Evangelio según San Juan 10,1-10.
Jesús dijo a los fariseos: “Les aseguro que el que no entra por la puerta en el corral de las ovejas, sino por otro lado, es un ladrón y un asaltante.
El que entra por la puerta es el pastor de las ovejas. El guardián le abre y las ovejas escuchan su voz. El llama a cada una por su nombre y las hace salir.
Cuando las ha sacado a todas, va delante de ellas y las ovejas lo siguen, porque conocen su voz. Nunca seguirán a un extraño, sino que huirán de él, porque no conocen su voz”.
Jesús les hizo esta comparación, pero ellos no comprendieron lo que les quería decir.
Entonces Jesús prosiguió: “Les aseguro que yo soy la puerta de las ovejas. Todos aquellos que han venido antes de mí son ladrones y asaltantes, pero las ovejas no los han escuchado.
Yo soy la puerta. El que entra por mí se salvará; podrá entrar y salir, y encontrará su alimento. El ladrón no viene sino para robar, matar y destruir. Pero yo he venido para que las ovejas tengan Vida, y la tengan en abundancia”.

Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:

En mi calle había tres Pauls, todos nosotros alrededor de la misma edad: Paul Germann, Paul Guylee, y yo. Muy a menudo después de la cena durante el verano, en los cincuenta y sesenta, muchos de nosotros chicos y niñas jugaríamos béisbol en los terrenos de la escuela al final de nuestra calle. A menudo escuchábamos a un padre, generalmente un padre, llamar a un nombre o nombres para llamar a algunos de nosotros a casa. De todas las veces ‘Paul’ fue llamado, nunca recuerdo haber ido a casa para descubrir que no era mi papá quien me había llamado. Cada uno de nosotros reconoció el sonido de las voces de nuestros padres.
Pensé en esto cuando leí por primera vez el evangelio de hoy (Juan 10:1-10) cuando Jesús dice que las ovejas “reconocen la voz” del buen pastor. A pesar de que los “extraños” les llaman, “no reconocen la voz de los extraños” y no responden. La imagen del Buen Pastor es fuerte tanto en el antiguo como en el nuevo testamento. Jesús es ese buen pastor que ha venido a llevar a sus discípulos, sus ovejas, a plenitud de la vida aquí y ahora, y a la vida eterna por venir. Sin embargo, nuestro desafío es distinguir la voz de Jesús de todas las voces que escuchamos en nuestro mundo hoy, muchas de las cuales nos alejarán del Señor y del reino de Dios.
En nuestra primera lectura de los Hechos de los Apóstoles (2:14 a, 36-41) Pedro anima los apóstoles, preparándolos para su compartir en el ministerio de Jesucristo, para predicar las buenas noticias y llamar a la gente al arrepentimiento, a “Sálvense”. Tomé nota de que la lectura dice que el mensaje de Pedro “los cortó al corazón”. Así como la voz de Pedro tenía poder detrás de él, era un reflejo de la verdad y el poder del mensaje de Jesús Cristo, el Buen Pastor. Su voz, si escuchamos, puede “cortarnos al corazón”.
Nuestra segunda lectura de la primera carta de Pedro (2:20 b-25) Pedro nos recuerda que “hemos sido llamados” por el buen pastor, que entregó su vida por nuestra salvación. Habíamos “extraviado como ovejas” y a través del llamado de Jesús, el Buen Pastor, hemos vuelto al pastor y guardián de nuestras almas. El Señor Jesús nos guía si estamos dispuestos a escuchar.
Como hoy es domingo de buen pastor, también es a menudo una oportunidad para hablar de vocaciones. En una de nuestras parroquias en Canadá, donde a menudo celebraba una misa de mediodía, el hombre que sirvió la misa oraba constantemente por “vacaciones a la vida religiosa y sacerdocio”. ¡Sé que quería decir vocaciones!
