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Amor que transforma

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Arrestado por gobierno comunista de Hong Kong, el cardenal Zen de 90 años y 3 personas másEvangelio según San Juan 13,31-33a.34-35.
Después que Judas salió, Jesús dijo: “Ahora el Hijo del hombre ha sido glorificado y Dios ha sido glorificado en él.
Si Dios ha sido glorificado en él, también lo glorificará en sí mismo, y lo hará muy pronto.
Hijos míos, ya no estaré mucho tiempo con ustedes. Ustedes me buscarán, pero yo les digo ahora lo mismo que dije a los judíos: ‘A donde yo voy, ustedes no pueden venir’.
Les doy un mandamiento nuevo: ámense los unos a los otros. Así como yo los he amado, ámense también ustedes los unos a los otros.
En esto todos reconocerán que ustedes son mis discípulos: en el amor que se tengan los unos a los otros“.

Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:

Una de las actividades en las que participé en la Universidad fue el coro durante la misa del domingo por la noche. Nuestra participación no sólo mejoró la liturgia, sino que pasamos un buen rato juntos y disfrutamos de la compañía del otro. Todavía estoy en contacto con algunos de ellos. Había una joven en particular de la que me hice amigo, ya que ambos éramos estudiantes de Geografía y Geología, y sufrimos juntos a través de clases y horas de laboratorio. Después de graduarse, ella fue al oeste de Canadá, donde fue a la Universidad de Maestros, y yo fui a la Universidad del Oeste de Ontario en Londres, y estudié Teología. Seguimos en contacto, y me alegró escuchar que ella había conocido y se había enamorado de un hombre que conoció allí. Después de su matrimonio se mudaron a Ontario y yo arreglé una reunión con ellos en su apartamento en Toronto. Me sorprendió tanto cómo había cambiado, en términos de su confianza y su entusiasmo por la vida. El amor de este hombre había cambiado su vida. Creo que nunca creyó que alguien la amaría tanto que se casaría y tendría hijos.
El amor tiene el poder de transformarnos. Nuestro evangelio de hoy (Juan 13:31-33a, 34-35) nos habla del poder del amor. Jesús está diciendo a los discípulos que “se amen unos a otros”. Pero sus palabras toman un nuevo significado y poder cuando califica la declaración diciendo: “Como yo te he amado”. Con cinco palabras levanta el listón sobre cómo es este amor. No es un dulce amor dulce de una canción de amor o una tarjeta de felicitación. Este es un amor inspirado y bendecido por Dios. Este es un amor incondicional que no conoce barreras ni obstáculos. Este es un amor que sana y salva. Este es un amor que nos levanta. Este es un amor expresado en la cruz de Jesús, una entrega completa de uno mismo. Estoy seguro de que todos tenemos “notas” de amistad con los demás. Hay algunas personas que pueden ser más un “conocido”, mientras que otras son personas en las que confiamos y compartimos más de nuestras vidas, y luego generalmente hay un pequeño grupo de amigos que nos conocen a través de y que nos sentimos libres de compartir nuestra posada con pensamientos hermosos y sentimientos. El amor de Jesús por nosotros va mucho más allá de eso, y estamos llamados a compartir ese amor con los demás. Entonces nos dice que este amor, inspirado y bendecido por Dios, será la señal de que somos sus seguidores.
En nuestra primera lectura de los Hechos de los Apóstoles (14:21-27), Pablo y Bernabé relatan sus muchos viajes y el ministerio de predicar la buena noticia a las diversas ciudades. Muchas de las personas respondieron y llegaron a creer en Jesús. Una de las señales de la presencia de Dios en esa primera comunidad cristiana fue el amor que compartían. Aquí teníamos gente de diversas tribus y pueblos, algunos de ellos han sido enemigos, abrazando la misma fe en Jesucristo, viviendo en comunidad, compartiendo sus recursos y cuidándose unos de otros. Esta es esa entrega total de uno mismo, y el amor que los ha sanado y salvado. Sus divisiones y diferencias se han ido, y son uno en Jesús – uno en amor y otro en su verdad.
En nuestra Segunda Lectura del Libro del Apocalipsis (21:1-5a), escuchamos la buena noticia de que Dios está “haciendo todas las cosas nuevas”. La misión de Jesús se está cumpliendo en este nuevo cielo y nueva tierra, en los que abundan el amor y la armonía. Dios está con su pueblo, y el pueblo responde a Dios en amor. Se renuevan y se salvan. Son perdonados y levantados.
Somos parte de esa nueva creación. Dios tiene el poder de transformarnos amándonos, salvándonos, llamándonos y enviándonos adelante. Este mandato de “amarnos unos a otros” nos lleva, en primer lugar, a reconocer cuánto somos amados: por Dios y por otros. En nuestra condición humana esto no es fácil, ya que a veces nuestro amor puede ser condicional, incompleto, egoísta e incluso manipulador. Este no es el tipo de amor del que Jesús está hablando. Su amor es incondicional, completo y desinteresado. Cuando reconocemos, aceptamos y apreciamos este amor somos transformados, con nuevos pensamientos, sentimientos y experiencias de ser amados, siendo hechos para sentirnos especiales, y vernos como talentosos. Esta nueva conciencia y experiencia nos abre a amar a los demás de forma más incondicional, completa y desinteresada. De repente nos liberamos de la necesidad de ser competitivos, jactarse o pisotear a otros. De repente nos vemos como hermanos y hermanas, no como competidores. La armonía y la comprensión se vuelven importantes para nosotros. La humildad se convierte en una meta por la que luchar, superar la elevación o basar nuestro valor y dignidad en lo que poseemos. El amor de Dios no está unido a lo que poseemos, a qué trabajo tenemos o a cuánto dinero tenemos. Su amor es un regalo gratis porque él nos ha creado, y nosotros le pertenecemos. No puede olvidarnos, negarnos o abandonarnos. Somos parte de él, y él es parte de nosotros. Cualquier padre sabe ese sentimiento íntimo y único en relación a su hijo.
Esas palabras de Jesús “como yo te he amado” deberían seguir viniendo a nuestras mentes mientras vivimos nuestras vidas diarias, para elevar la barra en cómo vivimos como miembros de la familia, amigos, compañeros de trabajo y compañeros de clase. A veces situaciones y circunstancias particulares requieren más amor, un amor que puede significar que soportamos una carga que puede no ser totalmente nuestra, pero porque la otra persona es incapaz o no quiere en el momento de estar a la altura de las circunstancias. Nosotros cargamos con la carga, como Jesús cargó con el peso de la cruz, y luego lo hizo Simón de Cirene, para que otros puedan avanzar y llegar a esa respuesta de amor que con paciencia y esperanza esperamos. Puede parecer que los estamos ‘librando del anzuelo’, pero es por amor mostrarles el poder y la profundidad de nuestro amor, y con suerte inspirarlos a reconocer, aceptar y modelar este amor. Tal vez nos pueda ayudar a mirar hacia atrás en nuestras propias vidas y recordar los tiempos que alguien ‘aburrió esa cruz’ para nosotros -era nuestro Simón de Cyrene- y nos llevó a una comprensión más profunda de cómo se ve el amor verdadero, y nos ayudó a esforzarnos para sentir y expresar ese mismo amor. Tal amor lleva a una conciencia significativa y un crecimiento en nuestra capacidad y confianza para saber que podemos amar a un nivel más profundo: un nivel más parecido a Cristo.
Todos buscamos el amor. Todos queremos amar. Pero hay un precio involucrado, especialmente si queremos amar como Dios nos ama, y estamos dispuestos a seguir el ejemplo de Jesús y permitir que nuestro amor sane, transforme y salve a otros. Entonces estaremos cumpliendo la voluntad, y el mandato, de Jesucristo: “Amense unos a otros… como yo te he amado”.

10 nuevos santos

Este domingo 15 de mayo la plaza de San Pedro acoge una de las ceremonias más importantes: las canonizaciones de 10 nuevos santos, entre ellos Charles de Foucauld (1858-1916), el sacerdote francés que fue misionero en el desierto de Argelia, el laico Lázaro, llamado Devasahayam, que fue martirizado en India (siglo XVIII), y, entre otros, Tito Bradsma, sacerdote carmelita asesinado en un campo de concentración nazi, María Francisca de Jesús Rubatto (1844-1904), fundadora de las Hermanas Terciarias Capuchinas de Loano se convertirá en la primera santa del Uruguay.
La última vez que se celebró una canonización en la Basílica de San Pedro fue en 2019, cuando el Papa declaró santos al cardenal John Henry Newman y la hermana Dulce, de Brasil.
El más conocido de todos es sin duda Charles de Foucauld, referente de la llamada “espiritualidad del desierto”, por el tiempo de búsqueda que pasó por el Sahara argelino, donde transcurrieron los últimos 15 años de su vida. En 1916 fue asesinado por delincuentes en la puerta de su ermita. El 13 de noviembre de 2005 fue proclamado beato por Benedicto XVI.El pontífice Papa también elevará a los altares al fundador de los Padres de la Doctrina Cristiana, César de Bus (1544-1607); a la cofundadora de las Pequeñas Hermanas de la Sagrada Familia, María Domenica Mantovani (1862-1934); a las monjas francesa María Rivier (1768-1838), fundadora de las Hermanas de la Presentación de María y la italiana María de Jesús (1862-1934), cofundadora del Instituto de las Hermanitas de la Sagrada Familia; al carmelita Tito Brandsma, periodista que murió asesinado en Dachau; Lázaro llamado Devasahayam, el primer santo laico de la India; el sacerdote Luigi María Palazzolo, fundador de la Congregación de las Hermanas de los Pobres; al sacerdote Justino María Russolillo, fundador de la Sociedad de las Divinas Vocaciones; a la religiosa María Francesca di Gesù Rubatto, fundadora de la escuela de las Hermanas Terciarias Capuchinas de Loano en Uruguay y María di Gesù Santocanale, que fundó las Hermanas Capuchinas de la Inmaculada de Lourdes.
Fuente: Ecclesia www.cope.es

Para subir al cielo

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The Miraculous Staircase of Loretto: Trust in Our Lady & St. Joseph

By Father BRYAN STITT
Last year marked 140 years since the completion of the most famous staircase in our nation. It’s in the chapel of Our Lady of Loretto in Santa Fe, New Mexico. I hope that you know the story. In the 1870s in New Mexico, despite all the surrounding structures made of adobe, it was decided that a Gothic Church in the Gothic revival style would be built there in Santa Fe—with all the spires and the buttresses, even stained glass windows brought in from France.

It was beautiful –small but beautiful– save one crucial flaw. There was no staircase to the choir loft. You see, the architect died late in its completion and the excuse was, in that time, it just slipped through the cracks. And that loft was so high and the Church so narrow that a conventional staircase could not work. Despite this major flaw, the chapel was consecrated in 1878 with, yes, no stairs.
And it stayed like that for years. No carpenter could be found to complete the crucial project until mother superior and the sisters had just about enough and they decided to pray a novena asking the intercession of St. Joseph the carpenter. They spent nine days of prayer and, on the tenth day, a carpenter showed up with very basic tools in hand but with a promise to build them the stairs. They didn’t even know him. In fact, they knew even less at his departure than his arrival, for he left without saying goodbye or without even being paid for his work.
When they saw the staircase the word miraculous was used very quickly. As they looked even closer and they studied it, the term was used more often because the wood that was used in that staircase could not be found anywhere in the southwest. In fact, none of the lumber yards in the area knew of any order of it. Even to an unbeliever the spiral staircase was an engineering marvel, for there were no nails, no screws, no glue used in it. There was no central post, nor even a handle, along with the thirty-three stairs, one for each year of the life of our Lord before His cross. Now the Church has never officially declared it to be so, but the sisters were convinced that the carpenter was none other than St. Joseph himself.
The story of the miraculous stairs reminds us of some of the best qualities of mothers. First, they don’t despair. In a world with so much despair and darkness, those Sisters of Loretto inspire us. They could have easily given up. Remember it had been years of them praying in that chapel, the architect had died, and they were no good at shimmying up ropes to get up into the choir loft, but they didn’t give up. We know that Mary continually receives us as she received John into her life and entered into his home at the Cross. So, she watches out with hope and not despair for us.
Secondly, those stairs involved plenty of prayer. Who says a novena for something as mundane as stairs? But praying has power and moms sure know it. What mother out there doesn’t pray daily for her children? I know my mom sure does. And Holy Mother Church knows it too, giving life to her children. We entrust ourselves, our mothers, and our children, to the grace of Our Lord. Just like Mary, we remain in Him and He remains in us, in that spirit of love, as the Lord tells us in the Gospel.
And then, finally, those stairs and mothers offer just enough care. I find it very remarkable—most pictures of the stairs today show them seven years after their completion, when a railing was added. But, if it was Joseph who built them, when he designed them, there was no railing. And, you know what? It was scary. Thirty-three stairs making two complete rotations, over twenty feet up into the air with no railing, no net. Some of the nuns were so nervous that they would go up and down the stairs on their hands and knees. And a mother’s care for us as well, just enough, lifting us up. We love our moms for holding us so tightly, of course. But we also love them for letting us go, for trusting in the grace of God. Mary gives us that great example when Jesus left the caravan, and she and Joseph traveled for a day and a half back to Nazareth -before turning back to find Jesus, who they thought was in the caravan with them- only to find Him three days later in the temple.
Mary is no helicopter parent, the Church is no helicopter mother. We love God as we keep His commandments, in that motherly embrace of the Church. So as we come to the altar to be nourished, as a mother nourishes her child, we find hope. We find that our prayer is inspired, and that we can bring all of our cares to Him. And so we ask the intercession of the Holy Family, we say Our Lady of the Assumption -pray for us, St. Joseph- pray for us.
Father Bryan Stitt has been the pastor of St. Mary’s in Canton, New York since June of 2017. He was ordained a priest of the Diocese of Ogdensburg in 2003. Before coming to Canton he served in multiple parishes across the North Country, as well as in the Vocations Office for nine years. When he’s not proclaiming the Kingdom in Canton, he enjoys spending time in the Adirondack Mountains hiking, skiing, and fishing and doting on his 5 nieces and nephews.

