Evangelio según San Juan 3,16-18.
«Sí, Dios amó tanto al mundo, que entregó a su Hijo único para que todo el que cree en él no muera, sino que tenga Vida eterna. Porque Dios no envió a su Hijo para juzgar al mundo, sino para que el mundo se salve por él».
El que cree en él, no es condenado; el que no cree, ya está condenado, porque no ha creído en el nombre del Hijo único de Dios.

Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:

A veces he visto representado en televisión un nuevo fenómeno llamado “citas rápidas“. En este proceso, cada una de las personas solteras, con la esperanza de conocer a un futuro cónyuge, sólo dispone de unos minutos con cada “candidato“, intentando obtener una primera impresión y saber si la “cita” termina aquí, o si se proseguirá con más tiempo en su primera cita real. Por las expresiones faciales de algunas de las personas, incluso esa “cita” de unos minutos es suficiente para saber que éste es el final del camino, que no es un candidato probable para un futuro juntos. Sin embargo, otros, que han sido capaces de articular bien quiénes son y qué quieren, parecen sacar muchas cosas importantes en esos pocos minutos.
Pensé en este fenómeno al reflexionar sobre las lecturas de este fin de semana. Al celebrar la fiesta de la Santísima Trinidad, podemos ver fácilmente que nuestra relación con el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo no ha sido una experiencia de “cita rápida”. Nos ha llevado años, muchos años, aprender sobre Dios, cómo comunicarnos con Dios y cómo vivir con Dios. Se trata de una relación a largo plazo, que sigue desarrollándose y creciendo, y es un asunto serio. Nuestro Dios es un Dios que se revela, para que sepamos que está presente y abierto a comunicarse con nosotros. Él nos ha amado primero. Nuestro reto es revelarnos a Dios, estar presentes para Dios y abiertos a comunicarnos con él, y amarle a cambio.
En nuestro evangelio (Jn 3,16-18) Jesús nos presenta al Padre. A lo largo de su vida y de su ministerio nos ha revelado al Padre. Era el mismo Padre celestial que revelaron los profetas en el Antiguo Testamento, y del que daban testimonio los libros del Antiguo Testamento. Pero la revelación de Jesús fue única, llamándole ‘Abba’, ‘Papá’. Como Dios hecho hombre, Jesús nos mostró el verdadero rostro de Dios. Jesús nos dice que Dios Padre “amó tanto al mundo que envió a su Hijo único” ¡Él! Después de tantos patriarcas y profetas, ahora el Padre envía “al verdadero” en su Hijo unigénito. El Padre no sólo se nos revela como creador, sino como alguien que está constantemente implicado en “re-crearnos”. Su abundante gracia fomenta en nosotros la vida que Él ha puesto ahí, y los dones y talentos con los que nos ha bendecido. En nuestra vida con Dios, el Padre se nos revela también en la belleza de la creación. Especialmente en los niños pequeños hay un aspecto de asombro y maravilla a medida que descubren a Dios, la belleza de su creación y todos los misterios que perciben a su alrededor, que les conducen a un conocimiento, una comprensión y un amor más profundos de Dios. Tengamos seis años, dieciséis o sesenta, siempre estamos creciendo en nuestra relación con el Padre, si estamos abiertos a la revelación de su verdad y de su amor, especialmente en el don de su Hijo.
Nuestra Primera Lectura, de Libro del Éxodo (34,4b-6.8-9) nos habla del encuentro de Moisés con Dios Padre en el monte Sinaí. Dios reveló su voluntad a Moisés, su siervo, y Moisés los registró como los Diez Mandamientos. Moisés conocía la condición humana, y por eso se refirió a su pueblo como “un pueblo de dura cerviz”, un pueblo obstinado y desobediente, y sin embargo Dios perdonó su “maldad y sus pecados, y los recibió como suyos”. Este es el rostro de Dios: amor y compasión.
En nuestra Segunda Lectura, de la Segunda Carta de San Pablo a los Corintios (13:11-13) Pablo nos inspira a seguir a Cristo. A través de su propia conversión a Jesús, San Pablo conoció la realidad de la vida sin Jesús y de la vida con Jesús. No dejó ninguna duda en la mente de nadie de que la vida con Jesucristo era mejor que la vida sin él. Por eso, anima constantemente a sus comunidades y líderes a crecer en su vida con Dios. Para nosotros es fácil relacionarnos con Jesús, porque compartió nuestra vida humana. A menudo se habla de la “humanidad” como algo malo, o algo impío, pero si Jesús abrazó nuestra humanidad, esto no puede ser. Más bien, al encarnarse, Jesús elevó nuestra humanidad y la hizo más noble y santa. Jesús -como Dios hecho hombre- es ese importante puente entre Dios Padre y nosotros. Él tiene las palabras de la vida eterna. Él tiene la verdad, y expresa para nosotros el amor de Dios por nosotros, además de ser la expresión más plena del amor de Dios Padre por nosotros. Por el Bautismo participamos en la vida de Cristo, una relación que crece y se desarrolla constantemente si somos sinceros y nos tomamos el tiempo de conocer sus enseñanzas y de seguirle. San Pablo nos recuerda también la “comunión del Espíritu Santo” para conducirnos y guiarnos, alimentarnos y fortalecernos, y ser esa fuente de unidad con el Padre y el Hijo.
Toda relación, para ser verdaderamente dinámica y vivificante, requiere tiempo y atención. Una carta, una tarjeta o un correo electrónico -o incluso una breve visita- sólo una vez al año no sirven para desarrollar una relación sólida. Estoy seguro de que todos podemos pensar en las amistades que tenemos y en el compromiso que tenemos con ellas: mantener el contacto, compartir y escuchar, estar ahí en los buenos y en los malos momentos. Y estoy seguro de que también podemos pensar en amistades que hemos dejado atrás, ya sea por negligencia o por decisión propia. Puede que sigan en nuestra lista de felicitaciones navideñas o de correos electrónicos, pero en realidad ya no forman parte de nuestra vida. A veces, al verlos cara a cara, realmente no sabemos por dónde empezar para recuperar esa amistad, ha pasado tanto tiempo y nos hemos distanciado tanto.
Lo mismo puede ocurrir con Dios: el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. ¿Qué mantiene viva una relación? La comunicación y la presencia. Para crecer en nuestra vida con Dios necesitamos comunicarnos con él en la oración -con el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo- reconociendo la singularidad de nuestra relación con cada uno como Creador, Salvador y Abogado. Necesitamos ser personas de oración, abiertas a escuchar la voluntad de Dios y dispuestas a cumplirla, no sólo en tiempos difíciles o de prueba, sino siempre y en todo lugar. También necesitamos la presencia de Dios, que (creo) experimentamos más profundamente a través del estudio de nuestra fe y adentrándonos cada vez más en la Palabra de Dios. Esa presencia debe ser continua y constante, creciendo y desarrollándonos en nuestra relación con Dios, comprendiendo cada vez más lo que significa ser un hijo de Dios, un seguidor de Jesús y una persona abierta al Espíritu Santo.
No hay “citas rápidas” con Dios. Nuestra relación con el Padre, el Hijo y el Espíritu sólo puede crecer y desarrollarse si elegimos conscientemente comunicarnos con Dios y estar presentes en Él. En este Domingo de la Trinidad, comprometámonos a crecer más intencionadamente en nuestra relación con Dios, y estemos dispuestos a hacer los sacrificios y tomar las decisiones para hacerla realidad. Al fin y al cabo, se trata de una relación que conduce a la eternidad y dura por ella.

Evangelio según San Juan 20,19-23.
Al atardecer de ese mismo día, el primero de la semana, estando cerradas las puertas del lugar donde se encontraban los discípulos, por temor a los judíos, llegó Jesús y poniéndose en medio de ellos, les dijo: “¡La paz esté con ustedes!“.
Mientras decía esto, les mostró sus manos y su costado. Los discípulos se llenaron de alegría cuando vieron al Señor.
Jesús les dijo de nuevo: “¡La paz esté con ustedes! Como el Padre me envió a mí, yo también los envío a ustedes“.
Al decirles esto, sopló sobre ellos y añadió: “Reciban el Espíritu Santo. Los pecados serán perdonados a los que ustedes se los perdonen, y serán retenidos a los que ustedes se los retengan”.

Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:

