Por Cristina Huete García- Catholic.net
La política religiosa del nuevo régimen revolucionario francés y las medidas de excepción contra los sacerdotes no juramentados trajeron una consecuencia cuya trascendencia iba a ser considerable: la sublevación del oeste de Francia, no solamente La Vendée, sino más o menos todo el país que se extiende desde el norte del Poitu hasta la Bretaña y a los confines de Normandía, en los territorios actuales de los obispados de Poitiers, Angers, Lucon y Nantes. Si bien la adhesión a la causa realista intervendría también en su estallido, la fidelidad a la Fe Católica y a la Iglesia Católica, Apostólica y Romana constituyó sin duda el móvil mayor de aquella epopeya.
La “Epopeya de La Vendée” refiere a la gesta católica emprendida por campesinos y sus familias -acompañados por nobles y sacerdotes- que llevaban prendidos escarapelas del Sagrado Corazón y se autodenominaban como ejército católico y real; se resistían a que la presencia social de Cristo Rey fuera desterrada de sus pueblos, de gran mayoría cristiana.
Esta región, evangelizada un siglo atrás por san Luis María Grignion de Montfort, terciario dominico -que insistía en la devoción filial a Nuestra Señora- fue tan inmunizada contra el virus de la Revolución, que se levantó en armas contra el gobierno republicano y anticatólico de Paris.
San Luis María Grignion de Montfort tenía a la Santísima Virgen la devoción más ardiente, y hasta compuso en su alabanza el “Tratado de la Verdadera Devoción“, que constituye hoy el fundamento más fuerte de toda la piedad mariana profunda.
Por otro lado, con sus misiones aproximaba al pueblo a los sacramentos y lo enfervorizaba en la devoción al Rosario. También la sagrada insignia difundida por el santo -el Sagrado Corazón en tela roja, encuadrado por las iniciales de Jesús y María- fue colocado por los combatientes sobre sus chalecos, blusas, o dispuesto como escarapela en los sombreros de amplias alas.
El Terror desatado por la Revolución Francesa ha producido miles de víctimas en Anjou; el Padre Gruget estima que 2000 vendeanos, fieles a la fe, fueron fusilados. La Causa de Beatificación, introducida en 1905, comprendía a 99 personas: 15 que fueron guillotinadas en Angers, y 84 que fueron fusiladas en Champ-des-Martyrs d’Avrillé, entre el 30 de octubre de 1793 y el 14 de octubre de 1794. “Nos, acogiendo el deseo de nuestros hermanos Jean Orchampt, obispo de Angers,(…), así como de otros muchos hermanos en el Episcopado y de numerosos fieles cristianos, después de haber escuchado el parecer de la Sagrada Congregación para las Causas de los Santos, con nuestra Autoridad Apostólica establecemos que los venerables Siervos de Dios Guillermo Repin y compañeros (…), de ahora en adelante llamados Beatos y que su fiesta pueda celebrarse todos los años en los lugares y del modo establecido por el derecho, el día del tránsito para el cielo: el 1 de febrero para los Beatos Guillermo Repin y compañeros (…). En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo“. Con esta fórmula S.S. Juan Pablo II declaró Beatos al R. P. Guillermo Repin y 98 mártires franceses (11 sacerdotes, 3 religiosas y 84 seglares -4 varones y 80 mujeres- que murieron por la Fe en Angers en 1793-94, durante la Revolución Francesa).
La ceremonia tuvo lugar en la basílica de San Pedro, Roma, el domingo 19 de febrero de 1984. La homilía del Papa el día de su beatificación tiene puntos que esclarecen mucho este y otros martirios: “Son, en primer lugar, los numerosos mártires que, en la diócesis de Angers, en los tiempos de la Revolución Francesa, aceptaron la muerte, porque como dijo Guillermo Repin, quisieron «conservar su fe y su religión», con firme adhesión a la Iglesia católica y romana; sacerdotes que se negaron a prestar un juramento que consideraban cismático, y que no quisieron abandonar su cargo pastoral; laicos que permanecieron fieles a estos sacerdotes, a la Misa celebrada por ellos y a las manifestaciones de culto a María y a los santos. Sin duda, en un contexto de fuertes tensiones ideológicas, políticas y militares, se pudo hacer pesar sobre ellos sospechas de infidelidad a la patria; se les acusó, en las actas de las sentencias, de compromiso con las «fuerzas contrarrevolucionarias». Así sucede en casi todas las persecuciones, de ayer y de hoy. (…) “Nos admiran sus respuestas decididas, tranquilas, breves, francas, humildes, que no tienen nada de provocación; y que son tajantes y firmes en lo esencial: la fidelidad a la Iglesia. Así hablan los sacerdotes, todos guillotinados como su venerable decano Guillaume Repin, las religiosas que se negaban incluso a dejar creer que habían prestado juramento, los cuatro hombres laicos“. (L’Osservatore Romano, pág.2 (118) – 16 de febrero de 1984).
Esta es la lista completa de los beatificados el 19 de febrero de 1984: se han dejado en italiano los nombres, tal como figuran en la lista del sitio del Vaticano, los demás términos se han traducido:
Guglielmo REPIN, mártir, sacerdote secular, nacido en Thouarcé, Francia, el 26 de agosto de 1709, muerto en Angers, Francia, el 2 de enero de 1794.
Gabriella ANDROUIN, laica, nacida en Saint- Lambert-du-Lattay, Francia, el 6 de septiembre de 1755, muerta en Avrillé, Francia, el 1 de febrero de 1794.
Pierina ANDROUIN, laica, nacida en Saint-Lambert- du-Lattay, Francia, el 31 de agosto de 1760, muerta en Avrillé, Francia, el 1 de febrero de 1794.
Susanna ANDROUIN, laica, nacida en Saint- Lambert-du-Lattay, Francia, el 16 de marzo de 1757, muerta en Avrillé, Francia, el 1 de febrero de 1794.
Lorenzo BATARD, sacerdote secular, nacido en Chalonnes-sur-Loire, Francia, el 4 de febrero de 1744, muerto en Angers, Francia, el 2 de enero de 1794.
Vittoria BAUDUCEAU, casada con REVEILLERE, comerciante, nacida en Thouars, Francia, el 20 de septiembre de 1745, muerta en Avrillé, Francia, el 1 de febrero de 1794.
Odilia BAUMGARTEN, Hija de la Caridad de San Vicente de Paúl, nacida en Gondrexange, Francia, el 15 de noviembre de 1750, muerta en Avrillé, Francia, el 1 de febrero de 1794.
Francesca BELLANGER, laica, nacida en Angers, Francia, el 24 de junio de 1735, muerta en Avrillé, Francia, el 1 de febrero de 1794.
Luisa BESSAY DE LA VOUTE, laica, noble, nacida en Saint-Mars-des-Prés, Francia, el 22 de agosto de 1721, muerta en Avrillé, Francia, el 10 de febrero de 1794.
Pierina BESSON, laica, nacida en Les Essarts, Francia, entorno al 1743, muerta en Avrillé, Francia, el 1 de febrero de 1794.
Maddalena BLOND, laica, campesina, nacida en Angers, Francia, entorno al 1764, muerta en Avrillé, Francia, el 1 de febrero de 1794.
Francesca BONNEAU, laica, nacida en Saint-Léger-des-Sois, Francia, entorno al 1764, muerta en Avrillé el 1 de febrero de 1794.
Renata BOURGEAIS, viuda de JURET, laica, campesina, nacida en Montjean, Francia, el 12 de noviembre de 1751, muerta en Avrillé, Francia, el 16 de abril de 1794.
Giovanna BOURIGAULT, laica, campesina, nacida en Chaudefonts, Francia, el 24 de octubre de 1757, muerta en Avrillé, Francia, el 1 de febrero de 1794.
Pierina BOURIGAULT, laica, campesina, nacida en Montjean, Francia, el 12 de noviembre de 1751, muerta en Avrillé, Francia, el 16 de abril de 1794.
Maddalena CADY, laica, campesina, nacida en Chalonnes-sur-Loire, Francia, el 7 de abril de 1756, muerta en Avrillé el 14 de abril de 1794.
Renata CAILLEAU, casada con GIRAULT, campesina, nacida en Saint-Aubin-de-Luigné, Francia, el 6 de junio de 1762, muerta en Avrillé, Francia, el 1 de febrero de 1794.
Maria CASSIN, laica, campesina, nacida en Chanteloup, Francia, el 21 de enero de 1750, muerta en Avrillé, Francia, el 1 de febrero de 1794.
Francesco Luigi CHARTIER, sacerdote secular, nacido en Marigné (Mayenne), Francia, el 6 de junio de 1762, muerto en Angers, Francia, el 22 de marzo de 1794.
Maria Giovanna CHAUVIGNE, casada con RORTEAU, artesana, nacida en La Jumelliére, Francia, el 21 de febrero de 1755, muerta en Avrillé, Francia, el 1 de febrero de 1794.
Simona CHAUVIGNE, casada con CHARBONNEAU, artesana, nacida en Chaudefonds, Francia, el 12 de marzo de 1728, muerta en Avrillé, Francia, el 1 de febrero de 1794.
Caterina COTTENCEAU, laica, artesana, nacida en Bressuire, Francia, entorno al 1733, muerta en Avrillé, Francia, el 1de febrero de 1794.
Carlotta DAVY, laica, artesana, nacida en Chalonnes-sur-Loire, Francia, el 19 de octubre de 1760, muerta en Avrillé, Francia, el 1de febrero de 1794.
Luisa Amata DEAN DE LUIGNE, laica, noble, nacida en Argenton, Francia, el 17 de noviembre de 1757, muerta en Avrillé, Francia, el 1 de febrero de 1794.
Maria DE LA DIVE, viuda de DU VERDIER, noble, nacida en Samt-Crespin-sur-Moine, Francia, el 18 de mayo de 1723, muerta en Angers, Francia, el 26 de enero de 1794.
Pietro DELEPINE, laico, artesano, nacido en Marigné (Maine-et-Loire), Francia, el 24 de mayo de 1732, muerto en Awillé, Francia, el 16 de abril de 1794.
Anna Francesca DE VTLLENUEVE, laica, noble, nacida en Seiches, Francia, el 11 de septiembre de 1741, muerta en Avrillé, Francia, el 1 de febrero de 1794.
Caterina DU VERDIER DE LA SORINIERE, laica, noble, nacida en Chemillé, Francia, el 29 de julio de 1758, muerta en Avrillé, Francia, el 10 de febrero de 1794.
Maria Lnisa DU VERDIER DE LA SORINIERE, laica, noble, nacida en Chemillé, Francia, el 27 de junio de 1765, muerta en Avrillé, Francia, el 10 de febrero de 1794.
Rosalia DU VERDIER DE LA SORINIERE, noble, monja del Calvario, nacida en Chemillé, Francia, el 12 de agosto de 1745, muerta en Angers, Francia, el 27 de enero de 1794.
Andrea FARDEAU, sacerdote secular, nacido en Soucelles, Francia, el 19 de noviembre de 1761, muerto en Angers, Francia, el 24 de agosto de 1794.
Maria FASSEUSE, laica, artesana, nacida en Bouesse, Francia, hacia el 1741, muerta en Avrillé, Francia, el 1 de febrero de 1794.
Renata Maria FEILLATREAU, viuda de DUMONT, artesana, nacida en Angers, Francia, el 8 de febrero de 1751, muerta en Angers, el 28 de marzo de 1794.
Maria FORESTBER, laica, campesina, nacida en Montjean, Francia, el 6 de enero de 1768, muerta en Avrillé, Francia, el 16 de abril de 1794.
Giovanna FOUCARD, viuda de CHALONNEAU, artesana, nacida en Chalomies-sur-Loire, Francia, el 12 de septiembre de 1747, muerta en Avrillé, Francia, el 1 de febrero de 1794.
Antonio FOURNIER, laico, artesano, nacido en La Poiteviniére, Francia, el 26 de enero de 1736, muerto en Avrillé, Francia, el 12 de enero de 1794.
Pietro FREMOND, laico, contadino, nacido en Chaudefonds, Francia, el 16 de septiembre de 1754, muerto en Avrillé, Francia, el 10 de febrero de 1794.
Maria GALLARD, casada con QUESSON, nacida en Saint-Laurent-de-la-Plaine) Francia, entorno al 1740, muerta en Avrillé, Francia, el 1 de febrero de 1794.
Maria GASNIER, casada con MERCIER, artesana, nacida en Ménil, Francia, el 8 de noviembre de 1756, muerta en Avrillé, Francia, el 1 de febrero de 1794.
Maria GINGCENEAU, viuda de COUEFFARD, campesina, nacida en Le Mesnil, Francia, entorno al 1729, muerta en Avrillé, Francia, el 16 de abril de 1794.
Giovanna GOURDON, viuda de MOREAU, campesina, nacida en Sainte-Christine, Francia, 1’8 de octubre de 1733, muerta en Avrillé, Francia, el 16 de abril de 1794.
Maria GRILLARD, laica, artesana, nacida en Cholet, Francia, el 5 de octubre de 1753, muerta en Avrillé, Francia, el 1°de febrero de 1794.
Renata GRILLARD, laica, artesana, nacida en Cholet, Francia, el 10 de febrero de 1766, muerta en Avrillé, Francia, el 1 de febrero de 1794.
Pierina GRILLE, laica, artesana, nacida en Rochefort-sur-Loire, Francia, el 6 de febrero de 1742, muerta en Avrillé, Francia el 1de febrero de 1794.
Giovanna GRUGET, viuda de DOLY, comerciante, nacida en Beaupréau, Francia, el 29 de abril de 1730, muerta en Avrillé, Francia, el 1de febrero de 1794.
Vittoria GUSTEAU, laica, campesina, nacida en Chatillon, Francia, entorno al 1746, muerta en Avrillé, Francia, el 18 de enero de 1794.
Maria Anna HACHER DU BOIS, laica, sierva, nacida en Jallais, Francia, el 3 de abril de 1765, muerta en Avrillé, Francia, el 10 de febrero de 1794.
Anna HAMABD, laica, artesana, nacida en Saint-Clément-de-la-Place, Francia, entorno al 1743, muerta en Avrillé, Francia, el 1de febrero de 1794.
Giacomo LAIGNEAU DE LANGELLERIE, sacerdote secular, nacido en La Fléche, Francia, el 19 de abril de 1747, muerto en Angers, Francia, el 14 de octubre de 1794.
Giovanni Michele LANGEVIN, sacerdote secular, nacido en Ingrandes-sur-Loire, Francia, el 28 de septiembre de 1731, muerto en Angers, Francia, el 30 de octubre de 1793.
Maria LARDETJX, laica, enfermera, nacida en Freigné, Francia, entorno al 1749, muerta en Avrillé, Francia, el 1 de abril de 1794.
Pierina LAURENT, laica, campesina, nacida en Louvainea, Francia, el 2 de septiembre de 1746, muerta en Avrillé, Francia, el 16 de abril de 17694.
Giacomo LEDOYEN, sacerdote secular, nacido en Rochefort-sur-Loire, Francia, el 3 de abril de 1760, muerto en Angers, Francia, el 5 de enero de 1794.
Pierina LEDOYEN, laica, campesina, nacida en Saint-Aubin-de-Luigné, el 16 de septiembre de 1764, muerta en Avrillé, Francia, el 1de febrero de 1794.
Giovanna Maria LEDUC, casada con PAQUIER, campesina, nacida en Chalonnes-sur-Loire, Francia, el 10 de febrero de 1754, muerta en Avrillé, Francia, el 16 de abril de 1794.
Giovanni Battista LEGO, sacerdote secular, nacido en La Fléche, Francia, el 13 de mayo de 1766, muerto en Angers, Francia, el 1 de enero de 1794.
Renato LEGO, sacerdote secular, nacido en La Fléche, Francia, el 5 de octubre de 1764, muerto en Angers, Francia, el 1 de enero de 1794.
Maria LENEE, casada con LEPAGE VARANCE, nacida en Saumur, Francia, entorno al 1729, muerta en Avrillé, Francia, el 1 de febrero de 1794.
Maria LEROY, casada con BREVET, laica, artesana, nacida probablemente en Saint-Laurent-de-la-Plaine, Francia, entorno al 1756, muerta en Avrillé, Francia, el 1 de febrero de 1794.
Maria LEROY, laica, obrera, nacida en Montilliers, Francia, el 19 de mayo de 1771, muerta en Avrillé, Francia, el 1 de febrero de 1794.
Carlotta LUCAS, laica, maestra, nacida en Chalonnes-sur-Loire, el 1 de abril de 1752, muerta en Avrillé, Francia, el 18 de enero de 1794.
Renata MARTIN, casada con L. MARTIN, laica, campesina, nacida probablemente en Chalonnes-sur-Loire, Francia, entorno al 1753, muerta en Avrillé, Francia, el 1 de febrero de 1794.
Anna MAUGRAIN, laica, comerciante, nacida en Rochefort-sur-Loire, Francia, el 12 de abril de 1760, muerta en Avrillé, Francia, el 16 de abril de 1794.
Giovanni MENARD, laico, obrero, nacido en Andigné, Francia, el 16 de noviembre de 1736, muerto en Avrillé, Francia, el 16 de abril de 1794.
Francesca MICHAU, laica, obrera, nacida probablemente en La Pommeraye, Francia, entorno al 1766, muerta en Avrillé, Francia, el 1 de febrero de 1794.
Francesca MICHENEAU, viuda de GELLOT, laica, obrera, nacida en Chanteloup, Francia, el 19 de mayo de 1737, muerta en Avrillé, Francia, el 16 de abril de 1794.
Giacomina MONNIER, laica, campesina, nacida en Saint-Melaine, Francia, el 1 de enero de 1726, muerta en Avrillé, Francia el 1 de febrero de 1794.
Giuseppe MOREAU, sacerdote secular, nacido en Saint-Laurent-de-la-Plaine, Francia, el 21 de octubre de 1763, muerto en Angers Francia, el 18 de abril de 1794.
Giovanna ONILLON, viuda de L. ONILLON, campesina, nacida en Montjean, Francia, el 19 de abril de 1753, muerta en Avrillé, Francia el 16 de abril de 1794.
Francesca PAGIS, casada con ROULLEAU, laica, nacida en Gouis, Francia, el 14 de octubre de 1732, muerta en Avrillé’ Francia, el 1 de febrero de 1794.
Francesco PELTIER, sacerdote secular, nacido en Savenniéres, Francia, el 26 de abril de 1728, muerto en Angers, Francia, el 5 de enero de 1794.
Maddalena PERROTIN, viuda de ROUSSEAU, laica, campesina, nacida en Sain-Germain-des-Prés, Francia, el 30 de marzo de 1744,muerta en Avrillé, Francia, el 1 de febrero de 1794.
Pierina PHELYPPEAUX, casada con SAILLAND, laica, noble, nacida en Saumur, Francia, el 13 de mayo de 1740, muerta en Avrillé, Francia, el 1 de febrero de 1794.
Maria PICHERY, viuda de DELAHAYE, laica, artesana, nacida en Chalonnes-sur-Loire, Francia, el 30 de julio de 1754, muerta en Avrillé, Francia, el 1 de febrero de 1794.
Monica PICHERY, laica, comerciante, nacida en Chalonnes-sur-Loire, Francia, el 4 de abril de 1762, muerta en Avrillé, Francia, el 18 de enero de 1794.
Maria PIOU, casada con SUPIOT, laica, campesina, nacida en Montrevault, Francia, el 19 de mayo de 1755, muerta en Avrillé Francia el 16 de abril de 1794.
Luisa POIKIER, casada con BARRE, laica, artesana, nacida en Le Longeron, Francia, el 22 de febrero de 1754, muerta en Avrillé Francia el 10 de febrero de 1794.
Pierina Renata POTIER, viuda de TURPAULT, laica, comerciante, nacida en Cléré-sur-Layon, Francia, el 26 de abril de 1750, muerta en Avrillé, Francia, el 16 de abril de 1794.
Maria Genoveffa POULAIN DE LA FORESTRIE, laica, noble, nacida en Le-Lion-d’Angers, Francia, el 3 de enero de 1741, muerta en Avrillé, Francia, el 16 de abril de 1794.
Marta POULAIN DE LA FORESTRIE, laica, noble, nacida en Le-Lion-d’Angers, Francia, el 2 de octubre de 1743, muerta en Avrillé, Francia, el 16 de abril de 1794.
Felicita PRICET, laica, campesina, nacida en Chátillon, Francia, entorno al 1746, muerta en Avrillé, Francia, el 18 de enero de 1794.
Rosa QUENION, laica, nacida en Mozé-sur-Louet, Francia, el 20 de enero de 1764, muerta en Avrillé, Francia, el 1 de febrero de 1794.
Luisa RALLIER DE LA TERTINIERE, viuda de DEAN DE LUIGNE, noble, nacida en Cháteau-Gontier, el 24 de abril de 1732, muerta en Avrillé, Francia, el 1 de febrero de 1794.
Renata RIGAULT, casada con PAPIN, nacida en Saint-Plorent-le-Vieil, Francia, el 14 de mayo de 1750, muerta en Avrillé Francia, el 16 de abril de 1794.
Margherita RIVIERE, casada con HUAU, laica, comerciante, nacida en La-Femére-de-Flée, Francia, el 21 de agosto de 1756, muerta en Avrillé, Francia, el 1 de febrero de 1794.
Margherita ROBIN, laica, obrera, nacida en Montjean, Francia, el 2 de diciembre de 1725, muerta en Avrillé, Francia, el 16 de abril de 1994.
Maria ROCHARD, laica, nacida en Montjean, Francia, el 29 de abril de 1763, muerta en Avrillé, Francia, el 16 de abril de 1794.
Maria ROGER, viuda de CHARTIER, hostelera, nacida en Montjean, Francia, el 14 de enero de 1727, muerta en Avrillé, Francia el 16 de abril de 1794.
Maria ROUAULT, viuda de BOUJU, laica, campesina, nacida en Vezins, Francia, el 26 de octubre de 1744, muerta en Avrillé Francia el 1 de febrero de 1794.
Giovanna Maria SAILLAND D’EPINATZ, laica, noble, nacida en Samur, Francia, el 3 de julio de 1769, muerta en Avrillé Francia, el 1 de febrero de 1794.
Maddalena SAILLAND D’EPINATZ, laica, noble, nacida en Samur, Francia, el 9 de agosto de 1770, muerta en Avrillé, Francia el 1 de febrero de 1794.
Pierina Giovanna SAILLAND D’EPINATZ, laica, noble, nacida en Samur, Francia, el 4 de marzo de 1768, muerta en Avrillé, Francia, el 1 de febrero de 1794.
Maddalena SALLE, laica, campesina, nacida en Châteauneuf-sur-Sarthe, Francia, entorno al 1752, muerta en Avrillé, Francia el 16 de abril de 1794.
Renata SEICHET, viuda de DACY, laica, campesina nacida en Beausse, Francia, el 28 de diciembre de 1753, muerta en Avrillé Francia, el 16 de abril de 1794.
Francesca SUHARD, viuda de MENARD, laica, campesina nacida en Sainte-Gemmes-d’Andigné, Francia, el 5 de febrero de 1731, muerta en Avrillé, Francia, el 16 de abril de 1794.
Pietro TESSIER, sacerdote secular, nacido en Angers Francia, el 11 de mayo de 1766, muerto en Angers, Francia, el 5 de enero de 1794.
Giovanna THOMAS, viuda de DELAUNAY, comerciante, nacida en Neuvy-en-Mauges, Francia, intorno al 1730, muerta en Avrillé, Francia, el 16 de abril de 1794.
Maria Anna VAILLOT, Hija de la Caridad de San Vicente de Paúl, nacida en Fontainebleau, Francia, el 13 de mayo de 1734, muerta en Avrillé, Francia, el 1 de febrero de 1794.
Renata VALIN, laica, artesana, nacida en Chaudefonds, el 8 de marzo de 1760, muerta en Avrillé, Francia, el 1 de febrero de 1794.
Fuente: Hagiopedia.blogspot.com

