Nuevo libro: Exploring Whiteness, Privilege and Identity in Education

Mi querido amigo Paul Carr, quien actualmente es profesor en Beeghly College of Education, Youngstown State University, me acaba de mandar el anuncio de su nuevo libro. Hace algún tiempo me envió la prueba de imprenta y tuve oportunidad de darle una mirada. Aun sin leerlo a cabalidad, y aunque está escrito desde el contexto canadiense, en mi primera revisión me dió muy buena impresión y lo recomiendo a quienes están interesados en la sociología y los estudios culturales en educación.

Copio aquí los extractos del anuncio que me envió:

Transgressions: Cultural Studies and Education

The Great White North? Exploring Whiteness, Privilege and Identity in Education
Paul R. Carr, Youngstown State University, USA, and Darren E. Lund, University of Calgary, Canada (Eds.)

Naming Whiteness and White identity is a political project as much as an intellectual engagement, and the co-editors of this collection must be commended for creating the space for such naming to take place in public and academic discourses. Is it noteworthy to acknowledge that both Paul and Darren are White, and that they are overseeing this work on Whiteness? I believe that it is, not because others cannot write about the subject with clarity and insight, as is clearly evident in the diverse range of contributors to this book. Rather, naming their positions as White allies embracing a rigorous conceptual and analytical discourse in the social justice field is an important signal that White society must also become intertwined in the entrenched racism that infuses every aspect of our society. As Paul and Darren correctly point out, race is still a pivotal concern for everything that happens in society, and especially in schools.

Excerpt from the Foreword by George J. Sefa Dei, Professor and Chair, Department of Sociology and Equity Studies, Ontario Institute for Studies in Education of the University of Toronto (OISE/UT)

The Great White North? provides a timely and important mode of addressing and examining the contradictions of Whiteness, and also challenging its insinuation into the very pores of the Canadian social universe. While the context of the book is distinctly Canadian, there are urgent messages here on race and anti-racism for the international community. Carr and Lund have provided educators with a vibrant contribution to the critical anti-racist literature. This is a book that needs to be put on reading lists across the disciplines!

Peter McLaren, Professor, Graduate School of Education and Information Studies, University of California at Los Angeles

Aquí un breve resumen del libro:

http://www.coe.ysu.edu/~paulcarr/gwnbook.html

Y aquí se puede leer el prólogo, la introducción y el índice:

http://www.coe.ysu.edu/~paulcarr/docs/publications/book_preview.pdf

En esta página encontrarán varios enlaces a otras publicaciones de Paul:

http://www.coe.ysu.edu/~paulcarr/research.shtml » Leer más

Diversidad cultural: formas de interacción, desarrollo cognitivo y aprendizaje

Paulo 2007 - 4 años

La investigación de línea Vygotskiana plantea que los miembros de distintas sociedades difieren en sus formas de interacción y comunicación, lo que los lleva a tener diferentes patrones de desarrollo. Dicho de otro modo, el tipo de interacción entre personas -que tiene raíces históricas y culturales- es un elemento fundamental en el desarrollo de los procesos cognoscitivos, pues estos se asumen histórica y culturalmente situados.

La pertenencia a una determinada cultura influye en los procesos cognoscitivos de las personas de diversas maneras, algunas tan sutiles que pueden no reconocerse a simple vista. Por ejemplo, existen varios estudios que indican que personas de comunidades europeo-americanas urbanas y de clase media suelen tener más interacciones en parejas (diádicas) que en grupos, mientras que personas de otras herencias culturales muestran con mayor frecuencia participación múltiple, simultánea y en grupo. Esto es fácil de entender si recordamos que en comunidades en donde la familia es usualmente extensa -como es el caso de la mayoría de comunidades del Perú- es común que los bebés y niños pequeños sean atendidos por varias personas además de los padres, lo que da a estos niños variadas oportunidades de observar y participar en diferentes grupos y de tener interacciones simultáneas múltiples. En contraste, en comunidades industrializadas donde usualmente sólo la madre u otro adulto (la niñera, etc.) se encarga del cuidado de los niños estos tienen pocas oportunidades diarias de participar en grupos, ya sea con otros adultos o con otros niños. Estas diferencias afectan el proceso de atención de los individuos, pues los preparan según sea el caso para prestar atención a múltiples estímulos a la vez, o sólo a uno.

