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Verónika Mendoza llama a “insurgencia ciudadana” con aliados de Movadef: Nuevo Perú y CNUL coinciden en movilización en Fiestas Patrias

“Nadie debe obediencia a un gobierno usurpador ni a leyes espurias“, indicó la excongresista.

Por Shirley De la Cruz-Diario EXPRESO.
Verónika Mendoza, excongresista y quien recientemente logró la inscripción del partido Nuevo Perú, convocó a una manifestación para el 28 de julio, coincidiendo con las celebraciones por Fiestas Patrias, bajo el llamado “insurgencia ciudadana”.
“Nadie debe obediencia a un gobierno usurpador. Nadie debe respeto a este gobierno y Congreso mafiosos”, indicó NP en X, (antes Twitter).
La convocatoria de Mendoza se alinea con el Comando Nacional Unitario de Lucha (CNUL), del cual su agrupación forma parte a través de la Asamblea Nacional de los Pueblos (ANP).
Esta asociación que tiene como coordinador general a Lucio Ccallo, ligado al Movimiento por la Amnistía y Derechos Fundamentales (Movadef), según informes de la Dircote.
Por su parte, Verónika Mendoza publicó en redes sociales que “nadie debe obediencia a un gobierno usurpador ni a leyes espurias. Si los de ‘arriba’ no gobiernan, ‘abajo’ nos autogobernamos siguiendo los principios del Sumaq Kawsay”, resaltó.
Nuevo Perú también anunció su participación en otras movilizaciones programadas para el 19 de julio, con la consigna de poner fin a lo que denominan una “dictadura” y la demanda de una nueva Constitución que refleje los intereses del pueblo.

EL REGRESO DE UNA ALIADA

Por IVÁN SLOCOVICH– Director del Diario CORREO.
Antes de convocar a movilizaciones en contra del gobierno o de quien sea, la eterna candidata de la izquierda, Verónika Mendoza, debería pedir perdón al país por haber apoyado decididamente la postulación presidencial de un inepto y ladrón como Pedro Castillo, quien al final, además, fue a parar a la cárcel por golpista, nada menos que por tratar de cerrar el Congreso, adueñarse del sistema de justicia y convocar ilegalmente a una asamblea constituyente.
La señora que por fin ha logrado inscribir su partido, por lo que quizá ya no tenga que aliarse con corruptos de gran calibre como Vladimir Cerrón o Gregorio Santos (a) “Goyo”, ha salido a dar duro al gobierno y al Congreso, lo cual no tendría nada de extraño, si es que la diatriba no viniese de quien carece de autoridad para criticar a las autoridades y los políticos, pues ha sido el soporte electoral y luego político de un tremendo sinvergüenza como es el cabecilla de la Chota Nostra, hoy en prisión.
¿De qué va a hablar en su movilización?, ¿dirá que va a luchar contra los corruptos? Pero si su candidato del 2021 está preso por ladrón y sinvergüenza. ¿Se parará en una plazuela a promover la libertad de los peruanos y el respeto a las leyes? Pero a qué “libertad” se referirá si Castillo iba a cerrar el Congreso arbitrariamente e imponer una dictadura sin garantías de respeto a los derechos de las personas. La reaparición de Mendoza podría parecer un meme, pero es cierta. Es lo que tenemos que ver hoy los ciudadanos peruanos.
Pero el apoyo de Mendoza a Castillo no solo se dio en la campaña. Recordemos que ya después de julio del 2021, y en medio de graves denuncias de corrupción que se han ido confirmando, la bancada de la candidata izquierdista, aunque pequeña, jamás dejó de respaldar al profesor en los pedidos de vacancia que llegaron al Pleno. Lo mantuvieron en el poder a pesar que se sabía que se estaban alzando al país en peso. ¿Así sale esta señora a pedir otra vez el voto de los peruanos?
Si hay peruanos que siguen creyendo en la izquierda a pesar de sus fracasos, mentiras y tibiezas con grupos terroristas, sería mejor que busquen caras nuevas, y no aquellas que nos llevaron a tener al gobierno más incapaz y corrupto de nuestra historia, en el cual las cosas se manejaban con sobres de manila llenos de dinero, tal como lo han relatado ante el Ministerio Público varios testigos y colaboradores. Mendoza también es responsable de esto, y, de paso, de que Dina Boluarte sea la actual presidenta. No olvidar, no olvidar.

Dinero de Unión Europea financia paros en Perú, mediante ONG coordinadora de DDHH

“Es un peligro no fiscalizar donaciones”, sostiene Aguinaga. Capturan a cabecilla terrorista a tres días de protesta.

Por César Rojas– Diario EXPRESO.
Mientras el Congreso demora la aprobación de la ley de fiscalización a las donaciones extranjeras, la ONG Coordinadora de Derechos Humanos se sumó a la convocatoria de un paro nacional para este viernes 19.
“Todos, todas y todes”, fueron las palabras de su secretaria general, Jennie Dador Tozzini, en una conferencia de prensa al lado de un sindicato comunista y del exministro de Pedro Castillo, ahora vocero del procesado Martín Vizcarra, Alejandro Salas.
En su portal institucional, la CNDDHH presenta como uno de sus principales financistas a la Unión Europea, y Aprodeh encabeza su consejo directivo. Esta última se la pasó años acusando a los comandos Chavín de Huántar de ejecuciones extrajudiciales que fueron desmentidas.
Alejandro Aguinaga, quien impulsa la ley de fiscalización a la cooperación extranjera, señaló que la evidente utilización de dinero extranjero en paros hace urgente la aprobación de esta norma.
“Estamos viendo que se usan las donaciones para acciones políticas que muchas veces desestabilizan las políticas de Estado. Se ha querido satanizar el dictamen, pero este no va contra las ONG que sí hacen acción social, como operar el labio leporino”, manifestó a EXPRESO.
“Vemos que es un peligro no fiscalizar las donaciones. Habrá que preguntarles a los países que dan su dinero si lo donan para impedir que los peruanos trabajen. Acá no nos queremos dar cuanta de que no solo debilitan a las instituciones democráticas, sino también al peruano de a pie”, acotó el congresista.
Por otro lado, la Policía Nacional capturó a L.A.C.C. (57 años), requisitoriado por el delito de terrorismo en Huancavelica. Se informó que esta persona era buscada desde hace tres décadas, pero había logrado escabullirse, hasta estos días en que se convoca a un paro.

Ni calcos ni copias

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Si en esta nueva faceta Carlos Álvarez sigue siendo un buen imitador, estamos perdidos

Por Mario Ghibellini– Diario El Comercio.
En estos tiempos confusos, todas las noticias políticas parecen falsas. ¿Quién les puede creer, por ejemplo, a los que sostienen que Toledo está exigiendo ser comprendido en el Caso Cócteles? ¿O a los que afirman que Acuña y Oscorima están a punto de fundar el club ‘Waykikis’? El corre-corre de estos días en los que el plazo para inscribirse en un partido y poder así postular a la presidencia en el 2026 está por vencerse es, sobre todo, el contexto ideal para echar a rodar bulos a ese respecto y ver cómo ganan adeptos entre los incautos. Por eso, el anuncio de que Carlos Álvarez, el imitador y humorista, se había afiliado a “País Para Todos” con ese aparente propósito generó al principio incredulidad en esta pequeña columna.
Tras ver el video en el que él mismo informa a la opinión pública de su decisión de enrolarse en el mencionado partido, sin embargo, toda duda queda despejada. La cosa va en serio, y lo que hasta hoy ha sido parodia amenaza con transformarse mañana en solemne práctica cotidiana. Porque si algo ha hecho Álvarez a lo largo de su carrera artística es caricaturizar presidentes. No es que los integrantes de la penosa hueste que ha desfilado por Palacio de Gobierno en las últimas décadas careciese de rasgos irrisorios propios, pero el arte del imitador consiste en detectarlos y exagerarlos sin romper la similitud esencial que su comportamiento debe guardar con el de su modelo. Y ese es un arte que el nuevo militante de “País Para Todos” domina a la perfección. La pregunta que inquieta al respetable en estos días es entonces si, en la eventualidad de que la suerte lo acompañe, el personaje que nos ocupa seguirá siendo tan bueno en el ejercicio de su oficio como hasta ahora.

–El problema final–

Lo de la suerte, precisemos, no es un detalle deleznable. La organización en la que el cómico se ha inscrito es comandada por el ex alcalde de Huaraz Vladimir Meza, lo que promete acarrearle algunos dolores de cabeza. Antes de que nadie le haya hecho pregunta alguna al respecto, por ejemplo, Meza se ha sentido en la necesidad de aclarar que hace más de diez años se vivió en su hogar una crisis “que se malinterpretó como violencia familiar”… y todos sabemos que esas cosas no se quedan así. Generalmente se ponen moradas y se hinchan. El tópico, nos tememos, será frecuente materia de discusión durante la campaña.
Imaginemos por un momento, no obstante, que Álvarez logra salvar ese y otros inconvenientes que pudieran conspirar contra la conquista de su sueño, y en julio del 2026 acaba ciñéndose la banda embrujada. ¿Qué tanto pesará sobre él la impronta de los tristes individuos que por tanto tiempo ha estudiado para calcar con minucia?
En “El problema final”, su última novela, Arturo Pérez-Reverte presenta a Hopalong Basil, un actor que se ha pasado la vida haciendo de Sherlock Holmes en las películas y que, ante la ocurrencia de una serie de crímenes en la isla en la que se encuentra de vacaciones, no resiste la tentación de convertirse en el detective que tantas veces ha representado. Y con buenos resultados. Pero, claro, eso es ficción. En la realidad, los eventos suelen producirse de un modo menos providencial y lo que podríamos tener en breve es, más bien, una reproducción combinada de los defectos y desatinos de quienes ya nos han gobernado. Si las cosas le funcionan a Álvarez, en consecuencia, alguien tendría que hacerle saber que el show no debe continuar, porque, si no, estamos perdidos.

Caso Odebrecht: Brasil suspendió cooperación en caso Lava Jato y robo quedará en el olvido

Fiscalía brasileña determinó que justicia peruana incumplió trato con Odebrecht de no utilizar en su contra información proporcionada por la empresa.

Por Plinio Esquinarila– Diario EXPRESO.
Los juicios por el caso de megacorrupción que involucran a la empresa de construcción brasileña, Odebrecht (hoy llamada Novonor), conocido como ‘Lava Jato’, parecen tener las horas contadas para convertirse finalmente en un nefasto antecedente de -probablemente- uno de los más grandes fracasos en la historia del Ministerio Público peruano.
Más aún cuando hace unas horas se hizo público que la Fiscalía de Brasil suspendió en abril de este año la cooperación judicial internacional que debía brindar dicha compañía y sus ex altos mandos investigados en este caso, como Marcelo Odebrecht (ExCEO de la empresa) y Jorge Barata (exdirector ejecutivo en Perú de Odebrecht), testigos claves en este entramado de licitaciones públicas ilegales y coimas a funcionarios peruanos que provocaron millonarias pérdidas al Estado peruano.
La disposición de suspender la cooperación internacional fue firmada por la fiscal brasileña Anamara Osório Silva, quien en el documento alegó que la medida fue adoptada debido que la constructora denunció que las autoridades de Perú han usado información proporcionada por Odebrecht contra la misma empresa.
Entre los argumentos expuestos por los exfuncionarios de la empresa brasileña para sustentar esta denuncia, mencionaron medidas como la inclusión de la compañía brasileña en algunos procesos para el cobro de reparación civil.
En el documento firmado por la fiscal Osório, al que el diario Perú 21 tuvo acceso e hizo público, la magistrada brasileña remarcó que este tipo de disposiciones estarían vulnerando el acuerdo de colaboración eficaz firmado con Odebrecht, en el cual se estableció que la empresa no podría ser procesada con datos que ella compartió con la Fiscalía.
Este hecho se hace conocido tan solo días después de que el miércoles 10 de julio, durante la audiencia virtual por el caso Alpha Consult (empresa que habría recibido dinero de Odebrecht para hacer el pago de coimas a funcionarios peruanos), el exdirectivo de Odebrecht, Luiz Antonio Mameri, no se presentó a dicha citación para testificar en el caso.