Por Isabel Orellana Vilches, Misionera Idente.
«Théophane aprendió a sublimar lo ordinario para convertirlo en extraordinario. Fue por ello un referente inequívoco para Teresa de Lisieux. Ella vio en el joven una persona sin aparente brillantez que, sin embargo, conquistó la santidad»
Las alas de la indecisión son los miedos. Los santos las cercenan. A la doctora de la infancia espiritual, Teresa de Lisieux, que se había propuesto sobrenaturalizar lo ordinario adentrándose con paso firme en este sendero de la perfección, le impactó sobremanera el gesto valiente de un niño que a sus 9 años tuvo claro que quería ser mártir, determinación que llevó hasta el final. Era Théophane, cuya festividad celebra la Iglesia junto a la de otros santos y beatos en este día de la Presentación del Señor. Y lo que especialmente llamó la atención de la santa al leer su vida, fue que, a diferencia de Luís Gonzaga -cuya trayectoria también conocía-, que había sido un prodigio de virtud, Théophane encarnaba a esa persona que sin brillantez especial alguna, al menos en apariencia, alcanza la santidad. Se sentía identificada con él y quiso emularle partiendo a las misiones. No pudiendo marchar, en su clausura se ofreció por estos misioneros.
Théophane nació en Saint-Loup-sur-Thouet, Francia, el 21 de febrero de 1829. De familia creyente, que le acompañó espiritualmente y apoyó en su vocación, a esa edad en la que los niños hacen de los juegos su principal ocupación, él ya centraba sus ojos escrutadores en todo lo que tuviera que ver con la fe. En particular le conmovían las noticias que los «Anales de la Propagación de la Fe» traían de las misiones, mientras pastoreaba un rebaño junto a su hermana Melania. Su tierna psicología no quedó dañada por los crueles martirios que conocía a través de este medio. Por el contrario, insufló en su ánimo el deseo de derramar su sangre por Cristo: «¡Yo también quiero ir a Tonkín, yo también quiero ser un mártir!». Tras una primera etapa académica, ingresó en el seminario de Montmorillon y prosiguió estudios en el seminario mayor de Poitiers. Luego se incardinó en la Sociedad de Misiones Extranjeras de París con la venia se su obispo y la previa autorización de su padre, que, aún con dolor, no dudó en desprenderse del hijo al que amaba de forma singular, prestándole incondicional apoyo: «Si sientes la llamada de Dios, cosa que no dudo, obedece sin vacilar. ¡Que nada te retenga! ni siquiera la idea de dejar a un padre afligido».
En esa época Théophane había cambiado radicalmente. Cuando era colegial no estaba adornado de un carácter modélico; más bien cedía a la contrariedad fácilmente predominando en ciertos momentos su tendencia a la ira, al tiempo que exhibía alguna forma de rudeza en los gestos. La oscilación que sufría su conducta ponía de manifiesto una falta de madurez, y ello, unido a su facilidad para la réplica, suscitaba la preocupación del profesorado que le reconvenía. Luego, él mismo se percató de la urgencia de su conversión. Se habituó a rezar el rosario completo, hacía oración, se extremaba en la entrega cotidiana, y fue dando pasos hacia la perfección sin apenas darse cuenta.
La muerte de su madre, que se produjo cuando tenía 13 años, lo encontró dispuesto a afrontar con fortaleza esa difícil separación: «Revistámonos del escudo de la fe en esta ocasión; recurramos a la religión, pues ella sola puede consolarnos en nuestras penas… Y creo poder aseguraros que nuestra buena madre está en el cielo». Parecían las palabras de una persona adulta más que de un adolescente. Ello muestra el paso espiritual que había dado. Después, en el seminario se había caracterizado, sobre todo, por su alegría: «Es menester ánimo en la vida». «A pesar de todo: ¡Viva la alegría!».
En el Seminario de Misiones Extranjeras de París le encomendaron la schola, donde disfrutaba del canto gregoriano por el que sentía predilección. Cuando estaba a punto de ser ordenado enfermó. Encomendándose a la Virgen superó un trance que había estado revestido de cierta seriedad, pero dejó su organismo minado para siempre. En 1851 recibió el sacerdocio, y al año siguiente se embarcó a Hong Kong. En 1854 se hallaba en su ansiado destino: Tonkín, lugar que consideraba «el camino más corto para ir al cielo». Antes de llegar ya sabía que su vida corría peligro. Durante seis años desarrolló su misión apostólica en la sombra, en medio de numerosos contratiempos, sin tener una morada fija, y soportando problemas de salud, como un asma persistente que le agotaba. El estudio de la lengua se le hacía cuesta arriba y así lo reconocía, pero sabía que era un instrumento necesario para poder evangelizar. Incluso tradujo dos libros del Nuevo Testamento.
Era una persona realista y valerosa, que dio pruebas de una fortaleza poco común cuando después de ser capturado a finales de noviembre de 1860 quedó apresado en una minúscula y opresiva jaula de bambú. En ella fue conducido a Hanoi donde fue condenado a muerte. Se liberó de tan inhumano encierro cuando fue ajusticiado. Dos largos e intensos meses que le sirvieron para trazar en la historia esas líneas magistrales de la santidad que rubrican la grandeza de un ser humano, contrapunto también a la barbarie de otros congéneres. Lejos de esta esclavitud atrozmente impuesta, cada día conquistaba palmo a palmo esa morada que le aguardaba en la vida eterna. Llevaba a cabo una apasionada labor evangelizadora, y en ella incluía una correspondencia epistolar de gran riqueza. Teresa de Lisieux, al conocerla, dedicó su oración a las misiones.
Gozosamente aguardó su muerte creyendo que un solo golpe certero bastaría para cercenar el último eslabón que le separaba de la gloria, y así lo comunicó por carta a su padre: «Un ligero sablazo separará mi cabeza, como una flor primaveral que coge el dueño del jardín para su agrado». Se equivocó. El 2 de febrero de 1861 después de negarse a pisotear la cruz de Cristo, un guardia beodo tuvo que asestarle nada menos que cinco golpes de espada para consumar la decapitación. Pío X lo beatificó el 2 de mayo de 1909, y Juan Pablo II lo canonizó el 19 de junio de 1988.

Japón

Como los contactos entre Francia y Japón se desarrollaron durante el periodo Bakumatsu (en el aspecto militar es el periodo de la Primera misión militar francesa en Japón), este se transformó en un único Vicariato apostólico desde 1866 hasta 1876. El vicariato fue administrado por el obispo Petitjean, de la Sociedad de las Misiones Extranjeras de París (1866-1884).
Las campesinas le hicieron tres preguntas para conocer si aquel extranjero era el misionero de la misma fe que ellas, a través de sus antepasados, habían recibido de San Francisco Javier.
La primera pregunta fue : -¿Quién os envía a vosotros?, ¿venís enviado por vuestro gobierno? -No. El Vicario de Jesucristo, que manda sobre todos nosotros, es quien nos envía. -¡Ah, es el Jefe de la Gran Doctrina! Nuestros padres nos han hablado de El, que reside en Roma.
Prosiguieron con la segunda pregunta: -¿Adoráis a la Virgen María como a Dios? -No: la veneramos como a Madre de Dios. -Es que hay otros Padres, repusieron las mujeres refiriéndose a los protestantes que habían llegado a Japón diciéndose continuadores de San Francisco Javier, que no aman a la Virgen: son los que están en Yokohama.
Finalmente las campesinas le dirigieron la tercera pregunta: el celibato de los misioneros. Dijeron al Padre Petitjean: -Enséñanos a tus hijos para que los acariciemos.
-Los sacerdotes católicos no tenemos familia: nuestros únicos hijos son los cristianos.
Fue la señal decisiva. Al oírlo, cayeron de rodillas todas ellas. Con las manos juntas y la sonrisa en los labios, según refiere el Padre Domenzain, dijéronle todas a una: -¡Padre, somos cristianas! Eran las tres señales que nos habían dejado nuestros antepasados para conoceros: el amor a la Virgen, la obediencia al Papa y vuestro celibato.
Fuente: Moisés Domenzain SJ: El Japón. Su evolución, su cultura, religiones. Bilbao 1942, cap. XVIII, página 242.

Evangelio según San Mateo 23,1-12.
Jesús dijo a la multitud y a sus discípulos: “Los escribas y fariseos ocupan la cátedra de Moisés; ustedes hagan y cumplan todo lo que ellos les digan, pero no se guíen por sus obras, porque no hacen lo que dicen.
Atan pesadas cargas y las ponen sobre los hombros de los demás, mientras que ellos no quieren moverlas ni siquiera con el dedo.
Todo lo hacen para que los vean: agrandan las filacterias y alargan los flecos de sus mantos; les gusta ocupar los primeros puestos en los banquetes y los primeros asientos en las sinagogas, ser saludados en las plazas y oírse llamar ‘mi maestro’ por la gente.
En cuanto a ustedes, no se hagan llamar ‘maestro’, porque no tienen más que un Maestro y todos ustedes son hermanos.
A nadie en el mundo llamen ‘padre’, porque no tienen sino uno, el Padre celestial.
No se dejen llamar tampoco ‘doctores’, porque sólo tienen un Doctor, que es el Mesías.
Que el más grande de entre ustedes se haga servidor de los otros, porque el que se ensalza será humillado, y el que se humilla será ensalzado“.

Homilía del Padre Paul Voisin de la Congregación de la Resurrección:

Todos tenemos recuerdos de la Madre Teresa de Calcuta, ahora Santa Teresa de Calcuta. En una ocasión, fue entrevistada y le preguntó si pensaba que su vida era un éxito. La entrevistadora señaló que era una figura católica de renombre en todo el mundo, que había ganado el Premio Nobel de la Paz y muchos otros premios, y que había fundado dos comunidades religiosas y numerosas instituciones religiosas. La madre Teresa respondió: “Dios no está interesado en el éxito. Él está interesado en la fidelidad“.
El evangelio de hoy me hizo pensar en esta ocasión (Mateo 23:1-12). Jesús vuelve a hablar de los escribas y fariseos. Los está criticando por no ser fieles al pacto con Dios, en particular en su papel como líderes de la comunidad. Se habían quedado atrapados en las apariencias externas y adornos de la oficina, pero en realidad no habían vuelto sus corazones a Dios. Las filacterias de las que Jesús habla eran pequeñas cajitas con pasajes de escrituras escritos dentro de ellos que llevaban en el brazo izquierdo y la frente. Estas eran señales externas de su seguimiento de la Ley de Dios.
Al final del evangelio Jesús destaca la calidad que más busca en sus seguidores: la humildad. Él dice: “El mayor entre vosotros debe ser nuestro siervo. El que se enaltece, será humilde; pero el que se humilla, será exaltado“. Esto definitivamente no suena como su descripción de los escribas y fariseos.
La virtud de la humildad es problemática en nuestro tiempo y cultura. Antes que nada, el mundo no la considera como una “virtud“. En un mundo en el que es importante empujar tu camino al frente de la línea, ser autosuficiente y lograr el reconocimiento, la virtud no se valora. Más bien, se ve como un negativo, como un defecto. Ser agresivo e incluso agresivo –especialmente en el lugar de trabajo– se considera un plus. Para muchas personas la humildad es vista como un signo de debilidad, de inseguridad y baja autoestima. Es por eso que el ejemplo de la Madre Teresa es tan ideal, porque -aunque ella atrajo la atención mundial- su comportamiento y carácter fueron de gran humildad.
Es interesante mirar las definiciones de humildad. Incluyen “la falta de falso orgullo”, “libertad de orgullo o arrogancia”, “una modesta estimación del propio valor”. Esa es la humildad que Jesús aplaude. Esa es la humildad de la que dio testimonio. Esa es la humildad de la bendita Teresa y los santos. Tomé nota en particular de que la primera definición que encontré fue “la falta de falso orgullo”. Menciono eso en especial, porque a veces la gente siente que la humildad significa que uno se avergüenza de uno mismo, o que son inseguros y no tienen orgullo. El orgullo es una virtud importante, pero no el “falso” orgullo de la que habla la definición. Es ese “falso orgullo” que crea obstáculos entre las personas porque uno se siente superior que los demás. Es ese “falso orgullo” que distancia a uno de Dios porque uno siente que no necesita a Dios. El verdadero orgullo es saludable y parece la otra cara de la moneda de la humildad – el verdadero orgullo es reconocer que somos y lo que tenemos, y lo que hemos hecho de nosotros mismos es un regalo de Dios. Hemos sido buenos administradores y estamos usando bien todo lo que se nos ha dado. Nuestro uso del tiempo, talentos y tesoros han sido para construir la familia humana, contribuir a la Iglesia y dar alabanza a Dios. El falso orgullo dice “Lo hice yo mismo” y “Lo que tengo y soy es para mí”.
Jesús, hombre hecho por Dios, mostró humildad a lo largo de su vida y ministerio. El pináculo de este modelado de humildad fue en la Última Cena (Juan 13:1-20) cuando lavó los pies de sus apóstoles. El lavado de pies, aunque no significa nada para nosotros en nuestro tiempo y cultura, fue una señal de respeto y cortesía hacia los invitados. Al entrar en la casa de uno se realizó este ritual. Este trabajo era la parte inferior del tótem en un hogar. Esto era para el empleado más nuevo. El anfitrión nunca lavaría los pies de sus invitados. Sin embargo, Jesús lavó sus pies. Él les dijo explícitamente: “Si yo, entonces, el Señor y el Maestro, os he lavado los pies, deberíais lavarse los pies unos a otros. Les he dado un ejemplo para que puedan copiar lo que les he hecho. Te digo solemnemente, ningún siervo es mejor que su amo. Esto suena cierto con nuestro evangelio de hoy cuando Jesús nos dice que el mayor debe ser el “sirviente” de todos. De nuevo, no es un papel buscado en nuestra sociedad de hoy, sino más bien que debe ser evitado. ¡Ser el jefe es importante, no ser el “sirviente”! Ser un “servidor” no es señal de éxito en nuestro mundo.
Hay muchas maneras en las que esta dinámica puede traducirse en la vida cotidiana. En casa, en el trabajo o en la escuela, siempre habrá cosas que podemos considerar ‘debajo de nosotros’, una tarea que podemos encontrar denigrante o ‘debajo de nosotras’. Puede estar sacando la basura en casa, o recoger después de un compañero de trabajo, o ayudar a un compañero de clase. Puede ser cuidar a una persona enferma y hacer algunos de los servicios no tan limpios o atractivos que necesitan. Incluso puede tomar la forma de ayudar a alguien a reconocer sus dones y talentos, y cómo podrían usarlos mejor, en lugar de dejar que lo descubran de la manera difícil.
La humildad que Jesús pide de nosotros, y que él modelo para nosotros, nos traerá felicidad y paz, y nos unirá a Dios y creará armonía con los demás. Es ese uso sabio y fiel de quienes somos y lo que tenemos lo que nos hará un éxito ante los ojos de Dios, donde realmente cuenta.

