Archivo por meses: Junio 2013

Over the rainbow

Rainbow

Por Ricardo Vásquez Kunze- Diario Perú21

Esta semana, la Corte Suprema de los EE.UU. declaró inconstitucional la ley DOMA que limitaba el matrimonio a las parejas constituidas entre hombre y mujer, soslayando así el origen para la que fue creada esta institución y dándole un nuevo giro de cariz “revolucionario”. Como ello abre las puertas del matrimonio a parejas del mismo sexo, esta decisión ha sido celebrada ampliamente por la comunidad gay, así como por sectores liberales y progresistas del mundo entero. Son estos mismos colectivos los que han señalado a todos los opositores de este “nuevo matrimonio” como “conservadores”. Pero, ¿lo son?

A principios del siglo pasado, cuando el comunismo se hizo del poder en Rusia, Lenin, el paladín de la “revolución mundial” y sucesor ideológico de Marx y Engels, tenía, como estos, las cosas claras: la familia y el matrimonio –esto es, las células de la sociedad burguesa– debían desaparecer para que la revolución viviera. El “nuevo hombre”, decía la hoy momia exhibida hasta hace unos años para el solaz de las masas histéricas, tenía que ser libre en el amor, sin esas abominables ataduras de clase impuestas a la sociedad por la burguesía y su secuaz, la Iglesia. Muy pronto, sin embargo, ni bien embalsamado el cuerpo de Vladimir Ilich, Stalin y los que lo sucedieron hasta la caída del comunismo no solo se desentendieron de los anatemas revolucionarios contra el matrimonio y la familia, sino que los consideraron como instituciones fundamentales de la sociedad socialista, incorporándolas al Programa del P.C.U.S. La “revolución mundial” se había vuelto conservadora.

La posta revolucionaria de aquellos buenos maridos y mejores padres de familia marxistas la tomaron en Occidente, contra el matrimonio y la familia, los liberales. Fueron los turbulentos años sesenta del siglo XX. Fueron los años maravillosos de “haz el amor y no la guerra”. Los años del sexo, drogas y rock and roll. En síntesis, los años de la Revolución Sexual. Una revolución para la que, por supuesto, el matrimonio y la familia sobraban. Y estaban de más por la sencilla razón de que limitaban intolerablemente al sexo, al amor y a la libertad. Uno de los grupos sociales más recalcitrantes y comprometidos con este evangelio liberal contra el matrimonio y la familia fueron los gays. Creían que, desaparecidas aquellas instituciones anacrónicas, no habría muy pronto forma de “discriminarlos” de los heterosexuales, pues ambos se igualarían en su modo de relacionarse en el amor y el sexo.

Pero pasaron los años y la promiscuidad fruto de esa desenfrenada forma de vida saturó espíritus y corazones. Y, hoy, aquellos que defendían a capa y espada la revolución sexual, aquellos que encontraban en ella la única arma para no ser “discriminados”, quieren casarse. Los gays, pues, exigen y consiguen del Estado boda y familia. Pero, ¿no significa acaso esto que, ideológicamente, la revolución sexual ha fracasado? ¿Que, como la marxista, se ha vuelto conservadora?

Por eso no hago más que reírme cuando escucho de boca de gays, “progresistas” y “liberales” acusar a sus opositores de “conservadores”, mientras se rasgan las vestiduras por… ¡el matrimonio! Más aún, ¡por el “matrimonio para todos”! Señores, seamos claros. Cuando los enemigos ideológicos del matrimonio terminan exigiendo a la ley el derecho a casarse y a formar familia, es que estas instituciones C-O-N-S-E-R-V-A-D-O-R-A-S han triunfado en toda regla contra sus verdugos revolucionarios de antaño con la más inapelable de todas las victorias: la conversión.

Y no hay mayor ironía que ver, al final del arco iris, que aquellos que antaño morían por revolcarse, hoy quieran vivir para casarse.

Violador

Violación

Un estudiante de la Escuela Técnica de la Policía Nacional en Locumba, Tacna, ultrajó a uno de sus compañeros con una vara de reglamento, luego de que ambos sostuvieran una pelea dentro de los baños de esa institución.

El ataque ocurrió la tarde del viernes último, después de que concluyeran las actividades académicas, cuando ambos empezaron a discutir mientras se duchaban.

El agresor, identificado como Diego Flores Villarroel (20), logró someter a su víctima con ayuda de algunos compañeros, de acuerdo con las sospechas de la Policía, para luego coger una de las varas e introducirla por el recto.

La agresión produjo heridas tan graves en el joven de 19 años que tuvo que ser internado en el Hospital Hipólito Unanue, donde fue sometido a una intervención quirúrgica por los serios desgarros que presentaba.

El coronel Víctor Patiño, director de la institución, informó que el agresor era un estudiante de primer año, quien ya fue dado de baja y se encuentra detenido por orden judicial luego de que el Ministerio Público lo denunciara.

Trascendió que la Fiscalía también investiga a otros cadetes, quienes podrían estar involucrados en esta violación. Los familiares de la víctima, por su parte, prefirieron no ofrecer declaraciones sobre el tema.

FUI

Por Fritz Du Bois- Diario Perú21 

Dado que el recientemente creado frente amplio de izquierda está conformado por una serie de pequeños grupos, por lo que electoralmente hablando no es muy amplio que digamos, parece más adecuado llamarlo Frente Único de Izquierda (FUI), que describe mejor tanto la unificación que han logrado como su estancamiento en el pasado.

En realidad, es evidente que la izquierda en nuestro país se ha estancado. Cuando dicen que ‘ahora reconocen’ al mercado, no es más que una frase dicha sin convicción y, a la primera de bastos, el viejo estatismo les brota por todos lados. Ni siquiera han superado la tendencia a la intriga permanente entre ellos, que siempre los termina paralizando. No se han modernizado en lo absoluto y se han quedado atrapados. La agitación y la confrontación es lo único para lo que parecen capacitados.

Así tenemos que tanto durante los primeros meses del mandato de Humala –quien luego de la mala experiencia que tuvo la ha llamado encasillada, soberbia y acartonada– como en los últimos dos años y medio en la administración de Lima Metropolitana, al intentar gobernar la izquierda, sin duda, ha fracasado.

Más aún, han demostrado incapacidad para trasladar sus propuestas hacia acciones o actos efectivos de gobierno, simple y llanamente no saben cómo hacerlo. Por lo que, pese a haber estado a cargo tanto del Ejecutivo como de la más grande municipalidad, no han logrado concretar ninguna de sus ideas en políticas que beneficien al ciudadano.

Por otro lado, considerando los largos años que estuvieron esperando para llegar al poder, es increíble lo poco preparados que estaban y la rapidez con la que lo han desperdiciado. Han tenido dos oportunidades, que esperamos que no se repitan por el bien de los peruanos, y ambas se les escaparon con facilidad de las manos.

Tampoco les ha ido bien en el ámbito regional. Pese a que desde el 2002 lograron capturar diversas regiones en las tres elecciones que se han efectuado, nunca han repetido el plato y, salvo uno, todos los presidentes que colocaron ya han sido olvidados. Solo en Cajamarca será recordado pero por el motivo equivocado.

Ello debido a que el sesgo antiempresarial de Santos (excepto cuando se trata de otorgar contratos a sus allegados) ha llevado a que su región esté en recesión. Incluso ahora que el precio del oro se ha desplomado, lo que hace aún menos probable que Conga se inicie en el corto plazo, los cajamarquinos se deben de estar jalando los pelos por la forma como se equivocaron. Porque, de no haber estado Santos, el proyecto ya se estaría ejecutando hace dos años y se habrían asegurado una inversión de 5 mil millones de dólares al margen del actual deterioro del oro en el mercado. Hoy no tienen ni fecha probable para iniciarlo.

Al final, Santos está estancando en la pobreza y desesperación a sus paisanos, que es la única manera que le queda a la actual izquierda para tratar de mantener algo de su declinante electorado.

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Beato Pier Giorgio Frassati

Beato Frassati

Pier Giorgio había nacido el 6 de abril de 1901 en Turín. Su padre, Alfredo, era el fundador del periódico La Stampa, en el que se divulgaban ideas liberales, no ciertamente favorables a la Iglesia. Alfredo llegó a ser embajador de Italia ante Alemania, lo cual permitió a la familia el vivir y establecer amistades en el mundo alemán.