Durante lo que llamamos la “Guerra Fría”, los comunistas de Berlín Este construyeron una gigantesca torre de televisión que pretendía ser una muestra de la ingeniería comunista a la población de Berlín Oeste. Cerca de la cima de la torre, se construyó un restaurante giratorio, también para impresionar a la gente del oeste. Sin embargo, no se dieron cuenta de que, cuando el sol incidía en la torre de una forma determinada, parecía una enorme cruz resplandeciente. Esa no era su intención. Intentaron pintar la cruz para atenuar el resplandor, pero sin éxito. Su trofeo de ingeniería comunista era ahora una vergüenza.
Muy a menudo, a lo largo de la historia del mundo, individuos, grupos y naciones han intentado hacer desaparecer la influencia de Jesucristo y de los cristianos. En nuestro evangelio de este fin de semana, la gran fiesta de Pentecostés (Juan 20, 19-23), el miedo de los primeros discípulos era otro ejemplo de ese uso de la fuerza para acabar con la fe cristiana. Sin embargo, Jesús se acerca a ellos y lo primero que les dice -como hacía a menudo- es: “La paz esté con vosotros”. En medio de su confusión y su miedo, les desea la paz. A menudo, en las apariciones del Señor resucitado, eran a puerta cerrada, “por miedo a los Judíos”. Las autoridades Judías -incluido Saulo de Tarso (al que más tarde conoceremos como el apóstol Pablo)- querían acabar con esta banda del hombre al que habían crucificado. Sus seguidores decían que había resucitado de entre los muertos, lo que hacía a este Jesús, y a sus seguidores, aún más peligrosos para la seguridad de la paz romana en Palestina. Permitir que estos Cristianos se desbocaran y compartieran su doctrina podría hacer caer la pesada mano de los Romanos sobre ellos, así que a toda costa querían eliminar a estos Cristianos y su influencia en la vida del pueblo de Palestina.
En nuestra Primera Lectura de los Hechos de los Apóstoles (2:1-11) oímos hablar de aquel primer Pentecostés y de la venida del Espíritu Santo sobre los reunidos. Hubo una dramática manifestación física del Espíritu, el viento y las lenguas de fuego. La otra manifestación dramática fue la alabanza a Dios en varias lenguas. En la fe judía había una fiesta llamada Pentecostés, que se celebraba cincuenta días después de la Pascua. Por lo tanto, había judíos de toda esa parte del mundo en Jerusalén en ese momento. Cada una de las personas que entraba en contacto con los discípulos, llenos del Espíritu Santo, oía las alabanzas a Dios en su propia lengua, para su sorpresa. Había varias lenguas, pero un solo mensaje, de alabanza a Dios y de testimonio de Dios.
En el Antiguo Testamento esto tiene un paralelismo asombroso con la historia de la Torre de Babel. También en este caso hubo una manifestación de personas que hablaban una multitud de lenguas (Génesis 11:4-9), pero no trajo unidad, sino confusión y caos, y fue visto como un castigo, porque la construcción de la Torre de Babel fue vista como una afrenta a Dios, como una señal de que el hombre era tan grande y poderoso que no necesitaba a Dios.
A partir de Pentecostés, los discípulos cambiaron significativamente. Ya no vivían con miedo ni dudaban a la hora de compartir la Buena Nueva. La venida del Espíritu les capacitó para salir con valentía y dar testimonio de Jesucristo, el Hijo de Dios que había sido crucificado y había resucitado de entre los muertos. Comenzaron a realizar actos milagrosos, al igual que había hecho Jesús. Los discípulos continuaban la misión de Jesús y cumplían la voluntad del Padre.
Nuestra Segunda Lectura de la Primera Carta de San Pablo a los Corintios (12:3b-7, 12-13) continúa el tema del cuerpo de Cristo que escuchamos la semana pasada, que Jesús “es la cabeza de todos”. La analogía que San Pablo hace del cuerpo nos recuerda que somos uno en Cristo, y que el Espíritu se manifestará en cada uno de nosotros de manera única y personal. Dios no nos ha hecho con moldes de galletas, y cada uno somos únicos en nuestros dones y talentos. A través del Espíritu Santo, y de sus dones, esa vida de Dios se manifiesta en nosotros y a través de nosotros de una manera única. Nuestros dones espirituales son diferentes, y se complementan entre sí. Una vez más, hay unidad en el Espíritu, no división ni caos.
Al reflexionar sobre las lecturas de esta semana, lo que más me vino a la mente fue la transformación de los discípulos, que pasaron de ser personas temerosas a personas valientes. La venida del Espíritu Santo y esa valentía no permitieron que las autoridades judías o los romanos acabaran con su misión. En nuestro tiempo y en nuestro lugar se sigue intentando hacer desaparecer el cristianismo y a Cristo. El término más utilizado es “secularización”. Según el diccionario online “secularización” significa “separar de las conexiones o influencias religiosas o espirituales; hacer mundano o no espiritual”. El primer ejemplo que me viene a la mente de este fenómeno es en Navidad, cuando el saludo “Felices Fiestas” sustituye a “Feliz Navidad”. Otro ejemplo se reflejó en el censo más reciente de muchos países, hace unos años, cuando se identificó que el grupo que más rápidamente crecía bajo el epígrafe “religión” era “sin afiliación religiosa”. Se trata, en efecto, de una amenaza para nuestra cultura, que normalmente se ha considerado una cultura judeocristiana, una cultura basada en valores religiosos y en la verdad revelada. El crecimiento del “relativismo” ha cambiado esto, creyendo que no existe una verdad objetiva, y que cualquier creencia u opinión es tan buena como la siguiente. Así que nuestra fe cristiana católica continúa bajo asedio, ya sea el Imperio Romano, o el comunismo, o ahora la secularización y el relativismo.
Viviendo nuestra fe -a través de la oración, el estudio, la generosidad y la evangelización (por utilizar los términos de Matthew Kelly en Los Cuatro Signos de un Católico Dinámico)- podemos ser, y debemos ser, como esa cruz resplandeciente de Berlín Este, recordando al mundo que Dios existe, que la fe está viva y que Jesús actúa en cada uno de nosotros y a través de cada uno de nosotros. Al igual que los discípulos recibieron el Espíritu Santo en Pentecostés, y fueron transformados, nosotros hemos recibido el mismo Espíritu en nuestro Bautismo, y en nuestra Confirmación, para ser también transformados en Cristo, y proclamar a Jesús con valentía en nuestro tiempo y lugar. El Espíritu Santo no puede venir por la fuerza. Debemos acoger e invitar al Espíritu Santo a nuestra vida, para que nos transforme y se manifieste a través de nosotros. Recemos en este Pentecostés para que hagamos esto cada día, y para que la paz que trae Jesús sea nuestra.
*Este relato introductorio está tomado de Homilías dominicales ilustradas, Año A, Serie II, de Mark Link SJ. Tabor Publishing, Allen Texas. Página 47. 

Monseñor José Antonio Roca y Boloña

Por Héctor López Martínez– Diario El Comercio.
El 12 de noviembre de 1834 nace en Lima José Antonio Roca y Boloña. Quien, con el correr del tiempo, se convertiría en ilustre prelado, orador excelso y académico insigne. Además de batallador periodista, llevaba en sus venas sangre de dos ilustres linajes guayaquileños afincados en nuestra capital. Alumno brillantísimo en el colegio Guadalupe, donde ingresó en 1843, fue discípulo de Sebastián Lorente, descollando en todas las disciplinas, aunque mostraba mayor inclinación por los estudios filosóficos. Acabada la secundaria, fiel a su temprana vocación religiosa, ingresó al seminario de Santo Toribio, del que, pocos años más tarde, sería destacado profesor.
A la vez que ascendía en dignidades y responsabilidades en su carrera eclesiástica, Roca y Boloña desarrolló múltiples actividades en el periodismo y en el servicio abnegado de las grandes causas nacionales. Fue colaborador de “El Católico” y de “El Progreso Católico”. En 1870, junto con Pedro José Calderón, fundó el diario “La Sociedad”, para librar, desde sus columnas, intensas y alturadas polémicas en defensa de los fueros de la Iglesia. Otro de sus afanes periodísticos lo llevaría a editar, en colaboración con monseñor Manuel Tovar, “El Perú Católico”. En todas estas publicaciones encontramos el pensamiento lúcido y brillante, así como el excelente dominio del idioma de Roca y Boloña.
En la hora más negra de nuestra historia republicana, durante la guerra con Chile, monseñor Roca y Boloña fue de los primeros en prestar su concurso al país. Ante la necesidad de recaudar fondos para comprar material bélico se instaló la Comisión de Donativos que tuvo en Roca a uno de sus miembros más generosos y activos. Paralelamente, se le nombró presidente de la Cruz Roja, llevando a cabo esfuerzos increíbles para aliviar el dolor de los combatientes, de las viudas y de los huérfanos. Monseñor Roca y Boloña no se conformó con ayudar a las víctimas de la contienda. Horrorizado por la barbarie del invasor, elevó ante el Comité Internacional de la Cruz Roja, en Suiza, una vibrante y documentada protesta, ya que los chilenos, después de la batalla de San Francisco, atacaron las ambulancias peruanas para repasar a los heridos.
En los años duros de la guerra, en que los contrastes se sumaban uno tras otro, monseñor Roca y Boloña, desde el púlpito o desde la tribuna periodística, supo avivar el patriotismo, retemplar la fe en el Perú y estimular todo lo noble y grande que se albergaba en el corazón de nuestros compatriotas. Es notabilísimo el sermón que pronunció en las honras fúnebres del almirante Miguel Grau. Allí inició su alocución con estas palabras que muchos hemos aprendido y recordamos desde niños: “El infortunio y la gloria se dieron una cita misteriosa en las soledades del mar, sobre el puente de histórica nave que ostentaba, orgullosa, nuestro inmaculado pabellón, tantas veces resplandeciente en los combates. El infortunio batió sus negras alas, y bajo de ellas, irguióse la muerte para segar en flor preciosas vidas, esperanzas risueñas de la patria. Empero, cuando aquella consumaba su obra de ruina, apareció la gloria, bañando con su purísima luz el teatro de ese drama sangriento, a su lado, se alzó la inmortalidad”. En otro momento, dice: “Miguel Grau era, señores, un guerrero cristiano. Hombre de fe, toda su confianza se cifraba en Dios. A él atribuía el buen éxito de sus arriesgadas empresas. Le alababa como profeta rey y, si tuviera en sus manos el arpa sagrada, le oyerais repetir: ‘Bendito sea el Señor mi Dios, en cuya escuela he aprendido el arte de pelear y vencer a mis enemigos’… De ahí nacía aquella imperturbable serenidad en medio de los mayores peligros, que imponía confianza en los que le obedecían, y le dejaba en aptitud de aprovechar todas las ventajas que su pericia, aún en aquellos momentos en que lo recio y arriesgado del combate suele desconcertar los espíritus de mejor temple”.
Brillantes y trascendentes fueron también su elegía de los mártires, con ocasión de trasladarse al cementerio general los restos de los caídos en San Juan y Miraflores, en enero de 1884, y la oración fúnebre que pronunció en la iglesia de la Merced, el 16 de julio de 1890, en memoria de los mártires de la patria. Al producirse la invasión de Lima, monseñor Roca y Boloña viajó al interior del país, ya que los chilenos tenían la orden de apresarlo y deportarlo. Vuelta la paz, reanudó sus labores religiosas y académicas con indesmayable afán hasta que las enfermedades, su avanzada edad y la pérdida de la visión corporal lo fueron sumiendo en digno retraimiento. Falleció el 29 de julio de 1914, a los 80 años.
Mucho más podríamos decir de la trayectoria fecundísima de monseñor Roca y Boloña, de sus aportes como miembro de número de la Academia Peruana de la Lengua, de su estrecha e invariable amistad con Nicolás de Piérola, de su sacrificada labor parlamentaria, de sus dotes de orador insuperable. Al recordarlo en estas líneas, creemos que la gran virtud de Roca y Boloña, la que sobresalió por encima de todas las otras que colmaban su espíritu, fue su profundo y probado amor por el Perú. “El amor a la patria –escribió en una oportunidad– es inexplicable, porque se resiste al análisis, no se define ni se describe. Se siente y se traduce en obras, hasta fatigar el buril de la historia”.

Hermana Wilhelmina Lancaster. Crédito: Benedictinas del Monasterio de María, Reina de los Apóstoles.

Viajeros se congregan en una comunidad rural de Missouri para ver el cadáver de una monja

Cientos de personas han viajado al monasterio de los Benedictinos de María, Reina de los Apóstoles, en la zona rural de Missouri, para ver el cuerpo de una monja que parece no mostrar signos de descomposición aproximadamente cuatro años después de su muerte, según la Agencia Católica de Noticias.
El cuerpo de la hermana Wilhelmina Lancaster, que murió a los 95 años en 2019, fue exhumado «aproximadamente cuatro años después» para ser trasladado a su lugar de descanso final dentro de una capilla del monasterio, informó la Agencia Católica de Noticias.
Cuando el ataúd fue desenterrado, el cuerpo de Lancaster estaba aparentemente «incorrupto», lo que en la tradición católica se refiere a la preservación del cuerpo de la descomposición normal. Los restos estaban intactos a pesar de que el cuerpo no había sido embalsamado y estaba en un ataúd de madera, según la agencia de noticias.
El descubrimiento ha captado la atención de algunos miembros de la Iglesia y ha dado lugar a una investigación.
La diócesis de Kansas City-St. Joseph emitió un comunicado sobre el descubrimiento.
«El estado de los restos de la hermana Wilhelmina Lancaster ha suscitado, comprensiblemente, un amplio interés y ha generado importantes preguntas», dijo la diócesis. «Al mismo tiempo, es importante proteger la integridad de los restos mortales de la hermana Wilhelmina para permitir una investigación exhaustiva… El obispo [James] Johnston invita a todos los fieles a seguir rezando durante este tiempo de investigación por la voluntad de Dios».
El comunicado de la diócesis señala que la «incorruptibilidad» es muy rara, y un «proceso bien establecido para perseguir la causa de santidad», aunque no ha comenzado en el caso de Lancaster.
Benedictinas del Monasterio de María, Reina de los Apóstoles en Gower, Missouri. (Crédito: KMBC).
La Agencia Católica de Noticias señala que más de 100 cuerpos incorruptibles -desafiando el proceso de descomposición- han sido canonizados. En el catolicismo, los santos incorruptibles dan testimonio de la verdad de la resurrección y de la vida eterna.
Los expertos afirman que, sin embargo, no es raro que los cuerpos se conserven bien, sobre todo en los primeros años tras la muerte.
El profesor asociado y director de Antropología Forense de la Universidad de Carolina Occidental, Nicholas V. Passalacqua, dijo a CNN en un correo electrónico: «Es difícil decir cuán común es esto, porque los cuerpos rara vez son exhumados después del entierro. Pero hay muchos casos famosos de restos humanos bien conservados. No sólo las momias egipcias, que se conservaron intencionalmente, sino también las momias de los pantanos en Europa, que se conservaron muy bien durante miles de años porque estaban en entornos con poco oxígeno, lo que restringía el crecimiento bacteriano y el acceso de los restos a los carroñeros».
Passalacqua también señaló que «en general, cuando enterramos un cuerpo en nuestras instalaciones de descomposición humana, esperamos que tarde unos 5 años en esqueletarse. Eso es sin ataúd ni ningún otro contenedor o envoltorio que rodee los restos. Así que en el caso de este cadáver, que fue enterrado en un ataúd, personalmente no me sorprende demasiado que los restos se conserven relativamente bien después de sólo cuatro años».
El cuerpo será velado en la capilla de las hermanas hasta el 29 de mayo, según la Agencia Católica de Noticias, donde terminarán la ceremonia con una procesión con el rosario. Tras la procesión, el cuerpo de la hermana Wilhelmina será envuelto en cristal cerca del altar de San José en la capilla para recibir a los devotos.
Fuente: CNN.