Decapitados y descuartizados: encuentran los restos de los primeros mártires coreanos, de 1791

A finales del siglo XVIII, llegó a Corea el primer sacerdote católico… y quedó asombrado de descubrir que ya había allí muchos coreanos católicos. Eran comunidades creadas y organizadas por laicos, especialmente intelectuales que habían viajado a China, habían conocido cristianos y había leído libros cristianos en chino. Incluso después de este primer contacto, tardaron en establecerse sacerdotes allí. Así, la Iglesia católica durante décadas nació y se extendió en Corea sin sacerdotes, sólo con el entusiasmo de los laicos.
Durante esta época, bajo el gobierno de la Dinastía Joseon (o Chosun), se sucedieron varias persecuciones contra los cristianos coreanos de 1791 a 1888, que causaron entre 8,000 y 10,000 muertos a lo largo de este siglo, según los historiadores. De ellos, 227 han sido formalmente beatificados como mártires.
Hallan los restos de los primeros mártires
Ahora, según recoge la agencia AsiaNews, la diócesis de Jeonju, a 240 km al sur de Seúl, ha anunciado en una rueda de prensa que con investigaciones arqueológicas y pruebas de ADN se han localizado los restos de los 3 primeros mártires cristianos de Corea, dos decapitados en 1791 y otro descuartizado en 1801.
Dos de estos mártires son los beatos Pablo Yun Ji-chung y su primo Santiago Kwon Sang-yeon, miembros de una familia noble, decapitados en 1791.
Se considera que Pablo Yun Ji-chung fue el primer coreano en convertirse al cristianismo y recibir el bautismo en 1787. Se bautizó con 28 años.
Cuatro años después, en 1791, destruyó el altar dedicado a sus antepasados en su residencia familiar. Así obedecía al obispo Gouvea de Pekín, que lo exigía a todos los cristianos bajo su pastoreo. Además, enterró a su madre con un funeral católico (tal como ella había pedido) y no confuciano.
En la corte coreana la acción de Yun Ji-chung se vio esto como un escándalo contra todo decoro y contra la tradición confuciana de respeto a los ancestros y las autoridades, clave del orden social. Fue detenido junto a su primo Santiago. Como ambos se negaron a renunciar a la fe cristiana pese a las torturas a las que se les sometió, fueron decapitados el 8 de diciembre de 1791.
Diez años después, las autoridades ejecutaron por desmembramiento a Francisco Yun Ji-heon, hermano menor de Pablo, durante la siguiente ola de persecución.
Mártires coreanos del siglo XIX y finales del XVIII
La diócesis de Jeonju explica ahora que sus restos se localizaron en marzo en Wanju, en una parcela donde se solía enterrar a los mártires y que se estaba convirtiendo en un santuario.
“El descubrimiento de los restos es un acontecimiento verdaderamente colosal y sorprendente“, ha declarado el obispo de Jeonju, Juan Kim Son-tae. “Nuestra Iglesia creció sobre los cimientos del derramamiento de sangre de los mártires y finalmente ha encontrado los restos de las personas que iniciaron la historia del martirio“.
El Papa Francisco beatificó a estos tres mártires coreanos, junto con otros 120, en su visita a Corea en 2014. En 2021, la Iglesia coreana celebra los 200 años desde el nacimiento de San Andrés Kim, primer sacerdote del país, que murió mártir en 1846 con 25 años.
Fuente: ReligiónEnLibertad.com
Mártires coreanos del siglo XIX y finales del XVIII: en la zona superior derecha, con gorro alto y un libro en las manos, el beato Pablo Yun Ji-chung.

Andrés Kim Taegon, Pablo Chong Hasang y 101 compañeros

• Pedro Yi Hoyong
• Protasius Chong Kukbo
• Magdalena Kim Obi
• Anna Pak Agi
• Águeda Yi Sosa
• Águeda Kim Agi
• Augustino Yi Kwanghon
• Barbara Han Agi
• Lucía Pak Huisun
• Damián Nam Myonghyok
• Pedro Kwon Tugin
• José Chang Songjib
• Barbara Kim
• Barbara Yi
• Rosa Kim Nosa
• Marta Kim Songim
• Teresa Yi Maeim
• Ana Kim Changgum
• John Baptist Yi Kwangnyol
• Magdalena Yi Yonghui
• Lucia Kim Nusia
• Maria Won Kwiim
• Maria Pak Kunagi
• Barbara Kwon Hui
• Johannes Pak Hujae
• Barbara Yi Chonghui
• Maria Yi Yonhui
• Agnes Kim Hyochu
• Francis Choe Kyonghwan
• Laurent-Joseph-Marius Imbert
• Pierre-Philibert Maubant
• Jacques-Honoré Chastan
• Pablo Chong Hasang
• Augustine Yu Chinkil
• Magdalena Ho Kyeim
• Sebastian Nam Igwan
• Kim Iulitta
• Agatha Chon Kyonghyob
• Charles Cho Shinchol
• Ignatius Kim Chejun
• Magdalena Pak Pongson
• Perpetua Hong Kimju
• Columba Kim Hyoim
• Lucia Kim Kopchu
• Catherine Yi
• Magdalena Cho
• Peter Yu Taechol
• Cecilia Yu Sosa
• Barbara Cho Chungi
• Magdalena Han Yongi
• Peter Choe Changhub
• Benedicta Hyong Kyongnyon
• Elizabeth Chong Chonghye
• Barbara Ko Suni
• Magdalena Yi Yongdok
• Teresa Kim
• Agatha Yi
• Stephan Min Kukka
• Andrew Chong Hwagyong
• Paul Ho Hyob
• Augustine Pak Chongwon
• Peter Hong Pyongju
• Magdalena Son Sobyok
• Agatha Yi Kyongi
• Maria Yi Indok
• Agatha Kwon Chini
• Paul Hong Yongju
• Johannes Yi Munu
• Barbara Choe Yongi
• Anthony Kim Songu
• Andrés Kim Taegon (Andrew Kim Taegon)
• Charles Hyon Songmun
• Peter Nam Kyongmun
• Lawrence Han Ihyong
• Susanna U Surim
• Joseph Im Chipek
• Teresa Kim Imi
• Agatha Yi Kannan
• Peter Yu Chongnyul
• Catherina Chong Choryom
• Siméon-François Berneux
• Simon-Marie-Just Ranfer de Bretenières
• Pierre-Henri Dorie
• Bernard-Louis Beaulieu
• John Baptist Nam Chongsam
• John Baptist Chon Changun
• Peter Choe Hyong
• Mark Chong Uibae
• Alexis U Seyong
• Marie-Nicolas-Antoine Daveluy
• Martin-Luc Huin
• Pierre Aumaitre
• Joseph Chang Chugi
• Lucas Hwang Soktu
• Thomas Son Chason
• Peter Cho Hwaso
• Peter Son Sonji
• Peter Yi Myongso
• Joseph Han Wonso
• Peter Chong Wonji
• Joseph Cho Yunho
• Juan Yi Yun-il

Paul Yunji Chung y 123 compañeros (beatificados en 2014)

• Paul Yun Ji Chung
• Jacob Gwon Sangyeon
• Peter Won Sijang
• Paul Yun Yuil
• Matthew Choe Ingil
• Sabas Jihwang
• Paul Yi Dogi
• Francis Bang
• Lawrence Pak Chwideuk
• Jacob Won Sibo
• Peter Jeong Sanpil
• Francis Bae Gwangyeom
• Martin In Eonmin
• Francis Yi Bohyeon
• Peter Jo Yongsam
• Barbara Simagi
• Johannes Choe Changhyeon
• Augustine Jeong Yakjong
• Francis Xavier Hong Gyoman
• Thomas Choe Pilgong
• Luke Hong Nakmin
• Marcellinus Choe Changju
• Martin Yi Jungbae
• Johannes Won Gyeongdo
• Jacob Yun Yuo
• Barnabas Kim Ju
• Peter Choe Pilje
• Lucia Yun Unhye
• Candida Jeong Bokhye
• Thaddeus Jeong Inhyeok
• Carol Jeong Cheolsang
• Jacob Chu Munmo
• Paul Yi Gukseung
• Columba Gang Wansuk
• Susanna Gang Gyeongbok
• Matthew Kim Hyeonu
• Bibiana Mun Yeongin
• Juliana Kim Yeoni
• Anthony Yi Hyeon
• Ignatius Choe Incheol
• Agatha Han Sinae
• Barbara Jeong Sunmae
• Agatha Yun Jeomhye
• Andrew Kim Gwangok
• Peter Kim Jeongduk
• Stanislaus Han Jeongheum
• Matthew Choe Yeogyeom
• Andrew Gim Jonggyo
• Philip Hong Pilju
• Augustine Yu Hanggeom
• Francis Yun Jiheon
• Johannes Yu Jungcheol
• Johannes Yu Munseok
• Paul Hyeon Gyeheum
• Francis Kim Sajip
• Gervasius Son Gyeongyun
• Carol Yi Gyeongdo
• Simon Kim Gyewan
• Barnabas Jeong Gwangsu
• Anthony Hong Ikman
• Thomas Han Deokun
• Simon Hwang Ilgwang
• Leo Hong In
• Sebastian Kwon Sangmun
• Lutgrada Yi Suni
• Matthew Yu Jungseong
• Pius Kim Jinhu
• Agatha Magdalena Kim Yundeok
• Alexis Kim Siu
• Francis Choe Bonghan
• Simon Kim Gangi
• Andrew Seo Seokbong
• Francis Kim Huiseong
• Barbara Ku Seongyeol
• Anna Yi Simi
• Peter Ko Seongdae
• Joseph Ko Seongun
• Andrew Kim Jonghan
• Jacob Kim Hwachun
• Peter Jo Suk
• Teresa Kwon
• Paul Yi Gyeongeon
• Paul Pak Gyeonghwa
• Ambrose Kim Sebak
• Richard An Gunsim
• Andrew Yi Jaehaeng
• Andrew Pak Saui
• Andrew Kim Sageon
• Job Yi Ileon
• Peter Sin Taebo
• Peter Yi Taegwon
• Paul Jeong Taebong
• Peter Gim Daegwon
• Johannes Cho Haesong
• Anastasia Kim Joi
• Barbara Kim Joi
• Anastasia Yi Bonggeum
• Brigida Choe
• Protasius Hong Jaeyeong
• Barbara Choe Joi
• Magdalena Yi Joi
• Jacob Oh Jongrye
• Maria Yi Seongrye
• Thomas Jang
• Thaddeus Ku Hanseon
• Paul Oh Banji
• Mark Sin Seokbok
• Stephan Kim Wonjung
• Benedict Song
• Peter Song
• Anna Yi
• Felix Peter Kim Giryang
• Matthias Pak Sanggeun
• Anthony Jeong Chanmun
• Johannes Yi Jeongsik
• Martin Yang Jaehyeon
• Peter Yi Yangdeung
• Luke Kim Jongryun
• Jacob Heo Inbaek
• Francis Pak
• Margarita Oh
• Victor Pak Daesik
• Peter Joseph Yun Bongmun

Francisco de Borja Hong Yong-ho era el obispo de Pyongyang; hasta 2013 la Iglesia aún lo consideraba sólo “desaparecido“; ya se le da por muerto y mártir.

300 coreanos camino de los altares

La comisión especial de los obispos coreanos para la canonización de los santos ha iniciado el proceso nacional que llevará a la beatificación -y posterior canonización- de dos grupos de mártires: el del sacerdote Juan Bautista Yi Byeok y sus 132 compañeros y el de Francisco Borja Yong-ho, primer obispo de Pyongyang y sus 80 compañeros, según informa Asia News.
El Vaticano permitió que el proceso fuese “nacional” y no “diocesano”, dado que los mártires en examen pertenecen a diversas partes del país.
El primer grupo está constituido por mártires asesinados entre 1785 y 1879, durante la dinastía Joseon. Entre ellos destaca el nombre de Juan Bautista Yi Byeok (1754-1785), proveniente de una familia de dignatarios de la corte. Se convirtió al cristianismo y pasó a ser uno de los primeros evangelizadores de Corea. En el grupo están presentes también todos los miembros de su familia, condenada a causa de la fe.
Valentía frente al horror
Otros martirios en examen son el de Tomás Kim Pem-ou, muerto en el exilio, y el de Alessio Hwang Sa-yeong (1775-1801) del cual se sabe que fue ejecutado por la práctica del lingchi: en la que los brazos y las piernas del reo son atadas a cuatro caballos que corren en distintas direcciones descuartizando el cuerpo.
Los 133 miembros de este grupo eran laicos, lo cual confirma la importancia del laicado en el nacimiento y en la difusión de la primitiva Iglesia coreana.
El segundo grupo está formado por los mártires del período moderno de Corea: algunos fueron asesinados durante la masacre de Jeju (1901); otros bajo la persecución comunista después de la guerra coreana y la división entre Norte y Sur (1950/53).
Actualmente Corea del Norte sufre la represión de una brutal dictadura comunista
Entre los 81 de este segundo grupo está también José Kim Sun-young. Él fue enviado a China como misionero en 1930, durante el período del dominio japonés en Corea. No pudo volver a su patria, y fue arrestado y condenado por los comunistas a 15 años de prisión. En 1972 fue dejado libre y murió por consecuencia de los malos tratos recibidos en la cárcel.
En este grupo hay dos obispos, 48 sacerdotes, tres seminaristas, siete monjas y 21 laicos. Entre ellos destaca la personalidad de Francisco Borja Hong Yong-ho (1906-?), el primer obispo de Pyongyang, considerado “desaparecido” hasta 2013 por el Vaticano y que con toda probabilidad murió en algún campo de concentración del Norte.
Entre los misioneros extranjeros está la figura del delegado apostólico de Corea, Patrick James Byrne (1888-1950). Este obispo estadounidense fue raptado por los norcoreanos en Seúl y llevado al Norte a marchas forzadas. Murió durante el camino hacia Pyongyang.
Decisión histórica
Es la primera vez que el tribunal para la causa de los santos examina los casos de testigos de fe en la época moderna. En el pasado la iglesia coreana se había concentrado sobre todo en el período de los inicios de la evangelización en Corea.
Lázaro You Heung-sik, obispo de Daejeon y presidente de la comisión afirma que “se necesitarán al menos 10 años para llegar a la beatificación y canonización de estos mártires, pero para nuestros fieles, estas personas ya son santas”. Él afirmó que durante el proceso es importante también “la oración de los fieles y sus deseos de seguir el espíritu de los mártires”.
Fuente: ReligiónEnLibertad.com
Destaca en Rue de Bac en París un monumento conmemorativo de los misioneros mártires en Corea inaugurado por los padres de la Sociedad para las Misiones Extranjeras de Paris (MEP) para recordar a los religiosos que dieron la vida por la evangelización del pueblo coreano. El monumento ofrecido por los fieles de la catedral de Myongdorng en Seúl, fue llevado a París en enero del 2003 y colocado seis meses después en una calle pública gracias a la intervención de los religiosos del MEP y de la pequeña comunidad católica coreana (cerca de 200 fieles) que vive en la capital francesa. Algunos miembros de la comunidad tramitaron todos los requisitos necesarios en la administración para obtener la licencia de colocar el monumento.
Otras 200 personas participaron en la ceremonia de inauguración en la que la Iglesia parisiense recordó la aportación de sus misioneros en la difusión de la Palabra de Dios en Corea hace 150 años. Los padres del MEP expresaron su agradecimiento a la comunidad católica coreana por este gesto de reconocimiento y de gratitud. El Padre Etcharren, Superior General del Instituto, ha dicho que “este monumento muestra la vitalidad de la Iglesia católica en Corea que ofrece hoy una importante contribución a la Iglesia universal enviando numerosos misioneros a muchas partes del mundo”. El Padre Teófilo Choi Seung-ryong, representante de la Fundación de Investigación sobre la Historia de la Iglesia coreana respondió: “Es una gran honor para nosotros expresar con este gesto una pequeña gratitud a la iglesia que ha dado la vida de sus misioneros para la difusión del Evangelio en tierra coreana”.
Fuente: Agencia Fides.

