Archivo por meses: Febrero 2014

XV Pasantía Minera

XV Pasantía Minera

Dirigida a líderes de comunidades de Ancash, Ayacucho, Cajamarca, Pasco y Piura
Con la finalidad fortalecer la capacidad de los líderes comunales y autoridades representativas de las zonas de influencia de la actividad minera, para que implementen planes de gestión para el desarrollo sostenible de sus lugares de origen, el Ministerio de Energía y Minas (MEM), a través de la Dirección General de Minería (DGM), desarrolló la XV Pasantía Minera, donde participaron treinta líderes de las regiones de Áncash, Ayacucho, Cajamarca, Pasco y Piura.
“El Ministerio de Energía y Minas está cumpliendo con la misión de llegar a las zonas más alejadas del país, informando a la población sobre el significado de la actividad minera”, precisó el director general de Minería del MEM, Ing. Edgardo Alva Bazán, durante la ceremonia de clausura de este evento, que se realizó en las instalaciones del MEM.
Asimismo, invocó a los pasantes a replicar en sus comunidades todo lo aprendido, asesorando a las autoridades en la toma de decisiones e informando de manera transparente respecto a las relaciones que debe haber con las empresas, el Estado y otras instituciones.

Por su parte, los participantes coincidieron en destacar los conocimientos adquiridos durante la capacitación y que les permitirá aplicarlos en sus comunidades.
“Esta pasantía tiene un significado importante para mí, ya que he aprendido  sobre normas legales y política ambiental en la minería, entre otros temas, conocimientos que voy a transmitir a mi comunidad. Ahora sé cómo trabajar una idea de proyecto para presentar al gobierno local de mi comunidad o a las empresas y de esta manera impulsar el desarrollo de mi pueblo”, manifestó Mayte Lucero Zevallos Pillihuamán, de la comunidad de Tintay (región Ayacucho), quien obtuvo el primer lugar en aprovechamiento.
Durante los 15 días de esta pasantía se desarrollaron los siguientes módulos: Desarrollo de Competencias Personales;  Conocimientos de la Actividad Minera; Normas Legales Relacionadas con el Subsector Minero y el Ambiente; Minería, Ambiente y Aspectos Sociales; Minería y Desarrollo de Proyectos; entre otros.

Fuente: www.minem.gob.pe

Conferencia del Padre Antonio Spadaro SJ

Cyberteologia

Congreso Mundial de SIGNIS

Por Griselda Mutual – Radio Vaticano

“Cuando hablamos de cultura digital hablamos del impacto que tiene internet en nuestra vida diaria y en nuestro modo de pensar y de vivir. La vida misma es una red de relaciones y es necesario darnos cuenta de que internet es una realidad de nuestros tiempos”.
Internet es una realidad que forma parte de la vida de muchas personas: ya no podemos ignorarla y volver a la “edad de la inocencia”, señaló.
Hoy la red es un lugar donde vivir, en donde encontrarnos con amigos que viven lejos, en donde podemos comprar un libro, etc. Por lo tanto es un lugar “poblado” y su alcance se caracteriza en términos antropológicos. Es un nuevo contexto existencial.
El Padre Antonio Spadaro SJ, experto en religión y medios digitales, autor de la obra Cyberteologia y editor-jefe de la revista Jesuita La Civiltà Cattolica, habló de las dimensiones éticas y espirituales de la cultura digital emergente, a los participantes del Congreso Mundial de SIGNIS.
A la luz del Magisterio del Papa Emérito Benedicto XVI y del Santo Padre Francisco, Padre Antonio Spadaro, intentó hacer comprender el valor espiritual y profundo de la cultura digital emergente.
Ya en el lejano 1964 Pablo VI expresó que “el cerebro mecánico viene en ayuda del cerebro espiritual”, imaginando el futuro esfuerzo de infundir en instrumentos mecánicos el reflejo de funciones espirituales. Sorprendente – subrayó p. Spadaro –“lo dijo en 1964 cuando un ordenador como mi tableta o mi teléfono celular era casi tan grande como esta sala”.
Citando también el mensaje del Papa Emérito Benedicto XVI, en la 45 Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales, “Como todo fruto del ingenio humano, las nuevas tecnologías de comunicación deben ponerse al servicio del bien integral de la persona y de la humanidad entera. Si se usan con sabiduría, pueden contribuir a satisfacer el deseo de sentido, de verdad y de unidad que sigue siendo la aspiración más profunda del ser humano”, reflexionó que el cyberespacio podría representar, reflejar, un deseo aún más profundo de lo infinito, de lo divino: “El ambiente digital es un buen lugar para buscar y encontrar a Dios”, expresó. Y en este sentido, señaló que es importante en esta búsqueda que ahora comienza “online”, “elaborar bien las preguntas”, porque “nunca nos faltan preguntas pero están mediadas por las respuestas existentes” por lo tanto “discernir la pregunta” es fundamental.
El mundo está en cierto modo sumergido en la “interactividad”, dijo, cuando a la vez, esto es sinónimo de “superficialidad”. ¿Estamos condenados a la superficialidad? ¿Es posible fundir la “interioridad” en la “interactividad”? San Ignacio de Loyola en sus ejercicios espirituales pide al lector que, al contemplar a Jesús, vea, imagine, el camino de Jesús de Nazaret, también a María, a José. Nos pide que entremos en esa imagen y estemos al lado de las personas presentes en el Evangelio. Esta es una realidad virtual. San Ignacio invita a quien emprenda los ejercicios espirituales a sumergirse en la biblia, volviendo a vivir, paso a paso,“interiorizando” e “interactuando”, con los personajes.
Porque en nuestros días la red ya no es una opción, sino que forma parte de un momento importante en la historia de la humanidad, la cultura emergente a su vez, es una cultura que va evangelizada, destacó p. Antonio Spadaro. Y en este cyberespacio es importante fundir la interioridad con la interacción, para discernir las verdaderas preguntas a las respuestas que continuamente se dan, recomendó.
“Los medios de comunicación pueden ayudar a que nos sintamos más cercanos los unos de los otros, a que percibamos un renovado sentido de unidad de la humana que nos impulse a la solidaridad y al compromiso serio por una más digna para todos” (Papa Francisco, Mensaje de la 48º Jornada Mundial para las Comunicaciones Sociales).

