Archivo por meses: Octubre 2013

Oración por Marilyn Monroe

Marilyn Monroe

Por Ernesto Cardenal

Señor
recibe a esta muchacha conocida en toda la tierra con el nombre de Marilyn Monroe
aunque ése no era su verdadero nombre
(pero Tú conoces su verdadero nombre, el de la huerfanita violada a los 9 años
y la empleadita de tienda que a los 16 se había querido matar)
y ahora se presenta ante Ti sin ningún maquillaje
sin su Agente de Prensa
sin fotógrafos y sin firmar autógrafos
sola como un astronauta frente a la noche espacial.
Ella soñó cuando niña que estaba desnuda en una iglesia
                                           (según cuenta el Time)
ante una multitud postrada, con las cabezas en el suelo
y tenía que caminar en puntillas para no pisar las cabezas.
Tú conoces nuestros sueños mejor que los psiquiatras.
Iglesia, casa, cueva, son la seguridad del seno materno
pero también más que eso…
Las cabezas son los admiradores, es claro
(la masa de cabezas en la oscuridad bajo el chorro de luz)
Pero el templo no son los estudios de la 20 th Century-Fox.
El templo –de mármol y oro- es el templo de su cuerpo
en el que está el Hijo del Hombre con un látigo en la mano
expulsando a los mercaderes de la 20 th Century-Fox
que hicieron de Tu casa de oración una cueva de ladrones.
Señor
en este mundo contaminado de pecados y radioactividad
Tú no culparás tan sólo a una empleadita de tienda.
Que como toda empleadita de tienda soñó ser estrella de cine.
Y su sueño fue realidad (pero como la realidad del tecnicolor).
Ella no hizo sino actuar según el script que le dimos
-el de nuestras propias vidas- Y era un script absurdo.
Perdónala Señor y perdónanos a nosotros
por nuestra 20 th Century
Por esta Colosal Super-Producción en que todos hemos trabajado.
Ella tenía hambre de amor y le ofrecimos tranquilizantes
para la tristeza de no ser santos
                                      se le recomendó el Psicoanálisis.
Recuerda, Señor su creciente pavor a la cámara
y el odio al maquillaje –insistiendo en maquillarse en cada escena-
y cómo se fue haciendo mayor el horror
y mayor la impuntualidad a los estudios.
Como toda empleada de tienda
soñó ser estrella de cine.
Y su vida fue irreal como un sueño que un psiquiatra interpreta y archiva.
Sus romances fueron un beso con los ojos cerrados
que cuando se abren los ojos
se descubre que fue bajo reflectores
                                             ¡y apagan los reflectores!
y desmontan las dos paredes del aposento (era un set cinematográfico)
mientras el Director se aleja con su libreta
                                          porque la escena ya fue tomada.
O como un viaje en yate, un beso en Singapur, un baile en Río
la recepción en la mansión del Duque y la Duquesa de Windsor
vistos en la salita del apartamento miserable.
La película terminó sin el beso final.
La hallaron muerta en su cama con la mano en el teléfono.
Y los detectives no supieron a quién iba a llamar.
Fue 
como alguien que ha marcado el número de la única voz amiga 
y oye tan sólo la voz de un disco que le dice: WRONG NUMBER.
O como alguien que herido por los gangsters
alarga la mano a un teléfono desconectado.
Señor
quienquiera que haya sido el que ella iba a llamar
y no llamó (y tal vez no era nadie
o era Alguien cuyo número no está en el Directorio de Los Angeles ¡contesta Tú el teléfono!

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Feria del Libro Ricardo Palma

Catolicismo
Por Juan Gensollen Sorados

El Fondo Editorial de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos viene participando en la Feria del Libro Ricardo Palma, que se realiza en el Parque Salazar de Miraflores. Para esta edición, siempre pensando en nuestros ávidos lectores, el Fondo ofrece un descuento especial de 20% en todos sus libros.

Se presentará el libro Reflexiones de un ciudadano del mundo, de Carlos del Castillo Balmaceda. En él, el exdiplomático peruano hace una análisis de la contrastante situación económica y social actual, con la autoridad que le da el hecho de haber trabajado en catorce países de varios continentes, experiencia que da precisamente título a esta obra.

En ella, aborda principalmente el socialismo y el capitalismo tanto desde su propia óptica y apreciación personal como desde el punto de vista de otros autores, para concluir que son la creatividad, la flexibilidad y el pragmatismo los que deben fomentarse en pro del desarrollo del Perú, toda vez que en los últimos tiempos, la geografía socioeconómica mundial se ha visto envuelta en una permanente convulsión, lo que ha generado graves crisis con sus consecuentes efectos y resultados colaterales, sobre todo en los sectores más vulnerables.

Otras novedades que podemos encontrar de nuestro Fondo Editorial son El consorcio, experiencia asociativa de marketing en Villa El Salvador. El caso de las mipymes metalmecánicas, del Dr. Carlos Manuel Cavani Grau; y Catolicismo intercultural en la diócesis de Chosica. Antropología de la religión, del Dr. Víctor Nomberto Bazán, docente de la Unidad de Posgrado de la Facultad de Ciencias Sociales.

Fuente: unmsm.edu.pe

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XII Pasantía en Minería

El Ministerio de Energía y Minas (MEM) desarrolló la XII Pasantía en Asuntos Mineros para poblaciones de Áncash, Huancavelica y Cajamarca, que se realizó en Lima y permitió capacitar en materia de actividades extractivas a 29 dirigentes y líderes de comunidades de esas regiones.

El evento fue clausurado por la secretaria general del MEM y madrina de esta promoción, Tábata Vivanco del Castillo, quien invocó a los pasantes que al reincorporarse a sus comunidades participen asesorando a las autoridades en la toma de decisiones, informando de manera transparente las relaciones que debe haber con las empresas, el Estado y otras instituciones.
“Es importante la participación de ustedes como líderes de sus comunidades, ya que con la información obtenida tendrán mejores elementos de juicio de manera que puedan tomar decisiones acertadas en beneficio de sus lugares de origen. Esta XII pasantía les permitirá tener herramientas que les servirán para implementar planes de gestión en beneficio de sus comunidades”, indicó.
Los pasantes recibieron conceptos y actualización en conocimientos de las distintas actividades que forman parte de la industria minera, en el proceso de aprovechamiento de los recursos naturales en la minería y en la economía nacional, así como en aspectos sociales en minería y medio ambiente.

Durante la actividad de clausura se entregaron diplomas y recuerdos a los participantes, y se otorgaron premios a quienes ocuparon los tres primeros puestos por aprovechamiento académico.

También estuvieron presentes en el evento la jefa del Gabinete de Asesores del MEM, Rosario Patiño, el director general de Minería, Edgardo Alva Bazán, y el representante del consorcio Universidad ESAN-Centro Tecnológico Minero (CETEMIN), Víctor Nomberto.

Fuente: minem.gob.pe

Gabinete Villanueva

Gabinete Villanueva

El presidente de la región San Martín sucederá a Juan Jiménez Mayor y será el nuevo Presidente del Consejo de Ministros. El funcionario pidió licencia para asumir el puesto.

César Villanueva, presidente regional de la región San Martín, será el nuevo Primer Ministro sucediendo en el cargo a Juan Jiménez Mayor, así lo confirmó el consejero de la región San Martín, Edwin Vasquéz. El nuevo jefe del Gabinete juramentará en las próximas horas.