Evangelio según San Mateo 28,16-20.
En aquel tiempo, los once discípulos fueron a Galilea, a la montaña donde Jesús los había citado.
Al verlo, se postraron delante de el; sin embargo, algunos todavía dudaron.
Acercándose, Jesús les dijo: “Yo he recibido todo poder en el cielo y en la tierra. Vayan, y hagan que todos los pueblos sean mis discípulos, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y enseñándoles a cumplir todo lo que yo les he mandado. Y yo estaré siempre con ustedes hasta el fin del mundo“.

Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:

Cuando era niño, en nuestro barrio había muchos niños de mi edad. Sobre todo en verano, cuando había un patio de recreo al final de nuestra calle de una manzana, solíamos jugar a muchas cosas. Uno de ellos era la pillada. Recordarás que cuando alcanzabas a la persona a la que perseguías la tocabas y le decías: “¡Ya estás!”. Entonces tenías que correr detrás de alguien, preferiblemente alguien que no pudiera correr tan rápido como tú, y tocarle y decirle: “¡Eres tú!” (“You’re it!”).
La Fiesta de la Ascensión, que celebramos hoy, trata de ser enviados por Dios para dar testimonio de Él. Nuestro Evangelio (Lucas 24, 46-53) muestra este momento final de los discípulos reunidos con Jesús. Antes de alejarse de su compañía, les dice que “son testigos” por haberle oído, visto y experimentado a él y su ministerio terrenal. También son testigos, ahora, de su resurrección y ascensión. Tienen mucho que contar. Les envía a “predicar en su nombre a todas las naciones, comenzando desde Jerusalén”. Les está diciendo: “¡Sois vosotros!”. “Mi obra está ahora en vuestras manos”.
La Primera Lectura de los Hechos de los Apóstoles (1,1-11) refleja, en cierto modo, este evangelio, cuando Jesús asciende al cielo ante los ojos de los discípulos. Siempre me han intrigado los versículos finales de esta lectura, cuando los dos hombres vestidos de blanco se acercan a ellos, mientras siguen mirando al cielo, y les pregunta: “Galileos, ¿por qué estáis ahí mirando al cielo? Este Jesús que ha sido arrebatado de vosotros al cielo volverá por el mismo camino que le habéis visto ir al cielo”. Para mí, esto representa la llamada a la acción. Era hora de que se pusieran manos a la obra en la misión que Jesús les había encomendado. Basta ya de miedo o de vacilaciones. Era el momento de actuar. “¡Ya está!”
En nuestra Segunda Lectura de la Carta de San Pablo a los Efesios (1,17-23), las palabras de San Pablo nos ayudan a darnos cuenta de quién es Jesús, y de quiénes somos nosotros como discípulos suyos. Es el Hijo de Dios, resucitado de entre los muertos. Toda autoridad y todo poder le han sido dados, Él es la “cabeza de todas las cosas para la Iglesia, que es su cuerpo”.
En cada una de las lecturas de esta semana hay otro factor que las une: el Espíritu Santo. En la primera lectura se nos dice que los discípulos recibirán “instrucciones por medio del Espíritu Santo a los apóstoles que él ha elegido”. Les dice que permanezcan en Jerusalén hasta que sean “bautizados con el Espíritu Santo”. En la Segunda Lectura, San Pablo nos dice que el Espíritu nos dará “sabiduría y revelación, que den como resultado el conocimiento de Jesucristo”. En el Evangelio, Jesús asegura a sus discípulos que “enviará sobre vosotros la promesa de mi Padre”. Eso es el Espíritu Santo.
Si Jesús nos llama y nos envía a ser sus testigos, no nos dejará solos, abandonados u olvidados. Nos dará el Espíritu Santo para que nos guíe, nos anime e ilumine. No nos deja mal equipados para nuestra misión, sino acompañados y reforzados para compartir esa vida de Dios con los demás. Volviendo a mi historia, tenemos que acercarnos a los demás y tocarles con el don de la fe y decirles: “¡Ya está! Ahora, sal y comparte la Buena Nueva con los demás”.
Dos palabras que solemos utilizar indistintamente son “discípulo” y “apóstol”. No son lo mismo. Un “discípulo” es alguien que escucha, alguien que se sienta a los pies del maestro, alguien que sigue una cierta “disciplina” para llegar a ser como el maestro. Un “apóstol” es un discípulo exitoso que ahora es enviado a compartir lo que ha visto, oído y experimentado.
No podemos seguir siendo “discípulos” para siempre, en el sentido de sentarnos a los pies del maestro y permanecer inactivos y sin compromiso. Siempre seremos “discípulos” de Jesús, pero el fruto de esa vida en Cristo es convertirnos en “apóstoles”. A veces no queremos dar ese paso, ese compromiso, de ser ‘apóstol’, de dar testimonio de Cristo y compartir su Buena Noticia. Puede que miremos a los demás y pensemos o digamos: “Ellos están mejor preparados que yo”, “Yo no soy nadie”, “Yo no puedo hacer nada por Jesús”. Esta es una huida cobarde para muchos durante mucho tiempo. Una vez que salgamos y demos testimonio de Jesús descubriremos que estamos preparados, que somos alguien y que podemos hacer algo por Jesús. El Espíritu Santo nos dará sabiduría y valor. Él nos ayudará a encontrar las palabras que tocarán la mente, el corazón y el alma de la otra persona. Nuestro compartir de fe, nuestro testimonio, será para ellos un testimonio vivo de Jesús. No necesitamos citar las Escrituras o el Catecismo de la Iglesia Católica Romana, pero cuando el corazón habla al corazón, el Espíritu nos bendecirá.
En nuestros hogares, en el trabajo, en la escuela y con nuestros amigos deberíamos querer compartir nuestra fe, si realmente creemos que es algo bueno, que es algo santo, que puede sanarnos y salvarnos, que puede levantarnos y darnos nueva vida. Si lo creemos de verdad, sólo tendría sentido que nos acercáramos a los demás y los tocáramos con el amor y la verdad de Dios y les dijéramos: “¡Ahora sí!”. “Ahora es el momento de que abraces esta fe en Jesucristo y te conviertas en su ‘discípulo’, y te prepares para ser su ‘apóstol’ y ‘etiquetar’ a otros”.
Ese es, para mí, el mensaje de las lecturas de esta semana. Dios depende de nosotros para compartir su Buena Noticia, y para convertirnos en su Buena Noticia. No podemos ser como los primeros discípulos y limitarnos a mirar al cielo. En este Domingo de la Ascensión, esos mismos ángeles se nos acercan como seguidores de Jesús y nos dicen: “¡Eres tú!”.

Ordenado en Manila (1615), martirizado en Nagasaki (1636)

Por Dr. Ernesto A. de Pedro- www.takayamaukon.com
Ordenado en el Seminario de San José (inaugurado en 1601) en Manila, este mártir “josefino” fue beatificado en Nagasaki el 24 de noviembre de 2008.
El beato Diego Yuki Ryosetsu (1574-16 de febrero de 1636) llegó a Manila con el grupo de 350 deportados cristianos japoneses del beato Justo Ukon Takayama, el 21 de diciembre de 1614. Completó sus estudios en el Seminario de San José (ahora reubicado en Loyola Heights, Quezon City), donde fue ordenado. Conociendo muy bien los riesgos del martirio, regresó a Japón para profesar su ministerio.

Yuki era sobrino del último Ashikaga Shogun

Diego Yuki Ryosetsu nació de la estirpe de samuráis en Tokushima en la isla de Shikoku: su padre era hermano menor del Shogun Ashikaga Yoshiaki, quien había precedido a Oda Nobunaga como líder del reino. Se matriculó en el seminario jesuita al llegar a la edad escolar. En 1597, después de diez años de estudios allí, fue recibido en la Compañía de Jesús.
De 1601 a 1604 hizo estudios teológicos en Macao, pero no fue ordenado sacerdote.
Después de su regreso a Japón, fue enviado a evangelizar en las provincias centrales de Japón, donde demostró ser un misionero muy capaz y exitoso. Incluso viajó hasta Shikoku, donde tuvo el placer de predicar a sus familiares Ashikaga e incluso bautizar a varios de ellos. En 1612, se mudó a Nagasaki para prepararse para la ordenación, pero el obispo P. Martínez, quien lo ordenaría, enfermó y murió.

Expulsión de todos los misioneros y católicos principales

En 1614, Tokugawa Ieyasu, el primero de los Tokugawa Shoguns, ordenó a todos los misioneros que abandonaran Japón. Al mismo tiempo ordenó al “Kirishitan Samurai” Justo Ukon Takayama que se exiliara en Manila. Yuki decidió ir con él a Manila, y un año después fue ordenado sacerdote en Filipinas.
Yuki regresó en secreto a Japón en 1616 y fue enviado a ministrar a los cristianos en el centro de Japón. Durante 20 años continuó haciendo ministerio pastoral por todas las provincias centrales.
Al final, la persecución de Shogun Hidetada a los misioneros en el centro de Japón fue tan efectiva que Yuki fue el único sacerdote que quedó para ministrar a los cristianos, dondequiera que iba lo acompañaba su fiel catequista Soan.

Capturado: después de 20 años de fuga

En 1636, Ryosetsu también fue capturado en las montañas de Shikoku.
Enviado a Osaka para ser interrogado, se le pidió que diera los nombres de quienes le habían dado alojamiento. Pero su insistente respuesta fue que nadie le había dado alojamiento, que había vivido en los cerros y en los campos, protegiéndose del hambre comiendo sólo lo que la naturaleza le proporcionaba.
Al ver la condición débil y demacrada del anciano, sus interrogadores le creyeron. Así, él solo fue condenado a muerte; ninguno de los que lo habían ayudado estaba hecho para compartir su destino.
Beato Diego Yuki Ryosetsu al revés “en el pozo”.

