Por Fernán Altuve– Elreporte.pe
Manuel Teodoro del Valle y Seoane nació en Jauja el 9 de diciembre de 1813. Muy joven fue a estudiar a Galicia donde tomo el hábito de novicio capuchino. En aquellos días sufrió los graves estragos de la primera guerra carlista (1833-1839) y, luego de la derrota de la causa católica, tuvo que exiliarse en Italia.
Hacia 1840 regreso al Perú donde se ordenó sacerdote y se ocupó de atender la parroquia de San Juan Pararín (Huaylas) para luego regresar al capital destinado a la Iglesia de Santa Ana en el cercado. Su fama de escritor ortodoxo la debe a sus textos firmados bajo el seudónimo de “Un serrano” dirigidos contra el heterodoxo Francisco Gonzales Vigil. Entre 1851 y 1856 fue secretario del arzobispado de Lima y, desde 1861, se encargó del rectorado del Seminario de Santo Toribio.
El 27 de marzo de 1865, el Papa lo eligió obispo de Huánuco donde invito a regresar a los jesuitas que estaban proscritos del Perú desde 1767 y logro la supervivencia del convento franciscano de Ocopa. José de la Riva Agüero (1885-1944) recordaba que: “Los liberales intentaron en vano por dos veces, en 1854 y 1865, suprimir el convento. Descompuestos de nuevo los ánimos en 1866, la comunidad fue disuelta, y desterrados sus frailes a San Ramon y Chanchamayo; pero el destierro no duro sino un mes, el arzobispo Valle logro la revocación de la medida” (Los franciscanos en el Perú…Lima, 1930).
En 1867 fundo la Sociedad Católica Peruana que fue la primera organización de laicos comprometidos en defensa de los derechos de la Iglesia ante el avance secularista. Entre los mayores ejemplos de nuestro laicado destacó José Del Carmen Sevilla (1847-1913), conocido como el “Zuavo”. Hijo de un celebre magnate irreligioso que lo desheredo por su fe. Este joven héroe peruano se enrolo en los ejércitos pontificios, fue a defender a Pio IX en los campos de batalla italianos y, ahí, recibió cinco graves heridas frente al ejército de Garibaldi. En la defensa de Lima volvió a tener un papel destacado contra el invasor de la patria.
En 1869 monseñor del Valle viajó a Roma para asistir al Concilio Vaticano I y, en 1872, a la muerte del arzobispo de Lima, monseñor Goyeneche el gobierno del presidente Balta lo propuso para ocupar la misma dignidad que le fue confirmada de inmediato por el soberano pontífice. Fue entonces cuando surgió un inesperado conflicto político-religioso, el nuevo presidente liberal, Manuel Pardo y Lavalle (1834-1878) se opuso a la permanencia del prelado jaujino en la sede de Lima. Ante esta actitud, el enjambre radical atacó a don Manuel Toribio, quien presentó su dimisión al Papa (4-IX-1872) para que su persona no fuese usada para causar daño a la Iglesia. Ante este gesto de desprendimiento la Santa Sede lo recompensó elevándolo a la muy antigua dignidad de arzobispo de Beirut (Berito).
A partir de la “querella del arzobispado” se inició una época de sutil pero real persecución a la Iglesia. Por ello el gobierno civilista prohibió la instalación de los jesuitas en la diócesis de Huánuco (1874), hostilizó a monseñor Huerta en el obispado de Puno (1874) y disgustado por un sermón en Arequipa, desterró del padre Masía al Ecuador (1875), país en el cual fue de inmediato fue elevado a la dignidad de Obispo de Cuenca. En este cuadro triste se veía que, mientras los civilistas expulsaban virtuosos sacerdotes no perdían oportunidad de rendir su sentido homenaje en el sepelio de un sacerdote excomulgado como Francisco Gonzales Vígil (1875). A estos desaciertos se sumaron otras arbitrariedades y una ruina económica generalizada que causó las revoluciones pierolistas en el interior y la debilidad en el exterior que nos trajo la de­sastrosa Guerra con Chile en 1879.
Pero si el dramático episodio del Arzobispado de Lima elevó a monseñor del Valle a la condición de héroe de la Iglesia en 1872, no hay duda de que su mayor sacrificio los brindó por la Patria durante los duros días de la Campaña de la Breña donde se destacó como uno de los más importantes colaboradores del general Andrés A. Cáceres en la resistencia nacionalista contra el invasor.
El historiador Luis Alayza y Paz Soldán (1883-1976), amigo personal del general Cáceres, viajero y tradicionista escribió en 1939: “El autor de esta crónica oyó muchas veces al mariscal Cáceres expre­sarse lleno de respeto y cariño por la memoria del insigne patriota que fuera el prelado jaujino, monseñor Teodoro del Valle, … visitando Ocopa, el Padre Zabaljáuregui me refirió algunas anéc­dotas del virtuoso varón, y días después en Huancayo el octogenario Padre José completó estas versiones. Pero la señora Gamarra habló de su exterior y de sus riquezas. Era de mediana estatura, blanco y algo grueso. Tenía una mirada llena de fuerza y un rostro enérgico y hermoso. Era de cáscara amarga, según decían sus alumnos en el Seminario, pero, en el fondo el más justo y bondadoso de los maestros; sólo que cuando se trataba de faltas de disciplina, volvíase un león, me dice la Gamarra” (Alayza, Luis. Mi País: El paso de los libertadores. Lima, 1939).
Desde 1881, cuando la guerra de devastación alcanzó nuestras cumbres andinas, como en tiempos de las cruzadas, el convento de Ocopa, aquel recinto sagrado que los liberales quisieron clausurar, se alzó como una fortaleza de la patria tras el prelado y su clero ultramontano. El historiador chileno Patricio Greve ha escrito que, en 1882, cuando las tropas chilenas ocuparon el valle del Mantaro, del Valle y Cáceres son “alma” y “cerebro” de la insurrección contra el invasor. Con ellos están en primera línea: “…los curas de los 16 curatos de Jauja, es decir, Apata, Concepción, Jauja, Huancayo, Sincos, Huaripampa. Comas, Parihuaca, Mito, San Jerónimo, Chupaca, etc. Y para terminar esta milicia, que por cierto nada tiene de celestial, agregamos a los tantos nombrados, los 14 curas de la provincia de Jauja” (La crónica del Chacabuco 6 de Línea. 2012. p.179).
El 9 de julio de 1882 todas las guerrillas indígenas, sus párrocos y las tropas de Cáceres se levantaron en armas contra el ejército chileno que, derrotado en Pucara, Concepción y Marcavalle tuvo que retirarse a la costa. Por ello no resulto extraño que, cuando regreso una nueva expedición invasora en 1883 tomasen la precaución de tomar preso primero al arzobispo de Berito y recluirlo en Lima. El mismo Alayza recogió el testimonio del franciscano Zabaljáuregui (fallecido en 1942), quien siendo niño llego al Perú, y recordaba cómo monse­ñor fue hecho prisionero de guerra: “El obispo estaba celebrando misa cuando vinieron los chilenos a pren­derlo. En otras ocasiones los invasores no sé habían atrevido a poner sus manos sobre él; pero esta vez traían una orden escrita de Patricio Lynch, que después de la batalla de Huamachuco, donde sucumbió el ejército de la Breña, temía que, con la influencia del prelado, Cáceres levantase otro ejército. Esa fue la última vez que vi a monseñor Valle, agrega. La primera fue cuando unos meses atrás vino el general Cáceres a visitarlo. El general charló animadamente con los novicios, que teníamos enorme curiosidad, por su persona. Éramos todos vascos y su bizarría nos re­cordaba a nuestro Zumalacárregui” (Alayza, Luis. Mi País: El paso de los libertadores. Lima, 1939).
Otro testimonio sobre aquellos días fue recogido por el mismo Alayza, del también franciscano José Ormachea, en la casa Huancayo, que re­cordaba que el arzobispo, el padre Pio Sarobe, el Padre Sala, Guardián de Ocopa y el general Cáceres estaban unidos por estrecha amistad y admiración recíproca. El anciano fraile decía: “El mismo obispo resolvió entregarse, sin duda por no comprometer a los frailes; pues, oculto en los subterráneos, jamás habría podido encon­trársele. El jefe chileno, coronel Urriola, dejó en la celda del obispo un sobre dirigido a él; contenía la orden de prisión emanada del almirante Patricio Lynch, …El varón fuerte leyó la nota, se despidió de todos los frailes y dióse preso. Urriola, hablando con el padre Sala, le manifestó que …sabía que del Valle era el amigo y consultor del general Cáceres y que, como hombre acaudalado, sostuvo muchas veces a los bravos de La Breña; …El obispo Valle al despedirse de los frailes abrazó afectu­osamente al Padre Pio, sacerdote franciscano muerto en 1910 en olor de santidad, cuya tumba es hoy objeto de especia veneración por parte de los visitantes de Ocopa, y fuente de gracias y milagros que se comen­tan entre los fieles” (Alayza, Luis. Mi país: El paso de los libertadores. Lima, 1939).
A partir de esta y otras muchas tradiciones, que Luis Alayza fue recopilando durante sus viajes por el escenario de aquella cruzada pop­ular contra el invasor, a nuestro historiador se le hizo evidente que existía una constante en la historia del Perú independiente, esta idea la expresó en libro La Breña (1954) donde puso las palabras de un personaje ficticio de manera óptima su planteamiento afirmando: “Es curiosa esta colaboración de eclesiásticos ilustres con las altas figu­ras militares del Perú. Al lado del mariscal La Mar estuvo monseñor Luna Pizarro, como consejero sabio y diestro …Más perfecta fue la alian­za de Bartolomé Herrera con el mariscal Castilla; ambos del mismo tem­plo, como para que el uno no destruyese al otro, e igualmente discretos, como para comprender la conveniencia de entenderse entre sí. Tanto en el primer caso: La Mar y Luna Pizarro, como en el segundo: Castilla y Herrera, el político y el caudillo admirábanse recíprocamente; y, por otra parte, uno y otro eclesiástico sentían muy hondo a la Patria” (Alayza, Luis. La Breña. 1882. Lima, 1954).
Aquí es particularmente interesante observar la amistad que unió a monseñor del Valle tanto con el célebre pensador Bartolomé Herre­ra (1808-1864), por quien ofreció una magnifica oración fúnebre en sus exequias (1864) como con el Mariscal Ramón Cas­tilla (1792-1867) por quien ofreció un sermón en sus funerales de estado (1868).
La constante histórica que demuestra Alayza Paz Soldán se nos puede presentar como tesis providencialista, que sostiene que los momentos estelares del Perú, se han producido cuando el liderazgo espiritual y el liderazgo temporal del país están aliados; cuando están en perfecta comunión de ideales la espada y el báculo. Esta alianza de Castilla y Herrera en la época de la organización nacional se reedito con Cáceres y Del Valle durante la resistencia nacional. Incluso en el siglo XX hubo una renovación de la alianza cuando el presidente Augusto B. Leguía (1864-1932), quien accedió al poder con el apoyo de Cáceres, tuvo una franca colaboración con monseñor Emilio Lisson (1873-1961).
Diferente sería el destino del Perú cuando el poder temporal y la autoridad espiritual del país no convergen ni colaboran entre sí. La nación se desorienta y se encamina al abismo. Este podría ser el caso de Manuel Pardo y Lavalle (1834-1878) al llegar a la presidencia. El padre Bravo Guzmán recuerda que: “Pardo estuvo en Jauja por más de un año (1859-1860), aspirando sus vivificadores aires y gozando, como él dice: ‘del jardín de cuarenta leguas que compone el valle de Jauja, con sus arboledas frondosas y su magnífico río, el verde de sus sementeras trepando por las faldas y el majestuoso y severo convento de Ocopa’. Aquí tuvo por amigos e interlocutores a dos sacerdotes muy instruidos, sobresalientes en el saber y la acción pública y que llegaron a obispos: don Bartolomé Herrera, ex rector de San Carlos, y don Manuel Teodoro del Valle, por entonces secretario del arzobis­pado de Lima. Fruto de su permanencia en esta ciudad, de sus observaciones de viajero andino, de sus charlas con los presbíteros nombrados y con los principales hacendados de Junín y el ingenie­ro polaco Malinowski, es su “Estudio sobre la provincia de Jauja”, que apareció en la Revista de Lima, en los años de 1859 y 1860” (Bravo Guzmán, Adolfo. El arzobispo de Berito. Jauja. 1949).
Aquel fue un hermoso episodio humano, donde la búsqueda de la salud contra la “enfermedad del pulmón”, permitió reunir a un ma­duro Bartolomé Herrera y a un novel Manuel Pardo, teniendo ambos como anfitrión a monseñor del Valle. En aquel magnifico escenario andino existió respeto, caballerosidad, e incluso afecto, a pesar de las marcadas diferencias existentes. Pero lamentablemente, cuando el primer presidente civilista llegó al poder en 1872, no hubo dialogo y se alejó la posibilidad de una alianza entre la banda y la estola. El presidente Pardo se convirtió en el más tenaz adversario de la permanencia de Manuel Teodoro del Valle en la silla arzobispal de Lima y llego hasta a hostilizar al sacerdote que había bautizado a sus propios hijos.
Después de la caída del gobierno colaboracionista de Miguel Iglesias, un anciano monseñor del Valle tuvo la alegría de ver llegar a la presidencia a su querido amigo el general Cáceres en 1886 y este, como expresión de su gratitud y admiración lo incluyo en la terna que debía presentar para ocupar el vacante arzobispado de Lima, aun sabiendo que, por su avanzada edad y, las múltiples dolencias causadas por la reclusión de los invasores hacían esa opción casi imposible.
El historiador Héctor López Martínez nos cuenta uno de los últimos episodios de la vida del prelado jaujino. En su texto Cuando Lima fue carlista relata que, en 1887, durante la visita a Lima de Carlos VII, reclamante al trono español: “Particularmente emotivo fue su encuentro con monseñor Manuel Teodoro del Valle, arzobispo de Berito. Iba don Carlos en su coche por la plaza de Santa Ana cuando vio a un prelado, anciano y fatigado, quien caminaba con gran dificultad. Al punto hizo detener el vehículo y bajó para ofrecérselo al religioso. Grande fue su asombro y alegría cuando reconoció en él a uno de sus maestros de la niñez. Tiernas manifestaciones de complacencia se hicieron ambos caballeros -dijo un periodista de El Comercio- y el arzobispo fue conducido a su casa en el coche del conde de Breu quien permaneció algunos momentos en su compañía“.
La vida de monseñor del Valle que se extinguió el 16 de octubre de 1888 entre el cariño de sus fieles y la admiración de todos los patriotas. Su ejemplo de héroe de Dios y de héroe de la Patria ha sido investigada por el renombrado clérigo, periodista y maestro Adolfo Bravo Guzmán y Soto (1880-1958) en una notable biografía publicada en 1949 a través de la cual recorre la trayectoria de uno de los más importantes exponentes del episcopado católico peruano, la historia de la Iglesia peruana del siglo XIX y, no en pocas partes, la historia regional de los andes centrales del Perú. Gracias a la Fundación Ugarte del Pino este año se ha reeditado este notable libro.