Las semillas de mi vocación fueron plantadas por mis padres que eran fuertes católicos practicantes. La oración en las comidas, el rosario ocasional, la misa dominical, y la educación católica sentaron una base firme para escuchar la voz del pastor. Algo que también hizo una vocación parte de mi futuro fue que mi padre tenía tres hermanos religiosos: el tío Lornie era un sacerdote jesuita (que murió en 1960), tío Alvin que era un hermano jesuita (que murió hace tres años), y el tío Oliver -hermano Paul- que era un hermano franciscano (que murió hace un año). Solo conocí al tío Lornie una vez, y al tío Oliver dos veces, pero sabía que eran humanos. Que no bajaron del cielo con las manos dobladas, y que había muchas historias sobre Lornie, Alvin y Oliver contadas por mis padres, tíos y tías, y abuelos. Eran personas ‘normales’. Eso ayudó a influir en mí, así como la fuerte influencia de mi pastor, Padre Donald Curtis, un santo sacerdote diocesano en la parroquia de mi casa, Nuestra Señora de Lourdes en Waterloo. Yo era un servidor de altar, y fui uno de sus ayudantes. Cuando escribió mi carta de recomendación para mi entrada en la Congregación de la Resurrección el Rector me dijo que pidió una carta de recomendación, no una causa de santidad. Cuando fui a St. Jerome’s High School, dirigida por los Resurreccionistas, el ejemplo de los sacerdotes y hermanos allí me inspiró. Vi su fraternidad unos con otros, su dedicación a su ministerio de educación de la juventud, y su alegre y amorosa humanidad. Estas fueron solo algunas de las fuentes de mi vocación discernimiento, y sintonizando mi escucha cada vez más a la llamada del pastor.
Mi programa de formación fue de siete años – tres años para mi licenciatura en la Universidad de St. Jerome en Waterloo y viviendo en el Seminario de la Resurrección, seguido de mi noviciado, y luego tres años de teología en el Seminario de San Pedro en Londres, Ontario, y un año de experiencia pastoral en la Parroquia Pío X, Brantford. A lo largo de estos años mi discernimiento continuó, mientras traté de escuchar más y más intensamente la voz del pastor. Este fue un momento para profundizar mi conciencia sobre el llamado del pastor a mí. Este fue el momento de descubrir, aceptar y usar bien los dones que Dios me dio, para compartir en la Congregación de la Resurrección, y en la Iglesia. Fue una constante escuchando al Buen Pastor, y estar abierto al Espíritu Santo.
Mi Ordenación al sacerdocio fue el 14 de mayo de 1977, con el obispo Brian Hennessy de Bermudas. Después de imponer las manos, la escucha la voz del pastor continuó, y continúa hoy, constantemente exigiendo el llamado de Dios, ajustándose constantemente a nuevas circunstancias y personas, y enfrentando nuevos desafíos. Así que también, alguien que se casa, ponerse el anillo de boda es sólo el comienzo, pero requiere también escuchar constantemente la voz del pastor llamando a cada uno al amor y la fidelidad. La vocación que compartimos -de ser discípulos de Jesucristo- también requiere una constante escucha al buen pastor, como él nos llama a hacer y ser más.
Jesús nos llama por nombre, porque cada uno tenemos una relación única y personal con él. Él nos conoce a través de nosotros. Nuestro reto es discernir y seguir su voz, separándonos de las ‘voces del mundo’ que nos llaman lejos de Dios y del reino, y ponernos en manos de (como dice el evangelio) “un ladrón que sólo viene a robar, matar y destruir”. Dejemos que nuestra respuesta al llamado de Jesús no deje duda en las mentes de cualquiera que nos rodea que somos las ovejas de su rebaño, y es su voz la que seguimos.