8 bienaventuranzas

Las bienaventuranzas son:
Dichosos los pobres en espíritu
Dichosos los que lloran
Dichosos los humildes
Dichosos los que tienen hambre y sed de justicia
Dichosos los compasivos
Dichosos los de corazón limpio
Dichosos los que trabajan por la paz
Dichosos los perseguidos por causa de la justicia
Las bienaventuranzas sirven de introducción al conocido Sermón del Monte que Jesús pronunció frente a sus discípulos y a muchos de sus seguidores. El pasaje bíblico se encuentra en Mateo 5:3-12. Bienaventurado significa “muy privilegiado” o “dichoso”.
Resumen de qué significan: Por medio de las ocho bienaventuranzas, Jesús describió cómo debe ser el carácter de sus discípulos y cuál es la recompensa que ellos reciben o recibirán.
Explicación de las bienaventuranzas y qué significan:
Cada una de las bienaventuranzas va dirigida a un grupo específico de personas que está desarrollando la cualidad mencionada gracias a la obra del Espíritu Santo en sus vidas. Y es precisamente de eso de lo que se trata: de desarrollar el carácter que Dios desea ver en sus hijos. A cada grupo se le promete que recibirá la bendición correspondiente.
1. Los pobres en espíritu
Dichosos los pobres en espíritu, porque el reino de los cielos les pertenece. (Mateo 5:3)
Los primeros son los que reconocen su pobreza espiritual y que necesitan a Dios como Salvador. Ellos van con un corazón humilde ante la presencia de Dios para suplicar su misericordia y su perdón (ver Lucas 18:9-14). Es ahí donde comienza nuestro andar con Jesús: al reconocer que no somos salvos por nuestros propios méritos, sino por medio de él, por su gran misericordia y por su gracia.
El pobre en espíritu anhela reflejar el carácter de Jesús y que él sea glorificado en su vida. Vive en humildad, sometido al señorío de Cristo. Vemos que su recompensa, el reino de los cielos, le pertenece desde ya. No tiene que esperar al futuro, ya puede vivir en la realidad del reino de los cielos.
Jesús, al comenzar su ministerio terrenal, predicó: «Arrepiéntanse, porque el reino de los cielos está cerca». El pobre en espíritu responde a ese mensaje con un arrepentimiento genuino ante el Señor y recibe su recompensa: ¡el reino de los cielos llega y transforma su vida!
2. Los que lloran
Dichosos los que lloran, porque serán consolados. (Mateo 5:4)
Este grupo está muy relacionado con el primero. Habla de los que se arrepienten y lloran profundamente por sus pecados, por la forma en que sus acciones han ofendido a Dios y han causado una brecha entre ellos y Dios. Una vez más, son personas que reconocen su necesidad de Jesús y claman ante él con corazón contrito. Pablo habla de este sentir cuando dice «La tristeza que proviene de Dios produce el arrepentimiento que lleva a la salvación…» (2 Corintios 7:10).
Es cierto que pasamos por situaciones tristes y difíciles en el transcurso de la vida y Dios también trae consuelo y paz a nuestros corazones en esos momentos. Pero la bienaventuranza es más bien para los que lloran con dolor profundo por los pecados cometidos. ¡Ellos serán consolados!
¿Qué es el pecado y qué dice la Biblia sobre él?
3. Los humildes
Dichosos los humildes, porque recibirán la tierra como herencia. (Mateo 5:5)
Esta bienaventuranza hace referencia al Salmo 37:1-11. Allí se habla de alguien que confía plenamente en Dios y no se deja llevar por las actitudes de otros o por las injusticias que ve a su alrededor. El de espíritu manso y humilde no reacciona impulsivamente ante las situaciones, sino que espera con paciencia la dirección de Dios para actuar de acuerdo con su voluntad.
La persona humilde o mansa sabe que Dios tiene todo el control, confía en él y se aferra a él y a sus promesas. Es alguien que espera sin dudar, con la confianza de que Dios cumple lo que dice y que su mover siempre resulta en un bien para sus hijos. La recompensa para el humilde: recibirá la tierra como herencia.
El significado bíblico de la humildad y sus características.
4. Los que tienen hambre y sed de justicia
Dichosos los que tienen hambre y sed de justicia, porque serán saciados. (Mateo 5:6)
Este grupo de personas anhela que haya justicia y que sea la justicia de Dios la que se manifieste en la tierra. No es un deseo sin más: es una gran fuerza y es por eso que buscan participar activamente para que haya justicia. Se acercan a Dios en busca de su justicia no solo para ellos sino también para las circunstancias que les rodean.
Reconocen que la verdadera justicia viene de Dios porque la han experimentado en sus vidas. Han recibido su perdón y le siguen en santidad y en obediencia. Saben que aun en medio de todo lo que parece injusto en este mundo, Dios obrará tarde o temprano con su justicia y esta certeza los impulsa. La promesa para ellos es que serán saciados. Verán la manifestación de la justicia de Dios.
5. Los compasivos
Dichosos los compasivos, porque serán tratados con compasión. (Mateo 5:7)
El corazón transformado por el amor y el perdón de Dios mostrará misericordia y compasión, se identificará con el dolor ajeno y se compadecerá. Esto no quedará sin recompensa. El que muestre compasión por los demás también recibirá compasión cuando la necesite. Es como un bumerán.
¿Cómo se expresa la compasión? Siguiendo el ejemplo de Dios. Él nos abrió el camino hacia la vida eterna a través de Jesús cuando aún éramos pecadores (Romanos 5:8). Cuando somos compasivos, tendemos la mano a los demás y les ayudamos a ser mejores personas e hijos de Dios.
El compasivo se esfuerza en entender la situación de los otros sin ignorar o dejar pasar los errores que hayan cometido. Les da las herramientas necesarias para que descubran y usen el potencial que Dios ha puesto en ellos. Mantiene los ojos fijos en lo que Dios quiere hacer y no en los errores que las personas hayan cometido.
6. Los de corazón limpio
Dichosos los de corazón limpio, porque ellos verán a Dios. (Mateo 5:8)
Tener un corazón limpio es tener un corazón que se inclina hacia las cosas que agradan a Dios. Quien tiene un corazón limpio busca la santidad y no se deja contaminar por sentimientos o actitudes que entristecen a Dios. Es puro el corazón que pertenece única y exclusivamente a Dios, que no pone a nada ni a nadie más en el trono. Dios es su Rey excelso, el que dicta y reina sobre cada sentimiento y cada pensamiento. ¡Y es por eso que verá a Dios!
¿Quién puede subir al monte del Señor? ¿Quién puede estar en su lugar santo? Solo el de manos limpias y corazón puro, el que no adora ídolos vanos ni jura por dioses falsos.
(Salmo 24:3-4)
7. Los que trabajan por la paz
Dichosos los que trabajan por la paz, porque serán llamados hijos de Dios. (Mateo 5:9)
Esta bienaventuranza es para los que trabajan activamente a favor de la paz. No se refiere a los que viven en paz: puedo vivir en paz porque me mantengo aislado de los demás o no me meto en la vida de nadie. Pero eso no quiere decir que esté colaborando intencionalmente para que haya paz, porque sé que forma parte de la misión que Dios me ha encomendado.
La paz a la que se refiere es la paz interna, la de saber que somos hijos de Dios, que hemos sido reconciliados con él por medio de la obra de Jesús en la cruz. Para los pacificadores, su misión es reconciliar al mundo con Dios, ayudarle a vivir en su paz. Ellos serán llamados hijos de Dios porque expresan de una forma especial el corazón del Padre.
8. Los perseguidos por causa de la justicia
Dichosos los perseguidos por causa de la justicia, porque el reino de los cielos les pertenece. (Mateo 5:10)
Son bienaventurados los que son perseguidos porque actúan a favor de la justicia. Estas son las personas que no se quedan calladas cuando ven que se maltrata a un indefenso. Son los que levantan su voz y actúan a favor de los derechos de los que no se pueden defender porque saben que cada vida tiene valor ante Dios. Trabajan en busca de soluciones para que todos vivan en paz y reciban respeto.
A estos también, al igual que a los pobres en espíritu, les pertenece el reino de los cielos. Desde ya disfrutan de su recompensa. ¿Por qué? Porque el reino de los cielos se acerca cuando somos guiados por la justicia que viene de Dios.
Dichosos serán ustedes cuando por mi causa la gente los insulte, los persiga y levante contra ustedes toda clase de calumnias. Alégrense y llénense de júbilo, porque les espera una gran recompensa en el cielo. Así también persiguieron a los profetas que los precedieron a ustedes. (Mateo 5:11-12)
Los que son perseguidos por causa del Evangelio tendrán una gran recompensa en el cielo. Hoy día hay muchos hermanos que no tienen la libertad de ir a reunirse como Iglesia o ni siquiera pueden tener la Biblia en sus hogares. Son forzados a vivir su fe en solitario y con mucha cautela. Muchos están en prisión; sufren aquí, pero serán recompensados por la eternidad.
Debemos apoyarles en oración pidiendo a Dios que les fortalezca y que ellos puedan sentir su paz en medio de las dificultades que enfrentan diariamente.
Qué significa bienaventurado
Cuando leemos la palabra «bienaventurado» (o «dichoso», dependiendo de la traducción), debemos darle el sentido de una persona muy privilegiada. Las personas que menciona el pasaje bíblico son bienaventuradas, dichosas, privilegiadas. No lo serán en el futuro, sino que ya lo son.
La sociedad moderna considera dichosos a los que tienen recursos materiales, una buena posición social o prestigio. Jesús nos da una visión muy diferente sobre los que son verdaderamente dichosos o bienaventurados.
Mateo 5:3-10, las bienaventuranzas
Otros dichosos en el Libro de los Salmos
1. Los que no siguen lo malo, sino que se deleitan en la Palabra del Señor
Dichoso el hombre que no sigue el consejo de los malvados, ni se detiene en la senda de los pecadores ni cultiva la amistad de los blasfemos, sino que en la ley del Señor se deleita, y día y noche medita en ella. Es como el árbol plantado a la orilla de un río que, cuando llega su tiempo, da fruto y sus hojas jamás se marchitan. ¡Todo cuanto hace prospera! – Salmo 1:1-3
Dichoso el hombre que no sigue el consejo de los malvados, ni se detiene en la senda de los pecadores ni cultiva la amistad de los blasfemos, sino que en la ley del Señor se deleita, y día y noche medita en ella. Es como el árbol plantado a la orilla de un río que, cuando llega su tiempo, da fruto y sus hojas jamás se marchitan. ¡Todo cuanto hace prospera! (Salmo 1:1-3)
Salmo 1: descubre las bendiciones para el que obedece a Dios
2. Los que han recibido el perdón de sus pecados
Dichoso aquel a quien se le perdonan sus transgresiones, a quien se le borran sus pecados. Dichoso aquel a quien el Señor no toma en cuenta su maldad y en cuyo espíritu no hay engaño. (Salmo 32:1-2)
3. Los que escogen servir y obedecer a Dios
Dichosa la nación cuyo Dios es el Señor, el pueblo que escogió por su heredad. (Salmo 33:12)
4. Los que se refugian en Dios
Prueben y vean que el Señor es bueno; dichosos los que en él se refugian. (Salmo 34:8)
5. Los escogidos para servir a Dios
¡Dichoso aquel a quien tú escoges, al que atraes a ti para que viva en tus atrios! (Salmo 65:4a)
6. Los que temen al Señor y le siguen
Dichosos todos los que temen al Señor, los que van por sus caminos. Lo que ganes con tus manos, eso comerás; gozarás de dicha y prosperidad. (Salmo 128:1-2)
7. Los que tienen su esperanza puesta en Dios
Dichoso aquel cuya ayuda es el Dios de Jacob, cuya esperanza está en el Señor su Dios, creador del cielo y de la tierra, del mar y de todo cuanto hay en ellos, y que siempre mantiene la verdad. (Salmo 146:5-6)

Fundador de los Caballeros de Colón, es proclamado beato

En una Misa celebrada el 31 de octubre del 2020 en la Catedral de San José en Hartford, en su estado natal de Connecticut, (Estados Unidos), el Padre Michael McGivney, fundador de la Orden de los Caballeros de Colón, fue proclamado beato.
La Eucaristía fue presidida por el Cardenal Joseph William Cardenal Tobin, Arzobispo de Newark y representante del Papa Francisco para la ceremonia de beatificación.
La memoria litúrgica del Beato McGivney se celebrará cada año el 13 de agosto.
En la carta apostólica con la que lo proclamó Beato, el Papa Francisco destacó que el fervor del fundador de los Caballeros de Colón “por la proclamación del Evangelio y generosa preocupación por las necesidades de sus hermanos y hermanas le hacen un testigo sobresaliente de la solidaridad cristiana y la ayuda fraternal“.
El milagro que permitió su beatificación fue la completa sanación de un niño con Síndrome de Down que padecía una enfermedad terminal. El Papa Francisco aprobó el milagro el 27 de mayo de este año.
El Padre McGivney es el cuarto hombre nacido en los Estados Unidos en ser beatificado, junto a los beatos Stanley Rother, James Miller y Solanus Casey.
El Padre McGivney fundó en 1882 a los Caballeros de Colón en New Haven, Connecticut. Inicialmente, la organización tenía la intención de ayudar a las viudas y sus familias. Sin embargo, se convirtió en una orden fraterna católica mundial, con más de dos millones de miembros que llevan a cabo obras de caridad y evangelización en todo el mundo. Los Caballeros también ofrecen pólizas de seguro de vida a sus miembros.
En 2018, los 16 mil consejos de los Caballeros de todo el mundo donaron más de 185 millones de dólares a organizaciones benéficas y dieron más de 76 millones de horas de servicio práctico en 2018, por un valor de más de 1.9 mil millones de dólares según una valoración del trabajo voluntario del Sector Independiente. Su trabajo voluntario incluyó apoyo para las Olimpiadas Especiales, campañas de abrigo y campañas de alimentos para familias necesitadas.
Entre 2017 y 2018, los Caballeros recaudaron y entregaron 2 millones de dólares para la ciudad iraquí de Karamles. Asimismo, han ayudado a los sobrevivientes cristianos del genocidio cometido por el Estados Islámico (ISIS) en la ciudad a reasentarse en sus hogares y construir su futuro.
En una audiencia concedida al caballero supremo Carl Anderson, el Papa Francisco elogió el “testimonio fiel particular de la santidad y dignidad de la vida humana, evidente tanto a nivel local como nacional”.
Fuente: ACI Prensa.

UN MODELO DE HOY

El fundador de los Caballeros de Colón, el Padre Michael J. McGivney, fue una figura fundamental en el crecimiento del catolicismo en Estados Unidos, y sigue siendo un modelo en la actualidad. Su ejemplo de caridad, evangelización y empoderamiento de los laicos sigue dando frutos y guiando a Caballeros de Colón por todo el mundo.
Así como los necesitados buscaron la ayuda del Padre McGivney en vida, comprendiendo que era la figura del “buen samaritano”, más de 2 millones de miembros de los Caballeros de Colón y sus familias, y muchos más en todo el mundo, continúan buscando al Padre McGivney como ayudante celestial en tiempos de necesidad hoy en día. Su virtud heroica ha sido reconocida por el Vaticano, que en 2008 lo nombró Beato Siervo de Dios. Ahora esperamos un milagro aprobado a través de su intercesión para que llegue al siguiente paso en el proceso de santidad.
Aquellos que lo conocieron mejor en vida, vieron en él tanto un semblante “genial” como también a un hombre con una “voluntad de hierro” para lograr el bien. En definitiva, su fundación de los Caballeros de Colón “confirma el amor en el que sostenía a su hermano”.
Fuente: www.kofc.org

‘Era un buen pastor’: se dedica el Santuario del Beato Stanley Rother en Oklahoma City

Por Jonás McKeown– ACI Prensa.
Stanley Rother, nacido como un simple granjero de Oklahoma, se convirtió en sacerdote católico y se ofreció como voluntario para servir a los pobres como misionero en Guatemala en 1968. Trece años después, un grupo de hombres armados lo mató a tiros en su rectoría.
Cuatro décadas después, con miles de asistentes y en medio de un coro angelical y resonante, el arzobispo de la ciudad de Oklahoma dedicó e inauguró un santuario multimillonario con capacidad para 2,000 personas construido en honor de Rother.
Rother, que fue enterrado en la capilla del santuario durante el fin de semana, está en camino a la santidad (fue beatificado en 2017).
“Sí, aquí honramos a Stanley Rother. Pero, en última instancia, nada de esto tiene que ver con el Beato Stanley”, dijo el arzobispo Paul Coakley de la ciudad de Oklahoma en su homilía a los fieles en la misa del 17 de febrero en la ciudad de Oklahoma, partes de la cual se celebraron en español, en el Santuario del Beato Stanley Rother.
“No se trata del hermoso arte y la arquitectura que hablan tan elocuentemente de la bondad, la misericordia y la belleza de Dios. Nos reunimos aquí para honrar al Dios que creó todo esto y al Dios que es glorificado en sus santos. Honramos al Beato Stanley porque estamos dando gloria a Dios. La vida de todos y cada uno de los santos en la historia de la Iglesia manifiesta algo de la perfección de Cristo, revela la belleza de Dios, su verdad y su bondad”.
El arzobispo Paul Coakley de la ciudad de Oklahoma pronuncia la homilía en la dedicación del Santuario del Beato Stanley Rother el 17 de febrero de 2023. Captura de pantalla de la Arquidiócesis de Oklahoma City/YouTube
Rother, originario de la zona rural de Oklahoma, es la primera persona nacida en los Estados Unidos en ser declarada oficialmente mártir por la Iglesia Católica y el primer sacerdote nacido en los Estados Unidos en ser beatificado o declarado “bienaventurado”.
A la misa del 17 de febrero asistieron numerosos miembros de la familia Rother, incluida la hermana de Rother, la hermana Marita Rother de la Congregación de las Adoratrices de la Sangre de Cristo en Wichita, Kansas. También estuvieron presentes decenas de obispos, entre ellos el arzobispo Christoph Pierre, nuncio apostólico en Estados Unidos y representante del Papa Francisco; el arzobispo emérito Eusebius Beltrán de la ciudad de Oklahoma; y el arzobispo jesuita Gonzalo de Villa y Vásquez de Santiago de Guatemala, quien se desempeñó como arzobispo de Rother en Guatemala.
Miembros de la familia del beato Stanley Rother rodean su ataúd, incluida (primera fila, segunda desde la izquierda) su hermana, la hermana Marita Rother, de la Congregación de las Adoratrices de la Sangre de Cristo (Wichita, Kansas). Joe Holdren/EWTN Noticias
Coakley agradeció a la congregación abarrotada que asistió y destacó la ausencia de Mark Ruffin, un hombre de negocios y católico de Oklahoma City que descubrió la propiedad, un gran terreno, donde más tarde se construyó el santuario. Ruffin murió durante la pandemia de COVID-19, dijo Coakley con la voz quebrada.
Una pintura del homónimo en el nuevo Santuario del Beato Stanley Rother en la ciudad de Oklahoma. Joe Holdren/EWTN Noticias
Coakley describió a Rother como un “hombre muy común… que no nació con una aureola”, que sin embargo fue un “buen pastor” que mostró notable fidelidad al cuidado pastoral de su pueblo.
“Necesitamos sacerdotes así, buenos pastores, para manifestar la presencia de Jesús entre nosotros”, dijo Coakley.
Coakley señaló que la dedicación del nuevo santuario , que implica, entre otras cosas, la unción de las paredes con aceite y la aspersión con agua bendita, sirve como un recordatorio a los cristianos de la dignidad que tienen como personas bautizadas.
“Dios desea que todos y cada uno de nosotros lleguemos a ser santos”, dijo.
El arzobispo alentó a todos los presentes a esforzarse por aumentar la devoción a Rother, “una figura muy atractiva y con la que se puede identificarse”, especialmente para los hombres jóvenes de Oklahoma que están considerando el sacerdocio.
“En una época en la que el sacerdocio de Jesucristo es tan poco comprendido o tan poco valorado (debido en gran parte, hay que reconocerlo, a los pecados de algunos de nuestros hermanos), necesitamos testigos heroicos, fieles y generosos que nos recuerden la dignidad de nuestra vocación”, dijo Coakley.