Pier Giorgio recibió en casa una educación correcta, pero sin una fe vivida. Al iniciar la adolescencia sintió una fuerte necesidad de zambullirse en el Evangelio, de ser un cristiano al cien por ciento. Por eso fue miembro de un gran número de asociaciones católicas: tenía un gran anhelo de conocer más su fe, de crecer en la vida de oración, de vivir en un sincero compromiso por los demás, sea en la asistencia social, sea en el enseñar y dar testimonio de sus convicciones cristianas.

Cuando llega a la Universidad, percibe un ambiente hostil contra todo lo que huela a católico. Pier Giorgio no duda en promover actividades espirituales entre los universitarios. A veces a riesgo de más de algún choque violento con grupos intolerantes (esos que presumían de “liberales”, de “libertadores comunistas”, o de “patriotas” en las filas del fascismo).

En el panel de anuncios de la universidad de Turín pone un día, entre las muchas hojas y folletos que hablan de fiestas y diversiones, un cartel para invitar a los estudiantes a la adoración nocturna. Los “anticlericales” deciden intervenir para arrancar la “provocación” de Pier Giorgio. Al llegar, se encuentran allí delante al joven, que defiende enérgicamente su derecho a expresar las propias convicciones. Al final el panel queda completamente destruido, y el anuncio de Pier Giorgio acaba hecho pedazos…

Además del trabajo con los jóvenes universitarios, Pier Giorgio quiere dedicarse a los más necesitados, a los pobres, a los enfermos. Encuentra también tiempo para acompañar a un sacerdote dominico que da catequesis a los niños de un barrio obrero para defenderle ante los insultos y agresiones de algunos comunistas amenazadores, y no pocas veces se llega a los golpes…

Cuando el fascismo llega a su apogeo, Pier Giorgio intuye el carácter anticatólico (y antihumano) de la nueva ideología, y no duda en enfrentarse con los nuevos enemigos. Se irrita especialmente cuando ve cómo algunos católicos muestran su simpatía hacia los fascistas. Su fama de enemigo del nuevo poder llega a ser conocida. Hasta tal punto, que un domingo, cuando Pier Giorgio come en casa con su madre, un escuadrón de fascistas entra para destrozarlo todo. Nuestro joven aparece en el vestíbulo de ingreso, arranca un bastón a uno de los agresores y, con el bastón en mano, pone en fuga a los fascistas.

Es una vida apasionante: compromiso social, compromiso político, compromiso militante en numerosas organizaciones católicas, especialmente en los grupos de universitarios católicos. Compromiso, como dijimos, entre los más necesitados.

A muchos impresiona ver al hijo de los Frassati por las calles con un carro con los bártulos de gente pobre que busca una casa, o mientras visita a los hijos de los obreros para darles catequesis. En su familia lo tienen por loco. Casi siempre llega tarde, muchas veces sin dinero. No duda en prescindir del tranvía para dar lo ahorrado a quien pueda necesitar una limosna.

Un día invita a uno de sus amigos a un mayor compromiso de caridad, a visitar y atender a los pobres. El amigo le dice que tiene miedo, que no se atreve a entrar en casas miserables, donde todo es suciedad, donde las enfermedades contagiosas dominan por doquier. Pier Giorgio le responde con sencillez y convicción: visitar a los pobres es ¡visitar a Jesús!

Entre los pobres la providencia tenía prevista la llegada de la hora definitiva. Un día de finales de junio de 1925, el peligro se hace realidad. Pier Giorgio contrae, después de una de sus visitas, una poliomielitis fulminante.

Empieza a sentir fuertes dolores de cabeza y pierde el apetito. En su casa, sin embargo, no le hacen mucho caso, pues apenas tiene 24 años y es un joven robusto. Además, la abuela se encuentra muy grave, y todos están volcados sobre ella.

Pier Giorgio siente cómo el mal va avanzando, sin que se le atienda debidamente. Sólo cuando ya se encuentra en una situación dramática, sus padres se dan cuenta y reaccionan. Demasiado tarde. Desesperados, piden un suero especial al instituto Pasteur de París, pero ya no queda nada por hacer.

Con la humildad y el desapego con el cual había vivido se enfrentaba ahora, en plena juventud, a la muerte. O, mejor, al encuentro con aquel Jesús que tanto había amado, por el cual había luchado en la universidad y en la calle, entre los pobres o entre jóvenes de clase media poco activos en su fe.

Por eso no resultó extraño su último gesto. Pidió a su hermana Luciana que tomase de su habitación una caja con inyecciones, y escribió encima de ella la dirección de la persona a la cual había que llevar la medicina.

La muerte llega el 4 de julio de 1925. Los funerales se tienen dos días después. Son una explosión de cariño y afecto hacia un joven que había vivido para los demás. Son también el momento en el cual los padres de Pier Giorgio descubren realmente quién era su hijo, cuánta gente lo quería, lo mucho que había hecho, sencillamente, sin aspavientos, en las largas horas que pasaba fuera de casa.

“Vivir sin fe, sin un patrimonio que defender, sin mantener una lucha por la Verdad no es vivir, sino ir tirando…”. La vida de Pier Giorgio fue, realmente, vida. Porque amó su fe, y porque su fe le llevó a amar y a servir a Jesús en sus hermanos.

Pier Giorgio Frassati fue declarado beato por Juan Pablo II el 20 de mayo de 1990.

Fuente: http://somos.vicencianos.org

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Mártires pasionistas

Martires pasionistas

Por José Antonio Mayordomo Pino

Detenidos tres religiosos en Ciudad Real
En Carrión de Calatrava (Ciudad Real) son fusilados tres religiosos, de los cuales dos eran pasionistas y uno marianista. Los pasionistas pertenecían al convento de Daimiel (Ciudad Real) que habían sido expulsados por los milicianos en la noche del 21 al 22 de julio de 1936; luego de recibir la absolución y la sagrada comunión los religiosos abandonaron el convento y se dividieron en grupos. Uno de esos grupos lo formaron los dos pasionistas fusilados. El resto de los pasionistas (como ya hemos recordado y seguiremos haciéndolo), hasta un total de 26, murieron en fechas diversas: 23 y 25 de julio, 25 de septiembre y 23 de octubre; y todos fueron beatificados por el papa Juan Pablo II el día 1 de octubre de 1989.
El Padre Bengoa y el Hno. Leoz salieron juntos aquella noche carretera adelante hacia Torralba (Ciudad Real), pero agotados por la caminata, fueron ayudados por otro grupo de cinco pasionistas que iban campo a través y juntos llegaron en autobús a Ciudad Real. Allí se separaron. Estos cinco (2 sacerdotes y 3 estudiantes) pasaron a Madrid, lograron zafarse de la persecución y luego pudieron testificar tras la guerra sobre lo ocurrido en Daimiel en la noche del 21 de julio.
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Nuestros dos protagonistas prefirieron quedarse en la ciudad. Primero solicitaron asilo en el Seminario, y después en la casa de los claretianos. Éstos les recomendaron una pensión en el nº 6 de la calle Montesa. Esto ocurría en la mañana del 22 de julio.
Allí coinciden con el sacerdote diocesano Eduardo Hoyos y con Jesús Hita Miranda, marianista. También se hallan acogidas dos monjas dominicas y otras dos del servicio doméstico. El día 27, llega un padre claretiano, Padre Tomás Ramos.
Según declaración de Antonia Martínez, dueña de la pensión:
Todas las mañanas se levantaban a las cinco, hacían sus rezos y su oración. Desayunaban a eso de las nueve de las mañana. Dedicaban el tiempo a la lectura espiritual… y recitaban el Oficio Divino, que el padre Juan Pedro no omitió en todo el tiempo… Confesaba a todos los que estaban en casa.
Comían a eso de la una y después de un rato de recreo hacían su oración y se dedicaban a la lectura de cosas espirituales: rezaban en común con otros religiosos que allí estaban y con la familia… El P. Juan Pedro y el Hno. Pablo María rezaban aparte los quince misterios del rosario.
El P. Juan Pedro animaba y alentaba a los demás a soportar el martirio, de cualquier manera que viniese, y para ello pedían todos los días esta gracia del Señor… Hablando de la posibilidad de que los sacaran para matarlos, decían a la dueña de la casa:
-Si alguno nos saca para fusilarnos, os pedimos que a nadie tengáis rencor, por mal que nos hagan. El Señor lo permite para nuestra santificación.
Durante todo el tiempo que permanecieron en la pensión, el P. Juan Pedro llevaba unos cilicios de cuerda… El Hermano Pablo ayudaba cuanto podía en las faenas de la casa, ayudando a veces de cocinero y preocupándose del corral… Con su trabajo deseaba no ser gravoso a nadie y ganar algo, por eso se le buscó una zapatería para poder trabajar como zapatero…”
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Resultó que a primeros de septiembre, el gobernador civil de Ciudad Real dio la orden de entregar diariamente las listas de los que se alojaban en ellas. Así que, finalmente, el 24 de septiembre, como a las 10,30 de la mañana fueron arrestados los dos pasionistas junto al religioso marianista. Jesús Hita, según cuentan sus biógrafos “siguió a sus verdugos con toda tranquilidad, despidiéndose de la dueña de casa con una sonrisa”. Los llevaron al seminario, convertido en checa, y allí los dejaron encerrados bajo llave hasta la noche. Sobre las diez los sacaron y trasladaron al pueblo vecino de Carrión de Calatrava. Junto al cementerio los fusilaron. Según confesaron los mismo asesinos “cuando lo iban a fusilar, el Padre Bengoa apretó el crucifijo contra el pecho mientras daba vivas a Cristo Rey”. Eran las primeras horas del 25 de septiembre.
Sus cuerpos fueron arrojados, junto con varios centenares de sucesivos fusilamiento, en un profundo pozo que hay al lado del cementerio. Así, en este documento fotográfico del Ayuntamiento de Carrión puede leerse:
“…únicamente se sabe que de noche traían a personas procedentes de la cárcel de Ciudad Real asesinándolos dentro del cementerio de esta población y echándolos en una noria que existe dentro del cementerio calculándose que habrá en dicha noria más dos zanjas unos seiscientos cadáveres”.
Acaba la guerra, fue imposible identificarlos entre tantos otros fusilados. Todos fueron exhumados y el 13 de mayo de 1961 fueron trasladados a la Abadía de la Santa Cruz de El Valle de los Caídos.
Carrion de Calatrava