Éxodo

Por Martha Meier Miró Quesada- Diario EXPRESO.
Según el New York Times https://www.nytimes.com/es/2020/04/30/espanol/america-latina/peru-virus-migracion-caminantes.html “Perú está emergiendo como uno de los países latinoamericanos más afectados por la pandemia, al menos según los conteos oficiales. El país de casi 30 millones de habitantes es el segundo más perjudicado solo después de Brasil, con más de 30,000 casos confirmados, la mayoría en Lima”. No es raro, pues, que miles de familias migrantes asentadas en el cinturón de pobreza urbana hayan emprendido el retorno a sus terruños, desplazados por el miedo, el hambre, el desempleo, la explosión incontrolable del virus corona y la insensibilidad e incapacidad del actual gobierno para atender sus necesidades.
Según cifras oficiales más de 167 mil peruanos intentan regresar a sus regiones. Este masivo éxodo tomó por sorpresa al que nadie eligió, pese a que era previsible y la excusa para no atender prontamente a quienes penan por volver a sus lugares de origen, es la posibilidad de desencadenar una epidemia de Covid-19 en las zonas rurales. ¿Cómo sabe el Gobierno que no ha explotado ya, si no se realizan pruebas masivas en tales áreas?
La ministra del Ambiente, abogada Fabiola Muñoz, declaró al diario argentino Página/12 https://www.pagina12.com.ar/261724-crece-en-peru-el-exodo-del-hambre “No se puede permitir una salida desordenada porque estos grupos grandes son caldo de cultivo de contagios y se puede generar un problema en las zonas a las que se dirigen. Lo primero es empadronarlos, después se les tiene que hacer pruebas rápidas del coronavirus para ver si están infectados, si lo están son llevados a un centro de salud, los que dan negativo son llevados a su destino en transporte puesto por el Estado”.
Quienes poquito o nada tienen en esta Lima tugurizada, agotaron sus ínfimos ahorros o quedaron varados por la cuarentena cuando realizaban algún trámite o alguna consulta médica, sí consulta médica porque desde que Alan García Pérez dejó la presidencia, hace ya casi diez años, ni los Humala ni Kuczynski ni el don Vizcarra construyeron un solo establecimiento de salud. Las personas que emprenden el éxodo tienen el impulso natural de querer estar con familiares que puedan acogerlos o cultivar sus chacritas para no morir de hambre. La realidad es que aquí o allá son los grandes olvidados por ese señor que habla al mediodía para decir nada. Su incapacidad para desarrollar una estrategia sanitaria coherente contra la pandemia, es la misma que exhibe con la situación de los miles de compatriotas que duermen a la vera de los caminos en su desesperado éxodo.
En medio de una plaga de proporciones bíblicas, la corrupción campea hasta en la compra de mascarillas hongueadas y ventiladores inservibles. ¿Hasta cuándo?

El padre Toufar, a las puertas de la iglesia de Cihost

La historia del padre Toufar y el inexplicable «milagro de Cíhost» que asustó a los comunistas checos

Por Israel Viana– Diario ABC de Madrid.
En junio de 1968, el escritor y periodista Luis Calvo era enviado por ABC a la capital checoslovaca para cubrir la liberalización del país, tras más de dos décadas asfixiada bajo el férreo control de la dictadura comunista. Fue bautizada como la Primavera de Praga, en la que un pequeño grupo de políticos e intelectuales modificó y suavizó durante unos meses los aspectos más totalitarios de aquel régimen estalinista: legalizaron los sindicatos y los partidos políticos, terminaron con el monopolio del Partido Comunista y restablecieron la libertad de expresión, prensa, manifestación y huelga. Era –o eso debió pensar la ciudadanía en aquel momento de entusiasmo– la luz al final del túnel.
Padre Josef Toufar mártir de la fe
Sin embargo, aún faltaban muchos asuntos por esclarecer. «Desde que llegué a Praga –contaba Calvo en la edición del 11 de junio–, todos los días me encuentro con alguien que, de refilón, alude al padre Toufar. “¿Y quién es el padre Toufar?”, pregunto yo. “De eso no hable usted con nadie. Asunto peligroso. El padre Toufar desapareció. Eso es todo lo que puede saberse”, dicen los más viejos, asustadizos anacrónicos. Los menos viejos, entregados de buenas en los brazos magnánimos de la esperanza, contestan: “Es un misterio del régimen caído. Muchas versiones, pero nunca se sabrá la verdad”. Mientras que los jóvenes añaden: “Es un crimen que tendrán que esclarecer cuanto antes. El padre Toufar fue un mártir”».
El cura al que se refería el enviado especial de ABC era Josef Toufar, un religioso actualmente en proceso de beatificación que, 18 años antes, había sido torturado hasta la muerte por los estalinistas checos, por el simple hecho de no renegar de un supuesto milagro acaecido en su iglesia de Cihost, un pequeño pueblo de 300 habitantes a menos de cien kilómetros de Praga. Los hechos tuvieron lugar entre finales de 1949 y principios de 1950, y fueron la razón de que el recién instaurado régimen comunista iniciara e intensificara la persecución masiva contra los religiosos. Y lo hicieron a un nivel mucho más perverso que en los otros países del Bloque del Este.

