Archivo por meses: agosto 2015

III Congreso Nacional Misionero

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CONGREMISIONEROO

Con el deseo de fortalecer la tarea misionera en el Perú, la Arquidiócesis de Trujillo, la Comisión Episcopal de Misiones y la Dirección Nacional de las Obras Misionales Pontificias han organizado el III Congreso Nacional Misionero, con el tema: Con Cristo, anunciamos la alegría del Evangelio”, evento que se realizará con ponentes internacionales del 05 al 08 de noviembre del presente año, en el Coliseo del Colegio Claretiano.
Este evento estará siendo presidido por la imagen de la Inmaculada Virgen de la Puerta de Moche, la Cruz Peregrina de los jóvenes y una réplica de la Virgen Candelaria del Socorro de Huanchaco.
Previamente al congreso, se realizará la marcha motivadora el día jueves 5 de noviembre a las 8:00 de la mañana por las calles del centro de la ciudad. Este recorrido estará dirigido por la Oficina Diocesana de Educación Católica (ODEC) y la Pastoral Juvenil Arquidiocesana, donde participarán las diferentes instituciones educativas.
“Queremos ofrecer una revitalización de la Misión de la Iglesia en el Perú con un congreso nacional, a donde llegarán muchos hermanos laicos de todas las Jurisdicciones Eclesiásticas, para continuar con su compromiso como Iglesia”, expresó el Vicario General, R.P. Hipólito Purizaca, en conferencia de prensa.
Para el día 6 de noviembre el congreso de iniciará en el coliseo del Colegio Claretiano con la Misa de Apertura a las 10 de la mañana, presidida por nuestro Arzobispo, Monseñor Héctor Miguel Cabrejos Vidarte OFM. Posteriormente, se realizarán las ponencias con diversos temas y otras activamente programadas durante estos días.
Esta jornada terminará el día domingo 8 de noviembre a las 11:00 am con la Misa de Clausura y Envío de los Misioneros, que han participado de este encuentro nacional.
Ponentes:
La mesa de honor que ofrecerán las conferencias magistrales son: Monseñor Gerardo Zerdín (Croacia), el R.P. John Lydon (Canadá), el R.P. José Luis Villacorta (España), asimismo, el R.P. Francisco Javier Ramos Fausto (México) y el hermano Osvaldo Cuadro Moreno (Fundador de la Fundación Homini).
Cabe señalar que las inscripciones se vienen realizando en la Oficina de Obras Misionales Pontificias (OMP), ubicada en la parroquia San Lorenzo de Trujillo, en la Vicaria de Pastoral del Arzobispado y en sus parroquias. La inscripción para la participación en estos tres días de congreso tendrá un solo costo: 15 soles, incluido, material de trabajo y almuerzo.
Fuente: www.arzobispadodetrujillo.org

OBRAS MISIONALES PONTIFICIAS

Jr Mariscal Miller 1524 Lince Tel 4620308
A nuestros Pastores, Párrocos, Directores Zonales OMP, Agentes Pastorales
Paz en Cristo Misionero del Padre.
Con intensidad estamos viviendo en las Obras Misionales Pontificias del Perú, la preparación al III Congreso Nacional Misionero (III CONAMI) que se realizará del 05 al 08 de Noviembre del 2015, en la Arquidiócesis de Trujillo en el Coliseo del Colegio Claretiano. Este Congreso será un momento de gracia que tiene la finalidad de impulsar la renovación misionera solicitada por el Papa Francisco en su exhortación Apostólica Evangelii Gaudium.
La finalidad del III CONAMI es:
• Recordar los 50 años del Decreto Ad Gentes del Concilio Vaticano II (7 de diciembre)
• Preparación al próximo V Congreso Americano Misionero se va a realizar en Bolivia el año 2018. Por lo tanto sería oportuno preparar este evento eclesial especialmente sensibilizar a todas las jurisdicciones eclesiásticas e este magno evento.
• Recordar los 25 del Comla IV celebrado en Lima 1991 (Febrero 2016)
• Año dedicado a la Vida Consagrada e inicio del Año Jubilar de la Misericordia.
El tema central de dicho Congreso será: «Perú con Cristo, comunica la alegría del evangelio».
Cada jurisdicción eclesiástica tiene 20 cupos para participantes. Si desean más cupos y mayor información comunicar la oficina de las OMP Trujillo 954608110. El costo de inscripción es de S/.15.00. Se pueden inscribir hasta fines de octubre 2015.
El texto base de este congreso es la Exhortación Apostólica del Papa Evangelii Gaudium. Estamos enviando los afiches del congreso, fichas de inscripción y además 20 fichas como aplicar pastoralmente el Gozo del Evangelio que se puede trabajar como preparación al Congreso. Unidos en oración para que este congreso sea un momento de gracias y animación misionera.
Fraternalmente
Padre Víctor Livori mssp
Director Nacional OMP Perú

Miss Venezuela con pasaporte francés

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Entorno íntimo

El sociólogo Julio Cotler pidió a la líder del Movimiento Sembrar y precandidata a la presidencia de la República, Verónika Mendoza, dar una respuesta sobre la situación política por la que atraviesa Venezuela.
Esto, luego de que de se difundiera un video en donde la congresista intenta justificar su respuesta sobre la situación del país chavista aludiendo que en dicha nación “se han dado procesos electorales democráticos”.
“Esta respuesta por lo de Venezuela es nuevamente las mismas ambigüedades que tienen todos estos izquierdistas frente a la democracia, la misma ambigüedad que tuvieron frente a Sendero Luminoso”, dijo el también antropólogo al programa No Hay Derecho de Ideeleradio.
Desde su punto de vista, Cotler sostiene que para la izquierda peruana es muy difícil divorciarse de ese “modelo ideal”. “Hay que preguntarle (por qué no habla directamente de lo que pasa en Venezuela). De repente ella (Verónika Mendoza) cree que, efectivamente, es una democracia”, indicó.
Así mismo, indicó que un político de izquierda sin controles puede hacer de un gobierno “una dictadura burda y total”. Por ello, no escatimó en pedirle firmeza a la congresista por el Cusco para que defina su postura frente al gobierno de Nicolás Maduro.
Fuente: Diario Perú21.

Nino

Nino

Bárbara Peñaloza, pareja de Nino Peñaloza reveló que el productor le estaría engañando con un modelo europeo.
“Yo le pedí a él que nos separemos. Al final me di cuenta que yo era su pantalla”, dijo en un adelanto para el programa ‘La Noticia Rebelde’ de Beto Ortiz.
La exmodelo confesó que su pareja está muy enamorado y su cariño es mejor de lo que ella ha recibido como esposa.
Fuente: Diario Ojo.
Augusto y NinoEl detonante de romper su silencio fue a causa de ver fotografías del realizador de eventos junto a otro hombre, en su cuenta en Facebook, un día después de que él decidiera retornar al país mientras estaba de vacaciones con su familia. “Él llegó a Lima y se fue a Paracas, yo miré y no entendía. Como yo estaba feliz en Estados Unidos con mis hijos (no le tomé importancia). A los tres días lo veo a Nino en Chicama (La Libertad) con el mismo hombre; a los seis días en Máncora (con el modelo)”, relató.
Bárbara se sorprendió al saber que su pareja estaba involucrado con un hombre dos años mayor que su hija, quien tenía 18 años. Además, reveló que descubrió el derroche monetario de Nino al lado del europeo. “Vi todo esto (recibos) y tomé fotos y recabé información”, agregó.
Finalmente, la entrevistada confrontó a Peñaloza, quien había “alquilado un departamento en Ipanema, Brasil, con una cama matrimonial”. Ante la negativa del productor, ella conversó con sus hijos. Para su sorpresa, Bárbara descubrió en voz de ellos el nombre y apellido del amante.
Fuente: www.peru.com

