Isaac Humala, padre del presidente peruano Ollanta Humala, afirmó en una entrevista con AFP, que su hijo encerró a su hermano Antauro en una prisión con los peores terroristas del país porque teme que pueda sacarlo del poder.
Isaac aseguró que “a Ollanta le han hecho creer que Antauro pretende liderar el descontento nacional y que quiere derrocarlo. Siempre hubo rivalidad entre los hermanos: ambos tenían aspiraciones presidenciales”.
El padre de los hermanos no se habla con el presidente, mientras que visita dos veces por semana a su hijo en prisión, ya que asumió su defensa como abogado. Aunque lamenta la situación entre sus hijos, aseguró que de alguna manera lo que ha ocurrido tiene que ver con su forma de ser y con la forma en la que los ha criado. Y confiesa: “Entre morirme tranquilo y un cataclismo, pagaría por ver el cataclismo. Es mi naturaleza”.
Agregó que en algún aspecto se siente orgulloso por la complicada situación entre sus hijos: “Tengo un orgullo doble: por el hijo presidente y por el que está en la cárcel. Uno en la cima y el otro en el abismo, el fondo del fondo”.
“Ollanta estuvo en prisión y llegó a la presidencia. Si Ollanta gobierna mal, Antauro sería un reemplazo posible. Así fue concebido, desde antes que nacieran”, explicó Isaac Humala.
Isaac aseguró que trazó un plan para que algún día sus hijos llegaran al poder de Perú. Dicho plan consistió, en primer lugar, en la formación de sus hijos. “Ollanta fue al colegio peruano-japonés; Antauro fue al franco-peruano y la mayor de mis hijas a la escuela suizo-alemana. Cada uno tenía que formarse de distinta forma, viajar y regresar para transformar el país”.
“Los dos varones fueron militares, para que, si fuera necesario, tomaran el Palacio de Gobierno con 60 soldados y leyeran un mensaje a la nación”, agregó Isaac Humala, actual líder del movimiento etnonacionalista, que defiende el legado y los valores nacionales heredados del imperio incaico.
Sin embargo, a pesar de los planes paternos, la alianza de Ollanta con grupos de poder luego de asumir con un discurso nacionalista fue calificada por sus familiares como un giro a la derecha y una “traición”.
Isaac Humala asegura que su hijo Antauro está actualmente preso por directiva expresa de Ollanta, ya que a la cárcel de máxima seguridad en donde está encerrado sólo se permitía el ingreso de quienes son una amenaza a la seguridad nacional por delitos como terrorismo, traición a la patria, narcotráfico, delitos de lesa humanidad, pero nada decía sobre sedición. “Ollanta ha cambiado esa disposición con un decreto supremo para que pudiera ingresar también Antauro”, agregó su padre.
“¿Esperaba ser su consejero?, ¿que Ollanta siguiera sus enseñanzas?”, le preguntó la AFP. “Sí, esperaba estar al lado de él. Nos hemos preparado para eso. Venimos estudiando los problemas del país desde hace años y hemos conversado de estos temas con Ollanta y cada uno de mis hijos. Todo eso que se ha soñado para el Perú, tenía que llevarlo adelante Ollanta y si él fallaba estaba Antauro”, respondió Isaac.
Condori usurpador
El congresista de Gana Perú Rubén Condori se ‘tomó la libertad’ de votar por la parlamentaria de la bancada de Acción Popular-Frente Amplio Rosa Mavila, luego del debate de la delegación de facultades al Ejecutivo.
Rosa Mavila se había mostrado en contra de la delegación de facultades al Ejecutivo para legislar en temas de Defensa e Interior, pero a la hora de votar, sorprendió a todo el Congreso ya que se mostró a favor.
Finalmente un video dejaría a la luz que fue lo que sucedió en ese momento, donde se puede apreciar la “palomillada” que comete el oficialista Rubén Condori y marca a verde – a favor – mientras que Mavila se encontraba de espaldas.
“Yo le expresé muy claramente a Condori que me parecía una conducta no idónea, impropia. Para mí era inverosímil, yo no lo podía creer, nunca me lo hubiera imaginado”, declaró la congresista, agregando que el congresista oficialista le dijo que “solo era una broma”.
Fuente: AFP y Diario Correo.
Archivo por meses: agosto 2012
La PUCP es de la Iglesia
![Amprimo](http://blog.pucp.edu.pe/blog/wp-content/uploads/sites/231/2012/08/amprimo.jpg)
Entrevista de Gonzalo Pajares
Natale Amprimo Plá estudió en el Colegio San Agustín. No tenía el humor y la ironía de Jaime Bayly. Es el abogado del Arzobispado de Lima en su litigio con la Universidad Católica. Nunca dudó de su fe, aunque no siempre fue católico practicante.
-A Cipriani lo siento como si fuera de mi familia. Soy testigo de su buena fe, claridad y búsqueda de la verdad. Estas virtudes no abundan.
– Monseñor Cipriani, antes de ser sacerdote, es un peruano y habla como nosotros. Tiene calle. Es un pastor, no una oveja.
¿Por qué se hizo abogado?
Hasta cuarto de media quería ser aviador. Pero entonces tuve como profesor de Educación Cívica a Juan Carlos Román Torero, un joven abogado que nos enseñó la Constitución de 1979 y parte de los códigos Civil y Penal. Esto hizo que cambiase mi vocación y me interesase por el Derecho, lo que fue una sorpresa incluso para mi familia –donde no hay abogados– pues me interesaban más los números que las letras.
Usted llama ‘Universidad del Fundo Pando’ a la PUCP…
Mis amigos de la ex-Católica –porque hasta la Conferencia Episcopal la llama así en su último comunicado– se han sentido ofendidos. No deberían, es una descripción gráfica de lo que está pasando.
¿Cuál es la solución?
Los cambios estatutarios que propone la Santa Sede no son traumáticos. Hoy, las cosas están así porque sus autoridades incitan a la violencia. Primero dijeron ser parte de la iglesia y, cuando no les convino, dijeron “ya no”; cuando ya no tuvieron argumentos legales y los de la razón, personalizaron el problema y dijeron que no les gustaba monseñor Cipriani.
La Católica dice que ella se rige por las leyes peruanas…
No hay incompatibilidad entre la legislación eclesiástica y la peruana. Tan es así que en el Perú hay ocho universidades acogidas a la legislación eclesiástica. Aquí se habla mucho de la Ley Universitaria de 1969, dada por Velasco, pero hasta allí hay un artículo que dice que el rector de la Católica se seguirá eligiendo por su normativa propia. Y qué decía esa normativa propia: “El Gobierno supremo de la universidad compete al Episcopado del Perú y a la Santa Sede”.
Pero en el acuerdo entre el Perú y Roma, de 1980, se dice que la Iglesia, en educación, se somete a la legislación peruana…
La legislación peruana reconoce que el concordato contempla un régimen jurídico –aplicable a las universidades– independiente de la legislación común. ¿Qué decía este acuerdo? Que correspondía al Consejo de Gobierno “velar por el cumplimiento de las normas canónicas que rigen la vida de las universidades, interpretar el estatuto y proponer a la Santa Sede las eventuales reformas”. Es decir, solo a la Santa Sede le correspondía variar los estatutos… algo que la Católica desconoció.
Para el Arzobispado, ¿la Católica es de la Iglesia?
No solo para el Arzobispado, también para la Santa Sede y para la misma universidad. Hay documentos de la propia universidad que lo reconocen. Se lo explico. Esta se fundó en 1917 en el interior de la Iglesia, con previa aprobación del Arzobispado de Lima e indicación de la Santa Sede. En ese momento, las normas de la Iglesia señalaban que toda institución que se formara en su interior era de derecho público eclesiástico.
Es decir, ¿desde su fundación, la PUCP es de la Iglesia?
Sí. De lo contrario, cómo se explica que, en junio de 2011, Marcial Rubio, rector de la PUCP, haya enviado una carta a la Conferencia Episcopal donde a la letra dice: “La Pontificia Universidad Católica del Perú es una institución de la Iglesia Católica”. Es decir, ¿hace un año eran de la Iglesia y ahora ya no?
Marcial Rubio ha declarado que el interés de Cipriani es meramente patrimonial…
Mire, ni un solo centavo de la universidad irá ni puede ir a la Iglesia, porque todo debe ser en provecho de ella. Lo único que pide la Santa Sede son controles, claro, dentro de ellos y como es natural, que el dinero de la universidad sea debidamente invertido.