Congreso Mundial SIGNIS

Su ponencia fue seguida de una enriquecedora charla, entre los ponentes que prosiguieron, la Doctora Leticia Soberón, Vice-Directora de la Universitas Albertiana (Barcelona) y Cofundadora y CCO del www.dontknow.net, Profesora Gianna Cappello, Medios Digitales y Sociología de la Educación de la Universidad de Palermo y Presidente de la MED (la Asociación Italiana de Educación para la Comunicación), Monseñor Paul Tighe, Secretario del Pontificio Concejo para las Comunicaciones Sociales, y los participantes al Congreso.
Al finalizar, respondió ante los micrófonos de Radio Vaticana:
Padre Spadaro, ¿Piensa que el estilo de Papa Francisco ayuda al desafío de la comunicación en esta cultura emergente en el mundo digital?
Sí, pienso que Papa Francisco ha comprendido plenamente el desafío de la comunicación de hoy, pero lo ha comprendido con un estilo de normalidad, esto es, no se propone una estrategia comunicativa, es lo que es, es absolutamente normal.
La costumbre de vivir con la gente lo lleva a ser muy atento a su interlocutor y también a la dinámica de la comunicación que vive. Ciertamente el Papa es muy interactivo, hace partícipe en primera persona a la persona a la cual dirige un mensaje. En este sentido todos se sienten en algún modo protagonistas. Es uno de los modos en los cuales comunica el Evangelio en un modo más eficaz.
Radio Vaticana ha ido al paso con el tiempo, y ahora está presente en las plataformas multimediales. ¿En qué modo piensa que podríamos enriquecer aún más el diálogo con las personas?
Todos los medios clásicos, tradicionales, como la radio, la televisión, etc., tienen un sentido hoy, si están abiertos a las dinámicas interactivas, esto es, si tienen una presencia en red y permiten interactuar, comentar y confrontarse sobre los propios contenidos. Por lo tanto seguramente la línea a seguir es ésta, pero diría que no sólo para la Radio, sino incluso también para todos los medios tradicionales.
Radio Vaticana de modo particular, siendo una Radio internacional y teniendo una relación muy privilegiada con sus oyentes que están involucrados profundamente en el mensaje que la Radio comunica, tiene un desafío aún mayor en este sentido, por lo tanto hacer en algún modo a la propia audiencia no sólo usuarios de un servicio, sino personas que participan activamente al comentario, e incluso, tal vez, a la construcción de los programas, éste es un desafío interesante.

Pobre para los pobres

María Fernanda Bernasconi- Radio Vaticana
“Pobre para los pobres- La misión de la Iglesia”. Así se titula el libro del Cardenal Gerhard Ludwig Müller, Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la fe, que recopila algunas intervenciones junto a las contribuciones del sacerdote Gustavo Gutiérrez, considerado el padre de la Teología de la liberación, y de Josef Sayer. 
El volumen, editado por la Librería Vaticana y presentado el pasado 25 de febrero en Roma, contiene el prefacio del Papa Francisco, quien exhorta a poner en práctica, con coraje, la solidaridad. Pobreza, riqueza y solidaridad son los temas que afronta el Papa Francisco en su prefacio, en el que escribe que “todos somos preciosos para todos”. El Santo Padre reflexiona preguntándose ¿quién no siente malestar al afrontar la palabra “pobreza”? Al recordar que hay tantas formas de pobreza: físicas, económicas, espirituales, sociales y morales, el Pontífice afirma que el mundo occidental identifica la pobreza ante todo con la ausencia de poder económico, enfatizando negativamente este estado. 
Sin embargo, prosigue, cuando el hombre es educado a reconocer la fundamental solidaridad que lo liga a todos los hombres, tal como nos lo recuerda la Doctrina social de la Iglesia, entonce sabe bien que no puede tener para sí mismo los bienes de los que dispone. Cuando vive habitualmente en la solidaridad, el hombre sabe que lo que niega a los demás y tiene para sí, antes o después se volverá contra él. Porque, en el fondo, a esto alude Jesús en el Evangelio, cuando dice que no debemos amontonar tesoros en la tierra, donde hay polilla y herrumbre que corroen (Cfr. Mt, 6, 19-20; Lc, 12, 33). Mientras cuando los bienes de los que se dispone son utilizados, no sólo para las propias necesidades, sino que se difunden, entonces se multiplican y dan con frecuencia un fruto inesperado. El Papa también agradece al Cardenal Gerhard Ludwig Müller porque con este libro ha querido llamar la atención sobre este tema. Y manifiesta su seguridad de que quien leerá estas páginas, de alguna manera se dejará tocar el corazón y sentirá surgir dentro de sí la exigencia de una renovación de la vida. “Y bien, sepan, amigos lectores – concluye Francisco – que en esta exigencia y en esta vía, me encuentran desde ahora con ustedes, como hermano y sincero compañero de camino”.
La reflexión del Cardenal Gerhard Ludwig Müller parte de la amistad, nacida en Perú, con el Padre Gustavo Gutiérrez. En esta nación, el purpurado experimentó lo que significa una Iglesia pobre para los pobres. Y precisamente a partir de esta experiencia concreta de la cercanía con los hombres para los cuales el Padre Gutiérrez desarrolló la Teología de la liberación, “se imponía cada vez más claramente ante mis ojos – escribe en su libro el Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la fe – lo que esto representaba en su corazón, a saber “el encuentro con Jesús”, que no es el “anunciador de una mística separada de toda referencia con el mundo”, sino que en su enseñanza está la unidad entre la dimensión trascendente y la inmanente. “La auténtica teología de la liberación – afirma el Purpurado – demuestra que, en verdad, sólo Dios, Jesús y el Evangelio pueden tener un papel auténtico y duradero para la humanización del mundo”.
Al entrevistar al Cardenal Müller, el purpurado nos ha dicho que estuvo en Perú en 1988. Y explicó que durante un seminario habló con el Padre Gustavo Gutiérrez de la Teología de la liberación, de la situación de los países en América Latina, que es muy diferente de la europea. Sin embargo, dijo, pertenecemos a la Iglesia Universal, y por esto es sumamente importante el intercambio de las diversas experiencias, de las diversas biografías que existen en la Iglesia. Porque la humanidad forma una sola familia humana, sobre todo la Iglesia, y por este motivo es necesario este intercambio de ideas y de experiencias para perseguir el único objetivo que existe para todos los hombres, a saber, la vocación divina, puesto que todos los hombres están llamados a ser hijos de Dios.
Ante la pregunta sobre el significado auténtico de la teología de la liberación, que es diverso del marxismo y del liberalismo, el Cardenal Müller respondió que la teología no es una ideología, un pensamiento hecho sólo de una idea humana, sino que la teología reacciona ante la Palabra de Dios. Dios con su Palabra nos da la salvación; sólo Dios puede salvar a los hombres. Por esta razón, las ideologías políticas – tanto de izquierda como de derecha, del comunismo, del nacionalsocialismo o del fascismo – no pueden salvar a los hombres; al contrario han causado tantas guerras y persecuciones. Y esto es prácticamente la prueba de que las ideologías no pueden añadir nada. Sino que sólo la Palabra de Dios puede salvar a los hombres. Por lo tanto, la teología de la liberación es una teología de la Palabra de Dios y no una ideología. 
En la presentación del libro, también el Padre Federico Lombardi, Director de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, y el Cardenal Oscar Rodríguez Maradiaga, Arzobispo hondureño de Tegucigalpa, destacaron que la Iglesia debe ser “samaritana”. Tema que ha sido retomado también por el mismo Padre Gustavo Gutiérrez, quien con sus 85 años de edad, también estuvo presente en este encuentro. La misión de la Iglesia es el anuncio del Evangelio, pero también está la parte del servicio -subrayó el fundador de la teología de la liberación- poniendo de manifiesto la importancia de salir de sí mismo para hacer “prójimos” a los demás, especialmente a los pobres.
Gustavo Gutierrez Merino