La investigación también ha demostrado que los niños y niñas de comunidades culturales no industrializadas aprenden sobretodo por observación, a diferencia de los niños de comunidades industrializadas con índices altos y mayoritarios de escolaridad, los que aprenden primordialmente a través de explicaciones verbales. El nivel educativo de los cuidadores (usualmente la madre) afecta la manera en que estos estructuran sus interacciones con los niños: las madres más educadas juegan con los niños asumiendo el rol de “maestras” (juegan enseñando), mientras que las madres con menor nivel educativo no asumen este rol en sus juegos.

Mi colega y amiga mexicana Rebeca Mejía-Arauz ha hecho interesantísimas investigaciones al respecto, que recomiendo leer a quienes estén interesados en el tema. La cito directamente (Mejía-Arauz, 2004, p.2) para explicar lo anterior:

“Varios estudios reportan diferencias en las formas de interacción entre madres con más escolaridad y sus hijos (e.g. LeVine, et al., 1991). Se ha observado que cuando las madres de herencia indígena o Latina han tenido amplia experiencia educativa formal, tienden a interactuar con sus hijos en formas similares a la interacción en salón de clases (jerárquica y de uno a uno). En contraste, las madres indígenas o Latinas con poca experiencia educativa estructuran su participación con sus hijos en forma horizontal-grupal (Chavajay & Rogoff, 2002).”

La propia Mejía-Arauz (2004), utilizando una tarea de origami con grupos de distinta herencia cultural (de herencia Europea cuyas madres tenían 12 o más grados escolares, de herencia Mexicana cuyas madres tenían menos de 11 grados escolares, y de herencia Mexicana cuyas madres tenían una escolaridad de 12 o más grados), encontró apoyo para los resultados de investigaciones etnográficas que indican la prevalencia de interacción grupal y aprendizaje por observación entre personas de comunidades de herencia Mexicana y de otras comunidades Latinoamericanas de herencia indígena, comparadas con personas de herencia Europea entre las que este tipo de interacción y de aprendizaje es mucho menos frecuente.

No está demás enfatizar que estas diferencias culturales y cognitivas repercutirán en la escolaridad de los niños, la que suele exigir -por ejemplo- un sólo patrón atencional o de aprendizaje a niños provenientes de herencias culturales cuyas formas habituales de prestar atención y aprender pueden ser distintas. A partir del reconocimiento de las diferencias culturales debería atenderse a la diversidad de un salón de clases no sólo en el nivel del planteamiento teórico sino sobretodo en el trabajo de aula, con metodologías y estrategias de intervención pedagógica que reconozcan y respeten estas diferencias.

Referencias

Chavajay, P., & Rogoff, B. (2002). Schooling and traditional collaborative social organization of problem solving by Mayan mothers and children. Developmental Psychology, 38, 55-66.

LeVine, R. A., LeVine, S. E., Richman, A., Tapia Uribe, F. M., Correa, C. S., & Miller, P. M. (1991). Women’s schooling and child care in the demographic transition: A Mexican case study. Population and Development Review, 17, 459-496.

Mejía-Arauz, R. (2004). Variaciones socioculturales en la participación entre niños. Un estudio cultural comparativo. Ponencia presentada en el Congreso de la Sociedad Mexicana de Psicología Social. Ciudad Obregón, Sonora, México, Octubre 204.

Rogoff, B. (2003). The cultural nature of human development. New York: Oxford University Press

Vygotsky, L. (1978). Interaction between Learning and Development. En: Vygotsky, L. S. Mind in Society. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, pp. 79-91.

Actualización
Una entrevista a Rebeca en la que da más información sobre sus investigaciones. Completa lo que yo presenté más arriba.