Muerte ‘en el pozo’

El 26 de febrero, Yuki fue condenado a muerte. Soportó la tortura llamada “el pozo”. Atado fuertemente con cuerdas, su cuerpo fue colgado boca abajo en un agujero lleno de excrementos, hasta que murió asfixiado.
Tenía 61 años. Su fiel catequista, Soan, que había estado a su lado en todos sus viajes, fue su compañero hasta el final y murió a su lado.
En la beatificación de Yuki, el cardenal de Tokio Seiichi Shirayanagi dijo: “La persecución en Japón duró mucho y su crueldad no tiene paralelo… Los mártires nos hacen pensar en cuestiones fundamentales, como el sentido de la vida y sus dolores”.
En 2018, la Iglesia de Japón tiene, de hecho, 42 Santos y 394 Beatos, todos mártires. Todos perdieron la vida en Japón, con la única excepción del beato Justo Ukon Takayama, quien fue “mártir” en Manila el 3 de febrero de 1615. “Estos mártires bendicen a la Iglesia japonesa con su espléndido testimonio”, dijo el cardenal Angelo Amato SDB, Prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos (CCS) cuando presidió la Ceremonia de beatificación del Beato Takayama, el 436° mártir venerado de Japón, el 7 de febrero de 2017.
En noviembre de 2022, el Papa destituyó a la cúpula de Cáritas después de que una investigación externa hallara “deficiencias reales” en la gerencia (en la imagen: el arzobispo de Tokio y nuevo presidente de Cáritas Internacional).

Cáritas Internacional tiene nuevo presidente: el arzobispo de Tokio sustituye al cardenal Tagle

Por Jesús M. C.– ReligiónEnLibertad.com
La 22ª Asamblea General de Caritas Internationalis, reunida en Roma este 13 de mayo, ha elegido a Tarcisius Isao Kikuchi, arzobispo de Tokio, como su nuevo presidente.
En noviembre de 2022, el Papa destituyó al secretario general de Cáritas, Aloysius John, a su presidente, el cardenal filipino Antonio Tagle, los vicepresidentes, el tesorero y el asistente eclesiástico después de que una investigación externa hallara “deficiencias reales” en la gerencia que habían afectado la moral del personal en el secretariado de Caritas en Roma.

Larga trayectoria en Cáritas

Tarcisius Isao Kikuchi SVD, que servirá a la Confederación durante los próximos cuatro años, es arzobispo de Tokio, presidente de la Conferencia Episcopal de Japón y Secretario General de la Federación de Conferencias Episcopales de Asia (FABC).
Monseñor Kikuchi ha trabajado en Cáritas en diferentes puestos y con distintos títulos desde 1995, cuando empezó como voluntario en el campo de refugiados de Bukavu, entonces Zaire. Fue presidente de Cáritas Japón de 2007 a 2022, presidente de Cáritas Asia de 2011 a 2019, y miembro del Comité Ejecutivo de Cáritas Internationalis de 1999 a 2004.
“Cáritas debe estar en primera línea para acoger, acompañar, servir y defender a los pobres y vulnerables. Esta misión debe ser apoyada y ser el centro de atención de los miembros de la Confederación y me gustaría ser yo, junto con el Secretario General, quien lidere a toda la organización para cumplir esta importante misión de la Iglesia. Estamos todos invitados a caminar juntos”, dijo el arzobispo de Tokio dirigiéndose a los 400 delegados de Cáritas.
Tarcisio Isao Kikuchi nació en Iwate (Japón) el 1 de noviembre de 1958. Hizo su profesión de fe en la Congregación de los Misioneros del Verbo Divino en marzo de 1985, antes de su ordenación sacerdotal el 15 de marzo de 1986. Como joven sacerdote recién ordenado, sirvió como misionero en Ghana, África, donde fue párroco en una zona rural durante ocho años.
Antes de su nombramiento como arzobispo de Tokio en 2017, sirvió como obispo de Niigata desde 2004, cuando fue nombrado obispo por primera vez.

Evangelio según San Juan 14,15-21.
En aquel tiempo, Jesús dijo a sus discípulos: “Si ustedes me aman, cumplirán mis mandamientos. Y yo rogaré al Padre, y él les dará otro Paráclito para que esté siempre con ustedes: el Espíritu de la Verdad, a quien el mundo no puede recibir, porque no lo ve ni lo conoce. Ustedes, en cambio, lo conocen, porque él permanece con ustedes y estará en ustedes.
No los dejaré huérfanos, volveré a ustedes. Dentro de poco el mundo ya no me verá, pero ustedes sí me verán, porque yo vivo y también ustedes vivirán. Aquel día comprenderán que yo estoy en mi Padre, y que ustedes están en mí y yo en ustedes.
El que recibe mis mandamientos y los cumple, ese es el que me ama; y el que me ama será amado por mi Padre, y yo lo amaré y me manifestaré a él“.

Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:

En 1986, un niño Indio de cinco años, Saroo, viajó en tren con sus hermanos mayores unos setenta kilómetros en los que mendigaban dinero para mantener a su pequeña familia huérfana de padre. A su corta edad se quedó dormido y, al despertarse y buscar a sus hermanos, subió a un tren pensando que estaban en él. Sin embargo, no estaban y durante semanas estuvo perdido sin remedio, quedándose finalmente en la estación de ferrocarril de Howrah hasta que lo llevaron a una residencia para niños abandonados. Semanas después fue adoptado por una familia Australiana, los Brierley, y les acompañó a Tasmania, en Australia. Tras graduarse en la universidad en 2009, empezó a utilizar imágenes por satélite en Google Earth para ver si podía seguir las vías del tren hasta las ciudades cercanas, hasta que pudo reconocer escenas de su ciudad natal. Finalmente, algunas de las vistas de Khandwa le resultaron familiares y viajó allí en 2011. Los recuerdos le inundaron y trazó un camino por las calles hasta que encontró su antigua calle, y allí, fuera de una casa, estaban sentadas tres mujeres. Al verle, una de ellas se levantó y se acercó a él, abrazándole como si fuera el hijo que había dado por perdido para siempre. Se reunió con su familia, sigue en estrecho contacto con ellos y escribió un libro sobre su experiencia, A Long Way Home (Un Largo Camino a Casa)*.
A pesar de su situación, Saroo sabía que no era huérfano. Aunque a menudo se sintiera “huérfano”, sabía que tenía una madre y hermanos, y una familia extensa, en algún lugar de la India. Pensé en esta historia real cuando leí el evangelio de este fin de semana (Juan 14:15-21), en el que Jesús nos dice que “no nos dejará huérfanos“. Al contrario, nos dice que “vendrá a nosotros“, y que cuando se haya ido “pedirá al Padre, y os dará otro Defensor para que esté siempre con vosotros“. Jesús quiere asegurarnos que no estamos solos, abandonados o huérfanos, sino que Él está siempre con nosotros. Y aún más, enviará “otro Defensor” que es el Espíritu Santo. Así, su presencia y su revelación continuarán.
Nuestra Primera Lectura, de los Hechos de los Apóstoles (8,5-8.14-17), también nos habla del Espíritu Santo. Oímos cómo Felipe proclamaba la Buena Nueva y realizaba actos milagrosos, curando a la gente y liberándola de los malos espíritus. Preparó el camino en Samaría para Pedro y Juan, que llegaron y los bautizaron en el Espíritu Santo por la imposición de manos.
En nuestra Segunda Lectura, de la Primera Carta de Pedro (3,15-18), Pedro nos anima a hacer el bien y a servir a Dios, dando testimonio de nuestra fe. Pedro nos asegura que, por nuestra fe en Jesucristo, seremos “vivificados en el Espíritu”, en unión con Jesús.
En esa lectura, Pedro dice algo que se ha proclamado cada Sexto Domingo de Pascua, pero que nunca ha tenido el mismo significado para mí que ahora, después de haber leído el libro de Matthew Kelly, Los Cuatro Signos de un Católico Dinámico. Pedro dice: “Estad siempre dispuestos a dar una explicación a todo el que os pida razón de vuestra esperanza”. En su capítulo sobre el cuarto Signo, la Evangelización, reitera que la gente merece respuestas a sus preguntas sobre la fe católica. No me refiero sólo a los no católicos que puedan tener preguntas, sino a los propios católicos que no comprenden plenamente la riqueza de nuestra fe. El obispo Fulton Sheen, que se hizo famoso por su programa semanal de radio, y luego de televisión, sobre las enseñanzas católicas desde 1930 hasta 1968, dijo una vez: “Sólo hay cien personas en el mundo que no están de acuerdo con lo que enseña la Iglesia. El resto no está de acuerdo con lo que creen que la Iglesia enseña“. Aunque estoy seguro de que hay más de “cien personas en el mundo que no están de acuerdo con lo que la Iglesia enseña“, la verdad de sus palabras es que muchos católicos creen que saben lo que la Iglesia enseña -y eso es quizás lo que les ha “apagado“- pero una vez que descubren lo que la Iglesia realmente enseña y profesa se quedan con una impresión y respuesta muy diferente. Algunos de los mensajes del Papa Francisco han tenido este mismo poder en muchas personas de toda fe, para iluminarles sobre lo que la Iglesia cree y enseña.
¿Quién va a responder a las preguntas de la gente? ¿Quién va a dar testimonio -como Felipe, Pedro y Juan- de nuestra fe en Jesús y de las enseñanzas de nuestra Iglesia? Cada uno de nosotros tiene la responsabilidad de dar testimonio de Cristo allí donde estemos y con quien estemos, en nuestros hogares, escuelas, lugares de trabajo y con nuestros amigos. Si no conocemos la respuesta, y si amamos a la Iglesia y estamos orgullosos de nuestra fe católica, encontraremos la respuesta. Aquí es donde entra el segundo Signo de un Católico Dinámico de Matthew Kelly: el estudio. No podemos limitarnos a lo que “creemos” que enseña la Iglesia, tenemos la responsabilidad de averiguarlo. Una vez más, leer y asistir a eventos diocesanos y parroquiales son grandes oportunidades para aprender más sobre nuestra fe católica y prepararnos mejor para compartirla. También hay muchos recursos en línea, pero como he mencionado en otras ocasiones, hay una gran cantidad en Internet que son como “lobos con piel de cordero“, sitios web que dicen ser “Católicos“, cuando en realidad son antiCatólicos. En lugar de edificar la fe, trabajan para socavar la Iglesia y destruir nuestra fe.
Una seguridad que tenemos de Dios, como se ve en las Escrituras hoy, es que no estamos solos, abandonados o huérfanos. Si estamos haciendo la obra de Dios, Dios está con nosotros. El Espíritu Santo está con nosotros, para inspirarnos y guiarnos, para animarnos y defendernos. Mientras buscamos respuestas, para nosotros mismos y para los demás, tenemos la gracia de Dios que nos acompaña. Al igual que Saroo sabía que tenía una familia en alguna parte, y finalmente salió a buscarla, nosotros reconocemos que tampoco somos huérfanos, y que Jesús nos ha enviado al Espíritu Santo para que esté con nosotros y nos guíe hacia Él, y hacia el Padre. Confiemos en la promesa de Jesús y abrámonos al “Abogado” que nos ha enviado, el Espíritu Santo. Cuanto más nos abramos a su gracia y a su poder, más participaremos de la vida de Dios y la compartiremos con los demás.
*Gracias Ian Nash, quien ha encontrado el libro mencionado.

