Sigo con el tema de la entrada anterior y coloco aquí algunos ejemplos cotidianos y muy sencillos de cada uno de los mecanismos que Bandura propone:
La justificación moral: a través de este mecanismo la conducta se hace personal y socialmente aceptable al presentarla como sirviendo a propósitos loables.
Ejemplo:
“No pagó lo que debía a sus trabajadores pero es lo que había que hacer porque era la única manera de salvar la empresa”
Lenguaje eufemista: A través de este mecanismo las conductas pueden tener diferente apariencia según cómo se les nombre.
Ejemplo:
“Mi hijo no es un delincuente, solo es un poquito movido”
Minimización o distorsión de las consecuencias: Este mecanismo funciona a través de la ignorancia o la minimización de los efectos del comportamiento.
Ejemplo:
“No pasa nada si tiro esta basura a la calle, es una cosa chiquita que no ensucia”
Comparación ventajosa: Mediante este mecanismo, los comportamientos se ven de una u otra manera según con qué se les compare.
Ejemplo:
“Yo no soy corrupto, corrupción es la del gobierno, yo soy un angelito al lado de esos delincuentes”
Desplazamiento de la responsabilidad: Implica oscurecer o minimizar la agencia de la persona en el daño que causa.
Ejemplo:
“Yo seguía órdenes, no eran mis ideas. A mí el jefe me dijo que firmara”
Difusión de la responsabilidad: Se difumina la responsabilidad por división del trabajo o por realizar una conducta colectiva
Ejemplo:
“Yo solo firmaba los informes. Era otro el que los llevaba a su destino. Yo no sabía quien los escribía ni para qué eran. No es culpa de nadie. Todos participamos”
Deshumanización: Este mecanismo implica alterar la percepción que construimos de las víctimas, al despojarlas de su condición de seres humanos o sus características como tales.
Ejemplo:
“No hemos matado personas sino gusanos comunistas”
Atribución de culpabilidad: Se considera a las víctimas culpables de los daños que reciben.
Ejemplo:
“Ella se lo buscó, por vestirse tan provocativamente”
En este enlace a la columna de opinión de Rosa Maria Palacios en Peru 21 hay un artículo suyo que ilustra también el uso de estos mecanismos en la vida política (dicho sea de paso, siempre he pensado que podría escribirse un libro entero analizando las distorsiones cognitivas y desconexiones morales de personajes como Rafael Rey, Martha Chavez o Fujimori, solo para nombrar a los más “duros”).
Papeletas lexicográficas – Rosa María Palacios
Y dejo los comentarios críticos sobre la postura de Bandura para otra ocasión.
Referencias
Si alguien quiere leer directamente a Bandura en este tema, puede hacerlo en estos artículos que recomiendo:
Bandura, A. (1999). Moral disengagement in the perpetration of inhumanities. Personality and Social Psychology Review, 3 (3), 193-209.
Bandura, A. (2006). Mechanisms of moral disengagement in support of military force. The impact of Sep. 11. Journal of Social and Clinical Psychology, 25 (2), 141-165.
Susana, seria interesante ejemplicar las categorias de Bandura con los ejemplos que los alumnos presentan cuando no cumplen con sus obligacones universitarias. Y como siempre, nos iluminas a todos.
hola susana, tengo un trabajo sobre bandura y no encuentro por ninguna parte EL Modelo de Reciprocidad Diática. porfis si me puedes dar información sobre el te lo agradezco en el alma. mi msn es marissa309@hotmail.com
Un abrazote!!
CADA UNO DE ESTOS MECANISMO SON PARA EVADIR LA RESPONSABLIDAD , TODOS DEBEMOS ESTAR ALERTA CUANDO ESTAS SITUACIONES OCURRAN Y TRATAR DE HACER REFLEXIONAR A ESTAS PERSONAS EN CADA UNA DE LAS SITUACIONES SI SE PERMITE.
Excelemte ejemplificacion.
saludos.