‘El Padre Apla’

Rother nació en 1935 en Okarche, Oklahoma, a unas 40 millas al noroeste de la ciudad de Oklahoma. Asistió a la Iglesia y Escuela Católica Holy Trinity antes de unirse al seminario, donde tuvo dificultades académicas. Persistió en sus estudios, a pesar de los desafíos, y finalmente se graduó en el Seminario Mount St. Mary en Maryland. Fue ordenado sacerdote de la entonces Diócesis de Oklahoma City y Tulsa en 1963.
Beato Stanley Rother durante un carnaval. Cortesía de los Archivos de la Arquidiócesis de la Ciudad de Oklahoma.
Mientras Rother estaba en el seminario, San Juan XXIII pidió a las Iglesias de América del Norte que enviaran ayuda y establecieran misiones en Centroamérica. Poco después, la Diócesis de Oklahoma estableció una misión en Santiago Atitlán, Guatemala, una comunidad rural pobre de población mayoritariamente indígena, un grupo llamado los Tz’utujil, descendientes de los mayas.
Rother aceptó una invitación para unirse al equipo misionero cinco años después de su ordenación y pasaría los siguientes 13 años de su vida en Guatemala, sirviendo a la gente de la parroquia durante la guerra civil del país (1960-1996). Mientras estuvo allí, a pesar de sus dificultades académicas en el seminario, logró aprender español y tz’utujil e incluso tradujo todo el Nuevo Testamento al idioma tz’utujil. Los lugareños lo llamaban “Padre Apla’s”, que significa “Padre Francisco” (segundo nombre de Rother) en Tz’utujil.
El beato Stanley Rother en Guatemala. Frankie Williams/ Cortesía de la Arquidiócesis de Oklahoma.
A lo largo de la guerra civil del país, librada entre militantes del gobierno y guerrillas rebeldes, muchos católicos fueron asesinados en medio de la insistencia de la Iglesia en continuar educando y ayudando a los pobres. Rother regresó brevemente a su estado natal de Oklahoma después de que su nombre apareciera en una lista de muerte de la derecha, pero pronto regresó, sabiendo muy bien los peligros de hacerlo.
Se le atribuye una cita célebre : “El pastor no puede correr ante la primera señal de peligro”.
Pocos meses después, en las primeras horas de la mañana del 28 de julio de 1981, tres hombres enmascarados irrumpieron en la rectoría de la misión donde vivía Rother. Los hombres intentaron secuestrar a Rother a punta de pistola, pero él se negó y resistió, luchando pero negándose a pedir ayuda para no poner en peligro a los demás en la misión parroquial. Al cabo de 15 minutos, los hombres dispararon dos veces al sacerdote y huyeron. Nunca nadie ha sido procesado por el asesinato de Rother. Tenía 46 años.
La Arquidiócesis de la Ciudad de Oklahoma abrió la causa de canonización de Rother en 2007, y nueve años después, el Papa Francisco reconoció a Rother como mártir. Más de 20,000 personas asistieron a la misa de beatificación de Rother en la ciudad de Oklahoma el 23 de septiembre de 2017, en la que recibió su título actual de “Beato”.
En 2019, el gobernador Kevin Stitt proclamó el 28 de julio como el “Día del Bendito Stanley Rother” en Oklahoma.

‘Dónde está ahora’

Ubicado justo al lado de la I-35 en el sur de la ciudad de Oklahoma, la arquitectura del nuevo santuario, que se encuentra en un antiguo campo de golf, está diseñada en un estilo similar a la iglesia de Santiago Atitlán, donde Rother sirvió en Guatemala. La construcción del santuario comenzó en noviembre de 2019. Su primer rector, el padre Don Wolf, es primo de Rother.
El exterior del nuevo Santuario del Beato Stanley Rother en la ciudad de Oklahoma. Joe Holdren/EWTN Noticias
El padre William Novak, vicario general de la arquidiócesis, dijo a EWTN News que el santuario encarna la “arquitectura católica tradicional” en su interior barroco, y el exterior evoca el espíritu del “período colonial español”.
El interior contiene numerosos murales, incluido un gran mural en la capilla que representa a Rother siendo recibido en el cielo por el Cristo resucitado y rodeado de bebés angelicales: una representación de los Santos Inocentes.
“Queríamos una imagen de dónde se encuentra ahora… esta imagen celestial de él siendo recibido por el Cristo resucitado”, dijo Novak.
Detalle de un mural que muestra al Beato Stanley Rother siendo recibido en el cielo en el nuevo Santuario del Beato Stanley Rother en la ciudad de Oklahoma. Joe Holdren/EWTN Noticias
El domingo 12 de febrero, el cuerpo de Rother fue trasladado del Cementerio Conmemorativo de la Resurrección en la ciudad de Oklahoma a la Catedral de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro para las vísperas y una vigilia que duró toda la noche, y luego sus restos terrenales fueron transportados a la capilla del nuevo santuario. Allí, su cuerpo fue colocado inmediatamente dentro del altar de la capilla del adoratorio, donde descansará permanentemente.
Aunque el cuerpo de Rother está enterrado en la ciudad de Oklahoma, el corazón del Beato permanece consagrado en la iglesia de Santiago Atitlán.
El arzobispo Paul Coakley de la ciudad de Oklahoma inciensa el altar durante las Vísperas Solemnes y la Vigilia Nocturna en honor al Beato Stanley Rother el 12 de febrero de 2023. Alan Holdren/EWTN News

‘Bienvenidos todos’

Además del santuario principal y la capilla, el complejo del santuario también incluye aulas de ministerio y educación religiosa y un museo y centro de peregrinos con artefactos e historias sobre la vida de Rother. El complejo también presenta una recreación del Cerro Tepeyac, el famoso lugar cerca de la Ciudad de México donde Nuestra Señora de Guadalupe se apareció a San Juan Diego en 1531. En la colina hay estatuas de bronce pintadas de Nuestra Señora de Guadalupe y San Juan que fueron dedicadas en Diciembre de 2022.
Las estatuas de Nuestra Señora de Guadalupe y San Juan Diego se encuentran en una recreación del Cerro Tepeyac en la ciudad de Oklahoma como parte del Santuario del Beato Stanley Rother. Crédito: Arquidiócesis de la ciudad de Oklahoma
El santuario funcionará como una parroquia para aquellos que viven en el sur de la ciudad de Oklahoma, que tiene una creciente población hispana, dijo Novak, vicario general, a EWTN News. Hasta la construcción del santuario, la iglesia más grande de la zona tenía capacidad para unas 450 personas, y los feligreses de otra parroquia cercana habían estado adorando en un gimnasio durante más de 15 años, con nueve misas cada fin de semana. El magnífico nuevo santuario, por el contrario, tiene capacidad para 2,000 fieles, dijo Novak.
En la Misa de dedicación, el Arzobispo Coakley reconoció a los feligreses locales, la mayoría de los cuales son hispanos, quienes, a partir de este fin de semana, harán del santuario su nuevo hogar parroquial.
“Bienvenidos todos”, dijo. “Bienvenida todos”.
El exterior del nuevo Santuario del Beato Stanley Rother en la ciudad de Oklahoma. Joe Holdren/EWTN Noticias
Leif Arvidson, director ejecutivo del santuario, dijo que el plan es hacer que el sacramento de la reconciliación, así como la Misa, estén disponibles todos los días de la semana. Arvidson anteriormente supervisó el Santuario de Nuestra Señora de Guadalupe en La Crosse, Wisconsin.
El enorme precio del Santuario Rother de más de 50 millones de dólares se cubrirá en su totalidad con donaciones, dijo la arquidiócesis. En 2018, la arquidiócesis anunció que su campaña de capital, uno de cuyos objetivos era la construcción del santuario, había superado su objetivo original de 65 millones de dólares.
Arvidson dijo que cree que el bien espiritual del proyecto habría valido la pena para la gente de Oklahoma City y, de hecho, para el mundo, sin importar el costo.
“Si tan solo un alma se acerca a Cristo, si un alma se acerca a Cristo, creo que todo vale la pena”. Dijo Arvidson.
El hermano James Miller, nacido en 1944 en Wisconsin y asesinado a tiros en Guatemala en 1982, ha sido reconocido como mártir por el Vaticano y beatificado. CNS, cortesía de Christian Brothers of the Midwest) 8 de noviembre de 2018.

James Miller, el Hermano Santiago, misionero mártir en Nicaragua y Guatemala, ya es beato

El sábado 7 de diciembre de 2019, en Huehuetenango (Guatemala), la Iglesia ha proclamado como beato a James Miller, un joven norteamericano, Hermano de La Salle, a quien llamaban todos “hermano Santiago” en el país centroamericano, que fue asesinado por escuadrones de la muerte en 1982 en esa misma ciudad, cuando tenía 37 años.
A la ceremonia acudieron unas 7,000 personas, incluyendo a familiares del nuevo beato procedentes de EEUU y personas ligadas a los Hermanos de La Salle.
Presidió la ceremonia de beatificación el misionero español y cardenal de David (Panamá) José Luis Lacunza, por designación del Papa. Lacunza explicó que el Hermano Santiago fue “mártir, excelente educador y defensor evangélico de los pobres y oprimidos”, que “se hizo uno de nosotros y por nosotros entregó su vida”.
“Desde el principio de su camino como religioso, las opiniones de sus superiores eran muy positivas por su buena actitud y compromiso, porque se llevaba bien con sus compañeros de comunidad. Era un factor de unión y comunión”, recordó el cardenal.
James Miller, con chaqueta, vestido de civil… era hermano de La Salle, y ahora beato por la vía del martirio.
Juan Carlos Canales Páez, director general de los Hermanos de La Salle (la congregación de los Hermanos de las Escuelas Cristianas), declaró en La Prensa Libre, que para este Instituto era un gran motivo de alegría que uno de sus integrantes elevado a los altares sea un misionero dedicado a la educación y defensa de los indígenas en Guatemala.
Lacunza, en declaraciones a Vatican News, señaló que “el buen educador católico es como una semilla que tarde o temprano fructifica, pone las bases de una personalidad firme, de una fe valiente y decidida. Y enseña a los jóvenes a razonar con criterio propio para tomar decisiones consistentes con su fe, como lo hizo este hermano mártir, manteniéndose cerca de sus chicos hasta el final“.
Hijo de Granjero de los Grandes Lagos
James nació en 1944, aún en la Segunda Guerra Mundial, en un pueblecito cerca de los Grandes Lagos, en EEUU, hijo de un un granjero productor de leche. Amaba la vida al aire libre y los pequeños trabajos de mantenimiento.
“Era un hombre muy activo“, declaró el hermano Rodolfo Meoli, postulador de la causa de la beatificación. Le gustaban esas tareas prácticas e incluso a veces sus superiores le reprocharon esto, “porque para nosotros los lasalianos la escuela debe estar en primer lugar Pero el H. James nunca descuidó la enseñanza, sino que se unió a la teoría del conocimiento, la práctica del hacer”. En 1962 empezó su noviciado. A los votos religiosos habituales sumaba los de estos Hermanos: enseñanza gratuita para los pobres y lealtad al instituto.
En Nicaragua en 1969
Llegó a Nicaragua, a Bluesfield, en 1969, donde era conocido como el “Hermano Santiago“. Puso en marcha un sistema experimental de “misión compartida“, la colaboración de laicos y Hermanos consagrados a todos los niveles educativos.
Pero llegó la violencia a Nicaragua. El presidente Somoza huyó ante los ataques de los guerrilleros sandinistas, que cada vez se iban endureciendo más en posturas anticlericales. El hermano James volvió a Estados Unidos, al hogar familiar, durante un año, pero siempre pensando en volver a América Central.
“Desde Nicaragua escribía que tenía una gran satisfacción por trabajar por los más pobres y cuando alguien le preguntó si sentía miedo por los fusilamientos que ocurrían en los alrededores de la escuela, respondió por carta: ‘¿Bromea? Jamás hubiera pensado que podría rezar con tanto fervor como cuando voy a la cama’”, agregó el Cardenal.
En Guatemala, entre amenazas
Finalmente lo asignan a Guatemala, que parecía estar en mejor situación que Nicaragua. Fue asignado al Colegio Indígena de Huehuetenango en 1981. “Fueron años turbulentos para el país“, recuerda el Hermano Meoli. Hubo “una especie de persecución silenciosa” cuyas víctimas eran en su mayoría religiosos católicos, “culpables de defender a los pobres“. “En la universidad indígena del Hermano James, estudiaban muchos jóvenes mayas cuyas familias tenían tierras en las montañas que les fueron desposeídas por los terratenientes de acuerdo con el gobierno“.
El hermano James Miller en el Colegio Indígena de La Salle de Huehuetenango. CNS Foto/cortesía Christian Brothers of the Midwest)
Los Hermanos de La Salle empezaron a recibir amenazas, “al principio confusas, luego cada vez más precisas“, por parte de “escuadrones de la muerte” ligados o apoyados por el ejército. Pero esta vez el Hermano James se negó a dejar su lugar.
En enero de 1982 escribió: “Personalmente, estoy harto de la violencia, pero sigo sintiéndome profundamente comprometido con los pobres que sufren en América Central. Cristo es perseguido a causa de nuestra opción por los pobres. Conscientes de los numerosos peligros y dicultades, seguimos trabajando con fe y esperanza y confiando en la Providencia de Dios. Soy hermano de las escuelas cristianas desde hace casi 20 años y mi compromiso en la vocación crece más y más con mi trabajo en América Central. Pido a Dios la gracia de seguir sirviendo entre los pobres de Guatemala y dejo mi vida a su providencia a él”.
El hermano de La Salle Paul Joslin, que estaba allí el día del asesinato, sostiene el retrato del mártir.
El 13 de febrero de 1982, por la tarde, después de las clases, como de costumbre, James se dedicaba a arreglos prácticos, en este caso fijar una lámpara en la fachada para preparar un baile de disfraces. Subió la escalera, se puso a trabajar, y allí lo mataron a tiros sus agresores, que desaparecieron en cuestión de segundos.
El hermano Paul Joslin explica que los atacantes fueron tres hombres que pasaban por la entrada, sacaron armas y le dispararon en numerosas ocasiones. La hermana Madeleva Manzanares Suazo, una enfermera que trabajaba en un hospicio cercano, escuchó los disparos y acudió rápido, encontrando al Hermano James en el suelo. Aparentemente murió al instante.
“Cuando esto sucedió, estaba en la casa de los hermanos al lado de la escuela, que estaba a un kilómetro de distancia de Casa Indígena”, dijo el Hermano Paul Joslin. “Cuando llegué allí, no puedo decirte lo horrible que fue, la conmoción, pero cuando fui a tocar a Santiago, había un policía parado allí y él me gritó y dijo: ‘No lo toques.’ Recogí el sombrero que llevaba puesto … y todavía estaba lleno de sudor, como si todavía estuviera vivo“, agregó el Hermano Paul.
Según el postulador, los asesinos vieron una afrenta el hecho que después de amenazar con matar a todos, la Congregación en vez de retirarse había enviado a un hermano.
“Los mártires continúan hablando incluso después de la muerte, de hecho, especialmente después de su muerte” concluye el Hermano Meoli.
Fuente: ReligiónEnLibertad.com

Beato Solanus Casey OFM Cap.

Bernard Francis Casey, llamado Solanus Casey (26 de noviembre de 1870– †31 de julio de 1957), fue un fraile capuchino estadounidense, nacido en Wisconsin, en el seno de una familia de inmigrantes irlandeses.
Ingresó como capuchino en 1924, y fue portero en muchos conventos, como hermano lego, es conocido en Estados Unidos, por su don de taumaturgia, el don de sanar enfermos, y más aún después de su muerte.
Durante el período de la Gran Depresión de 1929, el Padre Solanus Casey fundó un comedor social para los pobres y desamparados, que actualmente funciona todavía, hoy bajo del patrocinio de los Padres Capuchinos y de la Fundación que lleva su nombre.
Foto Catholic News Service.
La causa de santidad del padre Solanus Casey (1870-1957), nacido en Wisconsin, sacerdote capuchino y portero de los conventos franciscanos de Nueva York y Detroit, ha avanzado a la etapa de beatificación después de que el Papa Francisco aprobara un milagro atribuido a su intercesión.
Murió de cáncer en el convento de San Buenaventura de Yonkers, en Detroit, Míchigan, el 31 de julio de 1957, a la edad de 87 años.
El Papa Juan Pablo II lo declaró Venerable, el 31 de julio de 1995. Fue beatificado el 18 de noviembre de 2017 en Detroit.
Fuente: Wikipedia.

Evangelio según San Mateo 22,34-40.
Cuando los fariseos se enteraron de que Jesús había hecho callar a los saduceos, se reunieron con Él, y uno de ellos, que era doctor de la Ley, le preguntó para ponerlo a prueba: “Maestro, ¿cuál es el mandamiento más grande de la Ley?”.
Jesús le respondió: “Amarás al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma y con todo tu espíritu. Este es el más grande y el primer mandamiento. El segundo es semejante al primero: Amarás a tu prójimo como a ti mismo. De estos dos mandamientos dependen toda la Ley y los Profetas”.