Por JOSEF FEDERMAN, KAREEM CHEHAYEB y BASSEM MROUE- Associated Press
Un cese el fuego entre Israel y el grupo libanés Hezbollah dio inicio, mientras que toda una región al borde de un conflicto a gran escala se pregunta si la tregua será duradera.
El alto el fuego, mediado por Estados Unidos, marcaría el primer paso importante rumbo al fin de casi 14 meses de combates relacionados con la guerra en la Franja de Gaza.
No hubo reportes inmediatos de supuestas violaciones a la tregua, mientras que en algunos puntos de Beirut se registraron algunas celebraciones. Israel ha dicho que reanudará sus ataques si Hezbollah infringe el acuerdo.
El acuerdo establece un cese inicial de dos meses en las hostilidades y requiere que Hezbollah ponga fin a su presencia armada en el sur de Líbano. Por su parte, los soldados israelíes deben regresar a su lado de la frontera. Un panel internacional encabezado por Estados Unidos supervisará su cumplimiento.
En una publicación en árabe realizada una media hora después del inicio de la tregua, un portavoz militar de Israel advirtió en la red social X que los residentes que fueron evacuados del sur de Líbano aún no deberían volver a sus casas, señalando que las fuerzas armadas de Israel seguían desplegadas en la zona.
La tregua inició a las 4 de la mañana del miércoles, un día después de que Israel lanzó su oleada más intensa de ataques aéreos sobre Beirut desde el inicio de un conflicto que en las últimas semanas se había convertido en una guerra a mayor escala. Los ataques cobraron la vida de al menos 42 personas en distintos puntos del país, según las autoridades locales.
El cese el fuego no aborda la devastadora guerra en la Franja de Gaza, donde Hamás aún retiene a decenas de rehenes y la situación luce inmanejable.
Parecía haber cierto desacuerdo persistente sobre si Israel tendría el derecho de atacar a Hezbollah si creía que los combatientes del grupo político libanés habían violado el acuerdo, algo que el primer ministro Benjamin Netanyahu insistió en que era parte del trato, pero que los funcionarios libaneses y de Hezbollah han rechazado.
El gabinete de seguridad de Israel aprobó el acuerdo de alto el fuego el martes por la noche después de que fue presentado por Netanyahu, informó su oficina. El presidente de Estados Unidos, Joe Biden, calificó el acuerdo como “buenas noticias” y dijo que su gobierno haría un nuevo esfuerzo para lograr un alto el fuego en Gaza.
El gobierno de Biden ha pasado buena parte del año tratando de negociar un cese el fuego y una liberación de rehenes en Gaza, pero el diálogo se ha venido abajo en varias oportunidades. El virtual presidente electo de Estados Unidos, Donald Trump, ha prometido llevar la paz a Oriente Medio, aunque no ha dicho cómo.
Aun así, se espera que cualquier cese de las hostilidades en Líbano reduzca la probabilidad de una guerra entre Israel e Irán, que respalda tanto a Hezbollah como a Hamás y ha intercambiado fuego directo con Israel en dos ocasiones este año.
Israel dice que “atacará con fuerza” si Hezbollah rompe la tregua Netanyahu presentó la propuesta de alto el fuego a los ministros del gabinete después de un discurso televisado en el que enumeró una serie de logros contra los enemigos de Israel en la región. Dijo que un alto el fuego con Hezbollah aislaría aún más a Hamás en Gaza y permitiría a Israel concentrarse en su principal enemigo, Irán, que respalda a ambos grupos.
“Si Hezbollah rompe el acuerdo e intenta rearmarse, atacaremos”, dijo. “Por cada violación, atacaremos con fuerza”.
El acuerdo exige una pausa inicial de dos meses en los combates y requeriría que Hezbollah termine su presencia armada en el sur del Líbano, mientras que las tropas israelíes regresarían a su lado de la frontera. Miles de tropas libanesas y cascos azules de la ONU se desplegarían en el sur, y un panel internacional encabezado por Estados Unidos supervisaría el cumplimiento de todas las partes.
Biden dijo que Israel se reservaba el derecho de reanudar rápidamente las operaciones en Líbano si Hezbollah rompía los términos de la tregua, pero que el acuerdo “estaba diseñado para ser un cese permanente de hostilidades”.
La oficina de Netanyahu dijo más tarde que Israel apreciaba los esfuerzos de Estados Unidos para asegurar el acuerdo, pero que “se reserva el derecho de actuar contra toda amenaza a su seguridad”.
El primer ministro interino de Líbano, Najib Mikati, dio la bienvenida al alto el fuego y lo describió como un paso crucial hacia la estabilidad y el retorno de las personas desplazadas.
Hezbollah ha dicho que acepta la propuesta, pero un alto funcionario del grupo dijo que no había visto el acuerdo en su forma final.
“Después de revisar el acuerdo firmado por el gobierno enemigo, veremos si hay una coincidencia entre lo que declaramos y lo que fue acordado por los funcionarios libaneses”, dijo Mahmoud Qamati, vicepresidente del consejo político de Hezbollah, a la red de noticias Al Jazeera.
“Queremos poner fin a la agresión, por supuesto, pero no a expensas de la soberanía del Estado”, dijo. “Cualquier violación de la soberanía es rechazada”.
Aviones de guerra israelíes bombardean Beirut y sus suburbios. Aun cuando el alto el fuego ganaba impulso en los últimos días, Israel siguió atacando lo que, afirma, son objetivos de Hezbollah en Líbano, mientras que los combatientes libaneses dispararon cohetes y lanzaron drones.
Un ataque israelí arrasó un edificio residencial en el céntrico barrio de Basta, en Beirut. Es la segunda vez en los últimos días que la aviación israelí ataca la populosa zona próxima al centro de la ciudad. Al menos siete personas murieron y 37 resultaron heridas, según el Ministerio de Salud libanés. Los ataques contra los suburbios del sur de Beirut mataron al menos a una persona e hirieron a otras 13, añadió.
Tres personas murieron en otro ataque israelí en Beirut y tres en un ataque israelí contra un campamento de refugiados palestinos en el sur de Líbano. Los medios estatales libaneses dijeron que otras 10 personas murieron en la provincia oriental de Baalbek.
Israel también atacó un edificio en el bullicioso distrito comercial de Hamra en Beirut por primera vez, alcanzando un sitio que está a unos 400 metros (437 yardas) del banco central del país. No se informó de víctimas.
El ejército israelí dijo que atacó objetivos en Beirut y otras áreas vinculadas al brazo financiero de Hezbollah.
Las advertencias de desalojo emitidas por Israel cubrieron muchas áreas, incluidas partes de Beirut que anteriormente no habían sido atacadas. Las advertencias, junto con el temor de que Israel estaba intensificando los ataques antes de un alto el fuego, hicieron que los residentes huyeran. El tráfico estaba atascado y algunos coches tenían colchones atados a ellos. Docenas de personas, algunas en pijama, se reunieron en una plaza central, acurrucándose bajo mantas o de pie alrededor de fogatas mientras los drones israelíes zumbaban fuertemente en el cielo.
El portavoz militar israelí, Avichay Adraee, emitió advertencias de evacuación para 20 edificios en los suburbios del sur de Beirut, así como una advertencia para la ciudad sureña de Naqoura, donde se encuentra la sede de la misión de paz de Naciones Unidas, conocida como UNIFIL.
El portavoz de UNIFIL, Andrea Tenenti, dijo a The Associated Press que los cascos azules no evacuarían.
Las fuerzas israelíes alcanzan el río Litani en el sur de Líbano. El ejército israelí también dijo que sus tropas terrestres se enfrentaron con fuerzas de Hezbollah y destruyeron lanzacohetes en el área de Slouqi, en el extremo oriental del río Litani, a unos pocos kilómetros (millas) de la frontera.
Según el acuerdo de alto el fuego, Hezbollah debería trasladar sus fuerzas al norte del Litani, que en algunos lugares está a unos 30 kilómetros (20 millas) al norte de la frontera.
Hezbollah comenzó a disparar hacia el norte de Israel el 8 de octubre de 2023 en apoyo a los palestinos. Israel respondió al fuego de Hezbollah, y ambos lados han intercambiado andanadas de fuego desde entonces.
Israel aumentó su campaña de bombardeos a mediados de septiembre y envió tropas a Líbano, prometiendo poner fin al fuego de Hezbollah para que decenas de miles de israelíes puedan regresar a sus casas.
Más de 3,760 personas han muerto por fuego israelí en Líbano en los últimos 13 meses, muchas de ellas civiles, según autoridades de salud libanesas. El bombardeo ha desplazado a 1.2 millones de personas de sus hogares. Israel dice haber matado a más de 2,000 miembros de Hezbollah.
Los disparos de Hezbollah ha obligado a unos 50,000 israelíes a abandonar sus hogares en el norte del país, y sus cohetes han llegado incluso a Tel Aviv. Al menos 75 personas han muerto, más de la mitad de ellas civiles. Más de 50 soldados israelíes murieron luchando en la ofensiva terrestre en Líbano.