Beato Juan Pedro Bengoa Aranguren

 vspace=Nació en Santa Águeda de Guesatíbar, en Guipúzcoa, el 19 de junio de 1890 en el seno de una familia numerosa y cristiana, que tenía una buena amistad con el cura de Santa Águeda, a la que éste correspondía enseñándole a José María latín y perfeccionando su educación literaria y moral. Decidida su vocación religiosa, ingresó el 15 de agosto de 1907 en la congregación pasionista, y al tomar el hábito cambió su nombre por el de Juan Pedro de San Antonio. Emitió los primeros votos el 9 de noviembre de 1908. En el verano de 1910 fue destinado a México, a la comunidad estudiantil de Toluca. Al llegar la revolución carrancista en 1914 los estudiantes hubieron de huir y esconderse. Entonces el cónsul español les facilitó la salida del país y se fueron a los Estados Unidos, donde el 17 de junio de 1916 fue ordenado sacerdote. Al poco tiempo fue destinado a Cuba, y casi enseguida volvió a España, a Daimiel. Pero a comienzos de 1921 volvía a México como superior de la casa de Toluca. Aquí trabajó con gran celo. En 1923 volvió a España para el capítulo provincial. Quedó de vicario en Corella y se ocupó de la predicación por los pueblos cercanos. En 1926 fue destinado a Daimiel y luego quedó como rector de la nueva casa de Zaragoza. En 1932 volvía de vicario a Daimiel. Ya tenía la salud resentida pero no dejó de predicar por los pueblos del contorno. Llegada la persecución religiosa y al tener que dispersarse los religiosos, el P. Juan Pedro y su compañero el hermano Pablo María llegaron con gran trabajo a Ciudad Real.
Beato Pablo María Leoz y Portillo
 vspace=Nació en Leoz (Navarra) el 16 de febrero de 1882 en una familia que dio también otros hijos a la Iglesia y que los educó a todos en la fe cristiana con mucho esmero. Fue un niño y un joven de hermosas costumbres. A los 26 años optó por la vida religiosa en la misma Congregación Pasionista en la que ya tenía un hermano, renunciando a marchar a América en busca de fortuna como hasta entonces tenía pensado. Había rechazado también un matrimonio y había dejado de pensar en la Cartuja, a la que se sintió inclinado. Profesó el 8 de septiembre de 1909 como hermano coadjutor con el nombre de Pablo María de San José. Estuvo once años en Corella, luego pasó a Daimiel, de ahí a Zaragoza, y en 1929 vuelve a Daimiel como portero y luego limosnero, oficio éste en el que recibió muchos insultos, ante los que él callaba y sonreía. Llegados los días de la persecución religiosa se fue con el P. Juan Pedro Bengoa a Ciudad Real.
Beato Jesús Hita Miranda
 vspace=Jesús nació en Calahorra (La Rioja), el 17 de abril de 1900. Después de pasar dos años en el Seminario Diocesano, entró en el Postulantado Marianista, donde destacó por su piedad y su entrega. También se observó en él una tendencia a la tartamudez, especialmente en momentos de tensión. Hizo sus primeros votos en Vitoria, el 14 de agosto de 1918. Al hacer los votos definitivos sufrió una gran prueba, pues los Superiores no le destinaron al sacerdocio, como era su aspiración. Animado por su director espiritual marianista y movido por su entrañable amor a María, decidió finalmente profesar como religioso laico dedicado a la educación de los jóvenes.
Desde 1921 hasta su muerte, Jesús Hita se entregó de corazón a la enseñanza en los diversos Colegios donde fue destinado: Suances (Santander), Escoriaza (Guipúzcoa), Vitoria, Ciudad Real, Jerez de la Frontera y Madrid. Fue un excelente educador, solícito del bien de sus alumnos, siempre dispuesto a desempeñar trabajos complementarios o de suplencia y muy tenaz en su trabajo personal. Sin dejar la enseñanza obtuvo el título de licenciado en Historia por la Universidad de Zaragoza, con buenas calificaciones. Fue un religioso profundamente piadoso y abnegado, amante de la Virgen, fiel cumplidor de sus votos. A pesar de algunas dificultades debidas a su carácter perfeccionista y a su extrema sensibilidad, buscó con decisión la perfección de su estado: “ser santo, ser útil, darse, son tres frases que tengo metidas en el fondo de mi alma”.
A finales de Junio de 1936, los Superiores destinaron a Jesús a Ciudad Real, para dar allá las clases de verano en sustitución de D. Fidel Fuidio, todavía convaleciente. Se despidió de algunos parientes con estas palabras: “Sea lo que Dios quiera, si somos mártires mejor”.
Al llegar a Ciudad Real, el 6 de julio encontró una situación caótica. Días después, cuando el Colegio fue ocupado, se refugió por indicación del superior local en una pensión de familia, donde residían otros religiosos. Allá vio cómo se iba desencadenando la persecución religiosa, que afrontó con ánimo sereno. Se dedicó a la oración y a la penitencia, tratando de prepararse al martirio, que veía cada vez más inminente y del que hablaba a menudo. Se confesaba frecuentemente con el padre Juan Pedro. Fue beatificado el 1 de octubre de 1995 junto con otros hermanos marianistas.
Apéndice
            El pasado 23 de julio de 2011, el Padre Fernando Rabanal, Provincial de los Padres Pasionistas, dirigía una carta a los miembros de su Congregación con motivo del 75 aniversario de los Beatos Mártires de Daimiel, en la que terminaba diciendo:
“En este 75 aniversario de nuestros Mártires, incluidos los cinco de Barcelona, pedimos a la Virgen Dolorosa, Reina de los Mártires y Madre de la Santa Esperanza que nos una en vivas comunidades fraternas y el Espíritu Santo nos estimule para vivir hoy sin miedo ciertas “exageraciones” del Evangelio con un poquito “menos cordura y más locura” y dar la vida al estilo de nuestros Hermanos Mártires Pasionistas, a quienes estamos unidos los primeros por la comunión de los santos”.
Beato Nicéforo de Jesús y María Díez Tejerina
 vspace=En primer lugar, el actual Rector del Santuario de Santa Gema en Barcelona, Padre Carlos Cano, recuerda que la obligación de este homenaje con la creación del nuevo altar viene marcado porque el titular de la Causa de los Mártires pasionista, el Beato Nicéforo Díez Tejerina, fue quien, un 14 de enero de 1933, fundó la primera comunidad pasionistas en Barcelona.
El padre Nicéforo de Jesús y María había sido destinado, el 25 de octubre de 1932, a abrir una casa en Barcelona. Dejó un diario de los pasos dados y de los malos momentos: en la curia diocesana eran contrarios a la entrada de congregaciones. El Siervo de Dios Manuel Irurita, admirador de los Pasionistas, sólo intervino cuando vio que peligraba la fundación. Y por fin, después de unas navidades poco optimistas, el 14 de enero de 1933 se autorizó la fundación en la barriada del Besós. El 16 de febrero se abrió la capilla provisional; en octubre se inauguró la nueva dedicada a la beata Gema Galgani, beatificada en mayo.
La Vanguardia informa, el 15 de enero de 1935, da la noticia de la bendición de la nueva parroquia de San Juan Bautista en San Adrián de Besós. La celebración tuvo lugar el 13 de enero de 1935, en la fiesta de la Sagrada Familia. Presidió la santa misa el Rvdo. P. Nicéforo, Superior de los PP. Pasionistas, y predicó el Obispo de la Diócesis, Dr. D. Manuel Irurita Almándoz, glosando la liturgia de la misa y exhortando a todos a contribuir en lo posible a remediar las necesidades de la nueva parroquia. De Barcelona, se fue a fundar casa a Valencia y en julio de 1935 sería elegido Superior Provincial.
Provincia de la Sagrada Familia en Barcelona
Los cinco mártires pasionistas de Barcelona son:
Padre Tomás del Sagrado Corazón de Jesús (Tomás Tellería Gurruchaga). Nació en Gaviria (San Sebastián) el 7 marzo 1890. Hizo la profesión perpetua el 12 de abril de 1909. El 10 de febrero de 1918 recibió la ordenación sacerdotal en la Basílica romana de los Santos Juan y Pablo. Tenía fama de “hombre de Dios”, muy amado por todos sus súbditos y alumnos. El P. Tomás fue designado superior en el verano de 1935. Se trataba de una barriada obrera, en la que predominaba el anarquismo. Al estallar la guerra el trató de refugiarse en casa de gente amiga, pero, como sucedió a otros compañeros, ninguna familia quiso correr el riesgo de proteger a los religiosos. Desde aquel momento se pierde la pista del P. Tomás y de sus compañeros de comunidad, de los cuales solo dos sobrevivieron a la guerra civil. No se sabe ni cuándo ni cómo fueron asesinados. Concluida la guerra civil, se trató de localizar testigos de su muerte, como se hizo también con los de Daimiel, pero en el caso de Barcelona no fue posible. Por eso no se procedió a abrir el Proceso, por falta de testimonios y pruebas. Tampoco se pudo localizar los cadáveres.
Padre Alberto de San Pablo de la Cruz (José Antoñanzas Palacios). Nació en Quel (La Rioja) el 17 de marzo de 1899. El 5 de mayo de 1915 hizo su profesión temporal y luego el 6 de enero de 1922, la profesión perpetua. El 7 diciembre de 1924 recibió la ordenación sacerdotal. Después de varios destinos, en 1935 fue destinado al ministerio entre los obreros en Barcelona. Colaboró a la mejora social de los necesitados.
Padre Joaquín de la Madre del Amor Hermoso (Joaquín Muñoz Mateo). Nació enCorella (Navarra) el 16 de abril de 1909. El 8 de noviembre de 1925 hizo la profesión temporal y el 11 de enero de 1931, la profesión perpetua. Recibió la ordenación sacerdotal el 19 de junio de 1932. El P. Joaquín mantuvo correspondencia con alguna familia amiga de Barcelona; parece que intentó pasarse a la llamada “zona nacional”. Se supone que en este intento sufrió la muerte, pues se interrumpió la correspondencia.
Padre Eusebio de la Inmaculada (Eusebio Redondo Vélez). Natural de Amayuelas de Ojeda (Palencia), nació el 3 de noviembre de 1911.
El 29 de septiembre de 1929 hizo la profesión temporal. El 21 de noviembre de 1935 hizo la profesión perpetua. El 19 de enero de 1936 fue ordenado sacerdote. Aunque no se sabe con certeza, parece que fue uno de los primeros asesinados, junto con el Padre Tomás. El 26 de febrero de 1936 fue destinado a la fundación de Barcelona. Estaba dotado de una gran capacidad de concentración para la vida espiritual y la dirección de espíritus.