En el caso de la herencia de Riva Agüero, se señala que, al ser los bienes ya propiedad de la PUCP, esta puede disponer de ellos libremente…
La Ley Universitaria señala, en su Art. 83: “Los bienes provenientes de donaciones y legados quedan sujetos al régimen de quien los donó y los legó”. Leamos el testamento de Riva Agüero: “Para el sostenimiento de la Universidad Católica de Lima, a la que instituyo por principal heredera, y para los demás encargos y mandas, pongo como condición insustituible, y nombro (una Junta) como administradora perpetua de mis bienes”. Aquí hay dos niveles: los bienes que dejó Riva Agüero son de la universidad, pero se administran de acuerdo a cómo este ordenó. Segundo, la universidad es propiedad de la Iglesia, y esta tiene normas de fiscalización sobre quienes la componen para velar por que una institución que se presenta como ‘pontificia’ y ‘católica’ guarde coherencia.
¿Cuándo recuperará la Iglesia el manejo de la PUCP?
Eso no me corresponde decirlo. Solo le digo que la Iglesia tiene dos mil años. En ese tiempo nunca perdió una batalla, y esta no será la primera.
Normas complementarias
El profesor principal de la Pontificia Universidad Católica del Perú, Henry Pease, opinó acerca de la conducta de los obispos de la Conferencia Episcopal, quienes en un comunicado se refieren a dicha universidad como “ex PUCP” y exhortan a sus autoridades a cumplir con el retiro de su condición de pontificia y católica.
“Es absurdo que digan eso, es como decir que usted es exfulano de tal (…) La ley lo manda y la iglesia obedece. Todos esos obispos son peruanos y están sujetos a ley peruana y no a otro Estado. Acá hay confusión. Todo esto es una gran presión de parte de ellos”, declaró al indicar que, pese a todo, guarda un profundo respeto por los religiosos.
Pease opinó que, al parecer, los obispos no se han dado cuenta de que con su postura están desconociendo las leyes y que la PUCP, en cambio, sí ha cumplido con respetar lo acordado en la constitución apostólica Ex Corde Ecclesiae. En ese sentido señaló que la casa de estudios hace bien en no conciliar con lo que quiere el cardenal Juan Luis Cipriani, que es “meterse en el gobierno de la universidad”.
“No me extraña su pronunciamiento después del decreto (donde se le retira los títulos de ‘pontificia’ y ‘católica’) y esta posición de los religiosos quiere decir que los obispos peruanos no obedecen la ley peruana ni los tratados que firma el Vaticano”, sostuvo. “Los obispos tienen todo el derecho a pensar diferente, pero no creo que haya posibilidad de posiciones autoritarias en la Iglesia. En materia dogmática ellos tienen toda la autoridad, pero no mezclemos eso con cosas donde la sociedad tiene sus propias reglas”, dijo.
El excongresista aclaró que la Conferencia Episcopal hace una mala interpretación de lo que significa disciplina. Y no deberían inmiscuirse en un problema que no les atañe. Además, sostuvo que a la PUCP la crearon varios laicos y es católica porque sus fundadores así lo decidieron, y no porque nos lo diga un decreto.
La presidenta de la Federación de Estudiantes de la Universidad Católica (FEPUC), Sigrid Bazán, consideró que llamarlos ex PUCP es un “error”, pues hasta que la Asamblea Universitaria no decida retirar los títulos de ‘pontificia’ y ‘católica’ seguirán con el nombre que los caracteriza. “La universidad sigue manteniendo su nombre hasta que se indique lo contrario por la asamblea universitaria. Es un error decir ex PUCP”, expresó.
Bazán informó que la FEPUC y otras autoridades universitarias se reunirán y emitirán un pronunciamiento oficial respecto a la exigencia de la Conferencia Episcopal Peruana.
![Toledo](http://blog.pucp.edu.pe/blog/wp-content/uploads/sites/231/2012/08/toledo.jpg)
Tolebrio
Alejandro Toledo quiere pescar en río revuelto pues en Juliaca- Puno, dijo que los maestros del SUTEP, que acatan una huelga desde hace casi dos meses, son sus ‘chocheras’ y que apoya sus reclamos.
“El reclamo del magisterio es mi reclamo”, declaró a la prensa que lo acompañó al lugar. “Apoyo la huelga de los profesores, pero no quiero saber nada con MOVADEF ni con Sendero”, agregó, olvidando que en el sur del país, la protestas las promueven la facción pro senderista del CONARE-SUTEP.
Luego, en Twitter, aseguró que no comulga con los actos de violencia. “Eso sí, no coincido con la violencia ni la protesta en las calles que perjudica a los alumnos”, aclaró.
“Espero que el presidente Humala anuncie pronto el aumento de los sueldos al magisterio, a la Policía y a las Fuerzas Armadas, porque ellos son los menos pagados en el país”, subrayó el líder de Perú Posible.
Además, según informan medios locales, antes de partir hacia Puno, Toledo fue abordado por los dirigentes del SUTEP Luis Callo Callata y Troadio Gonzales –ambos vinculados al MOVADEF–, quienes le transmitieron algunos de sus pedidos.
Fuente: Perú21 y Diario16.
Consejo Permanente del Episcopado
La Conferencia Episcopal Peruana (CEP), reunida en Consejo Permanente, difundió un comunicado oficial que reproducimos íntegramente: “Los Obispos del Perú, reunidos en Consejo Permanente, ante la decisión de Su Santidad Benedicto XVI, en torno a la delicada situación de la ex Pontificia Universidad Católica del Perú (PUCP), manifestada a través del Eminentísimo Señor Cardenal Tarcisio Bertone, Secretario de Estado, -como expresión de nuestra total fidelidad y adhesión al Santo Padre-, manifestamos lo siguiente:
1º Nuestra plena adhesión al comunicado emitido por el Excelentísimo Monseñor Salvador Piñeiro García-Calderón, Presidente de la Conferencia Episcopal Peruana, el 24 de Julio del presente año.
2º Rechazamos las expresiones ofensivas, vertidas en medios de comunicación, tanto contra la persona del Excelentísimo Señor Cardenal Secretario de Estado, cuanto a las mismas decisiones de la Santa Sede, hecho que se torna más lamentable cuando proviene de las autoridades que representan a dicha Universidad.
3º Manifestamos nuestro respaldo al Señor Cardenal Juan Luis Cipriani Thorne, Arzobispo Metropolitano de Lima, ante las infundadas acusaciones y agravios que ha recibido.
4º Valoramos la actitud de aquellos miembros de la Comunidad Universitaria que aspiran a mantener la identidad católica en la universidad.
5º Exhortamos a las autoridades de dicho centro de estudios universitarios, en especial a su Rector y a la Asamblea Universitaria, a que acojan lo dispuesto por el Papa Benedicto XVI y adecuen sus Estatutos a la Constitución Apostólica Ex Corde Ecclesiae.
Que María Santísima, Nuestra Señora de la Asunción y Santa Rosa de Lima, nos ayuden a construir un Perú unido en torno a la verdad”.
Sobre la PUCP
Por Natale Amprimo Plá
Mirko Lauer publicó el pasado viernes 3 un artículo en La República, que tituló “PUCP: HERENCIA, MANDAS Y LEGADOS”, en el que, citando parcialmente la cláusula quinta del testamento de Riva-Agüero de 1938, sostiene que la Junta de Administración de los Bienes de la Herencia de Riva-Agüero, que fueron dejados a la hoy Universidad del Fundo Pando (ex PUCP), solo debe encargarse de cumplir mandas y legados, mas no administrar sus bienes.
Como quiera que, pese a que el mismo viernes 3 le envié una carta a Mirko haciéndole notar su cita recortada y solicitándole la publicación de mi comunicación (“a efectos que tus seguidores tengan una lectura completa de la disposición testamentaria de Riva-Agüero”, le indiqué en mi misiva), ello no ha ocurrido, aprovecho la oportunidad que me brinda Correo para hacer la aclaración pertinente.
Lauer señala en su aludido artículo periodístico: “Por eso cuando dice, ‘y para las mandas, legados, etc., constituyo como condición insustituible una Junta Perpetua formada por el Rector de la Universidad (que es además su heredera absoluta) y un delegado del Arzobispo’, la misión de esa junta, es cuidar del cumplimiento de las Mandas y Legados”. Más adelante agrega, apoyándose en Shoschana Zusman: “no parece que su intención haya sido darle a la Junta un tutelaje perpetuo sobre los bienes de la herencia porque tendría que haberlo dicho. Y, en ninguno de sus testamentos alude, directa o indirectamente a ello”.
A efectos de que el lector saque sus conclusiones, cito a continuación, de manera literal, la cláusula quinta del citado testamento, que a la letra dice: “Para el sostenimiento de la Universidad Católica de Lima, a la que instituyo por principal heredera y para los demás encargos, legados y mandas, que en mis testamentos cerrados establezco, pongo como condición insubstituible y nombro como administradora perpetua de mis bienes, una Junta que será al propio tiempo la de mi albaceazgo mancomunado, por indeterminado plazo, que se lo concedo y prorrogo de modo expreso”.