“Tenemos una sesión extraordinaria a pedido del presidente Villanueva para decidir sobre la solicitud de licencia por 45 días que está pidiendo precisamente para poder asumir el premierato”, informó en conversación con Canal N.

Vasquéz señaló, además, que el vicepresidente de la región San Martín, Javier Ocampo, reemplazará a César Villanueva en el cargo.

Seguridad
Antes de renunciar al cargo, Juan Jiménez aseguró que “para nada el Gobierno minimiza el problema de la seguridad ciudadana”, tras aseverar que se sacaron de contexto las declaraciones que brindó ayer.

El lunes último consideró que “hay una histeria de la gente en plantear temas para afectar al Gobierno” cuando se aborda el tema de seguridad. Sus palabras no solo provocaron la reacción de la oposición, sino que se acentuó la versión de que ya está a punto de abandonar el Ejecutivo.

“(La seguridad ciudadana) no es una cuestión menor, el Gobierno viene trabajando (en ello). Lamentablemente, a veces se utilizan con fines políticos algunas frases que uno pueda haber dicho. Pero no se trata en absoluto de minimizar, porque estamos muy conectados con la lucha contra la delincuencia en el país”, indicó en RPP.

Oposición pidió la salida de Jiménez
Ante las palabras de Jiménez Mayor la oposición pidió su dimisión. Julio Gagó, legislador de Fuerza Popular, lo acusó de ser “incapaz de sintonizar con las preocupaciones de la población como son la delincuencia y la inseguridad”, tras señalar que debe renunciar.

Juan Carlos Eguren, del PPC, consideró que evidenció su incomodidad no solo ante los cuestionamientos sino de formar parte del Gabinete, y consideró que el equipo ministerial requiere “refrescarse”. Desde el Apra también se pidió que Jiménez dé un paso al costado.

Fuente: Diario Gestión.

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La rebelión de los nahuas

Nanti

En las últimas semanas, con motivo del caso de los nahuas en la zona del lote 88 de Pluspetrol, hemos presenciado el impactante desenmascaramiento de una serie de ONG que estaban intentando usar al mencionado grupo nativo como una simple y no consultada ficha de un juego propio. Un juego propio, esto es, para detener el proyecto de ampliación del lote y, en el camino, para volver a mostrarse como los defensores de los marginados frente a la opinión pública y, ciertamente, frente a sus muchas veces bienintencionados donantes de la comunidad internacional.

Comoquiera que varias de las ONG involucradas son de las que más aparecen bloqueando proyectos a lo largo y ancho del territorio, puede que el asunto, además de escandaloso, sea también emblemático, y ayude a explicar muchas actitudes que de otra forma podrían parecer puramente irracionales. ¿Por qué alguien –como sucedió en Espinar– tendría interés en convencer a la población de que la minera del lugar contamina con un mineral que ella no extrae ni utiliza? ¿O en persuadirla –como sucedió en Conga– de que no es posible transvasar exitosamente dos (por lo demás pequeñas) lagunas si uno “no es Dios” (en palabras de Gregorio Santos)?

La historia va así. Pluspetrol presentó un proyecto para ampliar la explotación gasífera dentro del lote 88 que tiene asignado. Un buen número de importantes ONG aparecieron entonces para decir que en la Reserva Territorial Kugapakori, Nahua, Nanti (RTKNN) hay pueblos en aislamiento voluntario (“no contactados”) cuya vida se vería amenazada por la ampliación de esas actividades extractivas, lo que dio lugar incluso a un informe de Naciones Unidas.

Hasta ahí, todo era ya visto y parecía indignante: la historia de la multinacional dispuesta a pasar por encima de comunidades locales, que, por suerte, tenían a estas organizaciones altruistas para defenderlas.

Entonces, sin embargo, sucedió algo inesperado: los supuestos no contactados se contactaron. Una delegación de representantes nahuas de RTKNN se trasladó a Lima para decir que esos señores no hablaban en nombre de ellos y que, de hecho, ni siquiera habían visitado su comunidad (que es la comunidad nahua del lote 88: Santa Rosa de Serjali, SRS), ni les habían consultado su opinión sobre el asunto. La delegación dijo también que, de hecho, los nahuas no son “no contactados” y que, lo que es más, tienen una buena relación con Pluspetrol en la zona y no están en contra del proyecto de ampliación de la explotación gasífera. Los representantes nahuas afirmaron más bien que su interés era poder aprovecharlo y hacer uso de su fondo de compensación.

Los intentos que las así descolocadas ONG hicieron para seguir adelante con su “defensa” de los nahuas, en contra de los propios nahuas, empezaron entonces a volverse cada vez más inescrupulosos y a ponerlas en evidencia. Así, para el jueves 10 de este mes la Coordinadora Nacional de Derechos Humanos (CNDDHH) y Derecho, Ambiente y Recursos Naturales (DAR) habían organizado un desayuno de trabajo denominado Nahuas: Vida, Salud y Extracción de Gas Natural, organizado “para presentar las vulneraciones en nuestro país, durante el último año, a los derechos de los pueblos indígenas…”. Pues bien, ¿sabe usted lo que pasó cuando una delegación nahua se trasladó a Lima para intentar dar su versión en este desayuno sobre nahuas? No la dejaron entrar. Lo que, según parecería, no impidió que participaran de la actividad ONG como CNA, Onamiap, CCP, Femucarinap, Cunarc y UNCA (Aidesep sí habría dejado de asistir al saber de la exclusión a los nahuas).

No obstante lo anterior, según los nahuas, la desvergüenza de estas ONG en su intento por instrumentalizarlos ya antes había alcanzado un pico mayor. Así, estas organizaciones habrían propiciado el envío de una carta falsa, firmada supuestamente por dirigentes nahuas al viceministro de Interculturalidad, informándole que la comunidad de SRS había decidido no permitir el trabajo de Pluspetrol en su territorio. Una carta que el presidente y los principales dirigentes de la comunidad de SRS han desmentido por escrito (y con sus huellas digitales), en una comunicación en la que piden que el Estado los ayude a dejar de ser utilizados por estas ONG. Por lo visto, “no contactados” es solo la situación en que a estas les hubiera convenido tener a los nahuas.

Lo más increíble de todo esto, sin embargo, es que los falsarios están teniendo éxito: según informaron las propias ONG del mencionado desayuno “la CIDH ha dado una audiencia a Aidesep, la CNDDHH y DAR para que se pueda informar acerca de la situación de los derechos humanos de los pueblos en contacto inicial y aislamiento de la RTKNN, la misma que se realizará el 1 de noviembre del 2013 en la ciudad de Washington D.C.”.

Puede, pues, que la mentira tenga patas cortas. Pero está claro que las mueve rápido.

Haciendo contacto

En un aviso publicado esta semana no hubo ni una sola palabra que desmienta lo que dijimos en nuestro editorial sobre los nahuas.

Ya se sabe que Joseph Goebbels fue un cruel delincuente que sirvió al régimen nazi haciendo propaganda para disimular o justificar, según los casos, los crímenes más atroces. Se sabe también, sin embargo, que como propagandista fue bastante efectivo. Tanto, de hecho, que un profesor de psicología de Yale consideró en los años cincuenta que valía la pena sistematizar las técnicas que utilizó el nazi en una serie de principios que serían conocidos a partir de ahí como los principios de propaganda de Goebbels.