Entrevista a Rebeca Mejía-Arauz
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Formación de conceptos y test de Hanfmann-Kasanin

Dicté un par de clases sobre formación de conceptos la semana pasada, lo que me obligó a recuperar una antigua prueba, el test de Hanfmann Kasanin para la formación de conceptos. Se trata de un test Vygotskiano; de hecho, su nombre completo es Test de Vygotsky-Hanfmann-Kasanin. La ventaja de esta prueba es que es manipulativa, lo que evita los inconvenientes que suelen tener los instrumentos verbales de formación de conceptos que pueden contaminar el proceso psicológico “puro” con variables lingüísticas. Esta característica revela a Vygotsky plenamente, pues siempre estuvo interesado en la dinámica del proceso mismo y no en el producto acabado -fosilizado, en sus términos – del aprendizaje o del desarrollo.

Raúl Gonzalez

Dicho muy en sencillo, para los psicólogos conceptos son las categorías mentales que las personas usan para clasificar el mundo de acuerdo a propiedades comunes. Aunque este enunciado parece sencillo, es en realidad altamente complejo y presenta una serie de aristas que bien valdría la pena analizar en otro momento, con una entrada especial. La idea de este post es más bien presentar el test de Vygotsky-Hanfmann-Kasanin, pues creo que en la actualidad son pocos los estudiantes de psicología que están familiarizados con él. Oscar Pain, mi asistente en el curso, hizo un excelente trabajo de búsqueda y recuperó un artículo de 1972 de Raúl Gonzalez Moreyra, uno de los mejores (sino el mejor) psicólogo que ha tenido el Perú. Publico su artículo no solo como una manera de difundir el test sino como un homenaje a él, que fué mi maestro y amigo y a quien extraño mucho cuando de discusiones académicas se trata.

En el enlace siguiente está el artículo de Gonzalez Moreyra:

Conceptos en niños bilingües

Y más abajo aparecen dos páginas en las que se puede encontrar el libro completo del cual el artículo de Gonzalez es un capítulo.

http://www.iep.org.pe/textos/DDT/PERUPROBLEMA9.pdf

http://lanic.utexas.edu/project/laoap/iep/ddtlibro14.pdf » Leer más

Página EDUTEKA

Florcita

Replico aquí una entrada que acabo de poner en el blog de psicología educacional, y en la que recomiendo revisar la página eduteka.

En el enlace que pongo a continuación hay una lectura interesante y muy útil sobre la enseñanza y el aprendizaje de la historia, un tema que voy a trabajar con mis estudiantes en base a algunas lecturas de Piaget en la clase de la siguiente semana del curso de Procesos Cognitivos y Afectivos en la educación:

http://www.eduteka.org/pdfdir/ComoAprendenLosEstudiantes.pdf

Pero bien vale la pena darse una vuelta por toda la página. Hay mucho material de calidad y muchas lecturas pueden descargarse completas. La recomiendo especialmente para educadores, aunque también para psicólogos interesados en la educación. » Leer más

El SPAM y la censura

He confirmado, gracias al comentario que Vanessa Soldevilla quiso hacer en mi blog y que el sistema de filtro que supongo estos tienen no le permitió poner, que se trata de un sistema sensible a “malas” (¿?) palabras tales como sexualidad, homosexualidad, prostitución… y por el estilo (incluso la palabra casino está filtrada). Me he quedado sorprendidísima!! Ya lo había notado con un comentario de Oscar Pain que tampoco pudo colgarse por la misma razón, pero esa vez atribuí el tema a un desperfecto pasajero de los blogs y no me di cuenta de que se trataba de un sistema antispam.

Ya hice la consulta a una de las personas que administran los blogs en la PUCP, que dicho sea de paso es muy amable y siempre ha salido en mi auxilio con gran eficiencia, así que esperaré su respuesta.

Quería poner en alerta a los comentaristas y reiterar una vez mas mi sorpresa por la lógica de este sistema. ¿Quién lo crea? ¿Con que criterio? Por que claro, el sistemita de marras detecta palabras como las arriba mencionadas, lo que me parece ridículo, y no es capaz por supuesto de filtrar comentarios sumamente ofensivos y agresivos que por ejemplo, defienden el plagio y la corrupción -y lo hacen con palabras tan groseras que, esas sí, deberían ser filtradas!- , insultan a las personas que comentan en el blog, o se burlan de su trabajo y del mío.