Tribunal absuelve al excarabinero

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Duro golpe a Chong: tribunal absuelve al excarabinero Sebastián Zamora a casi 4 años de iniciado el Caso Pío Nono

Por Jorge Poblete- ExAnte.cl
La jueza Patricia Bründl anunció que el excarabinero Sebastián Zamora, acusado de homicidio frustrado por la fiscal Ximena Chong, fue absuelto en el Caso Pío Nono. El fallo unánime ocurrió tras un juicio marcado por los traspiés de la fiscalía, cuyos testigos evitaron afirmar que el entonces carabinero arrojó al joven por el puente. Esta teoría del caso ya había enfrentado dificultades en la etapa de investigación, cuando dos instancias judiciales valoraron un peritaje de la defensa que planteó que Zamora buscó atrapar y no empujar al adolescente.
Qué observar. La jueza Patricia Bründl anunció que, en forma unánime, el Cuarto Tribunal Oral en lo Penal de Santiago había absuelto al excarabinero Sebastián Zamora de la acusación de homicidio frustrado formulada por la fiscal Ximena Chong.
Zamora, quien llevaba traje y el pelo corto reglamentario de Carabineros -esperando ser reincorporado, dijo después-, siguió la lectura del veredicto con las manos cruzadas y los codos sobre la mesa. A ratos apoyaba la cabeza en sus manos. Al escuchar la resolución, sus ojos se pusieron vidriosos.
Era el desenlace de un caso iniciado hace casi cuatro años, cuando el 2 de octubre de 2020 el entonces carabinero de la Comisaría de Control de Orden Público (COP) participó de la arremetida policial por el puente Pío Nono, en persecución de un adolescente de 16 años que esa tarde había golpeado un carro lanza aguas con un palo que -según declaró-, encontró tirado durante las protestas en torno a la Plaza Baquedano.
Zamora impactó al adolescente -que hoy tiene 20 años-, quien cayó 7.4 metros hasta el lecho del río Mapocho. Quedó con un tec, una contusión en la base del pulmón derecho y ambas muñecas quebradas.
En febrero de 2023, el Presidente Gabriel Boric le otorgó una pensión de gracia mensual equivalente a $444,767.
El 4 de octubre de 2020 se realizó la audiencia de formalización de cargos. La fiscal Chong describió lo ocurrido como una “arremetida que culmina con la acción homicida del imputado respecto de la víctima”.
En esa audiencia formalizó a Zamora por homicidio frustrado, cargo que mantuvo en la acusación, en que pidió 8 años de cárcel para el excarabinero dado de baja por no reportar que en la arremetida portó una cámara Go-Pro.
La fórmula inicial de la “acción homicida” fue modificada este martes por Chong, que en su alegato de clausura dijo que hubo una “dinámica homicida” y apuntó al riesgo mortal de las acciones del policía de esa tarde.
Este cambio ocurrió luego de que testigos presentados por la fiscalía en el juicio evitaran afirmar que el carabinero arrojó al joven por el puente, lo que anticipó un escenario difícil para su teoría del caso del homicidio frustrado.
Zamora declaró que buscó atraparlo para detenerlo. La víctima describió lo ocurrido como un “empujón con forma de agarre”.
En este escenario, el fiscal Marcelo Carrasco -cuya intervención antecedió a la de Chong-, buscó alejar el debate de la dicotomía empujón versus agarre.
“El señor Zamora no está imputado, y esto debo reiterarlo de forma muy categórica, su señoría, no está imputado por empujar a (nombró al joven) en el puente”, dijo ese día. “Ése no es el núcleo de la imputación”.
El abogado Alejandro Peña, defensor de Zamora, dijo en su alegato de clausura que el cambio de posición de la fiscalía era “una verdadera sorpresa” y recalcó que no había evidencias para declarar culpable al excarabinero.
Este jueves, el fiscal Carrasco defendió que no había contradicción en la posición del Ministerio Público y recalcó que la acusación no era un empujón. El tribunal recogió este punto, pero no fue suficiente.
Los jueces Patricia Bründl, Claudia Morgado y Erick Aravena absolvieron a Zamora, argumentando que la fiscalía no especificó en la acusación el peligro de muerte de la víctima y que no se probó lo expresado en la acusación.
Esto era, que Zamora “se abalanza en diagonal contra el adolescente, tomándolo con sus brazos e impulsándolo de tal forma que lo eleva sobre la baranda en cuestión, y lo hace caer de cabeza hacia el río”.
Las declaraciones que complicaron a la fiscalía. El miércoles de la semana pasada la fiscal Chong terminó de tomar declaración a la detective de la Policía de Investigaciones (PDI) Valeria Hernández, quien elaboró un informe a partir de la información contenida en la cámara Go-Pro que portaba Zamora en la arremetida.
El contrainterrogatorio lo realizó el defensor Vinko Fodic, quien le consultó por las imágenes que analizó la detective en su informe.
“¿Es correcto que no se pudo determinar que Sebastián Zamora haya tomado con sus brazos a la víctima y lo haya impulsado sobre el río Mapocho?”.
“En el informe no consignó eso”, contestó la policía.
“No concluyó eso…”.
“No”, dijo la detective.
La declaración se sumó a otros tres testimonios policiales presentados por la fiscalía -consignados por La Segunda-, que describieron la arremetida como un impacto y no como un empujón.
El comisario Carlos Arriagada de la PDI, quien realizó un fotograma segundo a segundo de los hechos, dijo que “no se pudo determinar que lo empujó. Solamente se ve la colisión”.
El detective Giovanni Villalobos de la brigada de Derechos Humanos declaró que el carabinero “lo intercepta y el afectado cae a la ribera del río”.
El inspector Robert Sepúlveda, a cargo de las primeras diligencias, dijo que hubo una “interacción” entre el acusado y la víctima.
El peritaje de la defensa. El 22 de enero de 2024 el fiscal Francisco Ledezma ingresó un escrito buscando realizar un procedimiento abreviado en vez de ir a juicio en el Caso Pío Nono.
El documento fue presentado luego de que la Corte de Apelaciones de Santiago reintegrara a la causa las 16 fotografías del informe Gesto-Motor excluido en la audiencia de preparación del juicio.
Con ese informe la defensa de Zamora buscaba probar que el excarabinero buscó atrapar y no empujar al adolescente. El informe fue valorado en dos instancias judiciales de la etapa de investigación, volviendo cuesta arriba el caso para la fiscalía.
El procedimiento abreviado permitía a Zamora cumplir su pena en libertad a cambio de aceptar la formulación de cargos de la fiscalía. Zamora rechazó el ofrecimiento y prefirió ir a juicio.
En esta última etapa la defensa de Zamora explicitó que la fiscalía no había presentado su propio informe gesto-motor, lo que terminó haciendo girar el debate en torno a los argumentos del expolicía.
El tribunal advirtió sí que, por los cuestionamientos de la fiscalía y los querellantes al peritaje, esto no fue lo que decidió su resolución.El excarabinero Sebastián Zamora en el Centro de Justicia de Santiago. (Francisco Paredes/ Agencia Uno)

Crónica de la derrota de Chong (y del octubrismo): El llanto de la mujer de Zamora y las protestas de la Primera Línea

Por Marcelo Soto- Ex-Ante.cl
La jueza Patricia Bründl absolvió al ex carabinero Sebastián Zamora por la caída de 7.4 metros desde el Puente Pío Nono al Mapocho de un muchacho llamado Anthony en 2020. El veredicto—recibido por un amigo de Anthony con un grito de “hijos de p…” en pleno tribunal— representa no sólo una dura derrota de la fiscal Ximena Chong, sino también del octubrismo. De hecho unos 20 jóvenes de la Primera Línea protestaron fuera del Centro de Justicia. El padre de Zamora dijo que el Presidente Boric debería ofrecerle disculpas a su hijo, ya que cuando ocurrieron los hechos lo trató de “criminal”. Al día siguiente Giorgio Jackson pidió “refundar” Carabineros.
Una mañana intensa. Al poco rato se veía venir que sería una derrota inapelable para la defensa. La fiscal Chong fue una de las últimas en llegar, a las 10.26 de la mañana del viernes 12 de julio. La sala 901 del piso 9 del Centro de Justicia, imponente y frío, estaba llena de reporteros gráficos, que discutían con gendarmes sobre qué posición ocupar. La voz de la jueza Patricia Bründl se escuchaba débil.
Había solo una persona, un joven que llegó tapándose la cara, vestido como un rapero, con una polera extra grande, que venía a apoyar a Anthony, quien cayó del puente Pío Nono al río Mapocho el 2 de octubre de 2020 tras chocar con Sebastián Zamora. El resto vino a acompañar al ex carabinero Zamora, quien según la fiscalía habría empujado al adolescente.
Un gendarme le pidió al amigo de Anthony que se sacara el sombrero tipo jockey. El joven obedeció de mala gana.
Las caras de la fiscalía, en especial de Ximena Chong, parecían forzosamente serias, cansinas, como los jugadores de fútbol que saben que van a perder. Pero hay maneras de perder y la del viernes fue absoluta.
Ansiedad. La fiscal inmediatamente dio pistas de que la mano venía pesada para la defensa, que reaccionaba con resignación. En cambio, Alejandro Peña, abogado de Zamora, sonreía. Su representado se veía ansioso, esperando el momento de la verdad.
La jueza, con implacable lógica, cuestionó no sólo cada uno de los argumentos de la defensa sino la manera en que se presentaron. En algunos momentos habló de confusión y desorden. “Nunca estuvo en riesgo vital Anthony”, dijo Bründl. “Ninguna de sus heridas eran mortales”.
La jueza criticó también al INDH y fue desacreditando cada una de las versiones que hablaban de que Anthony fue empujado por Zamora. Incluso desmintió la idea de que el entonces carabinero tenía una fuerza desproporcionada. “Es más bajo que Anthony”.
La decisión. Cuando llegó el momento del veredicto, a las 11.28 am, la frase de Patricia Bründl sonó rotunda: “Por lo tanto, hemos decidido absolver a Sebastián Zamora”.
Inmediatamente se paró el amigo de Anthony: “Hijos de p…”, sorprendiendo a los gendarmes. Se fue de la sala casi corriendo. Zamora se mantenía con cierta compostura, aunque emocionado, pero su mujer empezó a llorar en forma descontrolada. Toda la barra del ex carabinero comenzó a aplaudir, y los gendarmes intentaron poner orden. Buena parte de los presentes fue sacado de la sala, sin poder escuchar el final de la alocución de Patricia Bründl.
Hubo cierto desorden por el tumulto formado por los periodistas y los familiares de Zamora, que estaban al borde de las lágrimas y empezaron a cantar el himno de Carabineros.
Volver. Zamora ha insistido que quiere volver a la institución, aunque fue desligado por un tema que no se vio en el veredicto: no haber informado que el día del incidente tenía cámaras. En el último año Zamora ha trabajado como asesor de Chiara Barchiesi, diputada por Valparaíso del Partido Republicano. “Sebastián estudió Administración y ha trabajado conmigo, pero quiere volver a ser carabinero”.
“Queremos emplazar al general Yáñez para que reintegre a Sebastián”, dice Barchiesi. “Y queremos que no se olvide la responsabilidad de la fiscal Chong, ella es como el Chavo del Ocho, siempre dice: lo hice sin querer queriendo. Pero hace daño. Ella ha sido cómplice de la izquierda radical, que ha sido desastrosa para el país”.
Los familiares y amigos del acusado se abrazan y aplauden especialmente cada frase contra Chong.
Mensaje a Boric. El padre de Zamora, Michel, dice: “Quiero dirigirme a una minoría de este país, a la izquierda de este país, que juzgó a Sebastián de una forma parcial. Le tienen que ofrecer disculpas a Sebastián porque ustedes no se imaginan el dolor que le causaron a él, a su familia, a su madre, a su hermana”.
“El Presidente Boric, en el 2020 era diputado. Él es el primero que debe ofrecer disculpas a Sebastián porque él lo trató de criminal, que era un acto criminal, porque intentó asesinar a Anthony y eso nunca fue así”, agrega.
El padre de Zamora se refería al siguiente tuit de Boric, del 2 de octubre de 2022: “Lo empujaron directamente al río. Exigimos la renuncia de Mario Rozas ahora! Sin más excusas. Y comisión civil para reforma estructural a Carabineros. Esta barbarie no puede continuar. Basta”.
Al día siguiente fue el turno de tuitear de Giorgio Jackson: “En este momento se exije coraje en la oposición: rechazar ppto de carabineros, exigir renuncia de Rozas y Pérez, y refundar las policías”.
Alejandro Peña, abogado del ex carabinero, reconoce que “era difícil hacer un pronóstico en forma anticipada, pero al analizar la prueba, preparar los alegatos de clausura, veíamos que era muy dificultoso para el tribunal armar los hechos tal cual fueron planteados por la fiscalía”.
“Hicimos presentes las irregularidades y el sesgo investigativo que tuvo siempre la fiscalía. Esperaremos a que el fallo esté redactado para ver si recoge alguna de esas aprensiones nuestras. Respecto a querellarse es un asunto que debe evaluar la familia y Sebastián Zamora”.
Protesta. A las afueras del Centro de Justicia, unos 15 o 20 jóvenes protestan contra carabineros y expresan su rabia por la situación de Anthony. Algunos son ex primera línea o vecinos de Bajos de Mena. También está su madre, que viste una polera alusiva a su hijo. “No voy a hablar”, dice. Dos muchachos se acercan y hacen gestos poco amistosos. “Váyase tranquilo mejor, porque si no…”. La advertencia es obvia.