El colapso de Blanco SAF: las millonarias pérdidas de los ahorros de las familias más prósperas del Perú

El pasado el 8 de noviembre, la Superintendencia del Mercado de Valores decidió revocarle definitivamente la autorización de funcionamiento a compañía que administraba fondos de inversión por no solucionar déficit patrimonial de S/126 millones. Partícipes denunciaron supuestas irregularidades al intentar retirar montos considerables que habían confiado a la empresa.

Por Hernán Medrano Marin– Diario El Comercio.
Aseguraba rentabilidades atractivas de acuerdo al perfil de riesgo de cada aportante. Los 13 años de experiencia en su haber y la colaboración constante con todos los sectores del país -pequeña, mediana y gran empresa- era el respaldo que ofrecía. De esta manera, Blanco SAF, empresa dedicada a la administración de fondos de inversión, consiguió la confianza de cientos de familias con mayor poder adquisitivo del país, para que inviertan en sus productos y avalaran el manejo de sus ganancias.

La caída de Blanco SAF: la prosperidad de ‘Maruja’ y sus vástagos

Por Ricardo Álvarez P. – Diario EXPRESO.
Blanco SAF deja “colgados” a más de mil inversionistas, lo que equivale a la mitad de San Isidro. La vela de la esperanza se consumió por completo. La SMV, con tardanza e irresponsabilidad, determinó la clausura, mientras “Maruja” Aguirre y sus hijos aún deben explicar S/126.6 millones.
La opereta concluyó. La agonía se prolongó por ocho meses desde que se advirtió que Blanco Sociedad Administradora de Fondos (Blanco SAF) no estaba cumpliendo con sus inversionistas (27/2/24). Finalmente, la Superintendencia del Mercado de Valores (SMV), con paso lento, ordenó la clausura, retirándole la autorización de funcionamiento luego de una intervención de siete meses. Esto reveló un forado patrimonial de S/-126.6 millones en dos únicos fondos públicos: BP6 Soles y BP7 Dólares (Res. N°136-24 8/11/24).
En cuanto a los fondos privados, la cifra sigue siendo un alarmante misterio. Por ello, las angustias y denuncias se alternaron durante este período (“Maruja en el infierno”, Expreso, 15/4/24).

El origen del colapso

Es cierto que la cuarentena por la pandemia de la COVID-19 y la posterior recesión económica multiplicaron los problemas del sistema financiero. Sin embargo, la caída de Blanco SAF comenzó en 2022, impulsada por dos factores decisivos.
El primero fue cuando la fundadora, María Luisa “Maruja” Aguirre Salazar, decidió consolidar el 100% de las acciones con sus hijos: Maruja, con 96.16%, y Diego y Micaela Ortiz de Zevallos, con 1.92% cada uno.
El segundo factor, más relevante para los incumplimientos, fue el ingreso de su excompañero del colegio Wiese, además de socio en otras aventuras empresariales (la mina Mimina Moquegua SAC y la universidad UPAL): el contador José Castillo Carazas. Primero ingresó como director (Hecho de Importancia–HI, 7/4/22), siendo presentado como “director independiente”, y luego asumió como gerente general (10/8/22).
Las desventuras se intensificaron con su llegada. Castillo traía un historial complicado, vinculado al Caso Money Flight (Peru21, 5/9/23) y a la Universidad Alas Peruanas (La República, 24/6/23). No solo eso: formó un equipo cuestionable integrado por:
Eduardo Rabanal Rojo, administrador de empresas y jefe de cobranzas.
Luis Málaga Aguilar, abogado, gerente legal y representante bursátil.
Alfonso Claro Arceo, cubano-peruano, ingeniero informático, gerente de tecnología de la información.
Percy Sandón Caldas, abogado con amplia experiencia en litigios legales, consultor jurídico y representante de Castillo en el Caso Alas Peruanas por lavado de activos.
Curiosamente, el administrador Rabanal omite en su perfil de LinkedIn su paso por Blanco SAF, aunque desempeñó las labores de cajero. Málaga, por su parte, fue compañero de Castillo en Alas Peruanas y hombre de toda su confianza; además, se desempeñó como apoderado legal de la pesquera C&H Fish SAC y gerente general de Apulso SAC, ambas financiadas por los fondos de Blanco SAF y relacionadas con “Maruja” Aguirre.
Asimismo, Alfonso Claro, conocido como “el cubano” y responsable del área tecnológica, reemplazó a Castillo como gerente general (HI, 9/4/24).
Finalmente, el abogado Percy Sandón destaca como pieza clave del equipo. Un reportaje del programa Contracorriente de Willax (6/10/24) sobre la fiscal superior Elizabeth Peralta, conocida como “la madre” de Chibolín, presentó un audio donde Castillo afirmaba: “Conozco a una fiscal que tiene las llaves del paraíso para estas cojudeces”.
También se mostraron cuatro cheques emitidos por Blanco SAF a favor de Sandón, que sumaban US$500,000 en un lapso de ocho días (24/6/22 al 1/7/22). Además, en una dación de pago, se le otorgó un inmueble valorizado en US$125,000 en mayo de 2023.

La ruleta de la fortuna

No pasa desapercibida la buena fortuna de los hijos de “Maruja”, Diego y Micaela Ortiz de Zevallos. Micaela, directora general de BTime en Perú y Chile, distribuidora de relojes Casio y Swatch, administra esta empresa mediante Apulso SAC, ambas financiadas con fondos públicos y privados de Blanco SAF.
Eso no es todo. Micaela también figura en INGEMMET como propietaria de un petitorio minero en Moquegua, donde opera una planta de beneficio de minerales de Minera Sponte SAC. Sorprende saber que esta empresa minera ha recibido préstamos de los fondos de Blanco SAF.
Este petitorio minero originalmente pertenecía a Mimina Moquegua SAC, fundada en 2007 por “Maruja” Aguirre y José Castillo Carazas. Luego, pasó a Minera del Bronce SAC, un deudor recurrente de los fondos de Blanco SAF. Es curioso que “Maruja” no haya ejecutado la garantía mobiliaria (máquinas mineras) por US$1.5 millones y, solo tras la intervención de la SMV, decidiera castigar la deuda en junio de 2024, que ascendía a US$3 millones (Oficio 4311-24-SMV, 26/9/24).
Aunque estas compañías (Mimina Moquegua SAC, Minera del Bronce SAC y Minera Sponte SAC) tienen distintas razones sociales, operan sobre el mismo activo minero propiedad de Micaela Ortiz de Zevallos.
Por otro lado, Diego Ortiz de Zevallos sorprendió a todos hace unas semanas. De ser empleado de la multinacional L’Oreal (París), pasó a adquirir una cadena de tiendas de belleza con 48 locales en España y 24 en Portugal. La noticia, publicada en El Economista de España, calificó esta compra de The Body Shop como el negocio del año en la península ibérica.
De empleado a propietario, Diego parece confirmar el dicho: “Sacristán que vende cera y no tiene cerería, ¿de dónde salen estos recursos, si no es de la sacristía?”.
Toda la información sobre los problemas financieros de Blanco SAF proviene de oficios de la SMV y Registros Públicos. La adquisición de The Body Shop por Diego Ortiz de Zevallos fue publicada en El Economista de España.

Que zarpe hacia un futuro más brillante

Gracias a las sabidurías de las civilizaciones, compartimos visiones similares y estamos unidos de corazón.