Martirio y Resurrección

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Evangelio según San Juan 10,27-30.
Mis ovejas escuchan mi voz, yo las conozco y ellas me siguen. Yo les doy Vida eterna: ellas no perecerán jamás y nadie las arrebatará de mis manos.
Mi Padre, que me las ha dado, es superior a todos y nadie puede arrebatar nada de las manos de mi Padre. El Padre y yo somos una sola cosa“.

Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:

Volar cometas en las Bermudas el Viernes Santo es una actividad nacional. Hay una historia que el mundialmente famoso evangelista Billy Graham utilizó para ilustrar que Dios está con nosotros, incluso cuando no somos conscientes de ello. Predicó: “Había un niño que salió a volar una cometa. Era un buen día, el viento era fuerte, y grandes nubes onduladas soplaban en el cielo. La cometa subió y subió hasta que quedó totalmente oculta por las nubes. Un hombre pasó y le preguntó: ‘¿Qué haces?’. El niño respondió: ‘Estoy volando una cometa’. ‘¿Volando una cometa?’, dijo el hombre, ‘¿Cómo puede estar seguro? No puedo ver la cometa’. ‘No’, dijo el niño, ‘no la veo, pero cada poco tiempo siento un tirón’, ¡así que sé con seguridad que está ahí!“.
Tal vez esa historia, y nuestro evangelio (Juan 10:27-30) estén relacionadas en el sentido de que nosotros, “como ovejas” del Señor Jesús, oímos “la voz” del Buen Pastor, pero sin embargo no lo vemos con nuestros propios ojos. Nuestra experiencia nos dice que, aunque no lo veamos, sentimos su presencia, y “oímos su voz” en nuestra oración, que nos ayuda a “seguirlo“. Al igual que el hombre de la historia no vio la cometa, el niño le aseguró que estaba allí arriba, mientras seguía sintiendo el tirón. Puede que no siempre sintamos esa presencia cercana de Dios, ni distingamos fácilmente su “voz“, pero sabemos que está ahí no sólo por la revelación divina, sino por nuestras experiencias pasadas con Dios, cuando hemos sentido su “tirón“. Él sigue llamándonos, aunque no reconozcamos su voz, ni estemos atentos a ella. Nos llama porque es una llamada a la unión con él, y a compartir su vida y la vida de su rebaño, la Iglesia.
La Primera Lectura, extraída de los Hechos de los Apóstoles (13,14, 43-52), da testimonio de cómo Pablo y Bernabé oyeron la voz de Jesús que les llamaba, en primer lugar, a la fe en él y a ser sus discípulos, y luego a salir y compartir la Buena Noticia con los demás, a ser apóstoles. Comenzaron a predicar la Buena Nueva a sus compañeros judíos, pero no reconocieron la voz de Dios que hablaba a través de las palabras de Pablo y Bernabé. No estaban abiertos a la revelación de Jesús, crucificado y resucitado. Por eso, Pablo y Bernabé se dirigieron a los gentiles -los no creyentes en un Dios- y allí encontraron un público receptivo. Tuvieron que dar un salto gigantesco para, en primer lugar, creer en un Dios, y luego creer en Jesús. La gracia de Dios estaba activa, y las palabras de los mensajeros eran inspiradoras, y así llegaron a abrazar la nueva vida de Dios revelada en Jesucristo.
La Segunda Lectura, del Libro del Apocalipsis (7:9, 14b-17), nos habla tan bellamente de los fieles de Dios y del Cordero que se sienta en el trono: Jesucristo. Él es quien nos “cobija” y nos “pastorea“. Cuando le escuchamos nos conduce a una vida más profunda en él, y a la vida de la gracia.
En nuestra condición humana a veces “oímos“, pero no “escuchamos“. Ya he hecho esta distinción antes, porque la mayoría de nosotros no tenemos ningún problema con la capacidad de “oír“, pero eso no significa que “escuchemos” lo que oímos. En este sentido, “escuchar” significa que reconozco y sigo lo que “oigo“.
En el Evangelio, Jesús dice que “mis ovejas oyen mi voz“. Podemos “oírle“, pero eso no significa que siempre estemos “escuchando“. Nuestro reto es admitir que necesitamos escuchar a Jesús, que es el Maestro, el Mesías, nuestro Salvador. Con demasiada frecuencia mantenemos a Jesús a distancia y queremos hacer las cosas a nuestra manera, aunque intelectualmente digamos que seguimos a Jesús. A veces queremos dejar que Jesús entre en nuestras vidas -en nuestros pensamientos, sentimientos, palabras, acciones y decisiones-, pero sólo parcialmente, para seguir teniendo el control. Como la oveja que se pierde, por no escuchar a nuestro pastor, Jesucristo, nosotros también podemos desviarnos fácilmente de los caminos de Jesús porque no estamos “escuchando“.
Jesús también dice: “Los conozco“. Estas palabras no sólo nos tranquilizan, sino que implican una relación personal e íntima con nosotros. Al igual que Jesús tenía la capacidad -como hombre hecho por Dios- de ver más allá de lo externo (como con Zaqueo, el recaudador de impuestos, la mujer adúltera, la samaritana y tantos otros en los evangelios), nos conoce a fondo. Conoce nuestras intenciones. Conoce nuestras luchas y nuestros éxitos. Conoce nuestros altos y nuestros bajos. Nos conoce porque nos ama, más que porque nos conoce. Con esto quiero decir que su amor es incondicional, y que hagamos lo que hagamos su amor sigue ahí, intentando llamarnos de nuevo a la fidelidad. Desgraciadamente, en nuestra condición humana podemos dejar de amar a alguien porque lo “conocemos” y no nos gusta lo que vemos y oímos. Si dejamos que Dios sea Dios, comprenderemos que su amor es mucho más grande, y que su misericordia se extiende a nosotros sin fin.
Por último, Jesús dice que “me siguen“. Se está reconociendo como nuestro Pastor, y que nos llama. En definitiva, es como esa cometa que tira de nuestra cuerda para hacernos saber que está ahí. En realidad, nos está bombardeando con gracias para que “escuchemos” y le sigamos. Nuestro reto es “escuchar” y seguirle sinceramente, no sólo cuando queremos algo de Dios: seguridad en el trabajo, la salud de un ser querido, buenas notas en un examen. Seguir a Jesús significa tomar decisiones y vivir una vida que refleje que conocemos su voz, aceptamos su amor y queremos actuar en unión con él, y dar testimonio de que somos ovejas de su rebaño, y que él es nuestro Pastor.
Hoy Jesús nos llama a estar atentos a su voz. Quiere que seamos uno con él como él es uno con el Padre. Esto sólo puede conseguirse respondiendo a ese tirón de la cuerda de nuestra cometa, reconociendo que él está presente, “escuchando” su voz, y siguiéndolo.

Haifa 2022: Nuestra Señora del Monte Carmelo se reencuentra con sus fieles

Por Cécile Leca- www.lpj.org
Este año, la procesión de Nuestra Señora del Monte Carmelo en Haifa, que comienza en la parroquia latina de San José y termina en el monasterio de Stella Maris, no estuvo restringida por el COVID-19, y vio a muchas personas de toda Tierra Santa asistir al evento.
El año pasado, debido a la pandemia, una caravana de coches sustituyo a la tradicional marcha al Monte Carmelo, que se organiza desde hace más de un siglo (la primera procesión tuvo lugar en 1919, para devolver a su santuario original la estatua del Monasterio de Stella Maris, que había sido desplazada durante la Primera Guerra Mundial). En este tercer domingo de Pascua de 2022, el acto volvió a la normalidad, con los fieles caminando junto a la imagen de la Virgen y de Su Beatitud Monseñor Pierbattista Pizzaballa, Patriarca Latino de Jerusalén.
Hoy nos hemos levantado. Hoy nos alegramos. Pero tendremos que bajar de nuevo, volver a nuestras preocupaciones y problemas cotidianos“, dijo Monseñor Pizzaballa al terminar la procesión alrededor del monasterio Stella Maris. “Por lo tanto, debemos llevar la alegría de este día al lugar al que regresamos. Tenemos que llevar a nuestra vida cotidiana el consuelo de la mirada de nuestra Madre, que hoy hemos recibido“.
En el resto del mundo, la Virgen del Carmen se celebra tradicionalmente el 16 de julio; esta fecha conmemora la aparición de la Virgen María a San Simón Stock, un carmelita que vivió en el siglo XIII. El 16 de julio de 1251, se le apareció y le entregó el escapulario marrón, el hábito carmelita, que hoy también se considera un signo de fe y piedad.

Frontis de Santa Rosa de Lima Buenos Aires.