Como puede verificarse, lamentablemente en la “cita” del periodista de La República se omiten las frases “Para el sostenimiento de la Universidad Católica de Lima” y “nombro como administradora perpetua de mis bienes”, que colocó Riva-Agüero para evitar cualquier interpretación equivocada con respecto al rol de la Junta de Administración; por lo que la conclusión de que no aparece en ninguno de sus testamentos, directa o indirectamente, un “tutelaje perpetuo” sobre sus bienes, parece que responde a un problema de presbicia jurídica y periodística.
De otro lado, es conveniente recordarle al lector que la Universidad recurrió al Poder Judicial en 1957 para que se interprete la voluntad testamentaria de Riva-Agüero, obteniendo un pronunciamiento judicial, que corre inscrito en los Registros Públicos dicho sea de paso, y que señala que la herencia de los bienes se produce en mérito del “testamento de 1938, que modificó el de 1933″; lo que permitió que la propiedad sobre los bienes dejados por Riva-Agüero se inscriba en 1957. Es decir, antes de que se cumplan 20 años de la muerte de tan insigne peruano.
Finalmente, a efectos de que se conozca el pensamiento de Riva-Agüero, creo oportuno citar el discurso que dio al cumplirse 25 años de la fundación de la Universidad, en el que hizo jurar a los presentes: “defender a su madre de las acechanzas que pueden un día asediarla, desembozadas o furibundas, o hipócritas y torvas. Juremos preservarla íntegra; sin renuncios, retrocesos ni cobardías; y con ella la irradiación de las supremas verdades de la religión y sanas doctrinas, que impedirán el desquiciamiento de nuestro amado Perú” (Afirmación del Perú; Tomo II, Fragmentos de un Ideario; PUCP; Lima, 1960; páginas 179 y 180).
Descuartizador de la maleta
“Estamos indignados, dolidos. No queremos venganza, queremos justicia. Pido cadena perpetua para este hombre porque lo que ha cometido es una bestialidad“, declaró Ana Anci en el programa de TV “La noche es mía”, visiblemente afectada por la trágica muerte de su hijo.
El abogado de la familia de la víctima, José Ocampo, manifestó que la pena que le correspondería a Vásquez Mori no sería por la de “un acto administrativo porque no dio cuenta a la autoridad”, argumento de su defensa, sino que podría llegar a la cadena perpetua.
“Es un asesinato que contempla la ley. El código penal establece una pena no menor de 25 años, pudiendo llegar a la cadena perpetua. Queremos que todas las pericias determinen la responsabilidad de su agresor y termine siendo denunciado ante el Poder Judicial, juzgado y condenado”, aseguró.
Los restos de Armestar fueron hallados en dos maletas el pasado 25 de julio en Huacho y en La Victoria. Además, su cráneo fue encontrado en el cementerio El Ángel. Vásquez Mori fue detenido el último sábado y su abogado defensor asegura que este descuartizó al joven después de su fallecimiento.
El periodista Ricardo Vásquez Mori (36), habría secuestrado, dopado y asfixiado a su pareja sentimental Enrique Rosendo Armestar Anci (27) antes de proceder a su descuartizamiento. Según el parte policial habría renunciado a la Corporación Americana de Desarrollo para luego fugar a la ciudad de Pucallpa, donde fue capturado.
Fuente: Diario El Comercio y Radio Programas del Perú.
Víctima del ‘asesino de la maleta’ estaba vivo cuando lo descuartizó
Enrique Armestar habría fallecido por un paro cardíaco provocado por la impresión que le produjo el ser cercenado por Ricardo Vásquez.
Enrique Armestar Anci aún estaba con vida cuando fue descuartizado por Ricardo Vásquez Mori, el ‘asesino de la Maleta’.
Así lo reveló una pericia practicada por el antropólogo forense Daniel Humpire, quien se presentó en el juicio que se sigue por este crimen.
Asimismo, el médico legista Daniel Cavero dijo que Armestar habría fallecido por un paro cardíaco provocado por la impresión que le produjo el ser cercenado.
Fuente: Diario Perú21.
Condenan a 30 años de cárcel a descuartizador
Madre de Enrique Arméstar dijo que “se hizo justicia con un psicópata calculador”.
A 30 años de prisión fue sentenciado ayer Ricardo Vásquez Mori –conocido como ‘El descuartizador de la maleta’– por seccionar aún con vida a su pareja, el masajista Enrique Arméstar Anci. Este sonado crimen fue cometido en julio del año pasado.
Además, Vásquez Mori deberá pagar una reparación civil de 250 mil soles a favor de los deudos.
El Colegiado A de la Primera Sala Penal para Reos en Cárcel descartó que la víctima haya muerto de un paro cardíaco, tal como siempre lo sostuvo el asesino.
Durante el proceso judicial, a través de los exámenes psicológicos, también se estableció que el homicida tiene una actitud de ‘sadismo, irrespeto por la vida y poca sensibilidad’.
Ana Anci, madre de la víctima, dijo que estaba satisfecha con la sentencia. “Se hizo justicia con un psicópata calculador y sin compasión. Es una persona que está mal de la cabeza, que no merece estar libre. Estoy feliz“, sostuvo.
El tribunal también estableció que la víctima y su asesino mantuvieron una relación sentimental. Luego de la sentencia, ambas partes apelaron.
Como se recuerda, los restos descuartizados fueron abandonados en maletas, en Barranca y Lima.
Fuente: Diario Perú21.
Camino a Damasco
Sobre la situación en Siria el arzobispo maronita Samir Nassar afirmó que: «Cuando llega el momento de tomar decisiones importantes para nuestro país, las minorías cristianas cuentan poco. Es una situación que nos obliga a evitar irritar al gobierno y no nos permite hacer otra cosa más que mirar con desconfianza las protestas en acto que, probablemente, conducirán a la toma del poder por parte de un régimen islámico».
«Desde diciembre del 2010 —continuó el prelado durante su intervención en el movimiento Ayuda a la Iglesia que Sufre (AIS), relanzado por la agencia Zenit— vemos a la realidad que nos rodea moverse rápidamente, sin tener tiempo para reaccionar, sin saber qué hacer ni qué posición tomar».
Son ayudas concretas que, si bien son limitadas en los poderes, ayudan a la Iglesia a desempeñar un rol en «el nacimiento de un nuevo Cercano Oriente». «Debemos afrontar la situación y hallar modos de diálogo adecuados a la nueva situación —afirmó Nassar— más aún siendo que ésta es una tarea que nosotros los cristianos tenemos desde hace siglos; tarea difícil, sí, pero seguramente posible».
El primer paso que los fieles deben dar es el de superar el temor a que se instaure un integrismo que reduzca drásticamente la libertad religiosa, una preocupación siempre viva por el recuerdo de la violencia y las persecuciones pasadas. Es necesario superar esta preocupación «buscando, sobre todo, instaurar un diálogo con el islam moderado, que representa la mayoría de los sirios, evitando también tomas de posición islamofóbicas, buscando terrenos comunes en la cultura, en el arte, en el deporte y en las iniciativas humanitarias». El arzobispo considera necesario, además, tomar distancia de las políticas de neto contraste con el islam y afirma que los cristianos pueden contribuir notablemente en los conflictos entre chiítas, suníes, alauíes —por ejemplo, en Siria, en el Líbano y en Irak— promoviendo la unión y la reconciliación, porque «esta es una misión de paz evangélica que podemos y debemos poner en práctica».
En lo que se refiere a la cohabitación de las diferentes Iglesias orientales, monseñor Nassar subrayó la extrema importancia que tuvo el reciente Sínodo por Oriente Medio que, en octubre pasado, «sentó las bases para una colaboración indispensable entre las distintas familias eclesiales de Oriente Medio», porque en una situación delicada como la actual es necesario «acercarse y reducir las diferencias»; por este motivo, las diferentes Iglesias sirias organizan conjuntamente el catecismo, la preparación al matrimonio, y comparten algunos lugares de culto. También desde hace varios años obispos católicos y ortodoxos se encuentran regularmente.