Homilía del Padre Paul Voisin de la Congregación de la Resurrección:

En preparación para la homilía de este fin de semana me encontré con un interesante enlace a un poema que recuerdo memorizar hace muchos años, quizás en séptimo u octavo grado. Fue escrito por el poeta inglés Leigh Hunt. Comienza:
“Abou Ben Adhem (¡que su tribu aumente! ) despertó una noche de un profundo sueño de paz, y vio, dentro de la luz de la luna en su habitación, haciéndola rica, y como un lirio florecido,
un ángel que escribe en un libro de oro: sobrepasar la paz había hecho a Ben Adhem audaz,
Y a la Presencia en la habitación dijo: ‘¿Qué has escrito?’ La visión levantó su cabeza,
Y con una mirada hecha de todo dulce acuerdo, respondió ‘Los nombres de los que aman al Señor’.
‘¿Y el mío es uno?’ dijo Abou. ‘No, así no’, respondió el ángel.
Abou habló más bajo, pero alegremente aún, y dijo: ‘Entonces, te ruego,
Escríbeme como alguien que ama a sus semejantes’.
El ángel escribió y desapareció.
La noche siguiente vino de nuevo con una gran luz despertar,
y mostró los nombres a quienes el amor de Dios había bendecido,
¡Y lo fue! El nombre de Ben Adhem lideró todo el resto”.
Central para nuestro evangelio este fin de semana (Mateo 22:34-40) es el tema del amor: amor de Dios, amor al prójimo y amor a uno mismo. A lo largo de los siglos la gente ha debatido cuál de estos amores es el más importante, y con cuál comenzamos. Puedo identificarme con cada uno de los tres “amores” y verlos como íntimamente relacionados – no pueden separarse el uno del otro, como caras de la misma moneda.
El poema de Leigh Hunt introduce algo que me pareció intrigante, porque escribe que porque Ben Adhem habló y le dijo al ángel que “ama a sus semejantes”, y parece, como respondió el ángel, que Dios aceptó esto como una señal válida del amor de Ben Adhem por él. Hacer uno con un corazón sincero lleva a la finalización del otro. Si realmente amamos a Dios, naturalmente sigue a través de que amaremos lo que y a quién Dios ha creado, y que si nos amamos, respetamos y apreciamos unos a otros estamos mostrando amor a Dios que nos creó a todos. No solo es espiritual y teológico, sino que es algo lógico.
Dios claramente manda en el evangelio “Amarás al Señor, a tu Dios, con todo tu corazón, con toda tu alma, y con toda tu mente. Este es el mayor y primer mandamiento. El segundo es semejante: amarás a tu prójimo como a ti mismo. “Estamos llamados a amar a Dios y amar a nuestro prójimo – eso es claro y simple de reunir de las palabras de Jesús. Se supone que el amor a uno mismo brota de ese amor a Dios y al prójimo.
Sin embargo, mientras reflexioné esta semana sobre las lecturas, especialmente el evangelio, recordé a las muchas -demasiadas numerosas para recordar- personas que han hablado conmigo y compartido su lucha con amor a sí mismo. Psiquiatras y psicólogos, gurús de autoayuda y oradores motivacionales, pasan sus vidas tratando de “convencer” a la gente de amarse a sí mismos. En nuestra sociedad de hoy vemos algunas manifestaciones obvias y dramáticas de personas que no se aman a sí mismos, aquellos que se quitan la vida; que la ponen en peligro por el alcohol o el abuso de drogas; o aquellos que se hacen daño físicamente cortándose a sí mismos, matándose de hambre o poniendo en riesgo por malas decisiones y acciones. Desafortunadamente para muchas de estas personas en este momento de sus vidas Dios es irrelevante para la cuestión de su vida, y no han logrado reconocer y aceptar el amor de quienes los rodean, haciendo que el “amor al prójimo” parezca una broma.
Nuestra imagen de uno mismo es esencial para nuestro bienestar espiritual, emocional y físico. Las pruebas han demostrado que si los niños, por ejemplo, escuchan continuamente a adultos significativos decirles que son estúpidos, que nunca llegarán a nada y que no valen nada, el niño no sólo lo creerá, sino que actuará de una manera que refleje esa dolorosa comprensión de sí mismos.
¡Pero no somos estúpidos, y llegaremos a algo, y valemos mucho! Dios nos ha creado por amor y nos ha bendecido a todos y cada uno de nosotros con dones, talentos y habilidades que no sólo nos traen satisfacción y felicidad, sino que contribuyen al bien mayor de los demás. Para algunas personas es una lucha reconocer, aceptar y usar bien sus dones y talentos. Si le preguntas a alguien -de cualquier edad, realmente- “¿Cuáles son tus debilidades o defectos?”, tal vez podrían darte una lista, pero si les preguntas, “¿Cuáles son tus dones?” Puede que tengan dificultades para decirte. Que triste pero que real es esto para tantas personas.
Mientras que el amor de Dios es incondicional, a veces nuestra experiencia de amor humano no es tan perfecta ni incondicional. Para otros, puede que no reconozcan el amor sincero y generoso porque no se presenta como les gustaría. No satisface sus necesidades. Desafortunadamente, tal es nuestra condición humana.
Estoy seguro de que todos nos sorprenderíamos si conociéramos las luchas de los miembros de nuestra familia, compañeros de trabajo y amigos en relación con el amor a uno mismo. Incluso pueden correr el riesgo de hablar con nosotros sobre ello. Pero es más que probable, sigue siendo un profundo y oscuro secreto, y la fuente de temor y duda continuos. Nuestra respuesta como seguidores de Jesús -como personas que aman a Dios por encima de todo, y a nuestro prójimo- es hacer real y presente ese amor al prójimo, para que el amor a uno mismo llegue fácilmente, trayendo alivio y alegría. En nuestra condición humana, a veces podemos decir o hacer cosas que nos damos cuenta de que no hacemos y decir que refleja el amor sano al prójimo y el amor a uno mismo. Por el pasado, puede que solo podamos decir que lo sentimos. Pero para el presente y el futuro hay tantas maneras posibles en las que podemos fomentar el amor de uno mismo en el otro si realmente amamos a Dios, y nos amamos unos a otros. Tal vez todos podamos pensar en esas personas importantes en nuestras propias vidas que nos han ayudado a lograr una imagen saludable y productiva de sí mismos.
Aquí y ahora tenemos el mismo poder y capacidad -a través de la gracia de Dios- para marcar la misma diferencia en la vida de los demás. Si podemos hacerlo con sinceridad y alegría, tal vez, como Ben Adhem, nuestros nombres guiarán todo el resto en ese libro de oro en el reino de Dios.

Beluchistán está habitado por pueblos tribales, con cultura y mentalidad de clan; los pastunes tienen un carácter fuerte y autoritario, generalmente musulmanes.

Franciscano capuchino en tierra de talibanes

El Vicariato Apostólico de Quetta, capital de Beluchistán (Pakistán), se encuentra en la frontera con Afganistán, y es posiblemente una de las iglesias locales rodeadas por más peligros de cuantas hay en el mundo. Una pequeña comunidad, dispersa en un territorio montañoso e inhóspito, formada por hombres y mujeres sencillos que son pastoreados por un obispo franciscano.
El fraile capuchino, y hoy obispo, Khalid Rehmat, guía desde 2021 a una comunidad de unos 34,000 católicos repartidos en nueve parroquias, siete de las cuales se encuentran en Quetta, y las otras dos en zonas remotas y montañosas del vasto territorio de la provincia.
Los cristianos, hombres de paz
Rehmat explica a la Agenzia Fides lo que significa “ser cristiano en la tierra de los talibanes“: “Ser pequeño, débil, pobre. Para muchas de nuestras comunidades, la vida es muy difícil desde el punto de vista económico y geográfico. Las carreteras que llevan a los pueblos son intransitables, no hay acceso a la educación ni a los servicios sanitarios. Pero vivimos en paz, humildemente, sin pretensiones, confiando cada día en la Providencia de Dios. Sabemos que estar aquí es un don de Dios“, señala.
Una referencia importante de la fe es “la experiencia de Francisco de Asís, a quien he seguido en mi vocación de sacerdote franciscano. De él aprendemos a abrirnos al prójimo, a profesar a Jesucristo, que es caridad, amor hacia todos“, comenta.
“Las carreteras que llevan a los pueblos son intransitables, no hay acceso a la educación ni a los servicios sanitarios. Pero vivimos en paz, humildemente, sin pretensiones“.
El obispo forma parte de un grupo de frailes capuchinos presentes en Pakistán gracias a una misión iniciada en Punjab en 1886, que ha contribuido en gran medida al crecimiento de la Iglesia pakistaní, fundando pueblos, construyendo iglesias, escuelas, hospitales, centros sociales, y que hoy es la floreciente provincia religiosa “Custodia Mariam Siddeeqa”, con sede en Lahore, Punjab.
El territorio de Beluchistán está habitado por pueblos tribales, “con cultura y mentalidad de clan; los pastunes tienen un carácter fuerte y autoritario. Generalmente son terratenientes, todos son musulmanes, y el Islam es significativo a nivel cultural y social en nuestro contexto. En este territorio, somos un pequeño rebaño y se nos reconoce como gente de paz. Los beluchis y los pastunes conocen a los cristianos como gente buena y pacífica. Somos una comunidad que vive, con sencillez, la alegría de estar aquí“.
Mientras que en las parroquias la vida se desarrolla con la celebración de los sacramentos y la catequesis, con la preocupación de cultivar la comunión entre los bautizados, en el Vicariato Apostólico de Quetta la misión de los cristianos se expresa sobre todo a través del servicio de la educación en 7 escuelas (seis de las cuales están en Quetta) dirigidas por congregaciones religiosas masculinas (como los Oblatos de María Inmaculada, los Salesianos) y femeninas (como las Franciscanas Misioneras de María, las Dominicas de Santa Catalina de Siena, las Hermanas de San José de Chambery y otras).
“Podemos ser testigos del amor de Dios. A nuestras escuelas acuden muchos niños beluchis y pastunes. Las familias nos los envían sabiendo que en nuestras instituciones están seguros, que se les trata bien, se les valora y cuida, crecen con buenos valores humanos para todos y reciben una educación de calidad”, explica el Vicario Apostólico.
Los encuentros en la escuela permiten establecer progresivamente un diálogo con personas de otras religiones, especialmente de fe islámica, “lo que contribuye siempre a construir la fraternidad”, señala Rehmat.
“Tras el reciente incidente de violencia contra los cristianos en Jaranwala, Faisalabad, hemos recibido la solidaridad de creyentes y líderes musulmanes. Con ellos seguimos construyendo puentes de amistad“, explica el obispo, recordando el ejemplo de Francisco de Asís que ya en 1219, en tiempos de la Quinta Cruzada, visitó al sultán Malik Al-kamil “rechazando toda lógica de opresión, eligiendo el camino del encuentro y viniendo como hombre de paz“.
Aumento de la violencia
El tema de la paz, subraya el capuchino, sigue siendo crucial para vivir la experiencia de fe en Beluchistán: “Estar lejos de cualquier lógica de odio o violencia; ser siempre, en toda circunstancia, incluso en el sufrimiento, hombres y mujeres de paz es la marca distintiva de ser cristianos en esta tierra. Es uno de nuestros campos más fecundos de testimonio y de acción. Cada día rezamos diciendo: ‘Señor, haznos instrumentos de tu paz’“.
El Vicario concluye: “En Quetta podemos decir que vivir en comunión y en paz no sólo significa vivir en ausencia de conflictos, sino vivir cada día en la esperanza y la alegría que vienen de Cristo Jesús. Jesús es la paz. Dios nos da la paz y nosotros la llevamos a nuestro prójimo. Así se nos reconoce porque somos discípulos, resucitados con Cristo Jesús, testigos de su amor“.
El espíritu evangélico de paz y mansedumbre de San Francisco de Asís es una ayuda para vivir en Beluchistán, provincia fronteriza de Pakistán con Afganistán e Irán. Beluchistán está situada en la parte suroccidental del país, y cuenta con unos 20 millones de habitantes, de población tribal predominantemente Beluchi (35%) y Pashtun (35%).
A pesar de ser rica en recursos naturales como petróleo, gas, cobre y oro, la región sufre problemas de subdesarrollo y pobreza. La mayoría de la población es musulmana suní. En un contexto de descontento con el Estado central, emergieron los llamados “talibanes paquistaníes”, grupos étnicos pastunes que formaron organizaciones terroristas como “Tehrik-e-Taliban Pakistan”.
Esta formación ha reanudado recientemente los atentados en todo el país. Según un informe publicado por el “Centro Independiente de Investigación y Estudios sobre Seguridad”, con sede en Islamabad, los atentados han aumentado en el último año y han causado la muerte de más de 700 miembros de las fuerzas de seguridad y civiles, muchos de ellos en Beluchistán y en la otra provincia de Khyber Pakhtunkhwa, en el noroeste del país.
Ataques a cristianos en Pakistán en septiembre de 2023.
El informe señala que el número de víctimas ha aumentado un 19% este año en comparación con 2022, y que las dos provincias paquistaníes fronterizas con Afganistán han sufrido el 92% de todas las víctimas. La Comisión de Derechos Humanos de Pakistán (HRCP) ha expresado su preocupación por las desapariciones forzadas, la exclusión económica, las restricciones a la libertad de prensa, el mal gobierno y la militarización del territorio.
Fuente: www.religionenlibertad.com

Por Courtney Mares– ACI Prensa.
El Cardenal Robert Francis Prevost, delegado del Sínodo de la Sinodalidad, afirmó esta semana que “clericalizar a las mujeres” no resolvería los problemas en la Iglesia Católica.
Cuando en la conferencia de prensa del 25 de octubre se le preguntó sobre los pedidos de una presencia de mujeres en el gobierno de la Iglesia Católica, el cardenal estadounidense subrayó que “la tradición apostólica es algo que se ha explicado muy claramente, de manera especial si se quiere hablar sobre el tema de la ordenación sacerdotal de mujeres”.
“Algo que también hay que decir es que ordenar mujeres -y ha habido algunas que lo han dicho de manera bastante interesante-, ‘clericalizar a las mujeres’ no necesariamente soluciona un problema, podría generar un nuevo problema”, señaló el purpurado a los periodistas.
“Y tal vez necesitemos buscar una nueva comprensión o una comprensión diferente del liderazgo, el poder, la autoridad y el servicio -sobre todo el servicio- en la Iglesia desde las diferentes perspectivas que, por así decirlo, pueden aportar a la vida de la Iglesia las mujeres y los hombres”.
El purpurado, quien se ha desempeñado como prefecto del Dicasterio para los Obispos, señaló que la Iglesia Católica no es un espejo de la sociedad y “necesita ser diferente”.
El Cardenal Prevost explicó que sólo por el hecho de que una mujer pueda ser presidenta o tener diferentes tipos de roles de liderazgo en el mundo, no existe “un paralelo inmediato como para decir: ‘Por lo tanto, en la Iglesia…’”.
Sor Loida Lim, miembro de las Misioneras de Santo Domingo, y Sor Caroline Saheed Jarjis, miembro de las Hijas del Sagrado Corazón de Jesús, llegan a la sesión vespertina de la asamblea del Sínodo de los Obispos en la Audiencia Pablo VI Salón del Vaticano el 13 de octubre de 2023 (CNS/Vatican Media).
“No es tan simple como decir: ‘¿Sabes qué?, en esta etapa vamos a cambiar la tradición de la Iglesia después de 2,000 años en cualquiera de esos puntos’”, puntualizó.
Al mismo tiempo, agregó, las mujeres están continuamente asumiendo nuevos roles de liderazgo tanto en el Vaticano como en otras partes de la Iglesia. Recordó que el Papa Francisco ha nombrado recientemente a la hermana Simona Brambilla secretaria del Dicasterio para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica.
“Creo que habrá un reconocimiento continuo del hecho de que las mujeres pueden aportar mucho a la vida de la Iglesia en muchos niveles diferentes”, expresó.
Los comentarios del Cardenal Prevost llegan después de que Religion News Service informara que “en el Sínodo se ha formado una ‘cohorte’ de monjas favorables a la ordenación femenina, y especialmente de diaconisas… sobre todo de América Latina y algunas de Europa”.
En una entrevista para un libro publicado en Italia esta semana, el Papa Francisco reafirmó la imposibilidad de que las mujeres se conviertan en sacerdotisas, o incluso diaconisas de la Iglesia moderna.
El Papa expresó: “El hecho de que la mujer no acceda a la vida ministerial no es una privación, porque su lugar es mucho más importante”.