Hermano Esteban de San Gabriel de la Dolorosa (Esteban Lombraña Suances). Nació el 3 de agosto de 1909 en Perazancas (Palencia). El 30 de agosto de 1928 hizo su profesión temporal. El 8 de diciembre de 1932 la profesión perpetua. Los trabajos propios de los hermanos coadjutores en una comunidad. Sus compañeros lo recordaban como de carácter muy abierto y jovial, piadoso y siempre dispuesto a prestar cualquier favor.

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De Eudocio Ravines a don Isaac

Don Isaac

Con mis ideas estamos en el poder

Por Juan Cruz Castiñeiras- Diario La Razón

¿Qué es mayor la alegría y satisfacción de tener a un hijo Presidente o la tristeza y el dolor de tener a otro preso?

Los dos sentimientos por igual, diríase más por el que está preso. Por esa razón me estoy dedicando más a él que al Presidente.

¿Se puede decir que su mayor discípulo fue el Mayor EP (RE) Antauro Humala?

No, como discípulos todos mis hijos lo son en alguna medida pero las circunstancias de que Ollanta está de Presidente de la República y el otro está expiando en la cárcel por los excesos del Poder Judicial porque el delito que ha cometido es político y se llama sedición, la penalidad es de 5 años mínimo y 10 años como máximo y lo están procesando por error o por malicia como delincuente común.

¿Por qué esta mala interpretación a lo que fue el “Andahualayzo”,  que lo quieren catalogar como intento de golpe de estado?

Porque eso les interesaba, como somos anti sistema, naturalmente los anteriores gobiernos y el sistema han querido incluso tipificarlo como terrorismo.  Es ilógico eso porque en un levantamiento en acción de armas no se enfrenta la fuerza sediciosa armada contra las fuerzas armadas del gobierno lo que se llama guerra, guerra interna, donde chocan fuerzas armadas y en ese choque hay muertos que se llaman caídos no asesinados.

Hay heridos, refugiados, que se consideran prisioneros, allí no puede haber asesinatos como repito los muertos en guerra en el teatro de operaciones se llaman caídos en acción de armas o bajas.

¿Qué es el Etnocacerismo?

Su definición es el nacionalismo basado en la etnia, o sea basado en la raza.  Eso es universal porque cuando uno estudia Derecho en cualquier parte del mundo sabe que en el tema de nacionalidad hay 2 bases el ius sangunis y el ius soli.   El Ius sangunis es la nacionalidad basada en la sangre o sea en la etnia, su base es zoológica, la raza humana.  Cualquier especie sea animal, vegetal o mineral tiene varias variedades, la especie humana que es 1 tiene 4 variedades: la negra su lugar continental África, la blanca su lugar continental Europa, la amarilla su lugar continental Asia y cobriza su lugar continental América, entonces esa es una cosa objetiva.

En muchos países especialmente en los países desarrollados los que siempre están bien,  basan su nacionalidad en el ius sanguinis, el sentimiento nacional , que en esos países es muy fuerte, tienen una base natural que es la sangre o la raza y la segunda base es la cultura y el idioma después vienen otros factores.

En los países del ius soli que son los países que por lo general están mal, los países subdesarrollados, allí el sentimiento nacional no es tan fuerte, no tiene una base natural, no es la sangre, no tiene ni siquiera una base idiomática, la gran cultura sino solamente el hecho del nacimiento.  Ahí el nacionalismo está basado en algo circunstancial, el lugar donde se nace.