Política basada en Cristo

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Por Rafael López Aliaga– Alcalde de la Municipalidad Metropolitana de Lima.
En respuesta al artículo “Rebelión en la granjita”, de Mario Ghibellini.
Mi visión de la política se basa en la filiación divina. Todos los seres humanos somos hijos de Dios. Por lo tanto, somos hermanos en Cristo, aunque no lo percibamos. Mi visión social cristiana de la política es justamente proteger la vida, la familia, la libertad, la propiedad privada, la democracia, la opción preferente y fraternal por nuestros hermanos más vulnerables y desarrollar el rol subsidiario del Estado, permitiendo la intervención estatal en sectores económicos con claras ventajas comparativas para la inversión y creación de empleo, abandonados por el sector privado. Casos de éxito de este modelo han llevado a países como Chile a ser potencia mundial en la crianza y exportación de salmón y reforestar y convertir a Chile en el primer exportador de celulosa y madera procesada del mundo.
Asimismo, la eliminación mediante la intervención del Estado de todo abuso de posición monopólica o monopsónica en más de 50 sectores de actividad económica en nuestro país, tales como la actividad de producción de leche y lana. Otro ejemplo exitoso sobre este rol subsidiario del Estado en la economía lo podemos constatar en la Empresa Nacional de la Minería Informal (Enami), también en Chile, que se dedica a solucionar el problema de la minería informal, acopiando, procesando y exportando mineral de origen informal obteniendo un precio justo para el minero artesanal, que se formaliza y deja de sufrir el abuso de los intermediarios.
Estos importantes temas y otros, como la cadena perpetua para funcionarios corruptos, las centrales de compra de productos agropecuarios, la priorización del desarrollo de infraestructura de autopistas, trenes, puertos y aeropuertos en nuestro país, la fusión y reducción de ministerios y gasto corriente en entidades del Estado, son ejes fundamentales de la propuesta legislativa de Renovación Popular, que no ha sido priorizada a la fecha.
Mi participación en la política y, específicamente, como alcalde de la MML está destinada, principalmente, a desterrar la corrupción (empezando por Odebrecht y sus cómplices) en la gestión pública, combatir la desnutrición, la anemia, la falta de agua, la inseguridad ciudadana, la falta de educación de calidad y acceso a la salud, la falta de infraestructura, entre otros fines, que aquejan a nuestros hermanos más vulnerables de nuestra metrópoli.
Asumir esta cruz, dedicando todo mi tiempo y experiencia a la función pública, soportando improperios y difamaciones, tiene un premio muy alto en esta vida: disfrutar de la alegría y felicidad de miles de hermanos míos que, por primera vez, tienen acceso al agua de emergencia, cerca de su casa, que reciben alimentación de calidad a través del sistema de más de 2,300 ollitas comunes, ofrecer patrullaje integrado con la PNP en zonas vulnerables (4,000 motos) este año, la construcción de más de 60 puentes (‘fly-overs’) en avenidas metropolitanas para crear vías rápidas en toda la MML, evitando semáforos e interferencias para el transporte público y privado.
El estatuto de Renovación Popular fue modificado en el Congreso Nacional del 2023, que definió el reglamento de la bancada del Congreso de la República, donde se establece la rotación anual de las vocerías, así como la votación democrática, dentro de la bancada, para fijar la posición del partido respecto de temas de relevancia nacional.
Me siguen sorprendiendo los periodistas y políticos que creen que la política es una forma de ganar dinero y figuración. Reitero: la política es servicio al bien común, especialmente en la atención de nuestros hermanos más vulnerables, castigados por la corrupción y angurria de los “políticos” y periodistas cómplices. Sé que mi trabajo y sacrificio no serán en vano.

Rebelión en la granjita

Porky enfrenta una indignación de proporciones en lo que solía ser su redil

Por Mario Ghibellini– Diario El Comercio.
Allá en el rancho chico, a Porky se le ha armado la pampa. Y decimos chico porque los predios políticos del líder de Renovación Popular nunca fueron vastos. En las elecciones presidenciales del 2021, salió tercero con el 11.75% de los votos válidos, y en las municipales del 2022 obtuvo en la capital un triunfo meritorio, pero no arrollador. En un contexto en el que respaldar su candidatura era la manera más eficaz de expresarle a Pedro Castillo el rechazo que inspiraba su gobierno, alcanzó en Lima –la plaza más hostil al golpista de Chota– el 26.34% de los sufragios: apenas un punto porcentual más que el impracticable Daniel Urresti.
De cualquier forma, el desbarrancamiento de Keiko tras su tercera derrota al hilo y la pérdida de inscripción del PPC, lo colocaron en una posición expectante en el ámbito de la derecha conservadora local. Terraplanistas y ascetas mazamorreros identificaron en él la última esperanza sacra; los liberales, no tanto…
La bancada que su partido llevó al Congreso, sin embargo, comenzó a mostrar signos de desbande desde el principio. A la temprana deserción de Héctor Valer siguieron otras, ya no tan beneficiosas, y por un momento el futuro de la organización política pareció tambalearse. Poco a poco, no obstante, el peligro fue conjurado. El compacto grupo compuesto por los parlamentarios que permanecieron fieles a la causa exhibió disciplina en las votaciones del pleno y, tras su victoria limeña, Porky dio la impresión de haber conquistado la edad de la razón al declarar que no abandonaría su responsabilidad como alcalde para tentar una vez más la presidencia en el 2026 y que propugnaría, más bien, un entendimiento de Renovación Popular con fuerzas afines. La pregunta que muchos se hacían, claro, era cuánto podía durarle ese estado de beatitud. Y la respuesta no se hizo esperar demasiado.

–El motín de los almirantes–

Los primeros síntomas de que la batalla contra los diablos púrpuras, verdosos y azules continuaba en su interior los dio esa costumbre suya de responder a los críticos de su gestión como la poseída de “El exorcista” a los padres Merrin y Karras cuando le echaban agua bendita. Luego, los bandazos en la reubicación de los ambulantes y las demandas de privilegios absurdos, como el de poder desplazarse por la vía del Metropolitano para “cumplir adecuadamente” con su agenda municipal. Y, finalmente, el anuncio de que, después de todo, sí podría presentarse a las próximas elecciones presidenciales. En los últimos días, sin embargo, la cosa se ha desbordado. Mientras, por un lado, ha propuesto establecer en el Centro Histórico un servicio de calesas tiradas por caballos para reducir la congestión vehicular (algo así como instalar catapultas para reforzar la lucha contra el crimen en el Cercado); por el otro, ha producido un éxodo en la bancada de su partido al intentar imponer a sus miembros un nuevo reglamento interno con el que no todos se sintieron satisfechos. Encabezado por los almirantes José Cueto y Jorge Montoya, un pequeño grupo de ellos se ha amotinado y, haciendo saber que no son “sirvientes ni empleados de nadie”, ha puesto tienda aparte, bautizándola “Honor y Democracia”, en sutil insinuación de que eso es lo que echaban de menos en la bancada anterior. En buena cuenta, lo que le está tocando enfrentar estos días a Porky es una rebelión, no digamos en la granja, pero sí en la granjita. Sabemos, sin embargo, que eso a él no lo preocupa, pues en el fondo sigue contando con el respaldo del Pato Lucas y el Gato Silvestre. Y en cualquier momento, quién sabe, se suma a ellos el Gallo Claudio.

