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Primer domingo de Adviento 2021

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Evangelio según San Lucas 21,25-28.34-36.
“Habrá señales en el sol, en la luna y en las estrellas; y en la tierra, los pueblos serán presa de la angustia ante el rugido del mar y la violencia de las olas.
Los hombres desfallecerán de miedo por lo que sobrevendrá al mundo, porque los astros se conmoverán.
Entonces se verá al Hijo del hombre venir sobre una nube, lleno de poder y de gloria.
Cuando comience a suceder esto, tengan ánimo y levanten la cabeza, porque está por llegarles la liberación”.
“Tengan cuidado de no dejarse aturdir por los excesos, la embriaguez y las preocupaciones de la vida, para que ese día no caiga de improviso sobre ustedes
como una trampa, porque sobrevendrá a todos los hombres en toda la tierra.
Estén prevenidos y oren incesantemente, para quedar a salvo de todo lo que ha de ocurrir. Así podrán comparecer seguros ante el Hijo del hombre”.
Bishop Robert S. Dehler CR, Vicar Apostolic of Bermuda, Born 1889, Ordained 1914, Consecrated 1956, Died 1966

Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:

Cuando era estudiante en la Universidad a veces me encontraba en la situación en la que tenía que estudiar ‘toda la noche‘. Ya sea por una pesada carga de trabajo, por mala gestión del tiempo, o por pereza, me encontré bajo el arma en el último minuto y teniendo que pasar toda la noche terminando un proyecto o ensayo. Estoy seguro de que a muchos de ustedes nunca les sucedió esto, ni esto continúa en nuestro tiempo presente (ja, ja).
Pensé en este mal hábito cuando leí por primera vez el evangelio (Lucas 21:25-28.34-36) para este primer domingo de Adviento, en el cual el Señor Jesús nos dice “estad vigilantes en todo tiempo“. El adviento es una época única del año litúrgico. Aunque el color de las vestiduras es el mismo que el de la temporada de Cuaresma, el espíritu de la temporada es muy diferente. Mientras que la Cuaresma es un tiempo de conversión y de regreso al Señor, el Adviento es un tiempo de espera, observación y alerta para la celebración de la primera venida del Señor Jesús en su nacimiento.
La lectura del evangelio de hoy continúa el tema de las últimas semanas -yo les llamo las lecturas de ‘puente y penumbra‘- llenas de destrucción y desastre. Sin embargo, siempre hay una nota de esperanza: Jesús diciendo: “Poned erectos y levantad la cabeza… Cuidado… Estar vigilantes“. No sólo nos dice que estemos preparados, sino que nos recuerda que está con nosotros para prepararnos para su venida. Jesús ha salido victorioso sobre el pecado y la muerte -por su sufrimiento, muerte y resurrección- y nosotros compartimos esa vida a través de nuestro bautismo.
En la primera lectura, del libro del Profeta Jeremías (33:14-16) Dios revela que él “cumplirá la promesa que hizo a la Casa de Israel y Judá“. Él levantará un Salvador, de la Casa de David, y su justicia divina será revelada. Creemos que Jesús es el cumplimiento de esa promesa.
En la segunda lectura de la primera carta de San Pablo a los tesalonicenses
(3:12-4:2) San Pablo anima al pueblo a vivir plenamente la vida de Cristo. Ellos son llamados a “comportarse para agradar a Dios“, teniendo en cuenta las “instrucciones” que se les han dado.
Esto les llama a estar alerta y conscientes de la obra de Dios en y entre ellos, y a
estar en sintonía con los caminos de Dios. Si no son “vigilantes” no reconocerán su llamada, y no responder, y así no avanzar en su vida de gracia con Dios.
El adviento es un tiempo de espera paciente a la expectativa del nacimiento del Señor. Así como preparamos nuestros hogares y nuestra vida familiar para la celebración de la Navidad, también espiritual deberíamos estar preparándonos espiritualmente -empezando hoy- para celebrar el nacimiento del Salvador. Es un momento para salir de esa atrapada navideña, y hacer nuestro correo en el extranjero, pronto será seguido por la decoración de la casa -dentro y fuera- para reflejar el espíritu de la temporada. Pero el verdadero espíritu de la temporada de Adviento no son campanas, árboles y ponche de huevo. El espíritu de la temporada está recibiendo al Señor Jesús, que vino a la tierra como un niño en un humilde establo en Belén. Para esto tenemos que prepararnos, y ser “vigilantes” por las señales de gracia que él nos da.
Una de las maneras más importantes en las que nos preparamos espiritualmente es en nuestra vida de oración: como individuos, como familias y como comunidad parroquial. Para reconocer los caminos del Señor, y responder a su gracia abundante, debemos entrar en oración y unión con Dios. Esto requiere encontrar ese ‘lugar tranquilo‘ dentro de nosotros mismos, o alrededor de nosotros, donde podamos encontrar a Dios en silencio y reflexión. Con demasiada frecuencia llenamos nuestros días y nuestras vidas de ruido, que nos distrae y nos impide reflexionar, que nos impide pensar, que nos impida actuar. Si queremos ser “vigilantes” debemos buscar a Dios, y la mejor manera de hacerlo es buscarlo en silencio. Otra forma de prepararnos es seguir las lecturas de las Escrituras que nos da la Iglesia, no sólo las de la liturgia dominical, sino las de cada día. Siguiendo estas lecturas diariamente es como dar un paso más en la estación cada día. Incluso si tomamos diez minutos en oración, o en la lectura del Evangelio del día, podemos sorprendernos de lo mucho más “vigilantes” que nos volvemos, y estamos en sintonía con nuestro viaje espiritual de gracia.
La corona de Adviento es un símbolo tradicional del viaje a través del Adviento. Cada semana se enciende otra vela. La luz representa la presencia de Cristo, y cada semana la luz de Cristo crece sobre la corona, así como la luz de Cristo debería estar creciendo dentro de nosotros, ya que somos “vigilantes” a sus impulsos diarios. En nuestra vigilancia podremos distinguir y responder mejor a la oscuridad dentro y fuera de ella, de modo que no podemos sólo reconocer su luz, sino convertirnos en la luz de Cristo para otros, comenzando por nuestras familias, nuestros compañeros de trabajo y compañeros de clase, son vecinos y amigos. La luz de Cristo debería brillar intensamente si estamos comprometidos con Cristo.
En este primer domingo de Adviento damos el primer paso en un viaje espiritual que nos lleva a la celebración del nacimiento del Señor Jesús. No seamos negligentes o “último minuto” en nuestra respuesta a Dios, sino más bien “vigilantes” y conscientes de su presencia y llamada, para que nuestra respuesta pueda dar testimonio de nuestra vida en Cristo mientras crece y se desarrolla durante nuestro viaje de Adviento.

Solemnidad de Cristo Rey

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Evangelio según San Juan 18,33b-37.
Pilato volvió a entrar en el pretorio, llamó a Jesús y le preguntó: “¿Eres tú el rey de los judíos?“.
Jesús le respondió: “¿Dices esto por ti mismo u otros te lo han dicho de mí?“.
Pilato replicó: “¿Acaso yo soy judío? Tus compatriotas y los sumos sacerdotes te han puesto en mis manos. ¿Qué es lo que has hecho?“.
Jesús respondió: “Mi realeza no es de este mundo. Si mi realeza fuera de este mundo, los que están a mi servicio habrían combatido para que yo no fuera entregado a los judíos. Pero mi realeza no es de aquí“.
Pilato le dijo: “¿Entonces tú eres rey?“. Jesús respondió: “Tú lo dices: yo soy rey. Para esto he nacido y he venido al mundo: para dar testimonio de la verdad. El que es de la verdad, escucha mi voz“.

Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:

Recuerdo, cuando era niño creciendo en Canadá, mapas mundiales en nuestras aulas. Los países del Imperio Británico estaban normalmente en rosa, y ocuparon bastante del mapa. Desde entonces, muchos de estos países son ahora independientes de Gran Bretaña, pero todavía disfrutan de algún tipo de relación -diplomática, social y económica- en la Mancomunidad.
Pensé en esto, cuando en el evangelio de hoy, Jesús dice: “El mío no es un reino de este mundo” (Juan 18:33-37). Si su reino no es de este mundo, ¿qué clase de rey es? Su reino no es identificable en un mapa, no es un reino territorial, pero es uno de la mente, el corazón y el espíritu. Es uno de una relación personal con Jesús como Cristo Rey.
La fiesta de Cristo Rey nos da la oportunidad de reflexionar sobre nuestra relación con Jesús como Rey. A diferencia de la realeza que asociamos con coronas y palacios, Jesús es un Rey con quien tenemos una relación personal, estamos en constante comunicación, y sabemos que somos amados enormemente por lo que somos.
Jesús nos dice que ha llegado a “dar testimonio de la verdad“, y que sus “sujetos” son aquellos “que están del lado de la verdad“, mientras “escuchan su voz“. Como Dios hecho hombre, Jesús vino a dar la plenitud de la revelación. Como siempre fiel a su misión, que le dio el Padre, compartió la verdad acerca de Dios, y acerca de quiénes somos. Esta verdad no siempre fue bien recibida entonces, y lo mismo ocurre hoy en día. La verdad de Dios no puede evitar llamarnos a un cambio en nuestra actitud y forma de vida. No puede evitar provocar una conversión dentro de nosotros. Porque es la verdad de Dios y no la verdad nuestra, significa escuchar y aceptar una visión diferente de la vida y el amor, de los valores y virtudes, de los acontecimientos y ocurrencias. Ver a la gente y las cosas como Dios las ve puede “costarnos“. Esta “escucha” de la que Jesús habla produce una nueva vida en nosotros, llamándonos de nosotros mismos y de lo que es conveniente, o lógico, o “simplemente” humano, a algo que es eterno y divino. Jesús dice que esto nos identifica como pertenecientes a su Reino.
En nuestra primera lectura del libro del Profeta Daniel (7:13-14) su visión revela la majestuosidad y gloria de Dios revelada en “uno como el hijo del hombre“. Jesús es ese “hijo del hombre“. Él es el cumplimiento de esta profecía y visión. Suyo es esta “soberanía, gloria y reinado… que nunca pasará“. Él es el rey para todos los tiempos, y en todas partes. Su reino no conoce restricciones de tiempo o lugar.
En la segunda lectura del libro del Apocalipsis (1:5-8) Jesús es proclamado nuestro rey. Su eternidad se proclama en “el Alfa y la Omega“. Su reinado ha llegado a nosotros a través de su sacrificio en la cruz, “lavando nuestros pecados con su sangre“. Pero, sobre todo, para mí, es escuchar que “él nos ama“. Un rey o una reina puede “amar” a sus súbditos, preocuparse por ellos y actuar a su favor. Pero esto es “amor“, que significa un conocimiento personal y amor de nosotros. Él ha compartido nuestra naturaleza humana, y a través de nuestro Bautismo hemos estado unidos a él, el Padre y el Espíritu Santo de una manera única y personal. No somos “uno de millones” en el sentido de que no somos importantes y sin nombre, sino que su amor es tan abarca todo que él “nos ama” de una manera personal. Le pertenecemos.
La fiesta no es sólo una celebración de que Jesús es nuestro Rey, sino una celebración de lo que somos como sus “sujetos“. Celebramos esa relación expresada por las lecturas de la liturgia de hoy. ¡Somos de él! Esto significa, en primer lugar, que respetamos y rendimos homenaje al Rey al seguir “escuchando su voz” y buscando la verdad. ¡Eso es trabajo! Nuestra conversión a la verdad de Cristo es un proceso continuo, y debemos continuar abriendo nuestra mente, corazón y espíritus a esta verdad. No somos sujetos que ondean banderas, sino aquellos que están constantemente conscientes de su presencia con nosotros. No está muy lejos en un castillo, sentado en un trono y llevando una corona. Él está íntimamente presente para nosotros, si estamos abiertos a él. Mientras seguimos fielmente a Jesús, cada vez más nos convertimos en nuestro Rey en virtud y comportamiento. Así, reflejamos nuestra naturaleza “real” que se proclama en nuestro Bautismo, cuando fuimos ungidos con Crisma como sacerdote, profeta y rey, compartiendo la realeza de Cristo.
Esto significa que tenemos una dignidad que se revela en nuestro diario vivir, o “debería” revelarse en nuestra vida cotidiana. Esta fiesta nos llama a asumir esa dignidad de una manera renovada, y a construir el Reino. Nuestro ejemplo tiene influencia, y damos testimonio de Cristo Rey cuando mostramos los valores y virtudes del Reino. Así es como construimos el Reino, y el reino de Cristo se extiende a otros.
Hoy, mientras celebramos la fiesta de Cristo Rey, renovemos nuestro deseo de “aclamarlo” como nuestro Rey por vidas sagradas de amor y servicio, de compasión y buena administración.