Murió por ser «excesivamente católico»: La historia de Marcel Callo

Por Larry Peterson– Aleteia.org
Separado de sus seres queridos por los nazis, falleció el día de San José.
Ya de niño, Marcel Callo era un poco perfeccionista. Le gustaba el orden y mostraba de forma natural cualidades de liderazgo. Nació en Rennes, Francia, el 6 de diciembre de 1921. Segundo hijo de un total de nueve, Marcel era un chiquillo normal y corriente con un gran sentido del humor y al que le encantaba jugar, sobre todo al ping-pong, que se le daba excepcionalmente bien.
La madre de Marcel le educó en la fe en casa y desde joven desarrolló una fuerte inclinación a seguir a Jesús. Cuando era lo bastante maduro, su madre le preguntó si creía que podía estar sintiendo una vocación al sacerdocio. Marcel le dijo que su vocación era ser lego, una posición desde donde podría hacer más bien por el mundo.
Marcel empezó sus actividades fuera del hogar sirviendo como monaguillo con 7 años. Con 10 años se unió a los scouts, una organización por la que desarrolló un gran afecto. De alguna forma los scouts respondían a su personalidad perfeccionista. Empezó a desarrollar sus cualidades naturales de liderazgo y forjó un carácter de disciplina personal. Por desgracia para Marcel, tuvo que dejar a los scouts con 12 años para ir a trabajar.
Así, empezó como aprendiz en una imprenta de Rennes en 1934. Era la primera vez que Marcel trabajaba en el “mundo real” y el comportamiento obsceno de sus compañeros de mayor edad ofendía su sentir religioso. El nombre de Jesús se usaba en vano, las palabras malsonantes formaban parte de todas las frases y los chistes verdes le molestaban más de lo que hubiera imaginado. Algunos de los trabajadores mayores se reían y burlaban de él, pero él se negaba a tomar parte. Le excluían por ser un “loco de Jesús”.Su método para lidiar con este comportamiento antagónico (que hoy llamaríamos acoso, abuso o bullying), era decir una oración a Nuestra Señora que había aprendido de su madre: “Querida Madre, recuerda que te pertenezco. Cuida de mí y protégeme como propiedad tuya”.
Su devoción por la Santa Madre lo fortalecía y así pudo soportar sus días de ser el “loco de Jesús” de la imprenta.
Marcel se había unido a un movimiento juvenil de su parroquia llamado la Cruzada Eucarística. Su fervor religioso empezaba a deslumbrar. Cuando tenía 14 años se unió a la organización Juventud Obrera Cristiana (Jeunesse Ouvriere Chretienne, JOC), que eran conocidos como “jocistas”. Su labor era “apostólica” y congeniaba a la perfección con el joven Marcel.
Rápidamente sus cualidades de liderazgo empezaron a despuntar y el joven empezó a darse a conocer. Entonces, conoció a Marguerite Derniaux.
Había estallado la Segunda Guerra Mundial y Marcel era un jocista activo en la clandestinidad. Así se conocieron Marcel y Marguerite. La conexión fue instantánea y ambos se enamoraron perdidamente. Se comprometieron y ambos juraron que rezarían por su futura familia y, de ser posible, asistirían a misa y a la comunión diariamente.
Marcel había dicho a un amigo: “Sabía que tenía que esperar al amor verdadero. Tenía que perfeccionar mi corazón antes de poder ofrecérselo a quien Cristo había elegido para mí”. Para Marcel Callo, todo giraba en torno a Jesús. Ni siquiera se atrevió a besar a Marguerite hasta que él cumplió 20 años, cuando le proclamó su amor por ella.Por desgracia, la guerra y el paso de los nazis habían consumido la ciudad de Rennes y Marcel fue reclutado para servir en las unidades de trabajo forzado. Su intención original era la de huir y refugiarse en algún lugar hasta el fin de la guerra, pero sabía que su familia podría sufrir las represalias por su desobediencia a las órdenes nazis. Dijo a su familia y a Marguerite que “se marchaba como misionero en servicio de sus compañeros”.
Marcel y Marguerite se despidieron el 19 de marzo de 1943, el día de san José. Marcel llevó consigo su identificación de scout y de jocista. Rápidamente cayó sobre él el escrutinio de la Gestapo, ya que los jocistas eran considerados una organización secreta y los nazis los habían prohibido.
El 19 de abril de 1944, Marcel fue arrestado por pertenecer a un grupo “ilegal”. Sus captores le dijeron que era arrestado por ser “demasiado católico”.
El tribunal nazi presentó su bárbaro veredicto: “¡Monsieur Callo es demasiado católico!”. Marcel terminó en el campo de concentración de Mauthausen en Austria.
Además de verse obligado a trabajar siete días a la semana, 12 horas al día, con poca comida y agua, Marcel recibía golpes y abusos constantemente. Enfermó de tuberculosis y disentería. De nuevo, la festividad de san José formaba parte intrincada de la corta vida de Marcel. Murió el 19 de marzo de 1945. Tenía 24 años.
San Juan Pablo II beatificó a Marcel el 4 de octubre de 1987. Su día festivo es el mismo que el de san José, el 19 de marzo. Es el patrón de los obreros jóvenes y de los que padecen depresión.
En lo referente a Marguerite, permaneció fiel a su único amor y nunca se casó. Falleció en 1997.

Evangelio según San Juan 14,1-12.
Jesús dijo a sus discípulos: “No se inquieten. Crean en Dios y crean también en mí.
En la Casa de mi Padre hay muchas habitaciones; si no fuera así, se lo habría dicho a ustedes. Yo voy a prepararles un lugar.
Y cuando haya ido y les haya preparado un lugar, volveré otra vez para llevarlos conmigo, a fin de que donde yo esté, estén también ustedes. Ya conocen el camino del lugar adonde voy“.
Tomás le dijo: “Señor, no sabemos adónde vas. ¿Cómo vamos a conocer el camino?”.
Jesús le respondió: “Yo soy el Camino, la Verdad y la Vida. Nadie va al Padre, sino por mí.”
Si ustedes me conocen, conocerán también a mi Padre. Ya desde ahora lo conocen y lo han visto”.
Felipe le dijo: “Señor, muéstranos al Padre y eso nos basta”.
Jesús le respondió: “Felipe, hace tanto tiempo que estoy con ustedes, ¿y todavía no me conocen? El que me ha visto, ha visto al Padre. ¿Como dices: ‘Muéstranos al Padre’?
¿No crees que yo estoy en el Padre y que el Padre está en mí? Las palabras que digo no son mías: el Padre que habita en mí es el que hace las obras.
Créanme: yo estoy en el Padre y el Padre está en mí. Créanlo, al menos, por las obras.
Les aseguro que el que cree en mí hará también las obras que yo hago, y aún mayores, porque yo me voy al Padre”.

Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:

En la vida es muy importante conocer el camino hacia el lugar al que nos dirigimos. En 1927, Charles Lindberg se convirtió en la primera persona en volar en solitario sin escalas a través del Océano Atlántico. A nosotros no nos parece gran cosa, pero hace ocho o siete años, con mucha menos tecnología disponible para pilotar y guiar aviones, esto le convirtió en una sensación internacional. Después de su triunfal vuelo de treinta horas de Nueva York a París, contó que en un momento del vuelo, cuando se acercaba al continente europeo, no estaba seguro de ir en la dirección correcta. Habló de lanzarse en picado sobre unos barcos pesqueros para preguntarles cómo llegar. Nunca supo si le oyeron, ni siquiera si hablaban Inglés, pero llegó a París. Estoy seguro de que todos nos hemos perdido alguna vez, pero sobrevolar el océano Atlántico sin saber la dirección exacta da bastante miedo.*
Pensé en esta historia sobre encontrar el camino cuando leí el evangelio (Juan 14:1-12) de este fin de semana. Jesús proclama que él es “el camino, la verdad y la vida”. Jesús ha venido, como Dios hecho hombre, a mostrarnos “el camino”, a revelarnos “la verdad” y a mostrarnos cómo vivir “la vida”. Una vez más, suena tan sencillo, pero en nuestra condición humana es un reto reconocer la voz, escucharla y seguirla. Reflexionamos sobre ello la semana pasada con el evangelio del Buen Pastor, y la importancia de reconocer la voz del Pastor.
En una Parroquia en que he trabajado en Canadá he conocido “Programa Alfa”, un programa de diez semanas sobre la vida cristiana. El tema del primer vídeo es “Cristianismo: Aburrido, falso e irrelevante”. Nicky Gumbel, un clérigo Anglicano, hace una hermosa reflexión sobre “el camino, la verdad y la vida” que quiero compartir con ustedes. Nos dice que Jesús, es el “camino”, y no es aburrido; que Jesús es “la verdad” y es verdadera; y que Jesús es “la vida”, y es muy relevante en nuestro mundo de hoy.
Jesús es “el camino”, que orienta a un mundo perdido. Estoy seguro de que todos hemos estado perdidos. Creo que la primera vez que recuerdo haberme perdido fue en el supermercado, probablemente mirando las galletas. Del mismo modo que podemos perdernos como individuos, nuestro mundo puede estar perdido. Si escuchamos las noticias y leemos el periódico, es obvio para nosotros que muchos en el mundo están perdidos, y que los valores y principios del cristianismo se están perdiendo en nuestra sociedad moderna. Jesús es “el camino” y tiene “el camino” para nosotros. Desafortunadamente, a veces en nuestra condición humana podemos estar de acuerdo con eso, pero a la larga, muchos no quieren ser obedientes a Jesús. Él nos muestra el camino, y algunos van en dirección contraria. Él nos llama a la humildad y a la obediencia, y nosotros elegimos hacer lo que nos place. Era genial que Frank Sinatra cantara: “Lo hice a mi manera”, pero ¿qué pasa si miramos atrás y nos damos cuenta de que “a nuestra manera” era el “camino equivocado”? A menudo pensamos que sabemos más. A veces podemos plantar cardos y pensar que florecerán rosas. ¡Lo que buscamos determinará lo que encontraremos! Sólo aceptando a Jesús como “el camino” cumpliremos la voluntad del Padre y construiremos un mundo que refleje la presencia de Dios en y entre nosotros.
Jesús es “la verdad”, que aporta realidad a un mundo confundido. Con demasiada frecuencia, hoy se considera la verdad como algo “relativo”. Matthew Kelly, en Los Cuatro Signos de un Católico Dinámico, escribe mucho sobre esto en su capítulo sobre el estudio. Esto significa que la gente cree que no existe una verdad objetiva. Lo que es verdad para ti es asunto tuyo, y lo que es verdad para mí es asunto mío. No existe una verdad estándar o “verdadera”. Jesús vino a revelar “la verdad”: con sus palabras, sus acciones y su sufrimiento, muerte y resurrección. Durante siglos, la Iglesia ha interpretado para nosotros esa verdad. Grandes filósofos y teólogos han tratado de enseñarnos la verdad, pero algunos hoy en día pasan por alto esa verdad por su propia “verdad”. Desgraciadamente, esta actitud lleva a la confusión, a la confusión de ideas y al desorden en la vida de las personas. Por ejemplo, para muchas personas su fe en Cristo se basa en sus sentimientos, no en convicciones. Y así, cuando sus sentimientos son “buenos” y vuelan alto, son felices y profesan y viven una fe. Pero cuando las cosas van mal, cuando tocamos fondo, la fe construida sobre los sentimientos muere. Sólo la fe construida sobre convicciones y sobre “la verdad” cumplirá la voluntad del Padre y construirá un mundo que refleje la presencia de Dios en y entre nosotros.
Jesús es “la vida”, que trae luz y vida en un mundo oscuro. A veces las noticias son muy oscuras. A veces las realidades que estamos llamados a afrontar en nuestras vidas -como individuos, familias y sociedad- parecen muy oscuras. Si aceptamos “el camino” y “la verdad”, compartiremos con Jesús “la vida”. Sin embargo, estar perdidos y confundidos en relación con “el camino” y “la verdad” nos conducirá a una vida y a un mundo de tinieblas. En la Segunda Lectura, de la Primera Carta de Pedro (2:4-9) Pedro escribe: “Tropiezan desobedeciendo la palabra, como es su destino”. No seguir “el camino” y “la verdad” conducirá a una vida no vivida en unión con Dios, no vivida en armonía con los demás. Aunque hayamos sido “iluminados” por Cristo en nuestro Bautismo, a menudo vivimos y actuamos no en la luz, sino en las tinieblas. A menudo elegimos la oscuridad, especialmente cuando caemos en el pecado. Jesús ha venido a darnos luz y vida, y a conducirnos al Padre, a la felicidad y a la santidad aquí y ahora. Sólo aceptando a Jesús como “la vida” cumpliremos la voluntad del Padre y construiremos un mundo que refleje la presencia de Dios en y entre nosotros.
En la Segunda Lectura, San Pedro nos recuerda la Escritura del Antiguo Testamento según la cual Jesús es “la piedra angular”, pero que “los constructores desecharon”. Cada uno de nosotros es “constructor” de su propia vida, de su familia, de su lugar de trabajo, de su escuela y de su mundo. Las lecturas de este fin de semana nos invitan a reflexionar sobre hasta qué punto Jesús es nuestro “camino” personal, nuestra “verdad” y nuestra “vida”, y si lo hemos rechazado como “piedra angular” de nuestra vida y hemos optado por seguir perdidos, continuar en la confusión y permanecer en la oscuridad.
*Este relato introductorio está tomado de Homilías dominicales ilustradas, Año A, Serie II, por Mark Link, S.J. Tabor Publishing, Allen Texas. Página 39.
Queridos hermanos y amigos de la Congregación de la Resurrección y de la Comunidad Católica de las Bermudas:
El hermano Ed Benson CR, falleció de un ataque al corazón en Kitchener, Ontario. Sirvió en muchas funciones en educación como profesor, entrenador y administrador. En las Bermudas, por invitación del Obispo Robert Kurtz CR, trabajó con jóvenes y líderes juveniles. Sus hermanos de la Comunidad, su familia y amigos le extrañarán mucho. ¡Dios le conceda el descanso eterno, y recompensa por su fiel vida religiosa y ministerio!