Hijo de mamá

El hijo de la congresista Cenaida Uribe, Alejandro Espinoza Uribe, fue detenido por agredir a un policía. El joven fue trasladado a la comisaría San Antonio, en Miraflores.
La detención ocurrió la madrugada de este domingo. El hijo de la parlamentaria nacionalista se encontraba en la tienda de un grifo ubicado en el cruce de las avenidas 28 de Julio y Reducto, en Miraflores, cuando habría faltado el respeto a la autoridad.
El suboficial PNP Velasco Jara sería la víctima del joven de 18 años. Según informó RPP, el hijo de Cenaida pretendía comprar cigarrillos, pero la encargada del establecimiento no lo atendió porque aparentemente estaba ebrio.
El joven le habría dado dos golpes en el rostro al suboficial cuando abandonaba el establecimiento. 
El hijo de Cenaida Uribe está acusado de los delitos contra la administración pública, violencia y resistencia a la autoridad, y de agredir a un efectivo policial.
El general Máximo Ramírez De la Cruz, director de Defensa Legal de la Policía Nacional del Perú, indicó a la prensa que pedirá la prisión preventiva de Alejandro Espinoza Uribe.
Según información a la que accedió Perú21, el hijo de la legisladora será trasladado a la Fiscalía.
VIENE DE FAMILIA
En octubre de 2009, la ex voleibolista Cenaida Uribe insultó a la suboficial de tercera Danitza Daysi Apestegui Castañeda porque trató de impedir el paso de su vehículo en una zona restringida.
“Idiota, eres una cuadriculada babosa”, dijo la parlamentaria, tras hacer caso omiso a la indicación de la agente, quien desviaba el tránsito en una intersección de la avenida Abancay.
Fuente: Diarios La República y Perú21.