Mis palabras no pasarán

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Evangelio según San Marcos 13,24-32.
En ese tiempo, después de esta tribulación, el sol se oscurecerá, la luna dejará de brillar,
las estrellas caerán del cielo y los astros se conmoverán.
Y se verá al Hijo del hombre venir sobre las nubes, lleno de poder y de gloria.
Y él enviará a los ángeles para que congreguen a sus elegidos desde los cuatro puntos cardinales, de un extremo al otro del horizonte.
Aprendan esta comparación, tomada de la higuera: cuando sus ramas se hacen flexibles y brotan las hojas, ustedes se dan cuenta de que se acerca el verano.
Así también, cuando vean que suceden todas estas cosas, sepan que el fin está cerca, a la puerta. Les aseguro que no pasará esta generación, sin que suceda todo esto.
El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán.
En cuanto a ese día y a la hora, nadie los conoce, ni los ángeles del cielo, ni el Hijo, nadie sino el Padre.

Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:

Cuando me subo a un vuelo (que han aumentado mucho desde que era Superior General) me sorprende la gran prisa de la gente por hacer cola. Algunas aerolíneas son más ordenadas que otras, llamando a la gente por “grupos“. Por lo general, sus pasajeros de primera clase y de clase empresarial van primero, junto con personas con niños pequeños, o personas con edad o discapacidades que requieren más tiempo para abordar. (He descubierto recientemente que el grupo tres está formado por asientos de ventana, el grupo cuatro de asientos intermedios y el grupo cinco de asientos del pasillo. Sin embargo, siempre pienso: “Gente, sabéis que hay un asiento para todos“. No es “el orden de llegada se sirve“. Tienes una tarjeta de embarque, y solo habrá una persona por asiento. ”Hoy, con cargos adicionales incluso por bolsas de mano, espacio para equipaje“, sin embargo, es un problema (especialmente si estás en el grupo 5, las dos últimas tablas).
Pensé en esta actitud cuando leí por primera vez el evangelio de hoy (Marcos 13:24-32). Hay un sentido de urgencia. Encuentro que estas lecturas del final del año litúrgico son las lecturas de “perdición y tristeza” del ciclo. Hablan de desastre y del final de los tiempos. Esto causa gran ansiedad para algunos, convencidos de que el momento es ahora. Ante esta urgencia y estas narrativas preocupantes y aterradoras, deberíamos estar confiados en nuestro lugar en el reino de Dios. ¡Hay un ‘asiento‘ para cada uno de nosotros allí también! ¡Yo creo eso! Así que, enfrentamos el día y el mundo con la calma y la confianza de que Dios está con nosotros, y que a medida que cooperamos con su gracia no sólo “sobreviviremos” el día y lo que trae, sino que vamos a compartir en la victoria de Jesús sobre la tentación, el mal y el pecado que está a nuestro alrededor, y dentro de nosotros. Cuando Jesús dice: “El cielo y la tierra pasarán, pero mis palabras no pasarán”, veo que reforzar nuestra fe en esa vida que viene con Dios, pero también (mientras tanto) nos da valor para vivir cada día al máximo, con la gracia de Dios.
En nuestra primera lectura del libro de Daniel (12:1-3) Miguel, el arcángel, anuncia el futuro de los fieles con Dios. Se nos dice que estamos “guardados“, que seremos “preservados“, y que nosotros (los aprendidos) “brillaremos tan intensamente como la bóveda del cielo“. Estas son palabras de tranquilidad, a pesar de la “angustia” de la que habla. ¡Qué palabras alentadoras! Todos necesitamos oír eso, y tenemos que ir un paso más allá y creerlo. Entonces caminamos en fe y confianza. Entonces ‘batallamos‘ contra el mal que nos rodea, sabiendo que la victoria de Jesús sobre el pecado y la muerte es nuestra. Entonces sabemos que, después de todo, hay un asiento en ese avión hacia el reino que lleva nuestro nombre en él. Estamos destinados a la vida eterna (comida opcional).
Nuestra Segunda Lectura de la Carta a los Hebreos (10:11-14, 18) también nos anima, que el sacrificio de Jesucristo en la cruz sea de una vez y para siempre. Nuestros pecados han sido perdonados, y hemos sido “santificados“= hechos santos. Para algunos, una cosa es la aceptación intelectual de esto, pero la experiencia vivida es otra. Puede que no siempre nos sintamos salvos o “santificados“, especialmente cuando nos alejamos del camino del Señor. Sin embargo, tenemos el control de eso, y a través de la gracia abundante de Dios, tenemos todo lo que necesitamos para asegurar nuestro futuro con el Señor, eventualmente en su reino. Esta seguridad viene a medida que nos acercamos al Señor, dándonos cuenta de cómo la gracia de Dios está activa en nosotros y cómo nos hemos alejado del mal, la tentación y el pecado. Puede que este no sea un desafío fácil, pero con la ayuda de Dios no es imposible.
Me gusta creer que soy optimista. Pero, aún más, creo que soy una persona de esperanza. La esperanza es el carisma de la Congregación de la Resurrección. El optimismo, para mí, significa que confío en las buenas intenciones humanas, mientras que la esperanza se basa en el conocimiento y la experiencia de que Dios puede hacer lo imposible y lo improbable, como lo hizo levantando a Jesús de entre los muertos. Los discípulos fueron a la tumba la mañana de Pascua porque esperaban encontrar un cuerpo sin vida. ¡En vez de eso, encontraron un Señor resucitado! Dios había hecho lo imposible y lo improbable, y lo hace continuamente hoy en nuestras propias vidas. Puede que no tengamos que mirar muy atrás para reconocer este don y la gracia de Dios. A pesar de la angustia o las realidades negativas, nos mantuvimos firmes en la esperanza de que Dios volverá a actuar, haciendo lo imposible y lo improbable. Uno de los ejemplos más comunes y universales de esto es nuestra reacción humana natural ante la pérdida de un ser querido. Estamos afligidos, tristes y confundidos. Pensamos que con la pérdida del ser querido nuestra vida también ha terminado, y nunca volveremos a sonreír y nunca experimentaremos la alegría de vivir. Sin embargo, todos hemos experimentado cómo poco a poco, día a día, esta realidad cambia y con ilusión encontramos esa razón para sonreír, y tenemos una alegría de vivir. Cada vez que esto sucede, podemos repetir este ciclo, hasta que “lo consigamos” y nuestra esperanza sea lo suficientemente fuerte como para sostenernos y apoyarnos desde el principio. Esto también nos brinda oportunidades para apoyar a otros, y para ayudarles a reconocer cómo en el pasado el Señor ha hecho lo imposible y lo improbable en sus vidas, y que lo hará de nuevo.
Para mí, en mi vida, esto influye en la forma en que vivo con las lecturas de “perdición y penumbra“, y los fatalistas y profetas del día del juicio final. Así como nuestras lecturas deben darnos confianza y esperanza, nuestra propia experiencia personal debería reforzarnos. No deberíamos dejarnos vencer por sentimientos de temor, sino más bien reconocer cómo la gracia de Dios está trabajando -dentro y a través de nosotros también- y que la vida es buena porque Dios está con nosotros.
Así que, enfrentamos estas últimas semanas del año litúrgico con esperanza y coraje. No hay razón para apresurarse y ponerse en línea. Dios, en su tiempo, revelará el tiempo final. Mientras tanto, tenemos nuestra tarjeta de embarque (como en un avión o tren), y con confianza sabemos que hay un lugar para nosotros con Dios en su reino.

San Josafat de Lituania y Ucrania

Cada 12 de noviembre la Iglesia celebra a San Josafat, patrono de la vuelta a la unidad entre ortodoxos y católicos, quien fuera obispo greco-católico ruteno y mártir de la cristiandad.
Josafat (Juan) Kuncewicz nació en Volodimir de Volinia, ducado de Lituania, en 1580. Hijo de padres ortodoxos, vivió los tiempos en los que la Iglesia ortodoxa tradicional y la Iglesia greco-católica bielorrusa de rito griego se encontraban en una pugna constante. Finalmente esta última restableció la plena comunión con Roma durante el Concilio de Florencia (1451-1452), reconociendo el primado de Pedro sobre el resto de los obispos.
Josafat, por su parte, se había convertido al catolicismo y era admitido en la Orden de San Basilio. Fue ordenado sacerdote de rito bizantino y posteriormente llegó a ser arzobispo de Polotsk (hoy Bielorrusia).
A San Josafat le tocó vivir tiempos turbulentos: el cisma seguiría siendo una herida abierta en la cristiandad, muchos templos se hallaban en ruinas y a su alrededor se acrecentaba la crisis del clero secular, con sacerdotes “casados” -entre ellos incluso algunos polígamos- y una vida monástica en franco declive.
Como obispo, San Josafat convocó a sínodo a los pastores bajo su mando para enfrentar la crisis, publicó un catecismo, dispuso ordenanzas sobre la conducta del clero y buscó acabar con las interferencias del poder secular en los asuntos de la iglesia local. A la par, trabajó incansablemente por asistir a sus ovejas, fortaleciendo la administración de los sacramentos y la atención a los más necesitados, pobres, enfermos y prisioneros.
Su celo pastoral le acarreó calumnias, críticas malintencionadas e incomprensiones. Se hizo de enemigos “externos” pero también de inesperados enemigos “internos”, puesto que muchos católicos querían evitar el imperio de la disciplina espiritual y las exigencias propias de la caridad. De esta forma, se convirtió en blanco de una serie de conspiraciones para defenestrarlo e incluso matarlo. El santo, en respuesta al peligro inminente sobre su vida, llegó a decir: “Estoy pronto a morir por la sagrada unión, por la supremacía de San Pedro y del Romano Pontífice“. Así, el 12 de noviembre de 1623, al grito de “¡Muerte al papista!”, San Josafat fue atacado por la turba y luego asesinado, cayó atravesado por una lanza.
El Beato Pío IX, en 1867, fue el encargado de canonizar a San Josafat, convirtiéndose en el primer santo de la Iglesia católica de Oriente que pasó por un proceso formal de canonización.
Durante el Concilio Vaticano II, y a solicitud del Papa San Juan XXIII, los restos de San Josafat fueron puestos en el altar de San Basilio, en la Basílica de San Pedro.
El Papa Pío XI, en su Carta Encíclica “Ecclesiam Dei” escribió que San Josafat “comenzó a dedicarse a la restauración de la unidad, con tanta fuerza y tanta suavidad a la vez y con tanto fruto que sus adversarios lo llamaban «ladrón de almas»”.
Fuente: ACI Prensa.