De hecho, los cristianos de Oriente ya constituyen un importante testimonio para sus musulmanes, un testimonio que existe desde el siglo VII. «Ser cristianos de lengua árabe nos permite mostrar a los musulmanes nuestro modo de vivir la fe. Sucede a menudo que ellos vienen a nuestras iglesias, donde pueden ver a hombres y mujeres rezar juntos, una lección sobre la igualdad definitivamente elocuente». Muchos sirios no cristianos luego siguen las homilías y los programas que comentan el Evangelio a través de «Télé Lumière», canal satelital católico que transmite durante las 24 horas y «esto los ayuda a tener una nueva mirada sobre el Corán, así como nosotros, que observamos sus momentos de oración, el mes del Ramadán, y la caridad hacia los pobres, sentimos más vivos nuestros deberes de cristianos». Los cristianos en Siria se encuentran en una posición difícil, y para resistir es fundamental, concluyó el obispo, «el compromiso valiente de realidades como AIS para las Iglesias en dificultades».
Fuente: www.vaticaninsider.com
Oleoducto Norperuano
![Oleoducto](http://blog.pucp.edu.pe/blog/wp-content/uploads/sites/231/2012/08/oleoducto.jpg)
El próximo miércoles 8 de agosto, se firmará en Quito, Ecuador, un convenio para promover y facilitar el transporte de petróleo proveniente del sur oriente ecuatoriano por el Oleoducto Norperuano (ONP).
El acto se realizará en las oficinas del Ministerio de Recursos Naturales No Renovables del Ecuador. El documento será firmado por Pedro Méndez Milla, Gerente General de Petroperú y representantes de la Secretaría de Hidrocarburos de Ecuador (SHE). El Presidente del Directorio de Petroperú, Humberto Campodónico Sánchez, señaló que este convenio refuerza los lazos de integración y amistad entre los sectores de hidrocarburos de Perú y Ecuador.
El convenio fue resultado de un proceso iniciado con la firma de una carta de intención el 19 de abril de 2011 entre la SHE y Petroperú, cuyo objetivo central fue definir la viabilidad de transportar crudo de pozos petroleros cercanos a la frontera con Perú a través del ONP. Estos lotes están muy cerca de la Estación de inicio del Ramal Norte del ONP (Andoas), por lo que la salida más factible de la producción de crudo es por territorio peruano. El estudio de viabilidad, finalizado en julio del 2011 concluyó que el traslado de petróleo ecuatoriano por el ONP es técnica, legal y ambientalmente viable.
Para Perú, este proyecto incrementará la rentabilidad del ONP, asimismo generará sinergias con el proyecto de modernización de Refinería Talara y con las refinerías El Milagro e Iquitos, las que recibirán la futura producción del Lote 64 (crudo liviano), por parte de Talisman.
Esta obra, que atraviesa todas las regiones naturales del país, fue todo un desafío a la ingeniería en su momento. Su construcción fue considerada por los expertos internacionales como el segundo oleoducto en cuanto a la dificultad en la construcción, después del oleoducto que atraviesa Alaska.
Adiós diálogo
Patria Roja
En declaraciones a la prensa local, el gobernador de Cajamarca, Ever Hernández, dijo que el presidente regional, Gregorio Santos, no quiere seguir o entablar un proceso de diálogo.
Además, aseguró que por el momento tienen un ambiente adecuado para que se “levante” una candidatura, de cara a las elecciones presidenciales del 2016, o para ocultar la ineficiencia en el gobierno regional y hasta denuncias de corrupción en otras provincias.
Respecto a las movilizaciones que se realizaron en Cajamarca, la autoridad política expresó que Patria Roja es el principal movimiento que está dentro de las protestas y para ello hay que tener en cuenta la militancia del mismo presidente regional, o Idelso Hernandez (presidente del Frente de Defensa de Cajamarca).
También señaló que de parte del Gobierno Central se tomó las medidas correctivas necesarias, como una muestra de su buena voluntad, al cambiar a los comisarios de Celendín y Bambamarca; y también al jefe policial de Cajamarca.
Sobre la participación del sacerdote Gastón Garatea y monseñor Miguel Cabrejos como facilitadores en el conflicto por Conga, confió en que sigan tendiendo puentes para establecer el diálogo.
La negativa del presidente regional Gregorio Santos a dialogar, no representa la posición de la población de Cajamarca, que sí apuesta por la tranquilidad, las inversiones y el desarrollo económico, dijo el vocero del Colectivo por Cajamarca, Luis Guerrero.
“Una de las funciones de un presidente regional es dialogar y concertar para arribar a acuerdos con la población, entones la postura que tiene Santos es ilegal, tiene una posición demagógica”, subrayó.
De esta manera rechazó la posición de Santos, quien dijo que no asistirá a las reuniones con los facilitadores al diálogo, Miguel Cabrejos y Gastón Garatea, debido a que el Ejecutivo prolongó el estado de emergencia en tres provincias de Cajamarca.
“De ninguna manera esas palabras representan la posición de Cajamarca, sino la del sector que él representa como es Patria Roja; creemos que los sacerdotes deben continuar con su labor y conversar con todos los sectores para llegar a acuerdos concretos y llevarlos adelante por las vías adecuadas”, apuntó.
En declaraciones a la agencia Andina, el vocero del colectivo manifestó que existen muchos sectores de gran representatividad en la región norandina, que tienen diversas propuestas por ser escuchadas.
Mocos por babas
El presidente del Frente de Defensa Ambiental de Cajamarca, Wilfredo Saavedra, ha criticado al nuevo gabinete del Consejo de Ministros y dijo que solo se ha cambiado “mocos por babas”.
“Ellos quieren seguir imponiendo el estado de emergencia con la supresión de los derechos humanos, para que se imponga el proyecto Conga contra la mayoría de los cajamarquinos”, dijo en enlace telefónico con RPP.
Asimismo, descartó que las actividades económicas en Cajamarca se hayan paralizado.
“Hay una confabulación de la minera Yanacocha con el gobierno para crear desorden en Cajamarca”, sostuvo.
“Por más que se dialogue, todo está direccionado a favorecer a las transnacionales”, sentenció.
Gran continuidad
El líder de Tierra y Libertad, Marco Arana, criticó la prórroga del estado de emergencia en Cajamarca y consideró que esto demuestra la continuidad del modelo que impuso el expremier Óscar Valdés para abordar el conflicto por el proyecto Conga.
“Esto señala que hay una continuidad clara de las formas como (Óscar) Váldes venía manejando el conflicto de Cajamarca lo cual es un grave error político del gobierno”, sostuvo en RPP.
Agregó que esta medida echa por la borda los pocos esfuerzos iniciales que se habían hecho en favor del diálogo. “Lo que hace es concederle una carta abierta tanto a las presiones de la empresa minera como de sectores que favorecen a Conga en Cajamarca”, dijo.
La Oficina de Diálogo Nacional duplica las funciones del Acuerdo Nacional.
Fuente: Radio Programas del Perú y Diarios La República y Perú21.
Luis Jaime Cisneros sobre la PUCP
El periodista Luis Jaime Cisneros consideró que fue un error que la Pontificia Universidad Católica del Perú (PUCP) llevara su litigio con la Arquidiócesis de Lima ante el Tribunal Constitucional (TC).
“Creo que la universidad se equivocó en llevar el caso al Tribunal Constitucional, creo que ahí fue la gran metedura de pata”, manifestó el estudioso del tema en el programa ‘Cuéntame Otra’ de LaMulaTV.
Según precisó, la universidad debió averiguar de dónde venían los abogados que integraban el Tribunal Constitucional, pues según afirmó “habían muchos magistrados que estaban resentidos porque fueron marginados en la Católica”.
Cabe recordar que el Tribunal Constitucional falló de manera definitiva a favor de que la Arquidiócesis de Lima participara activamente en la administración de los bienes legados por don José de la Riva-Agüero a la Pontificia Universidad Católica (PUCP).
De otro lado, Cisneros consideró que el ex presidente Alan García “miro de costado” este litigio y que el actual gobierno de Ollanta Humala quizá tenga que intervenir en algún momento para solucionar el tema.
Una sabrosa ironía histórica
Por Federico Prieto Celi
En torno al conflicto de la PUCP
Veo que en El Comercio se respira un clima de sana libertad, porque mientras Rossana Echeandía, a quien no tengo el gusto de conocer, escribe con lucidez un magnifico artículo sobre el Papa y los obispos, en relación con la PUCP, Fernando Vivas escribe otro, el mismo día, 24 de julio pasado, en sentido inverso. Este colega, al que tampoco tengo el gusto de conocer, se ha referido a un libro mío, una entrevista biográfica al ex presidente Francisco Morales Bermúdez, para argumentar a favor de la PUCP.
No voy a abusar de la acogida de este Diario para terciar en el debate. Simplemente me veo obligado a discrepar del uso que hace Vivas de una sana opinión de Morales Bermúdez para llevar el agua a su molino, lo que considero una falacia. Afirma que así como el ex presidente renunció en 1980, a nombre del Estado peruano, para dejar que los obispos sean nombrados sin intervención política, de la misma manera, la PUCP ahora tiene la oportunidad de dejar de lado la intervención de la Iglesia, para nombrar a sus rectores por procedimientos exclusivamente internos, en el ejercicio de su autonomía universitaria.