El Medio Oriente según Henry Kissinger

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Por Federico Gaon- Revista FOREIGN AFFAIRS LATINOAMÉRICA.
En su reciente libro World Order, el influyente exsecretario de Estado y asesor de Seguridad Nacional Henry Kissinger presenta sus reflexiones y su visión acerca del curso de las cosas en el mundo. Además, lleva al lector a un recorrido histórico por las distintas nociones de orden internacional concebidas por el hombre. Al dejar de lado las controversias de índole moral que surgieron alrededor de su figura durante sus años en la función pública, Kissinger -de 91 años de edad- ha llegado a ser reconocido como un prolífico escritor e intelectual. Su análisis del mundo refleja el carácter más brillante de su persona y muestra que su pensamiento aún tiene vigencia en el mundo actual.
Desde sus primeros escritos, Kissinger se ha interesado profundamente por estudiar la distribución internacional del poder y la configuración sistémica que lo organiza entre las potencias. En World Order, quien fuera uno de los principales articuladores de la realpolitik en el escenario mundial, no se refugia en su experiencia personal en la Casa Blanca, pero enuncia una magistral lección en el realismo que debería ser tomado en consideración por quienes tienen en sus riendas la conducción de la humanidad. Por lo pronto, el autor reconoce que cada región o grupo con correspondencia geopolítica, sea de Occidente, de Asia o del Medio Oriente, ha consagrado en algún momento de su historia un zeitgeist propio sobre el mundo. A través de los enfrentamientos entre los poderes locales, eventualmente cada región llegó a un entendimiento particular del pasado, del presente y del futuro, en principio cada uno de ellos irreconciliable el uno con el otro.
Esto podría sonar a “choque de civilizaciones”, como indica una crítica publicada en The Guardian, pero como corolario de lo postulado por Samuel Huntington (aunque no hace mención explícita a una fractura civilizacional), Kissinger insiste que las diferencias culturales pueden y deben ser salvadas para dar forma a un orden mundial consensuado, aceptable por todas las partes. Para él, lo importante es saber cómo las distintas tradiciones culturales entienden el concepto de orden: la base de las relaciones internacionales.
Al ver que los agravios y las tensiones en el Medio Oriente se encuentran en un punto álgido e histórico —que enfrenta abiertamente no solo a occidentales con islamistas, sino también a sunitas contra chiítas—, el texto del experimentado estratega ubica al lector en perspectiva. Muestra que la raíz de los actuales conflictos se origina en la incompatibilidad de nociones contrapuestas sobre el estado natural de las cosas. En este sentido, Kissinger señala que “en ningún lugar es el desafío de orden internacional más complejo, en términos de organizar el orden regional como de asegurar la compatibilidad de dicho orden con la paz y la estabilidad en el resto del mundo”, como en el Medio Oriente. La gran pregunta que el autor se limita a responder escuetamente es cómo reconciliar el concepto de orden prevalente en el Islam con un concepto de orden mundial todavía no definitivo del todo.
Cosmovisiones contrapuestas
A diferencia de Occidente, que desarrolló un compromiso hacia la idea de que el mundo era externo al observador, el mundo islámico concibió la idea contraria al entender que el mundo se comprende por medio de la experiencia religiosa (interna) del creyente. Desde el Renacimiento, los europeos concibieron que el conocimiento se obtenía por medio de la recolección y la clasificación de la información. Como productor de datos objetivos, el método científico podía ser extrapolado a la política, al reformular el proceso de toma de decisiones a partir de la elección de la alternativa más conveniente (al menos analíticamente justificable).
Al describir la trama evolutiva del mundo islámico, Kissinger acierta al señalar que la contemplación externa no echó raíces y que por ende, en su mayor parte, la toma de decisiones se basaba en la contemplación de fuentes divinamente inspiradas, las cuales no necesariamente examinaban la opción más pragmática como la mejor solución posible. El rápido avance del Islam por tres continentes proveyó a sus creyentes la prueba irrefutable de que su religión era un sistema completo y rector, con instrucciones infalibles para cada aspecto de la escena pública y privada.
En cuanto a Europa, dada la multiplicad de sus actores políticos, sus perpetuos vaivenes y sus enfrentamientos históricos, para el siglo XVII dio forma a una idea de orden basado en la noción de “balance de poder”, al predicar como una necesidad estratégica para prevenir que un gran hegemón pudiera desbancar la estabilidad. El equilibrio entre fuerzas se convirtió en la política rectora de los asuntos europeos por defecto. A la larga se convirtió en una característica definitoria de la diplomacia occidental. Conceptualmente, el balance de poder no es un cálculo que responde a consideraciones morales, pero es un instrumento de la estrategia para prevenir el conflicto, conformando un sistema ecuánime donde cada Estado goza de soberanía o protección por una tercera parte.
El concepto de orden islámico virtualmente presume lo contrario. El cálculo no es estratégico sino moral y se instruye a partir de la noción de que el Islam per se es una religión y un Estado mundial multiétnico a la vez. El Islam constituye su propio orden mundial: en vez de un balance de poder, adopta una noción que polariza al mundo entre Dar al-Islam (la casa del Islam), donde se encuentran las entidades gobernadas por la ley islámica, y Dar al-Harb (la casa de la guerra), que reúne a todas las demás entidades gobernadas por no musulmanes.
Tradicionalmente, siguiendo sus propias fuentes, los musulmanes tenían prohibido asentarse en territorios no musulmanes donde no podrían cumplir la práctica de los preceptos religiosos. Los gobernantes, si bien podían hacer tratos con los Estados “infieles” (y de hecho lo hacían), debían siempre partir de la premisa que los acuerdos debían ser abrogados más adelante, justamente para esparcir el Islam. Según el pensamiento ortodoxo, una entidad no musulmana puede ser reconocida como una realidad o como un hecho consumado, pero lo que no se puede hacer es concederle legitimidad. Todo orden que escape de la soberanía islámica queda automáticamente reducido al carácter de una aberración ilegítima. Por tanto, en función del registro religioso, los musulmanes no pueden estimar como iguales a los no musulmanes, rompiendo así con la presunción de ecuanimidad que garantiza el ordenamiento (europeo) moderno.
De regreso al viejo continente, como ninguna fuerza podía imponer su voluntad sobre otra de forma continua y decisiva, Kissinger asienta que el arte del gobierno del príncipe europeo deriva de la valoración del equilibrio y de la resistencia a las proclamaciones de gobernanza universal. Esto se profundizó especialmente a partir de la reforma protestante, puesto que destruyó el concepto de orden de la “cristiandad” basado en las “dos espadas”: la del papado y la del imperio. Al final, las conflagraciones religiosas intracristianas dejaron al Estado mejor posicionado frente al poder de la Iglesia. Desde entonces, luego de la Paz de Westfalia que puso fin a la Guerra de los Treinta Años en 1648, cada Estado comenzó a reclamar para sí, en consenso con los demás, soberanía para determinar su propia religión. Acordaron entonces que ninguna entidad podría entrometerse en los asuntos internos de terceros Estados. En resumen, este arreglo formó la base del orden moderno, también llamado westfaliano, que pronto se difundió con el impulso del colonialismo europeo —no sin resistencia— por el resto del mundo.
El fenómeno del islamismo representa una inversión total del sistema westfaliano. Los islamistas no conciben un orden contemplado en el balance entre fuerzas contendientes y en el respeto por la soberanía de cada parte. Para ellos, el Estado no puede ser la unidad básica de un ordenamiento internacional solo porque, bajo los estándares actuales, los Estados son seculares y por tanto ilegítimos. En el mejor de los casos, los Estados pueden ser tolerados siempre y cuando se piensen no como un fin en sí mismo, sino como un instrumento provisional creado para imponer una entidad religiosa en una escala más amplia. Como resultado, el principio práctico de no interferencia en los asuntos internos de otros países queda igualmente desprovisto de legitimidad. Aceptarlo significaría renunciar al deber moral, divinamente ordenado, de consagrar un orden mundial islámico. Esto queda reflejado por la máxima yihadista: “Amamos la muerte tanto como ustedes aman la vida”. O bien, como expresa Kissinger, en que “la puridad, y no la estabilidad, es el principio ordenador de esta concepción [islámica] de orden mundial”.
El conflicto árabe-israelí
Por otra parte, Kissinger observa, como hacen también otros analistas, que la Primavera Árabe ha expuesto las contradicciones internas del mundo islámico. A la luz de este argumento se debate una síntesis entre el concepto de orden basado en la primacía del Estado moderno y entre otro basado en la tradición autóctona derivada de la religión.
El conflicto árabe-israelí ilustra a la perfección esta situación. Israel es por definición —dice Kissinger— un Estado westfaliano. A la par de los Estados árabes condicionados por sus memorias históricas, miran al orden internacional en mayor o menor medida conforme lo prescrito por el legado del Islam. Esta diferencia fundamental es la razón del conflicto. No se trata simplemente de una serie de controversias convencionales, como disputas territoriales, arreglos de seguridad o acceso a los recursos. El conflicto no es explícitamente territorial, porque lo que está en juego son miradas antagónicas de orden. Por esta razón, una solución a largo plazo debe necesariamente contemplar la posibilidad de una coexistencia entre la construcción westfaliana (moderna) y la concepción islámica. Kissinger no podría estar más en lo cierto.
En miras a encontrar un acuerdo, Kissinger señala que Israel va un paso más allá del Tratado de Westfalia al pedir que sea reconocido como un Estado judío, ya que se está metiendo en un campo que afecta directamente las sensibilidades de los musulmanes. Al postular su vieja receta práctica, Kissinger deja en claro que lo que importa no son las etiquetas, sino los pasos concretos que conducen a aceptar la realidad de Israel mediante el resguardo de su seguridad. Para el estratega, este es el punto de partida indispensable para llegar a un arreglo.
Causas universalistas
Irán es otro punto focalizado en World Order. Desde la revolución islámica en 1979, Irán pasó a ser una entidad posicionada en un cruce entre dos concepciones de orden mundial. Por un lado, su gobierno llama abiertamente a la destitución del sistema westfaliano, pero irónicamente al mismo tiempo se sostiene sobre la base del sistema que quiere destruir. Aunque el movimiento islamista en el poder añora un orden islámico, Irán no renunció a los derechos y privilegios del Estado moderno. El país tiene su lugar en la Organización de las Naciones Unidas, lleva a cabo sus relaciones comerciales de acuerdo a las prácticas internacionales vigentes y, al igual que todos los demás Estados, posee embajadas en el extranjero, incluidos los países no musulmanes.
Paradójicamente, Kissinger advierte sobre los riesgos de que los propios occidentales emprendan campañas idealistas para proselitizar la democracia por el mundo. En este sentido, si bien el autor se reconcilia y reconoce valor en el intrínseco idealismo estadounidense, recuerda que los principios morales dejados a su suerte, carentes de una estrategia clara para ponerlos en práctica, no conducirán a la proliferación de valores liberales por el mundo, sobre todo en regiones que se encuentran insertas en otras culturas con un entendimiento diferente sobre legitimidad y poder. “El orden y la libertad —dice—a veces descritos como un polo opuesto en el espectro de la experiencia, deberían ser entendidos en cambio como interdependientes.” En otras palabras, una estrategia práctica necesita esgrimirse con un principio para tener un propósito, y a su vez, las ideas abstractas necesitan de una serie de pasos materializables, todo en pos de conducir la política internacional a un sano equilibrio.
De acuerdo con el Exsecretario de Estado, la actitud de Estados Unidos hacia Irán y hacia otros países comandados religiosamente, como Arabia Saudita, no puede basarse en un simple cálculo de balance de poder o en una agenda de democratización. La agenda debe ser armada tomando en cuenta los valores, la tradición y la experiencia de estos países. En una columna acerca de World Order, Hillary Clinton argumenta que su foco como secretaria de Estado fue precisamente esto que Kissinger reconoce. Aquello que Clinton concibió como smart power o “poder inteligente” —una combinación entre el poder blando y el poder duro—sería la respuesta (inteligente) estadounidense a un mundo que demanda un orden internacional legitimado y consensuado por sus líderes y ciudadanos.
Pero lejos de introducir algo nuevo, detrás del maquillaje semántico, Kissinger recuerda que el enfoque de realpolitik adquiere precedencia para abordar los desafíos del siglo XXI. A pesar de haber apoyado la invasión a Irak en 2003, en vista de los acontecimientos en el mundo árabe, este prominente pensador realista le habla a los neoconservadores en Washington y les dice que deben dejar de ilusionarse con el prospecto de que las masas cansadas y abusadas de los países islámicos congenien gobiernos con principios occidentales. Sin embargo, dado que no se puede volver atrás, Kissinger critica a Barack Obama por tirar a la basura la faceta del proyecto de la era George W. Bush que apuntaba a estabilizar a Irak. Además, critica la falta de énfasis del gobierno actual en rellenar el vacío de poder que dejó la caída de Saddam Hussein e indica que antes de una “estrategia de salida”, lo que se necesita es una estrategia puntual a secas.
La realpolitik y el balance de poder como la mejor solución
En realidad, lo que se requiere es un cambio de tácticas para llegar esencialmente a los mismos resultados. Sin perder de vista su sentido de dirección y sus objetivos cabales en el plano diplomático, como por ejemplo en el desmantelamiento del programa nuclear iraní, World Order insiste en que las democracias occidentales deberían acomodarse a las realidades y desde allí trabajar cuidadosamente, siempre en consideración de la concepción de orden de sus contrapartes no liberales. Si se lee el texto entrelineas, esto no implica obligatoriamente conciliar a la usanza occidental, mediante la diplomacia de la sucesiva presentación de propuestas y contraofertas para resolver una disputa. Como bien lo justifica Kissinger, en las culturas orientales este camino es interpretado como debilidad. Lo que realmente está discutiendo, es que la consecución de un orden mundial dependerá del grado de flexibilidad que las regiones o países con cosmovisiones características puedan articular para encontrar puntos medios entre sus diferencias.
Por todo esto, Kissinger propone una revaloración de la vieja práctica que en el pasado supo conducir (para bien o para mal) desde Washington. Aunque difícil de practicar, Kissinger propone revisar el concepto de balance de poder, partiendo del hecho básico de que los arreglos entre las fuerzas nunca son estáticos, pues siempre están en continuo movimiento. Esta mítica figura de la Guerra Fría concede a Estados Unidos el papel de garante de este balance de poder. Para él, la configuración sistémica propuesta, si es respaldada consistentemente por la política exterior estadounidense, conducirá eventualmente a la aparición de líderes con visión de paz.
Finalmente, Kissinger postula que para alcanzar un orden mundial genuino, sus componentes deben adquirir una segunda cultura mundial que pueda coexistir con sus propios valores. Esta nueva cultura debe ser estructural y debe esbozar un concepto jurídico de orden que trascienda las perspectivas e ideales de una sola región o país. “En este momento en la historia —agrega— esto sería una modernización del sistema westfaliano de acuerdo a las realidades contemporáneas.” El objetivo de nuestra era, concluye, “debe ser alcanzar dicho equilibrio, restringiendo mientras tanto a los perros de la guerra”.