Misioneros Combonianos

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150 años de historia y misión

Los Misioneros Combonianos nacieron, hace 150 años, como fruto de la pasión de San Daniel Comboni por compartir la vida, la esperanza y la fuerza liberadora del Evangelio de Jesús con las gentes de África.
Esa misma pasión ha guiado a los Combonianos en su servicio misionero a lo largo de una historia sembrada de luchas, alegrías, límites y, sobre todo, de un compromiso apasionado con los pueblos en África, y en otras partes del mundo, con quienes han compartido su vida y misión.
Comboniano Gianni PacherPadre Gianni Pacher MCCJ (09.03.1954–30.03.2009)
Por Padre Romeo Ballan MCCJ.
El Padre Gianni Pacher, nacido en Levico (Trento) el 9 de marzo de 1954, era hijo de una familia de profundas raíces cristianas y empeñada en el campo educativo y social. Su padre Alejandro y su madre Ana María dieron a sus cinco hijos una sólida formación religiosa y profesional. El mismo Gianni había conseguido el título de constructor técnico. Pero el Señor había definido su camino: el de sacerdote misionero. A los 22 años entró al noviciado de los Combonianos en Venegono Superiore (Varese), a los 24 hizo sus votos religiosos e inició sus estudios teológicos en la Universidad Urbaniana de Roma; siguió un año de experiencia misionera en Perú y la ordenación sacerdotal en Levico el 13 de febrero de 1982, de manos de Monseñor Eduardo Mason. Enseguida después, salió para el Perú donde permaneció más de cinco lustros, excepto por un breve período (poco más de un año, en el 2000) como responsable de la comunidad de Limone sul Garda, en la casa natal de nuestro Fundador. Perú fue su patria misionera, a la que se dedicó con alma y cuerpo, corazón e inteligencia, energías y esperanzas. Las comunidades misioneras en las que trabajó se encontraban en los Andes, en Lima, y en la selva del Perú, en Yanahuanca (a 3.300 m.); en Lima trabajó en la redacción y difusión de las revistas combonianas “Misión sin Fronteras” y “Aguiluchos”, donde trabajamos juntos durante algunos años. Después, otra vez, en la misión más alejada y difícil de llegar: Pozuzo, entre los Andes y la selva amazónica (lugar de la primera presencia comboniana en Perú y en América, desde el 1938). Fueron 20 años de vida dura en zonas peligrosas debido a la presencia del terrorismo cruel de los movimientos ‘Sendero Luminoso’ y ‘MRTA’, que dominaban en los Andes y en la selva amazónica con la complicidad de los narcotraficantes. Las muertes de campesinos y de autoridades civiles y militares eran frecuentes. El peligro existía también para los misioneros, pero los Combonianos se quedaron igualmente en su sitio, junto a la gente.
Después del periodo de Limone (en 2000), volvió a Perú para una misión que el Padre Gianni quería fuese diferente, en zonas más difíciles, nuevas, por lo menos para los Combonianos. Su atención se fijó en una zona de la selva amazónica: San Martín de Pangoa, en el Vicariato Apostólico de San Ramón, atendida por los misioneros franciscanos. Primero trabajó solo, después, poco a poco, el grupo comboniano del Perú, ante la insistencia propia y del obispo, aceptó esa misión como un empeño de todo el grupo. El Padre Gianni había metido corazón y energías, e incluso iniciativas de promoción cultural de la gente del lugar, en particular de los jóvenes, sobre todo construyendo una gran escuela, gracias a las ayudas económicas de muchos amigos y bienhechores italianos.

El 29 de marzo de 2009 el obispo cedía a los Combonianos la misión de San Martín de Pangoa y ahora tres combonianos trabajan, de manera continua en esa misión: dos sacerdotes y un hermano. Y esta es la noticia de los últimos días. Nos habla el Padre Rogelio Bustos Juárez, provincial de los Combonianos en Perú: “Hace poco que he vuelto de San Martín de Pangoa, donde el Padre Gianni trabajó durante los seis últimos años y que precisamente ayer, 29 de marzo, la tomamos como comunidad comboniana. Era evidente el afecto de la gente hacia nuestro hermano por todo el bien que hizo. Cuando, hace algunos días, le invité a que me acompañase para la ceremonia de aceptación de la parroquia, me respondió que no le gustaban esas cosas, que prefería acompañarme desde Lima rezando por todas las personas que conocía y había seguido durante su servicio en aquella zona. Hace algunos meses, habían diagnosticado al Padre Gianni un tipo de epilepsia y una serie de problemas en su salud. Se estaba curando en la clínica Tezza de Lima. Se le propuso ayudarnos en el economato provincial para que, encontrándose en Lima, pudiera hacer más fácilmente sus controles médicos, sin tener que desplazarse ni hacer esos viajes tan estresantes y evitar grandes sacrificios. Estaba tomando confianza en su nuevo servicio. Nada preveía esta triste conclusión. Su corazón no resistió y murió esta mañana, del 30 de marzo, debido a un infarto fulminante”.
Escribimos algunas frases de la carta que el Superior General, el Padre Teresino Serra, envió a la madre y a los familiares del Padre Gianni: “La triste noticia, inesperada e improvisa, causó incredulidad y dolor en todos. Humanamente tenemos el corazón dolorido, mientras la fe nos invita a agradecer a Dios por la vida del Padre Gianni y por su amor a la misión. Los ejemplos de fe del Padre Gianni son tantos y hay que seguirlos. Recordamos, entre las virtudes, su bondad y su amor a la gente. Su fe no era complicada: era la fe típica de quien cree firmemente en su vocación”.
Mi lectura personal de la muerte del Padre Gianni es la siguiente: para el Padre Gianni su muerte tiene el sentido de la “misión cumplida”. Ha ofrecido su vida por la de la comunidad indígena de la selva amazónica de San Martín de Pangoa. De nuevo podemos decir que el “grano de trigo” que cayó en la tierra murió para dar vida.
La mañana del 7 de abril el cuerpo salió hacia Verona y Levico Terme (Trento), donde lo recibió su madre, hermanos, hermanas, parientes y tantísima gente, que llenaba la iglesia de Levico, para la Misa de las 14.30, presidida por el vicario general de la diócesis, Monseñor Lauro Tisi, acompañado por más de 30 sacerdotes, entre los que se contaban unos 15 combonianos (de Trento, Arco, Limone, Verona, Bressanone, Como). Intervinieron en la homilía Monseñor Tisi, el Padre Romeo Ballan (de Verona) y el Padre William Dal Santo (del Perú). Al final hubo testimonios de familiares, del alcalde de Levico y del director de la Secretariado Misionero de Trento. La emoción era tan grande como la estima que este Comboniano, muerto a los 55 años, supo suscitar a su alrededor y en favor de las lejanas tierras misioneras de los Andes y de la selva amazónica del Perú.

Luz María Bazán de Nomberto

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Nació el 7 de mayo en Chongoyape, distrito de la provincia de Chiclayo, en Lambayeque. Madre de cinco hijos: Víctor Raúl, Carlos Alberto, Enrique Isidro, Mónica Alicia del Rosario y Miriam Luz Alicia Nomberto Bazán.
Su santa patrona fue Santa Catalina de Siena. Ha resucitado y se encuentra a la derecha del Padre Eterno, junto a su querido esposo Carlos Alberto Nomberto Mejía.

Misioneros del Verbo Divino

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San Jose FreinademetzSan José Freinademetz, un chino del Tirol