Un 72% de ateos

Más de 6,000 sacerdotes pasaron al menos cinco años en prisiones y campos de trabajo. El gobierno checo títere de Stalin creó un sector eclesial colaboracionista y perfectamente infiltrado en la Iglesia, llamado «Pacem in terris», que estaba formado por clérigos al servicio del régimen que delataban a sus compañeros. Además, el país rompió sus relaciones con el Vaticano. Las misas comenzaron a celebrarse bajo la estricta supervisión y control del Estado. Los bienes eclesiásticos fueron confiscados y las escuelas iniciaron el adoctrinamiento de los niños en contra de la religión, lo que duró décadas. Esa es la razón de que, actualmente, un 72% de la población de la República Checa se declare atea, según el informe «Pew Forum» de 2017 sobre las creencias religiosas en Europa Central y Oriental. El mayor porcentaje de laicos de toda Europa, que deja a los católicos en un escaso 21%.
Luis Calvo, exdirector de ABC, en la década de los 60
El primer episodio de aquel «milagro de Cihost», que causó el comienzo del martirio del padre Toufar, se produjo el 11 de diciembre de 1949. El cura se encontraba predicando en el púlpito de su pequeña iglesia cuando la cruz del altar empezó a moverse, primero a la izquierda y después a la derecha. Según contaba el párroco, él no se percató porque esta se encontraba a su espalda, aunque dijo que sí percibió los gestos de sorpresa de sus feligreses. Estaban todos atónitos. Los testimonio recabados en Praga por Calvo –«ese maestro periodista de las taimadas alusiones contra Franco durante su época gloriosa de director de ABC», en palabras de Manuel Vicent para «El País»– aseguraban que los parroquianos vieron como «el crucifijo oscilaba con movimientos isócronos [que tienen la misma duración]. El hecho fue real, indubitable, visto con pasmo y terror desde todos los rincones de la iglesia. Los fieles, abatidos por el milagro y enervados por la razón y el albedrío, vislumbraron la mano de Dios conminatoria. La noticia voló por toda la comarca, irradiando simultáneamente sensaciones de espanto y de consuelo, según la interpretación de cada familia».
El mismo suceso se repitió durante la Santa Eucaristía del 25 de diciembre. El padre Toufar le escribió una carta a otro sacerdote, Jon Dvorak Kresini, fechada el 12 de enero de 1950, para explicarle lo sucedido. Incluía un esquema de cómo supuestamente se movió el crucifijo. «Lo vieron 19 testigos de entre 10 y 45 años de edad, entre los que había varios hombres. Dos eran muy moderados en lo religioso, y uno, de Zdislavice, casi no era creyente. Todos estaban sanos y eran normales. Había también un estudiante. Los testigos me explicaron lo que vieron. No hubo ningún tipo de sugestión ni ilusión óptica. […] Yo no lo vi ni oí hasta el día siguiente, cuando lo sabía toda la parroquia y las aldeas de alrededor. Si no lo vieron todos fue porque los feligreses me estaban mirando a mí, que predico bastante rápido», podía leerse en la misiva.

Revista «Time»