Santa Rosa de Lima

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Evangelio según San Marcos (7,1-8.14-15.21-23):
En aquel tiempo, se acercó a Jesús un grupo de fariseos con algunos escribas de Jerusalén, y vieron que algunos discípulos comían con manos impuras, es decir, sin lavarse las manos. (Los fariseos, como los demás judíos, no comen sin lavarse antes las manos restregando bien, aferrándose a la tradición de sus mayores, y, al volver de la plaza, no comen sin lavarse antes, y se aferran a otras muchas tradiciones, de lavar vasos, jarras y ollas.)
Según eso, los fariseos y los escribas preguntaron a Jesús: «¿Por qué comen tus discípulos con manos impuras y no siguen la tradición de los mayores?»
Él les contestó: «Bien profetizó Isaías de vosotros, hipócritas, como está escrito: “Este pueblo me honra con los labios, pero su corazón está lejos de mí. El culto que me dan está vacío, porque la doctrina que enseñan son preceptos humanos”. Dejáis a un lado el mandamiento de Dios para aferraros a la tradición de los hombres».
Entonces llamó de nuevo a la gente y les dijo: «Escuchen y entiendan todos: Nada que entre de fuera puede hacer al hombre impuro; lo que sale de dentro es lo que hace impuro al hombre. Porque de dentro, del corazón del hombre, salen los malos propósitos, las fornicaciones, robos, homicidios, adulterios, codicias, injusticias, fraudes, desenfreno, envidia, difamación, orgullo, frivolidad. Todas esas maldades salen de dentro y hacen al hombre impuro».
Gracias a un proyecto científico multisectorial en el que participaron investigadores peruanos y brasileños que aplicaron tecnología avanzada, se logró reconstruir el rostro original de Santa Rosa de Lima.
El trabajo comenzó el 2 de agosto cuando se exhumaron sus restos en el convento de Santo Domingo, así como también los de San Martín de Porres y San Juan Masías, que también serán sometidos a una reconstrucción facial.
Tras la exhumación, se realizaron los análisis odontológicos, antropológicos forenses y la digitalización en 3D por fotogrametría, con software de código abierto.
En el proceso participaron especialistas de la Facultad de Ingeniería de Sistemas de la Universidad Inca Garcilaso de la Vega, un equipo brasileño de Antropología Forense y Odontología Legal, la Sociedad Peruana de Odontología Legal, Forense y Criminalística y la Universidad San Martín de Porres.
La fase final del estudio se realizará en noviembre próximo en Brasil y concluirá con la exposición real de los rostros y características de los santos católicos.
Fuente: www.americatv.com.pe

Edelio Morínigo Florenciano

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El cura párroco Rogelio Morel exigió al Estado un mayor acompañamiento y asistencia a la familia del suboficial secuestrado hace un año por miembros del autodenominado Ejército del Pueblo Paraguayo (EPP), Edelio Morínigo Florenciano, de 26 años.
Fue durante una celebración litúrgica realizada en la localidad de Arroyito, departamento de Concepción, en la que participaron los padres del citado agente policial plagiado, Apolonio Morínigo y Obdulia Florenciano, además de la esposa de la víctima, Elisa Mabel Ledesma (26).
Morel también aseguró que con la misma firmeza que los vecinos de Arroyito expresan sus sentimientos de solidaridad a la familia de Edelio Morínigo, deben pedir a las autoridades que demuestren mayor acompañamiento a esta gente en estos momentos de sufrimiento.
Durante de la celebración, Morel también pidió a los miembros del EPP que liberan al policía secuestrado, ya que la violencia y el uso de las armas no son las vías para reclamar los derechos y lo que piensan de esa forma están errados.
“El caso Edelio es ignorado por muchos, quizás porque es pobre, no tienen la misma repercusión en la prensa como otros hechos similares, lo que demuestra la discriminación y exclusión de la gente pobre”, expresó el religioso, al tiempo de citar estrofas de una obra del poeta Teodoro S. Mongelós ‘Ha mboriahu’, expresó el padre Morel a los asistentes.
Al término de la misa, Obdulia Florenciano, la madre de Edelio, lloró amargamente y agradeció la presencia de los vecinos, amigos y algunos camaradas de su hijo. En tanto, la esposa del policía secuestrado, Elisa Ledezma, anunció que aprovechará la visita al país del papa Francisco para realizar una denuncia ante la prensa internacional, el próximo domingo.
Vigilia de jóvenes
El grupo juvenil denominado “Jóvenes Unidos por la Paz de Horqueta” estuvo de vigila acompañando a la familia de Edelio Morínigo y reconfortando sus esperanza para que la liberación del policía se produzca pronto.
Fuente: www.abc.com.py