José Freinademetz nació el 15 de abril de 1852 en Oies, un pequeño paraje entre los Alpes del norte de Italia, zona que en aquel entonces era llamada “Tirol del Sur” y formaba parte del imperio austro-húngaro. Bautizado el mismo día de su nacimiento, en la iglesia parroquial de Badia, heredó de su familia una fe sencilla pero tenaz, y una gran laboriosidad.
Los dos primeros años de escuela primaria los hizo en el pueblo; con 10 años se trasladó a Bressanone donde cursó los últimos años de primaria en idioma alemán y el liceo clásico.
En 1872 entró en el seminario mayor diocesano de Bressanone donde completó los estudios teológicos. Fue durante estos años de formación que José comenzó a pensar seriamente en la posibilidad misionera. Sin embargo, el 25 de julio de 1875 fue ordenado sacerdote y destinado a la comunidad de San Martín de Badia, primer lugar de su actividad sacerdotal. Humilde, celoso, rico en humanidad, transparente y sincero, pronto se ganó el corazón de todos.
Llevaba apenas dos años de servicio como cooperador en San Martín, cuando se dirigió al Padre Arnoldo Janssen, fundador y rector del nuevo Instituto Misionero del Verbo Divino, fundado el 8 de septiembre de 1875. Pidió ser admitido en la casa misionera de Steyl (Holanda) como aspirante misionero.
El Padre Arnoldo, regresando de Roma, se encontró en Bressanone con el capellán Freinademetz y los dos fueron recibidos por Monseñor Vincenzo Gasser, Obispo de aquella Diócesis. Freinademetz pidió se le concediese dejar su puesto en la Diócesis para ingresar en la recién fundada Congregación misionera. Vale la pena recordar la respuesta del Obispo Gasser: “El Obispo de Bressanone dice no, pero el Obispo católico dice sí. Llévese a mi hijo Freinademetz y haga de él un valiente misionero“. (F. Bornemann, Giuseppe Freinademetz, Ed. EMI ’75, pág. 38).
En agosto de 1878, Don José llegó a la modesta casa de Steyl que el Padre Janssen había comprado para acoger al primer núcleo de los misioneros del Verbo Divino. No permaneció mucho tiempo, pues pronto obtuvo el permiso para ir a China. El 2 de marzo de 1879 recibió la cruz misional de manos del Nuncio Apostólico en Holanda y con él la recibió el Padre Juan Bautista Anzer. Ese mismo día salieron de Steyl y después de 5 semanas desembarcaron en Hong Kong.
Monseñor Raimondi del PIME (Pontificio Istituto Missioni Estere di Milano) acogió en Hong Kong a los dos primeros misioneros del Verbo Divino (Freinademetz y Anzer), el Padre Freinademetz, bajo la guía del Padre Piazzoli, se inició como misionero ambulante.
Después de dos años la Congregación de Propaganda Fide encomendó a los dos misioneros del Verbo Divino la parte meridional de la provincia Shantung que contaba con 12 millones de habitantes y sólo 158 bautizados. El Padre Freinademetz quiso aprender el chino a la perfección; pero ante todo, trató de llegar al corazón de la gente, entrar en sus problemas, usar comparaciones y ejemplos sencillos, comer y vestir como ellos. “... Amo la China y los chinos y desearía morir mil veces por ellos -escribía-. Ahora que no tengo tantas dificultades con el idioma y que conozco la gente y sus costumbres, considero la China como mi patria, como mi campo de batalla donde deseo morir” (carta del 22 de marzo de 1886 a los padres).
Fueron años duros para él: viajes largos y difíciles, asaltos de bandoleros que lo despojaron de todo. El Padre Freinademetz fue encargado de iniciar y formar las primeras comunidades en zonas todavía totalmente paganas. En la labor de la primera evangelización comprometía a los catecúmenos y neo-bautizados. Una vez que la comunidad estaba encaminada, llegaba la orden del Obispo: ‘deja todo y ve a otro sitio a fundar nuevas comunidades‘. Muy pronto captó la importancia del papel que podían desempeñar en la tarea de la primera evangelización los laicos comprometidos, sobre todo los catequistas. Los quería firmes en la fe y de costumbres irreprensibles, verdaderos ejemplos en medio del pueblo. Para ellos preparó un manual catequético en chino.
El Padre José y el Obispo Anzer daban gran importancia a que cada comunidad tuviese sólidas bases y, desde el principio, trataron de formar y cuidar un clero chino. Se comenzó en la estación central de Puoli de donde más tarde saldría Tomás Tien, del Verbo Divino, primer cardenal chino. El Padre Freinademetz consideró siempre la atención espiritual a los misioneros de capital importancia, “cuidar el alma del cuidador de almas” (Relación del Capítulo Provincial, 22 de agosto de 1892, pág. 97), como él la llamaba. En esta tarea le fueron de ayuda también los cargos que ocupó: fue administrador de la misión; rector del seminario; director espiritual del primer grupo de sacerdotes chinos; superior provincial. Ejerció siempre su autoridad como un hermano mayor, respetado más por su ejemplo y testimonio de vida que por el cargo en sí.
Si se interesó por la atención espiritual de los misioneros, no menos importancia dio a su formación y a su puesta al día en teología y pastoral. “El progreso de los misioneros -decía- significa progreso de la misión” (Relación del Capítulo Provincial, 22 de agosto de 1892, pág. 97).
Desempeñó varios cargos como superior, sin embargo, lo que le importaba, era ser un hermano mayor que habla con su ejemplo y con su vida más que con la ley. De él escribió el Cardenal Tien, alumno suyo en el seminario: “… para nosotros que podíamos observarlo, era siempre una experiencia extraordinaria verlo rezar. La imagen de este sacerdote arrodillado quedó imborrable en mi memoria“. (Giacomo Reuter, Giuseppe Freinademetz, pág. 52 – entrevista al Cardenal Tien con ocasión del 50º aniversario de la muerte de Freinademetz).
Desde el principio el Padre Freinademetz trató de inculturarse en la difícil cultura china. Lo consiguió sólo al final de su vida.
Toda su vida estuvo marcada por el esfuerzo de hacerse chino entre los chinos, al punto de escribir a sus familiares: “Yo amo la China y a los chinos; en medio ellos quiero morir, y entre ellos ser sepultado”.Como misionero nunca se amilanó ante los muchos compromisos. El trabajo incesante, sin embargo, y las privaciones, con los años, hicieron mella en su físico esbelto y robusto. En 1898 apareció la enfermedad de la laringe y también en los pulmones se detectó un principio de tisis. Cediendo a las insistencias del Obispo y de los cohermanos se trasladó por breve tiempo al Japón, cerca de Nagasaki, en busca de salud. Regresó algo restablecido, pero, ciertamente, no sano. La región donde residió y recibió atención médica es la misma zona donde vive actualmente la familia del joven Jun Yamada, que en 1987, fue curado completamente de “leucemia aguda del tipo M2“, por la intercesión del Beato José Freinademetz.
En 1900, después de 20 años de ininterrumpida labor en China, el Padre Janssen, con motivo del veinticinco aniversario de la fundación de la Congregación, lo invitó a Steyl para participar en las celebraciones conmemorativas. Freinademetz, sin embargo, rechazó, cortés pero firmemente, regresar a Europa. Era el tiempo de la lucha de los “Boxer” contra los europeos. Prefirió permanecer junto a sus cristianos y sufrir con ellos.En el cúlmen del peligro, cuando los otros misioneros, siguiendo la orden de las autoridades eclesiásticas, se refugiaron en el puerto de Tsingtau bajo protección alemana, el Padre Freinademetz, después de un día de viaje, ordenó dar vuelta al carro y, con un Hermano, regresó a Puoli para estar entre sus cristianos, consciente del peligro al que se exponía. Más tarde escribió: “Vuestro hermano José, lo creíais muerto, pero vive todavía… El año pasado, ciertamente, me faltó poco para ir a reunirme con nuestros buenos padres, fallecidos hace ya muchos años. Tantas veces corrí el peligro de morir y ser asesinado; una vez tuve que huir a media noche por caminos desconocidos, pues venían ya para asesinarme; otra vez los soldados estaban listos para matarme; el mandarín suplicó tanto que al final me dejaron con vida” (carta del 6 de julio de 1901 a los hermanos y hermanas). A pesar de todo, nunca abandonó a sus cristianos.
Cuando el Obispo Anzer viajó a Europa, el Padre José asumió la administración de la Diócesis. Durante ese período estalló el tifus y Freinademetz, como buen pastor, no escatimó esfuerzo y a todos ofreció su incansable asistencia, despreocupado del peligro.
Contrajo la enfermedad y su organismo, ya débil, sucumbió. Inmediatamente regresó a Taikia, sede del Obispo, donde, el 28 de enero de 1908 concluyó su vida.
Nacido al pie del monte de la Santa Cruz, fue sepultado en Taikia bajo la duodécima estación del Vía Crucis. Su tumba pronto se convirtió en un punto de referencia y peregrinación para los cristianos.
La obra de Freinademetz y de sus cohermanos dio sus frutos: el reducido número de cristianos del comienzo, 158, llegó, a la muerte del Padre Freinademetz, a la bonita suma de 45 mil. Otro tanto era el número de los catecúmenos. Se erigieron iglesias en 1,100 comunidades y centros de oración. Más de 70 sacerdotes y hermanos coadjutores, alrededor de 40 Hermanas y cerca de 1000 catequistas estaban comprometidos en la actividad misionera.
El Cardenal Tien, así se expresó en una entrevista en 1958 con ocasión del 50º aniversario del fallecimiento del Padre Freinademetz: “Entre los cristianos -dijo el Cardenal- el Padre Freinademetz gozaba, todavía en vida, de fama de santo. Es como Kungdse (Confucio) decían de él los chinos, en él todo es bueno, todo es perfecto: siempre cordial, modesto, humilde. Hablaba bien el chino. En todos que le conocieron causó una profunda impresión y su cercanía siempre, en algún modo, los consolaba. En Yangku había un anciano catequista que siempre, por principio, juzgaba negativamente a los otros y que a duras penas encontraba algo de bueno en los misioneros extranjeros. Pues bien, sólo en el siguiente juicio concordaba con los otros: -Fu Shenfu (este era el nombre chino del Padre Freinademetz) es un santo, es distinto de todos los otros-. Durante los años de seminario en Yenchowfu, frecuentemente me encontré con el Padre Freinademetz, pues era norma que cada domingo, después del Oficio solemne, se fuese a él para hablar. Se arrodillaba en el coro de la iglesia y para nosotros que podíamos observarlo, era una experiencia extraordinaria verlo rezar. La imagen de este sacerdote arrodillado quedó imborrable en mi memoria. Se tenía la impresión que nada pudiese distraerlo. Era hombre de profunda oración. Siempre estaba a disposición de los otros con total abnegación y desinterés. Su piedad era abierta y fascinante. A veces nos dábamos cuenta que Monseñor Anzer sobrecargaba el buen Padre Freinademetz con esta o aquella tarea, él soportaba todo, conservando siempre una actitud cordial. Era realmente un hombre perfecto, homo perfectus“.
La Iglesia confirmó el juicio del finado Cardenal Tien. En efecto, el 16 de marzo de 1970 fue publicado el decreto sobre el grado heroico de las virtudes practicadas por el Padre José Freinademetz. En tal decreto, después de describir su actividad misionera, se dice que se puede admirar en él “la fidelidad que Cristo pidió a sus ministros y que también el decreto conciliar “Ad Gentes” propone a la imitación de los mensajeros del Evangelio: -El enviado entra en la vida y en la misión de Aquel que lo llamó, renunciando a todo lo que tuvo hasta entonces y hacerse todo para todos (cfr. 1Cor 9,22 – Ad Gentes nº 24). – San José Freinademetz supo realizar plenamente dicho programa de vida“.
Freinademetz supo descubrir y amar profundamente la grandeza de la cultura del pueblo al que había sido enviado. Dedicó su vida a anunciar el Evangelio, mensaje del Amor de Dios a la humanidad, y a encarnar ese amor en la comunión de comunidades cristianas chinas. Animó a esas comunidades a abrirse en solidaridad con el resto del pueblo chino. Entusiasmó a muchos chinos para que fueran misioneros de sus paisanos como catequistas, religiosos, religiosas y sacerdotes. Su vida entera fue expresión del que fue su lema: “El idioma que todos entienden es el amor”.
El 19 de octubre de 1975, Freinademetz fue beatificado por el Papa Paulo VI, junto a su fundador, el Padre Arnoldo Janssen.
El 5 de octubre de 2003, Freinademetz junto a Janssen, fue reconocido santo para la Iglesia por el Papa Juan Pablo II.
San Arnoldo Janssen fundador de la SVD y el misionero Giuseppe Freinademetz, de la misma congregación.
Atracción vocacional en el contexto asiático y el papel de la familia en la experiencia de los verbitas
El sacerdote indio Pushpa Anbu Augustine, secretario general de formación de la Sociedad del Verbo Divino para Asia, coincide en que la dinámica de la “atracción” es fundamental en la comunicación de la fe cristiana.
Los misioneros verbitas tienen están radicados en el continente asiático, donde, en total, hay 681 estudiantes y 283 novicios en proceso de formación para el sacerdocio, en unas 20 naciones de Asia-Pacífico.
Según el padre Agustín: “Incluso en este tiempo de pandemia, los misioneros y sacerdotes están en las periferias al servicio de los últimos, los marginados, y por su compromiso ponen a los últimos en primer lugar, en el nombre de Cristo y su Evangelio. Cuando los jóvenes ven a estos misioneros, se sienten atraídos por ellos y sienten el deseo de unirse a ellos”.
Fuente: www.svdargentina.org.ar

Gracia y donación

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Evangelio según San Marcos 12,38-44.
Y él les enseñaba: “Cuídense de los escribas, a quienes les gusta pasearse con largas vestiduras, ser saludados en las plazas y ocupar los primeros asientos en las sinagogas y los banquetes; que devoran los bienes de las viudas y fingen hacer largas oraciones. Estos serán juzgados con más severidad”.
Jesús se sentó frente a la sala del tesoro del Templo y miraba cómo la gente depositaba su limosna. Muchos ricos daban en abundancia.
Llegó una viuda de condición humilde y colocó dos pequeñas monedas de cobre.
Entonces él llamó a sus discípulos y les dijo: “Les aseguro que esta pobre viuda ha puesto más que cualquiera de los otros, porque todos han dado de lo que les sobraba, pero ella, de su indigencia, dio todo lo que poseía, todo lo que tenía para vivir”.

Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:

Dos años después de la firma de la Declaración de Independencia Elizabeth Bayley nació en Nueva York. A la edad de veinte años se casó con William Seton y tuvieron cinco hijos. Sin embargo, más tarde William contrajo tuberculosis, y la familia se trasladó a Italia, donde los médicos creyeron que el clima sería más propicio para una cura. Sin embargo, desafortunadamente, allí murió William Seton.
Después de que ella y sus hijos regresaron a los Estados Unidos desde Italia, comenzó a recibir instrucciones para ser recibida en la Iglesia Católica. Estaba tan impresionada con la caridad y la bondad de la familia católica en Italia que decidió abrazar su fe. Esto tuvo graves consecuencias, incluido el rechazo tanto de su propia familia como de la familia de su difunto marido.
Elizabeth se convirtió en maestra, y llamó la atención del obispo de Baltimore, John Carroll, y él le pidió que abriera una escuela en Emmitsburg, una zona rural pobre. Con gran dificultad y sacrificio, estableció una escuela, y finalmente con las otras jóvenes que el Obispo le envió, formó la rama estadounidense de las Hermanas de la Caridad. Fue canonizada en 1975, la primera santa nacida en Estados Unidos.
Nos encontramos con otras dos viudas en las lecturas de este fin de semana. En el Primer Libro de los Reyes (17:10-16) nos encontramos con la viuda de Zarephat que era indigente, pero estaba dispuesta a dar todo lo que tenía para alimentar al siervo de Dios, Elías el profeta. Dios la bendijo por su generosidad –su total entrega en la fe– y la recompensó.
En el evangelio (Marcos 12:38-44) nos encontramos con otra viuda, en circunstancias similares. Ella viene al templo a dar su aporte y aunque solo son dos monedas pequeñas, era todo lo que tenía. Mientras que otros daban de lo que les sobraba, ella daba todo de lo poco que tenía.
¡Mensajes poderosos y testimonios poderosos!
Mientras reflexionaba sobre estos ejemplos, pensé “¿qué clase de donante soy? ”
Un escritor espiritual dice que hay tres tipos de donantes:
– donantes de rencor, aquellos que sienten que “tienen que” dar, y están resentidos por ello
– donantes de deber, aquellos que se sienten obligados a dar
– y donantes de gracias, que dan desde el corazón, sin ningún rencor ni sentimientos de obligación.
Estos tres tipos pueden ser fáciles de identificar en nuestras propias vidas o en personas que conocemos.
Hace muchos años participé en un curso de “Mayordomía” en Tampa, Florida. La primera premisa a la que nos presentaron es que la fuente de la mayordomía –compartir tiempo, talentos y tesoros– es la gratitud. Como seguidores de Jesús deberíamos ser dadores de gracias, reconociendo que todo lo que tenemos y somos proviene de Dios, que Dios nos ha bendecido y que Dios está con nosotros. Obviamente eso fue lo que motivó a la viuda de Zarephat, la viuda en el evangelio, y a Santa Elizabeth Ann Seton. La gratitud es la fuente de gran alegría y felicidad. Cuando nos damos cuenta de cuánto somos amados y de cuánto hemos sido bendecidos podemos abrirnos y compartir lo que tenemos. Si sentimos que hemos sido difíciles y que Dios nos ha olvidado probablemente seremos tacaños y lo pensaremos dos veces antes de dar.
Muchas veces pensamos en mayordomía sólo en términos de participación y contribución de adultos, pero los niños y adolescentes también están llamados a mayordomía. Una vez más, el ejemplo de los padres es a menudo el punto definitorio de cómo responden sus hijos. Con demasiada frecuencia usar el tiempo, talentos o tesoro de uno al servicio de otros no resulta natural para algunos niños. La mentalidad hoy a menudo parece ser “¿Cuánto me dan si limpio mi habitación o guardo mis cosas? ¿O cuidar de mi hermana menor?” Recuerdo una vez después de una campaña de comida hablando con los niños en la escuela primaria Parroquial, pidiéndoles que reflexionaran sobre lo que trajeron. Yo les dije: “Cuántos de ustedes fueron en el armario o despensa y sacaron del estante lo que más les gusta, esperando que la familia que recibe su regalo también lo disfrute? O, ¿cuántos entraron y eligieron lo que no les gusta y no tienen intención de comer?” Muchas cabezas cayeron cuando dije eso, porque muchos de ellos hicieron justo eso – como, de qué quiero deshacerme. A veces, como adultos, no somos conscientes de cómo nuestras actitudes y nuestras prácticas pueden moldear las ideas de mayordomía de niños y adolescentes. Recuerden el dicho: “Padres, no se preocupen tanto si parece que sus hijos no están escuchando. Preocúpate más de que te estén observando. Si los padres son generosos y son buenos administradores de su tiempo, talentos y tesoros, hay una mejor oportunidad de que sus hijos ‘crezcan’ siendo un ‘gracias’ y una buena administración“.
En tantos lugares en los que he trabajado he visto ejemplos de dadores de gracias y buena administración una y otra vez -en los niños, adolescentes y adultos- que dan de su tiempo, talento y tesoro para el bien común, no pensando en sí mismos y “que hay en ella ¿Para mí?”.
Espero que por nuestra experiencia como dadores de gracias y buenos administradores reconozcamos cómo hemos sido bendecidos por nuestra entrega de tiempo, talentos y tesoros -las amistades que hemos hecho, los dones y talentos que hemos descubierto en nosotros mismos, y cómo repentinamente ayudar a alguien menos afortunado que nosotros mismos hemos descubierto cuánto hemos sido bendecidos. Esa gratitud es la fuente de nuestra administración.

La juventud está llamada a marcar el cambio…también en la COP26

Por Teresa Gutiérrez– Revista Vida Nueva.
La 26ª Conferencia de las Naciones Unidas sobre Cambio Climático, más conocida como COP26 está siendo noticia estos días. Glasgow reúne las dos primeras semanas de noviembre a gobiernos, empresas y entidades de todo tipo para tomar conciencia y compromisos que buscan, entre otras cosas, reducir las emisiones de carbono del planeta y frenar otra peligrosa curva, que es la subida de las temperaturas globales. Hace tiempo que escuchamos que “no hay planeta B”. Lo que hace unas décadas preocupaba sólo a unas pocas personas, ahora se convierte en tarea prioritaria para la mayoría de los gobiernos de todo el mundo. Nuestro planeta cada vez sufre más daños y están a punto de ser irreversibles. Nos estamos dando cuenta un poco tarde, pero aún hay remedio. Eso sí, hacen falta medidas urgentes. Pero para alcanzar una verdadera justicia climática, hay otras acciones importantes que debemos tomar, y la comunidad cristiana tiene la suerte de contar con un gran material para conocer el estado de la cuestión en las dos encíclicas del Papa Francisco: “Fratelli Tutti” y por supuesto, “Laudato Si”.
Pero los problemas medioambientales no se reducen sólo al efecto invernadero, sino que hay un complejo entramado de causas y consecuencias de utilizar de manera desmesurada los recursos de los que disponemos, y es bueno que poco a poco estemos mirando más allá de eso para reparar en las injusticias medioambientales, sociales y económicas que se están creando a raíz de ello. La opción por los pobres que la Acción Católica lleva en su ADN se hace hoy más necesaria que nunca, pero es importante verla desde un prisma diferente al paternalismo que en algunas ocasiones hemos tenido ciertas regiones. La sostenibilidad pasa necesariamente por devolver la dignidad que les ha sido injustamente arrebatada a tantas personas que están sufriendo los daños de estos cambios, casi siempre sin haberlos provocado.
Estos días, varias personas de la JEC Internacional estamos asistiendo como delegación a Glasgow, y tratando de aprender más sobre esta crisis que vive el planeta, con intención de trasladar este aprendizaje de vuelta a nuestras regiones. Y en la JEC somos muy de marcar objetivos, porque nuestro sello de estudiantes no nos lo quita nadie, y tenemos que dejarlo claro. Por lo que necesitamos fijar y exigir a los gobiernos y empresas que fijen acciones concretas y medios para lograrlas. El planeta también lo necesita y estamos dispuestas a hacer todo lo posible por poner nuestro granito de arena para cuidar nuestra casa común. La juventud siempre está llamada a marcar el cambio. La JECI nace de los movimientos estudiantiles nacionales de más de 80 países, cuyo núcleo siempre es el grupo de vida, la comunidad de hermanos y hermanas en la fe. Esa comunidad de iguales que se reúnen para crecer, con un compromiso serio para con ellas y la Iglesia, con esa fe que mueve montañas.
Cada vez que voy a estos eventos me doy cuenta de lo mucho que me queda por conocer, de que vuelvo con muchas más preguntas y con pocas respuestas, y que estoy cada vez más interesada en la economía y menos en el economicismo. Pero, sobre todo, de la suerte que tenemos en la JEC de contar con una comunidad tan valiosa y de la gran suerte que supone pertenecer a una Iglesia que mueve y se mueve, constantemente en salida. Porque en ella he aprendido, entre otras muchas lecciones, el valor de la comunidad, el respeto y cuidado de la Creación, la opción por los pobres y la importancia de los procesos. Y está claro que como mejor se sale de una crisis es en comunidad y con compromisos claros. Debemos aspirar a una transformación radical del sistema económico para alcanzar una justicia climática que pase por la justicia social, pero tampoco podemos dejarles toda la responsabilidad a las instituciones. En paralelo, es bueno que nos transformemos por dentro, y tratemos de tomar compromisos, por pequeños que sean. Reducir el consumo de productos animales, comprar menos ropa y de mejor calidad, potenciar el consumo local, renovar aparatos electrónicos y electrodomésticos sólo cuando lo necesitemos, utilizar el transporte público o reducir el consumo de plásticos son algunas de las más conocidas. Toda crisis conlleva una serie de oportunidades. ¿Seremos capaces de identificarlas y aprovecharlas?