Pues bien, esto viene a cuento por un aparentemente indignado aviso que fue publicado esta semana en un diario de circulación nacional en el que (a página completa) se pretendía responder –entre otros medios– a nuestro editorial sobre el caso de los nahuas que denunciaron estar siendo utilizados por una serie de connotadas ONG para bloquear el proyecto de expansión de la explotación gasífera de Pluspetrol en el lote 88.

Este comunicado ha ofrecido un ejemplo de libro de texto sobre la utilización de uno de los principios más famosos de Goebbels: el llamado principio de silenciación. Principio que, en términos claros, puede traducirse así: “Si te confrontan con realidades que no tienes cómo negar, ponte a discutir otra cosa”. A lo que, con agudeza criolla, los autores del aviso en cuestión parecen haber agregado: “Y si esto supone poner en boca de tu opositor cosas que él no ha dicho y colocarte a ti en la confortable posición de defender con indignación moral derechos humanos que nadie ha negado, tanto mejor”.

En efecto, el aviso en cuestión contiene el siguiente mensaje central, el mismo que, en grandes negritas, le sirve de título: “Sí existen pueblos indígenas en aislamiento voluntario en el Perú, son peruanos y también tienen derechos”. ¿No es una muestra de talento goebbeliano? Ese “sí existen”, aclaratorio, deja la idea de que alguien –léase, nosotros– ha dicho que “no, no existen”.

El anterior mensaje central es complementado luego en el aviso con una serie de referencias a informes sobre esta existencia –como para que no quede duda de ella–, a su reconocimiento legal nacional e internacional, a la vulnerabilidad de estos grupos frente a enfermedades comunes y frente a otros fenómenos como la “progresiva militarización del Vraem”, a la indiferencia del Estado y a la labor altruista de las ONG que defienden “sus derechos humanos”, etc. Después de eso, el aviso básicamente pasa a exigir al Estado políticas para proteger a estos pueblos y “garantizar la vida y la salud como bienes supremos”, y da también diversas estrategias y caminos para lograr esto.

Es decir: no hubo ni una sola palabra que desmintiera lo que dijimos en nuestro editorial, que era, resumidamente, lo siguiente. Primero, que los representantes de la comunidad nahua cercana al lote 88 han denunciado –incluso por escrito, y con la firma y huella digital del presidente de la comunidad– estar siendo utilizados en una campaña en la que se toma su nombre para decir que se oponen a la antes mencionada ampliación, pese a que, en sus palabras, ellos “trabajan en armonía con Pluspetrol” y tienen más bien interés en usar los fondos que la explotación petrolera ha posibilitado para mejorar su salud y educación. Segundo, que los representantes de esta comunidad han denunciado que las ONG que usan su nombre para esta campaña jamás les han consultado su opinión en el tema y que, de hecho, les impidieron entrar al desayuno-conferencia que, como parte de la antes mencionada operación, estas ONG organizaron en Lima bajo el elocuente título de: “Nahua, vida, salud y extracción de gas natural”. Tercero, que representantes de la misma comunidad han dicho que la carta que recibió el Ministerio de Cultura en que se manifiesta la oposición de la comunidad al proyecto tenía firmas falsas y han implicado que esta habría sido propiciada por algunas de las mencionadas ONG.

En suma: que se estaba intentando usar a los nahuas de Santa Rosa de Serjali, con prescindencia de su opinión y aun en contra de ella, para intentar bloquear un proyecto gasífero. Y que existe una gran hipocresía cuando se dice luchar por los derechos humanos de alguien a quien ni siquiera se ha consultado su opinión.

A esto es a lo que –si hubiera podido– debió contestar el aviso, en lugar de salir a decirnos que sí existen los no contactados, y los incipientemente contactados, y también la Amazonía, y etc. Y esto es lo que aún tienen por responder en su próxima comunicación. De lo contrario, la siguiente vez que nos acusen de ligereza y falta de información, tendremos que contestarles, muy tajantemente, que sí, existe la luna.

Fuente: Editoriales del Diario El Comercio.

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Massa arrolló

Sergio Massa

Por Leonardo Mindez- Diario Clarín

Casi siete de cada diez argentinos votaron ayer a diferentes variantes de la oposición, exponiendo al gobierno a una derrota nacional similar al de las legislativas de 2009. El resultado abrió un nuevo escenario político de cara a los dos últimos años de mandato de Cristina Fernández de Kirchner y lanzó al ruedo a los primeros aspirantes para las presidenciales de 2015.

El golpe para el oficialismo fue especialmente duro en la provincia de Buenos Aires, donde el Frente Renovador de Sergio Massa le sacaba al cierre de esta edición más de doce puntos de ventaja a la lista encabezada por Martín Insaurralde, todo un récord en contra para el peronismo en el poder. También fue fuerte el impacto en la Capital Federal, donde Pino Solanas superaba a Daniel Filmus por casi cuatro puntos y dejaba al kirchnerismo sin senador porteño.

Como es costumbre, el Frente para la Victoria tampoco hizo buenas elecciones en los otros tres distritos más grandes del país. En Córdoba y Santa Fe terminó en el tercer puesto y en Mendoza quedó segundo, a gran distancia de Julio Cobos (UCR), que se alzó con la victoria.

En total, el kirchnerismo se alzaba con el triunfo en diputados en nueve provincias (Entre Ríos, La Pampa, Río Negro, San Juan, Tucumán, Chaco, Formosa. La Rioja y Tierra del Fuego) a las que se sumaban dos más de gobiernos aliados, en Santiago del Estero y Misiones. Y ganó en seis de las ocho que disputaban bancas para el Senado. El Frente Progresista de radicales y socialistas se quedaba con siete victorias: Santa Fe, Mendoza, La Rioja, Catamarca, Santa Cruz, Jujuy y Corrientes. El peronismo no kirchnerista ganaba en Buenos Aires, Córdoba, Chubut y San Luis; Neuquén quedaba en manos del MPN anti K y el macrismo consolidaba su hegemonía porteña, consagrando a Gabriela Michetti y Diego Santilli como sus dos primeros senadores y con Sergio Bergman quedándose con el triunfo en diputados.

“La victoria nos obliga a cruzar la frontera y recorrer la Argentina”, dijo anoche Massa, dando el puntapié inicial de lo que será su obsesión para el próximo año: extender su alianza con intendentes a otras provincias como base de sustentación para su sueño presidencial.

“Tenemos una propuesta para la Nación”, anunció desde Santa Fe, Hermes Binner, después de su victoria por más de 15 puntos. “El radicalismo abre sus puertas para construir un espacio tanto en la provincia como en la Nación”, respondió Julio Cobos que sacaba 20 puntos de ventaja en Mendoza.

Mauricio Macri ni siquiera disimuló sus intenciones: “Voy a ser el presidente del cambio en 2015”, anunció en la clásica celebración con globos y bailes de PRO en la costanera.

El Gobierno se aferraba anoche a un dato de la realidad que le permitía presentar los resultados de una manera algo menos dolorosa: al renovarse este año las bancas de otra mala elección del FPV como la de 2009, la cuenta total de diputados y senadores a partir del 10 de diciembre arrojaba, en principio, un saldo similar para el kirchnerismo y sus aliados, que conservarían quórum propio por estrecho margen en ambas cámaras.

Habrá que ver, sin embargo, los posibles realineamientos tras los resultados.