Teología de la Liberación

En una conferencia de prensa en la que presentó su reciente libro sobre la realidad de los pobres y su relación con la Iglesia, el Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, el recientemente creado Cardenal Gerhard Müller, aclaró que la Iglesia tuvo la necesidad de aclarar una problemática Teología de la Liberación que sufrió “presiones” del marxismo.

En la conferencia de prensa de la presentación del libro “Pobre para los pobres: La Misión de la Iglesia” participó además el controvertido teólogo peruano Gustavo Gutiérrez, autor de dos artículos que aparecen en la tercera parte del libro.

Apartándose de sus radicales ideas expresadas en su obra “Teología de la Liberación, Perspectivas”, donde abogaba por la lucha de clases, Gutiérrez señaló en la presentación que “la idea del servicio viene directamente del Concilio Vaticano II” ya que los cristianos están llamados “a servir y a buscar la imagen de Cristo en cada hombre e ir a los confines del mundo y las periferias, como nos invita el Papa Francisco”.

Luego de la presentación del libro cuyo prólogo ha sido escrito por el Papa Francisco, el Cardenal Müller dijo a ACI Prensa que la Teología de la Liberación comenzó como una aplicación de la Gaudium et Spes, un documento del Concilio Vaticano II sobre la Iglesia en el mundo actual, al escenario de América Latina.

Pero precisó que, “cuando una nueva teología está en desarrollo, hay asuntos que deben clarificarse”.

Esta necesidad de clarificación hizo que la Congregación para la Doctrina de la Fe, presidida en ese entonces por el Cardenal Joseph Ratzinger (luego Benedicto XVI), emitiera dos instrucciones: la Libertatis Nuntius, de 1984, que condenaba la orientación marxista de la teología de la liberación; y la Libertatis Conscientia, de 1986.

“En esta parte de la historia, la ideología del comunismo soviético presionó mucho a la Teología de la Liberación”, dijo el Cardenal.

El purpurado no quiso entrar en polémica sobre el distanciamiento de la Teología de la Liberación de la ortodoxia, afirmando que “más que una purificación, ha habido una clarificación”.

“Hemos tenido un diálogo, un debate serio, porque cada tema puede tratarse desde una perspectiva distinta, pero cada uno de nosotros está enraizado en la doctrina de la fe. La Teología es realmente necesaria para la actualización de la doctrina de la fe, pero la doctrina de la Iglesia siempre es la misma, dado que la doctrina de la Iglesia es la profesión de la fe revelada por la Palabra de Dios”.

El Cardenal dijo además a ACI Prensa que él y Gutiérrez “han conversado mucho sobre algunos, digamos problemáticos, asuntos de la Teología de la Liberación” que siempre están “divididos en tres pasos: ver, juzgar y actuar”.

El Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe dijo además a los periodistas presentes en la presentación del libro que “tal vez tuvo algo de influencia” en profundizar el diálogo de Gutiérrez con la filosofía medieval, latina y griega, y no tanto con la filosofía moderna.

En ese sentido, “ha habido un cierto desarrollo en modelar la misión de la Iglesia por el bien común y por la misión de la unidad”.

Fuente: ACI Prensa.

Teologia de la liberacion

Müller y la Teología de la Liberación “normalizada”

