El cardenal Reinhard Marx, un influyente arzobispo de Múnich y Freising y ex jefe de los obispos de Alemania, ha sido un controvertido prelado alemán que ha cuestionado abiertamente la doctrina católica establecida y ha enfrentado críticas por su manejo de los casos de abuso sexual.
Nacido en 1953 en Geseke, Renania del Norte-Westfalia, Marx estudió teología y filosofía en Paderborn y en la Universidad Católica de París.
Ordenado sacerdote para la archidiócesis de Paderborn en 1979, se desempeñó como vicario parroquial y asistente eclesiástico del Instituto Social arquidiocesano “Kommende” en Dortmund. Obtuvo un doctorado en teología de la Universidad de Bochum en 1986. Tres años más tarde, fue nombrado director del Instituto y se desempeñó como profesor de Doctrina Social Católica en la Facultad Teológica de Paderborn.
Nombrado obispo auxiliar de Paderborn en 1996 por el Papa Juan Pablo II, Marx recibió la consagración episcopal a la edad de 43 años. Cinco años más tarde, fue nombrado obispo de Tréveris, la diócesis más antigua de Alemania. En 2007, el papa Benedicto XVI nombró a Marx arzobispo metropolitano de Múnich y Freising, cargo que Benedicto ocupó de 1977 a 1982. Marx, en ese momento, era considerado en el ala conservadora de la Iglesia y Benedicto XVI lo elevó a cardenal en noviembre de 2010.
El cardenal participó en el cónclave papal de 2013 que eligió al papa Francisco y casi de inmediato Marx comenzó a moverse hacia el progresismo y la heterodoxia. Al hacerlo, el cardenal Marx se convirtió, y sigue siendo, uno de los prelados católicos más influyentes de Europa y del Vaticano.
De 2013 a 2023, se desempeñó como miembro del Grupo C-9 de cardenales que asesora al Papa Francisco sobre la reforma de la Iglesia. Presidió la Comisión de las Conferencias Episcopales de la Unión Europea (COMECE) durante dos mandatos de tres años, hasta 2018. De 2014 a 2020 fue presidente de la Conferencia Episcopal Alemana. Continúa sirviendo como coordinador del Consejo para la Economía del Vaticano, supervisando la reforma financiera del Vaticano.
Ansioso por complacer a una sociedad alemana cada vez más secular y en deuda con considerables ingresos del estado a través del impuesto de la Iglesia alemana, Marx ha buscado constantemente encontrar compromisos en la enseñanza de la Iglesia.
Estas presiones y sus propias inclinaciones heterodoxas han influido en sus acciones. En mayo de 2015, el cardenal Marx fue coanfitrión de un “sínodo secreto” en la Pontificia Universidad Gregoriana que tenía como objetivo influir en el Sínodo sobre la Familia que tenía lugar ese año hacia la normalización de las relaciones entre personas del mismo sexo en la Iglesia basada en una “teología del amor”.
Ya sea que se trate de cambiar las reglas de la Iglesia alemana para permitir el empleo de divorciados “vueltos a casar” y homosexuales que viven en relaciones del mismo sexo (aprobado en 2015 y relajado aún más en 2022) o presionar para que los cónyuges protestantes de católicos reciban la Sagrada Comunión (aprobado en 2018), Marx a menudo ha ganado la aprobación del Vaticano a través de la persuasión de mano dura respaldada por la vasta riqueza de la Iglesia alemana.
Esto ha sido especialmente evidente en su impulso por la normalización de la homosexualidad y las relaciones entre personas del mismo sexo en la Iglesia. En 2018 abogó por la bendición de las uniones entre personas del mismo sexo, y en una entrevista de 2022 con la revista alemana de circulación masiva Stern, pidió que la Iglesia aprobara los “encuentros” entre personas del mismo sexo.
Comentando en la misma entrevista sobre su celebración de una misa para conmemorar “20 años de culto queer y cuidado pastoral” en Múnich, el cardenal dijo que diez o quince años antes, “no podría haber imaginado que un día celebraría este servicio de esta manera”, pero dijo que “durante años me he sentido más libre para decir lo que pienso”.
Marx también se ha unido a otros prelados y sacerdotes progresistas, como el cardenal jesuita Jean-Claude Hollerich de Luxemburgo, para pedir un cambio en el Catecismo para normalizar efectivamente la actividad homosexual en la Iglesia, y también ha dicho que apoya la ordenación de hombres homosexuales.
Los esfuerzos del cardenal Marx para influir en la doctrina y la moral católicas se han acelerado en los últimos años, a menudo bajo el disfraz de la reforma y la crisis de abuso sexual. Él y sus partidarios argumentan que la doctrina “puede desarrollarse, cambiar“. Ha afirmado que “el Catecismo no está escrito en piedra” y que uno puede dudar de lo que dice.