Por Xi Jinping Presidente de la República Popular China- Diario El Peruano.
Esta será mi segunda visita al Perú, nuestro “vecino” a la otra orilla del océano Pacífico, como Presidente de la República Popular China. Aquí, se engendraron las antiguas civilizaciones como Caral, Chavín, Chimú e Inca; aquí, la gente local llama con cariño a los chinos como “paisanos”; aquí, el 1º de febrero de cada año ha sido declarado como el “Día de la Confraternidad Peruano-China” por el Congreso; y aquí, los restaurantes chinos también son llamados como “chifas”. Cada vez que estoy en esta hermosa tierra, quedo inmerso en el profundo afecto amistoso del pueblo peruano hacia el chino.
Este afecto está enraizado en las sabidurías de las civilizaciones milenarias. La civilización china es la única del mundo que se ha desarrollado de forma ininterrumpida y ha continuado por más de 5,000 años. Mientras tanto, la civilización marítima y la terrestre, representadas respectivamente por la Caral y la Inca, son vívidas muestras de la larga data y la diversidad de la civilización peruana. Tanto los expertos arqueológicos chinos como los extranjeros sostienen que la civilización china y las civilizaciones americanas son, en realidad, creadas por descendientes de los mismos ancestros en diferentes épocas y lugares. Gracias a las sabidurías de las civilizaciones compartimos visiones similares y estamos unidos de corazón. Los chinos siempre ven “la sinceridad como lo fundamental y la benevolencia como la moral”, mientras los incas apuestan por “no robar, no mentir, no ser perezoso”. El pensador peruano José Carlos Mariátegui dijo: “Espiritual y físicamente, la China está mucho más cerca de nosotros que Europa. La psicología de nuestro pueblo es de tinte más asiático que occidental”. Esto es justamente el “código secreto civilizatorio” que explica la integración e incluso la inseparabilidad entre los inmigrantes chinos y los peruanos en los últimos 175 años desde la llegada de los primeros chinos a esta tierra. Dentro de poco, los departamentos de radio y televisión de ambos países van a estrenar el documental De la Gran Muralla a Machu Picchu y proyectar excelentes obras audiovisuales chinas como El problema de los Tres Cuerpos en el Perú, lo cual ayudará a los amigos peruanos a tener conocimientos más profundos sobre China.
Este afecto es legado de dos historias geográficamente lejanas pero filosóficamente cercanas. Muchos me dicen que los chinos y los peruanos siempre se sienten cariñosos al encontrarse, y les resulta familiar al contemplar las reliquias históricas del otro. Citando nada más unos ejemplos, las máscaras de oro de los incas descubiertas en el Perú son altamente parecidas a las desenterradas en el sitio de Sanxingdui de China. En la ciudadela de Machu Picchu, la piedra conocida como Intihuatana era utilizada por los incas para conocer las estaciones y elaborar calendarios mediante la sombra del sol, y su función es similar a la del reloj solar Rigui usado por los antiguos chinos. Los residentes de la antigua civilización Shu (en la actual Provincia de Sichuan) de China expresaron su adoración al Sol y al Dios del Sol con la imagen de aves volantes inmortales con sus alas extendidas, algo idéntico a la civilización incaica, expresando así ambas su anhelo por la luz. Desde el año pasado, la gira mundial del “Viaje a través de las civilizaciones” llegó al Perú, mientras exposiciones como la de la cultura andina “El Gran Camino Inca” y la de “Los Incas y su Tawantinsuyu: El Imperio de Cuatro Regiones” se llevaron a cabo en China, todas cálidamente acogidas por ambos pueblos. En estos días, la Exposición Museográfica “Grandes Civilizaciones Antiguas, China y el Tawantinsuyu en el Perú” coorganizada por ambas partes está celebrándose en el Perú. Son todos bienvenidos a visitarla, y estoy seguro de que encontrarán mayor convergencia entre la civilización china y la peruana.
Este afecto viene ahondándose en medio de la cooperación mutuamente beneficiosa. El Perú fue uno de los primeros países de América Latina y el Caribe (ALC) en establecer relaciones diplomáticas con la nueva China. A lo largo de más de medio siglo, los lazos sino-peruanos siempre han venido avanzando a pasos seguros. En particular, después del establecimiento de la Asociación Estratégica Integral en 2013, se ha registrado una continua profundización de los vínculos binacionales, traducida en resultados fructíferos de la cooperación práctica y beneficios tangibles para ambos pueblos. En tiempos de la pandemia de covid-19, China envió un grupo de expertos médicos al Perú, y ofreció al país andino vacunas e insumos antiepidémicos dentro de su alcance. Estas acciones reales han dejado plena constancia de que China es un amigo digno de confianza para el Perú en momentos cruciales. Además, el Perú fue el primer país de ALC en firmar con China un paquete de Tratado de Libre Comercio y uno de los primeros países de la región en sumarse a la Iniciativa de la Franja y la Ruta. A su vez, China se mantiene como el mayor socio comercial y mercado de exportación del Perú durante 10 años consecutivos. El año pasado, la exportación a China representó el 36% de la total peruana. El stock de las inversiones de empresas de capital chino en el Perú es alrededor de los 30,000 millones de dólares. A modo de ejemplo, el proyecto minero de cobre de Las Bambas, con inversiones de empresa china, tiene un valor de producción equivalente al 1% del PBI del Perú y ha generado decenas de miles de puestos de trabajo. El Hospital Saúl Garrido Rosillo, en el departamento de Tumbes, construido por una empresa china, beneficiará a más de 100,000 habitantes. Una vez culminadas las obras de agua y alcantarillado en tres distritos de Lima, más de 400,000 peruanos tendrán acceso al agua potable y servicios de saneamiento.
Tal como observa un antiguo proverbio chino: “Hay reglas inalterables para gobernar un país, y lo más fundamental es beneficiar al pueblo”. En el Perú también hay un dicho que reza: “La voz del pueblo es la voz de Dios”. Crear mejores condiciones de vida para nuestro pueblo constituye la aspiración común de ambas naciones. Hemos de hacer valer la amistad tradicional entre China y el Perú, así como ensanchar y profundizar nuestra cooperación mutuamente beneficiosa en las diversas áreas, dotándoles de connotaciones en sintonía con la nueva era. En el pasado julio, el Partido Comunista de China celebró con éxito la Tercera Sesión Plenaria de su XX Comité Central, en la que hizo disposiciones sistémicas para una mayor profundización integral de la reforma en fomento de la modernización china. Esto proporcionará nuevas oportunidades para el Perú y todos los países del mundo, y abrirá nuevos horizontes bien amplios para nuestra cooperación de beneficios recíprocos y ganancias compartidas.
Durante esta visita, la Presidenta Dina Boluarte y yo asistiremos juntos de forma virtual a la ceremonia de inauguración del Puerto de Chancay, proyecto importante de la construcción conjunta de la Franja y la Ruta entre China y el Perú, y también el primer puerto inteligente de Sudamérica. Con la primera fase de este proyecto, se podrá reducir a 23 días el viaje marítimo del Perú a China, se ahorrará más del 20% del costo logístico, y se generarán para el Perú ingresos anuales de 4,500 millones de dólares y más de 8,000 empleos directos. Con este puerto, el Perú podrá establecer un paradigma de conectividad multidimensional, diversificado y eficiente que comunica el litoral y el interior del país, y conecta el Perú con el resto de ALC, así como forjar el “Gran Camino Inca de la Nueva Era” con el Puerto de Chancay como punto de partida, fomentando así el desarrollo en conjunto y la integración de ALC. Además, en el marco de este proyecto se ha establecido una estación de rescate de animales, que ha tomado la iniciativa de asumir las responsabilidades sociales de proteger pingüinos, focas y aves, y mejorar las condiciones ambientales de los humedales, las playas y el hábitat biológico. Hemos de llevar a buen término la construcción y la operación de este puerto, para que “De Chancay a Shanghái” sea un verdadero camino de prosperidad en fomento del desarrollo común entre China y el Perú, y entre China y ALC. China está dispuesta a seguir implementando los “pequeños y hermosos” proyectos de cooperación para el bienestar social, impulsar el establecimiento de Talleres Luban y Talleres del Idioma Chino Mandarín para intensificar nuestra cooperación en la educación vocacional, y alentar a empresas chinas a crear más puestos de trabajo locales y cumplir debidamente sus responsabilidades sociales, de forma que el afecto entre los “paisanos” sea más tangible.
También debemos asumir la responsabilidad de nuestro tiempo de fomentar el aprendizaje recíproco entre civilizaciones, fortaleciendo los intercambios y la colaboración en ámbitos como cultura, arte, educación, investigación científica, turismo, juventud, protección de patrimonios culturales y arqueología, y adoptando más medidas de facilitación del intercambio de personal entre ambas partes, para consolidar aún más la base social y popular para el desarrollo de las relaciones binacionales. Es menester estrechar nuestra cooperación en el marco del Foro de Civilizaciones Antiguas, abordar la construcción de una red global de diálogo y cooperación entre las civilizaciones, y apoyar los intercambios y el aprendizaje mutuo entre civilizaciones de diferentes países, a fin de que las civilizaciones de distintas latitudes, tan hermosas y plurales como el Estanque de Cinco Colores del Valle de Jiuzhaigou de China y las salineras de Maras del Perú, puedan apreciarse y complementarse mutuamente, aportando así mayores contribuciones al progreso de las civilizaciones humanas.
Después de celebrar con éxito la Reunión de Líderes Económicos de APEC en 2008 y en 2016, el Perú será por tercera vez el anfitrión de este importante evento. Los lemas de estas 3 reuniones, pasando de “Un Nuevo Compromiso para el Desarrollo del Asia-Pacífico”, a “Crecimiento de Calidad y Desarrollo Humano”, hasta “Empoderar, Incluir, Crecer” de este año, han demostrado plenamente la firme determinación del Perú de promover la construcción de una economía abierta de Asia-Pacífico e impulsar el crecimiento económico mundial, y han emitido la enérgica “voz de Lima” por la apertura, la inclusión y la cooperación de ganancias compartidas. China apoya firmemente al Perú a organizar esta reunión, y está dispuesta a mantener una estrecha coordinación con la parte peruana, para que esta reunión logre resultados positivos y deje flamantes “huellas de Lima” en la cooperación de Asia-Pacífico, haciendo así nuevos aportes para la construcción de la comunidad de futuro compartido de Asia-Pacífico.
Hoy día, el mundo está experimentando acelerados cambios inéditos en una centuria, y una vez más la sociedad humana se encuentra en una encrucijada histórica. Para saber cómo son las líneas de la civilización Nazca en el Perú, hay que contemplarlas desde lo alto sin dejarse desconcertar por impresiones parciales. Tal como reza un antiguo verso chino: “No se preocupen por que las nubes flotantes bloqueen nuestros ojos, ya que donde estamos es la cima de la montaña”. Junto con el Perú, estamos dispuestos a subir a lo alto y mirar hacia lejos para comprender la tendencia del mundo con una visión histórica a largo plazo, practicar el verdadero multilateralismo, promover un mundo multipolar igualitario y ordenado y una globalización económica universalmente beneficiosa e inclusiva, e implementar debida y conjuntamente la Iniciativa para el Desarrollo Global (IDG), la Iniciativa para la Seguridad Global (ISG) y la Iniciativa para la Civilización Global (ICG), con miras a construir juntos la comunidad de futuro compartido de la humanidad.
Como suelen decir los amigos latinoamericanos, sin coraje, uno nunca conquistará la montaña ni cruzará el mar. En el nuevo punto de partida histórico, con un solo corazón y un coraje inquebrantable, los chinos y los peruanos nos esforzaremos juntos por conducir el barco de la amistad chino-peruana hacia un futuro más brillante.

El Perú fue el anfitrión del Foro de Cooperación Económica de Asia-Pacífico APEC 2024. 21 mandatarios y altos funcionarios llegaron al país en calidad de líderes económicos. Además de potenciar el comercio entre los países, este encuentro también sirvió para reforzar las relaciones diplomáticas entre los participantes. Más detalles en el siguiente informe.

Por Mariano Arturo Calvera Gonzales– Radio Programas del Perú.
Los ojos del mundo están sobre el Perú. 21 líderes de las economías más importantes de Asia y la zona del Pacífico se congregaron en la ciudad de Lima por la cumbre de APEC 2024. Si bien los mandatarios asistieron como líderes económicos, no se puede negar la trascendencia política que este encuentro significó para nuestro país, que por tercera vez fue anfitrión de este evento.
De los 21 líderes invitados al APEC, el presidente de la República Popular China, Xi Jinping, y el Sultán de Brunei, Hassanal Bolkiah, vinieron en visita oficial y visita de Estado respectivamente: el presidente chino sostuvo una reunión bilateral con la presidenta Dina Boluarte, mientras que el monarca de Brunei se reunió con los titulares de los tres poderes del Estado peruano.
Los líderes de otros países que se dieron cita en el Perú fueron: el primer ministro canadiense, Justin Trudeau, el primer ministro australiano, Anthony Albanese, los jefes de Gobierno de Malasia, Indonesia, Chile, entre otros. El último líder en llegar fue el primer ministro japonés, Shigeru Ishiba, también en visita oficial.
Pero, sin duda, la gran expectativa no solo estuvo en la llegada del presidente de los Estados Unidos, Joe Biden, sino también en su coincidencia en APEC con su homólogo Chino Xi Jinping. Dos grandes economías unidas en este foro, pero con grandes diferencias políticas e ideológicas. El canciller de la República, Elmer Schialer, explicó cuál es el rol del Perú como anfitrión de este encuentro donde deben primar los puntos en común y dejar de lado la divergencia.
“Lo primero que tenemos que tener es la claridad de qué es lo que nosotros como país requerimos; es decir, cuáles son nuestros intereses nacionales. Y yo creo que eso es central, en primer lugar. Pero en segundo lugar también es muy importante saber y entender lo que la contraparte necesita, requiere o le interesa o aquello de lo cual prefiere no hablar”, dijo.
El titular del Ministerio de Relaciones Exteriores detalló cómo han evolucionado nuestras relaciones comerciales con los países del APEC, desde la adhesión del Perú a este grupo económico en 1998.
“Hemos venido creciendo en promedio 12 % en nuestro intercambio comercial con las economías APEC. Tenemos 14 tratados de libre comercio, 10 de manera individual y 4 en un esquema plurilateral llamado CPTPP”, comentó.