Trump herido en Pensilvania

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Por Thalí Leyva– Politico.mx
El candidato presidencial republicano, Donald Trump, sufrió un atentado directo la tarde de este sábado 13 de julio, mientras se encontraba en un mitin en Pensilvania. El expresidente fue resguardado por el Servicio Secreto y resultó lesionado por una bala.
Durante un evento de campaña en Butler, Pensilvania, Trump se encontraba dando un discurso cuando se logró escuchar una ráfaga de disparos, lo que causó pánico entre los presentes. Ahora se sabe que los disparos sí iban dirigidos contra el expresidente.
El neoyorquino se tocó la oreja derecha y se arrojó al suelo de inmediato, mientras que agentes del Servicio Secreto se tiraron al suelo para cubrirlo. En tanto que los asistentes también se tiraron pecho tierra.
Donald Trump se incorporó de inmediato con evidente sangre en el rostro proveniente de su oreja derecha. Fue retirado del evento rodeado de agentes, sin embargo se logró escuchar que expresa “¡esperen!” y enseguida levantó el puño.
Minutos después del ataque, se informó que Donald Trump se encuentra “bien” de salud tras el atentado en su contra.
Luego del ataque, el fiscal de distrito de Butler informó que durante el evento fallecieron dos personas, entre ellas el tirador, quien fue abatido por agentes del Servicio Secreto.
Padre Jason Charron (YouTube/HolyProtectionShrine.org)

Sacerdote católico rezó por la seguridad de Donald Trump en un mitin en Pensilvania momentos antes del tiroteo

Sacerdote dijo que la campaña de Trump lo contactó hace unos días y le pidió que ofreciera una bendición en el mitin

Un sacerdote católico que dio una bendición durante el mitin del expresidente Donald Trump dijo a la gente que necesitaban orar por Trump momentos antes de que le dispararan y lo hirieran.
El padre Jason Charron, un pastor católico ucraniano, dijo a CNA que un grupo de unas 15 a 20 personas lo llamó para que se acercara a una barricada dentro del lugar de la manifestación cuando intentaba irse poco antes de que Trump comenzara a hablar.
“Les dije: recé por él y por su seguridad, pero que ellos también tenían que rezar, porque hay gente que quiere matarlo”, dijo el padre Charron en una entrevista telefónica con CNA el sábado por la noche. “Y no me lo podía imaginar; literalmente, unos minutos después se escuchó un sonido indistinto y la gente empezó a irse, y en ese momento escuché a alguien decir que eso era un disparo”.
Un hombre armado que intentó matar a Trump disparó varias veces al expresidente, impactándole en la parte superior de la oreja derecha mientras mataba a un espectador e hiría a dos más, dijeron las autoridades.
El padre Charron dijo que se reunió brevemente con Trump antes de que el expresidente saliera a dirigirse a la multitud en el mitin, que tuvo lugar en un lugar al aire libre en Butler Farm Show en el condado de Butler, Pensilvania.
“Hablé con él sobre la situación en Ucrania y le estreché la mano. No fue una conversación muy profunda”, dijo el padre Charron.
El sacerdote dijo a CNA que la campaña de Trump lo contactó hace unos días y le pidió que ofreciera una bendición en el mitin. En una entrevista que se transmitió en el podcast ‘Pints with Aquinas’ el sábado por la noche, el padre Charron contó la oración que ofreció en el evento.
“Mi oración fue de protección. Mi oración allí fue por la restauración de las relaciones correctas en nuestra sociedad, relaciones a nivel individual, a nivel familiar, a nivel social, de modo que nuestra nación volviera a ser grande a los ojos de Dios. Y nuestra nación volviera a ser grande, dije, que nuestro mundo volviera a ser grande a los ojos de Dios”, dijo el padre Charron.
“Todo esto presupone que las personas, en primer lugar, comiencen a vivir su vida cotidiana según la voluntad de Dios”, añadió el sacerdote.
El padre Charron dijo que está al tanto de los pronunciamientos políticos de Trump que entran en conflicto con la enseñanza católica, incluidas las recientes declaraciones de Trump en las que dice que está a favor de la disponibilidad de píldoras abortivas. Pero aludió a las acciones pro vida de Trump, que incluyen, mientras era presidente, el nombramiento de tres jueces de la Corte Suprema de Estados Unidos que ayudaron a formar una mayoría que revocó Roe versus Wade en junio de 2022, que permitía a los estados prohibir el aborto.
“Si la gente se pregunta por qué estuve en un mitin de Trump, no fue para canonizarlo o absolverlo de sus muchas imperfecciones”, dijo el padre Charron a CNA.
“Su reciente timidez a la hora de defender la legislación pro vida es indeseable, y no estoy allí para eso, sino para animarle a aprovechar las victorias pro vida de su primera administración”, dijo.
El padre Charron fue ordenado sacerdote en la Iglesia católica ucraniana de la diócesis de San Josafat en 2008. Ha servido en parroquias de Carolina del Norte, Virginia Occidental y Pensilvania y actualmente es pastor de la Iglesia católica ucraniana de la Santísima Trinidad en Carnegie, Pensilvania, y de Nuestra Señora del Perpetuo Socorro en Wheeling, Virginia Occidental.
Fuente: National Catholic Register.

Sacudan el polvo de sus pies

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Evangelio según San Marcos 6,7-13:
Entonces llamó a los Doce y los envió de dos en dos, dándoles poder sobre los espíritus impuros.
Y les ordenó que no llevaran para el camino más que un bastón; ni pan, ni alforja, ni dinero; que fueran calzados con sandalias, y que no tuvieran dos túnicas.
Les dijo: “Permanezcan en la casa donde les den alojamiento hasta el momento de partir.
Si no los reciben en un lugar y la gente no los escucha, al salir de allí, sacudan hasta el polvo de sus pies, en testimonio contra ellos“.
Entonces fueron a predicar, exhortando a la conversión; expulsaron a muchos demonios y curaron a numerosos enfermos, ungiéndolos con óleo.
Quién fue San Patricio y por qué se celebra su día | National Geographic

Homilía del Padre Paul Voisin CR de la Congregación de la Resurrección:

San Patricio nació en Kilpatrick, Escocia, alrededor del año 402. Su familia era rica, pero a la edad de 16 años, fue secuestrado y vendido como esclavo en Irlanda. Durante seis años fue pastor, hasta que escapó caminando unas 200 millas para tomar un barco a Inglaterra. Allí comenzó sus estudios para el sacerdocio y se convirtió en un distinguido sacerdote y luego obispo. A los cuarenta y seis años regresó a Irlanda con un grupo de misioneros. La imagen de San Patricio en el frente de la iglesia parroquial de San Patricio en Bermuda (donde fui pastor durante cuatro años) conmemora ese regreso triunfal. En el puerto de Skerries hay una huella en una roca, que se considera un testimonio perpetuo de ese regreso.
San Patricio, en primer lugar, buscó al hombre que lo compró como esclavo y le dio dinero para cubrir el precio del rescate. El “rescate de plata” de su cautiverio allí era que conocía el idioma celta y entendía la religión pagana druida, que dominaba a la población. Estos le servirían bien en su evangelización de los druidas, incluso convirtiendo algunos de los hogares reales. Pero su ministerio, y el de sus compañeros, no quedó sin dificultades. Fueron arrestados dieciséis veces, y en una ocasión fue condenado a muerte.
Pensé en San Patricio la primera vez que leí el evangelio de este fin de semana (Marcos 6:7-13). Esta semana Él los envía en parejas para predicar arrepentimiento y sanar. Una vez más, Él los prepara para dificultades y dificultades. Él sabe que ellos, como Él, experimentarán rechazo en la predicación de las Buenas Noticias. Para muchos no será una buena noticia porque les llama a un cambio de opinión, a un cambio de vida. Él les dice “sacudan el polvo de sus pies” en aquellos lugares donde no se recibe su mensaje. La vocación de un profeta, o en este caso, de un apóstol, es difícil y a menudo significa rechazo y persecución.
Jesús les dice a sus discípulos que “no tomen nada para el viaje“, dependiendo totalmente de la gracia de Dios. Él los está enviando pobres y dependientes, para que puedan volver espiritualmente ricos y espiritualmente seguros de sí mismos. De hecho, la lectura nos dice que sanaron a mucha gente “untándolos con aceite”, y liberaron a mucha gente de espíritus malignos. Completaron la misión que Jesús les había dado.
En la primera lectura (Amos 7:12-15) nos encontramos con Amos, otro profeta reacio. No quería servir a Dios como profeta porque sabía que significaba penurias y sufrimiento. Prefirió ser pastor y vestidor de sicomoros. Sin embargo, el poder de Dios era mayor, y Amos fue y profetizó como Dios lo ordenó.
En la Segunda Lectura de la Carta de Pablo a los Efesios (1:3-14) San Pablo nos dice “también fuimos elegidos, destinados de acuerdo con aquel que logra todas las cosas según la intención de su voluntad”. Él está hablando de Jesús, haciendo la voluntad del Padre. Hemos sido elegidos, a través de nuestro Bautismo, para compartir la vida de Dios, y para compartir esa vida de Dios con otros. Somos los profetas y apóstoles de hoy, enviados por Dios, para dar “alabanza a su gloria“, y para ser “sellados con el Espíritu Santo prometido“. Dios está con nosotros mientras respondemos a su llamada; Su llamada a cada uno de nosotros. De hecho, su gracia y su misericordia ha sido “extendida sobre nosotros“.
¿Pero qué tiene que ver todo esto con nosotros, aquí y ahora? Mientras reflexionaba sobre las lecturas, y sobre la vida de San Patricio, se hizo más obvio. Durante los seis años en que San Patricio fue forzado a trabajar como pastor, puedo imaginar que maldijo la vida que estaba viviendo, lejos de su familia, su lengua materna y su religión. Podemos imaginar los sueños que tuvo esos años, esperando recuperarlos. En lugar de perder su fe por esta dramática experiencia en su vida, se volvió hacia Dios, tanto es así que una vez que tuvo su libertad, siguió estudios para el sacerdocio. Entonces él quiere dejar a su familia como un misionero para hacer la voluntad de Dios. El idioma celta que había sido obligado a aprender ahora se convirtió en la herramienta para su evangelización de los irlandeses, siendo capaz de hablar con ellos – desde el primer momento – en su propia lengua. Y la religión druida que había visto de cerca mientras estaba en cautiverio, ahora fue enviado a usar ese conocimiento y experiencia para convertir a sus seguidores al evangelio de Jesucristo, el Hijo de Dios, crucificado y resucitado. Algunas de las “malas noticias” de su vida ahora había una bendición disfrazada. Usó esas “desventajas” en su ventaja – para el Señor.
¿Qué pasa con nuestras “desventajas”? Podemos identificar una experiencia “negativa” que hemos sufrido – ya sea a través de nuestra propia obra o a través de otra – y ver cómo, a través de la gracia de Dios, se ha convertido en una bendición; cómo las lecciones aprendidas de ese momento difícil se convirtieron en un nuevo comienzo para nosotros; que tocar fondo ¿Nos ayudó a empezar el ascenso? Al igual que la cruz de Jesús se transformó de un símbolo de derrota, para convertirse en uno de victoria sobre el pecado y la muerte, así también nuestras dificultades y desventajas del pasado pueden servirnos para la resurrección y nueva vida del presente y el futuro.
En las profundidades de nuestro propio ser cada uno podemos identificar esa “desventaja”, y ahora gracias a Dios que hemos superado – a través de su gracia – y no sólo nos ha hecho la persona que somos hoy, sino que nos ha dado la capacidad de ser compasivos con los demás y llegar a otros con la misma lucha. Durante muchos años, puede que te resulte difícil de creer, yo era tímido y tenía una pobre imagen de mí mismo. A través de la oración, la dirección espiritual, el consejo y mucho amor y amistad me encontré en un lugar completamente diferente en la vida. Me sentí como una nueva persona, y me sentí renacer. Tal vez en tu propia vida puedas ver más claramente esa “mano de Dios” que te llevó de la oscuridad a la luz, del miedo a la esperanza, de la muerte a la vida. Dios usará esas experiencias para ayudarnos a llegar a otros, evangelizar a otros y traer ‘Buenas Noticias’ a otros.
Así como Dios llamó a Amos, Pablo, y a los apóstoles, también nos llama a ser fieles seguidores de Jesús, y a confiar en él mientras nos envía para proclamar su evangelio. ¡Somos esos profetas y apóstoles de hoy! Somos los únicos a los que Jesús anima a “no tomar nada para el viaje” excepto su gracia. Somos los que Él se prepara para las luchas y dificultades mientras cumplimos nuestra misión. Al igual que San Patricio, usemos las “desventajas” de nuestras vidas como fuentes de nueva vida y manifestaciones de la gloria de Dios.