El Camino Sinodal Alemán, que él ayudó a idear y promover, era ostensiblemente sobre la reforma de la Iglesia después de un devastador estudio histórico de los casos de abuso en Alemania. Pero con el respaldo de otros obispos alemanes, Marx —quien llegó a los titulares en 2015 cuando dijo que “no somos solo una subsidiaria de Roma“— se aseguró de que el proceso de varios años se utilizara unilateral e intencionalmente para introducir una serie de valores seculares opuestos a la enseñanza de la Iglesia.
Los críticos del Camino Sinodal, como el cardenal Rainer Woelki de Colonia, dijeron que amenazaba con crear un cisma. El escritor y pensador católico alemán Martin Mosebach criticó personalmente al cardenal Marx por tener “una historia de oportunismo” y dijo que estaba “llevando a la Iglesia al cisma y al sinsentido secular“.
Sobre el tema de los abusos sexuales, en diciembre de 2020 el cardenal Marx sorprendió a los observadores al establecer una fundación benéfica llamada “Spes et Salus” (Esperanza y Salvación) para ayudar a las víctimas de abusos sexuales dentro de la Iglesia, donando 500,000 euros de su propio dinero para ponerla en marcha. El objetivo de la fundación era empoderar, alentar y apoyar a los sobrevivientes de abuso en su camino hacia el autoempoderamiento y el desarrollo personal.
En 2021, Marx fue acusado de manejar mal un caso en la diócesis de Tréveris y de negar el acceso a documentos clave durante una investigación sobre abusos sexuales. Ese mismo año, Marx presentó su renuncia al Papa como un gesto simbólico para asumir la responsabilidad personal por los fracasos institucionales de la Iglesia. Francisco rechazó rápidamente su petición. En enero de 2022, un informe sobre abusos sexuales en la archidiócesis de Múnich y Freising acusó a Marx de gestionar mal dos casos de abusos sexuales.
Marx ha criticado abiertamente a ciertos movimientos políticos, como el partido derechista Alternativa para Alemania, afirmando que sus posiciones son incompatibles con las enseñanzas católicas.
Cree que el cambio climático ha sido uno de los dos mayores retos a los que se enfrenta Europa, junto con la crisis de los refugiados, y ha reclamado la necesidad de una respuesta unificada para abordar estos problemas.
El cardenal Marx causó más controversia en 2016 cuando él, como jefe de los obispos de Alemania, y el obispo Heinrich Bedford-Strohm, jefe de la Iglesia Evangélica en Alemania (EKD), quitaron sus cruces pectorales en una visita a Israel. El incidente provocó críticas y debates generalizados en Alemania, y muchos lo vieron como una negación de la fe, una forma de capitulación y una afrenta a los muchos mártires cristianos de la historia que murieron en lugar de negar su fe eliminando los símbolos religiosos.
Desde su oferta de dimisión en 2021, Marx ha adoptado un perfil público más bajo, pero sigue ejerciendo una influencia considerable tanto en la Iglesia en Alemania como en el Vaticano.
De 2013 a 2021, el número de sacerdotes en la archidiócesis de Múnich y Freising bajó de 1,216 a 960. El número de religiosos varones durante ese período bajó de 539 a 462, y el de religiosas disminuyó de 2,159 a 1,461.
Servicio a la Iglesia
- Ordenación sacerdotal: 2 de junio de 1979
- Ordenación al episcopado: 21 de septiembre de 1996
- Elevación al Colegio Cardenalicio: 20 de noviembre de 2010
Educación
- Estudió teología y filosofía en Paderborn y en la Universidad Católica de París.
- 1989: Doctorado en Teología, Universidad de Bochum
Asignaciones
- 1979-1996: Sacerdote en la archidiócesis de Paderborn
- 1996-2001: Obispo auxiliar de Paderborn
- 2001-2007: Obispo de Tréveris
- 2007-presente: Arzobispo de Múnich y Freising
- 2012-2020: Presidente de la Conferencia Episcopal Alemana
- 2012-2018: Presidente de la Comisión de las Conferencias Episcopales de la Comunidad Europea (COMECE)
- 2013-2023: Miembro del Consejo de los Cardenales Asesores del Papa Francisco
- 2014-presente: Coordinador del Consejo de Economía
Membresías
- Pontificio Consejo Justicia y Paz
- Dicasterio para las Iglesias Orientales
- Coordinador del Consejo de Economía
Fuente: Collegeofcardinalsreport.com
El Papa de la Paradojas
Una analista católica aborda con franqueza los desafíos que el Papa Francisco deja tras de sí… y que los cardenales deberán considerar al elegir a su sucesor
Por Alejandro Bermudez– www.hoyenlaiglesia.org
Kelsey Reinhardt, directora de Medios y Evangelización de la organización Catholic Vote, ha publicado un honesto y necesario análisis de las contradicciones que marcaron el pontificado del Papa Francisco. Escrito con sincero aprecio por el Papa difunto y con evidente caridad, no ignora sin embargo realidades que no pueden ser ignoradas en el difícil proceso de elegir al próximo Vicario de Cristo en la tierra.