“Compartamos con alegría que somos la primera fuerza a nivel nacional nuevamente a partir de esta elección”, dijo con una sobreactuada euforia Amado Boudou, rodeado de funcionarios y candidatos en el búnker del FPV en el centro porteño, antes de entrar en contacto vía videoconferencia con gobernadores K que habían ganado en sus distritos. “Es cierto que ha habido resultados locales muy importantes”, fue la única frase que el vicepresidente le dedicó a la oposición, pero para volver a reivindicar que el FPV “se vuelve a consolidar” en todo el país.

Boudou homenajeó a Néstor Kirchner a tres años de su fallecimiento y anunció que Cristina “se está preparando para volver con toda la fuerza”. La Presidenta fue informada ayer “en forma modulada” de los resultados, según la descripción que hicieron a Clarín desde su entorno íntimo.

Un resultado que impactó de lleno en la Casa Rosada fue la dura derrota de un ministro de Agricultura, Norberto Yauhar, que ni siquiera alcanzó la minoría en Chubut. En esa y otras carteras podría haber cambios próximamente.

En busca de salir rápido del pantano, Daniel Scioli se apuró anoche en llamar a Massa para felicitarlo por su victoria. Mientras Sergio Urribarri apuntaló con una clara victoria en Entre Ríos su sueño de candidato K para 2015.

La gran novedad, mientras tanto, será el arribo al Congreso Nacional de tres diputados del Frente de Izquierda, por Buenos Aires, Mendoza y Salta, mientras un cuarto se quedaba afuera en Córdoba por décimas.

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Música andalusí

Musica andalusi

La música andalusí1(también llamada arábigo-andaluza2 3 4, árabo-andalusí5, o arabo-andaluza6 7) es un estilo de música árabe que se da en África del Norte, aunque también se dio en al-Ándalus entre los siglos IX y XV. Se asocia con Marruecos, en donde recibe el nombre de al-Âla, aunque también se encuentra en la tradición de Argelia (en donde recibe el nombre de Gharnâtî, San’a, Ma’luf. Depende de la ciudad), en Túnez y en Libia (más conocida como Ma’luf). La música popular, como el chaabi y el Hawzi en Argelia, han contribuido al desarrollo de este estilo de música clásica en un ambiente más moderno.

Se dice que la música clásica andalusí nació durante el Califato de Córdoba en el siglo IX. El músico iraquí Ziryab, músico de la corte de Abd al-Rahman II en Córdoba, muerto en el año 857, ha sido considerado históricamente como su inventor. Posteriormente, el poeta, compositor y filósofo Ibn Bajjah de Zaragoza (muerto en el año 1139), ha combinado el estilo de Ziryab con la música clásica occidental para producir un estilo totalmente nuevo que se expandió por la Península Ibérica y el África del Norte.

Durante el siglo XI, la España y el Portugal moro se habían convertido en un centro de manufactura de instrumentos. Estos productos se han ido introduciendo gradualmente en Francia, influenciando a los trovadores, y han ido llegando al resto de Europa. Las palabras laúd, rabel, guitarra y órgano derivan del árabe oud, rabab, qitara y urghun.

La música clásica de al-Ándalus alcanzó el África del Norte gracias a siglos de intercambio comercial, a la dinastía Almohade y, más tarde, a la dinastía Benimeriní. La llegada masiva, y los consecuentes reasentamientos, de moriscos y sefardíes procedentes de Córdoba, Sevilla, Valencia y Granada, debido a la Reconquista, dieron una mayor expansión a la música andalusí.

La nuba andalusí dio lugar a las bases del al-ala. Aunque sus raíces nos llevan a al-Ándalus, la nuba moderna fue creada, casi con toda seguridad, en el África del Norte. Cada nuba estaba regulada por un modo o escala musical. Se dice que existían 24 nubas, cada una relacionada con una hora del día, pero en Argelia sólo han sobrevivido 16 nubas y 11 en Marruecos, las cuales, todas juntas incluyen 25 modos andalusíes. Cada nuba está dividida en cinco partes llamadas mizan, a cada una de las cuales les corresponde un ritmo. Los ritmos en una nuba se suceden de la siguiente manera: basît (6/4), qâ’im wa nusf (8/4), btâyhî (8/4), darj (4/4), quddâm (3/4 o 6/8).

Una nuba puede durar entre seis o siete horas aunque, en la actualidad, no se suele tocar la nuba al completo, sino un único mizan.

Cada mizan comienza con un preludio llamado tûshiyam’shaliya o bughya, seguido por alrededor de veinte canciones (sana’i).

Las orquestas de música clásica andalusí se reparten entre Maghreb, incluyendo ciudades como Argel, Bejaia, Blida, Constantine, Fez, Kairouan, Mostaganem, Nedroma, Orán, Oujda, Rabat, Tetuán, Tlemcen, Túnrz, etc.

Marruecos

Instrumentos

Las orquestas de música clásica andalusí usan instrumentos como el laúd (oud), el rabel (rabab), la darbuka , la pandereta (taarija), la cítara (qanún) y el violín (kamenjah). Aunque, recientemente, se han ido añadiendo otros instrumentos.

Se cree que un gran número de los instrumentos musicales usados en la música occidental derivan de instrumentos andalusíes: el laúd deriva del al’oud, el rabel del rebab, la guitarra de laqitara, el adufe de al-duff, la alboka de al-buq, el añafil de al-nafir, la ajabeba de al-shabbaba, las castañuelas de kasatan, la dulzaina de al-zurna, entre otros8. Todos instrumentos procedentes del al-Ándalus.

La gaita gallega de la ghaita9, el arpa y la cítara del qanun10, el violín del ghichak11, y la tiorba del tarab12.

De acuerdo con una famosa teoría acerca de los orígenes de los trovadores, compositores de poesía lírica medieval, estos deben ser de origen árabe. Ezra Pound, en su obra Canto VIII, declaró que Guillermo de Aquitania “había traído la canción de España, con sus cantantes y sus velos…”, refiriéndose a la canción de un trovador. Durante sus estudios, parece ser que Lévi-Provençal ha encontrado cuatro versos árabo-hispánicos completos o casi, recopiado en un manuscrito de Guillermo de Aquitania. De acuerdo con las fuentes históricas, Guillermo VIII de Aquitania, el padre de Guillermo, había hecho traer a Poitiers centenares de prisioneros musulmanes13. La tendencia confirmó que los trovadores habían heredado su sensibilidad e, incluso, su temática, de la poesía andalusí14. La hipótesis acerca de que la tradición trovadoresca fue creada por los moros tiene su origen, más o menos, en el pensamiento de Guillermo, quien había luchado durante la Reconquista. Ésta sería apoyada también por Ramón Menéndez Pidal a principios del siglo XX, pero su origen se remonta al Cinquecento y a Giammaria Barbieri (muerto en 1575) y Juan Andrés(muerto en 1822). Meg Bogin, traductor inglés de trobairitz, apoya esta hipótesis. En verdad, “un cuerpo de canciones de incomparable intensidad, profanidad y erotismo (existió) en árabe desde la segunda mitad del siglo IX en adelante”15.

Otra teoría acerca de los orígenes de las notas de solfeo también sugiere su raíz árabe. Se ha dicho que las sílabas del solfeo (do, re, mi, fa, sol, la, si) habrían derivado de las sílabas del sistema árabe de solmización Durr-i-Mufassal (“Perlas separadas”) (dal, ra, mim, fa, sad, lam). El origen de esta teoría fue propuesto por Meninski en su Thesaurus Linguarum Orientalum (1680) y más tarde por Alexandre de Laborde en su Essai sur la Musique Ancienne et Moderne (1780)16 17.