El más reciente libro del prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe, que incluye el prólogo del Papa Francisco y textos del “padre” de la Teología de la Liberación, Gustavo Gutiérrez.
Por Andrés Beltramo Álvarez- Vatican Insider
“Pobre para los pobres”. La palabras del Papa son también el título del más reciente libro de Gerhard Ludwig Müller, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe. Un texto que parece ser el paso definitivo hacia una Teología de la Liberación “normalizada”. El volumen, que cuenta con el prólogo de Francisco, se presentó en un auditorio del Vaticano, a unos pasos de la Plaza de San Pedro, y con un relator sorpresa: Gustavo Gutiérrez.
Müller es el principal artífice de esta “normalización” a una corriente de pensamiento que todavía desata encendidos debates en América Latina. Él es, desde hace décadas, amigo personal de Gutiérrez, “padre” de esa teología. Tras la presentación del libro el flamante cardenal alemán explicó a los periodistas por qué la apoya sin dudar.
¿Por qué generó polémica en su momento la Teología de la Liberación?
Cuando se está desarrollando una teología existen circunstancias del contexto y se presentan preguntas que deben aclararse. La Teología de la Liberación comenzó con la “Gaudium et Spes”, que contiene una nueva definición de las relaciones entre la Iglesia y el mundo. La Teología de la Liberación era una gran aplicación de este documento de la Iglesia a la situación de América Latina.
¿Entonces cuál era el problema? ¿Por qué no funcionaba?
Sí, funcionaba. Las dos instrucciones (de la Congregación para la Doctrina de la Fe publicadas en los años 90) no rechazaron la Teología de la Liberación. Esa etapa de la historia estaba muy presente el comunismo soviético y existían tantas presiones de esa ideología. Cuando nosotros hablamos de los pobres lo hacemos de una manera muy distinta a los comunistas. No soñamos un paraíso terreno. Ellos reclamaron siempre a la Iglesia que el cristianismo habla sólo del cielo, pero nosotros no podemos decir que hablaremos sólo de la tierra. El hombre es un ser que vive en este mundo, pero tiene al mismo tiempo una vocación universal, eterna, divina. Debemos integrar la responsabilidad aquí por la sociedad, la justicia social, la paz, el sostener siempre la dignidad humana, con la visión trascendente.
Esta es la tarea de la Iglesia de hoy, de introducirse en la agenda de la sociedad moderna y, al mismo tiempo, decir que el fin último es Dios. Es malo cuando se olvida este último fin del hombre. No podemos argumentar contra la dignidad humana porque no sólo los ricos, los poderosos, no deben suprimir los pobres, explotar a los enfermos menos poderosos, sólo con la referencia a Dios podemos hablar de la igualdad, la equidad de los hombres.
¿Entonces la Teología de la Liberación está ya purificada de cualquier influencia negativa?
Purificada no, se ha aclarado. También en otras etapas de la historia de la Iglesia existían discusiones sobre los nuevos desafíos. Nosotros somos hombres, debemos discutir, encaramos el diálogo y a veces hasta peleamos de una manera fraterna. Pero no se pueden hacer guerras, uno contra el otro. Siempre debe ser una discusión seria, porque existen diversas perspectivas de un tema pero todos bebemos de la fuente de la doctrina de la Iglesia. La teología es necesaria para el desarrollo, para la actualización de la doctrina de la Iglesia que como tal es siempre la misma.
¿Su libro pretende ser un ejercicio definitivo de explicación, de “normalización”?
Si, los libros tienen también la tarea de superar algunos prejuicios o la falta de información. Muchos prejuicios vienen de una falta de comunicación, cuando la gente habla muy superficialmente o con palabras muy ligeras, prejuiciosas. Esto es necesario también para el estudio, el conocimiento y para buscar un buen juicio.
¿Cómo ha sido su relación con Gustavo Gutiérrez?
Cuando yo comencé como teólogo él ya había terminado. Ha sido una relación mutua, yo he aprendido mucho de él, hemos discutido mucho los puntos problemáticos de la Teología de la Liberación.
¿Los tiempos están maduros para la beatificación de Monseñor Romero?
La Congregación para las Causas de los Santos tiene la responsabilidad pero toca a nosotros dar el “nihil obstat” (visto bueno) porque nada en este obispo está en contra de la ortodoxia. Hemos leído, estudiado todos sus escritos, sus libros y homilías, estamos convencidos de manera unánime que no existe objeción alguna en la doctrina. Este es el juicio de nuestra congregación, el resto debe continuar en los Santos.

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Frente estrecho de izquierda

Frente estrecho

Por Enrique Pasquel- Diario El Comercio

El Frente Amplio de Izquierda (coalición que agrupa a los movimientos de la zurda peruana) decidió mostrar su naturaleza cavernaria emitiendo un pronunciamiento de respaldo al chavismo. Denunció “la ofensiva golpista de extrema derecha contra el gobierno, elegido democráticamente, del presidente Nicolás Maduro”. Indicó también que dicha ofensiva “busca la desestabilización económica y política del hermano país y la reversión de las conquistas sociales”.

A ver, vamos por partes.

¿Maduro fue elegido democráticamente? Claro, sospecho que lo fue para quien no le importa que la oposición haya sido perseguida por todos los medios por década y media, que las campañas del chavismo incluyesen enormes programas de subsidios clientelistas financiados con petrodólares, que la mayoría de medios de comunicación fuesen controlados por el gobierno, que los pocos medios independientes fuesen acallados a la bruta, que no existiese un Poder Judicial independiente, que se inhabilitase sin razón a un candidato para impedirle postular o que la campaña de Maduro se organizase luego de que este tomase el poder en contra de la Constitución.

¿La oposición venezolana busca la desestabilización económica? Bueno, si es así, la tiene difícil porque el gobierno le lleva una gran ventaja en este respecto. Y es que el chavismo este año parece que va a romper el récord de inflación del mundo, ya tiene el mayor déficit fiscal de América, ha logrado que escasee desde la electricidad hasta el papel higiénico, ha conseguido tener una infraestructura hospitalaria “podrida” (en palabras de “The Economist”) y ha reducido la producción de petróleo (prácticamente el único producto que ahora vende al extranjero)a menos de la mitad de lo que se producía cuando llegó al poder.

¿La oposición venezolana busca la reversión de conquistas sociales? ¿A cuáles conquistas se refieren? ¿Será a haber logrado la tasa de asesinatos más alta de América Latina? ¿A ser el país más corrupto de la región según Transparencia Internacional? ¿O a tener tasas de crecimiento y de reducción de pobreza por debajo de sus pares de la región?

Gracias, señores del Frente Amplio, por su sinceridad. Gracias por mostrarnos que, si por ustedes fuese, volveríamos a una dictadura con tal de poner en marcha una revolución de aquellas que añoran. Gracias, señores SantosArana, Lerner, Dammert, Lynch y compañía por dejarnos muy claro que no tienen empacho en defender a un gobierno que se asemeja a un cóctel de la peor represión de la dictadura fujimontesinista con la más descabellada política económica del primer gobierno de García. Todo con tal de seguir imaginando que se parecen al Che cuando se miran al espejo o de soñar con un día tomarse un mojito con Fidel hablando de su revolución.

¿O será quizá que apoyan a este tipo de gobiernos porque saben qué bien la pasan sus gobernantes? Como las hijas de Chávez, por ejemplo, cuya herencia se estima que llega a los US$2 mil millones(según Jerry Brewer, presidente de la ONG estadounidense Criminal Justice International Associates), que poseen un feudo de 45 mil hectáreas, residencias veraniegas y exhuberantes joyas, y que financiarían a un piloto de Fórmula 1 con fondos de la petrolera estatal.

