedirían a menudo, el Cardenal dijo que “Sí, lo harían“, y entonces el Papa dijo que “No“. También le pidieron que se pusiera los zapatos rojos, como su predecesor, a lo que el Papa dijo que sus zapatos negros son zapatos ortopédicos (que no lo son). El estilo del Papa Francisco ha llamado definitivamente la atención de la gente, y su humildad ha sido aplaudida por muchas personas. También ha desafiado a los obispos y sacerdotes a llevar una vida más humilde.
Este fin de semana, nuestra lectura del Evangelio (Lucas 14:1, 7-14) ensalza la virtud de la humildad. Jesús se humilló al hacerse uno como nosotros, al tomar carne humana. Es natural, pues, que pida a sus seguidores que den ejemplo de la virtud de la humildad. Los ejemplos que utiliza nos hablan de nuestra naturaleza humana, de nuestra condición humana. Jesús habla de ocupar puestos de honor en la mesa. ¿Cuántas veces hemos buscado precisamente eso en un restaurante, o en un banquete de bodas o en una comida de negocios? Nuestra atracción natural es hacia los mejores asientos, la mesa con la mejor vista, y la mesa con las personas con las que queremos sentarnos y compartir. Por lo tanto, podemos imaginarnos la vergüenza de que nos pidan que dejemos ese lugar y nos traslademos a otro asiento, cerca de la puerta de la cocina, detrás de una pared, o con personas que realmente no conocemos. Jesús nos dice que “los que se exaltan serán humillados, y los que se humillan serán exaltados“.
El segundo ejemplo que da es también un comentario sobre nuestra humanidad. Nos dice que, si fuéramos verdaderamente humildes, no sólo invitaríamos a nuestros amigos y familiares, a las personas a las que “debemos“, o a las que pueden devolver nuestra generosidad, sino que invitaríamos a los que no pueden pagarnos, a los que no pueden devolver el favor. En su tiempo y lugar, les dice que esto significa “los pobres, los lisiados, los cojos y los ciegos“. En nuestro tiempo y lugar, pueden ser otros criterios: la persona de otra raza, origen étnico o posición social. Tal vez sea alguien con quien nos sentimos incómodos, o alguien que nos ha “molestado“.
En nuestra Primera Lectura del Libro del Eclesiástico (3:17-18, 20, 28-29) Dios también revela la importancia de la humildad con Dios y con los demás. Nos dice que “seremos más amados que quien da regalos“.
¿Qué aspecto tiene la humildad para nosotros? Debo admitir que cuando trabajaba en Bolivia, si se decía que alguien era “humilde“, era un comentario despectivo: que era una persona sin mucha promesa o posibilidad, alguien carente de autoestima, o alguien a quien se podía mangonear. Esta no es la humildad de la que habla Jesús.
La humildad, en el sentido del que habla Jesús, es una virtud por la que reconocemos que Dios es el dador de todo lo que tenemos y somos. Esto nos llena de gratitud, y nos hace darnos cuenta de que “necesitamos” a Dios. Al mismo tiempo, la humildad también significa que vivimos en armonía con los demás, que nos vemos como hermanos y hermanas, no como competidores; que vemos en los que nos rodean a personas como nosotros, con sus sueños y esperanzas, sus miedos y sus alegrías. Entonces nos ponemos en “igualdad de condiciones” con los demás. No nos “enseñoreamos de ellos“, pero al mismo tiempo no nos menospreciamos ni negamos los dones y talentos que hemos recibido. A menudo parece que la humildad y el orgullo se consideran mutuamente excluyentes, cuando en realidad los veo más bien yuxtapuestos, íntimamente relacionados.