Referencias

  1. Mahmoud Guettat, Manuela Cortés García, María del Mar Carillo La música andalusí en el Magreb: simbiosis musical entre las dos orillas del Mediterráneo, Sevilla, Fundación CajaSol/El Monte, 1999. ISBN 978-84-89777-89-7.
  2. Christian Poché, Beatriz Martínez del Fresno, La música arábigo-andaluza, Akal, 1997. ISBN 84-460-0791-6.
  3. Feliciana Argueda Carmona La educación musical en el Califato de Córdoba, Música y educación: Revista trimestral de pedagogía musical, ISSN 0214-4786, Año nº 13, Nº 41, 2000 , pags. 55-64.
  4. Fernando Valderrama La música arábigo-andaluza, Actas del XII Congreso de la Union Europea de Arabistas e Islamistas (Málaga, 1984), 1986, ISBN 84-398-7260-7 , pags. 713-739.
  5. Natàlia Nadal, Músicas del mundo: una propuesta intercultural de educación musical, Barcelona, Horsori, 2007, pág. 49. ISBN 978-84-96108-43-1.
  6. José-Luis Calvo Carilla, Francisco Nieva, Editorial Complutense, 2005, pág. 205. ISBN 84-7491-783-2
  7. Tomás García Figueras y Juan L. Fernández-Llebrez, La zona española del protectorado de Marruecos, Instituto de Estudios Africanos (Consejo Superior de Investigaciones Científicas), 1955, pág. 99
  8. Farmer, 1988, p. 140 y 141.
  9. Farmer, 1988, p. 142.
  10. Rabab Saoud (March 2004). «La contribución árabe a la música del mundo occidental». FSTC Limited. Consultado el 20-06-2008.
  11. Farmer, 1988, p. 143.
  12. Farmer, 1988, p. 144.
  13. M. Guettat (1980), La Música clásica del Magreb (Paris: Sindbad).
  14. J. B. Trend (1965), Music of Spanish History to 1600 (New York: Krause Reprint Corp.)
  15. “Troubadour”, Grove Dictionary of Music and Musicians, edited by Stanley Sadie, Macmillan Press Ltd., London
  16. Farmer, 1988, pp. 72-82.
  17. Miller, Samuel D. (Autumn 1973), «Guido d’Arezzo: Medieval Musician and Educator», Journal of Research in Music Education 21 (3): 239-45.
    Fuente: Wikipedia.

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Gratitud y compasión

Por Antonio Elduayen Jiménez CM

En esta tercera parábola de Lucas sobre la oración (Lc 18, 9-14), Jesús nos habla de la importancia de la humildad en la oración y en la religiosidad. Es, junto con la caridad, su condición sine qua non… Para hacerlo se vale de dos personajes -un fariseo y un publicano-, que en su tiempo constituían los dos sectores mayoritarios de la población. Cargando las tintas, el evangelista los convierte en el anti retrato y el retrato, respectivamente, de la religión verdadera y de la oración genuina. De paso nos hace ver la estrecha conexión que existe entre religión y oración, tanta que podemos afirmar: dime cómo oras y te diré cómo es tu religión, es decir, la idea que tienes de Dios y la manera como te relacionas con Él.

Según los criterios entonces imperantes, los correctamente religiosos eran los fariseos, que se preciaban de ser escrupulosos cumplidores de la Ley y de hacer largas oraciones. En tanto que, para ellos y en general, los publicanos eran esencialmente pecadores. Curiosamente, por decir lo menos, en la parábola las cosas se voltean y los publicanos quedan como los religiosamente correctos, empezando por su manera de orar, mientras que los fariseos quedan como pecadores, cabalmente por su manera de orar. Dice Jesús: “el publicano volvió a su casa justificado; y el fariseo no. Porque todo el que se ensalza será humillado, mientras que el que se humilla será enaltecido” (Lc 18,14).

La frase de Jesús es más que una paradoja. Y más que una mera condenación del orgulloso o una exaltación del humilde. Entraña una inversión de valores, al poner la humildad (y no la grandeza) como criterio para juzgar a las personas y como condición indispensable de la oración genuina y de la verdadera religión. Es ya la hora de decir que por humildad entendemos aquí el reconocimiento sincero y explícito de la grandeza de Dios y de nuestra dependencia total de Él. Así como de nuestra debilidad radical y de la misericordia infinita de Dios, siempre dispuesta al perdón. Cuanto somos y tenemos es puro don Suyo, y lo que espera de nosotros es, por encima de todo, humildad y gratitud. Espera también compasión para con el prójimo.

Humildad en lo personal, gratitud para con Dios y compasión para con el prójimo, es lo que no tiene el fariseo de la parábola; ni se le ocurre que hagan falta. Dios debe estar orgulloso de él, y sentirse deudor suyo y premiarlo, pues es perfecto. No sólo cumple escrupulosamente la ley sino que se pasa. Por ejemplo, ayuna los lunes y jueves, y paga el diezmo de todo, no sólo de lo especificado en la ley. No tiene necesidad de pedir nada. A Dios gracias, tampoco es como el publicano que, atrás, se golpea el pecho y pide a gritos perdón… Al fariseo y a muchos de nosotros se nos  olvida que lo que Dios espera de nosotros no es la lista triunfal de nuestras buenas obras y sacrificios, sino nuestro corazón, contrito y humillado, y la compasión.

Pobres de ustedes, dice el Señor, que descuidan la justicia y el amor de Dios. Esto es lo que tienen que practicar, sin dejar de hacer lo otro (Lc 11,42).

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Base de datos del pueblo Awajún