La falacia consiste en usar mal la analogía, porque el razonamiento lógico es de otra manera: así como el Estado peruano no ha querido intervenir en el nombramiento de obispos, para respetar la esfera propia de la autonomía de la Iglesia; de la misma manera, la Iglesia no debe tener cortapisas en las leyes peruanas, y de hecho no las tiene, para defender la esfera propia de su autonomía para gobernar, con las leyes canónicas, sus universidades católicas.
Así, pues, lo que Vivas llamó “una sabrosa ironía histórica”, revierte su sentido a favor de la decisión de la Santa Sede, concretada en un decreto papal firmado por su secretario de Estado, el Cardenal Bertone, reclamando del rector de la PUCP el acatamiento de las normas canónicas; e invocándole en una carta a rectificar, así como al presidente de la Asamblea Episcopal Peruana a defender el sentir de la Santa Sede y a secundar al arzobispo de Lima en su defensa de los fueros eclesiásticos, en el caso de la PUCP.
Mas allá del debate jurídico y canónico, en el que no voy a entrar, quiero subrayar una frase de la carta del cardenal Bertone a monseñor Salvador Piñeiro: lo que está en juego, le dice, es la libertad de la Iglesia para enseñar, para cumplir su irrenunciable deber de extender el evangelio por todo el mundo, sin la injerencia indebida del poder político ni el expolio interno de sus propias instituciones confesionales. No podemos olvidar esa lúcida advertencia del secretario de Estado al presidente de la Asamblea Episcopal Peruana, porque la Iglesia tiene en el Perú, como en tantas naciones de mayoría de fieles católicas, otras universidades católicas, multitud de colegios de enseñanza media y primaria, entre otras instituciones, cuya libertad de enseñanza está en juego.
Catholic Church and University in Peru Fight Over Name
By WILLIAM NEUMAN and ANDREA ZARATE-The New York Times
To its critics in the church, the Pontifical Catholic University of Peru is not deserving of its name. It has spurned the pontiff, they say. It is far from Roman Catholic orthodoxy, they argue. In their minds, the school ought to be called something else entirely.
“It’s false advertising” said Fernán Altuve, a conservative legal expert who supports a recent order by the Vatican that the school change its name by eliminating references to the pope and the church. “It’s as if I sell you a bottle that says Coca-Cola but what’s inside is Pepsi”.
The fight over the name of what is considered one of the top universities in South America is part of a fierce battle over academic freedom and the authority of the Vatican that is unfolding here. La Católica, as the school is known, is the alma mater of many of Peru’s elite, including President Ollanta Humala.
The clash has divided the community here.
“I entered this school because it was the PUCP and I’m one semester away from graduating, and now my degree is going to say something other than PUCP,” said Vesna Gálvez, 25, a law student, using the school’s Spanish acronym (pronounced pook). “I know the prestige won’t change, but it’s tradition and I’d like to get what I signed up for”.
The school, closely associated with the teaching of liberation theology, a movement that emphasizes Christianity’s connection to the poor, has refused to change its name or to enact other changes that would give the church more control over its operations. Officials say they are being targeted for a hostile takeover by far-right elements in the church, led by the conservative archbishop of Lima, Cardinal Juan Luis Cipriani.
“They’ve told us, ‘Hand over your money and obey’ ”, the university president, Marcial Rubio, told a gathering of students and faculty members in the school gym on Wednesday, casting the fight as a battle over the school’s valuable real estate and financial holdings.
Mr. Rubio singled out a church spokesman and legal expert, the Rev. Luis Gaspar, accusing him of trying to scare students by suggesting that degrees from the school would not be valid.
“Father Gaspar is a terrorist against the university”, Mr. Rubio said, to applause.
Father Gaspar called the comments hurtful. He said that if Mr. Rubio continued to resist the church’s demands, church officials would be forced to consider a range of sanctions, the most serious of which would be excommunication.
“They are not currently adhering to Catholic values at that university,” Father Gaspar said. “They have shown rebelliousness to the ecclesiastical authorities, disobedience. This has caused a scandal among faithful Catholics”.
In keeping with the order to change the name, Father Gaspar now refers to the school as the “ex-PUCP”.
The church says the school is under the jurisdiction of canon law, which gives church leaders the right to approve the appointment of the university president and oversee its finances. The church also says that the will of a major benefactor who died in 1944 gives it additional claim to the school’s holdings, which include a profitable shopping mall and other real estate.
University officials say the school is independent. The university president is chosen by an assembly of school administrators, faculty members and students, as well as a small number of church leaders. University officials disagree with the church’s interpretation of the will, saying they alone control the school’s finances.
The two sides tried to negotiate their differences, but the talks broke down.
In its latest move, the Vatican signaled that it had lost patience. In a decree signed July 11, Cardinal Tarcisio Bertone, the Vatican’s secretary of state, said the university was not being run in a way that was “compatible with the discipline and morals of the church”.
As a result, the decree said, the school had lost the right to call itself pontifical or Catholic.
But even if the school were to change its name, that would not be the end of the fight. Father Gaspar said the school’s land, buildings and financial resources were the property of the church and should be used for educational purposes in line with church doctrine.
“If this university is going to stop being Catholic and not fulfill its purpose, the Catholic Church has the obligation to designate that property to another Catholic university or to create a new Catholic university in Lima”, he said.
The battle is a particularly vivid example of the long-running fight between the left and right within the church.
The university is closely associated with liberation theology, a movement that mixes leftist politics with religion and views the Christian faith from the perspective of poor people. It encourages followers to tackle social problems in terms that opponents equate with Marxism. One of the movement’s founders, the Rev. Gustavo Gutiérrez, has taught theology at the school for many years. He also teaches at the University of Notre Dame in Indiana.
School officials say that if the church gets control, it will scrub liberation theology from the curriculum, eliminate a gender studies program that includes courses on feminism and homosexuality, and take other steps to align teaching with religious doctrine. They also predict a purge of faculty members whose views on issues like abortion, birth control or gay rights are considered incompatible with church positions.
On the other side of the spectrum is Cardinal Cipriani, a member of Opus Dei, an ultraconservative church order.
Liberal Catholics here said that because liberation theology was associated early on with Peru, the country has been singled out by the Vatican, which opposes the movement.
The split within the church mirrors a similar ideological divide within elite Lima society.
The university is often associated with what conservatives mockingly call “caviars”, a term roughly equivalent to “limousine liberals”, meant to evoke the image of well-off leftists who maintain a comfortable lifestyle while espousing politically correct notions of equality and class consciousness.
In turn, the caviars describe the cardinal and his allies as being part of what they call the “D.B.A.,” the initials in Spanish for what amounts to stupid and thuggish right wing.
The increasingly shrill standoff has many students unnerved.
Sandra Ires, 19, who studies industrial engineering, said school officials were being hardheaded.
“We’re a Catholic school that’s governed by Catholic laws”, she said. “If people want pluralism, they should look for it at another school”.
But Gabriel Rodríguez, 19, an anthropology student, said he would transfer if the church won control.
“I don’t intend to be in a closed-minded environment”, he said. “I don’t think it would be good for my development as a person and professional”.
Pepi Patrón, a university vice president, said officials at the school, which opened in 1917, would keep fighting.
“They would have to use violence to get us out of here”, she said.
Excomunión
Por Damián Retamozo- Diario Correo
Una gran pantalla electrónica agiganta la figura del rector Marcial Rubio, mientras se desplaza micrófono en mano por el podio del Polideportivo frente a unas tres mil personas.
Algunos corresponsales de la prensa extranjera, como los de The New York Times, y un restringido grupo de periodistas locales invitados, están entre los presentes, en su mayoría estudiantes, además de profesores y personalidades académicas cercanas al rectorado.
Rubio se explayó durante casi 90 minutos para exponer la postura y reacciones frente a la jerarquía eclesial, al final de los cuales no tuvo que responder interrogantes de la prensa.
Llamó “terrorista” al sacerdote Luis Gaspar Uribe, juez del Tribunal Eclesiástico Interdiocesano de Lima.
A su juicio, Gaspar intenta aterrorizar a los alumnos cuando afirma que la universidad no podrá emitir títulos e insta a no pagar las pensiones de enseñanza. “Eso es tratar de infundir miedo a 22 mil alumnos y tres mil profesores (…) ¿Y sabes cómo define eso la Real Academia de la Lengua? Terrorismo. Eso es terrorismo. Y totalmente infundado. Porque la Asamblea Universitaria ha dicho que mantiene normalmente sus actividades académicas y puede emitir grados y títulos, y que serán debidamente registrados por la Asamblea Nacional de Rectores. Entonces, el padre Gaspar es un terrorista. Y el padre Gaspar es un vocero oficial del Arzobispado. Es el presidente del Tribunal Eclesiástico. Así trata el arzobispado de Lima a la PUCP“, expresó.