Comparto aquí su artículo traducido al español y publicado originalmente en inglés bajo el título de The Pope Of The Peripheries And Of Paradox.
El Papa de las Periferias y de las Paradojas
Al enterrar al Papa Francisco, hombre a quien se le confió la asombrosa tarea de guiar a 1,400 millones de católicos en todo el mundo, debemos reconocer que fue un papa que inspiró devoción, pero también desilusión.
El primer papa no europeo en más de un milenio, el primer jesuita en ocupar la Cátedra de Pedro y el primero en tomar el nombre de Francisco —en honor al santo de la humildad y la pobreza radical—, llegó al papado con el poder del simbolismo ya a su lado. Pero los símbolos por sí solos no crean un legado. Su pontificado ha estado marcado por profundas paradojas, extraordinarios acontecimientos globales y el implacable escrutinio de una era digital que magnifica cada gesto, cada silencio y cada palabra, dándoles un significado global.
El Papa Francisco lideró la Iglesia Católica en un momento en que las cuestiones de identidad, historia y autoridad moral se renegociaban ferozmente en todos los ámbitos de la vida pública: Desde el auge de la ideología “woke” y la deconstrucción de estructuras sociales arraigadas, hasta las contracorrientes del resurgimiento cultural y la resistencia nacionalista, el mundo que rodeaba a la Iglesia estaba cambiando, más rápido y de forma más profunda que nunca.
Ante ese mundo, Francisco mostró una increíble y convincente sensibilidad pastoral al acoger ante los ojos del mundo a los más enfermos y oprimidos, convirtiéndolo en una figura querida entre muchos.
Ningún momento capturó mejor la soledad espiritual y el liderazgo universal de Francisco que la noche del 27 de marzo de 2020. Mientras el mundo se tambaleaba por la conmoción de una pandemia mundial, Francisco permaneció completamente solo en el vacío empapado por la lluvia de la Plaza de San Pedro. Su figura solitaria, pequeña bajo el peso de una sotana blanca empapada, iluminada por las antorchas parpadeantes ante la Eucaristía, se convirtió en un icono del dolor y la esperanza global. No tronó. Rezó. No ofreció una solución. Permaneció allí, en el silencio de ese momento inolvidable. Sin embargo, aunque insistió en que la doctrina de la Iglesia no podía ni quería cambiar, muchos católicos hastiados vieron cómo flexibilizó la postura, singularmente firme, de la Iglesia católica en temas relacionados con el matrimonio y la familia.
Por un lado, condenó el aborto, equiparándolo a “contratar a un sicario”, y denunció la ideología de género; pero en más de una ocasión, dio un inquietante visto bueno a ministerios que buscaban cambiar la doctrina de la Iglesia sobre el “matrimonio” homosexual y el transgenerismo, como el del padre James Martin.
La gestión del papa Francisco de los abusos sexuales clericales también estuvo marcada por preocupantes contradicciones. Por un lado, estableció procedimientos más claros para investigar los abusos y responsabilizar a los obispos, y condenó públicamente la cultura de encubrimiento que protegía a los abusadores. Sin embargo, por otro lado, sus acciones en casos de alto perfil como los del padre Marko Rupnik y el obispo Gustavo Zanchetta plantearon serias dudas sobre su coherencia e imparcialidad.
Quizás más que cualquier otro pontífice antes que él, el papa Francisco vivió todo su papado en la “casa de cristal” de las redes sociales modernas. Cada homilía, cada comentario improvisado e incluso cada documento cuidadosamente elaborado fue analizado instantáneamente por millones de personas, sin importar las divisiones ideológicas, religiosas y nacionales. Sin embargo, a menudo fue su informalidad en la comunicación que diluyó la claridad, permitiendo que ideólogos de todo el espectro usaran sus palabras como armas.
En las cámaras de resonancia de internet, a menudo se le presentaba simultáneamente como un reformador y un traidor, un profeta y un populista, un revolucionario y un regresivo. La velocidad con la que se formaron las opiniones en torno a su liderazgo fue sin precedentes, y en ocasiones poco caritativa.
En sus numerosas entrevistas y conferencias de prensa —muchas de las cuales requirieron seguimientos o aclaraciones— es evidente que se percibía a sí mismo como un papa que se encontraba en la encrucijada de la historia, en medio del ruido de narrativas contradictorias.
En muchos sentidos, su legado estará tan dividido como su papado: para sus partidarios, será el “Papa de las Periferias”; Para sus críticos, el Papa de la Ambigüedad, dejando tras de sí una estela de confusión e incluso división que su sucesor en el papado tendrá que afrontar.
Francisco nos recordó que el Papa es a la vez hombre y signo: frágil, imperfecto y amado. Ahora oramos no solo por su alma, sino por la Iglesia que deja atrás: herida en algunos lugares y siempre necesitada de pastores que hablen con su ternura, pero también con la necesaria claridad de la verdad.