Jean-Baptiste Colbert

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Jean-Baptiste Colbert (Reims, 29 de agosto de 1619- París, 6 de setiembre de 1683) fue ministro del rey de Francia Luis XIV. Excelente gestor, desarrolló el comercio y la industria mediante intervenciones del Estado. Su nombre va unido a una determinada política: el llamado colbertismo y como un antecesor del dirigismo.
Era el primogénito de Nicolas Colbert y Marie Maytorena y su familia formaba parte de la banca en la región de Champaña. A pesar de que su familia afirmaba descender de nobles escoceses no hay ninguna prueba que lo demuestre y la invención de antepasados nobles era una práctica corriente entre los plebeyos. No se tienen muchos datos acerca de su juventud, pero es probable que estudiara en un colegio de jesuitas. En 1634, trabajó con el banquero de Lyon Mascranny, y luego con un notario parisino, padre de Jean Chapelain.
Pasa luego al servicio de su primo, Jean-Baptiste Colbert de Saint-Pouange, primer comisionado del departamento de la guerra con Luis XIII. En 1640, con 21 años, su padre emplea sus relaciones y su fortuna para comprarle el cargo de Comisario ordinario de guerra, comisionado del Secretario de Estado de guerra, François Sublet de Noyers. Este puesto le obligó a inspeccionar las tropas, lo que le dio una cierta notoriedad.
En 1645, Saint-Pouange le recomienda a Michel Le Tellier, su cuñado, que trabajaba como Secretario de Estado de guerra, quien lo contrata primero como secretario privado y luego consigue que lo nombren consejero del rey en 1649. El 13 de diciembre de 1648, se casa con Marie Charron, hija de un miembro del consejo real, que aportó una dote de 100,000 libras. Tuvieron cuatro hijos: Jeanne Marie, Jean-Baptiste (marqués de Seignelay), Jules Armand (marqués de Blainville) y Anne Marie.
En 1651, Le Tellier lo presenta al Cardenal Mazarino quien le confía la gestión de su fortuna, una de las más importantes del reino. Encargado más adelante de supervisar la gestión de las Finanzas del Estado, redacta en octubre de 1659 un memorándum sobre las malversaciones del superintendente de finanzas, Nicolas Fouquet. En él afirmaba que menos de la mitad de los impuestos recaudados llegaban hasta el rey.
Tras haber iniciado su carrera en el seno del clan Le Tellier, Colbert también ejerció el nepotismo y creó su propio clan, situando a sus familiares y amigos en puestos claves. Así colocó a su hermano Charles o a su primo, Colbert de Terron. De hecho, su clan acabó siendo rival del clan Le Tellier y especialmente del Secretario de Estado de Guerra, François Michel Le Tellier de Louvois. En 1657, compra la baronía de Seignelay en la región de Yonne y en 1670, la baronía de Sceaux en el sur de París. Convierte el dominio de Sceaux en uno de los más hermosos de Francia gracias a André Le Nôtre que diseña los jardines y a Charles Le Brun que se encarga de toda la decoración tanto de los edificios como del parque.

Ascenso al poder

El cardenal Mazarino, antes de morir, el 8 de marzo de 1661 sugiere al rey que tome a su servicio a Colbert. En septiembre de 1661, Colbert consigue por fin que Fouquet caiga en desgracia: D’Artagnan le detiene en Nantes el 5 de septiembre de 1661 y Colbert le sucede a la cabeza de la administración de Finanzas, primero como intendente de finanzas y en 1665 como supervisor general. Su política consistió en dar independencia económica y financiera a Francia, obtener una balanza de pagos excedentaria y aumentar el producto de los impuestos. Terminó con la depredación y liquidó la deuda del Estado.
Favoreció el comercio, protegió las ciencias, las letras y las artes. En 1663, fundó la Academia de las Inscripciones y Bellas Letras. Favoreció asimismo la investigación con la creación de la Academia de Ciencias (1666), el Observatorio de París(1667) al que se llamó a Huygens y Cassini o la Academia de Arquitectura (1671).
En 1664, se le nombra superintendente de Edificios y Manufacturas reales. Decide acopiar las producciones de los estados limítrofes para poder ser autosuficiente en lo que éstos le proporcionaban. No duda en contratar obreros extranjeros para iniciar esas manufacturas. Utilizó con frecuencia la adjudicación de monopolios. Restableció las manufacturas viejas y añadió nuevas, en especial de cristales, tapices, zapatos.
También dirige la producción artística destinada a la reforma de los palacios reales, entre los que destacan el de Versalles. En marzo de 1667, Colbert nombra lugarteniente de policía a Gabriel Nicolas de la Reynie, quien pasa a ser el primer policía de Francia, imponiendo su autoridad a gendarmerías y somatenes. El mismo año, el propio Colbert es elegido miembro de la Academia francesa. Con un carácter cortante y poco elocuente, siempre vestido de negro, trabajando para el Estado desde las cinco de la madrugada, Madame de Sévigné lo apodó «El Norte».
En 1668, es nombrado secretario del Estado en la casa del Rey. Convencido de la gran importancia que el comercio tiene en la economía, logra que el rey cree un Secretariado de Estado para la Marina en 1669, del que será el primer titular. Construye una flota de guerra de 276 barcos.
Desarrolló las infraestructuras favoreciendo los intercambios comerciales: canales, rutas reales. Plantó el bosque de las Landas para la construcción naval. Ordenó reparar las carreteras, hizo nuevas, y unió el Mediterráneo con el Atlántico por medio del canal de Languedoc.
Pavimentó e iluminó París, embelleció la ciudad con muelles, plazas públicas, puertas triunfales (Saint-Denis y Saint-Martin); ordenó que se hiciera la columnata del Louvre y el jardín de las Tullerías.
Fuente: Wikipedia.

Solidaridad con Juan Luis Cipriani

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Pronunciamiento

Ante el modo en que algunos medios de comunicación y personas han reaccionado por la omisión del Cardenal Juan Luis Cipriani al no citar las fuentes del Magisterio de la Iglesia en artículos publicados en el diario “El Comercio”, en nuestra condición de maestros de la Fe y pastores de la Iglesia, expresamos lo siguiente:
1. El Magisterio Universal de la Iglesia forma parte del patrimonio de la misma. Los obispos estamos habituados a conocerlo, estudiarlo, reflexionar sobre él, brindarle nuestra adhesión, interiorizarlo y transmitirlo de modo ordinario en el ejercicio del ministerio de enseñar que nos ha sido confiado.
2. Si bien en muchas ocasiones citamos el documento pontificio respectivo, no estamos obligados a hacerlo siempre así.
3. Comprendemos que haya personas que no conozcan los usos y prácticas que se siguen en la transmisión del Magisterio de la Iglesia, por lo que puede haberles llamado la atención la omisión antes citada. De ser así, confiamos en que la presente comunicación les sea de utilidad.
Lima, 20 de agosto de 2015
+ Javier Del Río Alba, Arzobispo de Arequipa
+ José Antonio Eguren Anselmi SCV, Arzobispo de Piura
+ Gilberto Gómez González, Obispo de Abancay
+ Kay Schmalhausen Panizo SCV, Obispo Prelado de Ayaviri
+ José Luis del Palacio Pérez Medel, Obispo de Callao
+ Robert Prevost OSA, Obispo de Chiclayo
+ Daniel Turley OSA, Obispo de Chulucanas
+ Domingo Berni Leonardi OSA, Obispo Prelado de Chuquibambilla
+ Isidro Barrio Barrio, Obispo de Huancavelica
+ Ivo Baldi Gaburri, Obispo de Huari
+ Héctor Vera Colona, Obispo de Ica
+ Miguel Olaortua Laspra OSA, Obispo Vicario Apostólico de Iquitos
+ José María Ortega Trinidad, Obispo Prelado de Juli
+ Carlos García Camader, Obispo de Lurín
+ Rafael Escudero López-Brea, Obispo Prelado de Moyobamba
+ Pedro Bustamante López, Obispo Prelado de Sicuani
+ Marco Cortez Lara, Obispo de Tacna y Moquegua
+ Ricardo García García, Obispo Prelado de Yauyos
+ Adriano Tomasi Travaglia OFM, Obispo Auxiliar de Lima
+ Raúl Chau Quispe, Obispo Auxiliar de Lima
+ Juan Antonio Ugarte Pérez, Arzobispo Emérito de Cusco
+ Isidro Sala Ribera, Obispo Emérito de Abancay
+ José Ignacio Alemany Grau CSSR, Obispo Emérito de Chachapoyas
+ Jesús Moliné Labarta, Obispo Emérito de Chiclayo
+ Mario Busquets Jordá, Obispo Prelado Emérito de Chuquibamba