Hilaire Belloc y Chesterton, dos de los mayores representantes de este movimiento cultural católico británico

Católicos ingleses del siglo XX dieron la batalla cultural

En un momento histórico complejo y en un ambiente nada fácil para todo lo relacionado con lo católico en Reino Unido surgió un movimiento que fue conocido como el Catholic British Revival, formado por grandes intelectuales, en su gran mayoría conversos al catolicismo.
La batalla cultural que libraron tuvo una gran influencia en su época, primero en su país natal y luego en todo el orbe.
El historiador Antonio Manuel Moral Roncal, catedrático de Historia Contemporánea de la Universidad de Alcalá, ha analizado las principales figuras de este movimiento cultural y católico surgido en una zona donde eran minoría, lo que puede ser una ayuda para la batalla cultural que se vive actualmente.
Este es el análisis completo realizado por el profesor Moral Roncal publicado en la web de Cidesoc (Centro de Investigación y Difusión de Estudios Sociales):

La batalla cultural de los católicos británicos

Por Antonio Manuel Moral Roncal
Las raíces del movimiento cultural conocido como Catholic British Revival se encuentran en la labor desarrollada por el Movimiento de Oxford en el siglo XIX, formado por figuras clave como el cardenal Manning y, sobre todo, el cardenal Newman.
Estos intelectuales y sacerdotes argumentaron que el desprecio al católico en la Inglaterra protestante no era más que una consecuencia de un nacionalismo mitificado, fruto de un chovinismo puro y duro, es decir, producto de un desdén hacia quien era diferente, distinto, frente a los esquemas imperantes de lo que debía definir a un británico.
Newman afirmó -tras años de estudio y reflexión personal- que el catolicismo era la religión que había mantenido interrumpidamente la fe de los apóstoles en los vértigos de la Historia humana, por lo que su conversión del anglicanismo al catolicismo fue una sorpresa para la rígida sociedad victoriana.
Newman no fue una figura heterodoxa, pues la apertura de una mejora en la libertad religiosa en las Islas Británicas tras la derrota de Napoleón, el comienzo de una diplomacia más cercana entre Londres y la Santa Sede, entre otros aspectos, favorecieron una mayor visibilidad de los católicos en el archipiélago y en su imperio colonial.
Los cardenales Nicholas Wiseman (1802-1865), John Henry Newman (1801-1890) y Henry Edward Manning (1808-1892): tres auténticos titanes contemporáneos.
Contemporáneo a Newman, Coventry Patmore (1823-1896), autor de los poemarios El ángel del hogar (1858) y El eros desconocido (1878) -consagrados al amor humano como símbolo de amor divino- se convirtió al catolicismo, siendo este hecho una de las señas de identidad de numerosos escritores de esa renovación cultural, tanto franceses como británicos, hasta bien entrado el siglo XX.
Otro poeta de esta generación, vanguardista y jesuita fue Gerard Manley Hopkins (1844-1889), que destacó por una obra poética que fue aplaudida por encontrarse más cerca del éxtasis que de lo terrenal, pues se evidenciaba su búsqueda desesperada por manifestar aquello que el ser humano debía haber visto en el perdido paraíso terrestre, con la esperanza, sin embargo, de alcanzar el reino de los cielos.
El poeta y jesuita católico converso inglés Gerard Manley Hopkins
A diferencia de esta generación, que se enfrentó críticamente al anglicanismo para argumentar su conversión al catolicismo, la que comenzó a formarse en las primeras décadas del siglo XX relegó ese asunto a un término marginal.
Los nuevos escritores católicos británicos prefirieron enfrentarse y abordar las grandes cuestiones filosóficas, políticas, artísticas y literarias de su época; como diríamos hoy en día, dar la batalla cultural frente a la imperante oficialmente.
Ambicionaron transformar toda la cultura y, por extensión, las estructuras sociales al escribir y debatir sobre el feminismo, la familia, la eugenesia, el capitalismo, los totalitarismos, la persecución religiosa….
Asimismo, tras leer a los intelectuales católicos franceses, confirmaron que no resultaba posible captar la profundidad de la existencia sin atender a la dimensión espiritual de la persona, lo cual trataron de reflejar en sus obras literarias.
Pero hubo una característica de la primera generación que la segunda mantuvo: la fuerza de la cadena de conversiones, como la del historiador de la cultura Christopher Dawson (1889-1970), al que el rigor intelectual de Newman le atrajo personalmente, al concluir que ningún converso había realizado nunca una aproximación más cuidadosa y consciente al catolicismo.
Christopher Dawson y el acto Alec Guinness, ambos eran ingleses católicos Christopher Dawson junto a otro inglés católico influyente en la cultura, el actor Alec Guinness (1914-2000)
Como católico que analizaba el pasado, para Dawson la cultura -más que la naturaleza- resultaba ser el aspecto básico de la civilización. Concibió la sociedad no tanto como una máquina sino como una persona que estaba además en peligro de muerte, de desaparición, tras la experiencia de la Primera Guerra Mundial.
Por ello, en Progreso y religión (1929) escribió que una sociedad que pierde o abandona su religión deviene antes o después en una sociedad que disipa, irremediablemente, sus bases culturales. De ahí la necesidad de investigar la cultura y la religión frente a la historiografía marxista, que consideraba irrelevantes estas cuestiones frente a la lucha de clases, el verdadero motor de la Historia.
Frente a quienes defendían la necesidad de estudiar fundamentalmente el conflicto, Dawson opinaba que la creación literaria, artística, filosófica y la espiritualidad debían ser analizadas por quienes se acercaban, con humildad, al conocimiento del pasado para comprender el presente adecuadamente.
Otro miembro de esta Catholic British Revival fue Robert Hugh Benson (1871-1914), que también fue converso. Hijo del Primado anglicano, el arzobispo de Canterbury, su adhesión al catolicismo fue considerado verdaderamente un asunto escandaloso en su época. Escribió La luz invisible en 1903, año en que fue recibido en la Iglesia católica, comenzando una carrera literaria que llegó a estar formada por una veintena de obras de ensayo y narrativa, entre la que destacó Señor del Mundo (1907).
En dicha novela, Benson proyectó una sociedad futura caracterizada por un humanitarismo que idolatraba al hombre y que, en base a una pretendida tolerancia, abominaba de la religión y despreciaba a los creyentes. Su dirección recae en un líder político mesiánico -un Anticristo relativista- que articula una nueva religión del hombre y del progreso, cuya contrapartida es la persecución de los cristianos, a los que define como fanáticos y clasifica como delincuentes.
El Papa Francisco y el obispo Negri han recomendado El Señor del Mundo, novela futurista que creen que empieza a cumplirse.
En un futuro Estado benefactor, donde el progreso científico logra reducir los esfuerzos laborales al mínimo, Benson describía una sociedad que no lograba dotar de sentido las tediosas vidas de los seres humanos, muchos de los cuales optaban por la eutanasia. De esta manera, Benson se anticipó a la conocida e impactante novela Un mundo feliz de Aldous Huxley (1932), donde también se desarrollarían estas pesimistas visiones de un futuro desalentador y deshumanizado. En todo caso, ambas obras continúan siendo de una neurálgica actualidad a comienzos del siglo XXI.
Si Newman impactó en Dawson, Benson influyó en la conversión de Ronald Knox (1888-1957), hijo también de un pastor anglicano. Como su amigo Charles Hollis y el editor del Dublin Review, Algar Thorold, su compromiso religioso le llevó finalmente a convertirse en sacerdote católico. Escribió El credo de los católicos (1927), Que se deleiten los señores (1939) o Dios y el átomo (1945). Y, continuando la cadena, Knox influyó en las conversiones de los conocidos escritores G. Chesterton y E. Waugh, así como en la del poeta antibelicista S. Sasson.
Evelyn Waugh (1903-1966) es uno de los escritores más conocidos, a nivel mundial, por su obra Retorno a Brideshead: las memorias sagradas y profanas del capitán Charles Ryder (1945), debido a su traslación a una serie de televisión producida en 1981 y a una película en 2008. Si bien sus guionistas se centraron en describir el canto del cisne de la aristocracia británica y del mundo de la alta sociedad de entreguerras, en la novela queda claro el decisivo papel del catolicismo, de la gracia y de la conversión religiosa. No solo aflora entre sus líneas la relación con Dios, sino que ésta protagoniza la novela, orientando tanto su inicio y desarrollo como final.
En la obra literaria de Gilbert K. Chesterton (1874-1936) destacaron sus series de novelas policíacas protagonizadas por el padre Brown, algunas de las cuales se llevaron al cine y el medio televisivo. Pero también tuvieron su importancia Ortodoxia, El hombre eterno, así como las biografías sobre San Francisco de Asís y Santo Tomás de Aquino.
La editorial Sheed & Ward tuvo una relevancia clave en la difusión de su obra, al demandarle no escritos meramente piadosos sino literatura de calidad, ensayos sustanciosos, ágiles y atractivos de leer. Como señaló la crítica, en el corazón de la visión del mundo chestertoniana late su alegría vital, fruto de contemplar la vida no solo como un placer sino también como un privilegio; de ahí la dureza de Chesterton con aquel que se muestra escéptico y con el suicida. Y es que, para este escritor, al tener a Dios como padre, el mundo resulta ser una patria inteligible, dotada de sentido, por lo que no cabe ni el abandono de la vida, ni la desesperación ni la continua desconfianza.
Hilaire de Belloc Político del Partido Liberal desencantado con la vida política, Hilarie Belloc (1870-1953) debe ser también incluido en esta generación. Dirigente de la Oxford Union, fundó periódicos incómodos para el poder establecido como The Eye Witness. Intentando influir en las masas para propiciar una mejora social, defendió una teoría distribucionista en su ensayo El Estado servil (1912).
Según su concepción, la tierra y la propiedad de los medios de producción debían distribuirse lo más ampliamente posible entre la población, al contrario que el capitalismo y del socialismo, donde la propiedad queda en manos o de una minoría o del Estado. Frente a los aspectos más negativos de la industrialización sin alma y del urbanismo alienador, defendió la opción de un retorno al campo y a la economía familiar.
En El camino de Roma (1902) creó un rompedor libro de viajes que incluía diálogos entre el autor y un lector ficticio, dibujos, signos, mapas, partituras…; practicó el género biográfico en sus acercamientos a las figuras de la reina María Antonieta, el cardenal Richelieu, Robespierre, Luis XIV, Napoleón, Cromwell, entre otras. Asimismo, frente a la concepción marxista y jacobina imperante sobre el ciclo revolucionario iniciado en 1789 escribió Reflexiones sobre la Revolución Francesa y frente a la visión negativa sobre la Edad Media, Las Cruzadas.
Finalmente, debemos citar a Graham Greene (1904-1991), cuya conversión se realizó en 1926. La vivencia extraterritorial del catolicismo y la preocupación por la fe -o por sus restos en un mundo descreído- surgen en toda su obra, sobre todo en sus cuatro novelas más famosas: Brighton, parque de atracciones (1938), El poder y la gloria (1940), El revés de la trama (1948) y El fin de la aventura (1951).
No por ello descuidó su estilo literario, caracterizado por el rechazo a la abundancia de detalles nimios en las ficciones policíacas (horarios, huellas, trucos…), privilegiando el debate psicológico y moral de los personajes.
El poder y la gloria -llevada a la gran pantalla en 1961- narró la vida de un sacerdote en el México revolucionario del presidente Calles, que era todo menos un modelo de virtudes católicas. El protagonista resulta ser un ejemplo de los defectos que los anticlericales denunciaban continuamente, pero sus acciones lo redimen, al estar guiadas por medio de dos virtudes capitales: la caridad y la humildad. Y así, a pesar de la fragilidad del enviado, el mensaje cristiano se extiende, pues –para Greene– las miserias humanas no hacen sino resaltar el poder y la gloria de Dios. El protagonista muere al intentar acudir a confesar a un bandido, pero un nuevo sacerdote acude a su parroquia para continuar su obra.
En la actualidad, cuando se plantea la batalla cultural contra el pensamiento único, cabe recordar el ejemplo de todos estos intelectuales que apostaron por la renovación cultural católica en un mundo marcado por la crisis de Occidente, los desastres de la guerra en los dos grandes conflictos mundiales y la amenaza de los totalitarismos (comunismo, fascismo y nazismo). Ellos no se desalentaron.
Fuente: Religión en Libertad.