No se salvó el propio papa Benedicto XVI, pues Rubio subrayó que cuando era Cardenal, elogió al teólogo peruano Gustavo Gutiérrez y llamó “perfecta teología católica” a la tesis de su libro Teología de la Liberación.
Según Rubio, ahora, la carta del cardenal Tarcisio Bertone declara su “perplejidad” porque la PUCP autorizó un ciclo de conferencias sobre el mencionado libro.
“El cardenal Cipriani no quiere pacificar la PUCP por la herencia“, dijo cuando le tocó criticar al arzobispo de Lima.
Para muchos, el mensaje central de Rubio sería una exhortación a la jerarquía de la Iglesia a “corregir su actuación” y dar muestras de “buscar la paz” como condición previa para un posible reinicio del diálogo.
“Si los dos cardenales que se nos han enfrentado (Tarcisio Bertone y Cipriani) creen que pueden corregir su actuación, hoy en la tarde hablamos con ellos. Pero nosotros buscamos la paz. Mientras ellos no la busquen, no hay de qué hablar“, precisó. Con estas palabras cerró su exposición.
Pero hubo más. Rubio insistió, en otro momento de su exposición, en el tema de los bienes de la ex PUCP y trajo a colación la figura de Cristo para acusar a la Iglesia de la manera más dura que se recuerde. “Cristo dijo: ‘Deja tu plata a los pobres y sígueme’. Y el Vaticano, con este decreto, desgraciadamente nos ha dicho: ‘Dame toda tu plata y obedéceme’. Eso es lo que ha dicho“, expresó, lo que generó un largo aplauso de los estudiantes.
También sostuvo que Bertone y el Estado Vaticano se inmiscuyen en los asuntos del Estado Peruano: “Pero el cardenal Bertone está entrometiéndose en el Estado Peruano, le está diciendo aquí en el Perú se aplica la ley del Estado Vaticano“. Como si la PUCP fuera completamente autárquica y se gobernara al margen de la ley universitaria.
Rememoró los orígenes del Estado Vaticano como una creación de Benito Mussolini, “el fascista“, en 1929.
Aseguró luego que la postura de la Santa Sede sobre la elección del rector es “autoritaria” y no democrática, porque la Asamblea Universitaria es la que elige a su rector.
En definitiva, Rubio volvió al remarcar que “somos la Pontificia Universidad Católica del Perú, y lo seguiremos siendo mientras ello sea importante“. También informó que esa universidad mantiene pleno funcionamiento académico y administrativo, “fundados en la ley peruana“, y “somos una universidad peruana y somos propietarios de todos sus bienes”. Por último, dijo que seguirán dando grados y títulos.
A título personal, el asesor legal del Arzobispado de Lima, Natale Amprimo, comentó: “Para que la Santa Sede haya tomado la decisión que ha tomado, es porque está convencida de que no hay seriedad por parte de las actuales autoridades de la universidad del Fundo Pando”. También se refirió a la lamentable frase de Rubio de “dame toda tu plata y obedéceme“.
“Creo que los padres de familia deben estar sorprendidos de tener un rector de ese nivel“, sostuvo el abogado de la Arquidiócesis.
Desde 1993…
La Santa Sede insistió, a través del entonces Prefecto de la Congregación para la Educación Católica, Cardenal Pío Laghi, en que la PUCP adecúe sus estatutos a la Ex Corde Eclessiae. Al año siguiente, la misma autoridad vaticana pidió al Arzobispo de Lima, Cardenal Augusto Vargas Alzamora, una revisión a los estatutos de esa casa de estudios.
En 1995, el Cardenal Laghi remitió una serie de propuestas para la modificación de los estatutos de la PUCP. Dos años más tarde, el Cardenal Vargas Alzamora expresó su opinión desfavorable a los estatutos de la casa de estudios católica.
A pesar de esto, en 1997, el entonces rector de la PUCP, Salomón Lerner, inscribió en la Superintendencia Nacional de los Registros Públicos de Perú los estatutos de la universidad, sin aprobación de la Santa Sede.
Al año siguiente, el Cardenal Pío Laghi señaló que los estatutos de la PUCP no se adecuaban a la Ex Corde Ecclesiae.
Desde 1999, en que fue nombrado como Arzobispo de Lima por el Papa Juan Pablo II, el Cardenal Juan Luis Cipriani continuó los esfuerzos de sus predecesores por adecuar la labor de sus predecesores para que la PUCP adecúe sus estatutos a la Constitución Apostólica Ex Corde Ecclesiae.
En 2001, el Cardenal Cipriani entregó al rector de la universidad las precisiones de la Santa Sede para la redacción de los nuevos estatutos, conforme a la Ex Corde Eclessiae. El conflicto de la PUCP con la Arquidiócesis de Lima se agravó luego de que esta pidió al rector información sobre la Junta Administradora de los bienes de Riva Agüero, y se le indicó que se le habían reducido competencias, faltando a las condiciones estipuladas en el testamento del benefactor.
Desde entonces, las autoridades de la universidad rebelde trataron de quitar validez al testamento de 1938, y reforzar el de 1933, en el que no se hace referencia a una Junta Administradora.
En 2009, a través de un documento enviado a la Conferencia Episcopal Peruana, las autoridades de la PUCP aseguraron que sus estatutos estaban acordes a la Ex Corde Ecclesiae. Esto ha sido desmentido por la propia Santa Sede.
En 2010, tras un recurso presentado por la Pontificia Universidad Católica del Perú, el Tribunal Constitucional falló a favor de la Iglesia, en el sentido de que el testamento que prima con respecto a los bienes legados por Riva Agüero es el de 1938.La Santa Sede, a través del Prefecto de la Congregación para la Educación Católica, Monseñor Zenon Grocholewski, remarcó, en mayo de 2011, que la universidad era de la Iglesia Católica. Ese mismo año, los obispos peruanos, en un voto jurídico canónico, expresaron que los bienes de la PUCP son eclesiásticos.
Durante 2011 se dan diversas manifestaciones de agravio por parte de las autoridades de la PUCP contra el Arzobispo de Lima. Entre ellas, se observan fotos en las que el rector Marcial Rubio y otros posan junto a un muñeco de burla del Cardenal Cipriani.
Para final del año, llegó el Visitador Apostólico enviado por el Papa Benedicto XVI, el Presidente de la Conferencia Episcopal de Europa, Cardenal Peter Erdö.
En febrero de 2012, el Secretario de Estado de la Santa Sede, Cardenal Tarcisio Bertone, dio un ultimátum a la PUCP para que sus estatutos se regularicen de acuerdo a la Ex Corde Eclessiae hasta el 8 de abril.
El 20 de julio pasado, finalmente, el Cardenal Bertone, por expresa voluntad del Papa Benedicto XVI decretó la prohibición de que la universidad peruana ostente los títulos de “Pontificia” y “Católica”, indicando que a pesar de esto sigue bajo jurisdicción de la Iglesia.
Comunión y Liberación
Una barca que navega sobre aguas turbulentas mirando a una estrella en forma de cruz: no puede ser más claro el simbolismo del escudo que, durante más de 90 años, ha representado a la Pontificia Universidad Católica del Perú. “Esta barca representaba la Iglesia que sobre el mar, es decir en el mundo, es sacudida por las olas, es decir por las persecuciones y tentaciones…”(Tertuliano, De Baptismo, XII,7) La “luz que brilla en las tinieblas” es Cristo (¿qué otra explicación para la estrella cruciforme del escudo?), que la Iglesia mira y sigue. Un símbolo cristiano.
Paradójicamente, en estos días, en que sale a flote por fin la verdad, las autoridades de la PUCP, nacida para decir al mundo que la luz que ilumina al hombre es Cristo, que en la Iglesia está el reparo, el arca en que se salva la razón y la dignidad del hombre, se enorgullecen afirmando ser autónomos de la Iglesia.
No obedecen al Papa, no quieren reconocer que son parte de la Iglesia Católica, rechazan a su Obispo, ¡y sin embargo quieren mantener el nombre de la PUCP! Puro nominalismo: una “marca registrada”. ¡Qué importa si corresponde o no a la realidad! Como decía Nietzche: “Ya no existen los hechos, sólo existen las interpretaciones” o más recientemente, Gianni Vattimo (la PUCP le nombró profesor honorario en 2002), según el cual los hombres “decimos que encontramos la verdad cuando nos ponemos de acuerdo”. Asombra el cinismo con que los dirigentes de una institución católica desde siempre, afirman, como última tergiversación de la realidad, que la Iglesia quiere quitarles los bienes, en el momento mismo en que ellos intentan quitárselos a la Iglesia misma, con buena paz del gran José de la Riva Agüero.