SOLIDARIDAD

“Expresamos nuestra solidaridad con el señor Cardenal Juan Luis Cipriani Thorne, quien viene siendo objeto de una innoble campaña que pretende silenciar su valiente voz, desconociendo su ejemplar labor pastoral desplegada en 17 años de Obispo, caracterizada por su infatigable defensa en favor del respeto de la vida humana desde la concepción, el matrimonio, la familia y la difusión y vigencia de la doctrina y las tradiciones cristianas, así como de la Paz del pueblo peruano”, reza el pronunciamiento publicado en el diario El Comercio.
El comunicado va acompañado por las firmas de personalidades del ámbito político como Luis Iberico, Jorge del Castillo, Daniel Abugattás, Martha Chávez, Julio Rosas, Marisol Espinoza, Martín Belaunde Moreyra, Ántero Flores Araoz, Rafael Rey, Fernán Altuve, Luis Castañeda, Lourdes Flores Nano, Juan Carlos Eguren, Carlos Tubino, entre otras figuras.
Fuente: www.peru.com

SU EMINENCIA NO PLAGIÓ

Por Javier Valle Riestra- Diario Expreso
Soy católico, practicante de toda mi vida, incluso en etapas de izquierdismo radical. Eso no me impide opinar sobre la incriminación de plagio hecha al Cardenal. Soy parcial porque, además, conozco a Cipriani y conocí a su padre, famosísimo médico.
Pero eso no distorsiona mi libertad de pensamiento. Si lo considerara culpable, callaría. Empero, lo entiendo inocente y por eso formulo este alegato. Las frases que se le incriminan como plagiario carecen de enjundia intelectual o de estética literaria, que podrían invitar a copiarlas, repitiéndolas como propias. Son lugares comunes.
Todos hemos visto a un Cipriani brillante en la TV, en el pulpito o en sus artículos y no reina sobre él un aurea mediocrita urgido de copiar. En su carta de réplica, explica, meridianamente la situación.
Y nos llega a decir humildemente respecto a sus artículos: “Toda mi labor pastoral, también este artículo periodístico, tiene como base y sustento las enseñanzas del mismo Cristo, de los Papas y de la Doctrina social de la Iglesia. Siempre sigo fielmente sus enseñanzas y cito las fuentes según el tipo de publicación que se trate. Este patrimonio común de nuestra fe no tiene, por decirlo así una propiedad intelectual, pero es habitual y correcto citarlos para una mejor comprensión y, en ocasiones, para reforzar la autoridad de la doctrina que se expone.”.
No. La posición de nuestro Cardenal, es ejemplar y moderna, por eso suscita tantas pasiones. 
Pero, el Cardenalato de Juan Luis, es el de un líder religioso. Interviene una hora semanalmente en televisión; sus sermones en misas son una antología, oratoria que sacude la conciencia religiosa de sus oyentes. Como es moderno no habla, ni escribe en latín; se trata de comunicar con la feligresía y lo hace con éxito espectacular en español.
Por eso es un Cardenal histórico, que bien pudo aceptar estar entre los postulantes al papado. Hay un sentido de peruanidad negativa entre sus críticos que preferirían tener en lugar de un líder, un mediocre silencioso dedicado a pensar en latín y mencionar sistemáticamente el De Profundis. Por eso es que de sectores cavernarios se vomitan condenas aleves. El protestantismo no tiene ni por asomo un líder de esa jerarquía.

Deleznable campaña contra monseñor Cipriani

Por Luis Garcia Miró Elguera- Diario Expreso
La progresía, la comunidad gay, un sesquicentenario y venido a menos medio de comunicación –que hace años viene dando bandazos sin lograr recuperar la dignidad y docencia que tuvo hasta que cayó en manos indebidas para dirigirlo- están en guerra contra el cardenal Juan Luis Cipriani. Una suerte de cruzada, por estrictos intereses corporativistas, dirigida a destruir la imagen del también arzobispo de Lima. Un enfrentamiento sin límites, implacable y malintencionado sólo porque el prelado peruano piensa diferente que quienes vienen querellándolo sin el menor respeto.
Juan Luis Cipriani Thorne combatió el terrorismo desde el púlpito ayacuchano. Este es el primer pecado capital que repudia la izquierda, sector genéticamente hermanado al reclamo sociopolítico de lucha de clases que predican sendero luminoso y el mrta. Pero el cardenal asimismo defiende los principios de la Iglesia Católica, que van desde la custodia a ultranza de la vida al cuidado extremo de la familia, núcleo pétreo del ser humano. Como tal Cipriani se opone, por ejemplo, al aborto; asimismo al matrimonio entre personas de un mismo sexo –esto no sólo es contrario a la creencia católica sino es algo antinatural- al igual que a la adopción de niños por parejas del mismo género. Pero ocurre que estos tres patrones establecen los cimientos –de interés mediático– para la supervivencia del neosocialismo larvado tras el colapso del comunismo. Como resultado, los progre sostienen que estas conjeturas son dogmas por las que necesitan batallar para, entre otros objetivos, consolidar el voto de la comunidad gay, de las feministas y de todos aquellos gremios postmodernistas que vienen intentando jugar a Dios, al pretender trasformar las mismísimas leyes de la creación universal.
Hay más. La intransigencia socialista aborrece a Cipriani sencillamente porque forma parte del Opus Dei, prelatura de la Iglesia Católica que preserva con pasión principios cristianos –como los que acabamos de abordar- y que otras órdenes religiosas optan por hacerlo en tono menor. En este sentido la progresía considera su deber aniquilar al Opus y a todo aquel que lo integre. Más aún si exhibe pergaminos antiterroristas, como Cipriani, que atraen el odio eterno de la izquierda. Así lo confirma la Comisión de la Verdad, biblia del socialismo.
El inigualable papa Juan Pablo II –pieza esencial del desmoronamiento de la URSS, lo que le ganó el silente repudio socialista– tuvo especial empatía con Cipriani. Hoy, que quien dirige el Vaticano es un jesuita, resulta que los rojos son más católicos que San Pedro. Y conjeturan que Francisco I reemplazará pronto a Cipriani apelando al mito que enemista a los herederos de San Ignacio de Loyola con los sucesores de San Josemaría Escriva de Balaguer. Los socialistas alucinan que es momento de derrocar al cardenal. En esta circunstancia resulta deleznable que El Comercio se sume con jactancia y desenfado a la artera campaña contra monseñor –que también impulsan los gays y abortistas- denunciando por su lado que el cardenal ha plagiado textos que responden a la doctrina de la Iglesia Católica, por más que hayan sido expuestos por sucesivos pontífices.

Todo un personaje

Por Aldo Mariátegui- Diario Perú21
Suscribo desde aquí la primera parte del comunicado de apoyo a Cipriani en cuanto se quiere “silenciar su valiente voz” (no la segunda parte porque no soy religioso y hay muchos temas –matrimonio gay, eutanasia, control de la natalidad, sacerdocio femenino, divorcio, etc– con los que discrepo). Uno puede o no estar de acuerdo con la inflexible ortodoxia de Cipriani, pero es un tipazo: es virilmente frontal, tiene carácter, rezuma liderazgo, posee un gran olfato político, es cultivado, no le corre a la polémica, no sucumbe ante la censura de los “políticamente correcto”, nunca ha caído en esa demagogia católica de exaltar la pobreza y no se ha amilanado jamás un centímetro ante los intentos de dictadura académica y mediática del rojerío y la caviarada (por eso lo aborrecen, como lo demostró el “vómito negro” en su contra de Portocarrero este lunes, en El Comercio).
Cipriani, guste o no, es todo un potente príncipe de la Iglesia, no como esos curitas tan medianos y caviarones que fueron sus antecesores. Y en términos de Realpolitik, ha sido un necesario equilibrio frente a tanto clérigo rojo y demagogo local. Last but not least: me fue delicioso que le haya ganado el obispado limeño al velasquista de Bambarén. Erró sí con las comillas, pero es de muy mala leche considerar esa metida de pata como un plagio por provecho propio o malicia, más aún si tal es el mensaje clerical acordado desde el papado. Gran torpeza de sacar así de las páginas de El Comercio a un actor social tan relevante, todo un personaje que refleja el sentir de mucha gente. Y sin picarse, que ya somos adultos.

