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Conversatorio sobre historias de vida y pueblos indígenas

BoraEn el equipo de investigación interdisciplinario al que pertenezco, junto con Enrique Delgado (psicólogo también), Luis Andrade, Andrés Napurí (lingüistas) y Rocío Trigoso (antropóloga y comunicadora), venimos desde hace algún tiempo trabajando en historias de vida de docentes y líderes indígenas.

Está a punto de salir un primer libro sobre esto, que narra la historia de vida de un docente de primaria del pueblo indígena bora, de la amazonía del Perú.  Es una edición bilingüe castellano-bora.

¡Estamos muy contentos! Y para empezar a difundir nuestro trabajo, el Jueves 8 de Setiembre tendremos este interesante conversatorio en el que además de nosotros participarán también Hilario Díaz Peña, el maestro bora del que trata la historia, y Walter Panduro, miembro del pueblo bora y traductor de nuestro libro.

Los esperamos.

Nota: dar click a la imagen para agrandarla.

Ayorenka listo para descargar

PORTADA pequeñaCon mucha alegría pongo a disposición el libro Ayorenka. Árboles curativos de los pueblos indígenas amazónicos, de Benigno Vicente Nicolás, docente y líder del pueblo Asháninka, quien es miembro de nuestro grupo de investigación.

Ha sido una muy buena experiencia de trabajo colectivo que esperamos repetir pronto.

El libro se descarga aquí. Difúndanlo!!

 

Nueva publicación para docentes de Educación Intercultural Bilingüe

PORTADA pequeñaEn el grupo de investigación en cognición, aprendizaje y desarrollo (G-CAD) que yo coordino, hemos sacado esta publicación que para nosotros es muy significativa, porque es un producto del trabajo conjunto de nuestro aliado Benigno Vicente como autor principal, Yolanda Rojo en el tratamiento pedagógico, y yo como editora. En Agosto haremos dos presentaciones, la primera en Pucallpa y la segunda en Lima. El libro recoge 10 árboles curativos Amazónicos y da ideas a los profesores para hacer proyectos con ellos en las aulas. Es una pequeña contribución a la Educación Intercultural Bilingüe (EIB) y -al ser un producto elaborado en equipo entre investigadores del Departamento de Psicología de la PUCP, una docente de EBR y un docente Asháninka de EIB, es para nosotros también un aporte para la descolonización de las prácticas de la investigación social. Todos en el G-CAD estamos muy contentos.

Parte del libro ha sido financiado por un bono de la DARS (Dirección Académica de Responsabilidad Social), que nuestro grupo de investigación ganó en uno de sus proyectos. Luego de las presentaciones, el libro está disponible en línea para descarga gratuita.

Construcción de trampas para la caza en el pueblo Asháninka

Cuando en Octubre 2015 hicimos el evento sobre la construcción de trampas para cazar en el pueblo Asháninka, Benigno Vicente (Tsonkiri) y Berlin Diques (Jiribati) elaboraron este video, que sirvió para ilustrar los conceptos que se vieron en la conferencia. Se trata de un material muy valioso, que además de mostrar tremenda creatividad y talento productivo por parte de sus autores, líderes del pueblo Asháninka, también ofrece información sobre el mecanismo de una trampa para cazar y algunos procesos pedagógicos por los cuales las nuevas generaciones van aprendiendo este conocimiento ancestral, además de mostrar, recreado, un episodio de interacción padre-hijo en un pueblo originario.

Lindo material y con mucho orgullo lo pongo a disposición aquí en el blog.

Nuevo artículo del G-CAD sobre el consentimiento informado

Acaba de salir este artículo nuestro, al que le tengo especial cariño. Es una reflexión sobre el consentimiento informado en contextos de diversidad cultural.  La referencia es esta:

Frisancho, S.; Delgado, E. y Lam, L. (2015). El Consentimiento Informado en Contextos  de Diversidad Cultural: Trabajando en una Comunidad Asháninka  en el PerúLímite. Revista Interdisciplinaria de Filosofía y Psicología, 10, 33, 2-12.

El abstract dice esto:

El consentimiento informado es un proceso fundamental que constituye parte importante del trabajo psicológico. Se espera que todos los psicólogos estén familiarizados con sus formas y procedimientos, y que comprendan su sentido más profundo de respeto hacia la libertad y la dignidad de las personas. Sin embargo, existen circunstancias que retan los supuestos tradicionales del consentimiento. La diversidad cultural, por ejemplo, exige de los psicólogos capacidad de discernimiento y de adaptación de los protocolos, prácticas y métodos del consentimiento informado, de modo que sea realmente posible cumplir con el espíritu del mismo. A partir de la experiencia de trabajo con una comunidad indígena de la Amazonía del Perú, y en el marco general de la interculturalidad crítica, este artículo revisa los supuestos del consentimiento informado y los contrasta con los requerimientos del trabajo psicológico en contextos de alta diversidad cultural. El artículo presenta una ruta que puede seguirse para el proceso de consentimiento informado en comunidades de alta diversidad cultural, así como una discusión crítica acerca de cómo deberían llevarse a cabo procesos de consentimiento en este tipo de escenarios.

