A alguien parece que se le ha ocurrido, como pasa en nuestro país cada cierto tiempo, que es una idea brillante para lograr una educación moral y ciudadana hacer que las marchas militares y la así llamada “educación cívico militar” re-ingresen a la escuela. Esta vez las víctimas de tan absurda concepción educativa serán -sí no lo impedimos antes- los estudiantes de la región Tumbes. Ver la noticia aquí.

Como ya he tocado este tema repetidas veces en el blog y he dicho lo que pienso, pero quiero volver a decirlo ahora (porque estas ideas deben combatirse por todos los frentes, no hay que dejar pasar la oportunidad), lo que voy a hacer es refrescar la memoria con estas entradas antiguas. No puede ser que estas ideas retrógradas y dañinas aparezcan cada cierto tiempo en el sector educación y nadie diga ni haga nada.

Otra vez los militares

Niños y armas

Los militares

Regresando de Cusco

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¿Cómo identificarías a un niño andino? Traté de que Paulo respondiera a esta pregunta de su libro de texto de lenguaje (editorial Vincen Vives) diciendo que por saber hablar quechua, pero no aceptó. Argumentó que la profesora le había dicho que la identificación tenía que ser por rasgos físicos, algo así como el tipo de pelo, la forma de la nariz o el color de la piel.  Inocentemente, él intentó decirme que los niños andinos tienen “chapas” en las mejillas y los labios partidos por el frío, que había que buscar cosas así….  Ya le di mi opinión sobre el tema y traté de que entendiera lo irrelevante de la pregunta y los peligros que esta encierra. Pero la verdad, me indigna esta tarea. Las editoriales… ¿cuando dejarán de reproducir estereotipos y prejuicios en los libros de texto que elaboran para los niños del Perú? ¡Qué diferencia hay entre esto, y el racismo que vemos luego en personajes de la TV, como el Negro Mama? Y las profesoras…. ¿no pueden darse cuenta de estas cosas y saltarse la tarea, o, mejor aún, analizarla críticamente con los niños? No tengo tiempo en estos días de escribir casi nada pero estoy furiosa…

Nota: Imagen tomada de aquí.

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Se ha armado una polémica por este proyecto de ley. Por falta de tiempo no lo comento extensamente como ameritaría, habrá que ir viendo como  se decanta el asunto en los días venideros. Lo que sí puedo decir, como lo he dicho antes, es que estaría de acuerdo en que se haga obligatorio llevar algun curso de quechua o aymara en la universidad, pero no en que su dominio sea un requisito para la graduación.  Creo sin embargo que sí se deberían aceptar como lenguas válidas para graduarse, de modo que quien las habla pueda recibirse con alguna de ellas.  En realidad, este tipo de medidas no resuelve los siglos de marginación a los que hemos sometido a las lenguas indígenas y más bien, crea nuevos problemas. Lo que se debe hacer, y yo apoyaría la medida sin pensarlo dos veces, en hacer obligatoria la enseñanza de una lengua indígena (quechua o cualquier otra, según la región), en la educación básica. Eso sí que sería verdaderamente revolucionario.

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La semana pasada me puse a mirar, de casualidad, los libros de formación ciudadana de una conocida editorial. Revisé detenidamente el libro 1 y el 2,  y lo  primero que me saltó a la vista no fueron los contenidos, muchos de los cuales eran interesantes, sino ese cuadradito que aparece al final de cada unidad y que, bajo el título “Metacognición”, le presenta al estudiante preguntas tan irrelevantes, descontextualizadas y absurdas como estas:

¿Qué aprendiste en esta unidad? ¿Cómo vas a aplicarlo a tu vida diaria?

¿Tuviste alguna dificultad para entender los temas? ¿Qué estrategias utilizaste para resolverla?

¿Cuál es la principal actitud que aprendiste en el estudio del tema?

¿Se te hizo difícil alguna parte del texto? ¿Cómo lo resolviste?

Y así por el estilo, con muy poca variación. Entiendo que el Ministerio de Educación obliga a las editoriales a incluir la metacognición como parte de los textos que diseñan, pero la verdad es que esta manera de hacerlo es verdaderamente absurda. En primer lugar, no se quién les ha dicho que la así llamada metacognición debe aparecer con ese título al final del capítulo en un recuadro pequeño con preguntas repetitivas. Claro, es mucho más difícil dar pautas para que los procesos metacognitivos ocurran A LO LARGO DE TODA LA LECTURA, como debe ser, y resulta más sencillo poner unas simples preguntas luego de cada tema. Sin embargo, esas preguntas no significan nada, ni van a ayudar en nada porque aparecen, valga la redundancia, de la nada, sin contexto alguno que les de soporte y, sobretodo, sin que el profesor haya hecho mucho durante las clases para que el estudiante se vuelva estratégico y tome conciencia de sus procesos cognitivos y del modo en que interactua con el objeto específico de su aprendizaje. Esto revela además una forma de entender el funcionamiento psicológico que no incluye una visión de proceso y que lo reduce a una simple actividad, que parece comenzar y terminar con algunas preguntas que se hacen al final de un tema.

Además de que las preguntas asumen supuestos que no deberían asumir (como que el estudiante sabe qué es una estrategia, o puede identificar los problemas que tuvo al leer y, además, resolverlos), formuladas así son preguntas vacías, sin marco conceptual que las sustente e inútiles para desarrollar el pensamiento crítico y la conciencia sobre los propios procesos cognitivos y los modos particulares que tiene cada uno de aprender.

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