En cambio en el otro caso, por ejemplo un japonés donde nazca si tiene raza japonesa y habla japonés es japonés, igual un alemán, razón por la cual las grandes naciones como Alemania, Francia, Rusia, China, Japón, sea en Argentina o en el Perú o en cualquier parte del mundo sus residentes están formados en colonias, por ejemplo hay colegios Franco Peruano, Franco Argentino, Franco Chileno, Franco Boliviano, igual Alemania, Suiza, Bélgica, igual Rusia, China y Japón, son etnonaciones donde tienen su nacionalidad, su idioma y su amor a la Patria de origen.

Aromas pestilentes

¿Por qué hay algunos que dicen que el Etnocacerismo es una especie de nazismo, con relación a que el nazismo pregonaba la supremacía de la raza “aria” y el Etnocacerismo de la raza “cobriza”?

Yo como cobrizo, bueno mestizo tengo también algo de blanco, yo no preconizo que la raza blanca o la cobriza sean mejor.  Las razas son iguales, hay variedades de la misma especie, la diferencia está en el grado cultural. Por ejemplo África todavía no puede tener un Chopin, no puede tener un Einstein, porque han estado esclavizados, no hay una Universidad en el África que tenga 100 años ni colegio secundario que tenga 100 años en cambio en Europa la raza blanca tiene miles de años, por ejemplo las escuelas, las instituciones donde enseñó Platón, Sócrates, tienen ya milenios, en la asiática también está la gran cultura china incluso es anterior a la europea.

El caso de América, de los cobrizos, también es reciente porque cuando llega Colón y Pizarro acá nosotros estábamos seguramente 5.000, 10.000 o 100.000 años antes de la Guerra de Troya, Homero autor de La Ilíada y La Odisea es de 1.200 a.c y ya conocían el acero en la Guerra de Troya que peleaban con acero los troyanos y los griegos.   En Perú y en toda América no se había llegado a la edad del hierro sólo México y Perú estaban en la edad del bronce entonces son diferencias de edades de eras humanas, equiparables a eras geológicas.

Al ser sometidos por los europeos que nos llevan miles de años de adelanto encontraron que entre los cobrizos habían maravillas como el Machu Picchu, el Sacsayhuamán, la Cordillera de los Andes, cuando llegan los españoles y ven eso que ellos no podían hacerlo con la piedra y el granito, entonces pensaron que los cobrizos estaban poseídos por el diablo o representaban a Satanás.   Razón por la cual a los científicos que son los amautas y los tecnólogos que son los auquis los persiguieron y mataron a sangre y fuego, era explicable porque en los años cercanos a la ejecución de Atahualpa  quemaron vivo en la hoguera a un científico italiano el Fraile franciscano Giordano Bruno por haber descubierto la circulación de la sangre, Copérnico, Galileo, miles de científicos eran sacrificados por la persecución del fundamentalismo cristiano, aquél que no creía en Cristo que podía estar dedicado a investigaciones científicas era perseguido, son miles los que han sido sacrificados.  Cuando llegan acá si habían matado a un Giordano Bruno ¿Por qué no podían matar a un amauta?

¿El nacionalismo que ustedes pregonan es anti hispánico, anti católico?

No, en absoluto, nada tiene que ver con eso. Es cuestión de nacionalismo, no queremos que ninguna raza sea superior pero los blancos están mejor que nosotros porque como digo tienen una cultura de mayor abolengo.

¿Por qué piensa que sus dichos son mal interpretados y tomados en forma de burla por los medios?

Porque son anti sistemas, pero con mis ideas estamos en el poder.

¿Usted como padre, como ideólogo del actual Presidente que sintió cuando su hijo derrotó a la hija de Alberto Fujimori?

De alguna manera se impuso la razón, siempre hay reflejos, raptos, actos de nacionalidad, eso es lo que ha pasado.  En la primera vuelta apenas se consiguió 31,7 % ni siquiera un tercio, de ahí remontar eso, es porque recapacitó la parte más débil de la derecha de Toledo del Partido Perú Posible, después reaccionó favorablemente un pequeño grupo de Acción Popular y viene la ayuda del Premio Nobel Mario Vargas Llosa. Esas ayudas fueron decisivas, se ha ganado por estrecho margen, se ha ganado raspando, vemos el caso de tener todos los periódicos en contra, el Ejército, el gobierno todos en contra, todos dándonos una paliza pero el pueblo ha reaccionado.  Hay raptos de razón.

¿Soportó con hombría y valentía Ollanta Humala el feroz ataque de la prensa que lo asociaba con asesinatos y al narcotráfico?

Con esos ataques hemos ganado porque Ollanta no ha invertido 1 dólar en avisos periodísticos o en la televisión, en absoluto, la paliza es lo que nos ha ayudado.   Estamos acostumbrados a ganar así porque no tenemos capacidad de pagar un aviso periodístico.  Toda la prensa la hace el enemigo pero el pueblo reacciona, no le cree, lo que es anti propaganda se convierte en propaganda.

Usted como intelectual ¿Qué opina del comunismo?

El comunismo es la mejor doctrina en cuanto a sociología y a teoría económica, lo que pasa es que en la URSS se quebraron algunos principios básicos del marxismo como es la teoría del valor,  en cambio en China que hoy es la primera potencia económica mundial y seguramente la primera potencia del mundo moral, allí el marxismo se está aplicando sin violar uno de los principios básicos que es la teoría del valor.

¿No considera que el comunismo sea perverso, ateo y apátrida?

No, ¿Por qué?, los soviéticos son patriotas,  fueron unos de los más patriotas en la Segunda Guerra Mundial.  Tampoco son ateos, ateos serían algunos teóricos del partido pero la Iglesia Ortodoxa es una de las más lujosas y más estrictas, yo las he visto en Moscú, en Samarcanda, en Kiev, he visto más religiosidad también en la época del comunismo porque el oriente europeo es más religioso que el occidente.

¿Y las muertes que ocasionó el comunismo, incluso hay un libro titulado “El libro negro del comunismo” que habla de las masacres que cometió la gente con ideología comunista a nivel mundial?

Con la ideología no se puede cometer masacres en todo caso le echan la culpa a Stalin pero era una guerra de la revolución.  Con ese criterio habría que echarle la culpa a San Martín por los miles que habrá matado y a Bolívar mucho más durante las guerras revolucionarias.

Cuando se hace la Revolución en Rusia intervienen oficialmente 16 potencias y esa guerra duró varios años.

La Segunda Guerra Mundial no fue provocada por la Unión Soviética ni por Stalin fue provocada por Hitler, Japón e Italia. Perdieron la guerra pero según las estadísticas Rusia es la que tiene más muertos 20 millones, dentro de la URSS justamente la Patria de Stalin, Ucrania, Georgia. Uno de los primeros muertos en la Segunda Guerra Mundial es el hijo más querido y el primogénito de Stalin.

¿Qué representa la masonería en el sistema mundial?

No conozco mucho de masonería pero la he visto superficialmente pero me da la impresión que es un gremio internacional de arribistas, se ayudan todos ellos para progresar pero tienen una base histórica seguramente desde hace milenios en el gremio de artesanos, el maestro, el oficial, todos tienen un sentimiento de feudo, el señor feudal, su gente que lo apoya, su corte, sus oficiales, sus operarios, el cuartel, todos cultivan el sentimiento del gremio, se apoyan y se consideran hermanos.

Sobre el sionismo ¿Tiene alguna posición?

Primero de admiración, de todos los nacionalismos el nacionalismo campeón es el de Israel, miles de años han existido sin tener territorio, es la única nación que ha existido sin territorio. Entonces en el sentimiento nacional es campeón, donde esta un judío está preocupado por el destino de la raza, de la etnia o del pueblo judío.   Hay una solidaridad tremenda, en todas partes tienen sus templos, su auxilio, no hay un judío que esté pidiendo limosna, no hay un judío que sea asalariado, obrero o campesino.

¿Los levantamientos de sus hijos en Locumba y en Andahuaylas son similares a los levantamientos patriotas y nacionalistas argentinos conocidos como “Carapintadas?

Algo tiene de similar, la fuerza del sentimiento patriótico.  De los carapintadas lo que más he admirado y más me ha llamado la atención y me ha gustado es el gran patriotismo de su líder el Coronel Mohamed Alí Seineldín, de repente, su ideología no pero el patriotismo es importante, es fundamental.