La noticia pasó pronto de los testigos a los vecinos y rápidamente se extendió dentro y fuera del país, hasta el punto de que el supuesto milagro fue contado en la revista «Time». Como era de esperar, la historia no pasó desapercibida para las autoridades comunistas y llegó hasta el despacho del presidente Klement Gottwald, justo en el momento en el que este preparaba su campaña para acabar con la influencia de la Iglesia en el país.
Pocos días después, Toufar recibió la primera visita de la policía política comunista (STB). Milos Hrabina, uno de los agentes encargados del caso, admitiría en 1962 que la misión que le habían encargado en Cíhost era conseguir pruebas incriminatorias contra el cura, incluyendo la confesión de que había falsificado el «milagro» mediante la creación de un mecanismo de cuerdas y poleas ocultas en la cruz. El nuevo régimen no podía permitir que una manifestación de fe, y mucho menos un milagro, eclipsara al culto que quería que se profesase hacia el partido y su líder. Pero el párroco se negó rotundamente a declarar aquella mentira, por lo que, el 28 de enero, otros dos agentes se presentaron en la iglesia y se lo llevaron. Aquella fue la última vez que se le vio con vida.
Durante su arresto en el mes de febrero fue torturado y golpeado sin piedad por su interrogador, Ladislav Mácha. Aunque solo mediante sus iniciales, a él se refería Luis Calvo en ABC cuando informó de su detención, asegurando incluso que el supuesto artilugio que había movido la cruz había sido ideado y construido por la misma Policía para desacreditar a la Iglesia. Las palizas no se detuvieron aunque el sacerdote tenía ya las piernas destrozadas y no dejaba de sangrar por la boca sin que pudiera articular palabra alguna. Y aún así, siguió negándose a declarar lo que las autoridades querían que declarase. Sus feligreses habían visto lo que habían visto y él solo quiso informar al Vaticano, decía.

Los testigos de la paliza a Toufar

Aunque estaba ya agonizando, el Gobierno de Gottwald tuvo tiempo para una tropelía más. Trasladaron al moribundo sacerdote hasta Cíhost para grabar una película en su parroquia, en la que se recrease el supuesto truco de las poleas. El resultado fue lamentable. Las heridas eran tan graves que apenas pudo participar y utilizaron a un doble. El objetivo era mostrar al pueblo checo la supuesta estafa de aquel milagro.
En 1968, el periódico checo «Lidova Demokracie» defendió la tesis de que Toufar había sido ilegalmente detenido en febrero de 1950 para ser acusado de la fabricación del «milagro de Cihost». Y añadía: «Mácha torturó al sacerdote para obligarle a que se confesase culpable y le dio a beber una pócima que aún no ha sido identificada. La úlcera que padecía el párraco en el estómago se perforó y ocasionó su muerte el 25 de febrero de 1950. Aunque los organismos superiores habían ordenado que se operara al paciente, nada pudo evitar el trágico final».
Según se cuenta en «Como si fuéramos a morir hoy. La vida, el sacerdocio y el martirio de Josef Toufar» (Itaca, 2015), de Miloš Doležal, el personal de la clínica de Praga donde fue llevado denunció posteriormente las horribles tácticas de interrogación utilizadas por los agentes comunistas. «Estuve presente en la operación de Toufar. Hicimos todo lo humanamente posible para salvar su vida, pero no lo conseguimos. Fue golpeado hasta la muerte de una manera increíblemente cruel. Yo digo que se trató de un claro asesinato», declaró el médico František Maurer. Y una de las enfermeras añadió en 1968: «Estuve en un campo de concentración, vi muchas cosas en mi vida, pero nunca he visto un caso de violencia tan horrible. En su cuerpo no quedaba ni un sitio que no sangrase y de su boca continuamente salía saliva y sangre».

El torturador, muerto en libertad en septiembre

El ministro de Interior, Vaclav Nosek, dio una rueda de prensa sin la presencia de los corresponsales extranjeros, según detalló en 1950 el «Catholic Herald». En político aseguró que el cura había confesado que el milagro era una estafa suya, puesto que había diseñado el juego de poleas para engañar a sus feligreses. «Él sabe que va a ser juzgado y castigado, al igual que los sirvientes a sueldo del alto clero católico que han actuado como cómplices», dijo. Y presentó después el supuesto juego de poleas y la película propagandística que habían rodado. Lo que no confesó Nosek es que Josef Toufar estaba ya muerto y enterrado en una fosa común.
Este suceso fue el pistoletazo de salida para la represión de la Iglesia católica en Checoslovaquia. La opinión pública tardó cuatro años en enterarse de que Toufar había sido asesinado, cuando el aparato represor ya estaba totalmente desplegado y en funcionamiento. Casi setenta años después, con la libertad de culto ya restablecida tras la caída del Muro de Berlín en 1989, la iglesia de Cíhost se ha convertido en un lugar de peregrinación al que los pocos católicos que quedan en la República Checa acuden para ver donde se produjo el supuesto milagro de la cruz. Su torturador y asesino fue juzgado en 1998, pero nunca entró en la cárcel debido a su avanzada edad. Falleció en su casa el pasado 30 de septiembre a los 95 años, rodeado de su familia y en paz.