Creo que con demasiada frecuencia muchos de nosotros fuimos formados con la idea de que debíamos evitar cualquier tipo de orgullo. Muchas veces esto ha llevado a que los padres duden en aplaudir a sus hijos, por miedo a que “se pongan cabezones“, o se vuelvan demasiado seguros de sí mismos. De hecho, Jesús habla contra los orgullosos en muchas ocasiones. Pero la razón, creo, por la que el orgullo es tan malinterpretado es por el mal uso que se hace de él: rebajar a los demás o robarles su dignidad. Esta no es la idea del orgullo en sentido cristiano. Tener orgullo de nosotros mismos -como con la virtud de la humildad- es darse cuenta de que todo lo que tenemos y somos viene de Dios. Dios nos ha confiado dones y talentos, y por su gracia hemos sido bendecidos para usarlos bien. El orgullo debe reflejar no sólo lo que NOSOTROS hacemos, lo que NOSOTROS hemos logrado, sino lo bien que hemos utilizado lo que Dios nos ha dado. Si hemos sido un administrador fiel deberíamos tener un sano orgullo de nosotros mismos.
El hecho de que el Papa Francisco haya dado a la Iglesia y al mundo tantos ejemplos de la virtud de la humildad, no significa que sea inseguro, ni tímido, ni que rehúya sus responsabilidades. Más bien, está sirviendo de una manera que refleja esa conciencia de que todo viene de Dios, y que (aunque es el Santo Padre) también es un discípulo de Jesús como lo somos cada uno de nosotros.
Con las reflexiones de estas lecturas de este fin de semana, comprendamos mejor la humildad y el orgullo, para que reconozcamos los dones y las gracias de Dios, para que utilicemos bien todo lo que tenemos y somos, y para que vivamos unos con otros en armonía y paz como hermanos de ese único Dios generoso.

Desayuno del P. Kenny Fernández del 23 agosto de 2022. Crédito: P. Kenny FernándezDesayuno del Padre Kenny Fernández del 23 agosto de 2022. Crédito: Padre Kenny Fernández.

¿Qué más me quitará el comunismo? Sacerdote denuncia el hambre que se vive en Cuba

Por DIEGO LÓPEZ MARINA– ACI Prensa.
El Padre Kenny Fernández, sacerdote de la provincia de Mayabeque, denunció la escasez de alimentos en Cuba compartiendo la imagen de su último desayuno: apenas un pan duro y un vaso de leche obsequiado “por un alma generosa”.
Hoy en mi desayuno solo pude comerme un pan duro que traje de la Habana hace varios días, de mi cuota, porque tengo la libreta en la Habana (porque en la Habana dan más productos que en Mayabeque)”, contó el sacerdote crítico de la dictadura, desde su cuenta de Facebook, el 23 de agosto.
El presbítero denunció que no pudo comer “pan recién horneado, porque el comunismo” también le “quitó el pan liberado” (pan que se ofrece en panaderías privadas).
Porque en mi amada tierra cubana no solo hay más de 1,000 presos de conciencia, ya hasta el pan ‘liberado’ cayó preso”, dijo.
Según la agencia EFE, el Gobierno cubano reconoció el 23 agosto que existen dificultades para importar harina de trigo y que habrá una distribución limitada de pan en las panaderías estatales y la venta mediante la libreta de racionamiento.
En los últimos meses (…) se han agudizado las dificultades para la importación de trigo, lo que ha incidido en la disponibilidad de este producto”, informó el Ministerio de Comercio Interior (MINCIN) en un comunicado.
El desabastecimiento de harina de trigo afecta directamente a las panaderías privadas en la elaboración del pan liberado. Por otro lado, también afecta el pan que vende el Gobierno a los ciudadanos a través de la libreta de racionamiento.
En su mensaje, el Padre Kenny lamentó: “El comunismo me quitó la carne de res desde antes de nacer. Me quitó la leche a los 7 años. Y ahora a los 37 años el pan liberado. ¿Qué más me van a quitar?”.
Quítenmelo todo y ya, como le hicieron a Jesucristo el Viernes Santo, porque así sabré que está más cerca el Domingo de Resurrección”, concluyó.