Basílica de Santa Rosa de Lima

Santa Rosa de Lima es la patrona de la Independencia de Argentina, nombrada por el Congreso de Tucumán. Los 30 de agosto, se celebran sus Fiestas Patronales. Santa Rosa es también la Patrona de América, Filipinas e Indias Orientales, siendo la primera Santa del Nuevo Continente. Su templo, en Av. Belgrano 2216, se inauguró el 12 de octubre de 1934. Tuvo la bendición del cardenal Eugenio Pacelli, quien luego sería Pío XII. Él estaba en Buenos Aires participando del XXXII Congreso Eucarístico Internacional.
La decisión de su construcción de la Parroquia Santa Rosa de Lima es de 1926. El proyecto, acabado en 1928, estuvo a cargo del arquitecto Alejandro Christophersen. Él catalogó su obra como románico-bizantino de Perigord. La construcción estuvo a cargo del ingeniero Andrés Millé.
También estuvo presente en la inauguración el arzobispo de Lima, monseñor Pedro Farfán. Quien donó relicarios de los santos latinoamericanos: Santa Rosa de Lima, San Martín de Porres, Santo Toribio de Mogrovejo y San Juan Macías. La consagración tuvo lugar el 30 de agosto de 1941, día en que fue declarada Basílica Menor.
El Templo de Santa Rosa de Lima
Si se lo mira en perspectiva, el gran edificio tiene alguna semejanza con la famosa iglesia Sacré-Coeur, del barrio de Montmartre de París. En eso influye su estilo de clara imagen bizantina. Esa gran cúpula central y las dos laterales. El color, que contrasta con las paredes de ladrillo, granito y piedra, se lo dan las tejas de cobre que con los años se volvieron verdes. Ese revestimiento, elegido por Christophersen, tiene su razón: su liviandad. Además, no necesita mantenimiento y es durable, supera los 100 años. A pesar de oxidarse no se corroe, lo que lo hace casi indestructible.
Los techos son de teja italiana y posee mosaicos ornamentales. En su fachada, podemos observar un rosetón en forma de cruz. Debajo la imagen de Santa Rosa con el Niño en un templete. Por encima de sus tres puertas de acceso, se exhiben escudos realizados en mosaicos revestidos en cobre. Sobre la entrada principal: el escudo Papal y en las laterales, los de Argentina y Perú.
La cúpula interior, está apoyada en dieciocho columnas de mármol cipollino (se lo llama así porque sus vetas verdes cruzan sobre el blanco y asemejan las capas de una cebolla). Estas se complementan con los zócalos y frisos realizados en mármol verde de Tinos. Ambos son de origen griego.
Mas detalles
El piso es de mármol Napoleón, originario de la isla de Paros. Se lo denomina así porque se usó en la construcción de la tumba del emperador francés. Posee franjas de verde Alpes. Las estatuas y los altares son de mármol de Carrara. Al igual que el púlpito cuadrado, que tiene tallados arabescos y la imagen de ocho santos católicos. El templo recibe luz natural que llega a través de artísticas ventanas y la linterna que corona la cúpula.
En el presbiterio también hay mármoles de diversos colores en zócalos y frisos. El ábside está decorado con mosaicos venecianos. Este alberga un altar mayor de mármol italiano con fondo de oro. En él se ubica una imagen de Santa Rosa de Lima con el niño sobre el sagrario. Está flanqueada por cuatro pequeños íconos de estilo bizantino bajo un baldaquino de mármol.
También de Carrara son las magníficas pilas de agua bendita. Su púlpito es italiano de Pietrasanta. Posee imágenes talladas de Santo Tomás de Aquino, San Ambrosio, San Juan Crisóstomo, San Agustín, San Jerónimo y San Gregorio. Los dos grandes altares laterales se destinaron al Sagrado Corazón de Jesús y a la Virgen de la Medalla Milagrosa. Ambos están decorados con mosaico de colores.
La Cripta
La cripta de Santa Rosa de Lima tiene su ingreso por la calle Pasco. En el simbolismo religioso, al igual que María Auxiliadora en Almagro, corresponde a los penitentes. Su superficie y estilo arquitectónico es similar al del templo. Es de planta cuadrada, con dos anillos octogonales de columnas que están debajo de las que se encuentran en el templo principal. Son también de mármol, pero rosado. El piso es de color marfil.
El altar Mayor está tallado en mármol de Carrara. Presenta apliques con láminas de oro. Posee una réplica exacta del grupo escultórico La Piedad, de Miguel Ángel, que se encuentra en el Vaticano.
La cripta es el lugar de descanso de la bienhechora del templo María de los Remedios Unzué. Ella falleció en 1950 y se la trasladó a la Basílica en 1955 junto con los restos de su esposo Ángel Torcuato de Alvear fallecido en Paris en 1905.
Hay también un altar Menor dedicado a Santa Teresita del Niño Jesús y la primera imagen que el templo tuvo del Sagrado Corazón.
Un pesebre permanente
La Basílica Santa Rosa de Lima tiene la particularidad de poseer un pesebre permanente. La página oficial del templo explica que «este pesebre fue buscando su lugar dentro del Templo, hasta encontrar providencialmente en este espacio la posibilidad de reflejar la síntesis del misterio y el propósito por el cuál Jesús fue enviado a la tierra».
Se encuentra a la izquierda de la entrada, lo realizó una colaboradora de la Basílica. Junto a él un confesionario invita a pedir perdón y sanar nuestra vida.
Casa de retiros “Tepeyac
La Basílica Santa Rosa de Lima posee una casa para retiros espirituales y convivencias grupales. Su nombre hace referencia al cerro donde se apareció a San Juan Diego Nuestra Señora de Guadalupe. El lugar cuenta con espacio para 21 personas en 5 habitaciones. Posee una capilla para ofrecer misa y una ermita de la Patrona de México y América Latina.
Santa Rosa de Lima historia
La historia recuerda que el 30 de agosto de 1615, en Callao, Perú, la Iglesia dispuso que se elevaran rezos en los monasterios para evitar la invasión de los holandeses calvinistas cuyos barcos se aproximaban a la costa.
Imagen de Santa Rosa de Lima.
Mientras los frailes tomaban las armas, desde la capilla de San Gerónimo una joven elevaba sus ruegos al cielo rogando que sobreviniera una tormenta, que evitara el desembarco. En Callao, en virtud de un microclima muy especial, es improbable que llueva, por eso los sorprendidos fieles católicos le atribuyeron la tormenta a los ruegos de la joven, que pasó a la historia como Santa Rosa de Lima.
¿Quién era Santa Rosa de Lima?
Isabel Flores de Oliva, que era su verdadero nombre, había nacido en esa ciudad el 30 de abril de 1586 y fue la primera santa americana. Su madre la apodó Rosa por su belleza y porque sus mejillas siempre estaban teñidas de ese color, de manera que el arzobispo la confirmó con ese nombre y luego la Iglesia la beatificó y santificó como Rosa de Santa María de Lima.
Rosa nunca llegó a ser monja, tan solo vistió el hábito laico de la Tercera Orden del Convento de Santo Domingo y su clausura consistió en recluirse en el fondo de su casa, en una cabaña, donde cuidaba las plantas y atendía a enfermos y mendigos.
Se cuenta que el 1 de agosto de 1617, orando en la iglesia de Santo Domingo, recibió la revelación divina de que pronto moriría. La enfermedad acabó con ella el 24 de agosto de 1617, a los 31 años.
El papa Clemente IX suscribió el decreto de beatificación el 12 de marzo de 1668. El 11 de agosto de 1670 la declaró Patrona de Lima y de América, Filipinas e Indias Occidentales y el 12 de abril de 1671 la convirtió en santa. El congreso de Tucumán de 1816 la nombró patrona jurada de la Independencia Argentina.
La enorme influencia del Perú sobre el Río de la Plata provocó en el sur una profunda devoción por ella. Durante su festividad se fue observando que con cierta regularidad se presentaban truenos, relámpagos y lluvias, de lo que pronto nació el mito de la «tormenta de Santa Rosa».

Beatifican mártir de la misericordia

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Aguchita en su profesión religiosa. Foto: Vatican News.

Cardenal destaca legado de religiosa mártir asesinada por el comunismo y beatificada en Perú

Por WALTER SÁNCHEZ SILVA- ACI Prensa.
El Cardenal venezolano Baltazar Porras Cardozo, Arzobispo de Mérida y Administrador Apostólico de Caracas, preside la Misa de beatificación de la religiosa María Agustina de Jesús Rivas López, “Aguchita”, asesinada por los terroristas comunistas de Sendero Luminoso en 1990 en Perú.
En su texto titulado “Aguchita, la mártir peruana”, enviado a ACI Prensa, el Cardenal recordó a algunos sacerdotes, religiosos y laicos que en América Latina dieron su vida a causa de la fe, como San Óscar Arnulfo Romero, enfrentándose a “movimientos terroristas, ideologizados para quienes la vida no cuenta” y que “fueron los sicarios de infinidad de personas inocentes”.
El Purpurado venezolano explicó que “llevar adelante procesos de beatificación no es un subterfugio o una salida cómoda ante los asesinatos que quedan impunes ante la indiferencia de los responsables de hacer justicia”.
Es el testimonio trasparente de que dar la vida por amor a Dios y al prójimo no es un delito sino el acto supremo de la caridad a ejemplo de Jesús y de los que a través de los siglos han colmado de nombres el martirologio romano”, resaltó.
El Cardenal recordó que Aguchita recibió su formación cristiana en familia y se unió a la Congregación de Nuestra Señora de la Caridad del Buen Pastor, con quienes estudió en Lima en el Instituto Sevilla.
El Arzobispo destacó que la religiosa era “sencilla, humilde, trabajadora, hacendosa y servicial, pero sobre todo amante del Corazón de Jesús, de San José y de Santa María, devociones que cultivó durante toda su vida, con las de los fundadores de la familia eudista, San Juan Eudes y Santa María Eufrasia Pelletier, cuyo carisma asumió, pues la muerte no se improvisa, el amor es nuestra vocación, como repetía insistentemente”.
Se ganó el respeto y la admiración de todos por sus virtudes humanas y cristianas vividas con alegría y disponibilidad plena”.
El Cardenal Porras destacó además que “los pocos escritos, notas tomadas en cuadernos en momentos claves de su vida, son un trasunto de una espiritualidad mística, sin aspavientos. Asumió el sentido oblativo de la vida cristiana y la vida religiosa”.

La futura beata Aguchita en San Ramón

A los 68 años quiso volver a su tierra para entregarse “a la promoción humana de la población y a la evangelización. No tuvo miedo a la difícil situación de inseguridad que se vivía por la presencia terrorista. Quería estar al lado de los más pobres y perseguidos”.
Atender a los pobres, promover a la gente y manifestar su condición cristiana fueron los delitos que la condenaron a recibir cinco balazos que cegaron su vida el 27 de septiembre de 1990”, indicó el Cardenal.
De ese modo, “fue vilmente asesinada por miembros de Sendero Luminoso que sembraron pánico y muerte en varias regiones del Perú en el último cuarto del siglo pasado”.
Merece esta menuda hermanita ser parte del sueño del Papa de luchar juntos y trabajar codo a codo para defender a los pobres de la Amazonía, para mostrar el rostro santo del Señor y para cuidar su obra creadora”.
El Arzobispo dijo finalmente que con Aguchita, “estamos ante una santa para admirar pero por encima de todo para imitar. Su muerte no es absurda, sino que tiene sentido de reivindicación por la justicia y la paz, por un Perú y una América Latina más justa y fraterna”.

Que Aguchita nos motive a la santidad

El 3 de mayo, Monseñor Gerardo Zerdín, Vicario Apostólico de San Ramón, concedió una entrevista a Vatican News, en la que hizo votos para que el ejemplo de Aguchita “nos motive no solamente a la resistencia, al martirio, sino como un paradigma más de una peruana del Perú profundo, del Perú quechua, que ha alcanzado esos niveles de servicio, de santidad”.
Que nos motive a todos, especialmente motive para la vocación religiosa, para la vida religiosa y también para la vida de servicio laical y servicio sacerdotal”, agregó.
El Prelado también dijo que “Aguchita derrama su dulzura, esa miel de su carácter, con una vida entregada totalmente”.

Los años del terror de Sendero Luminoso en Perú

En 1987, Aguchita se trasladó a la localidad de La Florida, en la provincia de Chanchamayo en la zona amazónica del departamento de Junín. Eran tiempos de gran violencia a causa de los terroristas de Sendero Luminoso.
El Partido Comunista del Perú-Sendero Luminoso, una de las más sanguinarias organizaciones terroristas del siglo XX, comenzó su ola de violencia en 1980 y causó decenas de miles de muertes en todo el Perú.
En 1992 fue capturado su cabecilla Abimael Guzmán, que se hacía llamar “presidente Gonzalo”. Desde entonces, el grupo terrorista ha perdido la mayor parte de su fuerza bélica y se ha retirado a la región del valle de los ríos Apurímac, Ene y Marañón (VRAEM), en el sur del Perú, vinculada ahora al narcotráfico.
Su lema era “Por el sendero luminoso de Mariátegui”, en referencia a José Carlos Mariátegui, escritor y fundador del Partido Socialista Peruano en la segunda década del siglo XX.
Con frecuencia, miembros del grupo terrorista ingresaban a los pueblos y realizaban “juicios populares”, en los que sus miembros decidían qué habitantes debían ser asesinados.
El 27 de septiembre de 1990, cuando Aguchita tenía 70 años, un grupo de Sendero Luminoso ingresó a La Florida y perpetró varios asesinatos.
En esa ocasión, la lista de los terroristas de Sendero Luminoso tenía seis nombres. Uno de ellos era el de la hermana Luisa. Al no encontrarla, le dijeron a Aguchita que ella tomaría su lugar.
La acusaban de ayudar a los pobres y hablar con los asháninkas, una comunidad nativa que rechazaba a Sendero Luminoso. Una joven de solo 17 años la mató de cinco disparos.

¡Es el Señor!

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Evangelio según San Juan 21,1-19.
Jesús se apareció otra vez a los discípulos a orillas del mar de Tiberíades. Sucedió así: estaban juntos Simón Pedro, Tomás, llamado el Mellizo, Natanael, el de Caná de Galilea, los hijos de Zebedeo y otros dos discípulos.
Simón Pedro les dijo: “Voy a pescar“. Ellos le respondieron: “Vamos también nosotros“. Salieron y subieron a la barca. Pero esa noche no pescaron nada.
Al amanecer, Jesús estaba en la orilla, aunque los discípulos no sabían que era él. Jesús les dijo: “Muchachos, ¿tienen algo para comer?“. Ellos respondieron: “No“.
El les dijo: “Tiren la red a la derecha de la barca y encontrarán“. Ellos la tiraron y se llenó tanto de peces que no podían arrastrarla.
El discípulo al que Jesús amaba dijo a Pedro: “¡Es el Señor!“. Cuando Simón Pedro oyó que era el Señor, se ciñó la túnica, que era lo único que llevaba puesto, y se tiró al agua.
Los otros discípulos fueron en la barca, arrastrando la red con los peces, porque estaban sólo a unos cien metros de la orilla.
Al bajar a tierra vieron que había fuego preparado, un pescado sobre las brasas y pan.
Jesús les dijo: “Traigan algunos de los pescados que acaban de sacar“.
Simón Pedro subió a la barca y sacó la red a tierra, llena de peces grandes: eran ciento cincuenta y tres y, a pesar de ser tantos, la red no se rompió.
Jesús les dijo: “Vengan a comer“. Ninguno de los discípulos se atrevía a preguntarle: “¿Quién eres?“, porque sabían que era el Señor.
Jesús se acercó, tomó el pan y se lo dio, e hizo lo mismo con el pescado. Esta fue la tercera vez que Jesús resucitado se apareció a sus discípulos.
Después de comer, Jesús dijo a Simón Pedro: “Simón, hijo de Juan, ¿me amas más que estos?“. El le respondió: “Sí, Señor, tú sabes que te quiero“. Jesús le dijo: “Apacienta mis corderos“.
Le volvió a decir por segunda vez: “Simón, hijo de Juan, ¿me amas?“. El le respondió: “Sí, Señor, sabes que te quiero“. Jesús le dijo: “Apacienta mis ovejas“.
Le preguntó por tercera vez: “Simón, hijo de Juan, ¿me quieres?“. Pedro se entristeció de que por tercera vez le preguntara si lo quería, y le dijo: “Señor, tú lo sabes todo; sabes que te quiero“. Jesús le dijo: “Apacienta mis ovejas. Te aseguro que cuando eras joven, tú mismo te vestías e ibas a donde querías. Pero cuando seas viejo, extenderás tus brazos, y otro te atará y te llevará a donde no quieras“.
De esta manera, indicaba con qué muerte Pedro debía glorificar a Dios. Y después de hablar así, le dijo: “Sígueme“.

Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:

En Agosto de 2016 me convertí en “persona especial” (=ciudadano mayor) en las Bermudas. Con esa tarjeta, puedo viajar gratis en los autobuses y transbordadores de las Bermudas. En ocasiones, envejecer tiene algunas ventajas y se tienen consideraciones especiales. De hecho, en un restaurante al que solía ir en Canadá me daban un descuento para mayores cuando sólo tenía cincuenta años. Mis canas confunden a la gente con la edad real de uno. Envejecer pronto fue una herencia de mi madre.
Pensé en esto cuando llegué al final del evangelio de hoy (Juan 21:1-19). Hay muchas cosas en el evangelio de hoy, con la aparición de la resurrección de Jesús, y la pesca milagrosa. Sin embargo, lo que más me llamó la atención fue la persona de Pedro, las preguntas de Jesús a él, y el mandato de Jesús a Pedro. Algunos estudiosos de las Escrituras creen que las tres preguntas de Jesús a Pedro sobre si le amaba pueden ser un reflejo de las tres negaciones de Jesús por parte de Pedro, como Jesús había predicho. Estoy seguro de que con cada pregunta Pedro se sentía más frustrado porque Jesús no le tomaba la palabra de que le amaba.
Las palabras de Jesús a Pedro que más me conmovieron fueron: “cuando envejezcas, extenderás tus manos, y otro te vestirá y te llevará a donde no quieres ir“. No creo que Jesús le esté hablando a Pedro de la edad cronológica, sino que se está refiriendo a la madurez espiritual. Jesús está diciendo que cuando somos jóvenes somos autosuficientes y hacemos las cosas por nosotros mismos como queremos, para bien o para mal. Sin embargo, cuando somos mayores podemos necesitar ayuda, incluso para cosas tan sencillas como vestirnos y cuidarnos. Esa imagen de “extender las manos” es, para mí, un símbolo de la confianza en Dios que nos llega cuando hemos superado los altibajos de la vida espiritual. A medida que maduramos espiritualmente, descubrimos que Dios tiene la respuesta, que la revelación de Dios es verdadera. En nuestra juventud espiritual podemos luchar contra esto, queriendo hacer nuestra voluntad por encima de todo, hasta desobedecer y desafiar a Dios. En esa etapa no estamos preparados para ser “guiados“, sino que pensamos que sabemos más. La imagen de ser conducidos “a donde no queremos ir” habla también de esa experiencia adquirida de dejarnos guiar por el Señor, y de llevarnos a hacer cosas que quizá no nos atraigan naturalmente, pero que forman parte de la voluntad de Dios para nosotros y para los demás. Tal vez la pesca milagrosa anterior ayudó a convencer a Pedro de que siguiendo la voluntad de Dios, las instrucciones de Jesús, todo podía ser posible. Incluso a pesar de su negación de Jesús en la noche anterior a su muerte, Dios podía elegirlo para “apacentar las ovejas“. A Pedro se le había asignado un papel de responsabilidad y liderazgo entre los discípulos de Jesús, las ovejas del rebaño de Jesús, el Señor resucitado.
Nuestra Primera Lectura de los Hechos de los Apóstoles (5:27-32, 40b-41) muestra la valentía y la determinación de Pedro y de los primeros discípulos a la hora de compartir la Buena Noticia con los demás. Aunque fueron detenidos y llevados ante el Sanedrín, el tribunal judío, se mantuvieron firmes en su decisión de continuar el ministerio de Jesús y darlo a conocer. Pedro dice al Sanedrín que “hay que obedecer a Dios antes que a los hombres“. De hecho, estaba “extendiendo sus manos” y yendo a lugares “donde no quería ir“. Lo haría por el reino de Dios.
En nuestra Segunda Lectura del Apocalipsis (5:11-14) se revela la gloria de Dios. Jesús es este “Cordero inmolado” y ha sido resucitado para gloria de Dios Padre. Este es quien nos llama, quien nos ha salvado y nos da abundantes gracias.
Este es el momento de mi homilía en el que me pregunto: “¿Y qué?“, ¿qué importancia o sentido tiene esto en mi vida?
Lo que más me atrajo en este evangelio, y me habló, fue lo de hacerse “viejo” espiritualmente, ser maduro espiritualmente y seguir los impulsos y la llamada de Dios. No hay que ser viejo ni tener canas para alcanzar esta madurez. El primer paso, creo, es ser consciente de nuestra necesidad de la guía de Dios. Nuestras experiencias pasadas nos llevan a menudo a esto. No somos autosuficientes, y no siempre sabemos hacia dónde vamos cuando empezamos. Los altibajos de la vida nos ayudan a aprender que necesitamos ayuda -ya sea humana o divina- para seguir fielmente a Jesús y hacer la voluntad de Dios. En esos momentos podemos decir a menudo -como hizo Pedro- “¡Es el Señor!“. Es el Señor quien nos conduce y guía. Esto me hace recordar algo que una de mis antiguas alumnas en Bolivia puso en facebook. Ella escribió “En la escuela aprendemos las lecciones y luego hacemos el examen. En la vida nos dan la prueba y luego aprendemos las lecciones“. ¡Cuánta verdad! Esta toma de conciencia de nuestra necesidad de Dios nos ayuda a “extender las manos” a Jesús y pedir su ayuda. Cuando miramos hacia atrás a las lecciones que hemos aprendido, podemos ver cómo Jesús tomó esas manos extendidas y nos condujo con gracia a conocer, amar y servir a Dios. Podemos ver cómo, quizás a menudo, también hemos sido “llevados a donde preferiríamos no ir“. Respondiendo a la llamada de Dios, y dependiendo de su gracia, nos hemos encontrado en situaciones que no habríamos elegido, y con personas que no habríamos elegido, y para decir y hacer cosas que no habríamos elegido. Tal vez fuimos llamados a dar un consejo, o un consuelo, o a dar un ejemplo a alguien. Por nuestra cuenta, reconocemos que no habríamos tenido la sabiduría o el valor -como Pedro y los pescadores que pasaron toda la noche pescando sin pescar nada- para hacer lo que Dios quería. Pero entonces Dios intervino y a la luz de Cristo encontramos la sabiduría y el valor, las palabras y las acciones que dieron testimonio de Jesús y del reino de Dios. No nos llegó por arte de magia, sino “extendiendo las manos” y aprendiendo a confiar en Jesús, y a tener confianza en que siendo fieles a él haremos la voluntad de Dios.
Una vez que hemos aprendido a confiar en Dios, y a ser guiados por la gracia de Dios, entonces nosotros -como Pedro- recibimos la responsabilidad de cuidar “las ovejas“. Entonces ya no podemos pretender ser “sólo” un seguidor, un discípulo, sino que debemos asumir la responsabilidad espiritual no sólo de nosotros mismos, sino de los demás: en nuestras familias, en nuestro trabajo y en nuestra escuela. Jesús nos pregunta si le amamos, y quiere que respondamos como Pedro, y que recibamos el mismo mandato: “Apacienta mis ovejas“, “Cuida mis ovejas“. Jesús, el Señor, nos ha dado la sagrada confianza de guiarnos y orientarnos unos a otros para seguir al Señor y vivir en los caminos del Señor. Entonces, cuando veamos y experimentemos el fruto de esta acción del Espíritu, podremos decir con Pedro “¡Es el Señor!

Palembang: ordenaron 8 sacerdotes del Sagrado Corazón de Jesús

Por Mathias Hariyadi- Asia News.
A pesar de las medidas de contención de la pandemia, que siguen vigentes en Indonesia, la ceremonia se pudo desarrollarse con normalidad. El arzobispo Yohanes Harun Yuwono administró el sacramento del sacerdocio. Otras ordenaciones de diáconos y sacerdotes en Malang y Merauke.El 27 de abril en la ciudad de Palembang, Sumatra del Sur, fueron ordenados 8 sacerdotes del Sagrado Corazón de Jesús. Aunque en Indonesia todavía están vigentes algunas medidas para contener la pandemia, la ceremonia se pudo desarrollar con normalidad en la iglesia parroquial de San Pedro.
El arzobispo de Palembang Monseñor Yohanes Harun Yuwono impartió el sacramento del sacerdocio a los 8 diáconos: Methodius Darmuat Abdi Buana que será enviado a la Fundación Dehon con sede en Yakarta; Agustinus Tri Winarno, enviado a la parroquia de Biak de la diócesis de Timika en Papúa; Yosafat Hengki Sanjaya, quien será el nuevo párroco de Trinity en Palembang; Finsentius Ari Setiono director del Orfanato de Santa María en Pasang Surut; Albertus Bayu Christanto asignado a estudiar derecho canónico en Roma; Fransiskus Suseno, que hizo su diaconado en Biak y también será enviado a Timika, Papua, como párroco local; Martinus Joko Widiatmoko, que será párroco en la provincia de Riau.
Quiero expresar mi gratitud a las familias de los sacerdotes recién ordenados por permitir voluntariamente que sus hijos sirvan al Señor en la Iglesia”, dijo el padre Suparman, responsable de la provincia indonesia de los sacerdotes del Sagrado Corazón de Jesús.
Vuestra vocación religiosa debe ser siempre enriquecida por el amor de Cristo a los seres humanos”, añadió luego dirigiéndose a los jóvenes sacerdotes.
Debido a las restricciones por la pandemia, a la ceremonia asistieron solo unas pocas decenas de religiosos, algunos familiares y el obispo emérito de Palembang Monseñor Aloysius Sudarso.
El obispo de Malang, en la provincia de Java Oriental, Monseñor Henricus Pidyarto Gunawan, ordenó como diáconos a 14 seminaristas de la diócesis local y de otras congregaciones religiosas.
El próximo 5 de mayo el arzobispo de Semarang Monseñor Robertus Rubiyatmoko ordenará a tres jesuitas y un diocesano de la arquidiócesis de Merauke, Papúa. Esta ordenación tendrá lugar en Yogyakarta, Java Central.

Señor aumenta nuestra fe

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Evangelio según San Juan 20,19-31.
Al atardecer de ese mismo día, el primero de la semana, estando cerradas las puertas del lugar donde se encontraban los discípulos, por temor a los judíos, llegó Jesús y poniéndose en medio de ellos, les dijo: “¡La paz esté con ustedes!“.
Mientras decía esto, les mostró sus manos y su costado. Los discípulos se llenaron de alegría cuando vieron al Señor.
Jesús les dijo de nuevo: “¡La paz esté con ustedes! Como el Padre me envió a mí, yo también los envío a ustedes“.
Al decirles esto, sopló sobre ellos y añadió: “Reciban el Espíritu Santo. Los pecados serán perdonados a los que ustedes se los perdonen, y serán retenidos a los que ustedes se los retengan“.
Tomás, uno de los Doce, de sobrenombre el Mellizo, no estaba con ellos cuando llegó Jesús.
Los otros discípulos le dijeron: “¡Hemos visto al Señor!“. El les respondió: “Si no veo la marca de los clavos en sus manos, si no pongo el dedo en el lugar de los clavos y la mano en su costado, no lo creeré“.
Ocho días más tarde, estaban de nuevo los discípulos reunidos en la casa, y estaba con ellos Tomás. Entonces apareció Jesús, estando cerradas las puertas, se puso en medio de ellos y les dijo: “¡La paz esté con ustedes!“.
Luego dijo a Tomás: “Trae aquí tu dedo: aquí están mis manos. Acerca tu mano: Métela en mi costado. En adelante no seas incrédulo, sino hombre de fe“.
Tomas respondió: “¡Señor mío y Dios mío!“.
Jesús le dijo: “Ahora crees, porque me has visto. ¡Felices los que creen sin haber visto!“.
Jesús realizó además muchos otros signos en presencia de sus discípulos, que no se encuentran relatados en este Libro.
Estos han sido escritos para que ustedes crean que Jesús es el Mesías, el Hijo de Dios, y creyendo, tengan Vida en su Nombre.

Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:

Hace muchos años existían obras de arte tridimensionales coloridas, llamadas estereogramas, que solía ver todos los sábados en el periódico de La Paz. Al principio se parecen a parches de colores, con patrones definitivamente, pero nada que muestre un forma real o figuras. Debo haber mirado cientos de ellos, y nunca vi nada. Lo movería más cerca, más lejos, trataría de cruzar mis ojos para verlo. Me sentí tonto tratando de descifrarlos. Finalmente un día lo hice bien y pude ver las figuras tridimensionales en la página: ovejas, pájaros, o payasos, una multitud de imágenes. Después de eso no pude evitar ver las imágenes cada vez que miré las páginas.
Pensé en esto cuando leí por primera vez el evangelio (Juan 20:19-31). Tomás no estaba presente con los discípulos cuando Jesús se les apareció, y no podía creer en ellos. Quería verlo por sí mismo. Quería verlo con sus propios ojos, y tocar las manos y el lado de Jesús. Fue casi como si él estableciera las condiciones en las que creería. Si Jesús no se revelara como lo instruyó, no creería el testimonio de los demás. Imagina, que había conocido a estos discípulos durante tres años, y sin embargo no aceptaba su testimonio de que Jesús había resucitado y se les había aparecido.
Y finalmente Jesús se les aparece cuando Tomás está presente, y la petición de Tomás se cumple. Él estiró sus manos y tocó a Jesús. Finalmente, Tomás creyó. A veces podemos ser como Tomás. En nuestra condición humana también podemos poner condiciones para que Jesús cumpla con el fin de creer en él, o que existe, o que nos ama. Queremos que se adapte a nuestra forma de pensar y actuar, que haga nuestra voluntad. Desafortunadamente, a veces nunca es suficiente, y creamos un nuevo aro para que salte a través para satisfacernos. Y así negociamos con Dios. “Si haces esto, entonces sabré que existes”. “Si me muestras esto, entonces creeré“. “Si respondes a mi oración mientras dirijo, entonces creeré en ti“.
En nuestra primera lectura, de los Hechos de los Apóstoles (5:12-16) escuchamos las maravillas que Dios estaba haciendo a través de los apóstoles, trayendo sanidad y nueva vida a quienes los buscaron. Junto con la curación de sus cuerpos y mentes, escucharon las buenas noticias para sanar sus espíritus y unirlos con Cristo. Dios puede y seguirá haciendo maravillas a través de nosotros, si creemos, testimonio de nuestra fe, y buscamos llevar sanidad, perdón, reconciliación y misericordia a los demás.
En nuestra segunda lectura, del libro del Apocalipsis (1:9-11a, 12-13, 17-19), Juan comparte cómo el Señor resucitado se le apareció en su gloria. John estaba adecuadamente dispuesto a la revelación de Dios. Oyó su llamado, lo reconoció como divino, y escuchó – y vio (en su visión). Una vez más, sólo porque estaba en unión con Cristo podía ser un instrumento de la buena noticia de Dios, amor y misericordia. Nosotros también estamos llamados a ser instrumentos, en lugar de obstáculos, para esta obra de Dios que él quiere hacer en y a través de nosotros.
Con demasiada frecuencia no reconocemos a Jesús entre nosotros. Como cuando intenté ver esas figuras de tres dimensiones en la obra de arte, estaban ahí, pero no pude verlas. A veces es porque no permitimos que Dios sea Dios. Queremos imponer nuestra idea de cómo Dios debe actuar sobre él. Sólo cuando cumpla nuestras peticiones podemos creerle.
Algunas de las maneras en que Dios se revela ante nosotros están en nuestra oración, en su Palabra, en los Sacramentos, y en nuestro compartir en la vida de la Comunidad. Una vez más, requiere que seamos adecuadamente dispuestos -abiertos y receptivos- para “ver“, “tocar” y experimentar a Jesús como lo hicieron Tomás y los otros apóstoles en Jerusalén.
La verdadera oración no es sólo hablar con Dios, o darle las condiciones por las que vamos a creer en él. La verdadera oración también implica escuchar a Dios, estar en sintonía con sus caminos y con su voluntad. En nuestra oración Dios nos toca en la profundidad de nuestro ser, llamándonos a entrar en una relación más profunda con él.
En la Palabra de Dios recibimos la revelación de Dios -como lo hizo Juan en la Segunda Lectura- para conocer a Dios y sus caminos. La Sagrada Escritura es vital para nuestro conocimiento y comprensión de Jesús, descubriendo por nosotros mismos lo que Dios ha revelado. En la Palabra, Dios nos toca en lo profundo de nuestro ser, iluminándonos para conocerlo, amarlo y servirle.
En los Sacramentos, especialmente la Eucaristía, podemos ser como Tomás y tocar al Señor, y permitir que nos toque. Los sacramentos nos animan y nos dan fuerza para nuestro viaje terrenal. El viaje es largo, y el camino a veces difícil, así que necesitamos los sacramentos para reforzarnos para el viaje.
Nuestra vida en la comunidad parroquial es a menudo subestimada. Tenemos una influencia los unos en los otros, y en la comunidad parroquial -en nuestra oración, estudio, compartir y servicio- nos guiamos y guiamos unos a otros hacia un mayor discipulado y una mayor administración. Nos necesitamos unos a otros en este viaje, y Jesús nos toca de muchas maneras a través de la vida y testimonio de quienes nos acompañan.
En este Segundo Domingo de Pascua el dudoso Tomás nos brinda la oportunidad de fortalecernos para reconocer a Jesús en medio de nosotros, para tocarlo y permitir que nos toque. Esto nos ayudará a creer, y a hacer eco de sus palabras, “Mi Señor y mi Dios“.

Divina Misericordia

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“Tu misericordia, oh Dios, no tiene límites, y es infinito el tesoro de tu bondad…” (Oración después del himno “Te Deum”) y “Oh Dios, que manifiestas especialmente tu poder con el perdón y la misericordia…” (Oración colecta del domingo XXVI del tiempo ordinario), canta humilde y fielmente la santa Madre Iglesia. En efecto, la inmensa condescendencia de Dios, tanto hacia el género humano en su conjunto como hacia cada una de las personas, resplandece de modo especial cuando el mismo Dios todopoderoso perdona los pecados y los defectos morales, y readmite paternalmente a los culpables a su amistad, que merecidamente habían perdido.
Así, los fieles son impulsados a conmemorar con íntimo afecto del alma los misterios del perdón divino y a celebrarlos con fervor, y comprenden claramente la suma conveniencia, más aún, el deber que el pueblo de Dios tiene de alabar, con formas particulares de oración, la Misericordia divina, obteniendo al mismo tiempo, después de realizar con espíritu de gratitud las obras exigidas y de cumplir las debidas condiciones, los beneficios espirituales derivados del tesoro de la Iglesia. “El misterio pascual es el culmen de esta revelación y actuación de la misericordia, que es capaz de justificar al hombre, de restablecer la justicia en el sentido del orden salvífico querido por Dios desde el principio para el hombre y, mediante el hombre, en el mundo” (Dives in misericordia, 7).
La Misericordia divina realmente sabe perdonar incluso los pecados más graves, pero al hacerlo impulsa a los fieles a sentir un dolor sobrenatural, no meramente psicológico, de sus propios pecados, de forma que, siempre con la ayuda de la gracia divina, hagan un firme propósito de no volver a pecar. Esas disposiciones del alma consiguen efectivamente el perdón de los pecados mortales cuando el fiel recibe con fruto el sacramento de la penitencia o se arrepiente de los mismos mediante un acto de caridad perfecta y de dolor perfecto, con el propósito de acudir cuanto antes al mismo sacramento de la penitencia. En efecto, nuestro Señor Jesucristo, en la parábola del hijo pródigo, nos enseña que el pecador debe confesar su miseria ante Dios, diciendo:  “Padre, he pecado contra el cielo y contra ti; ya no soy digno de llamarme hijo tuyo” (Lc 15, 18-19), percibiendo que ello es obra de Dios:  “Estaba muerto y ha vuelto a la vida; estaba perdido y ha sido hallado” (Lc 15, 32).
Por eso, con próvida solicitud pastoral, el Sumo Pontífice Juan Pablo II, para imprimir en el alma de los fieles estos preceptos y enseñanzas de la fe cristiana, impulsado por la dulce consideración del Padre de las misericordias, ha querido que el segundo domingo de Pascua se dedique a recordar con especial devoción estos dones de la gracia, atribuyendo a ese domingo la denominación de “Domingo de la Misericordia divina” (cf. Congregación para el culto divino y la disciplina de los sacramentos, decreto Misericors et miserator, 5 de mayo de 2000).
El evangelio del segundo domingo de Pascua narra las maravillas realizadas por nuestro Señor Jesucristo el día mismo de la Resurrección en la primera aparición pública:  “Al atardecer de aquel día, el primero de la semana, estando cerradas, por miedo a los judíos, las puertas del lugar donde se encontraban los discípulos, se presentó Jesús en medio de ellos y les dijo:  “La paz con vosotros“. Dicho esto, les mostró las manos y el costado. Los discípulos se alegraron de ver al Señor. Jesús les dijo otra vez:  “La paz con vosotros. Como el Padre me envió, también yo os envío“. Dicho esto, sopló sobre ellos y les dijo:  “Recibid el Espíritu Santo. A quienes perdonéis los pecados, les quedan perdonados; a quienes se los retengáis, les quedan retenidos” (Jn 20, 19-23).
Para hacer que los fieles vivan con intensa piedad esta celebración, el mismo Sumo Pontífice ha establecido que el citado domingo se enriquezca con la indulgencia plenaria, como se indicará más abajo, para que los fieles reciban con más abundancia el don de la consolación del Espíritu Santo, y cultiven así una creciente caridad hacia Dios y hacia el prójimo, y, una vez obtenido de Dios el perdón de sus pecados, ellos a su vez perdonen generosamente a sus hermanos.
De esta forma, los fieles vivirán con más perfección el espíritu del Evangelio, acogiendo en sí la renovación ilustrada e introducida por el concilio ecuménico Vaticano II:  “Los cristianos, recordando la palabra del Señor “En esto conocerán que sois mis discípulos, si os amáis unos a otros” (Jn 13, 35), nada pueden desear más ardientemente que servir cada vez más generosa y eficazmente a los hombres del mundo actual. (…) Quiere el Padre que en todos los hombres reconozcamos y amemos eficazmente a Cristo, nuestro hermano, tanto de palabra como de obra” (Gaudium et spes, 93).
Por eso, el Sumo Pontífice, animado por un ardiente deseo de fomentar al máximo en el pueblo cristiano estos sentimientos de piedad hacia la Misericordia divina, por los abundantísimos frutos espirituales que de ello pueden esperarse, en la audiencia concedida el día 13 de junio de 2002 a los infrascritos responsables de la Penitenciaría apostólica, se ha dignado otorgar indulgencias en los términos siguientes:
Se concede la indulgencia plenaria, con las condiciones habituales (confesión sacramental, comunión eucarística y oración por las intenciones del Sumo Pontífice) al fiel que, en el domingo segundo de Pascua, llamado de la Misericordia divina, en cualquier iglesia u oratorio, con espíritu totalmente alejado del afecto a todo pecado, incluso venial, participe en actos de piedad realizados en honor de la Misericordia divina, o al menos rece, en presencia del santísimo sacramento de la Eucaristía, públicamente expuesto o conservado en el Sagrario, el Padrenuestro y el Credo, añadiendo una invocación piadosa al Señor Jesús misericordioso (por ejemplo, “Jesús misericordioso, confío en ti“).
Se concede la indulgencia parcial al fiel que, al menos con corazón contrito, eleve al Señor Jesús misericordioso una de las invocaciones piadosas legítimamente aprobadas.
Además, los navegantes, que cumplen su deber en la inmensa extensión del mar; los innumerables hermanos a quienes los desastres de la guerra, las vicisitudes políticas, la inclemencia de los lugares y otras causas parecidas han alejado de su patria; los enfermos y quienes les asisten, y todos los que por justa causa no pueden abandonar su casa o desempeñan una actividad impostergable en beneficio de la comunidad, podrán conseguir la indulgencia plenaria en el domingo de la Misericordia divina si con total rechazo de cualquier pecado, como se ha dicho antes, y con la intención de cumplir, en cuanto sea posible, las tres condiciones habituales, rezan, frente a una piadosa imagen de nuestro Señor Jesús misericordioso, el Padrenuestro y el Credo, añadiendo una invocación piadosa al Señor Jesús misericordioso (por ejemplo, “Jesús misericordioso, confío en ti“).
Si ni siquiera eso se pudiera hacer, en ese mismo día podrán obtener la indulgencia plenaria los que se unan con la intención a los que realizan del modo ordinario la obra prescrita para la indulgencia y ofrecen a Dios misericordioso una oración y a la vez los sufrimientos de su enfermedad y las molestias de su vida, teniendo también ellos el propósito de cumplir, en cuanto les sea posible, las tres condiciones prescritas para lucrar la indulgencia plenaria.
Los sacerdotes que desempeñan el ministerio pastoral, sobre todo los párrocos, informen oportunamente a sus fieles acerca de esta saludable disposición de la Iglesia, préstense con espíritu pronto y generoso a escuchar sus confesiones, y en el domingo de la Misericordia divina, después de la celebración de la santa misa o de las vísperas, o durante un acto de piedad en honor de la Misericordia divina, dirijan, con la dignidad propia del rito, el rezo de las oraciones antes indicadas; por último, dado que son “Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia” (Mt 5, 7), al impartir la catequesis impulsen a los fieles a hacer con la mayor frecuencia posible obras de caridad o de misericordia, siguiendo el ejemplo y el mandato de Jesucristo, como se indica en la segunda concesión general del “Enchiridion Indulgentiarum“.
Este decreto tiene vigor perpetuo. No obstante cualquier disposición contraria.
Dado en Roma, en la sede de la Penitenciaría apostólica, el 29 de junio de 2002, en la solemnidad de San Pedro y San Pablo, apóstoles.
Luigi DE MAGISTRIS, Arzobispo titular de Nova Pro-penitenciario mayor
Gianfranco GIROTTI, OFM conv. Regente

Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:

Hace muchos años, había unas coloridas obras de arte tridimensionales, llamadas estereogramas, que solía ver cada sábado en el periódico. Al principio sólo parecían manchas de colores, con dibujos sin duda, pero nada que mostrara una forma o figura real. Debo haber mirado un centenar de ellos, y nunca vi nada. Lo acercaba, lo alejaba, intentaba cruzar los ojos para verlo. Me sentía tonto tratando de descifrarlos. Finalmente, un día acerté y pude ver las figuras tridimensionales de cada página: en una oveja, y en otra pájaros, o payasos, una multitud de imágenes. Después de eso, no pude evitar ver las imágenes cada vez que miraba las páginas, y no podía entender cómo los demás no podían verlas.
Pensé en esto cuando leí por primera vez el evangelio (Juan 20:19-31). Tomás no estaba presente con los discípulos cuando Jesús se les apareció, y no podía creerles. Quería ver por sí mismo. Quería ver con sus propios ojos y tocar las manos y el costado de Jesús. Era casi como si pusiera condiciones para creer. Si Jesús no se revelaba como él le había indicado, no creería el testimonio de los demás. Imagínese que conocía a esos discípulos desde hacía tres años y, sin embargo, no aceptaba su testimonio de que Jesús había resucitado y se les había aparecido.
Finalmente, Jesús se les aparece cuando Tomás está presente, y la petición de Tomás se cumple. Extendió la mano y tocó a Jesús. Finalmente, Tomás creyó. A veces podemos ser como Tomás. En nuestra condición humana, también podemos poner condiciones a Jesús para creer en él, o que existe, o que nos ama. Queremos que se ajuste a nuestra forma de pensar y actuar, que haga nuestra voluntad. Desgraciadamente, a veces nunca es suficiente, y creamos un nuevo aro por el que Él tiene que pasar para satisfacernos. Y así, negociamos con Dios. “Si haces esto, entonces sabré que existes”. “Si me muestras esto, entonces creeré”. “Si respondes a mi oración como te lo ordeno, entonces creeré en ti”.
La presencia de Jesús resucitado ante los discípulos era significativa para ellos. Le habían abandonado en su hora de necesidad. Esto debió hacerles sentir tristes, avergonzados y como traidores al Señor que habían seguido y proclamado. La presencia de Jesús con ellos les reveló su corazón de amor y misericordia. No hubo reproches, críticas o regaños, sólo “La paz esté con vosotros”. Este es el corazón de misericordia que Jesús nos revela: la Divina Misericordia. Recuerdo que hace muchos años un grupo me pidió que hablara sobre la misericordia. Investigué un poco y recuerdo haber encontrado muchos datos interesantes. La virtud de la misericordia se menciona diecisiete veces en el Antiguo Testamento, ocho veces en los Evangelios y once veces en las Cartas de Pablo, Santiago y Pedro del Nuevo Testamento. Es una virtud siempre atribuida a Dios, como parte de su naturaleza.
Me gusta hacer una distinción entre perdón y misericordia. Para mí, el perdón se pide y se da. Es como si dos más dos fueran cuatro. Es una consecuencia lógica de la humildad y la contrición del penitente. Sin embargo, la misericordia es mucho más grande que el perdón, porque se nos da más allá de lo que merecemos. Es como si dos más dos fueran cinco. No es lógico. No tiene sentido. Un ejemplo excelente de misericordia lo vemos en la parábola del Hijo Pródigo (Lucas 15:11-32). El hijo descarriado entró en razón y decidió volver a casa. Había preparado su discurso: “Padre, he pecado contra Dios y contra ti. Ya no merezco ser llamado tu hijo. Acógeme como uno de tus jornaleros”. El padre escuchó estas palabras, y lógicamente diría, dos más dos son cuatro, eres admitido de nuevo como siervo. Pero, el corazón del padre sólo conoce la misericordia, y dos y dos fueron cinco. No es lógico, no tiene “sentido”. Aunque muchos puedan pensar que el hijo es indigno, y el padre tonto, así es como funciona el corazón de Dios. Su amor se desborda, más allá del perdón, hacia la misericordia, un verdadero acto de amor, el corazón de Dios. Esa es la misericordia divina. Esa es la misericordia que Dios nos regala, y esa es la misericordia que estamos llamados a celebrar hoy y a compartir siempre.
En nuestra Primera Lectura, de los Hechos de los Apóstoles (5:12-16) escuchamos las maravillas que Dios hacía a través de los apóstoles, trayendo curación y nueva vida a quienes los buscaban. Junto con la curación de sus cuerpos y mentes, escucharon la Buena Nueva para sanar sus espíritus y llevarlos a la unión con Cristo. La misericordia de Dios se refleja en esa bendición de nueva vida. Dios puede y seguirá haciendo maravillas a través de nosotros, si creemos, damos testimonio de nuestra fe y procuramos llevar la curación, el perdón, la reconciliación y la misericordia a los demás.
En nuestra Segunda Lectura, del Libro del Apocalipsis (1:9-11a, 12-13, 17-19), Juan cuenta cómo se le apareció el Señor resucitado en su gloria. Juan estaba bien dispuesto a la revelación de Dios. Oyó su llamada, la reconoció como divina, escuchó y vió (en su visión). Una vez más, sólo porque estaba en unión con Cristo pudo ser un instrumento de la Buena Nueva, el amor y la misericordia de Dios. Nosotros también estamos llamados a ser instrumentos, en lugar de obstáculos, para esta obra de Dios que Él quiere hacer en y a través de nosotros.
Con demasiada frecuencia, no reconocemos a Jesús en medio de nosotros. Como cuando intenté ver esas figuras tridimensionales en la obra de arte, estaban allí, pero no podía verlas. Algunos de los discípulos no reconocieron al principio a Jesús resucitado -María Magdalena en el huerto, y los discípulos en Emaús- y no se dieron cuenta del gran amor y la misericordia que les tenía. A veces es porque no permitimos que Dios sea Dios. Queremos imponerle nuestra idea de cómo debe actuar Dios. Con esa actitud, sólo cuando Él cumple nuestras peticiones podemos creerle.
En nuestra condición humana, a menudo no reconocemos la misericordia de Dios que se nos ha dado, las veces que el amor de Dios fue tan abundante que fuimos limpiados y hechos de nuevo, que nuestra herida fue curada. Si no comprendemos lo mucho que somos amados, y lo mucho que la misericordia de Dios ha sido nuestro regalo, que no podemos compartirlo fácilmente con los demás. Nos mantendremos en la mentalidad de que dos más dos es igual a cuatro, y no reflejaremos la verdadera naturaleza de Dios y su misericordia que nos ha revelado en la Sagrada Escritura, a través de los Padres de la Iglesia y el Magisterio, y en las revelaciones a Santa Faustina.
Algunas de las formas en las que Dios se nos revela, y en las que experimentamos y compartimos su Divina Misericordia, son en nuestra oración, en su Palabra, en los Sacramentos y en nuestra participación en la vida de la Comunidad. Una vez más, requiere que estemos debidamente dispuestos -abiertos y receptivos- para “oír”, “ver”, “tocar” y experimentar a Jesús como lo hicieron Tomás y los demás apóstoles en Jerusalén.
La verdadera oración no es sólo hablar con Dios, o darle las condiciones por las que creeremos en Él. La verdadera oración implica también escuchar a Dios, estar en sintonía con sus caminos y su voluntad. En nuestra oración, Dios nos toca en lo más profundo de nuestro ser, llamándonos a entrar en una relación más profunda con Él.
En la Palabra de Dios, recibimos la revelación de Dios -como hizo Juan en la segunda lectura- para conocer a Dios y sus caminos. La Sagrada Escritura es vital para nuestro conocimiento y comprensión de Jesús, descubriendo por nosotros mismos lo que Dios ha revelado. En la Palabra, Dios nos toca en lo más profundo de nuestro ser, iluminándonos para conocerlo, amarlo y servirlo.
En los Sacramentos, especialmente en la Eucaristía, podemos ser como Tomás y tocar al Señor, y dejar que Él nos toque. Los Sacramentos nos animan y nos dan fuerza para nuestro viaje terrenal. El viaje es largo, y el camino a veces difícil, por lo que necesitamos los Sacramentos para reforzarnos en el viaje.
A menudo se subestima nuestra vida en la Comunidad Parroquial. Nos influimos unos a otros, y en la Comunidad Parroquial -en nuestra oración, estudio, intercambio y servicio- nos conducimos y guiamos unos a otros hacia un mayor discipulado y una mayor corresponsabilidad. Nos necesitamos unos a otros en este viaje, y Jesús nos toca de muchas maneras a través de la vida y el testimonio de los que nos acompañan).
En este Segundo Domingo de Pascua, en este Domingo de la Divina Misericordia, el Tomás dubitativo nos da la oportunidad de fortalecernos para reconocer a Jesús en medio de nosotros, para tocarlo y permitir que nos toque. Esto nos ayudará a creer y a hacernos eco de las palabras de Tomás: “Señor mío y Dios mío”. La revelación de la misericordia de Dios a Tomás y a los discípulos, y a nosotros, ha de celebrarse hoy y todos los días, y alabar a Dios por esta revelación del amor divino y de la misericordia divina en Jesucristo, su Hijo.

Domingo de Resurrección 2022

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Evangelio según San Juan 20,1-9.
El primer día de la semana, de madrugada, cuando todavía estaba oscuro, María Magdalena fue al sepulcro y vio que la piedra había sido sacada.
Corrió al encuentro de Simón Pedro y del otro discípulo al que Jesús amaba, y les dijo: “Se han llevado del sepulcro al Señor y no sabemos dónde lo han puesto“.
Pedro y el otro discípulo salieron y fueron al sepulcro.
Corrían los dos juntos, pero el otro discípulo corrió más rápidamente que Pedro y llegó antes.
Asomándose al sepulcro, vio las vendas en el suelo, aunque no entró.
Después llegó Simón Pedro, que lo seguía, y entró en el sepulcro: vio las vendas en el suelo, y también el sudario que había cubierto su cabeza; este no estaba con las vendas, sino enrollado en un lugar aparte.
Luego entró el otro discípulo, que había llegado antes al sepulcro: él también vio y creyó.
Todavía no habían comprendido que, según la Escritura, él debía resucitar de entre los muertos.

Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:

En septiembre de 1996, comencé un programa sabático en la Universidad Jesuita de Toronto, Ontario. Fue un programa de ocho meses de renovación teológica y pastoral para sacerdotes, hermanas, hermanos y laicos. La mayoría de nosotros éramos católicos, pero había unos pocos presbiterianos y anglicanos. La mayoría de nosotros éramos canadienses, pero había británicos, estadounidenses, coreanos y nigerianos. Durante la primera semana, planearon un viaje en autobús a las cataratas del Niágara. Viví los primeros treinta y dos años de mi vida en una hora y media de las cataratas del Niágara, y probablemente había estado allí treinta veces. Sin embargo, para muchos de mis compañeros de clase fue la primera vez que veían las majestuosas y poderosas cataratas. Fue tan interesante ver sus reacciones. Acabo de dar la vista y la experiencia por sentadas, pero la única forma en que puedo describir su reacción fue “admiraciòn y asombro“. Estaban hipnotizados por la maravillosa vista, el rugiente agua en movimiento rápido, las formaciones rocosas, la niebla y el arco iris. Habiendo estado allí tan a menudo, había perdido esa sensación de asombro y asombro.
Cuando vinimos a misa hoy, sabíamos que Jesús había resucitado de entre los muertos. Fue tan sorpresa para nosotros. Y, así que tal vez, en nuestra condición humana, no tenemos el sentido de ‘asombro’ que los primeros discípulos tuvieron en la tumba vacía. Estoy seguro de que su reacción fue de shock, y sorpresa, y entonces, para aquellos que encontraron la piedra rodó lejos, la tumba vacía, y (en el evangelio de Marcos) un joven vestido de blanco -obviamente y ángel- de alegría cuando el ángel dijo: “No se asusten: ustedes buscan a Jesús de Nazaret, el que fue crucificado. Ha resucitado, no está aquí“. Qué reacción debió haber tenido en los discípulos, que llegaron a la tumba tristes y derrotados a la muerte de su Maestro. Ellos no habían entendido cuando Jesús habló de “resucitar de entre los muertos“, o que su cuerpo era el “templo… reconstruido en tres días“. Ahora su tristeza se convirtió en alegría, y su decepción en en entusiasmo. ¡Jesucristo había resucitado de entre los muertos! ¡Dios había hecho lo imposible y lo improbable!
Mientras reflexionaba sobre esta idea de “asombro“, me pregunté a mí mismo “¿Cómo puedo, casi dos mil años después experimentar asombro y asombrarme ante la resurrección de Jesús de entre los muertos, cuando no me sorprendió hoy?
Mi reflejo me llevó a darme cuenta de que este “admiración y asombro” es mío aquí, hoy, si me encuentro con el Jesús resucitado. No sólo el Jesús de la historia, que murió y resucitó hace miles de años, sino Jesús vivo y activo aquí y ahora. Este encuentro se hace realidad para mí si durante la temporada de Cuaresma crecí en unión más estrecha con Jesús a través de mi oración, mi ayuno y mis actos de caridad.
En nuestros esfuerzos por aumentar el tiempo con el Señor en oración, para leer las Escrituras, para venir ante el Santísimo Sacramento en adoración, y para participar fielmente en la Eucaristía con más frecuencia, sentimos una nueva intimidad con nuestro Señor, sabiendo y amándolo más, y deseando hacerlo Sírvele más.
En nuestro ayuno, demostramos la fuerza y el poder de la voluntad sobre el cuerpo, liberándonos de alimentos y bebidas, o de hábitos y actividades. Experimentamos la gracia de Dios en este esfuerzo.
En nuestros actos de caridad, nos abrimos más a las necesidades de los demás por nuestra conciencia y nuestra generosidad. Tal vez nos sentimos más “como Cristo“, con este renovado espíritu de amor cristiano.
La resurrección no puede permanecer para nosotros sólo un momento en el tiempo, una fecha cada año en el calendario. La resurrección de Jesucristo necesita impregnar nuestras vidas, nuestro ser. Nuestro ‘admiración y asombro‘ seguirá siendo una realidad para nosotros al reconocer y experimentar la presencia del Señor resucitado con nosotros.
¿Cómo experimentamos y vivimos la resurrección de Jesús aquí y ahora? Antes que nada, ayuda a reflexionar sobre nuestras vidas y las pequeñas “resurrecciones” que hemos experimentado: los momentos de miedo, desesperanza y desánimo cuando pensábamos que las cosas nunca podrían cambiar, nunca mejorar. ¡Pero lo hicieron! ¡Dios nos sorprendió! Y, en retrospectiva, podemos ver cómo Dios trabajó para traernos a la resurrección y a una nueva vida. Tuvimos un cambio de actitud, un cambio de prioridades y un cambio de vida. Ese es el poder de la resurrección, y es nuestro si nos unimos profundamente con Jesucristo, fuente de nuestra esperanza y salvación. Estas pequeñas ‘resurrecciones’ nos llevan a experimentar el ‘asombro y asombro‘ del Jesús resucitado.
Segundo, debemos estar preparados –en el presente y el futuro– para las sorpresas de Dios, para experimentar el “asombro y la maravilla“. Podemos acercarnos a una persona, una situación u una ocasión –en casa, en la escuela o en el trabajo– y pensar que sabemos cómo funcionará. Podemos decirnos a nosotros mismos, ‘Nunca van a cambiar‘, ‘No hay manera de que esto funcione‘, ‘Esto no tiene esperanza‘. Si estamos cerrados a la gracia de Dios y su poder para sorprendernos –en nosotros mismos o en otros– somos obstáculos (en lugar de instrumentos) de la voluntad de Dios. Qué gran responsabilidad tenemos ante Dios y unos contra otros: ser instrumentos de Dios. Si somos gente de esperanza, Dios puede trabajar en y a través de nosotros, y se hará su voluntad. Todos buscamos una segunda oportunidad o una centésima oportunidad. Así que, debemos dar a otros ese regalo de esperanza en sí mismos, y del amor y misericordia de Dios para ellos. Podemos cambiar. Podemos ser renovados y transformados en Cristo. Pero, debemos estar alertas a los caminos de Dios y cómo él se revelará, tal vez no como esperamos o queremos, sino como lo dicta su sabiduría. Estos casos nos llevan a compartir el ‘asombro‘ del Jesús resucitado con otros, para que puedan reconocer su presencia y ser renovados en su amor.
Mientras viajamos a través de la temporada de Pascua, escucharemos los evangelios de las apariciones de la resurrección, fortaleciendo a los discípulos hasta que los deje en la gloriosa ascensión. Una vez más, Jesús nos sorprenderá continuamente en estas apariciones, sus palabras y acciones.
También durante la temporada de Pascua, nuestra primera lectura cada día será de los Hechos de los Apóstoles en los que veremos a los discípulos y apóstoles viviendo la misión de Jesús. Su ‘asombro y asombro‘ ante la resurrección de Jesús les llevó a actuar, a compartir la vida y la enseñanza de Jesús. Con la venida del Espíritu Santo han sido animados y habilitados para ser los mensajeros de Dios, compartiendo la buena noticia de Jesús que les ha sido transmitida. ¡Su palabra es vida! Ellos también harán cosas grandes y maravillosas que revelarán el poder y la presencia de Jesús, sorprendiendo a sí mismos y a otros con el ‘asombro y maravilla’ del Señor resucitado.
Aquí y ahora, somos esos discípulos. Nuestras vidas son los “hechos” de nuestra vida apostólica como seguidores de Jesús, como personas salvadas por el sufrimiento, la muerte y la resurrección del Señor. No demos por sentado ese poder y la presencia de Dios en lo que decimos y hacemos, pero redescubramos cada día esa ‘admiración y asombro‘ de conocer, amar y servir al Señor resucitado.

Viernes Santo 2022

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Evangelio según San Juan 18,1-40.19,1-42.
Jesús fue con sus discípulos al otro lado del torrente Cedrón. Había en ese lugar una huerta y allí entró con ellos.
Judas, el traidor, también conocía el lugar porque Jesús y sus discípulos se reunían allí con frecuencia.
Entonces Judas, al frente de un destacamento de soldados y de los guardias designados por los sumos sacerdotes y los fariseos, llegó allí con faroles, antorchas y armas.
Jesús, sabiendo todo lo que le iba a suceder, se adelantó y les preguntó: “¿A quién buscan?“.
Le respondieron: “A Jesús, el Nazareno“. El les dijo: “Soy yo“. Judas, el que lo entregaba, estaba con ellos.
Cuando Jesús les dijo: “Soy yo“, ellos retrocedieron y cayeron en tierra. Les preguntó nuevamente: “¿A quién buscan?“. Le dijeron: “A Jesús, el Nazareno“. Jesús repitió: “Ya les dije que soy yo. Si es a mí a quien buscan, dejen que estos se vayan“. Así debía cumplirse la palabra que él había dicho: “No he perdido a ninguno de los que me confiaste“.
Entonces Simón Pedro, que llevaba una espada, la sacó e hirió al servidor del Sumo Sacerdote, cortándole la oreja derecha. El servidor se llamaba Malco. Jesús dijo a Simón Pedro: “Envaina tu espada. ¿ Acaso no beberé el cáliz que me ha dado el Padre?“.
El destacamento de soldados, con el tribuno y los guardias judíos, se apoderaron de Jesús y lo ataron. Lo llevaron primero ante Anás, porque era suegro de Caifás, Sumo Sacerdote aquel año. Caifás era el que había aconsejado a los judíos: “Es preferible que un solo hombre muera por el pueblo“.
Entre tanto, Simón Pedro, acompañado de otro discípulo, seguía a Jesús. Este discípulo, que era conocido del Sumo Sacerdote, entró con Jesús en el patio del Pontífice,
mientras Pedro permanecía afuera, en la puerta. El otro discípulo, el que era conocido del Sumo Sacerdote, salió, habló a la portera e hizo entrar a Pedro.
La portera dijo entonces a Pedro: “¿No eres tú también uno de los discípulos de ese hombre?“. El le respondió: “No lo soy“.
Los servidores y los guardias se calentaban junto al fuego, que habían encendido porque hacía frío. Pedro también estaba con ellos, junto al fuego.
El Sumo Sacerdote interrogó a Jesús acerca de sus discípulos y de su enseñanza. Jesús le respondió: “He hablado abiertamente al mundo; siempre enseñé en la sinagoga y en el Templo, donde se reúnen todos los judíos, y no he dicho nada en secreto. ¿Por qué me interrogas a mí? Pregunta a los que me han oído qué les enseñé. Ellos saben bien lo que he dicho“.
Apenas Jesús dijo esto, uno de los guardias allí presentes le dio una bofetada, diciéndole: “¿Así respondes al Sumo Sacerdote?“. Jesús le respondió: “Si he hablado mal, muestra en qué ha sido; pero si he hablado bien, ¿por qué me pegas?“.
Entonces Anás lo envió atado ante el Sumo Sacerdote Caifás.
Simón Pedro permanecía junto al fuego. Los que estaban con él le dijeron: “¿No eres tú también uno de sus discípulos?“. El lo negó y dijo: “No lo soy“.
Uno de los servidores del Sumo Sacerdote, pariente de aquel al que Pedro había cortado la oreja, insistió: “¿Acaso no te vi con él en la huerta?“. Pedro volvió a negarlo, y en seguida cantó el gallo.
Desde la casa de Caifás llevaron a Jesús al pretorio. Era de madrugada. Pero ellos no entraron en el pretorio, para no contaminarse y poder así participar en la comida de Pascua.
Pilato salió a donde estaban ellos y les preguntó: “¿Qué acusación traen contra este hombre?“. Ellos respondieron: Si no fuera un malhechor, no te lo hubiéramos entregado“.
Pilato les dijo: “Tómenlo y júzguenlo ustedes mismos, según la Ley que tienen“. Los judíos le dijeron: “A nosotros no nos está permitido dar muerte a nadie“.
Así debía cumplirse lo que había dicho Jesús cuando indicó cómo iba a morir.
Pilato volvió a entrar en el pretorio, llamó a Jesús y le preguntó: “¿Eres tú el rey de los judíos?“.
Jesús le respondió: “¿Dices esto por ti mismo u otros te lo han dicho de mí?“.
Pilato replicó: “¿Acaso yo soy judío? Tus compatriotas y los sumos sacerdotes te han puesto en mis manos. ¿Qué es lo que has hecho?“.
Jesús respondió: “Mi realeza no es de este mundo. Si mi realeza fuera de este mundo, los que están a mi servicio habrían combatido para que yo no fuera entregado a los judíos. Pero mi realeza no es de aquí“.
Pilato le dijo: “¿Entonces tú eres rey?“. Jesús respondió: “Tú lo dices: yo soy rey. Para esto he nacido y he venido al mundo: para dar testimonio de la verdad. El que es de la verdad, escucha mi voz“.
Pilato le preguntó: “¿Qué es la verdad?”. Al decir esto, salió nuevamente a donde estaban los judíos y les dijo: “Yo no encuentro en él ningún motivo para condenarlo.
Y ya que ustedes tienen la costumbre de que ponga en libertad a alguien, en ocasión de la Pascua, ¿quieren que suelte al rey de los judíos?”.
Ellos comenzaron a gritar, diciendo: “¡A él no, a Barrabás!”. Barrabás era un bandido.
Pilato mandó entonces azotar a Jesús.
Los soldados tejieron una corona de espinas y se la pusieron sobre la cabeza. Lo revistieron con un manto rojo, y acercándose, le decían: “¡Salud, rey de los judíos!”, y lo abofeteaban.
Pilato volvió a salir y les dijo: “Miren, lo traigo afuera para que sepan que no encuentro en él ningún motivo de condena”.
Jesús salió, llevando la corona de espinas y el manto rojo. Pilato les dijo: “¡Aquí tienen al hombre!”.
Cuando los sumos sacerdotes y los guardias lo vieron, gritaron: “¡Crucifícalo! ¡Crucifícalo!”. Pilato les dijo: “Tómenlo ustedes y crucifíquenlo. Yo no encuentro en él ningún motivo para condenarlo”.
Los judíos respondieron: “Nosotros tenemos una Ley, y según esa Ley debe morir porque él pretende ser Hijo de Dios”.
Al oír estas palabras, Pilato se alarmó más todavía.
Volvió a entrar en el pretorio y preguntó a Jesús: “¿De dónde eres tú?”. Pero Jesús no le respondió nada.
Pilato le dijo: “¿No quieres hablarme? ¿No sabes que tengo autoridad para soltarte y también para crucificarte?”.
Jesús le respondió: “Tú no tendrías sobre mí ninguna autoridad, si no la hubieras recibido de lo alto. Por eso, el que me ha entregado a ti ha cometido un pecado más grave”.
Desde ese momento, Pilato trataba de ponerlo en libertad. Pero los judíos gritaban: “Si lo sueltas, no eres amigo del César, porque el que se hace rey se opone al César”.
Al oír esto, Pilato sacó afuera a Jesús y lo hizo sentar sobre un estrado, en el lugar llamado “el Empedrado”, en hebreo, “Gábata”.
Era el día de la Preparación de la Pascua, alrededor del mediodía. Pilato dijo a los judíos: “Aquí tienen a su rey”.
Ellos vociferaban: “¡Que muera! ¡Que muera! ¡Crucifícalo!”. Pilato les dijo: “¿Voy a crucificar a su rey?”. Los sumos sacerdotes respondieron: “No tenemos otro rey que el César”.
Entonces Pilato se lo entregó para que lo crucificaran, y ellos se lo llevaron.
Jesús, cargando sobre sí la cruz, salió de la ciudad para dirigirse al lugar llamado “del Cráneo”, en hebreo “Gólgota”.
Allí lo crucificaron; y con él a otros dos, uno a cada lado y Jesús en el medio.
Pilato redactó una inscripción que decía: “Jesús el Nazareno, rey de los judíos”, y la hizo poner sobre la cruz.
Muchos judíos leyeron esta inscripción, porque el lugar donde Jesús fue crucificado quedaba cerca de la ciudad y la inscripción estaba en hebreo, latín y griego.
Los sumos sacerdotes de los judíos dijeron a Pilato: “No escribas: ‘El rey de los judíos’, sino: ‘Este ha dicho: Yo soy el rey de los judíos’.
Pilato respondió: “Lo escrito, escrito está”.
Después que los soldados crucificaron a Jesús, tomaron sus vestiduras y las dividieron en cuatro partes, una para cada uno. Tomaron también la túnica, y como no tenía costura, porque estaba hecha de una sola pieza de arriba abajo, se dijeron entre sí: “No la rompamos. Vamos a sortearla, para ver a quién le toca”. Así se cumplió la Escritura que dice: Se repartieron mis vestiduras y sortearon mi túnica. Esto fue lo que hicieron los soldados.
Junto a la cruz de Jesús, estaba su madre y la hermana de su madre, María, mujer de Cleofás, y María Magdalena.
Al ver a la madre y cerca de ella al discípulo a quien él amaba, Jesús le dijo: “Mujer, aquí tienes a tu hijo”.
Luego dijo al discípulo: “Aquí tienes a tu madre”. Y desde aquel momento, el discípulo la recibió en su casa.
Después, sabiendo que ya todo estaba cumplido, y para que la Escritura se cumpliera hasta el final, Jesús dijo: Tengo sed.
Había allí un recipiente lleno de vinagre; empaparon en él una esponja, la ataron a una rama de hisopo y se la acercaron a la boca.
Después de beber el vinagre, dijo Jesús: “Todo se ha cumplido”. E inclinando la cabeza, entregó su espíritu.
Era el día de la Preparación de la Pascua. Los judíos pidieron a Pilato que hiciera quebrar las piernas de los crucificados y mandara retirar sus cuerpos, para que no quedaran en la cruz durante el sábado, porque ese sábado era muy solemne.
Los soldados fueron y quebraron las piernas a los dos que habían sido crucificados con Jesús.
Cuando llegaron a él, al ver que ya estaba muerto, no le quebraron las piernas,
sino que uno de los soldados le atravesó el costado con la lanza, y en seguida brotó sangre y agua.
El que vio esto lo atestigua: su testimonio es verdadero y él sabe que dice la verdad, para que también ustedes crean.
Esto sucedió para que se cumpliera la Escritura que dice: No le quebrarán ninguno de sus huesos.
Y otro pasaje de la Escritura, dice: Verán al que ellos mismos traspasaron.
Después de esto, José de Arimatea, que era discípulo de Jesús -pero secretamente, por temor a los judíos- pidió autorización a Pilato para retirar el cuerpo de Jesús. Pilato se la concedió, y él fue a retirarlo.
Fue también Nicodemo, el mismo que anteriormente había ido a verlo de noche, y trajo una mezcla de mirra y áloe, que pesaba unos treinta kilos.
Tomaron entonces el cuerpo de Jesús y lo envolvieron con vendas, agregándole la mezcla de perfumes, según la costumbre de sepultar que tienen los judíos.
En el lugar donde lo crucificaron había una huerta y en ella, una tumba nueva, en la que todavía nadie había sido sepultado.
Como era para los judíos el día de la Preparación y el sepulcro estaba cerca, pusieron allí a Jesús.

Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:

Recuerdo, cuando era pequeño, una pequeña rutina que mi padre y yo solíamos pasar. Él me preguntaría, “¿Me amas? Después de que yo respondiera “Sí” él preguntaría “¿Cuánto? Entonces él levantaba los dedos de cada mano, a una corta distancia separada y preguntaba: “¿Tanto? ” Yo sacudiría mi cabeza “No”. Entonces él ampliaría la brecha entre los dedos y preguntaría, “¿Tanto? ” Otra vez diría “No”. Entonces él ampliaría la brecha aún más y preguntaría: “¿Esto es mucho? Después de mi último “No”, él preguntaría, “¿entonces cuánto? ”, y abría mis brazos lo más lejos que pudiera.
A veces, cuando miro la cruz de Jesús pienso en ese gesto: Jesús nos dice que nos ama tanto (con los brazos completamente extendidos). El sacrificio de su vida es un punto de inflexión en la historia de la humanidad. Este sufrimiento y la muerte trajeron nuestra salvación. La nueva vida que esperamos en la resurrección es el fruto de ese sacrificio en la cruz. Este era el plan de Dios, y Jesús lo cumplió fielmente.
Hoy hemos escuchado la lectura dramática de la Pasión del evangelio de San Juan (18:1 – 19:42). Dios nos amó tanto que envió a su Hijo al mundo, y Jesús nos amó tanto, que dio su vida por nosotros. Solo podemos empezar a imaginar la tragedia y el horror de una crucifixión. Cuando miramos nuestras Estaciones de la Cruz o muchas representaciones del evento, no nos impactan en la realidad de las últimas horas de la vida de nuestro Salvador. Hace unos años la película, ‘La Pasión de Cristo’, mostró brutalmente ese sufrimiento y la muerte. No sé ustedes, pero me dio mucho sobre lo que reflexionar y seguir desarrollando mi comprensión de la crucifixión y la muerte, y darme cuenta aún más de cuánto nos aman.
Sabemos que el Viernes Santo no es el final. Sabemos que el sábado y el domingo estaremos celebrando una realidad muy diferente: la resurrección de nuestro Señor de entre los muertos. Usemos estos días para prepararnos para esa nueva vida del Cristo resucitado al darnos cuenta de cuánto Dios nos ama, el precio que Jesús pagó por nuestros pecados, y cómo podemos conocer más plenamente, amar y servir a nuestro Dios como fieles seguidores de Jesús.

Jueves Santo 2022

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Evangelio según San Juan 13,1-15.
Antes de la fiesta de Pascua, sabiendo Jesús que había llegado la hora de pasar de este mundo al Padre, él, que había amado a los suyos que quedaban en el mundo, los amó hasta el fin.
Durante la Cena, cuando el demonio ya había inspirado a Judas Iscariote, hijo de Simón, el propósito de entregarlo, sabiendo Jesús que el Padre había puesto todo en sus manos y que él había venido de Dios y volvía a Dios, se levantó de la mesa, se sacó el manto y tomando una toalla se la ató a la cintura.
Luego echó agua en un recipiente y empezó a lavar los pies a los discípulos y a secárselos con la toalla que tenía en la cintura.
Cuando se acercó a Simón Pedro, este le dijo: “¿Tú, Señor, me vas a lavar los pies a mí?“.
Jesús le respondió: “No puedes comprender ahora lo que estoy haciendo, pero después lo comprenderás“.
No, le dijo Pedro, ¡tú jamás me lavarás los pies a mí!“. Jesús le respondió: “Si yo no te lavo, no podrás compartir mi suerte“.
Entonces, Señor, le dijo Simón Pedro, ¡no sólo los pies, sino también las manos y la cabeza!“.
Jesús le dijo: “El que se ha bañado no necesita lavarse más que los pies, porque está completamente limpio. Ustedes también están limpios, aunque no todos“.
El sabía quién lo iba a entregar, y por eso había dicho: “No todos ustedes están limpios“.
Después de haberles lavado los pies, se puso el manto, volvió a la mesa y les dijo: “¿comprenden lo que acabo de hacer con ustedes? Ustedes me llaman Maestro y Señor; y tienen razón, porque lo soy. Si yo, que soy el Señor y el Maestro, les he lavado los pies, ustedes también deben lavarse los pies unos a otros. Les he dado el ejemplo, para que hagan lo mismo que yo hice con ustedes“.

Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:

Tradicionalmente, una parte importante del día en la vida de una familia es la comida compartida. Hoy, por desgracia, parece que la comida diaria juntos se vuelve cada vez más difícil, ya que todo el mundo tiene horarios y compromisos que hacen difícil encontrar tiempo para el otro. Este es un comentario triste sobre la vida familiar hoy en día. Estoy seguro de que todos tenemos recuerdos felices de comidas especiales compartidas con seres queridos, tal vez un banquete de bodas, un cumpleaños o aniversario, una graduación u algún otro momento significativo en la vida de un individuo y una familia.
En este Jueves Santo celebramos la institución de la Eucaristía, y el Sacerdocio, por Jesucristo.
Esta noche nuestras lecturas de las Sagradas Escrituras hablan sobre comidas compartidas. Primero, en las Escrituras Hebreas (Éxodo 12:1-8, 11-14), escuchamos sobre la primera comida de Pascua. Una y otra vez Moisés había ido al Faraón con el mismo mensaje “Deja ir a mi gente”, pero Faraón no lo hizo. Entonces Dios envió una serie de plagas sobre los egipcios, terminando con la muerte del primogénito. Esos hogares con la sangre del cordero en el poste de la puerta se salvaron de esta tragedia. El ángel de la muerte “pasó” sus hogares. Hasta el día de hoy esta comida, junto con sus oraciones y canciones, hace que ese momento de liberación del pueblo elegido parezca como si fuera hoy.
Jesús tomó dos elementos de esa comida de Pascua -pan y vino- y los transformó en su cuerpo y sangre. San Pablo cuenta la última cena a los Corintios (1 Corintios 11:23-26). Ahora él es el cordero, y es su sangre la que es la fuente de nuestra liberación del poder de la muerte. Con su sangre hemos sido salvados. Jesús no deja duda, en la institución de la Eucaristía, de que Él nos está presente. Ese pan se convierte en su cuerpo, y ese vino se convierte en Su sangre. Él no dice “Esto representa mi cuerpo”, o “Esto es un símbolo de mi sangre”. ¡Lo es! Es por eso que el Cuerpo de Cristo que no se consume en la celebración en la mesa del Señor se guarda en el tabernáculo, porque sigue siendo el Cuerpo De Cristo.
En nuestra mesa en casa comemos, compartimos y celebramos. Sería muy triste si nuestra comida familiar se redujera a sólo comer. Es nuestra oportunidad para compartir: nuestro día, nuestras esperanzas, nuestros logros, nuestros miedos y nuestras decepciones. Es nuestro momento para celebrar que nos amamos unos a otros en nuestra familia, que estamos involucrados en la vida del otro y que estamos comprometidos el uno con el otro. Alrededor de la mesa del Señor, hacemos más que comernos el cuerpo y la sangre de Jesús. Compartimos nuestras oraciones, que reflejan nuestra gratitud y nuestras preocupaciones. Compartimos nuestra fe en la oración y el canto. También celebramos que somos una familia de fe, una comunidad, y que nosotros también –al igual que nuestra propia familia– somos importantes el uno para el otro. Nosotros juntos formamos el cuerpo de Cristo. Esta eucaristía es una importante fuente de gracia para nosotros. Aquí estamos alimentados y nutridos. Aquí es donde nos encontramos con Jesucristo, presente en su cuerpo y sangre.
El fruto de la vida de Dios que compartimos se hace evidente en el evangelio (Juan 13:1-5). Esa gracia produce virtud dentro de nosotros. Esa gracia nos mueve hacia el servicio: viviendo a semejanza de Jesús el Salvador. El lavado de los pies es significativo, porque era el trabajo en la casa del sirviente en la parte inferior del peldaño. Ese era el trabajo del chico nuevo, la función desagradable que todos estaban felices de dejar atrás. Pero Jesús eligió ese servicio humilde -al borde de ser humillante- para dar a los apóstoles una señal concreta de su amor y dar de sí mismo. ¡Su escándalo en este acto no sería nada comparado con su confusión y tristeza por lo que iba a ocurrir en las próximas veinticuatro horas! Ese servicio en la cruz superaría enormemente el lavado de los pies. De hecho, ¡Él vino a servir, no a ser servido! Este ejemplo de Jesús el Señor nos llama al servicio humilde de los otros. A veces puede significar hacer cosas mundanas, o cosas que preferiríamos no hacer, cosas que podemos sentir que están ‘por debajo’ de nosotros. Sin embargo, ese es el precio del servicio verdadero -inspirado por Jesús-, respondiendo a la necesidad de otros. Para servir necesitamos una sensibilidad para reconocer la necesidad de los demás. Cuando estamos en contacto con nuestras propias necesidades, y reconocemos cómo nuestras necesidades han sido satisfechas -por el Señor y por otros- podemos identificar más fácilmente y responder a las necesidades de los demás.
Hoy en día en la Iglesia hay un desarrollo creciente en la teología de la administración. Nuestro uso sabio y prudente de nuestro tiempo, talentos y tesoro, es una respuesta amorosa y generosa en gratitud a Dios por su amor y generosidad para con nosotros. Todo lo que tenemos y somos nos ha venido de Dios, y cuando usamos bien nuestro tiempo, talentos y tesoros, estamos haciendo la voluntad de Dios. A veces subestimamos la importancia de nuestra administración. Podemos sentir que no tenemos nada tan importante que compartir, que hay gente mejor preparada para servir. Jesús llama a cada uno de nosotros a servir, a nuestra manera y en nuestro propio lugar. Algunos pueden tener más talento que otros. Algunos pueden tener más confianza que otros. Algunos pueden tener más habilidades que otros. Pero, cada uno de nosotros tiene algo que dar, de nuestro tiempo, talentos y tesoros. En una familia cada persona tiene su papel que desempeñar en la construcción de la familia. En una comunidad parroquial cada persona tiene su parte para jugar en la construcción del pueblo de Dios. Como Jesús sirvió, estamos para servir. Recuerden, el lavado de los pies no fue un servicio glorificado ni honorable, ¡pero si fue servicio! A veces podemos sentir que nuestro servicio no es importante y que no nos echaremos de menos. Sin embargo, eso no es cierto, porque Dios quiere trabajar a través de cada uno de nosotros –como fieles administradores– para trabajar juntos por nuestra propia santificación y por la resurrección de la sociedad.
Esta noche celebramos la institución de la Eucaristía y la institución del Sacerdocio. Apreciemos esta comida sagrada -nuestra comida, compartir y celebrar- y experimentemos verdaderamente esa presencia divina del Señor cuando nos acercamos a encontrarlo en su cuerpo y sangre. Que su vida abundante en nosotros nos dé la gracia de servir, como Él sirvió, y de dar nuestras vidas generosamente en su nombre.