¿Se puede decir que Antauro Humala es más patriota que Ollanta Humala?

No, solamente son caminos distintos. Por su carácter Ollanta es más frío, más calculador, calcula bien sus pasos, concierta, busca apoyarse en el enemigo en su parte positiva de tal forma que ha logrado poner  a Toledo de su lado, sus técnicos están ahora con él, lo mismo los de Acción Popular y al mismo Mario Vargas Llosa que declaraba antes como el cáncer o el sida al nacionalismo de Ollanta pero después ha visto que la razón está de parte de Ollanta, está de parte del patriotismo y del nacionalismo. Además el literato ha evolucionado tremendamente, yo lo conocí en la universidad como marxista, ha caminado un largo trecho y llega al Premio Nobel como un nacionalista, yo lo llamo un nacionalista sublime porque yo me considero un nacionalista rústico sin mucho adorno, su último libro “El sueño del celta” es un nacionalismo sublime a favor de los negros del Congo belga y a favor de sus compatriotas peruanos del Putumayo, un libro modelo de nacionalismo.

¿Usted tiene pensado incursionar en política, postular para Congresista o para algún otro cargo?

No, además ya la edad me venció, tengo 81 años y ya tengo que pensar en irme pero mientras tanto sigo siendo político, ayudo a mis hijos en lo posible, estoy al tanto analizando los problemas y observando como marcha el gobierno de mi hijo y la libertad del otro.

¿Si sale en libertad Antauro Humala va a ser una aliado para su hermano el Presidente o va a ser un punto crítico para el gobierno?

Eso no depende de la voluntad depende de los hechos, se trata de los problemas fundamentales del país,  es que la Constitución del Perú es una Constitución contra el Perú parece mentira por ejemplo creo que el artículo 60 de la Constitución de Fujimori que rige desde el 93, según está Constitución si usted es minero y va a hacer minería en el Perú necesita un permiso y el gobierno le da un permiso para que haga minería, supongamos que usted saca oro y en el instante en que encuentra el oro peruano ese oro peruano todito es suyo ya al Perú no le corresponde ni un gramo.  Le pongo un ejemplo en Yanacocha que es el anhelo de Norteamérica es minería puramente de oro, se han sacado hasta diciembre del 2010 más de 52 millones de onzas de ese oro y ni un solo gramo es del Perú no por culpa de la empresa sino porque la Constitución del Perú y la Ley General de Minería lo dispone así.

Si la conquista del Perú fuera ahora y Pizarro estaría cobrando el rescate de Atahualpa ahora Pizarro se repartiría con sus secuaces el 100% pero Pizarro no hizo eso, cuando obtiene el oro del rescate comete un co dominio,  el 20% es del Rey de España y el 80% de él porque siempre los minerales son un don de la naturaleza al país, a la nación, pero con Atahualpa preso el Tahuantinsuyo no pertenece a los incas sino a Carlos V Rey de España, entonces, lo que hay que pagar al dueño del oro es para Carlos V y no ya para a los incas, eso se llama regalía, la regalía no es impuesto es una parte que le corresponde al dueño en minería.

¿Piensa que el Presidente Ollanta Humala va a poder gobernar con gente como Lerner y con gente antagónica a él como Javier Diez Canseco, con gente del toledismo, del nacionalismo? ¿No es complicado gobernar con personas de diferentes vertientes ideológicas?

Es complicado pero después de la primera vuelta tuvo 31.7% y para ganar las elecciones  tuvo que ganarse a Acción Popular, a Perú Posible y a Vargas Llosa, toda esa gente se va civilizando.

Todos ellos tienen algo de patriotismo, Lerner es judío pero nacido acá, después de Israel debe amar al Perú, si el amor de Lerner por decir es 90% a Israel y 10% al Perú es fácil no está en peligro Israel, es fácil aumentar de 10 % a 20% a 30% o a 40% el patriotismo peruano de Lerner.

El Dr. Castilla, el Ministro de Economía, es hombre del Fondo Monetario Internacional (FMI), era Vice Ministro del gobierno anterior y fue puesto por el FMI, es un técnico pero nacido en Perú, lo que está haciendo objetivamente Ollanta es hablar con él ya que tiene su parte positiva, es peruano de todos modos.

Lo que pasa en el Perú es que el patriotismo del peruano es muy deficitario.

¿Usted se considera un intelectual?

Creo que lo soy porque vivo de mis ideas, además mis ideas están imperando con sus distintas variables. Tengo una de mis ideas en Palacio, que no es solamente un hijo biológico, es un hijo político, es un hijo ideológico y, también, tengo otro en la cárcel.

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San Pedro y San Pablo

Pedro y Pablo

Por Antonio Elduayen Jiménez CM, desde Madrid

¿Creen ustedes que se pueden unir tolerancia y radicalidad? ¿Ser al mismo tiempo tolerante y radical? En su evangelio, Lucas (9, 51-62) nos muestra que sí y que Jesús fue al mismo tiempo tolerante y radical. Tolerante y comprensivo para con los demás y exigente y radical para consigo mismo y para con sus seguidores.

En relación con la tolerancia, Lucas nos cuenta cómo, subiendo Jesús de Galilea a Jerusalem y llevando prisa, quiso alcorzar pasando por Samaría, Región intermedia y enemiga de los judíos. Como era de esperarse no se lo permitieron, con la consiguiente indignación de sus apóstoles, que le propusieron hacer bajar fuego del cielo y acabar con ellos. No sé cómo hubiéramos reaccionado nosotros, pero sí sé cómo reaccionó Jesús poniendo en práctica su ley de la no violencia (Mt 5,38-41): tranquilos, les dijo, vámonos por otra parte.

Esta actitud de Jesús contrasta con sus exigencias, rayanas en radicalidad, para con quienes quieren seguirle. Y que ejemplariza en tres individuos. Podremos dar variadas interpretaciones sobre lo que Jesús les exige y podremos decir que lo que intenta es sólo poner de relieve, por contraste, que hay que estar con Jesús por encima de todas las cosas… El texto de Lucas 14, 25-27 apuntaría en esta última dirección. Pero sin soslayar ni minimizar las exigencias del seguimiento de Jesús.

Ante todo y dado el caso, el discípulo ha de saber vivir alegremente con lo mínimo, como Jesús que a veces no tenía donde reclinar la cabeza para dormir. Luego ha de saber vivir desprendido de todo afecto desordenado y/o absorbente. El discípulo del Señor, que es también un apóstol o misionero, no puede darse el lujo de pasarse quince días o más celebrando un entierro, como era la costumbre de los judíos. ¡Hay tanto que hacer y la gente nos está esperando! Finalmente, ha de saber comprometerse con todo el alma y para siempre, lo que Jesús expresa con una frase famosa: “el que pone la mano en el arado y mira hacia atrás no vale para el reino de Dios” (Lc 9, 62)

Lo que Jesús dice y pide de sus seguidores debe hacernos pensar. No es fácil ser un buen seguidor o discípulo misionero de Jesús. Es ciertamente un honor y un privilegio, pero no es fácil, sobre todo cuando no hay mucho amor. Tiene su costo, que no siempre estamos dispuestos a pagar. Jesús lo puso de este modo: “El que no carga con su propia cruz para luego seguirme, no puede ser mi discípulo. (Lc 14,27). Es decir, no se puede ser su discípulo si antes no se está dispuesto a asumir la propia vocación e historia, no importa cuán difíciles sean. Sólo entonces se le podrá seguir… Que no nos desanimen las dificultades inherentes al seguimiento del Señor, pues son señales de que vamos con El.

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Cercado de Lima

Carmen Lora

Los sectores C, D y E no respaldan la gestión de la alcaldesa de Lima, Susana Villarán porque no perciben de cerca todas las acciones que viene realizando la comuna capitalina, sostuvo la asesora de la Municipalidad de Lima, Carmen Ana Mª Lora Gautier de Saint Paulet, al considerar que hay una irritación en la gente porque los problemas de la ciudad no se resuelven con celeridad.