«Al final, solo cuenta el amor», insiste el Papa en su exhortación sobre santa Teresa de Lisieux

Se publicó, el 15 de octubre, la exhortación apostólica del Papa Francisco dedicada a santa Teresita de Lisieux, Doctora de la Iglesia a la que a menudo se ha referido como su santa predilecta.
En su exhortación apostólica Es confianza, dedicada a la santa francesa Teresa de Lisieux (1873-1897) y publicada el 15 de octubre de 2023, el Papa Francisco invita a «teólogos, moralistas, pensadores espirituales» y a todos los fieles a ir más allá de «una lógica legalista y moralizante», inspirándose en la enseñanza de la carmelita doctora de la Iglesia. «Al final, solo cuenta el amor», insiste el 266º Papa en este documento de quince páginas dedicado a la mujer a la que a menudo se ha referido como su santa predilecta.
El pontífice argentino había anunciado este texto en la audiencia general del 7 de junio, cuando recibió las reliquias de santa Teresa del Niño Jesús con motivo del 150 aniversario de su nacimiento en Alençon (2 de enero de 1873) y del centenario de su beatificación (29 de abril de 1923).
El Pontífice, de 86 años, eligió la fiesta de otra monja carmelita, santa Teresa de Ávila, como fecha de publicación para hacer más universal el mensaje de «la pequeña Teresa», explica en su exhortación apostólica. Para el Papa, a diferencia de Santo Tomás de Aquino, la aportación de Teresa de Lisieux no es «analítica», sino «sintética, porque su genio es llevarnos al centro, a lo esencial, a lo más indispensable».
«Si todas las enseñanzas y normas de la Iglesia tienen su importancia, su valor, su luz, algunas son más urgentes y más estructurantes en la vida cristiana», afirma el sucesor de Pedro. Esta «jerarquía de las verdades de la Iglesia» se aplica también a los «dogmas de fe» y a la «enseñanza moral», insiste.
«El centro de la moral cristiana es la caridad, que es la respuesta al amor incondicional de la Trinidad», explica el pontífice. «Al final, solo cuenta el amor», escribe varias veces a lo largo de su texto, inspirándose en la mujer que fue declarada Doctora de la Iglesia el 19 de octubre de 1997 por Juan Pablo II.
Para el Papa Francisco, el «radicalismo evangélico» de Teresa de Lisieux va más allá de «una lógica legalista y moralizante que llena la vida cristiana de observancias y preceptos y congela la alegría del Evangelio».
A continuación, exhortó a «los teólogos, moralistas y pensadores espirituales», así como a los pastores y a todos los creyentes, a «recoger esta genial intuición de Teresa y sacar de ella las consecuencias, tanto teóricas como prácticas, tanto doctrinales como pastorales, tanto personales como comunitarias». «Hará falta audacia y libertad interior para lograrlo», concede de paso.
El camino de la confianza y del amor
Más ampliamente, el Papa propone a todos los cristianos el «caminito» de Teresa, que es «el camino de la confianza y del amor», o «de la infancia espiritual». «Frente a una concepción pelagiana de la santidad, individualista y elitista, más ascética que mística, que pone el acento sobre todo en el esfuerzo humano, Teresa subraya siempre la primacía de la acción de Dios, de su gracia», prosigue.
El pontífice argentino se detiene largamente en el tema principal de su exhortación apostólica, «la confianza», que nos libera «de cálculos obsesivos, de preocupaciones constantes por el futuro, de miedos que quitan la paz» y que «nos permite poner en manos de Dios lo que solo Él puede hacer». Esta confianza, dice el Papa, deja «energías disponibles para buscar el bien de nuestros hermanos y hermanas».
Uno de los descubrimientos más importantes
«Uno de los descubrimientos más importantes de Teresa», continúa el Papa Francisco, es que ella «entró de manera extraordinaria en las profundidades de la misericordia divina y sacó de ella la luz de su esperanza sin límites».
«El pecado del mundo es inmenso, pero no es infinito. En cambio, el amor misericordioso del Redentor es infinito», asegura.
El Papa reflexiona también sobre la cita de la joven monja carmelita: «En el corazón de la Iglesia… seré amor», que considera «la opción radical de Teresa, su síntesis definitiva, su identidad espiritual más personal». Este corazón, señala, «no es el corazón de una Iglesia triunfalista, es el corazón de una Iglesia amorosa, humilde y misericordiosa». Una visión que debe ayudar a los cristianos a no «escandalizarse por las limitaciones y debilidades de la institución eclesiástica, marcada por oscuridades o pecados», sino a buscar el «corazón ardiente de amor», cuyo fuego «sigue reavivándose con cada uno de nuestros actos de caridad».
En una época de «individualismo», en la que «prevalecen las necesidades más superficiales», en la que «el ser humano está obsesionado por la grandeza y las nuevas formas de poder», Teresa «nos muestra que es hermoso hacer de la vida un don», y seguir «el camino de la humildad», concluye el Papa Francisco.
Los lazos entre el pontífice argentino y Lisieux se han estrechado en los últimos meses con motivo del Jubileo de la santa. Además de la llegada de las reliquias el pasado mes de junio, en diciembre de 2022, una delegación de la ciudad presentó al jefe de la Iglesia católica dos cartas con varias propuestas: una invitación para venir a Lisieux; una petición para nombrar a Teresa patrona de los sacerdotes del mundo y, por último, la publicación de una carta apostólica en relación con el Jubileo de Teresa.
Fuente: Aleteia.org

Papa Francisco renuncia a la prescripción del caso Rupnik

Por THE PILLAR.
El artista del mosaico padre Marko Rupnik enfrentará un proceso canónico por acusaciones de abuso sexual, psicológico y espiritual contra mujeres religiosas, anunció el Vaticano, en un aparente cambio de actitud.
El Vaticano no ha especificado formalmente los cargos que enfrentará Rupnik, y la oficina de prensa del Vaticano ha rechazado preguntas sobre su declaración.
La oficina de prensa de la Santa Sede dijo el 27 de octubre que el proceso se llevaría a cabo después de que el Papa Francisco decidiera renunciar al plazo de prescripción de las reclamaciones, en medio de una protesta mundial después de que se supo esta semana que Rupnik había sido aceptado en una diócesis en su Eslovenia natal tras ser expulsado de la orden de los jesuitas.
La oficina de prensa dijo que en septiembre el Papa había sido informado de “graves problemas” en el manejo del caso por parte del Vaticano por parte de la Comisión Pontificia para la Protección de Menores, un organismo vaticano dedicado a la salvaguardia de menores y adultos vulnerables.
La oficina de prensa señaló que el Papa había pedido “en consecuencia” al Dicasterio para la Doctrina de la Fe del Vaticano que revisara el caso, pero no precisó cuándo tomó la decisión.
La declaración completa del Vaticano decía: “En septiembre, la Comisión Pontificia para la Protección de Menores llamó la atención del Papa sobre que había serios problemas en el manejo del caso del Padre Marko Rupnik y falta de acercamiento a las víctimas. En consecuencia, el Santo Padre solicitó al Dicasterio para la Doctrina de la Fe que revisara el caso y decidió levantar el plazo de prescripción para permitir que se llevara a cabo un proceso”.
“El Papa está firmemente convencido de que si hay algo que la Iglesia debe aprender del Sínodo es a escuchar atenta y compasivamente a quienes sufren, especialmente a quienes se sienten marginados de la Iglesia”.
En una conferencia de prensa el viernes, el prefecto de comunicaciones del Vaticano, Paolo Ruffini, dijo a los periodistas que no tenía “nada que añadir” a la declaración del Vaticano sobre el asunto.

¿Qué pasará ahora?

Rupnik está acusado de abusar de varias hermanas religiosas durante varios años, gracias a su voluntad de denunciar. Pero no está claro exactamente qué cargos canónicos enfrentará ahora.
El Papa ha ordenado al DDF que renuncie al estatuto de limitaciones canónico “para permitir que se lleve a cabo un proceso”, pero no está claro en qué etapa comenzará ese proceso.
Canónicamente, la primera parte de una investigación penal es una investigación preliminar destinada únicamente a establecer si hay una mínima apariencia de verdad en las acusaciones para merecer un proceso legal completo.
En el caso de Rupnik, una investigación preliminar de este tipo parecería varias veces redundante.
Según sus superiores, la Compañía de Jesús ya ha llevado a cabo una larga investigación sobre los presuntos abusos cometidos por Rupnik y ha encontrado un “alto grado” de pruebas en su contra.
El DDF, por su parte, examinó previamente las acusaciones contra Rupnik y se negó a renunciar al plazo de prescripción para permitir que siguiera adelante con el procesamiento, pero al hacerlo esencialmente confirmó que había otro caso para que el sacerdote respondiera.
Dado que es poco probable que el proceso comience con una investigación preliminar, el siguiente paso probablemente será la presentación de cargos penales formales.
La pregunta inmediata que surge del caso de Rupnik y del proceso canónico pendiente es: ¿Qué cargos enfrentará?
Aunque varias hermanas religiosas han denunciado abuso espiritual y sexual por parte de Rupnik, el abuso de un adulto vulnerable no es, en sí mismo, un delito reservado al DDF para procesarlo.
El departamento doctrinal del Vaticano tiene una sección disciplinaria encargada de manejar los casos penales más graves en derecho canónico, pero sólo se ocupa de los delitos contra la fe y los sacramentos y el abuso sexual clerical de menores. El DDF sólo se ocupa de los casos que involucran a “adultos vulnerables” cuando se trata de adultos con discapacidades graves del desarrollo.
Rupnik fue condenado y castigado anteriormente por intentar absolver a una pareja sexual, un delito contra el sacramento de la confesión.
No está claro si el DDF presentará ahora más cargos por el mismo delito contra Rupnik, o si enfrentará nuevos cargos, posiblemente incluyendo solicitación en el confesionario.
Sin embargo, una vez que el DDF ha establecido competencia en el caso debido a un delito reservado, también es el departamento competente para supervisar el procesamiento de todos los delitos relacionados, lo que significa que si Rupnik enfrenta un procesamiento por un delito contra el sacramento, el departamento doctrinal a menudo también puede procesarlo por los cargos concomitantes de coerción y abuso sexual.
Ese escenario parece más probable, a la luz de las innumerables acusaciones de abuso sexual forzoso que enfrenta Rupnik.
El sacerdote también podría enfrentarse a un juicio en su nueva diócesis de Koper, dependiendo de dónde supuestamente se produjeron los diferentes casos de abuso y si el DDF decide delegar el proceso legal.
Tampoco está clara la velocidad con la que podría avanzar ahora el proceso canónico de Rupnik.
Las investigaciones canónicas y los enjuiciamientos de crímenes que presuntamente tuvieron lugar hace varios años, más allá del plazo de prescripción, a menudo tardan meses o, a veces, años en investigarse por completo. Pero en el caso de Rupnik, la Compañía de Jesús ya llevó a cabo una extensa investigación e identificó y entrevistó a docenas de sus presuntas víctimas y testigos, lo que significa que gran parte del trabajo que requiere más tiempo ya se ha realizado.
En algunas circunstancias, cuando las pruebas son especialmente claras y el acusado ha tenido la oportunidad de defenderse, el derecho canónico permite el uso de un proceso extrajudicial acelerado, en lugar de un juicio canónico completo.
Este proceso fue utilizado por el DDF en el procesamiento y laicización del ex cardenal Theodore McCarrick, cuyo proceso canónico completo en el DDF duró poco más de un año.
Al igual que Rupnik, McCarrick enfrentó una serie de acusaciones públicas de graves delitos de abuso sexual. Pero, a pesar del proceso acelerado utilizado para procesar y condenar al ex cardenal, el departamento del Vaticano no declaró públicamente los crímenes exactos por los que McCarrick fue condenado.

‘Descenso a los infiernos‘

Rupnik ha sido el centro de un escándalo que ha sacudido al mundo católico desde noviembre de 2022, cuando blogs italianos informaron que el hombre de 68 años había sido acusado de abusar de religiosas en los años 1990.
Una presunta víctima, cuyo nombre se ocultó para proteger su privacidad, describió su experiencia con Rupnik como un “descenso a los infiernos“.
Se han planteado interrogantes sobre el manejo del caso, conocido como el asunto Rupnik, por parte de la orden de los jesuitas, el Dicasterio para la Doctrina de la Fe del Vaticano y el Papa Francisco.
En medio de los complejos giros y vueltas del caso, el sacerdote esloveno fue brevemente excomulgado por intentar absolver a un cómplice de un pecado contra el sexto mandamiento, lo que efectivamente significa tener relaciones sexuales ilícitas con una pareja y luego escuchar su confesión al respecto.
La orden de los jesuitas ha dicho que en octubre de 2022, el DDF decidió no presentar cargos canónicos contra Rupnik por las acusaciones de religiosas que datan de la década de 1990, porque el plazo de prescripción pertinente, llamado “prescripción” en el derecho canónico, se había agotado y optaron por no renunciar a él.
En su único comentario público sobre el asunto en enero de este año, el Papa dijo a la AP que había intervenido sólo para garantizar que las acusaciones de las religiosas fueran consideradas por el mismo tribunal que conoció el caso de excomunión.
Dijo que había decidido “dejar que siga en el fuero normal, porque si no, se dividen los caminos procesales y se confunde todo”.
“Así que yo no tuve nada que ver con esto”, comentó, calificando las acusaciones contra el artista como “una gran sorpresa y una herida”.
La diócesis eslovena de Koper confirmó esta semana los informes de que Rupnik había sido incardinado en la diócesis.
Si bien algunos han especulado que la decisión pudo haber sido motivada por una necesidad legal, que Rupnik tuvo que ser incardinado en una diócesis para enfrentar el procesamiento, esto no es cierto, ya que el DDF siempre fue competente para renunciar a la prescripción y recibir acusaciones contra un clérigo por un delito reservado.
En una declaración del 26 de octubre, la diócesis de Koper dijo que su obispo Jurij Bizjak había dado la bienvenida a Rupnik, quien nació en la diócesis, en parte porque “no había recibido ningún documento de que el Reverendo Rupnik hubiera sido declarado culpable de los presuntos abusos antes de cualquiera de los dos: un tribunal eclesiástico o un tribunal civil”.
La diócesis añadió que “mientras el reverendo Rupnik no haya sido declarado culpable en un juicio público ante un tribunal, goza de todos los derechos y deberes de los sacerdotes diocesanos”.
La decisión de la diócesis fue ampliamente criticada, incluso por Dan Juvan, Secretario de Estado de Eslovenia en el Ministerio de Trabajo, Familia, Asuntos Sociales e Igualdad de Oportunidades.
Según los medios locales, Juvan afirmó que la Iglesia debería rendir cuentas por los abusadores que hay en sus filas, en lugar de recompensarlos con puestos en las diócesis.
Según el sitio web católico italiano Silere non possum, Monseñor Bizjak discutió la solicitud de incardinación de Rupnik con el Cardenal Angelo De Donatis, Vicario General de Su Santidad para la Diócesis de Roma, y ​​con el canonista Giacomo Incitti, quien donó al Centro Aletti, antiguo centro artístico de Rupnik, un certificado de buena conducta en septiembre tras una investigación.
Una declaración del 18 de septiembre del Vicariato de Roma también sugirió que había “dudas bien fundadas” en torno al proceso que condujo a la excomunión de Rupnik.
María Campatelli, la actual directora del Centro Aletti que ha defendido públicamente a Rupnik, tuvo un anuncio en junio que había decidido expulsar a Rupnik debido a “su obstinada negativa a observar el voto de obediencia”.
La orden de los jesuitas afirmó que había recibido en febrero un expediente que contenía “numerosas denuncias de todo tipo” contra Rupnik, relacionadas con presuntos incidentes de abuso durante más de 30 años.
Los superiores de Rupnik determinaron que “el grado de credibilidad de lo que se informó o testificó era muy alto“.
La orden decía que Rupnik tenía 30 días para apelar la decisión, a partir del 14 de junio, fecha en que recibió el decreto de despido.
El Padre Johan Verschueren SJ, ex superior de Rupnik en Roma, dijo a AP esta semana que se había puesto en contacto con el obispo Bizjak después de enterarse de que la diócesis de Koper estaba dispuesta a aceptar al sacerdote.
Verschueren dijo: “Inmediatamente escribí una carta exhaustiva al obispo sobre la situación y las muchas quejas o casos que estábamos tratando, y le pregunté si mantendría su oferta después de haber sido informado de ella”.
Rupnik era muy conocido en la Iglesia como director del Centro Aletti, un instituto fundado en la década de 1990 en el Pontificio Instituto Oriental de Roma como centro de arte, teología y cultura.
Sus mosaicos decoran algunos de los destinos de peregrinación católica más populares, incluidos Lourdes y la capilla de la cripta en San Giovanni Rotondo, que contiene la tumba del Padre Pío.
En 2020, Rupnik predicó una meditación de Cuaresma para sacerdotes que trabajan en el Vaticano. Tuvo una audiencia privada con el Papa Francisco en enero de 2022 y recibió un doctorado honorario de una universidad católica de Brasil en noviembre de 2022 que luego fue revocado.
A pesar de enfrentar un número creciente de acusaciones de abuso espiritual y sexual, Rupnik continuó manteniendo un perfil público, concelebrando misa en una basílica de Roma en marzo. También siguió siendo asesor oficial de varios departamentos del Vaticano.
El periódico italiano Domani informó que Rupnik desafió las restricciones realizando viajes de trabajo a Bosnia Herzegovina y Croacia.
La Comisión Pontificia para la Protección de Menores dijo en una declaración del 27 de octubre: “La decisión del Santo Padre de permitir que se lleve a cabo un juicio canónico en el caso Rupnik es crucial, no sólo para las víctimas sino para toda la Iglesia. Como Comisión, seguimos preocupados por los procesos disciplinarios de la Iglesia y sus insuficiencias. Seguiremos atentos para garantizar una adecuada administración de justicia”.
“No hay lugar en el ministerio para aquellos que violarían tan profundamente a quienes están a su cuidado. Instamos a todos aquellos que ejercen cualquier forma de liderazgo a garantizar que nuestra Iglesia sea un lugar de acogida, comprensión y atención para todos, con preferencia para aquellos que están marginados en nuestra Iglesia“.
La comisión pontificia añadió: “A medida que el Sínodo llega a su fin, repetimos el importante papel que debe desempeñar una cultura de salvaguardia en cualquier teología del ministerio, el liderazgo o el culto. El núcleo del mandato de la Iglesia es brindar seguridad a todos, proteger a los vulnerables de cualquier cosa que los amenace y conducirlos a la plenitud de vida conocida a través de las propias promesas de Dios”.

Evangelio según San Mateo 22,15-21.
Los fariseos se reunieron entonces para sorprender a Jesús en alguna de sus afirmaciones.
Y le enviaron a varios discípulos con unos herodianos, para decirle: “Maestro, sabemos que eres sincero y que enseñas con toda fidelidad el camino de Dios, sin tener en cuenta la condición de las personas, porque tú no te fijas en la categoría de nadie. Dinos qué te parece: ¿Está permitido pagar el impuesto al César o no?“.
Pero Jesús, conociendo su malicia, les dijo: “Hipócritas, ¿por qué me tienden una trampa?
Muéstrenme la moneda con que pagan el impuesto“. Ellos le presentaron un denario.
Y él les preguntó: “¿De quién es esta figura y esta inscripción?“.
Le respondieron: “Del César“. Jesús les dijo: “Den al César lo que es del César, y a Dios, lo que es de Dios”.