Papa Francisco a Kazajistán

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No hay palabras para describir la alegría de toda la comunidad católica kazaja por la visita del Papa Francisco a nuestro país. Lo que más nos alegra es comprobar que el resto de la sociedad no católica también ha recibido con gran entusiasmo la noticia del viaje del Santo Padre. La primera señal la da el hecho de que las autoridades de Karaganda se han ofrecido a ayudarnos a organizar la peregrinación desde nuestra ciudad hasta Nur-Sultan, donde el Papa pasará los tres días de visita. La segunda señal es que desde que se oficializó su viaje, vemos muchos periodistas en la calle preguntando a la gente común qué opinan de la llegada de Francisco y la respuesta es que todos están muy contentos de que un hombre de Dios tan importante visite al pueblo kazajo”. Lo explica a la Agencia Fides monseñor Yevgeniy Zinkovskiy, obispo auxiliar de Karaganda y primer prelado local de Kazajstán.
El Papa viaja al país para asistir al VII Congreso de Líderes de las Religiones Mundiales y Tradicionales que se celebrará en la capital Nur-Sultan los días 14 y 15 de septiembre de 2022. Según el programa oficial difundido por la Santa Sede, Francisco llegará en territorio kazajo en la tarde del 13 de septiembre. Aquí será recibido por las autoridades del país y pronunciará el primero de sus cinco discursos oficiales. En los días siguientes, el Papa participará en los trabajos del Congreso, alternándolo momentos dedicados a la comunidad católica local como la celebración de la Misa en la plaza de la Expo y el encuentro con obispos, consagrados, seminaristas y agentes de pastoral que se llevará a cabo en la Catedral Madre de Dios del Perpetuo Socorro.
Teníamos la esperanza de que el Pontífice también pudiera visitar Karaganda, pero no es posible debido a sus condiciones de salud. Estamos igualmente muy contentos de que venga a nuestro país y celebre una misa para todo el Pueblo de Dios. Hemos invitado a todos a participar en el encuentro y esperamos que el Papa nos diga qué podemos hacer por la Iglesia local y la sociedad”, concluye monseñor Zinkovskiy. La invitación a Kazajstán fue entregada al Papa Francisco el pasado 6 de noviembre durante una audiencia en el Vaticano con el Presidente del Senado de Kazajstán, Maulen Ashimbayev. En aquella ocasión, el presidente del Senado agradeció a la Santa Sede el apoyo a la iniciativa ya mostrado en años anteriores.
El Primer Congreso de Religiones Tradicionales Mundiales y Nacionales fue convocado por el ex presidente Nazarbayev en Astana (ahora Nur-Sultan) los días 23 y 24 de septiembre de 2003. En esa ocasión, delegados enviados de 17 realidades e instituciones religiosas y confesionales de todo el mundo se reunieron con el objetivo de impulsar el diálogo y la libertad religiosa desde el corazón de Asia Central, zona cercana al epicentro de los conflictos étnico-religiosos posteriores al 11 de septiembre de 2001. Ese Congreso tuvo como modelo la Jornada de Oración por la Paz en el mundo convocada en Asís por Juan Pablo II el 24 de enero de 2002, para reafirmar la contribución de las diferentes tradiciones religiosas al diálogo y la armonía entre los pueblos y naciones.
Fuente: Agencia Fides.

Shevchuk: La guerra está fuera del control humano, sólo Dios puede salvarnos

El Arzobispo Mayor de Kyiv-Halyč en conversación con los medios de comunicación del Vaticano seis meses después del estallido del conflicto en Ucrania: “Es una amenaza global para la humanidad“. El papel de la Iglesia: “Hay quienes fomentan el odio, nosotros predicamos el Evangelio de la paz y estamos cerca de la gente“. La gratitud a Europa por acoger a los refugiados y al Papa Francisco.