Reuniones bilaterales

El líder de la República Popular de China, Xi Jinping, también participó en la esperada inauguración del megapuerto multipropósito de Chancay, de inversión china en su mayoría. La ceremonia se llevó a cabo desde Palacio de Gobierno, acompañado de la mandataria peruana. Ambos jefes de Estado autorizaron, de manera remota, el inicio de operaciones del megapuerto.
Xi Jinping destacó la larga tradición fraterna entre el Perú y el gigante asiático y expresó su interés de llevar la cooperación bilateral entre ambos países a otro nivel, con grandes proyectos e inversiones como el megapuerto de Chancay, que pretende movilizar entre el 30 y 40 % de la carga nacional con destino a China y el sudeste asiático, en sus primeros años de operaciones.
“Hoy día el Puerto de Chancay está convirtiéndose en el nuevo punto de partida del gran camino inca de la nueva era: de Chancay a Shanghái”, dijo.
Por su parte, el presidente de los Estados Unidos, Joe Biden, quien sostuvo una reunión bilateral con la mandataria Dina Boluarte, anunció una donación de asistencia al Perú de 65 millones de dólares en los próximos cinco años, en los que también se incluye la entrega de 9 helicópteros militares Black Hawk para la lucha contra el narcotráfico. A esto se suma el apoyo norteamericano para mejorar nuestro sistema de transporte.
“Segundo, estamos colaborando en infraestructura, Caltrain de California ha donado 150 vagones de pasajeros y locomotoras para mejorar el sistema de metro. Esto forma parte de una colaboración mucho más amplia que ahorrará millones de dólares y reducirá la contaminación”, refirió.
En el APEC CEO Summit, evento empresarial realizado en el marco de la reunión de líderes económicos APEC 2024, el primer ministro de Canadá, Justin Trudeau, puntualizó que los tratados de libre comercio entre países solo funcionan y dan confianza si benefician a todos los actores involucrados, entre ellos las sociedades de las economías firmantes.
El experto en negocios internacionales, Carlos Domínguez, explicó la importancia a nivel internacional de mantenernos en un grupo económico como APEC.
“En las economías que pertenecen a este acuerdo, se está generando más o menos el 62 % del PBI del mundo, el 50 % de los negocios comerciales del mundo y está más o menos el 40 % de la población global. Nos presenta un panorama muy poderoso, pero al mismo tiempo, el ser anfitrión nos lleva a que tenemos que cumplir muchos retos”, comentó.
El especialista destacó que estos desafíos requieren cumplir con ciertos parámetros de desarrollo que cada economía debe implementar, como el incremento de las inversiones, la inclusión, la digitalización, la sostenibilidad y otros aspectos en los que el Perú presenta cifras en rojo, como es el caso de la lucha contra la informalidad, que, según algunos expertos, alcanza en nuestro país hasta el 80%.
El foro APEC 2024 no solo posicionó al Perú como escenario de diálogo, también se convirtió en un espacio de reflexión sobre los desafíos que como país debe afrontar para logar que esté a la par de las grandes economías.

¿Y dónde está mi Chancay?

“En medio de tanta alegría, toca ser el adulto responsable en la fiesta y decir que Chancay por sí solo no basta”.

Por Enrique Castellanos– Diario El Comercio.
La inauguración del puerto de Chancay, junto con Lima como sede del APEC, el TLC con Hong Kong y hasta el anuncio de un puerto aeroespacial en Piura, hacen parecer que hay un antes y un después para nuestro país. Nadie niega estas buenas noticias, pero para aprovecharlas tenemos varias tareas aún pendientes.
Chancay abriga la posibilidad de convertirse en un centro logístico clave del Pacífico y generar múltiples oportunidades para la economía peruana en términos de empleo, salarios y crecimiento del PBI. En efecto, el megapuerto debería capturar una mayor porción del comercio internacional entre Asia y Sudamérica, mejorar la competitividad en nuestras exportaciones mineras y no tradicionales, como la agroindustria y los textiles, impulsar la inversión en infraestructura de diversa índole y atraer inversión extranjera en industrias de avanzada.
Sin embargo, para materializar este potencial, faltan piezas clave. Para empezar, Chancay está diseñado para movilizar hasta 4.5 millones de TEU (contenedores de 20 pies) por año; hoy, el movimiento de carga portuaria total en el Perú (incluyendo el Callao, Matarani, etc.) es de solo unos tres millones de TEU anuales. Obviamente, se espera atraer carga adicional de Sudamérica hacia y desde Asia, pero esta demanda adicional hay que trabajarla, no se dará por generación espontánea. Además, para que el puerto de Chancay sea 100% explotable, se necesita acondicionar rápidamente esa ciudad: viviendas, luz, agua, transporte, etc.
Proyectándonos un poco más, para atraer el comercio exterior de Asia con Brasil o Argentina necesitamos terminar el camino. Esto es, invertir en carreteras, trenes, logística, entre otras facilidades que nos conecten con el Atlántico. Lo anterior demanda un gobierno capaz de otorgar concesiones y dar todas las garantías jurídicas necesarias para que estas se ejecuten con relativa celeridad. Siguiendo con el sueño, para que un gigante chino o coreano decida poner una planta automotriz o de semiconductores, necesita encontrar –además de la mencionada estabilidad política y jurídica– mano de obra calificada y leyes laborales que hagan el proyecto económicamente atractivo.
¿Cómo estamos hoy? Nuestro Ejecutivo no tiene la capacidad para otorgar ni llevar a cabo las concesiones que se necesitan a tiempo; nuestra fuerza laboral no tiene el nivel de instrucción que las economías modernas demandan; el Congreso no da el marco legal que la inversión extranjera requiere; y, por último, la inseguridad ciudadana parece estar fuera de control.
En medio de tanta alegría, toca ser el adulto responsable en la fiesta y decir que Chancay por sí solo no basta. Si seguimos decretando feriados escolares de una semana, votando por congresistas que protegen criminales y se otorgan bonos y, en general, pisoteando la poca institucionalidad que queda en el país, Chancay solo será un ‘hub’ o enclave de desarrollo de gran utilidad económica y geopolítica principalmente para China y quedará muy lejos de ser el “proyecto transformacional” que nos quieren vender. Nos toca hacer la tarea: regenerar la institucionalidad perdida, estabilidad social y política, pacificar el país y elegir buenos gobernantes en el 2026. Vamos con fe.

Colusión agravada y negociación incompatible

El titular del tercer despacho de la Segunda Fiscalía Provincial Corporativa especializada en delitos de Corrupción de Funcionarios y Crimen Organizado de Lima, acusó como cómplice por el delito de colusión agravada y, alternativamente, negociación incompatible, al periodista Pedro Salinas.
La acusación contra Salinas es en su condición de proveedor del Estado a través de la empresa Chirinos & Salinas Asociados SAC, y comprende a funcionarios del Ministerio Público: la ex jefa de la Oficina de Imagen Institucional del Ministerio Público, Janett Rocío Talavera Tello y el ex jefe de la Oficina de Servicios Generales del Ministerio Público, Jorge Luis Palomino Quesada. Los hechos están relacionados con la prestación de servicios de asesoría que realizó a esta institución en 2017 por un monto bruto de S/17,000.00, contraviniendo normas de contratación.
La discusión central es si estos hechos deben merecen únicamente responsabilidad administrativa o deben además ser sancionados penalmente como plantea la Fiscalía, que solicita para Salinas una pena de prisión de siete años si se acredita que se coludió con sus coacusados, o de cuatro años y cinco meses si es encontrado responsable de negociación incompatible.
El caso se tornó emblemático en el contexto de pugnas internas dentro del Ministerio Público. El IPYS exhorta al Juez Manuel Antonio Chuyo Zavaleta del Segundo Juzgado de Investigación Preparatoria Especializada en Delitos de Corrupción de Funcionarios y Crimen Organizado de Lima, a realizar un escrupuloso control de la acusación.
Fuente: IPYS.

El candidato republicano a la Presidencia de EE.UU., Donald Trump, se dirigió a los estadounidenses desde su residencia de Mar-a-Lago, en Florida, tras confirmarse que aventajaba claramente a la actual vicepresidenta del país, Kamala Harris, según resultados preliminares.
“Es evidente que lo hicimos, que logramos la victoria más increíble en sentido político”, declaró Trump. “Es una victoria política que nuestro país nunca ha visto y me gustaría darle las gracias a los ciudadanos estadounidenses“, agregó. El candidato republicano señaló que para él “es el extraordinario honor” ser elegido como el 47º presidente de EE.UU.
“Edad de oro”
“Lucharé por ustedes, por su familia y por su futuro. Cada día lucharé por ustedes y con cada aliento de mi cuerpo. No descansaré hasta que hayamos conseguido el EE.UU. fuerte, seguro y próspero que nuestros hijos merecen y que ustedes merecen”, señaló Trump.
“Esta será verdaderamente la edad de oro de EE.UU.”, prometió.
El republicano reiteró que se trata de “una victoria magnífica para los ciudadanos de EE.UU.” que “permitirá hacer grande a EE.UU.”. “El día de hoy será recordado por siempre como el día en que el pueblo estadounidense recuperó el control de su país”, sentenció Trump.
“Detener las guerras”
El político republicano recordó que durante su primer mandato presidencial “no hubo guerras” y prometió que cuando se convierta de nuevo en el inquilino de la Casa Blanca no habrá nuevos conflictos armados. “No más guerras durante mi mandato”, aseguró.
“Ellos dijeron que voy a iniciar una guerra. No voy a iniciar una guerra. Voy a detener las guerras”, aseveró Trump, que calificó su triunfo en las presidenciales como “una victoria enorme para la democracia y la libertad”.
“Juntos vamos a desbloquear el destino más glorioso para EE.UU. Vamos a lograr el futuro más increíble para nuestro pueblo”, se comprometió.
Asimismo, Trump indicó que “es hora de dejar atrás las divisiones de los últimos cuatro años”. “Es hora de unirnos”, insistió.
Además, el político republicano anunció que su partido mantendrá el control de la Cámara de Representantes de EE.UU. y tomará el control del Senado. A continuación, dio la palabra a su compañero de fórmula, el senador J.D. Vance, quien afirmó que la victoria de Trump supone para el país “la mayor recuperación política en la historia de EE.UU.”. Tras tomar la palabra, el candidato republicano comentó que Vance “resultó ser una buena elección” para ser el próximo vicepresidente estadounidense.
Fuente: Actualidad.rt.com