El artículo completo se lee aquí.

Entrevista a Martín Plascencia en punto.edu

Creo que cuando uno estudia psicología tiene pocas o a veces nulas oportunidades de dialogar con enfoques teóricos distintos a los “mainstream”, a lo que hace la mayoría o lo que predomina como corriente psicológica en nuestro medio. Conscientes de ello, en la especialidad de psicología hemos decidido hacer un esfuerzo para difundir el cosntructivismo entre los estudiantes de pregrado, lo que me hace personalmente muy feliz pues si de alguna manera me defino como psicóloga sin duda es dentro de esta línea.

Este año, nuestro invitado fue Martín Plascencia, de la Universidad Autónoma de Chiapas, en México, quien nos visitó durante una semana no solamente para enriquecer al grupo de investigación en cognición, aprendizaje y desarrolo con su experiencia y metodología de trabajo, sino también para ofrecer parte de esa rica experiencia a los estudiantes. Los que asistieron a sus conferencias sin duda ganaron mucho.

El punto edu le hizo una entrevista a Martín acerca de su trabajo con indígenas Tojolabales. Puede leerse aquí y la recomiendo para aquellos que quieren conocer otras posibilidades en psicología del desarrollo y psicología educativa. Dicho sea de paso, Martín también es un gran conocedor de la psicología moral y ha publicado varias cosas en esa línea, algunas de las cuales yo misma enlacé al blog en entradas anteriores.

 

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Profesores de Ucayali en punto.edu

Hace unas semanas tuvimos a un grupo de profesores de la región Ucayali en la PUCP, invitados por el G-CAD, el Grupo de Investigación en Cognición, Aprendizaje y Desarrollo que yo coordino. El punto.edu hizo un reportaje sobre esa visita, aquí.

Actualización:

Una noticia sobre la comunidad, en La República, aquí.

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Video con mesa sobre EIB

El pasado 3 de Abril, con apoyo de la Dirección de Responsabilidad Social de la PUCP, llevamos a cabo una mesa sobre la situación de la educación intercultural bilingüe en la región Ucayali. En lo personal fue un enorme gusto tenerla, los profesores que participaron en ella son un ejemplo de compromiso con la educación y con sus comunidades, de dedicación, de sabiduría y de voluntad de aprender, mejorar y hacer las cosas lo mejor posible.

Aquí dejo el enlace a los videos. En la mesa participaron Reyder Sebastián, docente del pueblo Asháninka y Gamaniel Monteluisa, docente del pueblo Shipibo. Como comentaristas tuvimos a Gavina Córdova, educadora especialista y activista de EIB y a Elena Burga, directora nacional de EIBR. Fué una muy buena experiencia!!

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Cultura y matemáticas

Me considero respetuosa de la diversidad cultural y muy deseosa de aprender de ella, pero la verdad, hay cosas que me parecen el colmo.

Por ejemplo, me parece el colmo que en la propuesta pedagógica de la dirección general de educación intercultural, bilingüe y rural de nuestro país (que puede descargarse aquí), se citen como fuentes confiables revistas de divulgación como Carrusel (revista chilena que puede consultarse aquí), la cual en el artículo citado sobre etnomatemáticas, dice algo plenamente equivocado: que la matemática es un proceso basado en la experiencia. Claro, TODO aprendizaje es producto de la relación del sujeto con el objeto, pero no es a eso a lo que se refiere el artículo. Tal como lo entiendo, lo que el artículo (y la propuesta curricular que lo cita)  quieren decir es que hay que tomar en cuenta las particularidades de cada cultura al enseñar matemáticas (con esto estoy de acuerdo), pues como cada cultura es distinta (también de acuerdo), será distinta la matemática en cada una de ellas (con esto estoy en desacuerdo).

Discrepo de esta idea, pues creo que no es correcto asumir una postura empirista para explicar el aprendizaje, menos aun con la matemática. He tocado este tema en repetidas ocasiones, por ejemplo, aquí y aquí.

Creo que el problema de fondo es la confusión entre forma y contenido. La matemática es universal en el sentido de que 1 + 1 = 2 en todas las culturas, más allá del camino por el que una persona llegue a tal respuesta. No se puede decir que en determinada cultura las matemáticas son distintas. Por supuesto, hay formas culturales de aprender y desarrollar el pensamiento matemático, sí, pero eso no hace que la matemática no sea universal: yo puedo creer que si mi cuenta sale impar voy a tener mala suerte, o que los números impares son femeninos, o que un metro equivale a la distancia entre el suelo y el ombligo de un adulto. Eso es interesante y válido en términos culturales pero no desde un punto de vista matemático. Si tengo trece cabras puedo decir que tengo 11 o 14, pero no porque yo lo diga va a dejar de ser falso. Tampoco puedo construir y volar un avión o entender las leyes de la física sin pensamiento matemático “universal”.

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