Por Salvatore Cernuzio – Vatican News
“Gracias” repitió muchas veces el Arzobispo Mayor de Kyiv-Halyč, Sviatoslav Shevchuk. Gracias al Papa, por haber alertado al mundo acerca de la “amenaza global” que representa el conflicto en curso en Ucrania desde hace exactamente seis meses. Gracias a todos los sacerdotes, monjes y obispos que no han abandonado al pueblo bajo las bombas. Gracias a Europa, que ha abierto sus puertas a los refugiados ucranianos, acogiéndolos a veces en sus propias familias. Al teléfono con los medios de comunicación del Vaticano, a través de los cuales envía “bendiciones desde Kiev“, el jefe de la Iglesia greco-católica ucraniana hace un llamamiento a la solidaridad internacional y, elevando la mirada a la dimensión trascendental de lo que el Papa ha estigmatizado como barbarie, afirma que la guerra es un “misterio del mal“, más allá de toda regla y control humano. Incluso de aquellos que lo han provocado. “Sólo Dios“, dice, “puede abrir el camino para construir la paz en medio de esta guerra“.
Beatitud, ¿en qué modo la Iglesia ucraniana ha continuado viviendo su misión en guerra, para llevar concretamente ayuda a las zonas de combate y consuelo a los que han visto morir a sus amigos, vecinos y familiares?
En primer lugar, hay que decir que la Iglesia forma parte del pueblo ucraniano: somos el pueblo que sufre, el pueblo que ha sido agredido, víctima de esta agresión injusta. En esta conciencia, el pueblo siempre nos ha dado pautas sobre cómo debemos llevar a cabo nuestra misión. Yo lo llamo el sacramento de la presencia. La presencia visible de sacerdotes, monjes y obispos es muy importante para nuestro pueblo, especialmente en las zonas de combate ahora ocupadas. Nos quedamos con ellos. Y esta presencia de la Iglesia para la gente sencilla representa la presencia del Señor. Porque la primera pregunta de la población fue: “¿Pero dónde está el Señor? En estas condiciones dramáticas, cuando cada día nos matan, ¿dónde está Dios?“. A esta pregunta existencial, la presencia de la Iglesia ha dado una respuesta. Y esta presencia siempre lleva a la acción pastoral: hemos conseguido crear una red de comunicación y también carreteras para enviar ayuda humanitaria. Logramos ser flexibles para analizar cada día la situación humanitaria que cambiaba rápidamente y luego responder adecuadamente. A las personas que necesitaban ser evacuadas, les ofrecimos transporte; a los que necesitaban comida, les dimos alimentos y otras ayudas; a los que necesitaban protección, les dimos refugio en nuestras iglesias, en monasterios utilizados como refugios antiaéreos. Esta fue nuestra respuesta: unánime, espontánea, sin órdenes explícitas.
En seis meses de combate, usted nunca dejó de repetir que la guerra “puede y debe ser vencida con la paz de Dios” y que “hoy esta palabra -paz- es igual a la palabra amor“. ¿Qué significa esto para un pueblo que cada día, como ha dicho, enfrenta las bombas y la muerte?
Como pastores vemos que el pueblo está dominado por la angustia, el miedo y la rabia. Y hay quienes lo tientan fomentando el odio contra los que nos atacan. Por eso los pastores estamos predicando el Evangelio de la paz. Precisamente respondiendo a estos sentimientos de la gente, damos testimonio del Dios que es amor, del Dios que es fuente de paz.
También el Papa ha puesto a Ucrania en el centro desde el primer día de guerra con continuos llamamientos a la paz e iniciativas de ayuda. Pero la principal preocupación de Francisco es global: es el mundo entero, dijo, el que está amenazado por esta barbarie. ¿Cómo le resuenan estas palabras?
Estamos muy agradecidos al Papa Francisco por hacerse nuestra voz en este sentido. El Papa, como Sucesor de Pedro, tiene el don especial de ver en la situación que vivimos nosotros en Ucrania una amenaza global. Porque la guerra en Ucrania afecta al tejido mismo de la humanidad; estos crímenes no sólo afectan a los ucranianos, sino al mundo entero. Por eso estamos verdaderamente agradecidos al Santo Padre por ser nuestro portavoz, también por sacudir las conciencias de Occidente y del mundo pidiendo oraciones por Ucrania y solidaridad universal con su pueblo.
Usted mismo en estos seis meses, incluso bajo los bombardeos, no ha dejado de hacer oír su voz y su apoyo con sus mensajes diarios a los ucranianos y demás. Personalmente, ¿qué le ha dado fuerza en esta tragedia?