“Un primer elemento es que creo que esos sectores [C, D y E] están justamente en zonas que no están en el Cercado, sino que están en otros distritos y, evidentemente, la acción de Lima Metropolitana como municipalidad no llega tan cercanamente a poblaciones de otros distritos”, manifestó en el programa No Hay Derecho de Ideeleradio.

“Yo siento que hay una suerte de insatisfacción en un conjunto de cosas que sé que irritan, todos quisiéramos que el tráfico se resolviera de un momento a otro y ahí sabemos que eso tiene pasos, tiene procesos y creo que ahí lamentablemente el contexto político, las maneras como se ha planteado el tema de la revocatoria también irrita, y no hace fácil esperar y el problema es que en las intervenciones sociales las cosas demoran también”, anotó.

En otro momento, adelantó que la gestión edil ha implementado diversos programas sociales a favor de las personas que no cuentan con ningún tipo de servicio. Reconoció que si bien el programa “Familias en Acción” tiene aún una intervención limitada, hay una intención de esa gestión para replicarlo al resto de la capital.

“Barrio Mío busca mantener una perspectiva de trabajar en zonas que de todas maneras son consolidadas, es decir donde hay saneamiento de títulos, en donde se viene trabajando todo lo que significa la prevención de riesgos, como muros de contención. En ese camino donde se han detectado 17 zonas en el conjunto de Lima Metropolitana, evidentemente se encuentra una población justamente en situaciones mucho más duras que el Cercado, porque hay gente que no tiene ningún tipo de servicio, agua, ni desagüe, ni luz”, detalló.

“Este programa que acabo de decir ‘Familia en acción’ ha sido puesto en marcha en el Cercado con un grupo de la población, te estoy hablando de 260 familias que son menos del 30% en el conjunto de una situación de pobreza. Entonces, todavía la intervención ha sido limitada y creo que ese es un factor, creo que otro factor es también una suerte de cultura de pensar que la alcaldía de Lima a nivel metropolitano tiene autoridad directa sobre los alcaldes y eso no es así, porque cada alcalde tiene una autonomía”, precisó.

Programa Familias en Acción se articulará con Barrio Mío

Finalmente, dijo que el programa Familias en Acción busca articularse con el de Barrio Mío para brindar una mayor atención a zonas de situación difícil. Resaltó la consolidación del programa Barrio Mío en los sectores de extrema pobreza.

“Una de las perspectivas del programa [Familias en Acción] es poder articular este con otro, que es muy importante, que tiene una magnitud muy fuerte, y al mismo tiempo es un programa que está todavía en un proceso inicial que se llama Barrio Mío y que entra también por el lado del cemento, que también es importante, en el terreno de poder mirar las zonas donde la situación es muy difícil”, señaló.

“Entonces, la idea es poder vincular aquello que ya se está consolidando en programas como Barrio Mío con este otro programa. Lo que ocurre es que este tipo de intervención implica ir con cuidado, para ir afianzando de a poco los beneficios de ambos programas”, concluyó.

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Corani

Corani

Por Liubomir Fernández- Diario La República

Con la instalación de la mesa de desarrollo de Corani, se consolidó el nuevo modelo de trabajo y unidad que quiere implementar el actual gobierno para hacer viables los proyectos de inversión en minería.

El presidente del Consejo de Ministros, Juan Jiménez, dijo que este espacio (mesa de desarrollo) busca fomentar la concertación entre el gobierno central, las autoridades regionales y locales, la comunidad y la empresa minera Bear Creek, a fin de impulsar los proyectos necesarios para la población.

Durante su discurso, Jiménez saludó que, a partir de esta iniciativa, los tres niveles de gobierno, junto con la comunidad y la empresa privada, desplegarán acciones concretas con el objetivo de satisfacer las necesidades de la población.

Adelantó, además, que en cuatro meses retornará a la zona para evaluar los avances de este grupo de trabajo, en cumplimiento a la política del Ejecutivo de llevar el Estado a las zonas más alejadas del país.

El jefe del Gabinete felicitó a la comunidad de Corani y a sus autoridades por haber solicitado la instalación de esta mesa de trabajo y, al mismo tiempo, exhortó a la compañía canadiense a cumplir sus obligaciones de responsabilidad social y las normas ambientales.

La mesa fue instalada en la Municipalidad del Centro Poblado de Aymaná, con la participación  del ministro de Energía y Minas, Jorge Merino; el viceministro de Minas, Guillermo Shinno; el Alto Comisionado de la Oficina Nacional de Diálogo y Sostenibilidad de la PCM, Vladimiro Huaroc; el presidente regional de Puno, Mauricio Rodríguez, y autoridades locales.

La próxima sesión se realizará el 16 de julio en la sede de la Municipalidad Distrital de Corani.

Jiménez prometió que en unas semanas el pleno del Consejo de Ministros sesionará en Puno.

DIÁLOGO

Uno de los principales promotores para que la instalación de esta mesa se concrete es el alcalde de Corani, Edmundo Cáceres.

“Con este acuerdo hemos dado el primer paso para que se consolide el diálogo por la transformación del distrito”.

Agregó que ese esfuerzo es fruto de la unidad con los presidentes de las comunidades campesinas que forman parte de la zona de influencia de la empresa minera.

Cáceres indicó que serán los campesinos quienes propongan los proyectos que consideren necesarios y urgentes en su zona.

Se priorizará la construcción de carreteras, tecnificación del sector agrícola, mejoramiento genético de la alpaca, y fortalecimiento de los sectores Educación y Salud.

Canadienses explotarán plata

El yacimiento de Bear Creek se encuentra en una zona inhóspita, sobre los 5.200 m.s.n.m., en las alturas del distrito de Corani, provincia de Carabaya, al norte de la ciudad de Puno.

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Expulsado y preso

Scarano

Por Juan Vicente Boo- www.abc.es

Justo cuando el Papa Francisco acaba de poner en marcha la reforma del Banco del Vaticano (IOR), semillero de demasiados escándalos, el arresto por estafa y corrupción de un monseñor italiano de la Administración del Patrimonio de la Sede Apostólica (APSA), indica que el trabajo de limpieza tendrá que extenderse a todos los departamentos que manejan dinero siguiendo normas todavía muy poco transparentes.

El Santo Padre fue inmediatamente informado del arresto del sacerdote Nunzio Scarano, jefe de la contabilidad de gestión de las inversiones en bolsa, divisas y parte del patrimonio inmobiliario. El portavoz del Vaticano, Federico Lombardi, manifestó que monseñor Scarano había sido suspendido de empleo hace un mes, cuando se supo que era objeto de una investigación por lavado de dinero en Salerno, su ciudad natal.

Pero su arresto y el de otros dos cómplices –un «Carabiniere» y un agente financiero-, ordenado por un tribunal de Roma, se debe a su participación en un caso que debería existir solo en las novelas. Se le acusa de tres delitos: corrupción, estafa y calumnia.

Según la fiscalía de Roma, monseñor Scarano organizó el traslado desde Suiza a Italia de 20 millones de euros que varios amigos suyos le confiaron para realizar inversiones. Su abogado manifestó a la agencia Associated Press que Scarano convenció a participar en la operación a los otros dos detenidos: el agente financiero Giovanni Carenzio, y el «Carabiniere» destinado en los servicios secretos Giovanni Maria Zito, quien facilitaría el transporte de los 20 millones de euros a bordo de un jet privado -o de un jet del gobierno italiano según el abogado del monseñor-, evitando los controles de aduanas.

La operación no se llevó a cabo debido a que el agente financiero se echó atrás, pero el «Carabiniere» pidió en cualquier caso sus 400,000 euros de comisión. Monseñor Scarano –siempre según su abogado- le entregó un primer cheque de 200,000 euros, que el «Carabiniere» efectivamente cobró. Como estratagema para evitar el segundo pago, Nunzio Scarano declaró como extraviado el primer cheque, aun sabiendo que su cómplice lo había cobrado.

Scarano -que no es obispo sino simplemente monseñor, un título honorífico de algunos sacerdotes que trabajan en el Vaticano- había sido suspendido de empleo cuando la fiscalía de Salerno informó que investigaba un presunto delito de lavado de dinero por valor de 560,000 euros que pasaron de su cuenta en el banco del Vaticano (IOR) a otra cuenta suya en un banco italiano con la clásica estratagema de los falsos donativos.