Evangelio según San Juan 10,1-10.
Jesús dijo a los fariseos: “Les aseguro que el que no entra por la puerta en el corral de las ovejas, sino por otro lado, es un ladrón y un asaltante. El que entra por la puerta es el pastor de las ovejas. El guardián le abre y las ovejas escuchan su voz. El llama a cada una por su nombre y las hace salir. Cuando las ha sacado a todas, va delante de ellas y las ovejas lo siguen, porque conocen su voz. Nunca seguirán a un extraño, sino que huirán de él, porque no conocen su voz“.
Jesús les hizo esta comparación, pero ellos no comprendieron lo que les quería decir.
Entonces Jesús prosiguió: “Les aseguro que yo soy la puerta de las ovejas.
Todos aquellos que han venido antes de mí son ladrones y asaltantes, pero las ovejas no los han escuchado.
Yo soy la puerta. El que entra por mí se salvará; podrá entrar y salir, y encontrará su alimento.
El ladrón no viene sino para robar, matar y destruir. Pero yo he venido para que las ovejas tengan Vida, y la tengan en abundancia“.

Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:

En mi calle había tres Pauls, todos más o menos de la misma edad: Paul Germann, Paul Guylee y yo. Muy a menudo, después de cenar durante el verano, en los años cincuenta y sesenta, muchos chicos y chicas jugábamos al béisbol en los terrenos de la escuela, al final de nuestra calle. A menudo oíamos a uno de los padres, normalmente el padre, decir uno o varios nombres para llamarnos a casa. De todas las veces que llamaron a “Paul“, nunca recuerdo haber vuelto a casa para descubrir que no era mi padre quien me había llamado. Cada uno de nosotros reconocía el sonido de la voz de nuestros padres.
Pensé en esto cuando leí por primera vez el evangelio de hoy (Juan 10:1-10), cuando Jesús dice que las ovejas “reconocen la voz” del Buen Pastor. Aunque los “extraños” las llaman, “no reconocen la voz de los extraños” y no responden. La imagen del Buen Pastor es fuerte tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Jesús es ese Buen Pastor que ha venido a conducir a sus discípulos, sus ovejas, a la plenitud de la vida aquí y ahora, y a la vida eterna venidera. Sin embargo, nuestro reto consiste en distinguir la voz de Jesús de todas las voces que oímos en el mundo de hoy, muchas de las cuales nos alejan del Señor y del Reino de Dios.
En nuestra Primera Lectura de los Hechos de los Apóstoles (2:14a, 36-41) Pedro anima a los Apóstoles, preparándolos para su participación en el ministerio de Jesucristo, a predicar la Buena Nueva y llamar a la gente al arrepentimiento, a “salvarse”. Tomé nota de que la lectura dice que el mensaje de Pedro “les llegaba al corazón”. Así como la voz de Pedro tenía poder detrás, era un reflejo de la verdad y el poder del mensaje de Jesucristo, el Buen Pastor. Su voz, si la escuchamos, puede “llegarnos al corazón“.
En la Segunda lectura de la Primera Carta de Pedro (2:20b-25) Pedro nos recuerda que “hemos sido llamados” por el Buen Pastor, que dio su vida por nuestra salvación. Nos habíamos “descarriado como ovejas” y por la llamada de Jesús, el Buen Pastor, hemos “vuelto al pastor y guardián de nuestras almas”. El Señor Jesús nos conduce y nos guía si estamos dispuestos a escuchar.
Como hoy es el Domingo del Buen Pastor, también suele ser una oportunidad para hablar de las vocaciones. En una de nuestras parroquias de Canadá, donde a menudo celebraba una Misa a mediodía, el hombre que oficiaba la Misa rezaba constantemente por “Vacaciones a la Vida Religiosa y al Sacerdocio”. Sé que se refería a las vocaciones.
Las semillas de mi vocación fueron plantadas por mis padres, que eran firmes católicos practicantes. La oración en las comidas, el rosario ocasional, la misa dominical y una educación católica sentaron unas bases firmes para escuchar la voz del Pastor. Algo que también hizo que la vocación formara parte de mi futuro fue que mi padre tenía tres hermanos religiosos: el tío Lornie era sacerdote jesuita (fallecido en 1960), el tío Alvin era hermano jesuita (fallecido hace seis años) y el tío Oliver -Hermano Paul- era hermano franciscano (fallecido hace tres años). Sólo vi al tío Lornie una vez, y al tío Oliver dos veces, pero sabía que eran humanos. Que no bajaron del cielo con las manos cruzadas, y que había muchas historias sobre Lornie, Alvin y Oliver contadas por mis padres, tíos y abuelos. Eran personas “normales”. Eso ayudó a influir en mí, así como la fuerte influencia de mi párroco, el padre Donald Curtis, un santo sacerdote diocesano en mi parroquia natal, Nuestra Señora de Lourdes en Waterloo. Yo era monaguillo y uno de sus favoritos. Cuando escribió mi Carta de Recomendación para mi ingreso en la Congregación de la Resurrección, el Rector me dijo que pedía una Carta de Recomendación, no una Causa de Santidad. Cuando fui al colegio San Jerónimo, dirigido por los Resurreccionistas, el ejemplo de los sacerdotes y hermanos de allí me inspiró. Vi su fraternidad mutua, su dedicación al ministerio de educar a la juventud y su humanidad alegre y cariñosa. Éstas fueron sólo algunas de las fuentes de mi discernimiento vocacional, y afinaron mi escucha cada vez más a la llamada del Pastor.
Mi programa de formación fue de siete años: tres años para mi licenciatura en la Universidad de San Jerónimo en Waterloo y viviendo en el Seminario del Colegio de la Resurrección, seguido de mi noviciado, y luego tres años de teología en el Seminario de San Pedro en Londres, Ontario, y un año de experiencia pastoral en la Parroquia de San Pío X, Brantford. A lo largo de estos años mi discernimiento continuó, mientras intentaba escuchar cada vez más atentamente la voz del Pastor. Este fue un tiempo para profundizar mi conciencia de la llamada del Pastor a mí. Este fue el tiempo de descubrir, aceptar y usar bien los dones que Dios me dio, para compartir en la Congregación de la Resurrección, y en la Iglesia. Fue una escucha constante del Buen Pastor, y estar abierto al Espíritu Santo.
Mi Ordenación Sacerdotal fue el 14 de mayo de 1977, con el Obispo Brian Hennessy de Bermudas. Después de la imposición de manos, la escucha de la voz del Pastor continuó, y continúa hasta hoy: discerniendo constantemente la llamada de Dios, adaptándome constantemente a nuevas circunstancias y personas, y afrontando nuevos retos. Así también, alguien que se casa, ponerse el anillo de bodas es sólo el comienzo, pero requiere también una escucha constante de la voz del Pastor que llama a cada uno al amor y a la fidelidad. La vocación que compartimos -de ser discípulos de Jesucristo- requiere también una escucha constante del Buen Pastor, que nos llama a hacer y a ser más.
Jesús nos llama por nuestro nombre, porque cada uno de nosotros tiene una relación única y personal con Él. Nos conoce hasta la médula. Nuestro reto es discernir y seguir su voz, separándonos de las “voces del mundo” que nos alejan de Dios y del Reino, y nos ponen en manos de (como dice el Evangelio) “un ladrón que sólo viene a robar, masacrar y destruir”. Que nuestra respuesta a la llamada de Jesús no deje ninguna duda en la mente de nadie a nuestro alrededor de que somos las ovejas de su rebaño, y es su voz la que seguimos.