El movimiento político debería llamarse Frente Estrecho de Izquierda, por su estrechez democrática, intelectual y moral.

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Entrevista al Rector Marcial Rubio

Doctor Marcial Rubio

En la foto: Padre Gabriel Ignacio Rodríguez SJ; doctor Marcial Rubio, rector de la PUCP; Adolfo Nicolás SJ, padre general de los jesuitas; padre Gustavo Gutiérrez OP y padre Benjamín Crespo SJ.

¿Cómo se produce esta invitación a Roma?
El entonces arzobispo, Gerhard Ludwig Müller, presidente de la Congregación para la Doctrina de la Fe (la antigua inquisición) fue creado cardenal y tuvo la gentileza de invitarme a la ceremonia como rector de la PUCP. A propósito de esto hemos tenido unas entrevistas con algunas personas destacadas de Vaticano: el mismo cardenal Müller; el cardenal Zenon Grocholewski, que es el presidente de la Congregación para la Educación Católica, que se encarga de las universidades católicas; y con el padre Adolfo Nicolás, general de los jesuitas, que es una persona muy cercana a nosotros porque la Compañía de Jesús trabaja en la Universidad.
¿Cómo han sido las conversaciones en estas reuniones?
Les he manifestado que somos una universidad católica, una comunidad predominantemente católica; que creemos en la libertad de conciencia y dentro de ella nos toca hacer una labor pastoral de difusión de conocimiento de la fe católica. Hemos conversado de que tenemos algunos problemas que queremos regularizar. Tenemos reuniones por lo menos una vez al año y hemos visto formas de solucionarlos. Si bien es difícil, creo que podemos encontrar formas de solución. En todo caso hay una buena voluntad para hacerlo en el Vaticano.
¿Cuál es la impresión que tienen los cardenales Müller y Grocholewski sobre la universidad?
Conocen la universidad porque tienen información y hubo una visita apostólica hace dos años. Ellos consideran que es una muy buena universidad, una comunidad católica que puede tener una buena relación con la Iglesia. Hay algunos problemas legales pero hoy día tenemos un Papa que dice que no hay que burocratizar a la Iglesia, sino cumplir la finalidad propiamente católica que es la difusión del mensaje cristiano y ganar almas al cielo con respeto de la independencia de cada uno. En eso estamos y el Santo Padre y nosotros tenemos una relación muy cercana. Estamos tratando de construir una posición común.
¿Cuál es el ambiente que se vive en Vaticano con el nuevo Papa?
Hay una efervescencia del catolicismo. El Papa Francisco tiene un año de haber sido elegido y está cubriendo la Iglesia con un mensaje renovado y esperanzador. Eso se nota en la Plaza de San Pedro. Francisco se pasea en el papamóvil, todos lo quieren ver, tocar y es una sensación de un cristianismo renovado y que avanza.
El Papa ha mostrado una gran apertura a la Teología de la Liberación…
La Teología de la Liberación, que ha llevado adelante Gustavo Gutiérrez como uno de los grandes pioneros, es una teología plenamente católica. Ha habido sectores conservadores que han tratado de desmerecerla y ponerlo a él al margen de la Iglesia. Esto nunca ha sido así formalmente. Hay documentos de la Congregación para la Doctrina de la Fe (cuando el papa Benedicto XVI era todavía cardenal Ratzinger). Él dice que la Teología de la Liberación y el padre Gutiérrez son plenamente católicos. Eso ha sido discutido y contestado por gente que tiene una visión distinta de las cosas.
Y el padre Gutiérrez ha sido recibido en Vaticano…
He estado el martes pasado en el Vaticano, con el cardenal Óscar Rodríguez Maradiaga, que es el presidente del grupo de ocho cardenales que está reformando la Iglesia, con el cardenal Müller, que es el presidente de la Congregación para la Doctrina de la Fe, y con el padre Gutiérrez. Ellos tres han hablado de un libro en común: Povera per i poveri. La missione della Chiesa (Pobre para los pobres. La misión de la Iglesia) donde escriben Müller y Gutiérrez y el prólogo es del Papa Francisco. Esta es una manifestación de que Gustavo Gutiérrez estuvo y está dentro de la Iglesia Católica. Eso es un orgullo para nosotros. Cuando el padre Lombardi, que es el vocero de Vaticano presentó a los tres que hablaban (Rodríguez Maradiaga, Müller y Gutiérrez), dijo lo que los une es que los dos cardenales son doctores Honoris Causa de la PUCP y el padre Gutiérrez es profesor. Allí ellos han tenido un diálogo fructífero para la iglesia.
Algunos sectores hablan sobre una “universidad rebelde”, pero el hecho de que usted haya sido invitado por Vaticano en su calidad de rector de la PUCP significa que el vínculo está vigente.
El vínculo de la PUCP con el Vaticano está presente y está fuerte. Yo he sido recibido como rector de esta universidad y trabajo para acercar a la universidad a la jerarquía de la Iglesia y ellos trabajan para acercar a la jerarquía de la Iglesia a la Universidad. Puedo decir que la relación de la Universidad con el Vaticano es buena. Eso hará a la larga que esto se solucione.

Fuente: PuntoEdu.