Aparentes donativos

Medio centenar de cómplices, en su mayoría empresarios, le entregaron cheques o le enviaron transferencias a título de aparentes donativos por un total de 560,000 euros. Scarano devolvía a cada uno el importe exacto del respectivo cheque en dinero metálico sacado de su cuenta del IOR en territorio del Vaticano.

Al parecer, los fondos provenían de sustanciosos donativos reales destinados a la construcción de una residencia para ancianos. El abogado de Scarano dijo que su cliente solo había tomado «prestado temporalmente» ese dinero para su uso personal.

Una vez más, el comportamiento penoso de una persona vuelve a enfangar la Curia vaticana. Para prevenir estos episodios, hace falta mejor selección del personal, mayor supervisión interna de los departamentos que manejan dinero y, sobre todo, normas de mayor transparencia. El caso Scarano puede acelerar las reformas.

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Feria de narcoindultos

Por Américo Zambrano- Revista CARETAS

Facundo Chinguel ocupó dicho cargo entre enero del 2008 y marzo del 2010, pero acudió a Lurigancho por una invitación especial de la entonces ministra de Justicia, Rosario Fernández.

Algunos entusiastas lo recibieron con carteles que decían “Gracias por los Beneficios”. Otros le pidieron que los siga “apoyando”.

El encuentro en prisión fue organizado por Carlos Butrón Dos Santos, ‘Brasil’, otrora delegado general de Lurigancho.

‘Brasil’ trabajó codo a codo con Facundo Chinguel en la “revisión” de los expedientes de los solicitantes de indultos y conmutación de penas.

Hoy es su verdugo.

El testimonio de ‘Brasil’, que acusa a Facundo Chinguel de haber recibido coimas de unos 50 narcotraficantes beneficiados con los indultos, fue determinante para que el fiscal anticorrupción Walter Delgado solicitara su detención preventiva por nueve meses.

La noche del domingo, Facundo Chinguel fue detenido cuando salía de declarar en Canal 4, y llevado a la sede de Requisitorias de la Policía.

Al cierre de esta edición, el juez Miguel Quevedo debía decidir si el exfuncionario aprista recuperaba su libertad de manera condicional o si iba al penal de Lurigancho, como hace tres años.

LO DEJARON SOLO

La Comisión de Gracias Presidenciales del gobierno aprista que lideraba Facundo Chinguel indultó a 373 reos condenados por tráfico de drogas y robo agravado. 

Unos 50 reincidieron y volvieron a prisión.

Entre los beneficiados estuvo el propio ‘Brasil’, a quien la Comisión de Justicia le conmutó la pena de 13 años de cárcel por narcotráfico que se le impuso en 1998. Salió libre en 2008.

Facundo Chinguel propició una nota sobre ‘Brasil’ en la cuarta edición de la revista del Ministerio de Justicia, en noviembre de ese año.

La nota se tituló: “Indultado 211”. Allí se aseguraba que ‘Brasil’ era una “promesa de la resocialización” y que escribiría un libro “en el que hablará sobre su labor resocializadora con los internos del penal de Lurigancho y la labor que la Comisión de Indultos del Minjus viene cumpliendo en todos los establecimientos del país”.

Y vaya que lo hizo.

‘Brasil’ declaró que, a inicios del 2009, viajó a Piura para entregarle a Facundo Chinguel US$ 30,000 de dos narcotraficantes colombianos que habían sido beneficiados por la Comisión.

El testigo mostró copias del libro de visitas del Hotel El Sol de Piura, las cuales certifican que ambos se hospedaron juntos entre los días 2 y 5 de enero de ese año. 

Facundo Chinguel dijo que se trató de “una coincidencia, de una cosa del destino”.

Las evidencias lo fueron dejando solo, al punto que el expresidente Alan García, quien inicialmente lo defendió públicamente, escribió en su cuenta de Twitter al enterarse de su detención: “Muy bien la Fiscalía. Cada funcionario debe responder pública o penalmente por sus acciones o mala conducta”.

Una forma de poner el parche antes de que reviente el chupo.

La Fiscalía, por lo pronto, ya abrió investigación preliminar al exministro de Justicia aprista, Aurelio Pastor, debido a que un colaborador eficaz señala que, en un caso, un interno pagó US$ 15,000 a uno de sus asesores para que le conmuten la pena.

Sin embargo, la acusación no vincula a Pastor con las andanzas de Chinguel.

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Tigres de papel

Frente Amplio

Amigos de Siomi: ciudadanos por el cargo

Lima, 25 de junio de 2013

Teniente Coronel (r) Ollanta Humala- Presidente del Perú

Le enviamos esta carta pública para decirle que ser Presidente de un país exige actuar siempre con la verdad y cumplir con las promesas. Le decimos todo ello porque luego de leer su entrevista ofrecida al diario español El País, constatamos que hay olvidos y tergiversaciones que no se condicen con la verdad.

En primer lugar, la izquierda, desde los tiempos de José Carlos Mariátegui, nunca ha abandonado la bandera de la justicia social. De otra parte sería bueno recordar que quienes colaboraron en la elaboración de las bases ideológicas del Partido Nacionalista fueron personas de la izquierda.

Fue a la gente de izquierda, de Ciudadanos por el Cambio (CXC), que se nos encargó la preparación del Plan de Gobierno. Fue así que se conformó un equipo bajo la conducción de Félix Jiménez, donde participaron más 30 profesionales, entre los cuales solo hubo un nacionalista. Proceso similar se vivió durante la elaboración y redacción de la llamada Hoja de Ruta en la que participaron activamente miembros de CXC, así como con otros profesionales.

Durante todo este proceso nosotros nunca pedimos alguna cuota de poder, como usted afirma, ni participamos en la repartición de cargos. En realidad, fue todo lo contrario. Fue usted quien les planteó a miembros de CXC ocupar cargos importantes del futuro gobierno.

En segundo lugar, no es cierto que nos fuimos de los cargos porque no “aguantábamos” las presiones ni porque queríamos más cuota de poder. Nos fuimos porque se privilegió el autoritarismo y la represión al movimiento popular frente al diálogo y la concertación, que era el compromiso que asumimos con usted y con el pueblo peruano.

En realidad, fue usted quien cambió, olvidándose de sus promesas electorales al defender la continuidad del modelo económico neoliberal; al dejar de lado la propuesta de una economía nacional de mercado y abierta al mundo; al propiciar políticas que dañan nuestro ambiente y que obvian la consulta previa; e intentar bloquear el actual proceso de integración sudamericano.

En tercer lugar, de las 14 reuniones que hubo con la izquierda, usted dirigió las tres primeras. Ahí, de usted sólo escuchamos alabanzas y reconocimientos. A la izquierda que ahora llama “acartonada”, usted le propuso la vocería política a Carlos Tapia, durante 4 años y la defensa de su candidatura ante los medios. Y en la campaña del 2011, usted designó a 5 representantes de la izquierda que por disposición suya viajaron a diferentes regiones a exponer el Plan de Gobierno de la Gran Transformación.

En cuarto lugar, la Comisión de Campaña del 2011 la dirigió Salomón Lerner y en ella participamos 5 miembros más de la izquierda y 4 del partido nacionalista. Fue, además, un miembro de izquierda quien dirigió su campaña presidencial fuera del país.

Por último, en lo que sí tiene razón Sr. Presidente, es que los congresistas de la izquierda miembros de la bancada de GANA PERÚ, “no aguantaron” la falta de discusión interna en torno a la agenda parlamentaria y no aceptaron el método de “votar según las directivas del Palacio”. Y luego constatar la vengativa actitud de la mayoría de la bancada de su partido y de su gobierno, en alianza con la derecha, el APRA y el fujimorismo, a favor de la falsa acusación contra Javier Diez Canseco para intentar mellar su honorabilidad y su trayectoria de izquierda.

Finalmente queremos decirle que hacer lo contrario a lo que se predica y permitir que aquellos que perdieron las elecciones gobiernen este país, no es el camino para transformar nuestra democracia.

Aunque ahora las cartas le resultan irrelevantes, como lo menciona en su entrevista, le hacemos llegar ésta, demandando una pequeña dosis de lealtad y veracidad, virtudes que reconocimos en usted desde el año 2005 hasta fines del 2011.

Comisión Política

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