Awajun
Comunidad Resolución Reconocimiento Distrito Provincia
Yamakai R.D.323-98-MINAG-DRA Morona Datem del Marañón
Cachiyacu R.D. 533-95-RSM-DRA-SM Moyobamba Moyobamba
El Dorado R.   010-75-OAE-ORAMS-V Moyobamba Moyobamba
Huascayacu R.   011-75-OAE-ORAMS-V Moyobamba Moyobamba
Kusu R.D. 048-2000-CTAR-SM/DRAG Moyobamba Moyobamba
Morroyacu R.   009-75-OAE-ORAMS-V Moyobamba Moyobamba
Nueva Jerusalén R.D. 165-93-RSM-DRA-SM Moyobamba Moyobamba
San Rafael R.    043-OAE-78-ORAMS-V Moyobamba Moyobamba
Shimpiyacu R.D.  4615-95-AG Moyobamba Moyobamba
Tiwiyacu R.D. N° 069-2000-CTAR-SM/DRAG Moyobamba Moyobamba
Yarau R.D. 059-92-CORDESAM/DDAG Moyobamba Moyobamba
Alto Mayo R.    005-75-OAE-ORAMS-V Awajun Rioja
Alto Naranjillo R.    008-75-OAE-ORAMS-V Awajun Rioja
Bajo Naranjillo R.    006-75-OAE-ORAMS Awajun Rioja
Shampuyacu R.    007-75-OAE-ORAMS-V Awajun Rioja
Nuevo Buen Jardín R.D. 204-2008-GRL-DRA-L San Pablo Mariscal Ramón Castilla
Alto Bichanak R.D. 048-99-CTAR-A-DR-AG/D Imaza Bagua
Alto Shimutas R.  252-OAE-ORAMS-II-76 Imaza Bagua
Alto Tuntus R.S.R.S. 153-98-CTAR-CAJ/DSRAG-J Imaza Bagua
Alto Wawas R.D. 314-99-CTAR-A-DR-AG/D Imaza Bagua
Autukai R.D. 045-99-CTAR-A-DR-AG/D Imaza Bagua
Bichanak R.  319-OAE-ORAMS-II-75 Imaza Bagua
Antiguo Kanam R.S.R.S.  073-98-CTAR-CAJ/DSRAG-J El Cenepa Condorcanqui
Bashuim Chinim R.D.  216-99-CTAR-A-DR-AG/D El Cenepa Condorcanqui
Bashuin R.  057-87-AG-DR-XII-A El Cenepa Condorcanqui
Buchigkim R.S.R.S.  177-93-RENOM/DSRAG-J El Cenepa Condorcanqui
Canga R.  246-OAE-ORAMS-II-76 El Cenepa Condorcanqui
Cusu Pagata R.  243-OAE-ORAMS-II-76 El Cenepa Condorcanqui
Huampami R.  325-OAE-ORAMS-II-76 El Cenepa Condorcanqui
Kunchai R.D.R. 084-2004-GOBIERNO REGIONAL AMAZONAS/GRDE-DRA/D El Cenepa Condorcanqui
Kusu-numpatkeim R.  054-OAE-ORAMS-II-76 El Cenepa Condorcanqui
Kuyumatak R.D.R. 083-2004-GOBIERNO REGIONAL AMAZONAS/GRDE-DRA/D El Cenepa Condorcanqui
Mamayakim R.  313-OAE-ORAMS-II-75 El Cenepa Condorcanqui
Mamayaque R.  261-OAE-ORAMS-II-76 El Cenepa Condorcanqui
Nanchik Entsa R.D.  215-99-CTAR-A-DR-AG/D El Cenepa Condorcanqui
Nuevo Mamayaque R.S.R.S.  174-93-RENOM/DSRAG-J El Cenepa Condorcanqui
Nuevo Tutino R.S.R.S.  074-98-CTAR-CAJ/DSRAG-J El Cenepa Condorcanqui
Paantan Entsa R.   279-OAE-ORAMS-II-77 El Cenepa Condorcanqui
Pagki R.  053-87-AG-DR-XII-A El Cenepa Condorcanqui
Paiza R.  253-OAE-ORAMS-II-76 El Cenepa Condorcanqui
Pampa-entsa R.  050-OAE-ORAMS-II-76 El Cenepa Condorcanqui
Pijuayal R.D.  213-99-CTAR-A-DR-AG/D El Cenepa Condorcanqui
Putuim R.S.R.S.  077-98-CTAR-CAJ/DSRAG-J El Cenepa Condorcanqui
Sawientsa R.S.R.S.  179-93-RENOM/DSRAG-J El Cenepa Condorcanqui
Shacham Entsa R.D.  212-99-CTAR-A-DR-AG/D El Cenepa Condorcanqui
Shaim R.  0001-OAE-ORAMS-II-78 El Cenepa Condorcanqui
Shamatak R.  053-OAE-ORAMS-II-76 El Cenepa Condorcanqui
Shapijim R.S.R.S.  152-98-CTAR-CAJ/DSRAG-J El Cenepa Condorcanqui
Sua-San Antonio R.  247-OAE-ORAMS-II-76 El Cenepa Condorcanqui
Suwants R.D.   214-99-CTAR-A-DR-AG/D El Cenepa Condorcanqui
Tagkegip R.D.   210-99-CTAR-A-DR-AG/D El Cenepa Condorcanqui
Tunas R.D.   208-99-CTAR-A-DR-AG/D El Cenepa Condorcanqui
Tunim R.S.R.S.  072-98-CTAR-CAJ/DSRAG-J El Cenepa Condorcanqui
Tuutin R.  309-OAE-ORAMS-II-75 El Cenepa Condorcanqui
Uchi Numpatkaim R.S.R.S.  081-98-CTAR-CAJ/DSRAG-J El Cenepa Condorcanqui
Uchi-shamatak R.D. 0197-79-AA-DR-XI El Cenepa Condorcanqui
Wachim R.S.R.S.  071-98-CTAR-CAJ/DSRAG-J El Cenepa Condorcanqui
Wawain R.  234-OAE-ORAMS-II-75 El Cenepa Condorcanqui
Wee R.S.R.S.  080-98-CTAR-CAJ/DSRAG-J El Cenepa Condorcanqui
Yagku Entsa R.D.  209-99-CTAR-A-DR-AG/D El Cenepa Condorcanqui
Achuaga R.  314-OAE-ORAMS-II-75 Nieva Condorcanqui
Adsacusa R.  323-OAE-ORAMS-II-75 Nieva Condorcanqui
Agkais R.S.R.S.  178-93-RENOM/DSRAG-J Nieva Condorcanqui
Ajachin R.D.198-79-AA-DR-XI Nieva Condorcanqui
Alto Pajakus R.  230-OAE-ORAMS-II-76 Nieva Condorcanqui
Copal R.   090-75-OAE-ORAMS-V Barranca Datem del Marañón