Diviac, ¿policía política procaviar?

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Por Miguel Lagos- Diario EXPRESO.
Como anotábamos en “Pugna política y de poder en la Fiscalía“. 28/11/2023. M. Lagos. Expreso, el país continúa siendo testigo de la incesante pugna política y de poder en torno al control del Ministerio Público (el Poder Judicial también es campo de disputas). Un proceso desgastante que por momentos otorga “triunfos” a tirios y luego a troyanos. Lo cierto es que quienes creen que el asunto es solo resultado de “valiosas luchas contra la corrupción” está cayendo en una obvia ingenuidad. Lo que se presencia son escenarios creados (vía filtraciones y medios activistas) donde algunos caen y otros sobreviven dentro de un selectivo juego político. Y nada indica que el juego se frenará. Por eso, hay que repetirlo, la opinión pública debe estar muy alerta viendo quiénes terminan imponiéndose en esta confrontación y a qué impunidades escogidas beneficia finalmente.
A estas alturas no está demás recordar que -de un lado- los asesores de la otrora Fiscal de la Nación Patricia Benavides la terminaron de comprometer seriamente en esa pugna de la “justicia” politizada que en realidad la precedía, que no se originó con ella precisamente. Hay quienes señalan que para contener a sus antagonista los operadores de Benavides solo replicaron las malas artes de una dinámica anterior que favoreció convenientemente a personajes hasta el momento intocados como Martín Vizcarra (un auspiciador de la hoy repuesta y “triunfante” exfiscal Zoraida Avalos quien consideró casi como intocables tanto a Vizcarra como a Castillo). Poco a poco se sabrá mucho más sobre cómo estas pulsiones desde varios sectores en competencia han dado forma al actual tóxico contexto de judicialización política.
Por su parte Vizcarra brinca muy fresco de vez en cuando -entre tik toks y parrillas domingueras- exigiendo “el fin de la corrupción con fines políticos” y continúa celebrando el arrinconamiento de Benavides, mientras las fuerzas extremas pro-Castillo exigen su liberación y que se le repare ante la “injusta prisión” y el “abuso” por parte de la exfiscal de la Nación.
Como ocurrió con Keiko Fujimori, aunque infructuosamente con Alan García, la Diviac (División de Investigación de delitos de Alta Complejidad) se hizo presente en la detención de los asesores de Benavides. Un ente policial creado en 2016 y al que no pocos han catalogado como una suerte de “policía política” selectiva y funcional a los intereses de poder del denominado sector “caviar” de la política peruana. Una pregunta surge en ese sentido entre cada vez más sectores ciudadanos: ¿Algún día se le presentará a la Diviac la oportunidad de enmarrocar también a Vizcarra envuelto en serias acusaciones de corrupción, como a Susana Villarán y todos sus cómplices?
Hoy la Diviac se encuentra ante serios cuestionamientos en el terreno operativo, administrativo y de manejos presupuestales (entre 2019 y 2024 recibió S/72 millones. Ver: “La siniestra Diviac”. 29/6/2024. M. Balbi. Expreso). Las exigencias de una investigación a fondo van instalándose en relación a su posible actuar dentro de una red que también involucra a fiscales y jueces (y a periodistas y oenegés) altamente politizados.
La famosa “lucha contra la corrupción del poder” debe tener como norte el verdadero caiga quien caiga y no la selectividad que favorece a ciertos impunes elegidos. Los casos de la coalición de Vizcarra y de la red Villarán son cien por ciento evidentes.

Fraude electoral

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Por Ricardo León Dueñas- Diario EXPRESO.
Es un secreto a voces que existe un pequeño grupo de gente muy influyente que viene controlando tras bambalinas el país y desde hace varios años: la denominada casta progre/caviar. Muchos podrán objetar sino desconocer y hasta burlarse de esta afirmación, pero las evidencias son cada vez más contundentes. No solo por la escandalosa cooptación de los operadores de justicia, que junto a una prensa venal y mediocre han perseguido inmisericordemente a sus enemigos y han sido demasiado complacientes con sus socios y amigos, si no ahora con la constatación del robo a mano armada de una elección presidencial…nada menos.
Las declaraciones del colaborador eficaz Salatiel Marrufo, el mismo que con su testimonio en diciembre de 2022 propició la caída de Pedro Castillo, quien luego muy torpemente intentó un fallido golpe de Estado por el que hoy cumple una prisión preventiva, ha revelado lo que todos sabíamos y que fue minimizado y hasta desconocido por una prensa vendida a los intereses de la izquierda: el escandaloso fraude perpetrado contra Keiko Fujimori en las elecciones generales del 2021, favoreciendo descaradamente a la fórmula de Pedro Castillo-Dina Boluarte (Cerrón ya había sido descartado), con la abierta complicidad de un infame Jurado Nacional de Elecciones, presidido por Jorge Salas Arenas.
Lo que acaba de develar Marrufo es sumamente grave, un colaborador eficaz no puede mentir, de hacerlo le acarrearía la inmediata revocatoria de su libertad y acabaría en la cárcel. Es decir, el sujeto se juega su pellejo, así de simple y sencillo. Y si bien, lo revelado debe pasar por una fase de corroboración, el nivel de detalle y verosimilitud que su declaración contiene, debe llevar no solo a la inmediata destitución de Salas Arenas, un personaje controvertido y que con su conducta nefasta ha sido -y es- un peligro para la democracia en el Perú, si no una vez levantado su fuero constitucional se le debe procesar penalmente por los delitos cometidos junto a sus cómplices.
Y si bien no hay duda que tenemos un sistema de justicia fallido y encanallado; con un Ministerio Público sumamente politizado además de profundamente ineficiente que persigue implacablemente a sus enemigos, demorando infinitamente los procesos y que transcurridos varios años no puede llevar sus interminables procesos de investigación a la fase de juicios orales, ya ni decimos sentencias condenatorias, un Poder Judicial pasmado y convertido muchas veces en una simple mesa de partes del Ministerio Publico y una Junta Nacional de Justicia absolutamente sesgada y desprestigiada; ahora reconfirmamos la existencia de un JNE que no solo no imparte justicia electoral y garantiza elecciones limpias y democráticas, si no que jugó en pared con operadores mafiosos para pervertir la voluntad popular en las urnas. Gravísimo.

Abuchean a Piero Corvetto tras audiencia ante Junta Nacional de Justicia

Jefe de ONPE dijo que su gestión es “referente en América Latina”, pero manifestantes le gritan “¡corrupto!”

Por César Rojas– Diario EXPRESO.
Con la participación de Inés Tello y Aldo Vásquez, la cual podría viciar el proceso, Piero Corvetto sustentó ante la Junta Nacional de Justicia su pedido de reconsideración para ser ratificado en la Oficina Nacional de Procesos Electorales.
Esto no convenció a decenas de ciudadanos apostados a las afueras del organismo que funciona en San Isidro. A su salida, rodearon su automóvil y le gritaron “¡corrupto!”, “¡engendro del mal!” y otros duros calificativos.
En 2021, Corvetto apoyó la decisión de la mayoría del Jurado Nacional de Elecciones, de no cruzar información para verificar o descartar un supuesto fraude en mesa, gracias a lo cual Pedro Castillo fue declarado presidente de la República.
Durante su disertación, el jefe de la ONPE defendió su gestión, basándose en premios de una ONG, informes de Contraloría y reducción de gerencias administrativas.
“Nos hemos convertido no solamente en pioneros, sino en referente en América Latina”, agregó, señalando que la desconfianza en su institución es a toda la democracia.
En la víspera, en el Tribunal Constitucional se había informado que, si se aprueba la demanda competencial del Congreso, una eventual ratificación sería viciada.

Nudo de guerra

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Por Mario Ghibellini- Diario El Comercio.
Hubo una época en la que Magaly Medina hacía escarnio de Gisela Valcárcel llamándola “la seis puntos”. Era una forma de enrostrarle a quien alguna vez fuera “la reina del mediodía” lo bajo que andaba su rating y sugerir, de paso, que la corona había mudado de testa. Luego las cosas entre las dos divas criollas cambiaron, pero el apodo quedó. Y resulta que hoy le viene de perillas a la señora Boluarte. En la última encuesta nacional de Ipsos, en efecto, la presidente ha obtenido un 6% de aprobación, confirmando lo que otras empresas que se dedican a hacer ese tipo de mediciones ya habían registrado: que los ‘waykis’ de la gobernante entre los peruanos de a pie andan escasos. No es que antes navegase ella sobre una marea de popularidad, pero ahora todo indica que está por explorar la napa freática que se esconde debajo del cero.
La mandataria, por supuesto, finge que el asunto no le produce desvelo, pero lo hace bastante mal. “El desarrollo de nuestro querido Perú no se basa en encuestas”, proclamó días atrás frente a un auditorio compuesto esencialmente por escolares que aplaudían contentos por haber podido faltar a clases de matemáticas, mientras una mueca de pesadumbre ensombrecía su rostro: la claque de ocasión no conseguía engañar a nadie, empezando por ella misma.
El Gabinete Ministerial, sin embargo, bulle de espontáneos que se ofrecen a maquillar retóricamente la situación en un aparente empeño por convertirse en los favoritos de la nueva “seis puntos”. Los titulares de Interior y Cultura, por ejemplo, han visitado en ese afán tópicos tan inmortales como fuleros: el Gobierno no trabaja para buscar popularidad y el verdadero resultado de las encuestas lo recogen los representantes del Ejecutivo cuando viajan al interior del país y entran en contacto con la población agradecida… El premio gordo, no obstante, lo disputan dos auténticos gladiadores de la lustrada y el agasajo.