Portocarrero y la PUCP hollywoodense

Por  Martha Meier Miró Quesada
La actriz judía y doctora en neurociencia Mayim Bialik -Amy, en la comedia “The Big Bang Theory”- sostiene que Hollywood es un espacio sumamente hostil para las personas que practican su fe.Algo similar ocurre con la PUCP, esa universidad secuestrada que hoy tiene nada de Pontificia y menos de Católica; un lugar convertido en escenario hostil contra los alumnos de fe y en incubadora de militantes contrarios a la Iglesia Católica y demás confesiones cristianas. Sus “profes” no tienen empacho en atacar al cardenal Juan Luis Cipriani, y al mismo tiempo darle el beneficio de la duda al Movadef y al neo-senderismo.
Tomemos al sociólogo sanmarquino y hoy profesor de la secuestrada universidad sacha-hollywoodense. Sus escritos en el decano solo apuntan a que se discuta constantemente la agenda de la progresía caviar, tan lejana a las necesidades primordiales de un país donde impera la pobreza.  Así antepone los “derechos” del aborto, de la legalización de las drogas, a los derechos humanos de una vivienda digna, al acceso al agua potable, a la salud, a una alimentación adecuada, a la seguridad y a la educación de calidad.
Portocarrero realizó “profundas” investigaciones sobre Sendero Luminoso y para 1998 concluyó que era “síntoma de la sociedad peruana, es algo que se vino cocinando desde siempre y que eclosionó de una manera brutal”. Le faltó decir que fueron él y los de su roja especie los que abonaron, y mucho, para que ese “síntoma” se convirtiera en una enfermedad mortal.
Él y los suyos deslindaron tardíamente de esa ideología de sangre y muerte. Portocarrero le da el beneficio de la duda al Movadef, brazo político de Sendero: “Aparentemente en el Movadef hay una renuncia, tal vez táctica o tal vez definitiva, a la violencia. Se ha agregado un componente ecologista, se ha introducido una faceta étnico-indígena y, finalmente, está la novedosa política de generar alianzas con otras fuerzas”, dice. http://puntoedu.pucp.edu.pe/noticias/sendero-luminoso-es-un-sintoma-de-la-sociedad-peruana/
Hoy lunes en una nota en el decano, va a la yugular del Cardenal Juan Luis Cipriani, usando la trillada excusa de un inexistente plagio en la nota “El Sentido Primaveral de Nuestra Historia”. El mismo columnista que pretende hacernos creer que el Movadef es una suerte de movimiento bucólico de retorno a las raíces de la Pachamamita, quiere contarnos el cuento de que Cipriani es el cuco.
El ex militante de Vanguardia Revolucionaria, tiene un interés particular en rebuznar contra el Cardenal. Y aquí la digo: sobrevive amamantado por la universidad hollywoodense (hostil a los fieles) que en cualquier momento podría ser liberada. Eso significaría quedarse sin su tranquila y muy bien remunerada chamba, y ¡ay que flojera, trabajar de verdad!
Aquí le doy una idea: haga su casting para alguna barata producción hollywoodense, y lance su escalofriantes frases “No creo que se pueda decir que el SL [de hoy] sea terrorista en el sentido de un empleo sistemático de la violencia…La violencia, no solo ha venido del dogmatismo de SL sino también del propio Estado que tiene que ver con ideologías trasnochadas…con la defensa nacional” (El Comercio, 2012).

Balón de gas a S/12.00

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Congreso debatirá esta semana norma sobre Petro-Perú y lote 192

La congresista Lourdes Alcorta recordó a su colega Manuel Dammert una de las promesas de campaña de la agrupación política que lo llevó al Parlamento, en medio del debate en el pleno sobre la situación del Lote 192, ubicado en Loreto.
Todo comenzó cuando Manuel Dammert se dirigió al presidente del Congreso, Luis Iberico, y se quejó de que no se le había facilitado el dictamen necesario para presentar un proyecto de ley que otorgue a Petro-Perú el Lote 192.
“No tenemos el documento para presentar este pedido para que se vea hoy. […] Vamos a pedir que haya una investigación, porque acá hay un acto de traición al Perú”, dijo Dammert.
A su turno, Lourdes Alcorta intervino y, mientras manifestaba que si querían presentar esa moción podían hacerlo pues “la hermenéutica parlamentaria” los favorecía, fue interrumpida aparentemente por el mismo Dammert.
Ante esto, la congresista respondió: “¡Yo no te he gritado, cállate la boca! ¿Crees que porque estás ahí con tu gente arriba puedes [hacer lo que quieras]? ¿Crees que me vas a asustar a mí? ¿Dónde está tu balón de doce soles?”.
Es de precisar que, durante la campaña presidencial del 2011, una de las promesas de Manuel Dammert fue que el balón de gas iba a costar solo S/12.
Alcorta continuó y dijo no ser enemiga de Dammert y que le estaba facilitando una circunstancia. Sin embargo, la interrupción continuó y se volvió a quejar: “Lo que es inaceptable es la intolerancia y majadería de pararse y acusar lo que mejor le parezca al señor [Dammert]. Está equivocado, se equivocó toda su vida y esa es su desgracia”.
“Tienen que dejarse de discursos tontos y demagógicos para ganarse cierta simpatía. […] Por eso es que pierde todo el rato la izquierda su representación”, dijo finalmente Alcorta.
Cabe anotar que el primer ministro Pedro Cateriano y la ministra de de Energía y Minas, Rosa Ortiz Ríos, se presentaron al inicio de este debate sobre la situación en el Lote 192.
Fuente: Diario El Comercio.

Diario Uno hunde a Únete

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La congresista y pre candidata a la presidencia de la República, Verónika Mendoza, protagoniza un nuevo escándalo. Hace unos días, diversos medios dieron a conocer una información que, aunque relevante, no ha sido abordada por los diversos líderes políticos y de opinión: el nombre de la congresista figura en las llamadas “agendas de Nadine“.
Por si fuera poco, según da a conocer Mira Quien Habla, Mendoza fue mano derecha de la Primera Dama en el 2007 y de vez en cuando se encargaba de hacer las anotaciones que esta le pedía. Esa cercanía la llevó a ser directora de la ONG Prodin, cuestionada hoy en día por recibir fondos del Chavismo.
Mendoza y Heredia viajaron en la misma fecha y hora a Venezuela, al menos en dos oportunidades. En aquél entonces, Nicolás Maduro (“Nico”, como es llamado en las agendas), se desempeñaba como Canciller de dicho país.
Fuente: www.lucidez.pe

Yehude se desune

Por Edmundo Dante Lévano La Rosa
Es evidente que la orden de emplear la violencia contra el pueblo amazónico provino de Palacio, con la complicidad de Yehude Simon, presidente del Consejo de Ministros, y de Mercedes Cabanillas, ministra del Interior.
Un comunicado de “Únete” firmado por el Partido Humanista, Patria Roja y el Partido Comunista Peruano defiende no solo a Simon, sino también a Salomón Lerner Ghitis. Su argumento presenta a los responsables de muchos actos antipopulares como víctimas de “declaraciones arrogantes y sectarias”. No ganan respeto con ese argumento.
Declaran los autores del texto que “el frente que nuestro país requiere en la hora actual no debe tener vetos ni exclusiones”. O sea que en lugar de asumir la nueva coyuntura sin Simon y actuar conforme a esa realidad, se empeñan en la táctica que los llevó a madrugar frente a las otras fuerzas de izquierda y progresista, con los resultados a la vista, y se empeñan en aislarse defendiendo a un Simon sin bandera ni lealtades.