La fuerza que me ha sido donada en estos meses es la de la responsabilidad pastoral: me he sentido responsable no sólo de mí mismo, sino sobre todo de la gente. Así que, ante todo, he tratado de salvar a las personas. Incluso con los mensajes que diariamente estamos difundiendo, acompañamos a nuestra gente. Muchos han dicho que estos mensajes son una fuente de ánimo para ellos.
Ucrania ha visto a millones de sus compatriotas experimentar la angustia de la huida y al mismo tiempo la solidaridad y la acogida en tantos países. ¿Qué le gustaría decir a quienes han abierto sus puertas a las familias ucranianas?
Desde lo más profundo de nuestros corazones sale una palabra de agradecimiento: gracias. Me doy cuenta de que es muy poco decir simplemente “gracias“, pero estamos verdaderamente muy agradecidos por esta apertura. En Europa hay campos de refugiados para los ucranianos, pero tantas personas abrieron primero sus corazones, luego las puertas de sus casas, sus familias, y así la solidaridad demostró ser un valor cristiano por excelencia. Rezamos al Señor para que bendiga a todos aquellos que han sido capaces de echar una mano al pueblo ucraniano sufriente en estos momentos.
El hombre“, ha dicho usted en varias ocasiones, “desgraciadamente, sabe iniciar las guerras, pero luego se convierte en un esclavo de la guerra“. ¿Qué espera que ponga fin a esta esclavitud?
Nosotros experimentamos de manera directa que la guerra es el mysterium iniquitatis del que hablaba San Pablo: es realmente un misterio del mal que se desata en este mundo. Ese agresor que inicia la guerra vive la ilusión de que puede dominar las reglas de la guerra, pero es, en efecto, una ilusión. Porque ya desde el primer disparo, la guerra está fuera del control humano. Y el mismo agresor se convierte en esclavo del demonio que ha hecho salir de su corazón. Por eso cada día en la oración del Padre Nuestro decimos “líbranos del mal“. Dios es la fuente de la paz, es el Señor de la paz. Creemos que sólo Él puede poner fin a este misterio de la iniquidad.

Últimos y primeros

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Evangelio según San Lucas 13,22-30.
Jesús iba enseñando por las ciudades y pueblos, mientras se dirigía a Jerusalén.
Una persona le preguntó: “Señor, ¿es verdad que son pocos los que se salvan?“. El respondió: Traten de entrar por la puerta estrecha, porque les aseguro que muchos querrán entrar y no lo conseguirán.
En cuanto el dueño de casa se levante y cierre la puerta, ustedes, desde afuera, se pondrán a golpear la puerta, diciendo: ‘Señor, ábrenos’. Y él les responderá: ‘No sé de dónde son ustedes’.
Entonces comenzarán a decir: ‘Hemos comido y bebido contigo, y tú enseñaste en nuestras plazas’. Pero él les dirá: ‘No sé de dónde son ustedes; ¡apártense de mí todos los que hacen el mal!’.
Allí habrá llantos y rechinar de dientes, cuando vean a Abraham, a Isaac, a Jacob y a todos los profetas en el Reino de Dios, y ustedes sean arrojados afuera.
Y vendrán muchos de Oriente y de Occidente, del Norte y del Sur, a ocupar su lugar en el banquete del Reino de Dios.
Hay algunos que son los últimos y serán los primeros, y hay otros que son los primeros y serán los últimos“.

Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:

Hay un viejo dibujo animado de Charlie Brown que le muestra despertándose temprano por la mañana, y mirando por la ventana para ver la nieve cayendo fuertemente. Entonces, procede a ponerse una capa de ropa tras otra, para soportar el frío del invierno. Sin embargo, el último panel del dibujo animado muestra a Charlie Brown tan abrigado que no puede pasar por la puerta, y se queda allí gritando.