España, tierra de mártires: San Severo de Barcelona

San Severo, obispo de Barcelona, fue regente de esa sede por el año 300.
No se conoce nada sobre su nacimiento e infancia. Las primeras fuentes son las actas de su martirio, redactadas a mediados del siglo IV.
Se sabe que fue un pastor ejemplar, entregado con celo al cuidado de su rebaño.
Eran las épocas de la terrible persecución a los cristianos de Diocleciano emperador, que tenía como esbirro para Barcelona a Publio Daciano, quien busca hacer sufrir a las cabezas visibles de la Iglesia para que todos los seguidores de Jesús escarmienten.
San Severo era consciente que la persecución venía sin piedad y piensa en esconderse para seguir guiando la grey desde la clandestinidad. Siguiendo ese pensamiento se va a Castro Octaviano, al otro lado de la montaña.
Pero después de seguirle el rastro es apresado junto a algunos de sus sacerdotes. A los sacerdotes se les decapita, también con la intención de hacer tambalear en su fe al obispo Severo, al que además se le tortura, se le azota con látigos con puntas de plomo.
Al final, desesperados los verdugos con la resistencia del santo, uno coloca un clavo en su cabeza y otro da un mazazo al clavo, llevando así al obispo al cielo.
Los restos fueron conducidos a Cugat, donde se les dio sepultura y en honor suyo se construyó una capilla que lleva su nombre. Más tarde parte de sus restos fueron llevados a Barcelona. La festividad de San Severo fue de precepto en Cataluña, lo que da prueba de la gran devoción que a San Severo le tuvieron sus paisanos, quienes entre 1699 y 1705 le construyeron la iglesia de San Severo, levantada en el barrio gótico frente a la Catedral en Barcelona. Entre los egregios devotos de este santo cabe citar a Fernando el Católico y el rey Martín de Aragón.
Las reliquias del santo obispo se encuentran hoy en la catedral de Barcelona.
Fuente: www.es.gaudiumpress.org

Dios nos ama

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Evangelio según San Marcos 12, 28b-34.
Un escriba se acercó a Jesús y le preguntó: «¿Cuál es el primero de los mandamientos?».
Jesús respondió: “El primero es: Escucha, Israel: el Señor nuestro Dios es el único Señor; y tú amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón y con toda tu alma, con todo tu espíritu y con todas tus fuerzas. El segundo es: Amarás a tu prójimo como a tí mismo. No hay otro mandamiento más grande que estos“.
El escriba le dijo: “Muy bien, Maestro, tienes razón al decir que hay un solo Dios y no hay otro más que él, y que amarlo con todo el corazón, con toda la inteligencia y con todas las fuerzas, y amar al prójimo como a sí mismo, vale más que todos los holocaustos y todos los sacrificios“.
Jesús, al ver que había respondido tan acertadamente, le dijo: “Tú no estás lejos del Reino de Dios“. Y nadie se atrevió a hacerle más preguntas.

Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:

Me ha costado mucho la lectura del Evangelio (Marcos 12:28-34) de este fin de semana. Sé que he predicado sobre este evangelio muchas veces antes, pero parte de la razón por la que me costó fue el recuerdo de haber hablado con personas -en particular jóvenes- que luchaban con desórdenes alimenticios, que se cortaban, y otros que luchaban con el alcohol y la adicción a las drogas. Hablando con ellos se hizo evidente que les resultaba difícil aceptar esta lectura. Puede que intentaran amar a Dios, pero les resultaba difícil porque pensaban que se les había dado un trato “injusto”; no era fácil amar al prójimo, especialmente a los que les habían hecho daño; y seguro que no se amaban a sí mismos. El camino para recuperarse de todas estas realidades -que pueden afectarnos a cualquier edad- es largo y requiere mucha curación.
Tal vez, de alguna manera, podamos identificarnos con algunos de estos sentimientos, y con las luchas que podemos tener para cumplir este mandamiento que Jesús nos ha dado. O tal vez podamos pensar en personas que conocemos -en nuestra familia, entre nuestros amigos, o en el trabajo o la escuela – que experimentan estos sentimientos y luchas.
En realidad, no sé por dónde empezar, ya que es un poco como el dilema del “huevo y la gallina”: ¿qué fue primero? ¿Empezamos por el amor a Dios, el amor al prójimo o el amor a uno mismo?
Cuanto más pensaba en ello, más me daba cuenta de que en el centro de su lucha está el amor a sí mismo. A veces, la gente puede haber recibido un trato “crudo”. O al menos lo perciben así. Puede que no hayan tenido el entorno de cuidado y atención que todos deseamos. Por desgracia, esto determina en gran medida la forma en que nos vemos a nosotros mismos. En nuestros mejores momentos podemos reconocer que Dios nos ha dado dones y talentos. Estos nos dan un sentido de realización. A través de esta realización hay un rayo de esperanza de que reconozcamos que Dios nos ama: que tomó la iniciativa con nosotros. ¡Él nos amó primero! Para tener una imagen sana y positiva de uno mismo es fundamental aceptar esta verdad, que Dios nos ama y que nos ha creado con un propósito. ¡Dios no produce basura! Somos amados y dotados, somos bendecidos y valorados. Cada uno de nosotros es único, y Dios quiere que desarrollemos esa persona que somos utilizando bien nuestros dones y talentos, nuestra inteligencia y nuestro tiempo. Dios Padre envió a Jesús para mostrar su amor por nosotros. Jesús, en su vida, y en su sufrimiento, muerte y resurrección, nos ha revelado su amor y su verdad. Nosotros compartimos su vida, y él comparte la nuestra. A algunas personas la belleza de la creación les ayuda a descubrir su cercanía con Dios. A muchos nos ayuda cuando experimentamos nuevos comienzos, cuando tenemos una segunda oportunidad, o un centésimo cambio. Si podemos aceptar que Dios nos ama, y que le pertenecemos, creeremos que perdona, y que podemos cambiar. El amor de Dios está muy presente para nosotros, pero a veces no lo reconocemos. Su amor es un regalo gratuito, es incondicional y generoso. No tenemos que “ganarnos” el amor de Dios, es nuestro porque nos creó por amor, y nos ama. A veces, nuestros errores y fallos de juicio, nuestros pecados y fracasos, nos hacen pensar que hemos perdido el amor de Dios, pero no es así. Él está ahí para nosotros, llamándonos, corrigiendonos con amor y dándonos oportunidades de gracia. Él quiere que vivamos, y que tengamos vida en plenitud.
Si tenemos amor a nosotros mismos, nos resulta más fácil amar al prójimo. Si no nos amamos a nosotros mismos, nuestro amor tendrá innumerables condiciones. La gente tendrá que “pasar por el aro” para complacernos, o para “demostrar” su amor por nosotros. Pero, si creemos que Dios nos ama y que tenemos valor, podemos mirar a los demás como nos vemos a nosotros mismos: amados, dotados, bendecidos y valorados. Veremos en los demás amigos, no enemigos; colaboradores, no competidores. Esta actitud hacia los demás abre todo tipo de oportunidades para compartir la vida con los demás. Como Dios ha sido generoso con nosotros, también nosotros somos generosos con los demás; como Dios nos ha perdonado, podemos perdonar a los demás; como Dios es paciente con nosotros, somos pacientes con los demás. Nuestro amor por los demás tiene una gran influencia y poder. Con demasiada frecuencia subestimamos o restamos importancia a esa influencia y poder. Nuestro amor puede marcar toda la diferencia del mundo para quienes nos rodean: nuestras familias, nuestros compañeros de trabajo y nuestra comunidad escolar. El cariño que damos a los demás puede ser justo el estímulo que la otra persona necesita. El hecho de que les escuchemos, en su necesidad, puede levantarles y darles esperanza.
Por último, el amor a uno mismo y el amor al prójimo son en sí mismos expresiones de nuestro amor a Dios. Estamos amando, apreciando y cuidando su creación. Sin embargo, estamos llamados a ir más allá: a expresar nuestra gratitud a Dios devolviéndole el mayor regalo que nos ha hecho: el AMOR. Cuando entramos en una relación sincera y profunda con el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, expresamos constantemente nuestro amor en nuestra oración, al acudir a su palabra salvadora, en los sacramentos de gracia que nos ha dado y al compartir la vida de su comunidad. Habiendo aprendido a amarnos a nosotros mismos, y a amar a los demás, llegamos a la cúspide en nuestro amor a Dios, y como pidió Jesús, que sea un amor “con todo nuestro corazón, con toda nuestra alma, con toda nuestra mente y con todas nuestras fuerzas”. El amor no puede retenerse ni medirse con Dios: debe ser una entrega total, como la que hemos recibido del Padre (en nuestra creación), del Hijo (por nuestra salvación) y del Espíritu Santo (por su presencia con y en nosotros).
Sería tan fácil, y tan bonito, si lo único que tuviéramos que hacer para cumplir este mandamiento fuera añadir agua y remover. Pero no es tan fácil, pero con la gracia de Dios podemos amar a Dios con todo lo que poseemos, y podemos amar al prójimo como a nosotros mismos. Dios nos llama y su gracia no nos defraudará. Busquemos esta semana signos del amor que ha sido derramado sobre nosotros por Dios, y por nuestro prójimo. Busquemos esta semana -comenzando aquí y ahora- formas de ser especialmente conscientes de cómo y cuándo mostramos nuestro amor a Dios, nuestro amor al prójimo y nuestro amor a nosotros mismos. El por qué es obvio, porque Jesús lo ha ordenado, y no se quedará atrás a la hora de llevarlo a cabo.

COP26

Por Ivana Kottasová, Brandon Miller, Rachel Ramírez, John Keefe, Luke McGee y Laura Smith-Spark- CNN.
Todas las miradas están puestas en Glasgow, Escocia, donde el 31 de octubre comenzará oficialmente la COP26, la cumbre sobre cambio climático de la ONU que llega en un momento clave: los científicos han advertido que la ventana para limitar el aumento de las temperaturas globales y evitar las peores consecuencias de esta crisis se está cerrando. Aquí, todo lo que debes saber sobre esta conferencia a la que podrían asistir unas 25,000 personas.

¿Qué significa COP26?.

COP es la abreviatura de la Conferencia de las Partes de la Convención de las Naciones Unidas sobre el Cambio Climático. Se trata de un evento que se realiza anualmente, aunque se pospuso el año pasado debido a la pandemia. Los líderes mundiales asisten, pero muchas de las discusiones tienen lugar entre ministros y otros funcionarios de alto nivel que trabajan en cuestiones climáticas. El 26 significa que esta es la 26ª reunión del grupo, cuyo anfitrión es el Reino Unido.
Las conferencias son eventos grandes con muchas reuniones paralelas que atraen a personas del sector empresarial, compañías de combustibles fósiles, activistas climáticos y otros grupos. Algunas tienen éxito -el Acuerdo de París se concretó durante la COP21, por ejemplo- y otras son dolorosamente improductivas.
¿Cuál es el estado de situación del planeta?
La temperatura media del planeta está aumentando más rápido de lo que creían los científicos, según un informe clave publicado en agosto por el Panel Intergubernamental sobre Cambio Climático (IPCC) de las Naciones Unidas, que además confirma que son los humanos los que están causando este calentamiento.
El informe también subraya que la única forma de detener el calentamiento es acabar con las emisiones de gases de efecto invernadero: cuanto más se tarda, más caliente se pone.Además, muestra que los impactos del cambio climático ya son fuertes en todas las regiones del planeta y empeorarán con cada fracción de grado de calentamiento, esto incluye a las olas de calor, sequías, inundaciones, aumento del nivel del mar, etc.
Algunos cambios ya son irreversibles, incluso en los escenarios de emisiones más bajas, según los expertos que afirman, por ejemplo, que las capas de hielo continuarán derritiéndose durante cientos o miles de años.

¿Cuáles son los objetivos de la COP26?

Alok Sharma, miembro del Parlamento británico y presidente de la COP26, ha dicho que quiere que la conferencia de este año llegue a un acuerdo sobre varios objetivos clave, entre ellos:
Mantener vivo el objetivo de 1.5, un objetivo que algunos países productores de combustibles fósiles han resistido, al menos en términos de fortalecer el lenguaje vinculado al mismo en cualquier acuerdo.
Poner una fecha final al uso de carbón sin tecnología de captura y almacenamiento, que deja abierta la posibilidad de seguir usando algo de carbón, siempre y cuando se capture la mayoría de las emisiones de gases de efecto invernadero del combustible fósil, impidiendo que entren a la atmósfera. Algunos científicos y grupos de activistas han dicho que todo el carbón debería pasar a la historia.
Proporcionar US$100,000 millones de financiamiento anual para políticas sobre el clima, algo que acordaron las naciones ricas, para ayudar a los países en desarrollo a reducir las emisiones de combustibles fósiles y adaptarse a los impactos de la crisis.
Lograr que todos los autos nuevos que se vendan en un período de 14 a 19 años sean de cero emisiones.
Terminar con la deforestación para el final de la década, ya que los bosques juegan un papel crucial en la eliminación de carbono de la atmósfera
Reducir las emisiones de metano, un gas potente con más de 80 veces el poder de calentamiento del dióxido de carbono.