EL MINISTRO DE SALUD ANTE LA IGLESIA CATÓLICA

Por Federico Prieto Celi– LaAbeja.pe
La Iglesia católica “acompaña al pueblo peruano de manera especial en estos momentos”, dijo el episcopado el 16 de marzo de 2020, el mismo día que entró en vigor el decreto de estado de emergencia en el país. Dado el aislamiento social obligatorio, los católicos están dispensados por sus obispos de asistir a la misa dominical (CIC, c. 87 §1), los mismos que invocaron a “seguir fielmente” las normas sanitarias emitidas, “a fin de frenar la propagación del coronavirus, proteger la vida y la salud de la población”.
El episcopado recordó a los sacerdotes que deben celebrar diariamente la Santa Eucaristía en privado, orando por las familias y por todo el personal de salud “para que el Señor de la Vida, nos conserve y fortalezca en esta emergencia sanitaria”. Muchos fieles han seguido la santa misa por televisión. El 29 de abril, monseñor Guillermo Elías, obispo auxiliar de Lima, celebró misa en el hospital Rebagliati, con las precauciones debidas, y luego recorrió el hospital con el Santísimo, mientras los fieles se arrodillaban.
En cumplimiento de su indeclinable labor pastoral, el episcopado planteó al gobierno que los sacerdotes puedan desplazarse y atender a los fieles enfermos, “observando todas las recomendaciones sanitarias y el toque de queda y considerando la necesidad de administrarles el sacramento de la unción de los enfermos y la confesión a quienes lo soliciten”.
No olvidemos que la jerarquía eclesiástica peruana ha cedido temporalmente al gobierno, para asistir a los contagiados, muchos espacios físicos, como locales de Cáritas -vicariales y parroquiales-, ofreciendo personal y dinero para aliviar esta crisis.
Los obispos de la región amazónica peruana, por su parte, recomendaron al gobierno que los pueblos nativos sean especialmente atendidos ante el coronavirus, porque en los últimos años y producto de la pobreza -cada vez mayor en las zonas rurales, miles de ellos han migrado y “viven hacinados en las periferias de las ciudades, víctimas de la exclusión por parte del Estado, con una deficiente cobertura sanitaria, la cual se hace más evidente ante esta pandemia”.
En España, que tiene un gobierno socialista y elevado número de infectados y fallecidos, ya se ha planteado la desescalada gradual, en relación a los actos religiosos:
Fase 1: Se permitirá la asistencia grupal, pero no masiva, a los templos, sin superar el tercio del aforo, con eucaristías dominicales y diarias.
Fase 2: Se restablecerán de los servicios ordinarios y grupales de la acción pastoral con los criterios organizativos y sanitarios –mitad del aforo, higiene, distancia–.
Fase 3: Se normalizará la vida pastoral ordinaria, con las medidas necesarias hasta que haya una solución médica a la enfermedad, de acuerdo con la nueva realidad social.
Se ha recomendado que los fieles asistan con mascarillas y que usen el gel hidroalcohólico o algún desinfectante similar, que se les brindará a la entrada y salida de las iglesias. Durante la misa, el cáliz, la patena y los copones, estarán cubiertos con la palia durante la plegaria eucarística. El sacerdote celebrante desinfectará sus manos al empezar el canon de la misa, y los demás ministros de la comunión antes de distribuirla.
En Brasil, con 123 millones de católicos; y en Estados Unidos, con 80 millones de católicos, la práctica religiosa es respetada, siendo ambos estados laicos. Pero en el Perú tenemos un ministro de Salud ateo y anticlerical, que ha invocado ‘a los dioses’ y ha dicho que los servicios religiosos serán lo último en permitirse en esta situación de encierro por el coronavirus. El presidente Martín Vizcarra tiene la palabra.