Fiscal analiza agendas

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Por Fabiola Valle Mendoza- Diario Perú21
El ex dirigente nacionalista David Quintana podría ser una pieza importante para comprobar o descartar si las agendas pertenecieron o no a la primera dama, Nadine Heredia. Aquí nos cuenta detalles y entretelones de su vinculación con la pareja presidencial, desde el 2005 hasta el 2010.
¿Qué pruebas tiene para asegurar que esa agenda roja era de la primera dama?
Me acuerdo de esa agendita que decía ‘Solo para mujeres’ porque, cada vez que me entregaba dinero, lo apuntaba ahí. Las actividades que figuran en ese cuaderno coinciden demasiado con la realidad.
¿Recuerda algún otro detalle?
La plata que me entregó la señora Heredia para comprar las casas (de madera) para las víctimas del terremoto de Pisco, en 2007, figura ahí. Hasta el listado que hicimos de las herramientas está tal cual como lo planeamos. Las boletas de la compra salieron a nombre de la ONG Prodin. Recuerdo que llegó un apoyo de España de 480 mil euros, pero solo invertimos S/.200 mil y pico. No sé en qué más se gastó.
¿Está dejando entrever que el dinero de las donaciones se utilizó para otros fines?
No lo podría afirmar ni descartar. Solo sé que para la gente de Pisco no se llegó a utilizar toda la donación.
¿Solo se acuerda de la agenda roja?
También me acuerdo de la agenda de marca Renzo Costa.
Se ha identificado en los cuadernos no solo la letra de la esposa del presidente, sino también de otras personas…
Es muy probable, porque no solo ella apuntaba en sus agendas. Ella nunca andaba sola.
¿Entonces, quiénes más escribieron en los cuadernos?
Siempre la acompañaban Maribel Vela, secretaria del presidente Ollanta Humala, y Ángela (no recuerda apellido), su asistente, pero luego ambas se alejaron del partido y empezó a acompañarla, en 2007, Verónika Mendoza, la actual congresista.
¿Y qué labor desempeñaba Mendoza?
Verónika era como su dama de compañía. Tuvo un papel importante entre el 2007 y 2008. Ella también le hacía anotaciones en sus cuadernos. Iban juntas a todos lados. Cuando iba a casa de Nadine, en Surco, también estaba ella.
Se habla mucho de las agendas, pero ¿cuál sería el delito?
Las agendas ya están en la Fiscalía de Lavado de Activos y tendrán que ser investigadas. Por lo que se ha informado en los medios, los delitos serían que hay dinero que ingresó a la campaña que no ha sido sustentado. Se tiene que identificar de dónde proviene. No nos olvidemos de los aportantes fantasmas.
¿Usted, que fue miembro activo de la primera campaña de Humala, nos podría decir de dónde llegó el dinero?
Había muchas empresas que nos dieron su apoyo con afiches y material de campaña, pero también se hablaba mucho de que el dinero provenía de Venezuela. En el partido yo era el único antichavista. Lo más probable es que sí llegó dinero de allá. Nadine y Martín Belaunde Lossio viajaban mucho a ese país y llegaban con unas mochilitas.
Se dice también que el narcotráfico apoyó a muchos partidos en general…
Es muy probable que haya llegado de esa fuente, porque no había filtros. Recibían dinero de todos lados y de quien sea.
¿Quién manejaba el dinero de la campaña electoral?
Nadine e Ilan Heredia manejaban el tema económico y el área de Tesorería.
¿Cómo era esta entrega?
Ella tenía fajos de dólares en sus escritorios, tanto en el de la ONG Prodin como en el del local de campaña. Cuando Nadine Heredia no me podía entregar el dinero, me mandaban con Ilan. Siempre les rendíamos cuentas a ellos. Todos conocíamos a Ilan como el tesorero. Cuando yo necesitaba dinero, Nadine o Maribel Vela me decían: “David, anda a Tesorería donde Ilan”.
En la ONPE figuró como aportante. ¿Se ratifica en que no aportó dinero al nacionalismo?
No di ni un solo sol al partido. Estoy muy molesto. No sé quién diseñó esas listas, pero lo que sí sé es que esa información ha tenido que pasar por manos de Ollanta Humala y de su esposa.
La primera dama dice que las agendas no le pertenecen y que estos escritos están contaminados…
¿Qué ladrón dice que robó? Un ser humano, para defenderse, tiene que acogerse a cualquier argucia. Lo mejor sería que se someta a la prueba grafotécnica.
Ella ha responsabilizado al Apra de estar detrás de esta sustracción de documentos.
Es su estrategia de defensa. Sin defender al Apra, se han dicho tantas cosas que ahora le echan la culpa. Es una distracción.
¿Por qué decidió retirarse del nacionalismo?
Estuve con ellos hasta el 2010, pero decidí retirarme porque veía muchas irregularidades y desorganización en el partido. No había ningún balance, nada.
En las agendas figuran presupuestos sobre elevados gastos de los Humala-Heredia…
Ellos dieron un giro de 180 grados. Eran muy austeros. Humala vivía en casa de su suegra, quien hacía movilidad escolar, y ahora han cambiado su estilo de vida.
¿Quién es David Quintana?

  • “Cuando ingresé al Partido Nacionalista, en el año 2005, me propusieron ser jefe de campaña, pero no acepté ese cargo y propuse un grupo conformado por Daniel Abugattás, Adrián Villafuerte y yo para encargarnos juntos de la campaña electoral del año 2006”.
  • “Mientras apoyé en la campaña, no recibí ni un sol. Mantenía a mi familia con los ingresos que percibía de mi empresa de electrónica, que hasta ahora tengo. Pese a que mucha gente trabaja gratis, Heredia no estaba satisfecha”.
  • “Este es un gobierno no planeado. No se ha cumplido con nada de la hoja de ruta. Por eso me fui en el año 2010. Me siento defraudado y estafado, porque se planeó un proyecto muy lindo para el Perú. Solo es un partido familiar y de los amigos más allegados”.

Verónika Fanny Mendoza Frisch

El fiscal Germán Juárez Atoche, que investiga los aportes al Partido Nacionalista, todavía “se encuentra analizando” las agendas que le pertenecerían a la primera dama, Nadine Heredia, para decidir si las incluye dentro de sus pesquisas, informaron fuentes del Ministerio Público a Perú21.
“Debido a la cantidad de material que hay en los cuatro cuadernos, aún no se puede tomar esa decisión”, informó la fuente consultada.
El pasado miércoles, la procuradora de Lavado de Activos, Julia Príncipe, entregó a Juárez las mencionadas agendas.
Tras esa diligencia, Príncipe solicitó al citado magistrado que se tome la pericia grafotécnica a Heredia para comprobar la veracidad de los escritos. Asimismo, pidió que se le tome su declaración fiscal.
EN FISCALIZACIÓN
En tanto, la defensora del Estado asistirá a la comisión de Fiscalización para exponer el caso de los cuadernos que le entregara Álvaro Gutiérrez.
CITARÍAN A DAVID QUINTANA Y VERÓNIKA MENDOZA
El congresista Julio Gagó, integrante de la Comisión de Fiscalización, informó que pedirá hoy a su grupo de trabajo que cite al ex dirigente nacionalista David Quintana y a la congresista Verónika Mendoza para que expliquen sobre la veracidad de las agendas y la ONG Prodin.
“Queremos saber qué cantidad de dinero irregular habría recibido la señora Heredia durante la campaña electoral”, informó a Perú21.
Asimismo, Gagó explicó que, luego de las declaraciones de Quintana a este diario, considera que es importante indagar si todo el dinero que llegó a la ONG de Heredia se utilizó para ayuda social.
Fuente: Diario Perú21.