Sin embargo la cosa más dramática es la situación de tantos jóvenes, los cuales, amando a su institución, que tiene también grandes méritos y excelencias, son inducidos a rebelarse a la Iglesia, como si fuera la enemiga. No se dan cuenta de que el relativismo absoluto del clima cultural dominante, no podrá sino quitarles el ímpetu ideal que ahora viven. Si hasta el nombre “católico” es sólo una marca, si todo es sólo una interpretación, si no se estudia y se vive para encontrar la Verdad, ¿para qué uno se esfuerza e investiga? ¿Sólo para una satisfacción pasajera, sólo para el éxito social?
La situación actual es una gran herida para la Iglesia y la sociedad entera, pero nos permite ver con claridad qué sucede cuando la razón humana positivista se afirma a sí misma como autónoma: “La razón positivista, que se presenta de modo exclusivo y que no es capaz de percibir nada más que aquello que es funcional, se parece a los edificios de cemento armado sin ventanas, en los que logramos el clima y la luz por nosotros mismos, sin querer recibir ya ambas cosas del gran mundo de Dios. Es necesario volver a abrir las ventanas, hemos de ver nuevamente la inmensidad del mundo, el cielo y la tierra, y aprender a usar todo esto de modo justo” (Benedicto XVI).
Aquí está el desafío que la experiencia católica puede nuevamente lanzar al mundo: la luz de Cristo permite a la razón humana permanecer abierta a la verdad, a la dignidad de cada ser humano, al compromiso para una sociedad más justa. Nuestro deseo es que, en un sobresalto de conciencia, las personas que aman a la Iglesia y a Cristo, luz en las tinieblas, tomen las riendas de una institución que, durante muchos años, ha sido crisol de esperanza para el Perú y que hoy parece despistada, sin salida, defendiendo su autonomía de la raíz que le da vida, de la Iglesia viva y concreta, en que se hace contemporánea la presencia de Cristo, esperanza para la liberación del hombre. Estos hechos nos alientan a seguir a Cristo presente aquí y ahora en su Iglesia, en unidad con los Obispos y el Papa, porque en ella descubrimos cada día que la fe ilumina nuestra razón y nuestro corazón, abriéndonos a la verdad y a las necesidades de nuestros hermanos hombres. Dar testimonio de esta novedad, de esta luz en las tinieblas, es la mayor contribución de los cristianos al bien de todos.
Fuente: www.aciprensa.com
REPSOL ubica nuevas reservas de gas
El ministro de Energía y Minas, Jorge Merino, anunció que la compañía española REPSOL descubrió nuevas reservas de gas en la selva de Ucayali, informó la agencia de noticias AFP.
“Repsol ha informado que encontró nuevas reservas en el lote 57 (área que explota en el departamento de Ucayali) y para el mes de septiembre van a hacer los anuncios respectivos”, indicó Jorge Merino.
El yacimiento de 2,5 trillones de pies cúbicos se encuentra dentro de la proyección del Gasoducto Sur Andino (GSA), a lo que el ministro Merino resaltó la importancia para distribuir el gas natural.
Resaltó que el GSA servirá también para la formación de un polo petroquímico que deberá estar desarrollado en el 2015.
Océanos y bosques amazónicos
La cantidad de dióxido de carbono (CO2) absorbida por bosques y océanos se ha duplicado en los últimos cincuenta años, lo que indica que aún cumplen su función como sumideros de este gas, informa la revista científica “Nature”.
El estudio, elaborado por un grupo de investigadores de la Universidad de Colorado, defiende además que la cantidad de dióxido de carbono absorbida por la Tierra crece cada año.
Los océanos en particular son los principales responsables de absorber CO2, gracias a la labor del plancton, los corales y los peces.
“Nuestro principal descubrimiento es que la Tierra está absorbiendo una cantidad significativamente mayor de CO2 cada año y que el total se ha duplicado en el último medio siglo”, explicó a EFE el biogeoquímico Ashley Ballantyne, autor principal del artículo.
En concreto, Ballantyne descubrió que el volumen de dióxido de carbono absorbido por la Tierra aumentó de 2.400 millones de toneladas al año en 1960 a 5.000 millones de toneladas anuales en 2010.
Pese a ello, el CO2 presente en la atmósfera no ha dejado de crecer en los últimos años.
Esta paradoja había sustentado varias investigaciones previas, según las cuales la capacidad de estos sumideros para absorber el carbono de la atmósfera y, por consiguiente, reducir la cantidad de CO2 del aire, está en declive y podría detenerse en algún momento del próximo siglo.
Ballantyne afirma, sin embargo, que no es culpa de la capacidad de la Tierra para absorber el dióxido de carbono, sino de que las emisiones procedentes de los combustibles fósiles se han cuadruplicado desde 1960.
Para su estudio, el equipo de Ballantyne recopiló observaciones del CO2 atmosférico y estimaciones de las próximas emisiones fruto de los combustibles fósiles.
“Nuestros resultados sugieren que, probablemente, el calentamiento global sería mucho mayor si la Tierra no hubiese continuado absorbiendo alrededor de la mitad del CO2 que se emite a la atmósfera”, agregó el científico.
Ministra interpelada
No ha pasado ni un día desde que Acción Popular formó una nueva bancada con los disidentes de Gana Perú, denominada AP-Frente Amplio, y ya recibió el primer golpe de uno de sus flamantes integrantes: el legislador Javier Diez Canseco, quien arremetió contra los que apoyan la moción de interpelación a la ministra de Educación, Patricia Salas, entre los que están sus nuevos colegas de bancada.
Según el documento presentado por Fuerza 2011, Concertación Parlamentaria y Acción Popular-Frente Amplio, la interpelación es “por la incapacidad y desidia que ha mostrado desde el inicio de su gestión” la titular de Educación, cuya decisión más cuestionada ha sido el denominado proyecto de Ley de Desarrollo Docente, que pretende desaparecer la Carrera Pública Magisterial.
“Esto revela una voluntad política de pretender amedrentar, y quienes promueven esto, están tratando de ocultar una realidad notoria que es el fracaso de la Ley de la Carrera Pública Magisterial”, dijo Diez Canseco.
El veterano dirigente de izquierda refirió que la ley vigente, aprobada por el régimen aprista, solo logró la afiliación voluntaria de menos del 10% del magisterio nacional, y dejó fuera a más de 250 mil docentes.
En ese sentido, señaló que el Congreso debe conocer la nueva propuesta de ley, que de acuerdo a los primeros lineamientos señalados por la ministra Salas, plantea una norma universal para el magisterio.
Isaac consejero moral
Por Eloy Marchán – Revista CARETAS
La familia de Ollanta Humala ha sido protagonista central en la historia política del actual Presidente. No por nada agradeció emocionado a sus padres “por formarme” durante su discurso de posesión. Mucha agua ha corrido bajo el puente, pero padres y hermanos son más que nunca un factor de atención. Por estos días se decidió la suerte definitiva de Antauro, encarcelado por la muerte de cuatro policías. La visita moscovita de Alexis fue el primer traspié del entonces presidente electo. Pero detrás de la familia “oficial”, y alejados del ojo público, están los otros tres hijos de Isaac Humala.
Cuando Isaac Humala aseguró que “mis siete hijos son presidenciables”, olvidó a tres: Violeta, Dunia y Amaru.
Cierto. No son Humala Tasso, pues son hijos de Isaac pero no de su esposa Elena. Dunia y Amaru crecieron con sus respectivas madres, mientras que Violeta estuvo al cuidado de sus abuelos paternos.
“Tengo seis hermanos de padre y madre, y tres hermanos por parte de mi padre”, confirmó el actual presidente en el libro “De Locumba a candidato a la Presidencia”.
El patriarca de la familia tenía 25 años cuando embarazó a la sirvienta de la casa, Dámasa Gonzales. Los abuelos, Teófilo Humala y Sócrates Núñez, decidieron hacerse cargo de la niña sin consultar a la madre.
En agosto del 2006, el diario La República recogió la versión de Dámasa y acusó al padre del Presidente de haberla violado en 1956. “El abusó de mí. Me llamó desde su cuarto, y cuando entré lo cerró y me dijo cállate”, contó la doméstica de los Humala Núñez.
Dijo también que Isaac quería hacerla abortar a la fuerza. “Me dijeron de todo, me insultaron. Doña Sócrates tenía un carácter muy fuerte, en cambio don Teófilo era muy tranquilo”, declaró.