Pensé por primera vez en esto cuando leí en el evangelio (Lucas 13:22-30) sobre “entrar por la puerta estrecha“, y que muchos “intentarán entrar pero no tendrán la fuerza suficiente“. Tal fue el caso de Charlie Brown, que no pudo entrar por la puerta. En nuestra vida en Cristo también podemos querer “entrar por la puerta estrecha“, pero hay cosas que nos impiden responder y seguir fielmente a Jesús. Hay obstáculos dentro de nosotros y a nuestro alrededor que nos impiden escuchar y responder a la llamada de Jesús. A pesar de que el evangelio nos muestra que algunas personas dijeron “comimos y bebimos en tu compañía“, Jesús les dijo “no os conozco“. ¡Qué desolador para ellos! Sin embargo, esto debe significar que sólo eran “admiradores” de Jesús, y que realmente no se tomaban en serio el seguimiento de Jesús. Conocían las enseñanzas de Jesús, pero no las seguían. Pensaban que con sólo haber visto a Jesús, haberle escuchado y haber comido y bebido con él, sería suficiente para ganar el reino de los cielos. Sin embargo, Jesús pedía mucho más. Les pedía señales claras de que le pertenecían y de que le seguían fielmente.
En nuestra Primera Lectura del Libro del Profeta Isaías (66:18-21), Dios reconoce a muchas personas como suyas. Dice que conoce “sus obras y sus pensamientos“. Habla de estas personas que conocen su voluntad como de las que llevan a otros hacia él. Su fiel escucha de la voluntad de Dios, expresada a través de los profetas, los marcará como su pueblo y los distinguirá de las demás tribus y naciones. Son el pueblo elegido de Dios, y sus vidas reflejan esa realidad.
Nuestra Segunda Lectura de la Carta a los Hebreos (12:5-7, 11-13) nos recuerda lo difícil que puede ser ser un discípulo de Jesucristo. Nos habla de la importancia de la “disciplina“. Disciplina y discípulo vienen de la misma raíz, así que para seguir verdaderamente a Jesús significa que debemos vivir una vida que refleje esa realidad. Se nos dice que no “perdamos el ánimo” y que “fortalezcamos nuestras manos caídas y nuestras rodillas débiles“. Solos no podemos llegar a ser esos discípulos de Jesús que estamos llamados a ser. Sólo por la gracia de Dios, que actúa en nosotros, podemos decir “no” a las cosas que nos alejan de Jesús, para decir “” a las virtudes y valores del reino de Dios y estar unidos a Cristo. Debemos “hacer caminos rectos“. Todos nosotros sólo podemos hacerlo a través de ese “” rotundo a la obra de gracia que Dios nos proporciona.
Si queremos pasar por la puerta que lleva a la vida en Cristo todos debemos hacer cambios en nuestras vidas. En nuestra condición humana, todos fallamos en “ser” y “hacer” como Dios quiere. No podemos pensar que nuestra partida de bautismo, o las fotos de nuestra primera comunión nos van a ayudar en el día del juicio, o incluso que nos sentamos en un banco cada domingo. Estas apariencias externas deben ir acompañadas de una disposición interior para buscar, encontrar y hacer la voluntad de Dios. No vaya a ser que nos encontremos como los de la parábola del Evangelio, que oyeron la voz del maestro decir “no te conozco“. Al igual que Jesús pudo leer el corazón y la mente de Mateo y Zaqueo, los recaudadores de impuestos, y la mujer adúltera, y el “buen ladrón“, puede leer nuestros corazones y mentes. Busca esa sinceridad y ese deseo de seguirle que su gracia ha puesto ahí, y que se ha alimentado y desarrollado en cada uno de nosotros. No debemos dejar para mañana lo que podemos hacer hoy, pensando que seguiremos a Cristo más profundamente cuando se aclare nuestra situación laboral, o cuando dejemos los estudios, o cuando nos jubilemos, o cuando los miembros de nuestra familia se organicen. ¡El momento es ahora!