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Trump again

Por Ricardo Vásquez Kunze- Diario EXPRESO.
Donald Trump dejó con los crespos hechos a todas las encuestas que pronosticaban un resultado de empate muy reñido con Kamala Harris y a todos los medios que la apoyaron. Trump arrasó en la misma noche de la elección del 5 de noviembre. De inmediato, han saltado las críticas de izquierda y derecha, todas ellas ideologizadas o hipócritas.
Los liberales, por ejemplo -no los woke americanos, sino los creyentes en el libre comercio-, temen que las políticas proteccionistas anunciadas por Trump en la campaña electoral perjudiquen el libre mercado mundial y terminen minando el poderío norteamericano en una guerra comercial con China, lo que de rebote llegaría al Perú, principal socio comercial del gigante asiático. Jaime de Althaus publica un artículo en la web Lampadia, siguiendo a Pablo Bustamante, donde advierte que sería un grave error de Estados Unidos poner aranceles a los productos chinos que subsidian toda su línea productiva. Olvida que este es un juego geopolítico donde los Estados privilegian lo que más les conviene para hacerse o conservar una situación de poder en el mundo. Lo que De Althaus propone es meramente ideológico y no tiene en cuenta las contingencias del mundo y cómo se mueven los Estados en él.
En principio, es absolutamente cierto que el libre comercio es deseable y beneficioso para el desarrollo y el progreso de las sociedades de los Estados. Pero las teorías ideológicas tienen sus excepciones. Con total razón, De Althaus afirma que poner aranceles como prometió Trump en campaña a ciertos países rompe la ley liberal de que el mercado asigna los productos a sus usos más valiosos y productivos. Eso va en contra de los consumidores, que encuentran productos caros y de mala calidad. La pregunta que yo les hago a De Althaus y Bustamante es por qué no aplicaron la misma máxima al caso peruano de las AFP, a cuyo retiro de fondos se opusieron en sendos artículos a través de Lampadia. Si fuese cierto que el mercado asigna los bienes a sus usos más valiosos y productivos, ¿por qué el Estado tendría que obligar al mercado, o sea a los individuos, a tener un fondo de pensiones privado si, en la teoría liberal, uno sabe mejor qué le conviene sobre cómo invertir en su futuro?
Ahora, creer que el Perú, que es pigmeo en el concierto de las potencias, pueda liderar una cruzada a favor del libre comercio es una inocentada. Pero no solo los liberales atacan a Trump. Los caviares, woke, progresistas y demás perlas demuestran sin vergüenza ni tapujos la hipocresía de sus “convicciones”. Tal es el caso de la señorita Pía Hildebrandt, quien en sus redes sociales, tras el triunfo de Trump en el voto latino, dice: “Solo espero que todos los hispanos que votaron por la basura de #Trump sean encerrados en jaulas como perros y deportados sin piedad para que aprendan lo imbéciles y patéticos que son…”. En otras palabras, la señorita Hildebrandt tiene un discurso humanista contra los pobres migrantes ilegales enjaulados, pero, como perdió su candidata y ganó el objeto de sus odios (a quien llama “basura”), entonces sus principios de derechos humanos se van por el water y se convierte en una émula de Heinrich Himmler y sus campos de concentración nazi. En ella, los principios se tratan de salirse con la suya.
Otro que me llamó la atención fue el internacionalista Farid Kahat, profesor de varias universidades caviares, incluso de la Academia Diplomática. Al parecer, Kahat tiene una vena de cómico frustrado en Facebook. Haciéndose el chistoso, pone la imagen de las tres esposas de Trump: Ivana Trump (†), Marla Maples y Melania Trump. Tanto Ivana como Melania son inmigrantes. El supuesto chiste racista de Kahat es que esa es la prueba de que los inmigrantes hacen el trabajo que los americanos no quieren, en alusión a casarse con Trump.
Trump ha hecho que sus adversarios se revelen tal cual son.

Por Cecilia Barría- BBC News.
Los colonizadores europeos venían de tradiciones muy diferentes. Usted plantea que terminaron creando 11 culturas rivales, 11 naciones en Estados Unidos. ¿Cómo se formaron esas naciones?
Había distintos proyectos coloniales que tenían sus propias características religiosas, etnográficas y políticas, como también distintas ideologías e ideas sobre la sociedad y la economía que querían crear.
Tenemos, por ejemplo, a los puritanos que se asentaron en Nueva Inglaterra; los holandeses en lo que ahora conocemos como la ciudad de Nueva York; los aristócratas ingleses; o los dueños de plantaciones de esclavos que llegaron a Charleston y se asentaron en las tierras bajas del sur profundo; y así muchos otros proyectos coloniales totalmente distintos.
Esas sociedades nunca imaginaron que terminarían en un continente creando juntas una nueva federación.
Llegaron holandeses, españoles, franceses, ingleses, que no se llevaban bien, y muchas de las características fundamentales de esos proyectos coloniales permanecen hasta nuestros días.
En esa época la gente se preguntaba qué tipo de mundo debían crear. Se preguntaban cómo sería una buena vida, qué iban a celebrar, cuál sería la relación entre la iglesia y el Estado, o entre la libertad individual y el bien común.
Cada una de estas naciones era distinta. Sin embargo, en la década de 1780 tuvieron que descubrir cómo vivir juntas en una misma federación cuando se vieron amenazadas por la política imperial británica.
Lo que hicieron fue reunirse para mantener a raya esa amenaza. Ganaron, y cuando ganaron se encontraron juntos en esta cosa llamada Estados Unidos.
En los años 1780, 1790, 1830 y posiblemente 1860 no sabían qué era exactamente Estados Unidos.
Según sus tesis, son 11 naciones diferentes, pero si tuviéramos que dividirlas en dos grandes grupos, en dos grandes visiones del experimento estadounidense que querían construir, ¿cuáles serían?
Desde el momento en que Estados Unidos se unió como federación, ese ha sido el debate.
La misión de Estados Unidos establecida en la Declaración de Independencia fue que éramos supuestamente un país dedicado a hacer realidad ciertos derechos inalienables de las personas, como no ser tiranizados, el derecho a buscar la felicidad como ellos la entendían en aquella época, el derecho a sobrevivir y tener acceso a este autogobierno representativo.
Es un experimento, un experimento que busca crear una sociedad donde los humanos puedan ser libres como humanos individuales. Nadie lo había intentado antes. ¿Pero cómo hacerlo?
Siempre ha habido una lucha entre dos grupos. Por un lado, los que quieren maximizar la libertad en términos individualistas, tener menos trabas por parte del gobierno. Esa visión quiere menos gobierno, menos impuestos, menos regulación, y con eso conseguiría más libertad.
Luego surge un contrargumento que busca la creación de un proyecto comunitario, un proyecto para construir una ciudadanía republicana a través de instituciones y normas que hacen posible que los individuos sean libres y permanezcan libres.
El principio es que la gente sea soberana y que desarrolle su potencial, cultivando instituciones de salud pública, escuelas, carreteras que les permitan ser libres.
Porque si no tienes los mecanismos para que cada individuo, desde el momento de su nacimiento, tenga una posibilidad razonable de hacer realidad sus derechos y libertades, no podrá lograrlo.
Lo contrario es una aristocracia donde tus posibilidades de desarrollo como persona están determinadas por la posición social en la que naces.
Ese ha sido un gran debate histórico y las diferentes culturas regionales de nuestro país han tenido actitudes muy diferentes.
Lugares como el Sur Profundo o el Lejano Oeste, hasta cierto punto, creen en la libertad individual por encima de todo.
En cambio, sociedades como las de la costa este son más comunitarias.
Entonces, esa dicotomía entre la libertad individual y la idea de crear un proyecto comunitario siempre ha estado presente en la historia del país
Justo antes de las elecciones de 2016 publiqué un libro sobre la libertad individual y el bien común en el que advertía que, esencialmente, si se va demasiado lejos hacia la libertad individual, o si se va demasiado lejos hacia el bien común, tenemos un problema.
Entonces, tienes que equilibrar esas dos cosas. Las libertades individuales importan, como también importa la construcción del bien común y, por eso, hay que tender al equilibrio.
Pero parece que nos hemos alejado tanto del equilibrio que la gente dejó de creer en el experimento estadounidense.
¿Está eso relacionado con la irrupción de Donald Trump en la escena política y su victoria en las elecciones de 2016?
Por esos años surgió una pregunta que pasó a ocupar un lugar importante en nuestra política y que ahora es central en esta elección: ¿vamos a continuar con el experimento americano?, ¿vamos a seguir siendo una democracia liberal o vamos a convertirnos en un lugar más autoritario y autocrático?
¿Se acabó el experimento o no?
Y eso es lo que ha estado en la papeleta de votación en 2016, en 2020 y ahora en 2024.
Hoy lo vemos cuando Trump está abogando explícita y públicamente por una sociedad que no está comprometida con el experimento estadounidense o los valores de la Declaración de Independencia.
Esa es una proposición muy diferente a lo que hemos visto en la historia, es una proposición que sacude el mapa electoral en comparación con las últimas 20 o 25 elecciones en Estados Unidos.
¿Es eso entonces lo que está sobre la mesa en esta elección, la continuidad o el fin del sistema político estadounidense como lo hemos conocido hasta ahora? ¿Qué está en juego?
Lo que está en juego en estas elecciones es si Estados Unidos continúa o no con su experimento de democracia liberal. Si continúa intentando crear una sociedad libre o si vamos a descender a un lugar más autoritario, peligroso e impredecible.
¿Seguiremos persiguiendo los ideales de la Declaración de Independencia y tratando de lograr una sociedad con mayor libertad, o vamos a caer en el autoritarismo, en el etno-nacionalismo, y convertirnos en un peligro más que en un posible modelo para el mundo?
¿Qué influencia tendrán las 11 naciones en los resultados?
Han tenido una enorme influencia. Lo puedes ver a nivel de los condados en cada elección presidencial y en las elecciones para el Congreso de mitad de periodo. Y este año no será la excepción.
Veremos la postura comunitaria versus la postura libertaria en las diferentes regiones culturales.
Los demócratas suelen conseguir una mayor ventaja en las regiones más comunitarias, mientras que los republicanos ganan en las regiones más orientadas hacia el libertarismo.
Los analistas políticos suelen decir que la diferencia más significativa son los votos entre el campo versus la ciudad...
En todo el mundo, las áreas urbanas y rurales votan de manera diferente. Las áreas rurales tienden a ser más conservadoras porque su economía funciona de una manera distinta a las ciudades y los grandes cambios tienden a ser desagradables.
En cambio, las áreas urbanas se basan en la innovación, las cosas se mueven rápidamente y, por lo tanto, son menos conservadoras. Eso se ve en todo el mundo y también en EE.UU.
La verdadera pregunta aquí es si la división entre campo y ciudad es realmente central en las elecciones. Y la respuesta es que no. Pienso que las culturas regionales tienen más poder que la dinámica rural-urbana en los resultados.
Y a las diferencias políticas que han marcado las 11 naciones, ahora se suman, como usted decía, las diferencias entre la oferta política de Trump y la oferta de Harris.
Ahí es donde volvemos a la cuestión del futuro del país en términos de si queremos un país etno-nacional o uno cívico-nacional.
Yankeedom, por ejemplo, está bastante bien inoculada contra la economía libertaria, desde los primeros puritanos. Ellos tenían un sentido de misión, una creencia en las instituciones y la idea de crear un proyecto conjunto para la sociedad, pero esos valores no constituyen necesariamente una resistencia tan fuerte contra el argumento etno-nacionalista que promueve Trump.
En 2016 Trump ganó porque ofrecía más promesas comunitarias que cualquier otro candidato republicano desde, quizás, el expresidente Dwight Eisenhower en los años 50.
En esas elecciones Trump decía que iba a reemplazar el sistema de salud Obamacare por un sistema de salud más barato y mejor, o prometía que iba a usar el poder del gobierno federal para revertir el colapso manufacturero en todo el centro del país, en el llamado Cinturón del Óxido.
Eran promesas a la escala del “New Deal” [“Nuevo Trato”, o “Nuevo Contrato Social” creado por el presidente Franklin Roosevelt para luchar contra los efectos de la Gran Depresion en los años 30] que requerían, de alguna manera, una intervención del poder federal. Y al final, esencialmente no cumplió con la mayoría de ellas.
Eso le costó en 2020 perder el impulso que había conseguido especialmente en áreas rurales de Yankeedom y Midlands [otras de las 11 naciones].
Perdió el impulso que le habían dado esas grandes promesas comunitarias y no creo que en estas elecciones haya aumentado la creencia de que va a transformar el país como alguna vez lo prometió.