Un antecedente clave: el Acuerdo de París

Más de 190 países firmaron el Acuerdo de París después de la reunión COP21 en 2015, para limitar el aumento de las temperaturas globales a menos de 2 grados Celsius por encima de los niveles preindustriales, preferiblemente a 1.5 grados.
Puede que medio grado no parezca una gran diferencia, pero los científicos dicen que cualquier aumento adicional más allá de los 1.5 grados desencadenará extremos climáticos más intensos y frecuentes. Por ejemplo, limitar el calentamiento a 1.5 grados en lugar de 2 grados podría resultar en que alrededor de 420 millones de personas menos estén expuestas con frecuencia a olas de calor extremas, según la ONU.
Las conclusiones clave del informe de la ONU sobre la crisis climática previo a la COP26
Aunque el Acuerdo de París supuso un hito en la búsqueda de soluciones a la crisis climática, no incluyó detalles sobre cómo iba a lograr el mundo su objetivo. Las COP posteriores han buscado hacer que los planes adjuntos sean más ambiciosos y detallar cursos de acción.
¿En qué están los compromisos para la reducción de gases de efecto invernadero?
Casi 200 países se han comprometido a reducir las emisiones de gases de efecto invernadero para evitar las peores consecuencias de la crisis climática. Sin embargo, todavía hay una enorme brecha entre lo que se ha prometido y lo que los científicos dicen que se necesita, según un informe del Programa de las Naciones Unidas para el Medio Ambiente (Pnuma, por sus siglas en inglés).
A cinco días de la COP26, decenas de naciones aún no habían actualizado oficialmente sus compromisos de reducción de emisiones, como se supone que debían hacer según las normas del Acuerdo de París de 2015. De los países del G20, que representan el 80% de las emisiones mundiales, solo seis naciones han aumentado formalmente sus objetivos.
El mundo prometió reducir las emisiones de gases de efecto invernadero: estos países no están cumpliendo sus objetivos
El informe del Pnuma concluye que los compromisos nuevos y actualizados hasta ese momento reducirán un 7.5% adicional de emisiones para 2030, pero se necesita un recorte del 55% para cumplir el objetivo de contener el calentamiento a 1.5 grados Celsius.
Según el Pnuma, con los objetivos actuales de los países, el mundo seguirá calentándose hasta los 2.7 grados.
Faltas con aviso
El presidente de Rusia, Vladimir Putin, y su par de Brasil, Jair Bolsonaro, han confirmado que no acudirán.
El mexicano Andrés Manuel López Obrador, el sudafricano Cyril Ramaphosa y el primer ministro japonés, Fumio Kishida, no confirmaron su asistencia. Todos ellos son líderes del G20 importantes en lo que respecta al clima por las emisiones de sus países, la producción de combustibles fósiles o ambas.
Es poco probable que asista el presidente de China, Xi Jinping, líder del país con más emisiones de gases de efecto invernadero del mundo, que no ha salido de China desde el inicio de la pandemia de covid-19.
Para terminar: 3 conceptos clave
Es probable que durante la COP26 escuches una y otra vez ciertos conceptos clave vinculados al clima. A continuación, repasamos algunos de ellos. En este link puedes encontrar las explicaciones ampliadas  y otros términos que es importante conocer.
Emisiones netas cero: se consiguen eliminando de la atmósfera tantos gases de efecto invernadero como los que se emiten, de modo que la cantidad neta añadida es cero. Para ello, los países y las empresas tendrán que recurrir a métodos naturales, como plantar árboles o restaurar praderas, o utilizar la tecnología para “capturar” el gas y almacenarlo.
Captura y almacenamiento de carbono: la tecnología para eliminar y contener el dióxido de carbono de la atmósfera se conoce como captura y almacenamiento de carbono. El carbono se suele capturar en su origen, directamente del carbón, el petróleo o el gas cuando se quema, pero se está desarrollando una nueva tecnología para aspirar literalmente el carbono del aire. En ambos casos, el carbono puede almacenarse, normalmente enterrado en depósitos subterráneos o bajo el fondo del mar, en lo que se conoce como sumideros artificiales de carbono.
CDN: las Contribuciones determinadas a nivel nacional es un término utilizado por la ONU para el plan nacional individual de cada país para reducir las emisiones de gases de efecto invernadero. Se supone que las CDN se actualizan cada cinco años y se presentan a la ONU, con la idea de que la meta de cada país crezca con el tiempo. Decenas de países no han presentado sus actualizaciones antes de la COP26.

A simple vista

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Evangelio según San Marcos 10,46-52.
Después llegaron a Jericó. Cuando Jesús salía de allí, acompañado de sus discípulos y de una gran multitud, el hijo de Timeo -Bartimeo, un mendigo ciego- estaba sentado junto al camino.
Al enterarse de que pasaba Jesús, el Nazareno, se puso a gritar: “¡Jesús, Hijo de David, ten piedad de mí!“.
Muchos lo reprendían para que se callara, pero él gritaba más fuerte: “¡Hijo de David, ten piedad de mí!“.
Jesús se detuvo y dijo: “Llámenlo“. Entonces llamaron al ciego y le dijeron: “¡Animo, levántate! El te llama“.
Y el ciego, arrojando su manto, se puso de pie de un salto y fue hacia él.
Jesús le preguntó: “¿Qué quieres que haga por ti?“. El le respondió: “Maestro, que yo pueda ver“.
Jesús le dijo: “Vete, tu fe te ha salvado“. En seguida comenzó a ver y lo siguió por el camino.

Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:

Comienzan las celebraciones del decimocuarto aniversario de la Beatificación de su Fundadora, la Madre Celina Borzecka. Yo era el Provincial de Canadá en ese momento, y asistí a las celebraciones en Roma.
Hace muchos años, trabajé en un programa de retiro para adolescentes en Brantford, Ontario, Canadá. Uno de los ejercicios que hicimos con ellos se llamó ‘A simple vista’. Todos los adolescentes estaban juntos en una gran habitación y uno del equipo les mostró un bolígrafo ordinario. Luego les pidió que cerraran los ojos, y puso este bolígrafo en algún lugar de la habitación. Cuando les pidió que abrieran los ojos, les dio instrucciones para encontrar el bolígrafo. Sugirió que cuando localizaran la pluma –a plena vista– caminaran un poco más y luego se sentaran en medio de la habitación. Esto no “regalaría” donde estaba la pluma a los otros participantes. Algunas personas daban vueltas alrededor de la habitación, una y otra vez, y no podían verlo. Sin embargo, una vez que lo viste, no podías entender cómo lo perdiste, y cómo otros todavía no podían verlo. Y, de hecho, la pluma no estaba escondida, estaba ‘a simple vista’.
Pensé en esa experiencia cuando leí por primera vez el evangelio de hoy (Marcos 10:46-52). Jesús está a plena vista, pero a veces no lo vemos ni lo reconocemos. Nosotros también sufrimos a menudo un tipo de ceguera. Bartimeo era ciego. Obvio había oído hablar de Jesús, su enseñanza con autoridad, y lo más importante, sus poderes curativos. Para entonces ya había ganado algo de fama; multiplicando dos veces cinco panes para alimentar a más de cinco mil personas; habiendo disipado numerosos espíritus malignos; curó a un leproso, a un hombre paralítico, a un sordo, a un hombre con una mano seca, a un ciego, a un epiléptico; y devolvió a la vida la hija de Jairo. Estas acciones milagrosas no podrían mantenerse en secreto por mucho tiempo. Así que cuando Bartimeo oyó que Jesús pasaba por ahí, naturalmente le llamó. Quería estar contado entre aquellos a quienes Jesús había sanado. Y así, Jesús lo llamó. Por las simples palabras “Ve tu camino; tu fe te ha salvado”, su vida cambió para siempre. Ahora podía ver.
Jesús tenía el poder de sanar a la gente, y ese poder continúa haciéndolo hoy. Sigue llamándonos adelante, como lo hizo con Bartimeo, y quiere hacernos completos.
Hay un dicho que dice “no hay nadie tan ciego como aquel que NO VE”. Aunque no estamos físicamente ciegos, tal vez, en nuestra condición humana, a veces elegimos no ver. Esa ceguera espiritual o psicológica también nos hace pobres, solos y aislados, de Dios y de los demás. Esa ceguera nos aleja de la vida. En esa ceguera a veces ni siquiera llamamos –al igual que Bartimeo– para que nos curen. Podemos acostumbrarnos a nuestra ceguera: a la forma en que nos vemos a nosotros mismos, a los que nos rodean, al mundo, e incluso a Dios. Puede que no seamos felices, pero para algunos el miedo al cambio es demasiado grande. Puede que deseemos permanecer ciegos en lugar de “aprovechar la oportunidad” y ver. Esa nueva vista nos haría revaluar lo que vemos (o mejor dicho no vemos), empezando por nosotros mismos, los que nos rodean, el mundo y Dios. Si tenemos miedo del cambio -una respuesta muy humana- podemos estar más felices de sentarnos a lo largo del camino y rogar más que gritar y sanar. Realmente no tiene mucho sentido, pero en nuestra condición humana y en nuestro pecado, podemos elegir esa respuesta. Cuando hacemos esto, estamos evitando que Jesús entre en nuestras vidas y nos transforme, transformando la forma en que nos miramos a nosotros mismos: como amado, talentoso, agraciado, bendito y dinámico; la forma en que miramos a los demás -como hermanos y hermanas en lugar de competidores, como amigos en lugar de enemigos; la forma en que miramos el mundo, lleno de bendiciones y oportunidades; y miramos a Dios, como amoroso, perdonador y capaz de curarnos y levantarnos.
A veces no clamamos a Jesús por nuestro temor al cambio, nuestros sentimientos de indignación, o nuestras dudas acerca del amor de Dios por nosotros pueden convencernos de que si lo hacemos y clamamos Jesús no nos oirá, que Jesús no está interesado, y que él nos pasará por, no molestarse en tocar nuestras vidas. Es extraño, pero muchas veces podemos ver esta respuesta en la vida de otros, personas que quieren permanecer ciegas. ¡Ellos no quieren ver!
La madre Celina tuvo esa visión y comprensión de Jesús ‘a plena vista’. Ella se vio a sí misma más allá de una esposa fiel y una madre amorosa y atenta para ver que Dios tenía otro plan para ella. Su experiencia del amor incondicional de Dios la llevó a abandonarse al plan de Dios. Con la ayuda y dirección del Padre Peter Semenenko esa visión y comprensión se hicieron más claras. A pesar de las dificultades que ambos vivieron en la fundación de la Comunidad, ambos fueron llevados por la fe a seguir cumpliendo esa visión que compartían. Juntos, a veces contra todo pronóstico, avanzaron hacia la fundación de tu Congregación. Mientras que otros eran ciegos a su visión, algunos estaban ‘cegados’ por esa visión de la Madre Celina, y pronto otras mujeres, incluyendo a su hija Hedwig, comenzaron a compartir la vida y la misión con ella. Ellos también –como Bartimeo– oyeron las palabras de los discípulos que la Madre Celina escuchó, y que compartió con ellos: “Toma el corazón; levántate, él te está llamando”. Estas palabras siguen haciendo eco en nuestros oídos y en nuestros corazones, Jesús nos llama a reconocerlo a simple vista, y a seguirlo fielmente. En estos días de oración y celebración, al acercarse al aniversario de la beatificación de la Madre Celina, esta visión de la Madre Celina es comprendida, apreciada y vivida de una nueva manera, beneficiándose de las gracias que han llegado a ti individuo aliado, y como congregación, por intercesión de Madre Celina.
En nuestra propia ‘ceguera’ en este mundo material, cualquiera sea la forma que pueda tomar, clamemos a Jesús para que Él nos dé el don de la verdadera vista que inspiró y guió a la Madre Celina. Entonces podemos ayudar a otros a buscar a Jesús, porque sabemos, creemos y hemos experimentado que Él está ‘a simple vista’, y que él nos dice: “Toma el corazón; levántate, yo te estoy llamando”.