La última frase del evangelio también me habló, “algunos son los últimos que serán los primeros, y algunos son los primeros que serán los últimos“. Esto podría interpretarse de muchas maneras, pero yo vi que hablaba de ese ser oculto que sólo Dios puede ver. En nuestra sociedad, algunas de las personas que podemos ver como “últimos” -los humildes, las personas que se entregan sin contar el coste, los que perdonan, los que reconocen su dependencia de Dios, y se abren a su gracia- Jesús nos dice que son los “primeros“. Son los que responden a su gracia. Son los que hacen su voluntad. Son los que dan buen ejemplo y construyen el reino de Dios. Al mismo tiempo, los que nuestra sociedad ve como “primeros” -los orgullosos, los autosuficientes y los que no necesitan a nadie- son realmente los “últimos” en lo que es realmente importante para el Señor. Tantas áreas de la sociedad están “fuera de onda” con las enseñanzas de Cristo. Tantas cosas en nuestra sociedad van en la dirección opuesta. Nuestro “” a Jesús, y nuestro seguimiento de la disciplina de Jesús marcará toda la diferencia en nuestras vidas, en las vidas de los que nos rodean, y en nuestra sociedad.
Entonces podremos entrar por la “puerta estrecha“, y Jesús no dirá “no te conozco“, sino “te conozco, entra. Te he estado esperando“.
P. Ragheed Ganni. Crédito: ACNPadre Ragheed Ganni. Crédito: ACN.

Sacerdote y mártir de la fe: La causa de beatificación del Padre Ragheed Ganni

Por Rody Sher- ACI Prensa.
Han pasado quince años desde el martirio del Padre Ragheed Ganni, sacerdote caldeo de la parroquia del Espíritu Santo y secretario del Obispo de Mosul, el mártir arzobispo Faraj Rahho. El Padre Ganni pronto puede recibir el título de beato.
El Padre Ganni, considerado uno de los mártires más influyentes de la Iglesia Católica en Irak, fue asesinado por terroristas fanáticos el 3 de junio de 2007, después de celebrar la Divina Liturgia en la iglesia del Espíritu Santo en Mosul.
Sencillez de espíritu y celo por la fe“, estas palabras fueron utilizadas para describir al sacerdote por el Arzobispo caldeo de Erbil, Monseñor Bashar Warda, cuando lo conoció en 1997 en Irlanda.
El Arzobispo Warda continuó: “Cuando se le pidió al padre Ragheed que se ofreciera como voluntario para servir a los peregrinos que venían a rezar y buscar consejo en el Santuario del Amor Derg, aceptó la invitación y trajo felicidad y alegría a todos nuestros corazones“.
Monseñor Warda subrayó que el martirizado Padre Ragheed Ganni era muy cercano a los jóvenes. Los acompañó siempre y realizó actividades que los motivaron y ayudaron a fortalecer su espiritualidad y conocimiento eclesiástico.
Siempre he admirado su liderazgo y su cercanía con ellos. Fue un padre, un hermano y un educador para todos ellos“, agregó.
La vida del Padre Ragheed Ganni
El Padre Ragheed nació en Mosul en 1972, donde completó sus estudios universitarios, graduándose con una licenciatura en Ingeniería Civil. Amó la Iglesia desde niño y aprendió sus ritos litúrgicos y sus melodías. Decidió dedicar su vida a la Iglesia en el sacerdocio sagrado.
El Obispo Georgios Jarmo lo envió a Roma en 1996 para iniciar su camino de formación sacerdotal. Estudió en el Instituto Irlandés y continuó sus estudios de Teología en la Universidad de Santo Tomás de Aquino.
Tenía un fuerte deseo de regresar a Mosul y servir a los creyentes y miembros de su Iglesia que estaban en tribulación debido a la persecución de los grupos islámicos extremistas desde 2003. Su deseo fue concedido; regresó a Mosul y se comprometió a servir a su gente, además de enseñar en el Colegio de Filosofía y Teología de Babilonia, en 2004.
Durante este período, la ciudad de Mosul sufrió campañas de intimidación, secuestro y asesinato de cristianos, además de bombardeos de muchas iglesias y monasterios.