Violeta Humala Gonzales tiene 54 años, vive en Ica y es ama de casa. “Conocí a mi madre siendo adulta y trato de acercarme poco a poco a ella”, declaró la hermana mayor del Presidente.
Los Humala Núñez se vinieron a Lima. Isaac siguió Derecho en San Marcos, conoció a Elena Tasso y contrajeron matrimonio. Los esposos militaron en el Movimiento de Izquierda Revolucionaria y también fueron parte del Partido Comunista Peruano.
En marzo de 1959 nace el primer Humala Tasso, Ulises (52), y apenas 6 meses después Dunia Humala Duncker.
La madre de Dunia (51), Luzmila Duncker, tiene ancestro alemán. Actualmente Dunia vive en Maranga, San Miguel, muy cerca a la antigua casa de su padre y medios hermanos. Trabajó para la empresa de belleza Avon y es una activa dirigente distrital.
“Éxitos hermano, muchas bendiciones por llegar al sillón presidencial, ya es hora” , celebró en su muro de Facebook tras la victoria de Ollanta en las urnas.
Al año siguiente del nacimiento de Dunia nació Ivoska (51) y después de dos más vino Ollanta (49). Siguieron Antauro (48), Alexis (46) y Katia (44). Corría 1968, y Elena estaba con 2 meses de gestación de su última hija Imasúmac (42), cuando Isaac terminó la saga de su prole. La costurera Rosa Alvarado salió embarazada.
Amaru Humala nació el 1 de julio de 1969 y no tiene nada que envidiarles a sus medios hermanos “presidenciables”. Estudió ingeniería mecánica en la PUCP y realizó especializaciones en Canadá. Trabajó para Sociedad Minera El Brocal y el fabricante de camiones Volvo. Es Ingeniero Senior de Proyectos en la australiana Ausenco, y compañeros de trabajo lo califican como “un profesional serio” y “con gran futuro”. Ausenco es un conglomerado empresarial que presta servicios de estudio a constructoras, mineras y empresas energéticas. En el Perú ha asesorado a Petro-Tech, Barrick y Antamina.
CARETAS se comunicó con Isaac Humala para que describa a cada uno de sus 10 hijos, pero respondió que estaba muy ocupado con el juicio a su heredero Antauro. “Tiene que salir libre”, insistió. Un padre ciertamente dedicado.
Fuente: Agencia Noticias EFE y Revista CARETAS.
La Oroya revive
El circuito de zinc del complejo metalúrgico de La Oroya reinició sus operaciones después de 38 meses de paralización. La producción diaria será de 270 toneladas, aunque habrá un aumento progresivo que debe llegar a 43 mil toneladas al año.
La administración del complejo está a cargo de Right Business, empresa liquidadora designada para solucionar la crisis que el complejo venía atravesando con la empresa Doe Run.
El concentrado de zinc es proveído por las empresas mineras Glencore, Cormin y Alpamina. Cada barra producida pesará 25 kilos cada una, y tendrán una pureza de 99.99%.
Ilave
Por Liubomir Fernández
Ambos tuvieron un final triste. Cirilo Robles Callomamani y Fortunato Calli Incacutipa fueron en su momento los personajes más aclamados de la provincia de El Collao, que tiene como capital al distrito de Ilave, en Puno. Fueron elegidos por el voto popular, “para conducir los destinos” de este pueblo aimara. Pero el destino de los dos fue trágico.
Ellos perdieron la vida a manos de terceros, por un ajuste de cuentas. A Cirilo Robles una turba enfurecida de campesinos lo ajustició públicamente en la plaza de armas de Ilave, y a Fortunato Calli le dieron de beber un emoliente con veneno, también en la plaza ilaveña. Por estos días corre por esta ciudad el rumor de una maldición sobre las autoridades ediles.
Como para reforzar esta superstición, los pobladores de Ilave recuerdan que hace apenas un mes, el trabajador de la comuna provincial, Porfirio Calli Chino, uno de los testigos del linchamiento de Cirilo Robles, falleció en extrañas circunstancias. Habría resbalado de las gradas y tras ser internado en el hospital por fuertes dolores de cabeza, murió tras permanecer algunos días en coma.
“Me envenenaron”
Pero el caso más reciente es el de Calli Incacutipa, popular líder de El Collao, conocido por sus seguidores con el apelativo de “Mallku aimara” (líder). El martes 15 de mayo se trasladó hasta un sector de la comunidad campesina de Chijichaya, luego de llegar de Arequipa. Calli fue alcalde de El Collao entre el 2007 y 2010.
En esta localidad permaneció durante casi todo el día, realizando labores agrícolas en terrenos de su propiedad. En horas de la tarde recibió una llamada que lo convocó con urgencia a Ilave. Según testigos, al llegar al pueblo se reunió con una mujer que lo invitó a tomar un emoliente.
Al retornar a su casa comenzó a retorcerse de dolor. Cerca de las nueve de la noche ingresó por emergencia al hospital de Ilave, acompañado de dos mujeres que dijeron ser sus sus vecinas. Aún en vida Calli Incacutipa, alcanzó a decir al personal médico que lo atendía: “Me envenenaron, me voy a morir”. Una hora después de haber sido internado su corazón dejó de latir. Le dieron veneno para perros.
La República se trasladó hasta Ilave y recogió el sentir de los pobladores de esta localidad. Uno condenan el hecho y otros callan, por temor. La prensa local y varios ex empleados que trabajaron en su gestión y que pidieron guardar la reserva de la fuente, aseguraron que éste habría adquirido casas, terrenos, carros, entre otros bienes, a nombre de terceros, y que estos al querer quedarse con sus propiedades, le dieron fin. De ello no hay ninguna prueba.
El “Mallku aimara” era viudo. Su esposa había fallecido hace dos años y desde entonces a su cargo quedó la tutela de sus tres menores hijos. Por esas cosas macabras de la vida, días antes de morir, Calli visitó la tumba de su esposa en Arequipa. No imaginó que pronto sería sepultado en el mismo camposanto, al lado de su esposa.
Fuente ovejuna
En abril de 2004, el entonces alcalde Cirilo Robles (elegido para el periodo 2003-2006) afrontó una protesta popular, por supuestamente malos manejos en su gestión e incumplir con el asfaltado de la carretera Ilave-Mazocruz. Los campesinos aimaras se atrincheraron durante varias semanas en la puerta del municipio e impidieron el ingreso del burgomaestre.
Luego de permanecer fuera de la ciudad por varios días, por razones de seguridad, Robles volvió a Ilave y convocó a una sesión de concejo en su casa. Al enterarse, la turba entró y lo golpeó brutalmente. Lo sacaron a empellones, lo pasearon por el pueblo, y en la plaza de armas fue golpeado hasta matarlo. La noticia dio la vuelta al mundo.
La Contraloría General de la República no encontró indicios de irregularidades en su gestión, pero Cirilo Robles ya había terminado a manos de su pueblo. Su primer regidor, Alberto Sandoval Loza, es acusado de ser el autor intelectual. El proceso judicial estuvo a punto de quebrarse en varias oportunidades y actualmente se encuentra en etapa de juicio oral.
Todos estos sucesos han sembrado un halo de misterio en El Collao. ¿Por qué en Ilave matan a sus alcaldes o ex alcaldes? ¿Es una coincidencia? ¿Algún día se sabrá la verdad? Nadie responde.
El juicio por el asesinato del sociólogo ex alcalde de Ilave, Cirilo Robles Callomamani, ingresó a su etapa final. Los 35 acusados expusieron sus alegatos finales de defensa ante los magistrados de la Sala Penal Liquidadora de la Corte Superior de Justicia de Puno.
Esta etapa precede a lo que será la sentencia que emitirán los vocales Santiago Molina Lazo, Juan José Machicao Tejada y Bartolomé Coayla Flores. La mayoría de procesados se exculpó de los hechos que se les imputa, aduciendo que no participaron de los hechos, o que no se les probó su responsabilidad en la muerte de la ex autoridad edil.
El Consejo Ejecutivo del Poder Judicial ha expresado su respaldo a los tres magistrados y defendió la probidad de cada uno de los vocales.
La sentencia se daría a conocer en el transcurso de los siguientes días. A los implicados se les procesará bajo la tesis de la autoría mediata, que es el mismo criterio jurídico que se les aplicó a Alberto Fujimori y Abimael Guzmán.
El Ministerio Público considera que en los hechos de Ilave hubo una organización dirigencial que impulsó la salida del edil del municipio, pero que al final terminaron quitándole la vida. La muerte se registró en abril del 2004.
Fuente: Radio Programas del Perú y Diario La República.