En fin… no sé nada de como funcionan estas cosas. Esperaré a que me lo expliquen. Solo quería compartir aquí con ustedes mi sorpresa.

Actualización
Me cuentan que van a desactivar el sistema antispam. Pondrán otro tipo de filtro. Parece que fué pensado para un determinado contexto, pero ya ahora no se necesitaría ese tipo de control. Veremos entonces como nos va con el nuevo sistema. Yo la verdad es que recibo por lo menos unos dos o tres comentarios impresentables al mes, ya sea de burla absurda y gratuita (¿la gente no tiene nada que hacer…?), o algunos otros que son francamente ofensivos, a veces contra alguna idea expuesta en el blog pero otras veces contra mí misma o contra alguno de mis colaboradores. Recordemos que fué por eso que habilité la moderación de comentarios… » Leer más

Internet y la memoria

Se ha hablado mucho de internet como una herramienta imprescindible de la era de la información, y se la concibe usualmente como un instrumento de comunicación. Aquí sin embargo quiero explorar la idea Vygotskiana de que internet es fundamentalmente un instrumento de amplificación y reorganización de la memoria humana. Para esto, creo necesario refrescar algunas ideas claves:

Primera idea a recordar: para Vygotsky el hecho humano no está garantizado por nuestra herencia genética (su postura, en este sentido, no es biológica), sino que se produce gracias a la actividad conjunta de los seres humanos, lo que supone que la actividad mental humana no se conduce en solitario ni sin asistencia, incluso cuando sucede “dentro de la cabeza” de un solo individuo. Esto es así porque la vida mental se vive con otros y toma forma para ser comunicada, además de que se desarrolla siempre con la ayuda de códigos culturales que son producto de la evolución -cultural y no meramente biológica- de la especie humana.

Ni la evolución ni el funcionamiento de la mente humana podrían haberse dado sin la cultura. Por mucho que el individuo pueda parecer operar por su cuenta al buscar significados, Vygostky mantenía que nadie puede hacerlo sin la ayuda de los sistemas simbólicos de su cultura. Usaré una analogía para explicar esto:

Mano humana

Pensemos en la mano humana. A través de miles de años, los seres humanos -empezando por los primeros homínidos- hemos desarrollado la capacidad de usar herramientas, algunas de las cuales amplifican las capacidades de nuestras manos. Así, los monos antropoides que usan una ramita de árbol para alcanzar la miel a la que no pueden llegar simplemente con sus dedos están usando una herramienta primitiva, al igual que los que usan una piedra para aumentar la fuerza de la mano y romper así una nuez. Un martillo, unas tijeras, un desentornillador o un compás -por mencionar algunas que ahora me vienen a la cabeza- son todas herramientas, productos culturales creados por los seres humanos y que amplifican las capacidades (fuerza, precisión, etc.) de nuestras manos. Las manos humanas no podrían ejecutar una serie de funciones -no serían lo que son- sin ellas.

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Artículo sobre la educación laica

Constantino Carvallo ha escrito en el último Ideele (el número 181 del año 2007) un interesante artículo sobre la educación laica. Como creo que vale la pena leerlo, pongo aquí la versión que está colgada en la página web del colegio Los Reyes Rojos, y que él amablemente me alcanzó. Recomiendo su lectura.

Entre el Amén y el Ave César – Constantino Carvallo

Actualización
Comentario de Gonzalo Gamio al artículo de Carvallo aquí » Leer más

El junior achievement

No hay programa educativo que me sea más aversivo por lo que representa que el Junior Achievement (quizá el de cultura de la legalidad esté pisándole los talones en la lista de programas nefastos, pero de ese hablaré en otro momento).

Cuando duermes - Henry Rodríguez

En el Perú este programa está liderado por la USIL, la Universidad San Ignacio de Loyola (la que, dicho sea de paso, no se cómo consiguió utilizar un nombre tan ligado a la Compañía de Jesús. ¿Lo habrán peleado los jesuitas?). Los que no conocen el programa pueden ver aquí la página del junior achievement worldwide y aquí la página peruana.