Estrella anexo 

Nuevo Laurel

R.D.048-91-GRA-SRAPE Barranca Datem del Marañón
Nayumpim R.D.087-2001-CTAR-DRA-L Barranca Datem del Marañón
Nueva Belice R.D.097-97-CTAR-DRA Barranca Datem del Marañón
Nuevo Ideal   Barranca Datem del Marañón
Pachacutec R.   088-75-OAE-ORAMS-V Barranca Datem del Marañón
Porvenir R.   089-75-OAE-ORAMS-V Barranca Datem del Marañón
Sake R.D.153-93-CTAR-DRA Barranca Datem del Marañón
Shapajal R.D. 165-2002-CTAR-DRAL-L Barranca Datem del Marañón
Wawajin R.D.091-2001-CTAR-DRA-L Barranca Datem del Marañón
Bichatin Entsa R.D. 206-99-CTAR-A-DR-AG/D Imaza Bagua
Bukuig R.  280-OAE-ORAMS-II-77 Imaza Bagua
Chayu-atunsamu R.S.R.S. 107-98-RENOM/DSRAG-J Imaza Bagua
Chayuyaku R.S.R.S. 238-96-RENOM/DSRAG-J Imaza Bagua
Chikais R.  231-OAE-ORAMS-II-75 Imaza Bagua
Chinim R.S.R.S. 714-97-RENOM/DSRAG-J Imaza Bagua
Chipe Cuzu R.  326-OAE-ORAMS-II-75 Imaza Bagua
Duship R.  303-OAE-ORAMS-II-75 Imaza Bagua
Inayua-marañon R.S.R.S. 024-98-RENOM/DSRAG-J Imaza Bagua
Achu anexos Cachiyacu R.D.033-93-GRL-DRA Cahuapanas Datem del Marañón
Caupan   anexos Kawit, Yumug y Pongo R.   015-77-OAE-ORAMS-V Cahuapanas Datem del Marañón
Kawit R. 028-77-OAE-ORAMS-V Cahuapanas Datem del Marañón
Santa Martha R.  016-77-OAE-ORAMS-V Cahuapanas Datem del Marañón
Atahualpa anexos Santa Rosa Sachapapa, Napuruca, Palestina, Nueva Soledad, Nazareth y Huascar R.   183-75-OAE-ORAMS-V Manseriche Datem del Marañón
Chapis anexos Nueva Alegria y Ajachin R.D.041-82-ORDL-DRAA Manseriche Datem del Marañón
Puerto Linda R.D.164-2002-CTAR-DRA-L Manseriche Datem del Marañón
Setenta R.D.041-01-CTAR-DRA Manseriche Datem del Marañón
Shimpi R.D. 134-99-CTAR-DRA Manseriche Datem del Marañón
Sinchi Roca R.    029-77-OAE-ORAMS-V Manseriche Datem del Marañón
Ugarte R.D.043-82-ORDL-DRA Manseriche Datem del Marañón
Wee R.D. 138-99-CTAR-DRA Manseriche Datem del Marañón
Awananch R.D.  082-99-CTAR-A-DR-AG/D Nieva Condorcanqui
Bajo Pupuntas R.  251-OAE-ORAMS-II-76 Nieva Condorcanqui
Bashutak R.S.R.S.  189-96-RENOM/DSRAG-J Nieva Condorcanqui
Cachiyacu R.  241-OAE-ORAMS-II-76 Nieva Condorcanqui
Canampa R.  320-OAE-ORAMS-II-75 Nieva Condorcanqui
Cayamas R.  242-OAE-ORAMS-II-76 Nieva Condorcanqui
Kagka R.S.R.S. 716-97-RENOM/DSRAG-J Imaza Bagua
Kayamas Wee R.D.  049-99-CTAR-A-DR-AG/D Imaza Bagua
Kunchin R.  249-OAE-ORAMS-II-76 Imaza Bagua
Kusu Chico  (o Cusu Chico) R.  232-OAE-ORAMS-II-75 Imaza Bagua
Kusuim R.S.R.S. 337-96-RENOM/DSRAG-J Imaza Bagua
La Curva R.D.  079-99-CTAR-A-DR-AG/D Imaza Bagua
La Tuna R.S.R.S. 274-97-RENOM/DSRAG-J Imaza Bagua
Nayumpin  (o Nayumpik) R.  254-OAE-ORAMS-II-76 Imaza Bagua
Nazareth R.  307-OAE-ORAMS-II-75 Imaza Bagua
Numpatkaim R.  244-OAE-ORAMS-II-75 Imaza Bagua
Cayamas R.  322-OAE-ORAMS-II-75 Nieva Condorcanqui
Chamikar R.  329-OAE-ORAMS-II-75 Nieva Condorcanqui
Chingamar R.  305-OAE-ORAMS-II-75 Nieva Condorcanqui
Dapikat Kajekui R.D. 081-99-CTAR-A-DR-AG/D Nieva Condorcanqui
Dequentei R.D. 632-99-CTAR-A-DR-AG/D Nieva Condorcanqui
Duship R.  245-OAE-ORAMS-II-76 Nieva Condorcanqui
Ebron R.  311-OAE-ORAMS-II-75 Nieva Condorcanqui
Huaracayo R.  321-OAE-ORAMS-II-75 Nieva Condorcanqui
Inayuam R.S.R.S.  103-98-RENOM/DSRAG-J Nieva Condorcanqui
Iwanch Ujugmamu R.S.R.S.  078-98-CTAR-CAJ/DSRAG-J Nieva Condorcanqui
Japaime-escuela R.  239-OAE-ORAMS-II-75 Nieva Condorcanqui
Japaime-quebrada R.  238-OAE-ORAMS-II-75 Nieva Condorcanqui
Kachi R.S.R.S.  105-98-RENOM/DSRAG-J Nieva Condorcanqui
Kashap R.D. 046-99-CTAR-A-DR-AG/D Nieva Condorcanqui
Kawit R.S.R.S.  083-98-CTAR-CAJ/DSRAG-J Nieva Condorcanqui
Kayakusha R.S.R.S.  175-93-RENOM/DSRAG-J Nieva Condorcanqui
Kuith R.  318-OAE-ORAMS-II-75 Nieva Condorcanqui
Kuji R.S.R.S.  640-97-RENOM/DSRAG-J Nieva Condorcanqui
Kusumatak R.D.R.S. 135-2005-GOBIERNO REGIONAL AMAZONAS/DRA Nieva Condorcanqui
Majanu-entsa R.S.R.S.  135-98-RENOM/DSRAG-J Nieva Condorcanqui
Napuruk R.  241-OAE-ORAMS-II-75 Nieva Condorcanqui
Nueva Vida R.  308-OAE-ORAMS-II-75 Nieva Condorcanqui
Nujagkin R.S.R.S.  106-98-RENOM/DSRAG-J Nieva Condorcanqui
Paantan Entsa R.S.R.S.  076-98-CTAR-CAJ/DSRAG-J Nieva Condorcanqui
Pajacusa R.  255-OAE-ORAMS-II-76 Nieva Condorcanqui
Peas R.D. 047-99-CTAR-A-DR-AG/D Nieva Condorcanqui
Piitug R.S.R.S.  196-98-RENOM/DSRAG-J Nieva Condorcanqui
Pumpushak R.  262-OAE-ORAMS-II-76 Nieva Condorcanqui
Saasa R.  264-OAE-ORAMS-II-76 Nieva Condorcanqui
Sanchum R.D. 207-99-CTAR-A-DR-AG/D Nieva Condorcanqui
Santa Rosa R.  324-OAE-ORAMS-II-75 Nieva Condorcanqui
Seasmi R.  316-OAE-ORAMS-II-75 Nieva Condorcanqui
Shawit R.  231-OAE-ORAMS-II-76 Nieva Condorcanqui
Shimpu R.S.R.S.  082-98-CTAR-CAJ/DSRAG-J Nieva Condorcanqui
Tamish Namak R.S.R.S.  197-98-RENOM/DSRAG-J Nieva Condorcanqui
Tatankus R.D. 080-99-CTAR-A-DR-AG/D Nieva Condorcanqui
Tsamajain R.S.R.S.  190-96-RENOM/DSRAG-J Nieva Condorcanqui
Tsamash R.S.R.S.  104-98-RENOM/DSRAG-J Nieva Condorcanqui
Tunduza R.  306-OAE-ORAMS-II-75 Nieva Condorcanqui
Ugkum R.S.R.S.  075-98-CTAR-CAJ/DSRAG-J Nieva Condorcanqui
Umukai R.S.R.S.  195-98-RENOM/DSRAG-J Nieva Condorcanqui
Urakuza R.  233-OAE-ORAMS-II-75 Nieva Condorcanqui
Waisim R.  282-OAE-ORAMS-II-77 Nieva Condorcanqui
Wajai R.S.R.S.  198-98-RENOM/DSRAG-J Nieva Condorcanqui
Yamakentza R.  317-OAE-ORAMS-II-75 Nieva Condorcanqui
Belen R.  328-OAE-ORAMS-II-75 Rio Santiago Condorcanqui
Fortaleza R.S.R.S.  711-97-RENOM/DSRAG-J Rio Santiago Condorcanqui
Kagkas R.S.R.S.  060-96-RENOM/DSRAG-J Rio Santiago Condorcanqui
Kayamas R.S.R.S.  079-98-CTAR-CAJ/DSRAG-J Rio Santiago Condorcanqui
Nueva Jerusalén R.S.R.S.  712-97-RENOM/DSRAG-J Rio Santiago Condorcanqui
San Juan R.S.R.S.  188-96-RENOM/DSRAG-J Rio Santiago Condorcanqui
Yujagkim R.D. 224-84-AG-DR-XII-A Rio Santiago Condorcanqui
Yutupis R.  236-OAE-ORAMS-II-75 Rio Santiago Condorcanqui
Supayaku R.  084-OAE-ORAMS-II-77 Huarango San  Ignacio
Naranjos R. 085-OAE-ORAMS-II-77 San Jose de Lourdes San  Ignacio
Paik R.  228-OAE-ORAMS-II-76 Imaza Bagua
Pakuy R.  243-OAE-ORAMS-II-75 Imaza Bagua
Samaren R.D. 056-87-AG-DR-XII-A Imaza Bagua
Sawientsa R.S.R.S. 715-97-RENOM/DSRAG-J Imaza Bagua
Sawientsa-bichanak R.S.R.S. 134-98-RENOM/DSRAG-J Imaza Bagua
Shaim R.S.R.S. 272-97-RENOM/DSRAG-J Imaza Bagua
Shijap R.S.R.S. 273-97-RENOM/DSRAG-J Imaza Bagua
Shimpuents-bakants R.  250-OAE-ORAMS-II-76 Imaza Bagua
Shushug R.  229-OAE-ORAMS-II-76 Imaza Bagua
Shushui R.  237-OAE-ORAMS-II-76 Imaza Bagua
Suikai R.D.  083-99-CTAR-A-DR-AG/D Imaza Bagua
Tuntuam R.S.R.S. 133-98-RENOM/DSRAG-J Imaza Bagua
Tuyankuwas R.  002-OAE-ORAMS-II-78 Imaza Bagua
Umpunchig R.S.R.S. 713-97-RENOM/DSRAG-J Imaza Bagua
Uut R.  235-OAE-ORAMS-II-75 Imaza Bagua
Uyu-entsa R.S.R.S. 710-97-RENOM/DSRAG-J Imaza Bagua
Wachapea R.  237-OAE-ORAMS-II-75 Imaza Bagua
Wampintsa R.S.R.S. 176-93-RENOM/DSRAG-J Imaza Bagua
Wawaim R.  248-OAE-ORAMS-II-76 Imaza Bagua
Wawas R.  304-OAE-ORAMS-II-75 Imaza Bagua
Wawik R.  263-OAE-ORAMS-II-76 Imaza Bagua
Wee R.S.R.S. 180-93-RENOM/DSRAG-J Imaza Bagua
Winchu-temashnum R.  242-OAE-ORAMS-II-75 Imaza Bagua
Yamayakat R.  310-OAE-ORAMS-II-75 Imaza Bagua
Yampik R.D.  633-99-CTAR-A-DR-AG/D Imaza Bagua
Yupicusa R.  240-OAE-ORAMS-II-76 Imaza Bagua
Achu R.S.R.S.  553-97-RENOM/DSRAG-J El Cenepa Condorcanqui
Achuim R.  051-OAE-ORAMS-II-76 El Cenepa Condorcanqui
Ajuntai-entsa R.S.R.S.  062-98-CTAR-CAJ/DSRAG-J El Cenepa Condorcanqui
Alto Numpatkaim R.S.R.S. 275-97-RENOM/DSRAG-J Aramango Bagua
Tayu R.S.R.S. 132-98-RENOM/DSRAG-J Aramango Bagua
Tsuntsuntsa R.  338-OAE-ORAMS-II-77 Aramango Bagua
Tutumberos R.  312-OAE-ORAMS-II-75 Aramango Bagua
Achu R.  278-OAE-ORAMS-II-77 Imaza Bagua