Entrevista en Roma
El rector de la ex Pontificia Universidad Católica del Perú, Marcial Rubio, habla al Vatican Insider en Roma sobre el futuro del contencioso abierto entre la Santa Sede y esa casa de estudios
Por Andrés Beltramo Álvarez- Vatican Insider
La Universidad de Perú, ex Católica y Pontificia, guarda prudencia. No parecen existir señales que indiquen un pronto desbloqueo del contencioso que esa casa de estudios mantiene con la Santa Sede. La situación se mantiene empantanada, no obstante el cambio de pontificado y la elección del Papa latinoamericano. Así lo confirmó al Vatican Insider el rector, Marcial Rubio, quien viajó a Roma para asistir a la creación cardenalicia de Gerhard Ludwig Müller.
“Creo que el Papa Francisco tiene un mensaje renovado, más a tono con la realidad de los países del fin del mundo pero en relación a la universidad yo guardaría prudencia y vería cómo evoluciona el caso”, dijo Rubio entrevistado a unos pasos de la Plaza de San Pedro.
Momentos antes había saludado -frente al Aula Pablo VI de la Santa Sede- a Müller, prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe y doctor “honoris causa” de la ex PUCP, quien estaba acompañado por el cardenal Zenon Grocholewski, prefecto de la Congregación para la Educación Católica.
Según el rector ese centro educativo “sigue fiel a sus principios católicos” y reveló que “se están  tratando de buscar soluciones en El Vaticano”. “Son situaciones complicadas y largas pero creo que vamos a tener una solución a largo plazo finalmente”, precisó.
Es decir, no se ven soluciones posibles a corto plazo. Actualmente la institución peruana vive una realidad paradójica. Sus directivos sostienen que continúa manteniendo su condición de católica, pero desde julio de 2012 un decreto papal le prohíbe utilizar públicamente sus títulos de Pontificia y Católica. Una sanción aplicada por la constante negativa de la Asamblea Universitaria a modificar los propios estatutos para adherir a la constitución apostólica “Ex Corde Ecclesiae”, el documento que rige a todas las universidades de la Iglesia en el mundo.
Desde diciembre de ese mismo año y como consecuencia del decreto, en el claustro ningún profesor está habilitado a impartir lecciones oficiales de teología católica. Una determinación del gran canciller y arzobispo de Lima, Juan Luis Cipriani Thorne, cuya autoridad no es reconocida ni por el rector, ni por el resto de las autoridades.
Por lo pronto el rector Rubio sostuvo que su posición no ha cambiado: “Nosotros creemos que estamos dentro de la ‘Ex Corde Ecclesiae’ y dentro de los mandatos de la Santa Sede para con las universidades católicas. Creemos que tenemos un espíritu cristiano y lo hacemos bien. Las discrepancias son discrepancias que no tienen una explicación razonable en términos de dogmática y aún de derecho canónico. Eso pensamos nosotros. Lo que pasa es que la intervención del arzobispo de Lima tiene una posición muy especial con respecto a nosotros. Pero Dios es muy potente y siempre arregla todo”.
Aún así las señales del Vaticano dejan poco espacio al optimismo. A comienzos del actual pontificado el prefecto Müller sometió en varias ocasiones el problema al Papa Francisco y obtuvo una inicial “luz verde” para convocar una nueva “asamblea interdicasterial”, una reunión con jefes de varios organismos de la Santa Sede para tratar el tema. Esa reunión debía llevarse a cabo a finales de octubre, pero unas horas antes de que pudiese celebrarse una nota de la Secretaría de Estado anuló todo, posponiendo cualquier debate al respecto, al menos por el momento. Un episodio que frustró cualquier próximo cambio de situación.
Luego, el 13 de febrero pasado, el mismo pontífice defendió la “fidelidad valiente e innovadora” de las instituciones educativas católicas a su identidad religiosa. “Los jóvenes necesitan educación de calidad y de igual modo valores, no solo enunciados, sino atestiguados. La coherencia es un factor indispensable en la educación de los jóvenes. ¡Coherencia! No se puede hacer crecer, no se puede educar sin coherencia: coherencia, testimonio”, añadió.
En el discurso que pronunció, ante los participantes en la asamblea plenaria de la congregación vaticana para la Educación, subrayó también que en el 2015 se celebrará el 25 aniversario de la “Ex Corde Ecclesiae”. ¿Se arriesgarán las partes a llegar a esa fecha con la universidad católica más importante de Sudamérica al margen de las directivas de esa constitución?
El escenario por ahora permanece bloqueado. Así pareció confirmarlo al Vatican Insider el prefecto Müller: “Esperemos que venga una solución porque la situación es lamentable, muchos estudiantes no pueden terminar sus estudios con estas circunstancias. Todo ha sido dicho al respecto, no queremos perder esta universidad, cuando existen problemas debemos solucionar estos problemas y no cerrar con todo. Veremos”.

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Congreso Mundial de Comunicadores Católicos

SIGNIS

Por Rocío Lancho García- Zenit

El papa Francisco ha enviado un mensaje a los participantes del Congreso Mundial de SIGNIS 2014 que tiene por tema “Medios para una cultura de paz: Crear imágenes con la nueva generación”. El congreso se celebra en Roma del 25 de febrero al sábado 1 de marzo y reune a más de 300 comunicadores católicos.

En el mensaje que el Papa dirige al Congreso, expresa su satisfacción porque “el Congreso reflejará en el poder comunicativo de las imágenes, esperanzas e inquietudes de las nuevas generaciones y que a través de los medios de comunicación forman y expresan experiencias”.
“En un mundo globalizado en el que aparecen nuevas culturas con nuevos lenguajes, símbolos e imaginación”, afirma el Papa, “los comunicadores católicos tienen que afrontar cada vez con más frecuencia el desafío de presentar la sabiduría, la verdad y la belleza del Evangelio en un lenguaje capaz de tocar las mentes y los corazones de las innumerables personas que están sedientas de un sentido y dirección para sus vidas, como individuos y como miembros de la sociedad”.
Asimismo, el Santo Padre expresa su confianza en que “estos días de debate ofrecerán a los participantes del Congreso, nueva inspiración, motivación y propósito en sus esfuerzos para responder a su exigente y entusiasmante tarea”.
Más de 300 comunicadores católicos procedentes de 80 países asisten a este Congreso que se inauguró con la presencia del arzobispo Claudio María Celli, presidente del Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales.
Al presentar el Congreso de SIGNIS, monseñor Celli afirmó que el evento es una respuesta a la “realidad de nuestros tiempos”. Durante el Congreso “no confrontaremos con los cambios que se llevan a cabo en nuestra cultura y con las diversas expectativas de esperanza en el mundo, dedicando especial atención a jóvenes generaciones, y por lo tanto a nuestro futuro”, afirmó.
Del mismo modo motivó a los comunicadores católicos a responder al desafío del Papa en su mensaje por la 48ª Jornada mundial de la Comunicación: “La revolución de los medios de comunicación y de la información constituye un grande y apasionante desafío que requiere energías renovadas y una imaginación nueva para transmitir a los demás la belleza de Dios”.“Energía fresca e imaginación es lo que el Papa Francisco nos pide si deseamos tener éxito en los desafíos del futuro con dedicación y profesionalidad”, concluyó el Arzobispo Celli.