Canciones 14 y 15 del ‘Cántico Espiritual’

Por Anna Seguí OCD
Juan de la Cruz fundamenta la experiencia de Dios en la Escritura. En estas canciones 14 y 15, se deja ilustrar por el texto del Génesis, comparando el arca de Noé con “el pecho de Dios” donde hay “muchas mansiones que su Majestad dijo por San Juan (14,2) que había en la casa de su Padre”. También “ve y conoce allí todos los manjares, esto es, todas las grandezas que puede gustar el alma”, y que ella cantará en las dos canciones.
En este estado en el que se va adentrando el alma, “entiende secretos e inteligencias de Dios extrañas, que es otro manjar de los que mejor le saben, y siente en Dios un terrible poder y fuerza que otro poder y fuerza priva”, y dice “gusta allí admirable suavidad y deleite de espíritu”, “sosiego y luz divina”, “siéntese llena de bienes y ajena de males”, y sobre todo “entiende y goza de inestimable refección de amor, que la confirma en amor”. En las dos canciones veremos y conoceremos algo de lo que “su Amado es en sí, y lo es para ella”. En este exceso de amor, el alma, en comunión con san Francisco, exclama: “Dios mío y todas las cosas”.
Juan de la Cruz da aviso de que, a pesar de la unión del alma con Dios, y que ya todo se mira y se ve con mirada de Dios, “todo lo que aquí se declara está en Dios eminentemente en infinita manera”; el Santo lo ilustra con palabras del evangelio: “Lo que fue hecho, en él era vida” (Jn 1,4). Esto, a nosotros se nos da a conocer en pequeñas dosis integradoras, a causa de nuestra frágil naturaleza. A pesar de que el alma “siente serle todas las cosas Dios”, “no es sino una fuerte y copiosa comunicación y vislumbre de lo que Él es en sí”, aunque en limitada manera. Es decir, mientras aquí vivimos, nuestra fe, no siendo ya del todo oscura, tampoco es plena luz, y así, seguimos caminando entre claroscuro, tanteando en la noche y vislumbrando claridades. Este es el proceso de nuestro peregrinar hacia Dios en fe oscura y segura, y alegría en el camino cuando asoma luz o presencia del Amado. La dinámica de Dios en nosotros tiene en cuenta el límite de nuestra naturaleza, que Él mismo va dilatando a fuerza de toques amorosos, para más comprensión de Dios.
Y así comienza el alma cantando y versando: “Mi amado las montañas”, por la grandeza y belleza, la altura y anchura, por sus flores, olores y colores. “Estas montañas es mi Amado para mí”. La amada se asombra y estremece ante la belleza creacional que le habla de las excelencias del Amado.
Prosigue el canto: “Los valles solitarios nemorosos”. En medio de la naturaleza se experimenta la quietud, la soledad, la frondosidad de la vegetación, el agradable canto y recreación de las aves y especies, todo da “deleite al sentido, dan refrigerio y descanso en soledad y silencio”. Y dice la amada que: “Estos valles es mi Amado para mí”, porque estima la paz y el descanso que halla en el Amado.
“Las ínsulas extrañas”. Son tierras lejanas, rodeadas de mar, lugares extraños y solitarios “ajenas de la comunicación de los hombres”, donde se descubre lo novedoso, diferente y especial jamás visto, “que hace gran novedad y admiración a quien las ve”. Y así, Dios es comparado con las ínsulas por lo que tienen de “admirables y noticias extrañas”, que no son del común conocimiento que tenemos de Dios. “Él es excelente y particular/ en sus hechos y obras”, y lo es para todos, porque “no le pueden acabar de ver” y así, Dios, por su profunda grandeza y extrañeza “siempre les hace novedad y siempre se maravillan más”, tales son las excelencias de Dios y tanto nos excede, que por eso le llama “ínsulas extrañas”. Él nos desconcierta con su hacer maravilloso hasta el asombro y admiración. Dios, “solo para sí no es extraño ni tampoco para sí es nuevo” y siempre se nos da en novedad. Las criaturas siempre le descubrimos como novedad; y estos lugares extraños, por solitarios, también dan mucha noticia de Dios. Entonces la atención a Dios se agudiza y profundiza, algo así como adentrarnos en el misterio insondable de Dios, adhiriéndonos a su extrañeza.
“Los ríos sonorosos”. La amada halla tres propiedades en los ríos que le afectan: 1) “Embisten y anegan”. 2) “Hinchan todos los bajos y vacíos”. 3) “Tienen tal sonido, que todo otro sonido privan y ocupan”. La amada descubre en su alma que todos sus vacíos penosos han sido llenados con estas tres propiedades de los ríos, y llama al Amado “ríos sonorosos”, porque es el efecto que siente producirse en el interior de su alma. El Amado ha pasado a ocupar todo el ser colmándolo de amor, sin dejar ningún vacío, ni soledad e insatisfacción, todo es llenura y deleite muy sabroso, de mucha “paz y gloria”. La comunicación del Amado es “un ruido y voz espiritual que es sobre todo otro sonido y voz”. Todo junto “es un henchimiento tan abundante que la hinche de bienes, y un poder que la posee”; “voz y sonido interior que viste el alma de poder y fortaleza”. Tal voz y sonido es semejante al “sonido de fuerza como de aire vehemente”. Este hecho, es comparable al fenómeno de Pentecostés, ya que viento, ruido y fuego fue oído por todos y envolvió a los que estaban reunidos de “poder y fortaleza”. El sonido o voz espiritual es un efecto en el alma que la robustece y consolida en virtud, humaniza a modo de la humanidad de Jesús. En fin, sonido y voz “es el mismo Dios que se comunica haciendo voz en el alma”. Todo es experiencia de deleite, grandeza y suavidad en el alma. Dios vive ocupado regalando a sus hijos e hijas queridos. La misericordia de Dios es regalarse en amor.
El verso finaliza con “el silbo de aires amorosos”, que “se entienden aquí las virtudes y gracias del Amado que se comunican y tocan (el alma) en la sustancia de ella”. “Y al silbo de estos aires”, toca y abre el entendimiento como “el más subido deleite que gusta el alma aquí”. Todo es fruto de la comunicación del Amado que agudiza el “sentimiento de deleite e inteligencia”. Mientras el toque del aire y el silbo se sienten en los sentidos, “el toque de las virtudes del Amado, se sienten y gozan con el tacto de esta alma”, y “en el oído del alma que es el entendimiento”. Estos toques sabrosos satisfacen con gozo espiritual a la Amada, que siente en sí cumplido el deseo de unión. Sabor y deleite se da todo en lo íntimo del alma. Todo es recibido como regalo de la gracia, y es acogido pasivamente “en el entendimiento, en que consiste la fusión”.
El Santo hace una comparación con el profeta Elías, cuando, estando en el monte y en la boca de la cueva, sintió el silbo de aire delgado, alegando que, toda esa inteligencia y entendimiento bien puede ser llamado “silbo de aires amorosos”, que produce un conocimiento nuevo de Dios más profundo. Sin embargo, a pesar de gustar y entender, no es clara la visión, sino oscura, en fe; “es rayo de tiniebla/ rayo de imagen de fruición”, y es también “los ojos deseados”, que la condición humana no puede sufrir en el sentido, y le dice: “Apártalos Amado”, que ya vimos en la canción anterior. Esos toques amorosos, por más que se entiendan ser de Dios, hay que estar claros que “no se entiende que es ver esencialmente a Dios”. Que “A Dios nadie lo ha visto jamás”, solo el Hijo es quien lo ha visto.
CANCIÓN 15
La noche sosegada
en par de los levantes de la aurora
la música callada
la soledad sonora
la cena que recrea y enamora
“La noche sosegada”. Ya la fe oscura ha pasado a ser “noche sosegada”, asumida en quietud interior. El alma amante goza “sosiego”, “descanso” y “quietud”. En el pecho del Amado descansa en la paz, y de Él recibe “oscura inteligencia divina”, y por eso dice que su Amado es para ella “la noche sosegada”, y que la noche es ya tenue luz como “en par de los levantes de la aurora”. Es como si a la fe oscura, un velo se le hubiese desprendido, y permitiese al alma percibir “quietud de luz divina, en conocimiento de Dios”. Está el ser como “levantado a la luz divina” que llama “levantes de la aurora”, y se eleva el alma “a la luz matinal del conocimiento sobrenatural de Dios”. Se trata de ver sin acabar de ver, “como noche en par de los levantes de la aurora”. Es una inteligencia y conocimiento que “abre los ojos a la luz que no esperaba”, y pone al alma en solitario y por encima de “todas las inteligencias naturales”. Adquiere el alma una cualidad semejante a la “del pájaro solitario” y sus cinco propiedades: 1) “se pone en lo más alto”. 2) “siempre tiene el pico donde viene el aire / vuelve aquí el pico de afecto hacia donde viene el espíritu de amor, que es Dios”. 3) “Está solo y no consiente otra ave alguna junto a sí / Así el espíritu / está en soledad de todas las cosas / ni consiente en sí otra cosa que la soledad en Dios”. 4) “Canta muy suavemente”. 5) “No es de algún determinado color. Y así el espíritu perfecto / es abismo de noticia de Dios la que posee”.
“La música callada”. La noche es ya sosiego y silencio muy gustoso. La luz se deja notar como noticia divina. El alma alcanza nueva mirada contemplativa que le permite descubrir cómo todas las cosas están “dotadas con cierta respondencia a Dios” hasta parecerle “una armonía de música subidísima”, a la que llama “música callada”, porque todo le llega con placidez, “sin ruido de voces; y así, se goza en ella la suavidad de la música y la quietud del silencio”, y dice la amada “que su Amado es esta música callada, porque en él se reconoce y gusta esta armonía de música espiritual”. Y dice ser también “la soledad sonora”. En tanto que, si la “música es callada”, para las potencias de espirituales es “soledad muy sonora”, ya que, estando ellas purificadas y vacías de todas las cosas, “pueden recibir bien el sonido espiritual sonorosísimamente en el espíritu de la excelencia de Dios, en sí y en sus criaturas”. En Dios, las diferencias confluyen en “una concordia de amor, bien así como música”. Y aquello que cada uno ha recibido de Dios, “dar cada una su voz de testimonio de lo que es Dios, teniendo en sí a Dios según su capacidad”, y todas esas voces juntas “hacen una voz de música de grandeza de Dios”.
“La cena que recrea y enamora”. Dice la canción que, “la cena a los amados hace recreación, hartura y amor”, “estas tres cosas causa el Amado en el alma”. La cena es momento agradable y sosegado, que “le hace sentir al alma cierto fin de males y posesión de bienes, en que se enamora de Dios”, este enamoramiento de Dios hace que ella sea consciente de esa “posesión de todos los bienes”. La cena en sí misma es “su Amado”. ¡El Amado es la comida!, “su mismo sabor y deleites que él mismo goza; los cuales, uniéndose él con el alma, se los comunica y goza ella también”. Esta unión del alma con Dios, hace que “los mismos bienes propios de Dios se hacen comunes también al alma Esposa”, “y así él mismo es para ella la cena que recrea y enamora”. Esta cena es una auténtica experiencia eucarística. Amado y amada, en la cena, se hacen Eucaristía, comunión y comunicación, se hacen comida y se “comen” mutuamente. Entiendo aquí que somos esa identidad eucarística que enamora y da vida. Así lo vemos también en la Escritura, cuando Jesús dice a la amada: “Mira que estoy a la puerta y llamo; si alguno oye mi voz y me abre la puerta, entraré en su casa y cenaré con él y él conmigo” (Ap 3, 20).
Esta identidad eucarística nos hace celebradores a todos y todas. Va más allá de lo oficialmente establecido, lo ensancha y engrandece, lo hace posesión de todos por identidad.