Dicho en sencillo, considero que el Junior Achievement es una expresión más de ese falso liberalismo que cree que el mundo entero puede (y debe!) entenderse solamente con la lógica del mercado. Sobre este debate, al que no entraré en este momento porque ya se ha dado inteligentemente en otros blogs, puede leerse aquí, y también aquí y aquí.

No estoy en contra a priori de que se desarrollen habilidades y capacidades que hagan que los niños entiendan mejor como funciona el mercado y puedan de alguna manera operar eficientemente en él (lo que no es malo per se), pero sí creo que la educación no debería presentar una visión parcializada de nada. Los niños y jóvenes, en aras de la formación del espíritu crítico y de la autonomía moral y de pensamiento tendrían que ser expuestos a todas las opciones. Junto con este programa, ¿por qué no les pasan también, por ejemplo, el ingenioso documental La Corporación? Pondría un poquito de polémica en una visión monolítica que intenta hacer creer a los niños y adolescentes en formación que las reglas del mercados son suficientes para mover el mundo y hacer felices a las personas.

Me pregunto además si este programa tiene algún componente de educación moral o formación ética empresarial. No lo sé, y no me sorprendería que no lo tuviera (me han contado cosas -que aunque no me constan son de buena fuente- que hacen dudar de que ese componente esté presente. Que me corrijan si estoy equivocada). ¿Veremos alguna vez un programa educativo de esta magnitud, que tenga la cantidad de recursos y el apoyo empresarial que este tiene, y que trate por ejemplo de la sostenibilidad planetaria, la inclusión y el reconocimiento de la diversidad, o los Derechos Humanos? Si alguien conoce alguno que me avise.
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Los globos y la ciudadanía

Paulo y yo fuimos nuevamente al teatro, esta vez a ver El viaje de Mallqui. Todo bien con la obra, que es entretenida. Sin embargo, a la salida observé algo que quiero comentar:

Globos

Al salir del teatro nos dimos con la sorpresa de encontrar muchos globos rojos, llenos de gas, pegados al techo de la salita de espera del teatro. Eran publicidad, y estaban alli para que los niños los cogieran, y en efecto eso hicieron. Todos como loquitos (Paulo incluído) se lanzaron a los globos y empezaron a jalarlos de las cuerdas plateadas con las que estaban amarrados. Hasta allí nada especial, hasta que de pronto me fijé que muchos niños que habían salido primero, especialmente los más grandes, no cogían uno sino dos, tres, cuatro y hasta ocho o nueve globos, y se iban con ese ramillete felices de la vida, acompañados de sus mamás (y lo recalco: acompañados de sus mamás), dejando sin globos a muchos de los niños que salieron del teatro después. Claro, los globos estaban pensados para que cada quien cogiera uno y no para que un solo niño se llevara ocho o nueve… lo más conmovedor para mí fué que había un grupo como de 20 o 25 niños muy pequeñitos (les calculo menos de tres años, iban en fila tomados de la mano), todos uniformados con un buzo celeste y acompañados de una monjita y un par de señoras que a todas luces eran de alguna institución de escasos recursos (y que probablemente estaban en el teatro por primera vez), y que se quedaron sin globos porque varios niños de 11, 12 o 13 años se los llevaron por racimos, sin que sus madres hicieran nada por impedirlo.

Más allá de lo desagradable que me resultó ver este espectáculo de apropiación a todas luces egoísta de un bien que debía ser usado y disfrutado por todos, hechos como este son los que nos deben llevar a repensar lo que verdaderamente significa aquel dicho que afirma que “la moral empieza por casa”. Si a los 12 años un niño (casi un adolescente) no tiene conciencia de que los globos que encuentran en el hall de un teatro no son solo para ella o para él, porque hay otros que vienen detrás y que tienen igual derecho y quizá incluso, por ser más pequeños, mucha más ilusión… uno debería preocuparse. Pero si sus propias madres, que se supone son las primeras encargadas de formarlos los alientan a seguir y salen con ellos del teatro con sonrisas de orgullo, sin haberse detenido a indicarles que no viven solos en el mundo y que los otros existen… ¿que podremos esperar luego de estos ciudadanos? Da terror de solo imaginarlo. » Leer más