Cómo son cada una de las 11 naciones

1. Yankeedom: comunitaria. Ejemplos de estados actuales: Michigan, Minnesota.
En esta región se diseminó el legado de los puritanos del siglo XVII que creían que Dios les había encomendado la tarea de crear una “sociedad más perfecta” caracterizada por el control local e instituciones sólidas. Se caracteriza por un “crisol de razas”.
2. Nueva Holanda: comunitaria. Ejemplos de estados actuales: Nueva York.
Fundada por colonizadores holandeses, siempre ha tenido los rasgos de la Ámsterdam del siglo XVII: una ciudad-estado con orientación global, con una cultura materialista, multicultural y comercial, comprometida con la tolerancia.
3. Tierras del Centro: inclinación comunitaria. Ejemplos de estados actuales: Iowa, este de Nebraska.
Culturalmente pluralista y fundada por cuáqueros ingleses. La pureza étnica y religiosa nunca ha sido una prioridad. Orientada a la comunidad, pero desconfía de la intervención gubernamental desde las altas esferas.
4. Tidewater: en el pasado era individualista, en la actualidad es comunitaria. Ejemplos de estados actuales: zona este de Virginia, sur de Maryland.
Los hijos menores de familias aristocráticas del siglo XVII intentaron recrear la sociedad señorial semifeudal de la campiña inglesa. Tradicionalmente, esta región era conservadora, pero se transformó drásticamente en los últimos 50 años.
5. Grandes Apalaches: individualista. Ejemplos de estados actuales: Kentucky, Virginia del Oeste.
Fundada por colonos procedentes de Irlanda del Norte, del norte de Inglaterra y de las tierras bajas de Escocia, es una cultura guerrera profundamente comprometida con la soberanía personal y la libertad individual. Desconfía de la autoridad externa.
6. Sur Profundo: individualista. Ejemplos de estados actuales: Carolina del Sur, Misisipi.
Colonizada por esclavistas de Barbados. El gobierno está destinado a servir a la oligarquía. Los líderes políticos buscan la reducción del poder federal, de los impuestos y de las regulaciones para proteger el medio ambiente y la población.
7. El Norte: inclinación comunitaria. Ejemplos de estados actuales: partes del sur de California y Texas.
Es una región alejada del poder del imperio hispanoamericano. Está muy distante de Ciudad de México y de Madrid. Ahora dividida por la frontera entre Estados Unidos y México, es una zona con un ambiente más independiente, autosuficiente, adaptable, y centrada en el trabajo.
8. Costa Oeste: comunitaria. Ejemplos de estados actuales: la Bahía de San Francisco, costa de Washington y Oregon.
Ciudades fundadas por yanquis, es decir, habitantes de Nueva Inglaterra (región del noreste de Estados Unidos), a las que también llegaron granjeros y comerciantes de pieles de los Grandes Apalaches. El utopismo yanqui se fusionó con el énfasis de los Apalaches en la autoexpresión y la exploración individual.
9. Lejano Oeste: inclinación individualista. Ejemplos de estados actuales: Wyoming, Montana, Colorado.
Asentamiento controlado en gran medida por corporaciones o gobiernos a través de la construcción de ferrocarriles, represas, sistemas de irrigación y actividad minera. Fue explotado como una colonia interna, lo que dejó un resentimiento duradero contra la influencia externa y el gobierno federal (que posee gran parte de la tierra).
10. Nueva Francia: en el pasado comunitaria, en la actualidad individualista. Ejemplos de estados actuales: zona francesa de Luisiana (conocida como Cajún).
Los cajunes (o acadianos) que actualmente habitan Nueva Francia son descendientes de los exiliados de la región de Acadia, antiguas colonias en Canadá. Solía ser una cultura igualitaria, realista y basada en el consenso. En los últimos 20 años se ha convertido en una región con las características del “Sur Profundo“.
11. Caribe Español: inclinación comunitaria. Ejemplos de estados actuales: sur de Florida y Puerto Rico.
Es un enclave de una región más amplia en la cuenca del Caribe dominada por la cultura marítima de la España imperial con sede en La Habana.
A las 11 naciones se suma el enclave comunitario de la Gran Polinesia -que incluye Hawái- y se suma la región comunitaria o Primera Nación, que incluye zonas de Canadá, Alaska y Groenlandia.