Catolicismo intercultural

El Congreso ofrecerá conferencias, talleres, presentaciones y eventos para los profesionales católicos de los medios de comunicación de diferentes campos y especialidades audiovisuales. Se abordarán durante esos días, entre otros temas, los medios sociales, periodismo, marketing social, cine y espiritualidad, documentales sociales, radio multimedia, edu-comunicación y formación sobre las comunicaciones. El discurso inaugural, a cargo del padre Antonio Spadaro sj, hará una reflexión sobre las dimensiones éticas y espirituales de la cultura digital emergente.
Para Augustine Loorthusamy, presidente de SIGNIS, el programa del Congreso brindará oportunidades para “renovar nuestra forma de pensar”. “Cada Congreso es una oportunidad de celebrar la riqueza de nuestra diversidad como una verdadera asociación de comunicadores. Estoy seguro que este Congreso renovará nuevas amistades y también hará otras en la medida que aprendamos de cada uno de nosotros y seamos motivados y estimulados para pensar de nuevo desde cero. Al compartir y al escuchar a los otros a través de las generaciones, podemos empezar a co-crear un nuevo y más efectivo SIGNIS que esté listo a responder creativamente y positivamente a los desafíos de un mundo digital y multimedia que cambia rápidamente”, ha afirmado.
SIGNIS es una organización no gubernamental que cuenta con miembros en 140 países del mundo. Como “asociación católica mundial para la comunicación”, agrupa a los profesionales de radio, televisión, cine, vídeo, educación para los medios, internet y nuevas tecnologías. Nació en noviembre de 2001 de la unión entre dos organizaciones ya existentes (Unda, para la radio y televisión; OCIC, para el cine y audiovisuales) que se crearon en 1928 y cuyo amplio programa cubre diversos dominios, como el de la promoción de películas o de programas de televisión, la creación de estudios de radio, de vídeo, de televisión, la producción y la distribución de programas, la provisión de equipo especializado y la formación de profesionales.
SIGNIS tiene estatus de miembro consultor ante la Unesco, Escosoc (Naciones Unidas en Ginebra y Nueva York) y el Consejo de Europa. Además, está oficialmente reconocida por el Vaticano como organización católica para la comunicación.

Nuevo Primer Ministro

Primer Ministro Rene Cornejo

René Cornejo Díaz

Es ingeniero mecánico eléctrico (UNI), MBA (ESAN), egresado del Magister en Matemáticas Aplicadas (PUCP) y candidato a Doctor en Administración en ESADE (España). Cuenta con diplomados de posgrado en Derecho de la Empresa y Gestión de la Producción.

Antes de asumir el cargo como Ministro se desempeñó como Jefe de Proyecto en diversos procesos de promoción de la inversión privada, destacando la Consultoría de Banco de Inversión para el Proceso de Promoción Privada de la Concesión del Segundo Grupo de Aeropuertos de Provincia (6 aeropuertos), la ampliación del Puerto del Callao- Muelle Norte y el Tren Eléctrico en la República del Perú contratado por PROINVERSIÓN.

Anteriormente se desempeñó como Director Ejecutivo de PROINVERSIÓN (Agencia de Promoción de la Inversión Privada), Secretario Ejecutivo del Fondo MIVIVIENDA,  Director Ejecutivo de FONAFE (Holding de las empresas del Estado Peruano) y Director de diversas empresas, cargos desarrollados en el periodo 2000-2007.

Ha desarrollado, estructurado y dirigido proyectos de infraestructura promovidos por el Estado Peruano; empresas privadas en diversas áreas, incluyendo puertos, aeropuertos, energía, infraestructura vial y agricultura; y proyectos sociales que integran la participación del sector público y privado. Cuenta con amplia experiencia en asesoramiento en planes de inversión a los gobiernos regionales y locales. Experto en estrategia y organización.

Nuevos Ministros

Agricultura: Juan Manuel Benites Ramos

Trabajo: Ana Jara Velázquez

Producción:  Piero Ghezzi Solís

Energía y Minas: Eleodoro Mayorga Alba

Vivienda, Construcción y Saneamiento: Milton Von Hesse

Mujer y Poblaciones Vulnerables: Carmen Omonte Durand

Desarrollo e Inclusión Social: Paola Bustamante Suárez 

Fuente: www.presidencia.gob.pe

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Pierre Babin OMI

Pierre Babin OMI

El camino simbólico

Pierre Babin ya no está con nosotros. El fundador de CREC y creador del “Camino simbólico” falleció el 9 de mayo de 2012. Se ha reunido con el Cristo que tanto dio a conocer. Se le recordará como un hombre de fe abierta, cordial y de virtud comunicativa. Estar cerca de él significaba experimentar “la buena vida” no solamente por el buen vino sino sobre todo por su cordialidad.

Pionero de los medios de comunicación grupal, experto en psico-pedagogía, escritor y ensayista, Pierre Babin nació en 1925 en Paray-le-Monial, Francia. Entró en la Congregación Oblatos de María Inmaculada (OMI) en 1942 y se ordenó sacerdote siete años más tarde.

Siguió estudios de teología en la Universidad Católica de Lyon en la que Pierre Teilhard de Chardin fue uno de sus profesores. Se especializó en la relación entre teología y la psicología. A partir de 1955, el Padre Babin trabajó como profesor en la Universidad Católica de Lyon y después en París, Estrasburgo, Ottawa y Montreal.

En 1971 fundó el Centro de Investigación y Educación en Comunicación (CREC, www.crecinternational.org) en Lyon, especializado en la formación sobre medios y comunicación, principalmente al servicio de instituciones cristianas. Publica un gran número de artículos y libros que tienen influencias como las de Joseph Colomb y Marshall McLuhan. En su libro La era de la comunicación (1985), Babin explica cómo conciliar la comunicación mediática y el llamado evangélico. Opta por la supremacía de la imagen (en el sentido amplio que incorpora símbolo, intuición, música y sonido) sobre toda forma de comunicación “verbal”. Para él, el lenguaje audiovisual es pues más que un simple medio pedagógico que sirve para transmitir el mensaje de fe. El resultado es el concepto del “camino simbólico” que, más que un método de aprendizaje, designa un estado del espíritu, una modo de acercarse a las realidades que es diferente de la aproximación que realiza habitualmente la cultura literaria.