–¿Franela o fajín?–

Nos referimos, claro está, al presidente del Consejo de Ministros, Gustavo Adrianzén, y a ese epígono de Leonidas Carbajal que hoy ocupa el despacho de Educación: don Morgan Quero Gaime. Estos dos esforzados funcionarios darían la impresión de estar entregados a la escenificación de un nudo de guerra en el que, a diferencia de lo que ocurre en kermeses y gincanas, lo jaloneado no es una soga, sino un pedazo de tela en el que predominan los tonos bermejos. Unos dicen que es solo una franela; otros, en cambio, sostienen que se trataría del fajín que corresponde a quien ejerce el premierato.
Sea como fuere, desde su esquina, Adrianzén ha lanzado una tesis bizarra. “Pronto las encuestas tendrán que mostrar lo que ahora ocultan”, ha dicho. Y si bien alguien podría argumentar que se refería a la napa freática de la que hablábamos antes, lo más probable es que haya querido dar a entender que existe una devoción ciudadana por la señora Boluarte que, con ardides estadísticos, las encuestadoras mantienen camuflada. Es desde luego un lance de vida corta, pero cargado de incienso.
Quero, por su parte, ha querido ser ingenioso y ha ensayado la teoría de que, si quien lidera los sondeos para la presidencia del 2026 merodea el 2,9% de la intención de voto, la mandataria con su actual 6% no está tan mal. En un arrebato extático, además, ha soltado la especie de que, a lo mejor, la idea de la reelección presidencial merecería una reconsideración. Y, con ello, debe de haber escalado hasta la cima del ‘ránking’ de la chochera palaciega. El pobre Adrianzén no termina de sacudirse la sombra que sobre él proyecta el “vocero de la presidencia” Fredy Hinojosa y ahora encima tiene que lidiar con la competencia de este verbo florero y mucho menos pudoroso que el suyo.
No todo, sin embargo, está perdido, don Gustavo. Saque usted fuerzas de flaquezas, tire de esa franela con denuedo y que gane el peor.