En todo amar y servir

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Evangelio según San Marcos 10,35-45.
Santiago y Juan, los hijos de Zebedeo, se acercaron a Jesús y le dijeron: “Maestro, queremos que nos concedas lo que te vamos a pedir”.
El les respondió: “¿Qué quieren que haga por ustedes?”.
Ellos le dijeron: “Concédenos sentarnos uno a tu derecha y el otro a tu izquierda, cuando estés en tu gloria”.
Jesús les dijo: “No saben lo que piden. ¿Pueden beber el cáliz que yo beberé y recibir el bautismo que yo recibiré?”.
“Podemos”, le respondieron. Entonces Jesús agregó: “Ustedes beberán el cáliz que yo beberé y recibirán el mismo bautismo que yo. En cuanto a sentarse a mi derecha o a mi izquierda, no me toca a mí concederlo, sino que esos puestos son para quienes han sido destinados”.
Los otros diez, que habían oído a Santiago y a Juan, se indignaron contra ellos.
Jesús los llamó y les dijo: “Ustedes saben que aquellos a quienes se considera gobernantes, dominan a las naciones como si fueran sus dueños, y los poderosos les hacen sentir su autoridad. Entre ustedes no debe suceder así. Al contrario, el que quiera ser grande, que se haga servidor de ustedes; y el que quiera ser el primero, que se haga servidor de todos. Porque el mismo Hijo del hombre no vino para ser servido, sino para servir y dar su vida en rescate por una multitud”.

Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:

Mi padre a menudo tenía una sabiduría que recuerdo con cariño. Recuerdo que en una ocasión me dijo: asegúrate de prestar atención a la gente que ves en el camino ‘arriba’, porque los verás en el camino ‘abajo’. No creo que haya sido una persona demasiado ambiciosa, o alguien que buscó el foco o la autoridad. Sin embargo, con el tiempo, me encontré a mí mismo sirviendo a la Congregación de la Resurrección primero como Superior Provincial de la provincia de Ontario-Kentucky (2005 a 2008), y ahora como Superior General (2017 al 2023). A menudo lo he hecho, pensé en las palabras de mi padre en mi papel de liderazgo entre mis hermanos en la Comunidad.
Pensé en esto, y en la virtud de la humildad, cuando leí el evangelio de este fin de semana (Marcos 10:35-45). En el evangelio, vemos que los discípulos ‘todavía no lo entienden’, no entienden a Jesús. Esto pasa con frecuencia, y me sorprende que no pierda la paciencia con ellos. Santiago y Juan querían compartir en la gloria de Dios, y ellos lo querían ahora. En este punto de su vida y ministerio, esa gloria aún no había sido revelada. Pero, los dos hermanos apostaban a que cuando sucediera estarían entre los primeros allí con él. Buscaban poder sobre los demás, incluso en el reino político. Puedo imaginar que algunos de los otros discípulos no solo se sorprendieron a petición de James y John, pero quizás incluso pensando lo mismo, y lamentamos que no hubiesen hablado primero. Las palabras de Jesús son una lección para todos ellos, y para nosotros hoy. Les dice que si quieren ser “primeros”, deben ser “siervos” de todos. ¡Eso no era lo que tenían en mente! Ellos vieron, como Jesús dijo, que estaban interesados en “juzgarlo por” otros. Por eso encontraron en el lavado de los pies un misterio, ya que era el papel del siervo más bajo en el hogar, y por eso vieron la crucifixión y la muerte como una derrota y fracaso. Sólo después de la resurrección, cuando tenían todas las “piezas del rompecabezas” reconocieron y entendieron que Jesús “no vino a ser servido, sino a servir, y a dar su vida en rescate por muchos”. Con el venida del Espíritu Santo, también se llenaron de celo y coraje para hacer eso.
Nuestra primera lectura del Libro del Profeta Isaías (53:53:10-11) también habla de cómo el Mesías serviría al pueblo de Dios. Él sufriría, como “una ofrenda por el pecado”, llevando los pecados de la gente. Esta sería la voluntad del Padre. ¡Cómo perfectamente esta profecía nos lleva a reconocer a Jesús como este ‘siervo sufriente’!
Nuestra Segunda Lectura de la Carta a los Hebreos (4:14-16) habla de Jesús como el “gran sumo sacerdote”. Un sacerdote, en la tradición judía, fue el que ofreció sacrificio a Dios, y en este caso, Jesús ofreció él mismo como el sacerdote y el sacrificio. Qué hermoso nos recuerda que Jesús, como el ‘siervo sufrido’ de Dios, nos conoce y nos entiende, habiendo compartido nuestra naturaleza humana. Él puede empatizar con nuestras debilidades, y nos alcanza con su gracia salvadora mientras seguimos su ejemplo y servimos a otros tan desinteresadamente como él lo hizo.
Las lecturas de este fin de semana nos llaman para mostrar nuestro discipulado de Jesús por ser un siervo, ya que era un siervo. Para mí la fuente de nuestra humildad es que reconocemos que todo lo que tenemos y somos ha venido de Dios. Esto nos llena de gratitud, para ser buenos administradores, y para usar todo lo que tenemos y somos como el ‘dador’ destinado. Por lo tanto, no todo es para nosotros, o “todo sobre nosotros” pero se trata de ser y hacer por otros, como Jesús lo hizo.
Para cada uno de nosotros esto puede ser un desafío, como lo fue para los discípulos. Demasiado a menudo, en nuestra condición humana, podemos vernos como escalar una escalera que nos da orgullo de nosotros mismos, según el trabajo que tenemos; el hogar en el que podemos vivir, o el coche que podemos conducir; cuánto dinero tenemos en el banco, o los “juguetes” que poseemos. Nuestro verdadero orgullo cristiano debería estar en saber que estamos usando bien todo lo que tenemos y somos, y de esa manera compartiendo con otros. Nuestro servicio no significa ir más allá y más allá, en el sentido de buscar (necesariamente) oportunidades voluntarias. Justo en nuestra propia vida diaria, podemos dar un servicio que refleje nuestro seguimiento de Jesús. Por ejemplo:
-en nuestra vida familiar, haciendo las cosas alrededor de la casa sin que nos lo pidan, reconociendo las necesidades de la familia y la importancia que cada persona haga su cuota
-en el trabajo, llevar a otros a una mejor ética de trabajo por nuestra generosidad, nuestra minuciosidad, y por llegar a los compañeros de trabajo que necesitan más atención
-en la escuela, ayudando a estudiantes o compañeros de clase que luchan en una asignatura particular, o con una lección particular, sin hacer que se sientan avergonzados o centrados
-con los amigos, por ser sensible a sus sentimientos y necesidades, y reconocer su solicitud de ayuda no hablada o nuestro tiempo
-en la Comunidad Parroquial, compartiendo amistad y conversando con otros, para crear una verdadera comunidad cristiana.
Estos son sólo unos pocos ejemplos, pero estoy seguro de que cada uno de nosotros puede pensar en otras formas que podemos ser y hacer más por los demás, en unión de Jesucristo. Nuestra humildad y sentido del servicio pueden animar a otros a no estar tan preocupados por escalar los peldaños de la escalera, como por mejorar la vida de aquellos que están en la misma ‘escalera’. Tal vez todos podamos identificar a alguien en nuestra familia o amigos, o nuestro lugar de trabajo o estudio, o en la Comunidad Parroquial, que nos ha demostrado que la humildad en su servicio, y nos han ayudado a ser que ser un “servidor” no es algo malo, o algo que hay que evitar, pero algo que buscar para llevar una mejor calidad de vida a los demás: material, emocional y espiritualmente.
En nuestro seguimiento de Jesús, todos hemos sido “levantados” a una nueva vida de gracia. Parte de esa vida de gracia es compartirla con otros por nuestro testimonio de vida, que incluye un humilde servicio. Aunque el mundo valora el orgullo, el éxito y la riqueza mucho más que la humildad y el servicio, debemos recordar, como dijo Jesús, que estamos “en el mundo, pero pertenecemos al mundo” (Juan 15:19, 17:14-16) y cual San Pablo se hizo eco (Romanos 12:2, Efesios 4:22-24). Entonces reflexionaremos y compartiremos la vida de Dios aquí y ahora, y llamaremos a otros para que hagan lo mismo.

Procesión en Manhattan

Las calles del corazón de la Gran Manzana, esas que no duermen ninguna de las 24 horas del día, llenas de letreros luminosos y rascacielos, con frecuencia repletas de gente y también de autos, contemplaron un espectáculo que no es tan frecuente observar ahí.
El sacerdote que portaba el Santísimo Sacramento simplemente dijo en su cuenta Twitter que estaba llevando por esas avenidas al “Señor”.
Se trata del Padre Michael Duffy, sacerdote de la diócesis de Rockville Centre y rector de la catedral de su diócesis, que declaraba al día siguiente del hecho: “Ayer por la noche fue uno de los [momentos] más poderosos de mi sacerdocio. Llevamos al Señor a las calles de Nueva York. La gente estaba fascinada y muchos se sentían atraídos por unirse a nosotros. El Señor estaba presente para su pueblo y en su pueblo. Fue una velada extraordinaria. Muchos corazones fueron conmovidos. El mío incluido”.

Gentes fueron sorprendidas

Acompañaron al sacerdote, además de religiosas de la caridad de la Madre Teresa, hermanas de la congregación Sisters of Life, comunidad consagrada a la protección de la vida humana, y que atiende a mujeres encintas y en la curación espiritual de aquellas que han abortado.
La procesión, en la que se calcula participaron alrededor de 100 personas, fue organizada por The Napa Institute, entidad que busca ayudar a los líderes católicos a enfrentar los desafíos que plantea la presencia católica en la América del mañana.
Uno de los lugares visitados por el Jesús sacramentado durante la procesión eucarística del domingo fue la conocida plaza de Times Square. No eran pocos los transeúntes que pararon unos instantes de su tal vez agitada vida para contemplar la procesión, tomar una foto con el celular, meditar un tanto. Ciertamente muchos no católicos, pues en Nueva York hay más etnias que en la Torre de Babel.
Los cantos religiosos se sucedían, los participantes rezaron el rosario en buena parte de la procesión. Muchos pidieron que pronto se repita.
Fuente: GaudiumPress.com