Es la segunda vez que Francisco visita Hungría: la primera vez lo hizo en el 2021, en ocasión del Congreso Eucarístico Internacional. También San Juan Pablo II visitó el país en dos ocasiones, en el año 1991 y en el 1996. En Budapest, lugar de permanencia en estos tres días, serán en total siete las intervenciones del Santo Padre: las primeras palabras son aquellas dirigidas este mediodía a las autoridades, la sociedad civil y el cuerpo diplomático, mientras que en la tarde Francisco se dirigirá a los Obispos, sacerdotes, diáconos, consagrados, seminaristas y agentes de pastoral.
Este sábado 29, el Papa mantendrá un encuentro con los pobres y refugiados por la mañana donde pronunciará su tercer discurso, y con los jóvenes por la tarde, cuarto discurso. Por último, en el cuarto domingo de Pascua pronunciará la homilía en la Santa Misa seguida por la alocución previa al Regina Caeli por la mañana y, por la tarde, antes de regresar a Roma, se dirigirá al mundo universitario y de la cultura.
Con casi 10 millones de habitantes, Hungría es un país de mayoría católica (un 61%). Situada en el corazón Europa centro oriental y sin salidas al mar, confina con Eslovaquia, Austria, Eslovenia, Croacia, Serbia, Rumania y Ucrania. Su capital, Budapest, es llamada “la Perla del Danubio”, por el río cuyo curso divide en dos la ciudad.
Fuente: Vatican News.

Evangelio según San Lucas 24,13-35.
Ese mismo día, dos de los discípulos iban a un pequeño pueblo llamado Emaús, situado a unos diez kilómetros de Jerusalén.
En el camino hablaban sobre lo que había ocurrido.
Mientras conversaban y discutían, el mismo Jesús se acercó y siguió caminando con ellos.
Pero algo impedía que sus ojos lo reconocieran.
El les dijo: “¿Qué comentaban por el camino?“. Ellos se detuvieron, con el semblante triste, y uno de ellos, llamado Cleofás, le respondió: “¡Tú eres el único forastero en Jerusalén que ignora lo que pasó en estos días!“.
“¿Qué cosa?“, les preguntó. Ellos respondieron: “Lo referente a Jesús, el Nazareno, que fue un profeta poderoso en obras y en palabras delante de Dios y de todo el pueblo, y cómo nuestros sumos sacerdotes y nuestros jefes lo entregaron para ser condenado a muerte y lo crucificaron.
Nosotros esperábamos que fuera él quien librara a Israel. Pero a todo esto ya van tres días que sucedieron estas cosas.
Es verdad que algunas mujeres que están con nosotros nos han desconcertado: ellas fueron de madrugada al sepulcro y al no hallar el cuerpo de Jesús, volvieron diciendo que se les habían aparecido unos ángeles, asegurándoles que él está vivo.
Algunos de los nuestros fueron al sepulcro y encontraron todo como las mujeres habían dicho. Pero a él no lo vieron“.
Jesús les dijo: “¡Hombres duros de entendimiento, cómo les cuesta creer todo lo que anunciaron los profetas!
¿No era necesario que el Mesías soportara esos sufrimientos para entrar en su gloria?”
Y comenzando por Moisés y continuando con todos los profetas, les interpretó en todas las Escrituras lo que se refería a él.
Cuando llegaron cerca del pueblo adonde iban, Jesús hizo ademán de seguir adelante.
Pero ellos le insistieron: “Quédate con nosotros, porque ya es tarde y el día se acaba”. El entró y se quedó con ellos.
Y estando a la mesa, tomó el pan y pronunció la bendición; luego lo partió y se lo dio.
Entonces los ojos de los discípulos se abrieron y lo reconocieron, pero él había desaparecido de su vista.
Y se decían: “¿No ardía acaso nuestro corazón, mientras nos hablaba en el camino y nos explicaba las Escrituras?”.
En ese mismo momento, se pusieron en camino y regresaron a Jerusalén. Allí encontraron reunidos a los Once y a los demás que estaban con ellos, y estos les dijeron: “Es verdad, ¡el Señor ha resucitado y se apareció a Simón!”.
Ellos, por su parte, contaron lo que les había pasado en el camino y cómo lo habían reconocido al partir el pan.

Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:

Hay una historia sobre un artista al que le pidieron que diseñara la puerta para un tabernáculo. Lo dividió en cuatro partes: la primera fue con los seis frascos de agua de la fiesta de bodas de Cana, la segunda con los cinco panes y dos peces, la tercera con trece personas sentadas alrededor de una mesa, y la cuarta de tres personas en una mesa. Vio la primera parte de Cana como el avance de la Eucaristía, la segunda parte de Cafarnaúm como la promesa de la Eucarstía, la tercera parte de Jerusalén donde se instituyó, y la cuarta parte de Emaús donde se celebró por primera vez.*
Nuestro hermoso evangelio de hoy (mi favorito) (Lucas 24:13-35) nos habla tan maravillosamente de la eucaristía. Los dos discípulos en el camino a Emaús están tristes y confundidos. Todos los planes que tenían para Jesús terminaron con su muerte. Entonces, Jesús viene y camina con ellos y hace que sus corazones ardan y sus ojos sean abiertos. Sólo después del hecho los dos discípulos se dieron cuenta de que cuando este ‘hombre misterioso’ les habló en el camino sus corazones estaban “ardiendo” cuando finalmente comenzaron a entender la historia de Jesús. Era como las piezas de un rompecabezas que se unieron, y finalmente entendieron los misterios de su vida, muerte y resurrección. Entonces también se dieron cuenta que cuando este ‘hombre misterioso’ rompió el pan lo reconocieron como Jesús, el Señor Resucitado.
En la primera lectura, de los Hechos de los Apóstoles (2:14, 22-33) Pedro da testimonio de esta fe que los dos discípulos -y todos los discípulos de Jesús- comenzaron a experimentar después de la resurrección. Su tristeza se convirtió en alegría, y fueron a proclamar a Jesús, crucificado y resucitado.
La Segunda Lectura, de la Primera Carta de Pedro (1:17-21), se nos recuerda que Jesús nos ha salvado con su sangre, y el compartir en su cuerpo y sangre nos debe transformar en creyentes cuyas vidas reflejan esa realidad. Él nos dice que hemos sido “rescatados” para una vida mejor en Cristo. No somos sobre “cosas perecederas como plata y oro”, sino sobre las cosas de Dios y del reino.
La Eucaristía fue descrita por los Obispos en el Concilio Vaticano II como la “fuente y cumbre” de nuestra vida cristiana. En la Eucaristía nos encontramos con Jesucristo de una manera única y personal. Así como la comida y la bebida que tenemos en casa se convierte en parte de nosotros, también el Cuerpo y la Sangre de Cristo que recibimos en la fe se convierte en una parte de nosotros, nutriéndonos y fortaleciéndonos en fe, esperanza y amor. Como católicos creemos que este pan y vino que está consagrado en este altar ya no es pan y vino, sino que se convierte -a través del poder de Dios- en el cuerpo y la sangre de Jesús. Jesús no dijo “Esto representa mi cuerpo”, o “Esto es un símbolo de mi sangre”. Es lo que él dice que es, y mientras comemos y bebemos nos convertimos en uno con él.
Nuestro evangelio nos muestra tan bellamente las dos Liturgias de nuestra Eucaristía: la Liturgia de la Palabra, y la Liturgía de la Eucaristia. Mientras Jesús compartió con los dos discípulos todo lo que las Escrituras Hebreas habían revelado acerca de él, sus corazones ardieron con entendimiento y perspicacia en cómo vivir y responder a la gracia de Dios. Mientras celebramos la Eucaristía de la Palabra de Dios -del Antiguo y Nuevo Testamento- nos revela quién es Jesús, quién es nuestro Dios y quiénes somos. Entonces las piezas de nuestro ‘rompecabezas’ se unirán, y no sólo entenderemos la revelación, sino que la abrazaremos y la viviremos. La Palabra de Dios está dirigida a cada uno de nosotros aquí y ahora. No podemos esquivar la Palabra convenciéndonos a nosotros mismos de que fue escrita para otra gente en otro momento. Él nos está hablando a nuestros oídos, mentes, corazones y espíritus.
Cuando los dos discípulos vieron a este ‘hombre misterio’ romper el pan sabían que era el Señor Jesús, pero desapareció de su vista. Cuando este pan es bendecido se convierte en el Cuerpo de Cristo, y cuando lo rompemos y lo repartimos estamos compartiendo en la vida de Dios. Las palabras de la oración de la Eucaristía nos hablan tan hermoso de lo que estamos celebrando, y del don que Dios está dando nosotros a través de su Hijo, Jesús, y por su sacrificio el don de la Eucaristía.
Los dos discípulos, después de haber reconocido a Jesús, se levantaron de la mesa y fueron a contarles a los demás lo que habían visto y oído. Tuvieron que dar testimonio de los demás, para animarlos, para que supieran que había resucitado, y que estaba entre ellos otra vez. Por supuesto, cuando llegaron allí, otros también habían visto al Señor Resucitado y habían dado su testimonio a los discípulos. Para mí, esto significa que nosotros también estamos siendo enviados a presenciar a otros sobre nuestra experiencia de la Eucaristía. Siempre habrá quienes dicen “siempre es lo mismo”, y “es aburrido”. ¡No es lo mismo! Las lecturas que escuchamos hoy, el tercer domingo de Pascua del Año ‘A’, no las hemos escuchado desde el tercer domingo de Semana Santa de 2020, y no las volveremos a escuchar hasta 2026. Solo es aburrido si no estamos comprometidos, dándonos cuenta de que Dios nos está hablando. Cualquier conversación, clase, o misa puede ser aburrida si no estamos involucrados, dándonos cuenta de que hay algo en esto para nosotros.
Tenemos la ventaja de vivir una época de la historia en la que la Eucaristía no sólo ha sido prevista, y prometida, sino también instituida y celebrada. Está sucediendo en este momento, y todos somos parte de ello, para que nuestros corazones puedan “arder” y nuestros ojos puedan ser “abiertos” y nuestro caminar con Jesús producirá en nosotros una vida que refleje esa unión con él, ese amor y misericordia que es nuestro a través de él, y la llamada a compartir su vida con otros.
*Esta historia introductoria es tomada de Illustrated Sunday Homilies, Año A, Series II, por Mark Link, S.J. Tabor Publishing, Allen Texas. Página 35.

Adriano Ciminelli CR

El 30 de marzo, familiares y amigos del padre Adriano Ciminelli C.R., se reunieron en la parroquia de Cristo Resucitado en Pescara, Italia, para celebrar sesenta años de sacerdocio. El 20 de abril falleció el padre Adriano y se unió con el sumo sacerdote, Jesucristo. El Padre Adriano sirvió fielmente a nuestra Congregación, y al pueblo de Dios en Italia y las Bermudas. Era un hombre de oración profunda, y muchos buscaron su sabio consejo. Fue el pastor fundador de nuestra parroquia en Pescara, y ha pasado la mayor parte de su sacerdocio sirviendo a esa vibrante comunidad. Nos unimos el sábado 22 de abril, a las 3:00 p.m. para celebrar su vida, que compartió tan generosamente con muchos de nosotros. Su entierro será en nuestra parcela comunitaria en Pescara. ¡Concédele el descanso eterno, oh Señor!