Muchas personas se vieron obligadas a buscar refugio y escapar a otras ciudades y pueblos del norte de Irak, mientras que familias enteras emigraron a otros países, pues temían por sus vidas y su fe.
Estos desafíos no fueron un obstáculo para el Padre Ragheed, quien continuó con todas las actividades pastorales, celebró Misas en los diversos templos de su diócesis y brindó apoyo moral y espiritual a los niños de su iglesia, incluso en los momentos más difíciles.
El Padre Ragheed decía constantemente: “Los terroristas quieren acabar con nuestras vidas, pero la Eucaristía nos da la vida. Cuando tengo la copa de la Eucaristía en mis manos, digo: este es el Cordero de Dios que quita los pecados del mundo“. “Siento que su poder me abruma. Tengo la copa en la mano, pero Él es quien me sostiene a mí ya todos, desafiando a los terroristas y uniéndonos en su amor sin límites“.
Enfatizó más de una vez, en su conversación con sus allegados, que seguiría difundiendo el mensaje que lo obligaba a ser misionero en el nombre de Cristo, diciendo: “Los terroristas piensan que nos matan físicamente o nos asustan espiritualmente con sus métodos brutales. Muchas familias cristianas han huido por los abusos cometidos contra ellas, pero la paradoja es que nos hemos dado cuenta, a través de la violencia de los terroristas, que Cristo muerto y resucitado nos da vida. Esto nos da esperanza y nos ayuda a sobrevivir todos los días“.
Las amenazas dirigidas al Padre Ragheed Ganni continuaron debido a las diversas actividades que dirigió con los jóvenes en la iglesia. Su ministerio enfureció a los grupos terroristas en Mosul y comenzaron a surgir amenazas de muerte.
El tercer domingo de junio de 2007 los terroristas lo arrestaron después de celebrar la Divina Liturgia con tres diáconos: Basman Yusef Daoud, Waheed Hanna Isho y Ghassan Essam Bidawid.
En ese momento, los terroristas le preguntaron: “¿No te pedimos que no abrieras la iglesia para la oración?“. Él respondió: “¿Cómo puedo cerrar la Casa de Dios en la cara de los adoradores?“.
Estas fueron las últimas palabras pronunciadas por el Padre Ragheed Ganni, días antes de convertirse en mártir por Cristo y su Iglesia.
La última oración del Padre Ganni
El Padre Ragheed Ganni se dio cuenta de que los terroristas islámicos no lo dejarían vivir, dada su desobediencia a sus órdenes y su continua celebración de la liturgia en Mosul, por lo que escribió su última oración el 12 de octubre de 2006:
Señor, no creo que miren mi oración
Aunque era una oración pesimista, todos me conocían como optimista.
Y quizás, por un momento, se olvidaron. Se preguntaban por qué era tan optimista,
Me han visto sonriente, más valiente y más fuerte en las situaciones más difíciles.
Pero, cuando se acuerden de los tiempos de angustia que viví,
y las dificultades que he pasado,
las que mostraron lo débil que soy y cuán capaz Tú eres,
revelaste lo frágil que soy y lo fuerte que eres,
Sabrán que yo, mi esperanza, siempre he hablado de ti.
Porque te conocí y fuiste la razón de mi optimismo
incluso cuando sabía que mi muerte estaba cerca.
Pero déjame estar contigo ahora,
Puedo, por favor, ponerlo delante de ti,
Tú sabes mejor que yo en qué época estamos viviendo.
Soy un ser humano y sé lo débil que es una persona.
Quiero que seas mi fortaleza para que no permitas que nadie me insulte en el sacerdocio que poseo.
Ayúdame a no debilitarme y entregarme en el temor por mi vida
Porque quiero morir por Ti, para vivir contigo.
Ahora estoy listo para conocerte; ayúdame a no perder tiempo para el juicio
Porque te dije que te conocía hombre, pero también te dije que te conocía
Oh, mi fuerza, mi poder, mi esperanza“.
Fuente: Traducido y adaptado por Eduardo Berdejo. Publicado originalmente en CNA.