Fuente: http://bdpi.cultura.gob.pe/lista-de-pueblos-indigenas

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Qali Warma

Por Richard Manrique- Diario Gestión.

El programa Qali Warma –que brinda desayuno a los niños en etapa escolar– necesita un rediseño en su cadena de valor, que implica elevar la exigencia de calidad a los proveedores, a fin de garantizar el buen estado de los alimentos, argumentó el investigador de CENTRUM-Católica, Juan Arroyo.

“Aparece como un dogma que descentralizar con pocas empresas es peor que descentralizar con más. Pero en el Perú las empresas pequeñas o medianas no tienen la calidad ni las certificaciones ISO 9001 que tienen las grandes”, opinó.

Y esta situación se agudiza frente a las limitaciones del Estado: “Las especificaciones técnicas deben ser muy claras y debe elevarse el umbral de calidad de exigencia a los proveedores. Hay que ser conscientes que la capacidad de monitoreo del Estado está en construcción. Eso no cambiaría de la noche a la mañana: la calidad reposará en la calidad de los proveedores”.

Arroyo reconoció que el problema es mínimo en comparación de las raciones de desayuno entregadas, pero tratándose de niños no se debe entrar en cifras, sino garantizar lo máximo posible la calidad de los alimentos que se les brinda. “Me parece que hay que exigir más calidad sin prejuicios y sin destruir Qali Warma”, exhortó.

Filtración para otro programa
El investigador de CENTRUM-Católica también aclaró que en el caso de Qali Warma no es acertada la crítica sobre las filtraciones, o niños que reciben desayuno sin reunir los requisitos de los beneficiarios.

“En el colegio no puede separar y darle su desayuno a un niño y a otro no. El tema de filtración debe explicarse para otro tipo de programas”, insistió. “Si fueran a colegios mayoritariamente de clase media, quizá la crítica sea acertada. Pero están yendo a colegios de gente necesitada, porque está demostrado que cuando no hay desayuno escolar varía la asistencia”.

En todo caso, Arroyo sostuvo que se necesitaría una revisión por unidades escolares, y ver cuáles están afuera según los niveles de pobreza de la mayoría de sus alumnos, “pero no se puede discriminar dentro del colegio”.

Nadie defiende intereses
Arroyo pidió “desechar” el argumento de que se busca “defender monopolios o intereses” de proveedores que quedaron fuera de Qali Warma, tal como trascendió luego de una investigación del economista Enrique Vásquez de la Universidad del Pacífico.

“Desde el inicio, nos pareció que no se estaba atendiendo a los estándares modernos que exige certificaciones muy seguras –aclaró–. Y se estaba confundiendo al creer que la participación de la población garantiza la limpieza de los procesos, cuando su involucramiento más bien a veces es la extensión de los problemas que hay de no transparencia”.

Qali Warma

Iquitos, región Loreto

El Programa Nacional de Alimentación Escolar Qali Warma suspendió temporalmente la entrega de raciones alimentarias en los colegios de Iquitos, en la región de Loreto, luego de que se conociera un nuevo caso de intoxicación masiva que afectó a más de 80 alumnos del colegio Augusto Freyre.

Como parte de las medidas que se tomaron al respecto, el programa social informó que los menores afectados fueron llevados a los centros de salud más cercanos para ser atendidos. Su estado de salud está siendo monitoreado de cerca, según aseguran a través de un comunicado.

También se supervisó la distribución de alimentos en otros colegios para descartar cualquier irregularidad, pero no se detectó ningún otro caso de intoxicación.

PIDEN VERIFICAR CALIDAD
Qali Warma convocó al Comité de Compras 5 de Loreto para evaluar la situación del proveedor y poder tomar las medidas correctivas ante este nuevo escándalo. De confirmarse su responsabilidad, se terminará su contrato.

Mientras tanto, el programa social pidió a los padres de familia, a las autoridades de los colegios y a los miembros del Comité de Alimentación Escolar el tocar, oler y probar los alimentos del proveedor antes de distribuirlos a los niños.

En caso de detectar algún problema, piden llamar a la línea gratuita 0-800-10-222.

Fuente: Diario El Comercio.

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