A partir de los años 80, Pierre Babin se vincula con la Universidad San Juan de Bangkok (Tailandia). En 2002, esta universidad le otorga el Doctorado Honoris Causa. Después de su jubilación de CREC-Avex en febrero de 2008, Babin trabaja como profesor e investigador honorario en la Facultad de Artes y Comunicación de la Universidad San Juan. Esta universidad crea una escuela especializada para asegurar la continuidad de la visión del Padre Babin y transmitir su legado intelectual para el beneficio de la Iglesia. En setiembre de ese año, la universidad inaugura el Centro Babin de la Comunicación que tiene como misión principal ofrecer un programa de formación y de investigación basados en la herencia y la visión de Babin. Su método y sus investigaciones han sido objetos de estudios en el Grupo Internacional para la Fe y la Tecnología (GIFT). En agosto de 2011, Pierre Babin recibió el premio McLuhan, quien fue uno de sus mentores.

Desde los años 70, Babin tuvo lazos estrechos con OCIC y UNDA, y luego de la fusión de ambas en 2001, con SIGNIS. Participó en sus reuniones y en muchos de sus proyectos.

En treinta años, Pierre y su “camino simbólico”, a través de CREC, han enseñado, inspirado, formado y guiado cientos de comunicadores católicos de los cuales muchos de ellos forman hoy en día parte activa de la red de SIGNIS. La noticia de su muerte es pues tomada con mucha tristeza por nuestra asociación, en la que su filosofía en tanto pionero de la comunicación católica quedará viva.

Algunas reacciones espontáneas han llegado a la secretaría de SIGNIS, a continuación el Presidente de SIGNIS Augustine Loorthusamy y el Vice-Presidente Peter Thomas:

Augustine Loorthusamy: “(Pierre) era un gigante en su campo, hasta podríamos llamarlo profeta. Ha sido el responsable directo de mi pasión por el mundo de la comunicación. Desde hace más de 30 años, ha ejercido una gran influencia en mi vida. Ha sido un guía y un amigo.”

Peter Thomas: “Para mí, no cabe ninguna duda que Pierre ha sido el Marshal McLuhan de los medios católicos. Aún ahora cuando me siento en una sala de montaje con diez pantallas, puedo todavía sentir las ‘vibraciones’ de los medios tal cual como él los describía. Fue un pionero importante en el uso de los medios audiovisuales para el catequesis, y una gran influencia en mi forma de pensar en los 80s.”

Fuente: SIGNIS.

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No tiene posibilidades

No tiene posibilidades
“No creo que las tenga. Es una buena mujer, pero no tiene capacidad técnica”, remarcó Rafael Santos, al afirmar ello se ve reflejado en las encuestas de intención de voto, que –dijo- dan a la alcaldesa limeña una escasa aprobación popular.
Sobre la actual gestión de Villarán de la Puente, opinó que los resultados no han sido los esperados, porque carece de un buen equipo de trabajo que la ayude a ordenar la ciudad.
El también alcalde de Pueblo Libre, asimismo, se mostró a favor de que todos los candidatos que pretenden participar en los comicios de octubre de este año presenten cuanto antes sus hojas de vida y añadió que incluso él no tendría problemas en levantar su secreto bancario.
“Si uno quiere gobernar Lima tiene que estar expuesto a la opinión pública (…) A mí ya me han levantado el secreto bancario por denuncias falsas. Creo que deberíamos ser transparentes y todos presentar la hoja de vida”, expresó a la Agencia Andina.
De otro lado, al ser consultado respecto a si la lideresa del PPC, Lourdes Flores, ya quedó descartada para volver a tentar la alcaldía de Lima, Santos se limitó a señalar que “cualquier cosa puede pasar” y pidió paciencia porque “no por mucho madrugar se amanece más temprano”.
Sobre la reciente presentación del alcalde de La Victoria, Alberto Sánchez-Aizcorbe como candidato a Lima por Restauración Nacional, sostuvo que el partido del pastor Humberto Lay debería ser más democrático y someter a sus candidatos a elecciones internas.
Aunque dijo desconocer si Sánchez-Aizcorbe fue elegido “a dedo” como postulante al municipio de Lima, refirió que su candidatura nació “de la noche a la mañana” y que se debe demostrar que ese partido cumplió con las normas que exigen procesos internos para definir candidaturas.
Rafael Santos, actual alcalde de Pueblo Libre, y Pablo Secada, regidor de la comuna de Lima por el Partido Popular Cristiano (PPC), son los dos voceados precandidatos de esta agrupación política para intervenir en los comicios regionales y municipales de octubre de este año. En elecciones internas, el PPC definirá a su postulante.
Fuente: Agencia Andina de Noticias y Diario La República.
Julio Cotler

El sociólogo y politólogo Julio Cotler aseguró que la alcaldesa de Lima, Susana Villarán, no tiene ninguna opción de ganar en las elecciones municipales y regionales de octubre, en caso concrete su intención de postular.

“No tiene ninguna opción, va a perder con cualquiera”, expresó Cotler en el programa Agenda Política de Canal N.

Es más, aseveró que ni siquiera tiene la posibilidad de vencer al precandidato del Partido Popular Cristiano (PPC), el regidor Pablo Secada, quien enfrenta denuncias de presunta agresión a su pareja Claudia Cueva. “Más allá de sus problemas, que son serios, Secada es un buen tecnócrata”, opinó.

Fuente: Diario Perú21 y Canal N.

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Capitán Phillips

Tom Hanks
En tiempo de piratas de asfalto y piratas en la red (hackers), el director Paul Greengrass se supera así mismo una vez más, en este caso con una historia basada en hechos reales sobre saqueadores de alta mar. El estilo narrativo lo es todo en el desarrollo de la película. La cámara en movimiento da esa dinámica en la historia que la hace entretenida y atrapante. Posee muy buen suspenso y unas actuaciones totalmente sublimes pero que no hubiesen sido posible sin este director, quien fue la guía para los actores principiantes que interpretaron a los piratas somalíes.
Capitan Phillips
Tom Hanks, sorprende nuevamente con un papel a su medida, en donde el silencio y todao la expresividad de su rostro se conjugan para dar vida a un capitán de un barco carguero quien debe mantener la cordura, la calma y apelar a las necesidades de sus captores para salvar tanto su vida como la de su tripulación.
Escenas a mar abierto y de extrema claustrofobia completan esta increíble historia de piratas que podrían hacer temblar al mismísimo Jack Sparrow.
Fuente: www.7moarte.com.ar

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