En un informe de 34 páginas titulado “Purificación de la Memoria 1965-2024: Informe histórico sobre situaciones abusivas de connotación sexual cometidas por miembros de los Padres de Schoenstatt-Chile“, el Consejo de la Provincia Pentecostés-Chile reveló que existen 28 víctimas de abuso por parte de miembros del Instituto, donde se presentan ocho casos de sacerdotes sancionados.
Este trabajo de investigación corresponde a un periodo temporal que va desde la fundación del Instituto, en 1965, hasta el presente año.
“Este informe busca dar luz a la verdad de lo sucedido, recogiendo con respeto los testimonios de las víctimas y las voces de quienes las han acompañado en su dolor, siempre con el firme compromiso de ofrecer justicia y reparación”, manifiestan en el escrito.
Incluso, en este documento reconocen los abuso sexuales cometidos por miembros del Instituto. Además, asumen con “humildad” sus errores: “desde el apoyo insuficiente a las víctimas, hasta fallas en los procedimientos, en la lentitud de nuestras respuestas y en la deficiente comunicación”.
Así también detallan las medidas que ya han tomado y las que seguirán tomando para “reparar el daño y prevenir que algo así vuelva a suceder”.
Dentro del informe, destacan y reconocen el “valor universal de lo contenido en la Convención sobre los Derechos del Niño adoptada por las Naciones Unidas el 20 de noviembre de 1989, la que fue ratificada como ley para el Estado de Chile (Decreto 830, Diario Oficial de la República de Chile, 27 de septiembre de 1990)”.
“Aproximadamente desde el año 2000, nos han impactado centenares de escándalos de abusos sexuales contra niños, niñas y adolescentes en ambientes eclesiásticos, además del negligente proceder de las autoridades eclesiales al respecto”, manifiestan en el texto.
Cabe mencionar que la Provincia Pentecostés de los Padres de Schoenstatt comprende siete países (Chile, Ecuador, Costa Rica, México, Estados Unidos, España y Portugal), sin embargo, en este caso se enfocaron solamente en Chile porque “es aquí donde se han concentrado nuestros casos y por la crisis eclesial que ha vivido el país”.
Víctimas de miembros del Instituto Secular de los Padres de Schoenstatt-Chile
Dentro del texto sólo se nombra la cantidad de víctimas, pero por respeto a su privacidad y dignidad se han protegido sus identidades.
En este informe, se considera como menores de edad a todas las víctimas que no habían cumplido 18 años al momento del ilícito, no sólo aquellas que la ley canónica establece como menores para determinados delitos.
En la investigación histórica se reconocieron a 18 personas menores de edad víctimas de diversas situaciones abusivas de connotación sexual.
También constataron que existen 10 personas mayores de edad víctimas de diversas situaciones abusivas de connotación sexual.
En total, se registraron 28 personas víctimas de miembros del Instituto que constan en las respectivas conclusiones de las sentencias judiciales canónicas y civiles, o bien a través de conclusiones de Investigaciones Previas Canónicas o procesos de resolución alternativa de conflictos en sede civil o extrajudicial.
En el documento destacan que esta cifra no implica que no haya más víctimas.
“En nuestra investigación de los expedientes hemos encontrado indicios que nos hablan de posibles afectados respecto de los cuales no es viable determinar identidad, edad o estatus de vulneración”, indican en el documento.
Por este motivo, piden a quienes cuenten con datos adicionales o correctivos a que los envíen al correo prevencion@padresdeschoenstatt.cl
Sacerdotes procesados
En esta investigación se constata que “una vez probada la verosimilitud de las denuncias, se realizó un procedimiento canónico y se impuso la sanción correspondiente”.
“Los sacerdotes, una vez que han sido sancionados, mantienen un plan de supervisión y acompañamiento cuyo objetivo es realizar un proceso de reconocimiento del daño causado y evitar que vuelva a ocurrir. Hasta ahora no se han dado casos de reinserción pastoral”, añaden.
En total, son ocho los sacerdotes sancionados:
-Francisco José Cox Huneeus: Nació en Chile en 18 de diciembre de 1933. Fue ordenado sacerdote el 16 de julio de 1961 y su ordenación episcopal fue el 2 de marzo de 1975. Expulsado del estado clerical el 11 de octubre de 2018.
En la investigación histórica aparecen víctimas entre finales de la década de 1960 y principios de la década del 2000 (Santiago de Chile, Chillán, La Serena, México y Alemania): cinco personas menores de edad, víctimas de diversas situaciones abusivas de connotación sexual; y una persona mayor de edad, víctima de una situación abusiva de connotación sexual. De la investigación se infiere que puede haber más víctimas.
En 2018, por iniciativa del Papa Francisco, fue expulsado del estado clerical, debido a actos manifiestos que comportan delitos de abuso sexual a menores de edad. Tuvo una causa ante la justicia chilena.
Sus últimos años, a instancia de la Santa Sede, estuvo bajo la supervisión del Instituto. Falleció el año 2020, durante la pandemia.
-Marcial Parada Cardemil: Nació en Chile el 19 de octubre de 1933. Fue ordenado sacerdote el 16 de julio de 1961. Dispensado del estado clerical el 10 de junio de 2021.
En nuestra investigación histórica aparecen víctimas entre la década de 1970 y la década de 1990 (Santiago de Chile y Argentina): ocho personas menores de edad y dos personas mayores de edad, víctimas de diversas situaciones abusivas de connotación sexual. De la investigación se infiere que puede haber más víctimas.
Ante las denuncias de las víctimas, el Superior Provincial decretó en 2020 el inicio de una Investigación Preliminar. Esta determinó la verosimilitud de delitos graves contra menores de edad. La causa fue enviada a la Congregación para la Doctrina de la Fe por tratarse de delitos reservados a ese dicasterio.
Consecuentemente, en 2021, fue dispensado del estado clerical por delitos confesos contra el sexto mandamiento. Hay una investigación en curso en la Fiscalía.
Actualmente vive bajo supervisión del Instituto.
-El Padre Luis Morel Gumucio: Nació en Chile el 9 de agosto de 1936. Fue ordenado sacerdote el 1 de febrero de 1968.
En la investigación se encontró una víctima durante la década de 1970 (Temuco): una persona menor de edad víctima de diversas situaciones abusivas de connotación sexual.
En el año 2000, dejó el Instituto y se incardinó en la Arquidiócesis de Santiago. En 2012, tras un proceso en sede diocesana, se decretó la prohibición del ejercicio público del ministerio sacerdotal y fijación de domicilio.
Cuando fue sentenciado, la Arquidiócesis de Santiago solicitó que viviera bajo la supervisión del Instituto. Falleció en el año 2015. Este caso se informa aquí por primera vez.
-El Padre Ángel Vicente Cerró Udis: Nació en Venezuela el 15 de mayo de 1931. Fue ordenado sacerdote el 28 de junio de 1964.
En la investigación se encontraron víctimas desde la década de 1980 a la década de 2010 (Santiago de Chile y Concepción): tres personas menores de edad y tres personas mayores de edad, víctimas de diversas situaciones abusivas de connotación sexual relacionadas con transgresiones de los límites corporales contra el sexto mandamiento del decálogo; y/o solicitación en confesión; y/o abuso de autoridad por la asimetría de la relación pastoral. De la investigación se infiere que puede haber más víctimas.
El Padre Angel, tardíamente fue objeto de diversos procesos y sanciones: en 2012 una Investigación Previa sin conclusiones satisfactorias; en 2016, una Amonestación Canónica severa; en 2021, la Congregación de la Doctrina de la Fe (CDF) sugiere una nueva amonestación del acusado y la prolongación de las medidas administrativas ya decretadas (prohibición del ejercicio público del ministerio sacerdotal y fijación de domicilio); en 2024, el Dicasterio para la Doctrina de la Fe (DDF) vuelve a confirmar las medidas administrativas.
Este mismo año se han enviado nuevos antecedentes al DDF por una nueva denuncia y se está a la espera de su resolución. Actualmente, vive bajo la supervisión del Instituto, quien verifica el cumplimiento de las medidas administrativas impuestas.
-El Padre Francisco Basáñez Méndez: Nació en Chile el 20 de mayo de 1962. Fue ordenado sacerdote el 19 de julio de 1997.
Un proceso administrativo penal en el año 2015, relativo a hechos ocurridos en la década del 2000 (Santiago de Chile y Concepción), concluyó que es responsable de haber incurrido en actos y conductas impropias, con transgresión de la intimidad corporal, respecto a dos jóvenes mayores de edad.
Además, es culpable de haber incurrido en abuso de autoridad con jóvenes menores de edad dentro de la relación pastoral. Consecuentemente, se impuso la penitencia canónica de vivir durante cinco años una experiencia de oración, apartado de toda actividad pastoral hasta el 2020.
El Padre Francisco terminó de cumplir su sanción y no se le han concedido licencias ministeriales para el ejercicio público del sacerdocio. Por decisión del Instituto, no se le encomendarán tareas con jóvenes o niños.
Vive en una casa del Instituto y ejerce tareas al interior de este.
-El Padre Rodrigo Menfis Gajardo Figueroa: Nació en Chile el 15 de octubre de 1970. Fue ordenado sacerdote el 15 de octubre de 2005.
El sacerdote fue sancionado en sede civil y canónica por abuso sexual ocurrido en una situación el año 2009 (Santiago de Chile): traspaso de los debidos límites corporales de un joven mayor de 14 años.
En 2017, la justicia chilena lo condenó a 61 días de arraigo nacional y firma mensual durante un año.
En 2020, fue sancionado con la pena canónica de prohibición del ejercicio público del ministerio sacerdotal por tres años y la prohibición a perpetuidad de contacto voluntario con menores de edad, excepto en presencia de al menos un adulto.
Actualmente, el Padre Rodrigo terminó su pena canónica temporal y no se le han concedido licencias ministeriales para el ejercicio público del sacerdocio.
Vive en una casa del Instituto y ejerce tareas al interior de éste.
-El Padre Bernardo Parra Sepúlveda: Nació en Chile el 6 de septiembre de 1965. Fue ordenado sacerdote el 10 de julio de 1999. Fue nombrado por la Dirección General del Instituto como Maestro de novicios en Paraguay (2012-2016).
Un Proceso Administrativo Penal realizado el año 2020 concluyó que el sacerdote fue culpable de conductas negligentes con personas mayores de edad, cometidas sin dolo: un novicio fue víctima de conductas de connotación sexual que atentan contra el sexto mandamiento, sin contacto físico; otros novicios fueron víctimas de situaciones de abuso de autoridad relativas a favoritismos y presiones en la toma de decisiones.
Consecuentemente, en el año 2021, se decretaron una serie de medidas entre las cuales se encuentran la prohibición del ejercicio del ministerio público por un año y la prohibición de encargos formativos en el Instituto, y con jóvenes o niños, de manera permanente.
Actualmente, el Padre Bernardo terminó su pena canónica temporal y no se le han concedido licencias ministeriales para el ejercicio público del sacerdocio. Se encuentra en un periodo de discernimiento.
–El Padre Raúl Feres Shalup: Nació en Chile el 29 de septiembre de 1933. Fue ordenado sacerdote el 17 de julio de 1960.
Ante una denuncia del año 2018 se realizó una Investigación Previa (2019). Se concluyó que entre 2012 y 2019 (Santiago de Chile) el sacerdote incurrió en conductas que transgredieron los límites corporales con una mujer mayor de edad, que están contra el sexto mandamiento del decálogo y con una manifiesta asimetría en la relación.
Consecuentemente, el Superior Provincial impuso una serie de medidas sancionatorias: Amonestación Canónica, fijación de domicilio y otras medidas disciplinarias.
En el año 2024, se concluyó otra Investigación Previa motivada por diversos antecedentes y rumores dispersos en el tiempo. Los hechos acreditados en dicha investigación, si bien no constituyen delito, se determina que son comportamientos inapropiados.
Ante estos resultados, el Superior Provincial decidió decretar medidas disciplinarias temporales, entre las cuales está la restricción del ejercicio público del ministerio sacerdotal.
Con autorización de su superior de casa podrá ejercer el ministerio público de manera puntual.
Vive en una casa del Instituto y ejerce tareas al interior de este. Este caso se informa públicamente por primera vez.
“Esta investigación histórica nos ha permitido reconocer los errores que cometimos como comunidad en la gestión de los casos de abuso y reflexionar sobre cómo fallamos en nuestro servicio pastoral tanto dentro de Schoenstatt como en nuestras responsabilidades dentro de la Iglesia. Reconocer estos errores es un paso esencial para corregir nuestro rumbo, evitar que se repitan en el futuro y contribuir de manera concreta a la reparación”, recalcan en el documento.
Fuente: www.biobiochile.cl

Antauro Humala: Sala Suprema Constitucional anula inscripción del partido A.N.T.A.U.R.O y ordena su disolución

Por Karem Barboza Quiroz– Diario El Comercio.
Por mayoría, la Sala de Derecho Constitucional y Social Permanente de la Corte Suprema declaró ilegal a la organización política Alianza Nacional de Trabajadores Agricultores Universitarios Reservistas y Obreros (A.N.T.A.U.R.O.), vinculada al etnocacerista Antauro Humala, informaron fuentes judiciales a El Comercio.
Por ello, ordenó su disolución partidaria disponiendo la cancelación de la inscripción del partido A.N.T.A.U.R.O, así como el cierre de los locales partidarios de la referida organización política.
De esta manera, declaró fundada la demanda que presentó la Fiscalía de la Nación el pasado mes de julio, al considerar que dicha organización era antidemocrática y promovía atentados contra la integridad de las personas.
Las fuentes señalaron que fueron cuatro votos a favor y uno en “minoría”.
Como consecuencia de la decisión, el tribunal supremo constitucional ordenó la disolución y anulación de la inscripción del partido de la Organización de Registros Políticos del Jurado Nacional de Elecciones (JNE).
Como se recuerda, amparado en la Ley de Organizaciones Políticas, el Ministerio Público solicitó a la Corte Suprema que declare la ilegalidad del partido luego de diversas presentaciones públicas del sentenciado etnocacerista, Antauro Humala, durante actividades del partido A.N.T.A.U.R.O., cuestionando el sistema democrático peruano y promoviendo la ejecución de expresidentes, entre otros actos.
Los jueces supremos Mariem Vicky De La Rosa Bedriñana, Eduardo Raymundo Ricardo Yrivarren Fallaqué, Juan José Linares San Román y José Wilfredo Díaz Vallejos emitieron el fallo en mayoría, a favor de declarar fundada la demanda. Mientras que el juez supremo Pedro Cartolín Pastor, en minoría, votó por declarar infundada la demanda.
Cabe precisar que la decisión aún puede ser apelada por la parte demandada.

Alejandro Muñante: «Decisión judicial que anula la inscripción del partido de Antauro Humala es histórica»

Vocero de Renovación Popular dijo que el fallo del Poder Judicial es sólido, puesto que Antauro, en reiteradas ocasiones, señaló que “iba a cerrar el Congreso, jurar por la Constitución del 79 y fusilar a generales y altos funcionarios“, entre otros disparates.
El vocero de la bancada de Renovación Popular, Alejandro Muñante, calificó de «histórica» la decisión del Poder Judicial que ordenó la anulación de la inscripción del partido del radical etnocacerista Antauro Humala.
«Es una decisión histórica. Nunca se ha dado, en la historia de nuestro país, que un partido inscrito haya sido cancelado por una decisión de la Corte Suprema. Es la primera vez que se activa el artículo 14 de la Ley de Organizaciones Políticas, que establecía una especie de candado para proteger la democracia», manifestó Muñante a Altavoz.
«Se ha encontrado evidencia suficiente para que la Corte Suprema pueda, finalmente, resolver en favor de la democracia y el Estado de derecho», destacó el legislador celeste.
Por último, recordó que esta resolución se ha conseguido luego de que, desde su despacho, planteara la denuncia correspondiente ante la Fiscalía de la Nación, que solicitó a la Corte Suprema que declare la ilegalidad de la agrupación A.N.T.A.U.R.O., apelando al artículo 14 de la Ley de Organizaciones Políticas.
En su demanda, el Ministerio Público acusó que las actividades de este partido «son contrarias a los principios democráticos y vulneran sistemáticamente las libertades y derechos fundamentales».
Fuente: Altavoz.pe