Homilía del Padre Paul Voisin de la Congregación de la Resurrección:

Hay una gran variedad de respuestas de la gente a las elecciones. Parece que en la mayoría de los países democráticos el porcentaje de personas que votan en una elección está cayendo. A veces la gente siente que su voto es tan insignificante que no vale la pena votar. Es mejor sentarse en casa y quejarse de los resultados, y de la falta de acción por parte de los elegidos.
A lo largo de la historia, sin embargo, un voto ha marcado la diferencia en el mundo.
Por un voto, en 1645, Oliver Cromwell tomó el control de Inglaterra, y cuatro años después, por un voto el rey Carlos I fue ejecutado
Por un voto en 1776, el inglés fue adoptado como el idioma de los Estados Unidos, en lugar del alemán.
En 1868, un voto impidió que Andrew Jackson fuera acusado como presidente.
En 1875, un voto cambió a Francia de monarquía a república.
¡Así que un voto puede y hace una diferencia! *
El evangelio de este fin de semana (Mateo 22:15-22) nos recuerda que tenemos una responsabilidad como ciudadanos. Cuando los fariseos le preguntaron a Jesús si era legal pagar impuestos a César, esperaban atraparlo y acusarlo de desobediencia civil. Por su respuesta simple, pero profunda, “Devuelve al César lo que pertenece al César, y a Dios lo que pertenece a Dios“, él no cae en su trampa. Más bien su respuesta se convierte en un “puente” para que la gente entienda su lugar en el mundo.
A lo largo de la historia ha surgido la noción de dualismo: que lo espiritual es bueno y lo material es malo. Esto ha llevado al desprecio por las cosas del mundo y a menudo a un pasivismo o desconexión con el movimiento de la historia y la sociedad. De las Sagradas Escrituras sabemos que estamos “en el mundo” pero “no del mundo”. En los capítulos 15 y decimoséptimo del evangelio de Juan Jesús se refiere a esta realidad. Aunque vivimos en el mundo, no somos “del mundo” porque nuestras virtudes y valores son del reino de Dios en lugar de los valores y virtudes cambiantes del mundo. Algunas personas toman estas palabras como justificación para alejarse de contribuir al mundo – como votar y otras actividades de construcción comunitaria – y ven sus actividades espirituales como las únicas que merecen su tiempo y esfuerzo. Esta reacción extrema va en contra del espíritu del evangelio y del papel que debemos jugar como personas de fe en el mundo. Después de todo, si queremos ser la “luz del mundo” no podemos permanecer debajo de una canasta de bushel, sino que debemos ser vistos y escuchados por otros.
Entonces, ¿cuál es el papel del cristiano comprometido en el mundo de hoy? Si vamos a trabajar por la resurrección de la sociedad como creemos que Dios nos llama, no podemos ser pasivos ni inactivos. Eso implica que estamos buscando activamente el cambio y la renovación: ¡que somos “agentes” de cambio y renovación! Estamos llamados a marcar la diferencia en todos los aspectos de la vida: la industria, el comercio, la educación, la atención de la salud y el gobierno. Todos y cada uno de los sectores de nuestra sociedad necesitan la presencia de Cristo, que nosotros vamos a traer. No vivimos nuestra vida en Cristo en un vacío o sólo en lo espiritual, sino en todos los aspectos de la vida y la actividad humana. Debemos ser testigos de Cristo siempre y en todas partes.
De una manera práctica, ¿cómo hacemos “al César lo que pertenece al César”? O más bien, ¿cómo hacemos eso mientras profesamos y presenciamos “lo que pertenece a Dios”? En nuestras vidas – en casa, en el trabajo y en la escuela – tenemos que llevar a Jesucristo, y su amor y verdad, a cada discusión, cada reunión, cada encuentro, cada decisión. A veces podemos hacer esto sin siquiera mencionar el nombre de Jesús, pero compartiendo con otros las virtudes y valores del reino de Dios – buscando la verdad y el amor, la reconciliación y el respeto, la justicia y la paz, la compasión y la comprensión. Otras veces podemos revelar más explícitamente la fuente de nuestra inspiración y fortaleza – Jesús el Señor. Entonces no llamamos la atención hacia nosotros mismos, sino más allá de nosotros mismos hacia Jesús el Señor. Estamos dando al Señor “gloria y honra”, como cantamos en el Salmo. Estamos reconociendo y proclamando que lo que hacemos tiene un propósito y hace una diferencia porque creemos que es parte del plan de Dios. No estamos haciendo las cosas “de ninguna manera”, sino que estamos tomando decisiones conscientes y deliberadas PARA Cristo, EN Cristo y CON Cristo. Estamos demostrando que estamos “en el mundo”, y comprometidos con su resurrección, pero que tampoco somos “del mundo”, que no nos inclinamos ante toda tendencia o moda que se nos acerque y balancea a la mayoría de la gente.
Estamos llamados a responder sabiamente y profundamente como lo hizo Jesús, y declarar que tenemos un papel en el mundo de hoy y queremos contribuir a la construcción de una sociedad más justa. Estamos llamados a mostrar por nuestras vidas que estamos dispuestos a dar “al César lo que pertenece al César”, pero que sobre todo – incluso haciendo eso – estamos “dando a Dios lo que pertenece a Dios”.
*Esta historia introductoria es tomada de Illustrated Sunday Homillies, Año A, Series II, por Mark Link, S.J. Tabor Publishing, Allen Texas. Página 111.‘Las Apariciones del Seňor
Resucitado’.

Retiro Resurreccionista: ‘Las Apariciones del Seňor Resucitado’, textos del Evangelio

Primera Reflexión
Mateo 28: 1-15
Pasado el sábado, cuando amanecía el primer día de la semana, María Magdalena y la otra María vinieron a ver el sepulcro. Y he aquí, hubo un gran terremoto; porque el ángel del Señor descendió del cielo, se acercó, hizo retroceder la piedra y se sentó sobre ella. Su apariencia era como un rayo y su ropa era blanca como la nieve. Los guardias se estremecieron de miedo y quedaron como muertos. Entonces el ángel respondió a las mujeres: ʺ¡No temáis! Sé que buscas a Jesús el crucificado. No está aquí, porque ha sido resucitado, tal como dijo. Ven y mira el lugar donde se acostó. Entonces ve rápido y díselo a sus discípulos. Ha resucitado de entre los muertos y va delante de ti a Galilea; allí lo verás. He aquí, os lo he dicho. Entonces se alejaron rápidamente del sepulcro, temerosos pero llenos de alegría, y corrieron a anunciar esto a sus discípulos. Y he aquí, Jesús los encontró en el camino y los saludó. Se acercaron, abrazaron sus pies y le rindieron homenaje. Entonces Jesús les dijo: No temáis. Dios diga a mis hermanos que vayan a Galilea, y allí me verán“.
San Marcos 16: 1-11
Cuando terminó el día de reposo, María Magdalena, María, la madre de Santiago, y Salomé trajeron especias aromáticas para que fueran a ungirlo. Muy de mañana, cuando había salido el sol, el primer día de la semana, llegaron al sepulcro. Se decían unos a otros: ʺ¿Quién nos quitará la piedra de la entrada al sepulcro? Cuando miraron hacia arriba, vieron que la piedra había sido quitada; era muy grande. Al entrar en la tumba, vieron a un joven sentado del lado derecho, vestido con una túnica blanca, y quedaron completamente asombrados. Él les dijo: “¡No se asombren! Buscáis a Jesús de Nazaret, el crucificado. Ha  resucitado, no está aquí. Mira el lugar donde lo pusieron. Pero vayan y díganles a sus discípulos ya Pedro: Él va delante de ustedes a Galilea; allí lo verán, como él les dijo”. Entonces ellos salieron y huyeron del sepulcro, presos de temblor y desconcierto. No dijeron nada a nadie, porque tenían miedo.
Cuando se hubo levantado, el primer día de la semana, se apareció primero a María Magdalena, de la que había expulsado siete demonios.
Ella fue y se lo contó a sus compañeros que estaban de luto y llorando. Cuando se enteraron de que estaba vivo y que ella lo había visto, no creyeron.
Lucas 24: 1-11
Pero al amanecer, el primer día de la semana, tomaron las especias aromáticas que habían preparado y fueron al sepulcro. Encontraron quitada la piedra de la tumba; pero cuando entraron, no encontraron el cuerpo del Señor Jesús. Mientras pensaban en esto, he aquí se les aparecieron dos hombres con ropas deslumbrantes. Estaban aterrorizados e inclinaron sus rostros al suelo. Ellos les dijeron: ¿Por qué buscáis entre los muertos al que vive? No está aquí, pero ha resucitado. Recuerden cuando les dijo mientras aún estaba en Galilea, que el Hijo del Hombre debe ser entregado a los pecadores, ser crucificado y resucitar al tercer día. Y se acordaron de sus palabras.
Luego volvieron del sepulcro y anunciaron todas estas cosas a los once y a todos los demás. Las mujeres eran María Magdalena, Juana y María, la madre de Jacobo; los otros que los acompañaban también se lo contaron a los apóstoles, pero su historia parecía una tontería y no les creyeron.
Juan 20: 1-2
El primer día de la semana, María Magdalena llegó al sepulcro temprano por la mañana, cuando aún estaba oscuro, y vio quitada la piedra del sepulcro. Así que corrió y fue a Simón Pedro y al otro discípulo a quien Jesús amaba, y les dijo: “Se han llevado al Señor del sepulcro y no sabemos dónde lo han puesto“.
Juan 20: 11-13
Pero María se quedó llorando fuera del sepulcro. Y mientras lloraba, se inclinó hacia la tumba y vio a dos ángeles vestidos de blanco sentados allí, uno a la cabecera y otro a los pies donde había estado el cuerpo de Jesús. Y ellos le dijeron: Mujer, ¿por qué lloras? Ella les dijo: Se han llevado a mi Señor, y no sé dónde lo han puesto.

Presidenta Dina Boluarte participó en procesión del Señor de los Milagros

La imagen del Cristo Moreno transitó por el frontis de Palacio de Gobierno.

“La presidenta Dina Boluarte rindió homenaje al Señor de los Milagros en el frontis de Palacio de Gobierno y entregó, a través del mayordomo de la Hermandad, una placa recordatoria del Despacho Presidencial, adornos florales y cirios”, escribió la Presidencia.
El 18 de octubre es la segunda salida del Cristo Moreno, que partió de la avenida Tacna hacia la Plaza Mayor. Luego, continuará su ruta por el jirón Conde de Superunda, el jirón Carabaya, el jirón Ucayali, la avenida Abancay y el jirón Junín.
El Congreso de la República, encabezado por su presidente, Alejandro Soto, rinde un cálido recibimiento a la imagen del Señor de los Milagros, que llegó hasta el frontis del Palacio Legislativo, donde fue recibida por congresistas y trabajadores del primer poder del Estado.
“Recibimos con honor la visita del Señor de los Milagros, un símbolo de devoción y fe que nos inspira a seguir trabajando por un país más justo, con mejores oportunidades para todos”, expresó el Parlamento a través de Twitter.
Previamente, el anda del Cristo de Pachacamilla se desplazó por la Plaza de Armas, donde fue homenajeada por la jefa de Estado, Dina Boluarte; y el alcalde de Lima, Rafael López Aliaga. La sagrada imagen tiene como destino la iglesia del Carmen, ubicada en Barrios Altos.
Fuente: ATV.
Autoridades y trabajadores del Ministerio Público rinden homenaje a la Sagrada Imagen del Señor de los Milagros a su paso por el frontis de la Sede Principal, como parte de la multitudinaria procesión que realiza en el Centro Histórico de Lima.
La fiscal de la Nación, Patricia Benavides, junto a los fiscales supremos y personal del Ministerio Público expresaron su devoción al Señor De Los Milagros; asimismo se hizo entrega de un escapulario y recuerdo para el anda, durante el segundo recorrido por las calles limeñas.
Fuente: Radio Nacional del Perú.

Abogados de la Secretaría de Estado impugnan la defensa penal de Becciu

Para defenderse de una demanda, la Secretaría de Estado del Vaticano presentó un argumento que podría causar problemas a los esfuerzos de defensa penal del ex funcionario de la secretaría, el cardenal Angelo Becciu.
Los abogados de la secretaría argumentaron que desde 2015, las finanzas del departamento estaban sujetas a la supervisión del auditor general del Vaticano, designado por el Papa Francisco.
¿El problema?
En su proceso penal, el cardenal Angelo Becciu ha sostenido lo contrario.
Los abogados de la Secretaría de Estado del Vaticano argumentaron ante el tribunal el 18 de octubre que el auditor general de la Santa Sede ejercía la supervisión legal de los asuntos financieros de la secretaría, desde el momento en que se nombró un auditor en 2015.
La concesión se produjo durante la audiencia de clausura de una demanda presentada contra el departamento por Libero Milone, ex auditor general del Vaticano, que se vio obligado a dimitir en 2017 tras ser acusado por el cardenal Angelo Becciu de “espiar” los asuntos financieros privados de altos funcionarios de la curia.
Los abogados de la Secretaría argumentaron que, dado que la Oficina del Auditor fue creada por el Papa Francisco, la Secretaría no es responsable de las circunstancias del despido de Milone.
Pero al exponer sus argumentos para desestimar la demanda, el equipo legal de la secretaría socavó  argumentos de la defensa de Becciu en la disputa del ex sustituto con Milone y en el juicio penal en curso contra el cardenal.
Libero Milone fue designado por el Papa Francisco en 2015 como primer auditor general del Vaticano y trabajó en estrecha colaboración con el cardenal George Pell, quien fue nombrado primer prefecto de la Secretaría de Economía por el Papa, hasta 2017.
Ese año, Pell se vio obligado a ausentarse de su cargo para defenderse con éxito de las acusaciones de abuso en su Australia natal, mientras que Milone se vio obligado a dejar su cargo ese mismo año, junto con su adjunto, Ferruccio Panicco.
Ambos auditores afirman que fueron destituidos porque habían tenido demasiado éxito en descubrir la corrupción financiera en los niveles más altos del Vaticano.
En noviembre de este año presentaron una demanda por despido improcedente, solicitando más de 9 millones de euros en concepto de daños y perjuicios.
Como parte del proceso previo al juicio en la demanda, Panicco y Milone presentaron varios cientos de páginas de documentos que, según dijeron, demostraban que habían descubierto una corrupción generalizada entre los altos funcionarios de la curial en el Vaticano y respaldaban su afirmación de que fueron obligados a dejar sus cargos.
Pannico murió a principios de este año después de una larga batalla contra el cáncer, una condición que, según argumentó en su demanda, fue exacerbada y mortal por la incautación de sus registros médicos privados por parte de los gendarmes del Vaticano.
En el momento de su destitución, el entonces cardenal sustituto Angelo Becciu dijo que Milone había sido obligado a dimitir bajo amenaza de proceso penal porque estaba “espiando” los asuntos financieros privados de altos funcionarios, incluido el propio Becciu.
La disputa gira en torno a lo que ocurrió después de que el departamento de Pell decidiera imponer una auditoría de todas las finanzas del Vaticano en toda la curia.
La Secretaría de Estado bajo Becciu se convirtió en el foco de resistencia a esa medida, con el cardenal emitiendo una orden cancelando una auditoría externa planeada y tomando medidas para bloquear la supervisión de los asuntos financieros de su propio departamento.
Tanto Pell como Milone han dicho que Becciu inicialmente cooperó con sus esfuerzos para auditar la Secretaría de Estado, pero se volvió conflictivo después de que descubrieron una serie de préstamos e inversiones ocultos en los libros de contabilidad departamentales utilizando prácticas contables prohibidas por la ley financiera del Vaticano.
Entre esas inversiones se encontraba el acuerdo inmobiliario de Londres, cuya revelación dio lugar a una extensa investigación y a un juicio penal en el que se acusa a Becciu de malversación de fondos y abuso de poder.
Becciu ha declarado habitualmente ante el tribunal que la Secretaría de Estado estaba fuera de la supervisión tanto de la Secretaría de Economía como de la Oficina del Auditor General, a pesar de que tal exención no estaba presente en el ámbito de competencia de ninguno de los departamentos.
En mayo de 2022, el cardenal Pell cuestionó las pruebas aportadas por Becciu ante el tribunal en ese sentido, señalando que el ex sustituto “no explicó el rechazo de la Secretaría de Estado a la función de supervisión aprobada papalmente del nuevo Consejo y Secretaría de Economía” y “no explicó su papel en el despido de los auditores Price Waterhouse Coopers, y en la dimisión del Auditor, Libero Milone; ambos con el mandato de investigar las finanzas de la Secretaría de Estado”.
Los abogados de la Secretaría de Estado aceptaron la afirmación de Milone de que estaba actuando dentro de su mandato al intentar investigar el antiguo departamento de Becciu.
En presentaciones legales obtenidas por The Pillar, presentadas por escrito y reiteradas durante la audiencia de la demanda el 18 de octubre, los abogados de la Secretaría de Estado definieron la relación entre el ex departamento de Milone y la secretaría como “la relación entre la ‘entidad que proporciona al auditoría de los estados financieros’ (el Auditor) y la ‘entidad sujeta a auditoría’ (la Secretaría de Estado)”.
El equipo legal de la secretaría argumenta que debido a que el antiguo departamento de Milone fue constituido por el Papa Francisco y destinado a informarle de forma independiente, la Secretaría de Estado no puede ser citada en su demanda por despido improcedente. En cambio, argumentan los abogados, Milone sólo podía ser nombrado o destituido por el Papa personalmente, y su pérdida de cargo estaba cubierta por el canon 1404 del Código de Derecho Canónico, que prohíbe las apelaciones contra actos del Papa.
Ese argumento fue rechazado por el tribunal durante las audiencias preliminares de la demanda, durante las cuales el equipo legal de Milone presentó su carta de nombramiento, que citaba a Francisco, pero fue emitida por la Secretaría de Estado y firmada por el Cardenal Secretario de Estado Pietro Parolin.
Los jueces dictaminaron a principios de este año que el texto del nombramiento no incluía el lenguaje legal necesario para convertirlo en un acto papal inapelable.
Si bien los argumentos legales de la Secretaría de Estado, presentados esta semana durante la audiencia final, parecían representar sustancialmente sus apelaciones anteriores para que se desestimara el caso, la aceptación oficial de que la antigua oficina de Milone supervisaba la secretaría podría tener repercusiones para el juicio penal de Becciu. .
Entre la variedad de cargos que enfrenta el cardenal, se le acusa de varios cargos de abuso de poder.
Becciu ha insistido anteriormente en que estaba justificado obstaculizar los intentos de Milone de investigar inversiones como el acuerdo inmobiliario de Londres porque su departamento estaba fuera del ámbito de competencia de la Oficina del Auditor General.
Un reconocimiento legal formal por parte del departamento de que este no es el caso podría verse como una prueba de que Becciu abusó de su cargo para bloquear acciones legítimas de Milone.
El equipo legal de Milone ha depositado más de 500 páginas de pruebas en el tribunal que, según él, prueban que descubrió corrupción de alto nivel durante su trabajo y que fue obligado a dejar su cargo bajo amenaza de un proceso penal para cerrar sus esfuerzos.
“Lo que pasó”, dijo Milone a The Pillar el año pasado, “es que descubrí que había cardenales metiéndose dinero en los bolsillos, estaban haciendo cosas extrañas”.
“Evidentemente, [el cardenal] Becciu y sus amigos debieron haber encontrado estos informes porque él era el jefe de gabinete del Papa en ese momento, y se preocuparon porque ‘este tipo’ estaba poniendo a estos cardenales en dificultades“.
La clave de las afirmaciones de Milone es que el cardenal Becciu forzó su dimisión trabajando junto con el entonces jefe del Cuerpo de Gendarmes del Vaticano, Domenico Giani.
El ex auditor afirma que Giani incurrió en su propia mala conducta financiera y que cuando Milone lo descubrió, el jefe de policía lo acusó formalmente de espionaje ilícito. El ex auditor también recuerda haber descubierto que sus oficinas en el Vaticano habían sido intervenidas y sus computadoras pirateadas, y afirma que si bien presentó varias quejas a la policía del Vaticano, la violación de seguridad nunca fue investigada.
En declaraciones a The Pillar el año pasado, Milone señaló que Giani “tenía una razón para sacarme”, porque había descubierto pruebas de corrupción en la policía del Vaticano.
Fuente: www.pillarcatholic.com