Luis María de Borbón y Vallabriga

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Por Carlos Rodríguez López-Brea
Conde de Chinchón (XIV) y marqués de San Martín de la Vega (I). Cadalso de los Vidrios (Madrid), 22.V.1777 – Madrid, 19.III.1823. Teólogo, arzobispo de Toledo, cardenal y regente.
Hijo primogénito del matrimonio morganático entre el infante Luis Antonio de Borbón (hijo de Felipe V y de su segunda esposa, Isabel de Farnesio) y la joven María Teresa Vallabriga y Rozas, procedente de una familia de rancia hidalguía aragonesa. Que Luis María naciera fuera de Madrid se explica porque su padre había sido expulsado de la Corte en razón de una pragmática de Carlos III, que castigaba los matrimonios desiguales con la pena del destierro. Los hijos nacidos de estas uniones, según proclamaba esa pragmática, no gozarían de los privilegios, títulos u honores de sus padres principales, debiendo utilizar en cambio el apellido del progenitor de menor condición social. No pocos contemporáneos vieron en la pragmática, aprobada coincidiendo con la boda del Infante en 1776, un intento de Carlos III de garantizar la pacífica sucesión en su hijo Carlos IV (que había nacido en Nápoles y no en España, exigencia de la Ley Sálica a los futuros Reyes españoles), frente a los hipotéticos derechos dinásticos que algunos pudieran reclamar para su hermano Luis Antonio y de su descendencia.
Lejos de esas polémicas, Luis María de Vallabriga pasó la mayor parte de su infancia en Arenas de San Pedro (Ávila), donde recibiría una educación ilustrada de la mano de maestros de la talla de Estanislao de Lugo o del músico Luigi Boccherini. Tuvo el matrimonio dos hijas más, María Teresa y María Luisa. Cuando falleció el Infante en 1785, quiso el Rey que sus tres sobrinos se educaran en Toledo bajo la tutela del cardenal Lorenzana y lejos de la madre. Luis María en concreto vivió en el palacio arzobispal de esa ciudad, entregado al estudio de toda clase de materias, desde las ciencias naturales a las lenguas extranjeras.
Inclinado, sin embargo, por las cosas de la Iglesia, recibió la primera tonsura con quince años, edad en la que también, por deseo de Lorenzana, le fue conferido el arcedianato de Talavera, una de las principales dignidades del cabildo de la catedral de Toledo.
En 1794 se doctoró en Cánones y Leyes por la Universidad de Toledo, en el curso de una ceremonia especial.
Ese mismo 1794 pudo el joven suceder en el título y la posesión del condado de Chinchón que había gozado su padre, en este caso gracias a una dispensa personal de Carlos IV a la pragmática de 1776.
El nuevo Rey, que no veía en sus primos amenaza alguna a sus derechos dinásticos, se decidió a rehabilitarlos por completo, ordenando que los hermanos Vallabriga pudieran hacer uso en primer término del apellido Borbón y que recibieran la Grandeza de España de primera clase propia de su alta alcurnia.
No menor papel tuvo en esta rehabilitación el todopoderoso Manuel Godoy, que en 1797 se había casado con María Teresa, la mayor de las hermanas de Luis María. Esta circunstancia favoreció también las ambiciones eclesiásticas de Luis María de Borbón, puesto que el favorito pensó que su joven cuñado podría ser el instrumento perfecto del que se sirviera la Monarquía borbónica para intervenir más directamente en los negocios y las rentas de la Iglesia. Al considerarlo pieza clave en sus objetivos regalistas, la Corte española obtuvo de Roma que, en cuestión de dos años, se nombrase al joven Luis María de Borbón primero arzobispo de Sevilla (a la par que se ordenaba sacerdote, en 1799), luego cardenal de la Santa Iglesia Romana con el título de Santa María de la Scala, y ya, por último, a finales de 1800, arzobispo de la gigantesca diócesis de Toledo (que también incluía Madrid), con el privilegio de retener la mitra de Sevilla en calidad de administrador.
Pocas veces habrá habido en la Iglesia una carrera tan meteórica. Fue creado también marqués de San Martín de la Vega.
Semejantes nombramientos, además, deben entenderse como un deseo de Roma por satisfacer los deseos del Rey español en un momento particularmente delicado para la estabilidad de la Santa Sede. Cardenal y arzobispo de Toledo y de Sevilla a un mismo tiempo, eran éstas curiosamente las mismas dignidades y títulos eclesiásticos que había gozado el infante don Luis durante su niñez y adolescencia, aunque a diferencia de su padre, el joven Luis María sí sentía una sincera vocación religiosa y jamás expresó deseos de renunciar a ella.
Instalado en la cúspide de la Iglesia española, una nueva negociación entre Godoy y la Santa Sede convirtió en 1802 a Luis de Borbón en visitador apostólico de todas las órdenes regulares de España. En esta misión, el cardenal debía coordinar la inspección general de todos los conventos de frailes y monjas, con vistas a una futura reforma o extinción de los menos necesarios. Aunque se hicieron algunas visitas y se elevaron informes parciales, la reforma como tal no se llevó adelante, porque la Corte sólo veía en ella un primer paso hacia otro objetivo más ambicioso, la segregación de los religiosos españoles de sus superiores extranjeros. España logró ese objetivo a medias en la bula Inter Graviores (1804), pues si bien el Papa consintió en que las congregaciones españolas tuvieran un vicario propio, éste habría de estar sometido al general de la Orden correspondiente. Tras conseguir del Papa Inter Graviores, el interés del Gobierno por la visita de regulares bajó de forma considerable; el cardenal, sin embargo, continuó su labor inspectora, con algunas actuaciones sobresalientes en la Merced Calzada y en la Orden Franciscana.
Por el camino, las relaciones entre Borbón y su cuñado Godoy se fueron enfriando a medida que se hacían públicas las infidelidades conyugales del favorito.
El cardenal ya había forjado entonces un pensamiento propio (distinto en parte al de Godoy), que venía a ser una compleja suma de catolicismo ilustrado, episcopalismo y rigorismo moral, no incompatible con la aceptación de algunas novedades políticas y científicas ni, en lo personal, con una mal disimulada pasión por el lujo y la etiqueta. Don Luis, pese a su posición, no se implicó directamente en las tradicionales pugnas entre eclesiásticos progresistas y conservadores, aunque se sentía más próximo a los primeros.
Tras la renuncia de Carlos IV al trono en marzo de 1808 y la entrada de tropas francesas en España, el cardenal creyó más prudente desplazarse a Toledo (alejado de la Corte), en compañía de su hermana María Teresa, separada de Godoy. A mediados de abril, fue testigo de un motín popular en la capital de su diócesis, aparentemente contra la presencia de soldados franceses, pero que adoptó ribetes de revuelta social contra las élites urbanas, y que incluso amenazó la seguridad de su persona, que no pocos seguían identificando con la del aborrecido Godoy.
Esta incontenible violencia popular, unida a la aparente voluntariedad de las renuncias de Bayona, explican que en un primer momento Luis de Borbón aceptara a José Bonaparte como nuevo Rey, y que incluso remitiera un oficio a Napoleón ofreciéndole su “amor, fidelidad y respeto”.
Tras la momentánea retirada de los franceses que significó la batalla de Bailén, el cardenal se pasó al bando nacional, atribuyendo a la violencia de las bayonetas su anterior fidelidad a José I. Presidió la Junta Suprema de Toledo que organizó en esa provincia la resistencia al francés, aunque un nuevo avance de las tropas invasoras en diciembre de 1808 le obligó a retirarse a Sevilla, sede de su segunda diócesis. Al ser el único Borbón que vivía en zona nacional, no pocos vieron en él la persona más adecuada para presidir una regencia, o, en su defecto, un cuerpo político provisional que hiciera las veces del Monarca.
En apariencia ajeno a esos movimientos, el cardenal Borbón dedicó sus esfuerzos a resolver los negocios eclesiásticos que estimaba más urgentes. Cuando se supo que Pío VII era rehén de Napoleón, Borbón se enzarzó en un duro enfrentamiento con el nuncio por cuestiones tales como la confirmación canónica de los obispos, la concesión de dispensas matrimoniales o el gobierno de las congregaciones religiosas, cuyas facultades el nuncio se atribuía como representante papal, y que el cardenal, con algún que otro matiz, prefería que ejerciera el cuerpo episcopal español, o, en su defecto, él mismo en calidad de primado y de visitador apostólico de regulares. Estaba en juego quién podría hacer las veces del Papa en ausencia de éste, con el agravante de que los obispos españoles tendrían que optar por una u otra legitimidad. Por lo general, los gobiernos del bando patriótico se inclinaron por las tesis del cardenal Borbón, ya que participaban del muy extendido propósito de impulsar una Iglesia católica más “españolizada”.
Un nuevo avance francés a comienzos de 1810 forzó al cardenal a establecerse en Cádiz. Cuando en septiembre de ese año se abrieron las Cortes, Luis de Borbón se apresuró a jurar lealtad al nuevo cuerpo soberano, apoyando con este gesto desde la Iglesia la legalidad de principios revolucionarios tales como la soberanía nacional o la división de poderes. Es fácil comprender por eso que el cardenal fuera una figura muy bien considerada en las filas del naciente liberalismo español, que vieron en él un eclesiástico abierto a novedades y un posible colaborador en sus proyectos eclesiásticos.
Al recrudecerse la guerra, Borbón pasó varios meses refugiado en el sur de Portugal. Cuando en mayo de 1812 regresó a Cádiz, reconoció la validez de la nueva Constitución española, en la que dijo no encontrar nada contrario a la religión católica, sino muy por el contrario, un firme sostén de la misma, proclamada religión “única y verdadera” del Reino.
También terció el cardenal durante la formidable controversia que acompañó la publicación del decreto de abolición del Santo Oficio por las Cortes; casi a contracorriente, el primado aprobó y puso en práctica la medida, por no ver en la Inquisición un cuerpo necesario para la conservación de la fe católica. En sustitución de ésta, sin embargo, mandó crear unos polémicos tribunales diocesanos, encargados de juzgar las causas de fe “con arreglo a los cánones y a la Constitución”.
Esta relativa sintonía con el grupo liberal disparó su carrera política: fue elegido consejero de Estado al poco de aprobarse la Constitución, y en medio de la polémica que siguió al asunto de la Inquisición, en febrero de 1813 las Cortes de Cádiz echaron mano del prestigio de su apellido para nombrarle presidente de la Regencia, que era el cuerpo que detentaba el poder ejecutivo. En su nueva misión, no le tembló la mano a la hora de firmar medidas represivas contra el clero anticonstitucional, mandando procesar a varios obispos y a no pocos sacerdotes y frailes; decretó incluso la expulsión de España del nuncio Gravina cuando se supo que éste acaudillaba en secreto la oposición de una parte de la Iglesia a varios decretos de las Cortes.
Todo ello lo hizo en coherencia con su manera de pensar, que consideraba un grave delito oponerse en los púlpitos a un Gobierno legítimo y católico. Esta actitud, como era de esperar, enfrentó al primado con el clero más conservador, que le consideraba un hombre sin criterio manejado por los liberales. En realidad, Borbón patrocinaba un proyecto intermedio que trataba de conciliar el liberalismo político con el mantenimiento de los mayores privilegios posibles para el clero.
En calidad de presidente de la Regencia, Borbón fue el encargado de recibir a Fernando VII cuando volvió a España tras la firma del Tratado de Valençay. El encuentro entre los dos parientes se produjo el 16 de abril de 1814 en Puzol, cerca de Valencia. Borbón besó la mano del Rey en señal de respeto, pero sin la teatral humillación que los publicistas de Fernando quisieron dar a este episodio, interesados en ver en él un traspaso de soberanías.
En cualquier caso, el regreso de Fernando a su trono absoluto fue fatal para el cardenal. Desterrado en Toledo por su ambiguo pasado liberal, perdió el favor del Rey y tuvo que renunciar a la mitra de Sevilla y su cargo de visitador apostólico de regulares. Además, la Santa Sede apoyó la actuación del nuncio Gravina en el pasado conflicto de jurisdicción eclesiástica que había distanciado a ambos personajes. El enfado de Fernando hacia su tío segundo no fue, pese a todo, duradero; a finales de 1816, el cardenal fue autorizado a residir en Madrid, y gracias a la mediación de José de Melgarejo, duque de San Fernando -esposo de su hermana menor, María Luisa, desde 1817-, primado y Rey pudieron reconciliarse en 1818.
Esta reconciliación no fue, sin embargo, ningún impedimento para que los liberales volvieran a echar mano del cardenal Borbón cuando volvieron al poder.
El 9 de marzo de 1820 el cardenal fue elegido presidente de la Junta Provisional Consultiva, un cuerpo híbrido ejecutivo y legislativo que se encargó de la dirección política de España hasta la apertura de las Cortes en julio. Tras abandonar este empeño, se incorporó al Consejo de Estado, del que formó parte hasta su muerte en 1823.
Con ser esto importante, más aún lo fue el tenor de una pastoral suya fechada el 15 de marzo de 1820, en la que saludaba la instauración en España de un sistema constitucional, y amenazaba con sanciones a los sacerdotes que “sembraran cizaña”. Este mismo mensaje lo repitió en otras varias pastorales. Dada la disposición de Borbón de acatar las leyes eclesiásticas emanadas del cuerpo soberano, por polémicas que éstas fueran, no es muy difícil colegir que durante el Trienio Liberal las relaciones entre el cardenal y el poder político fueron por lo general correctas.
Más allá incluso del simple acatamiento, Borbón colaboró decisivamente con los gobernantes en la aplicación de la Ley de regulares de octubre de 1820, que suprimía un amplio número de casas religiosas y sometía los conventos resultantes a la jurisdicción de los obispos. En consonancia con otras leyes y decretos, el cardenal exigió a sus sacerdotes que en los templos se explicara la Constitución, y acogió con generosidad a los frailes que pidieron secularizarse, destinándoles a la atención de parroquias pobres. No se opuso tampoco al cese fulminante de los eclesiásticos que el Gobierno juzgaba “desafectos”, y que en su propia diócesis llegarían a ser más de un centenar.
Esta fluida colaboración con el Estado le costó, sin embargo, algunas duras reprimendas de Roma y del nuncio Giustiniani, cuya estrategia estaba orientada a sabotear las leyes eclesiásticas que emanasen de la autoridad civil.
En otros puntos, todo hay que decirlo, sí hubo roces de cierta envergadura entre Borbón y el régimen liberal, por ejemplo por la pretensión del prelado de que todos los libros publicados en España fueran sometidos a una especie de censura episcopal, lo que las Cortes rechazaron por resultar incompatible con la libre imprenta. Tampoco fue del agrado del cardenal el nuevo sistema de financiación del clero que se diseñó a partir del medio diezmo, y que, mal planteado y peor ejecutado, menguó de forma considerable los ingresos económicos de la Iglesia.
Aunque estas medidas pudieran desagradarle, no se opuso abiertamente a ellas. En cambio, sí hizo saber al Gobierno que no estaba dispuesto a transigir con el proyecto de “arreglo del clero” presentado por un grupo de diputados de las Cortes, y que reducía al mínimo los lazos de comunión entre la Iglesia española y la Santa Sede. El “arreglo” no salió finalmente adelante por los muchos recelos que levantó, incluso en el sector de la Iglesia más proclive a colaborar con los gobernantes; en todo caso, la actitud de Borbón en ese asunto era sintomática del clima de radicalización política que se vivió en España entre 1822 y 1823.
A comienzos de 1823, la salud de don Luis, que siempre había sido muy delicada, empeoró de forma notable. Desde muy joven arrastraba una penosa gota, que en los últimos tiempos no había hecho sino agravarse, y que acabó con su vida el 19 de marzo de 1823, con tan sólo cuarenta y cinco años. Esta muerte le libró sin duda de la formidable represión que se desató en 1823 contra los liberales. Fue distinguido durante su vida con la Orden del Toisón de Oro, con la Gran Cruz de Carlos III, con la Orden americana de Isabel la Católica y con las órdenes italianas de San Genaro y San Fernando de Nápoles. Está enterrado en la sacristía de la catedral de Toledo.
Obras:
“Pastoral del Cardenal Arzobispo a su clero”, en M. de Santander, Retiro espiritual para los sacerdotes o El sacerdote preparado para el juicio de Dios en diez días de ejercicios espirituales, t. 1, Madrid, Imprenta de la Administración del Real Arbitrio de Beneficencia, 1802, págs. XI-XVII; Carta Pastoral del Emmo. Sr. Arzobispo de Toledo, de 30 de septiembre de 1808, Toledo, Imprenta de Tomás Anguiano, 1808; Exhortación pastoral del Emmo. Sr. Arzobispo de Toledo, de 27 de octubre de 1808, Toledo, Imprenta de Tomás Anguiano, 1808; Exhortación Pastoral del cardenal de Borbón, Arzobispo de Toledo y administrador de Sevilla, a todos los fieles de los dos Arzobispados, de 13 de enero de 1813, Cádiz, Imprenta Tormentaria, 1813; Exhortación pastoral del Eminentísimo Sr. Arzobispo de Toledo, de 23 de enero de 1815, Madrid, Imprenta de Ibarra, 1815; Pastoral de Illmo. Sr. Don ~ al clero y fieles de su Diócesis, de 15 de marzo de 1820, Madrid, Imprenta de la Compañía, 1820; Pastoral del Emmo. y Excmo. Sr. Don ~ a sus diocesanos, de 29 de abril de 1820, Madrid, Imprenta de la Compañía, 1820; Pastoral de ~ dirigida al Consejo de la Gobernación, Vicarios Generales, Jueces y Fiscales Eclesiásticos, Curas Párrocos, Ecónomos y Tenientes de mis feligresías, Sacerdotes y diocesanos, de 6 de mayo de 1821, Madrid, Imprenta de la Compañía, 1821.
Bibliografía:
P. Gravina, Manifiesto del Arzobispo de Nicea, don Pedro Gravina, Nuncio y legado de Su Santidad sobre las ocurrencias de su extrañamiento. Apéndice al Manifiesto anterior o documentos justificativos de este expediente, Madrid, Imprenta Repullés, 1814; J. M. Queipo de Llano, Conde de Toreno, Historia del levantamiento, guerra y revolución de España, Madrid, Rivadeneyra, 1872; I. Olavide, “Don Luis de Borbón y Farnesio y Don Luis de Borbón y Vallabriga”, en Revista de Archivos, Bibliotecas y Museos, 6 (1902), págs. 437-455; J. Alonso Morgado, Prelados sevillanos o Episcopologio de la Santa Silla Metropolitana y Patriarcal de Sevilla, Sevilla, Tipografía de Agapito López, 1906, págs. 740-755; B. de Rubí, Reforma de regulares en España a principios del siglo XIX. Estudio histórico-jurídico de la Bula “Inter Graviores” (15 de mayo de 1804), Barcelona, Librería Bosch, 1943; A. Álvarez de Linera, “La extraña conducta de Carlos III con su hermano don Luis”, en Revista de la Biblioteca, Archivo y Museo del Ayuntamiento de Madrid, 56 (1948), págs. 33-71; I. de Villapadierna, “Conflicto entre el Cardenal Primado y el nuncio Monseñor Gravina en 1809-1814”, en Antholigica Annua, 5 (1957), págs. 261-311; “El Episcopado español y las Cortes de Cádiz”, en Antholigica Annua, 6 (1957), págs. 75-335; A. Barrado Manzano, “La bula ‘Inter Graviores’ de Pío VII en la Orden Franciscana y ulterior régimen general de la Orden en España (1804-1904)”, en Archivo Ibero-Americano, 96 (1964), págs. 353-396; M. Godoy, Memorias del Príncipe de la Paz, Madrid, Atlas, 1965 (col. Biblioteca de Autores Españoles, 88-89); M. Revuelta González, Política religiosa de los liberales en el siglo xix. Trienio Constitucional, Madrid, Consejo Superior de Investigaciones Científicas, 1973; L. Higueruela del Pino, El clero de Toledo desde 1800 a 1823, Madrid, Fundación Universitaria Española, 1979; La diócesis de Toledo durante la Guerra de la Independencia española, Toledo, Zocodover, 1982; M. Gutiérrez García-Brazales, “El cardenal Lorenzana, preceptor de los hijos del Infante don Luis”, en Anales Toledanos, 18 (1985), págs. 181-230; E. La Parra López, El primer liberalismo y la Iglesia. Las Cortes de Cádiz, Alicante, Instituto de Estudios Juan Gil-Albert, 1985; B. E. Buldain Jaca, Régimen político y preparación de Cortes en 1820, Madrid, Publicaciones del Congreso de los Diputados, 1988; A. Matilla Tascón, El Infante don Luis de Borbón y su herencia, Madrid, Ayuntamiento-Instituto de Estudios Madrileños, 1989; W. J. Callahan, Iglesia, poder y sociedad en España, 1750-1874, Madrid, Nerea, 1989; F. Vázquez García, El Infante don Luis Antonio de Borbón y Farnesio, Ávila, Diputación Provincial, 1990; M. Morán Orti, Revolución y reforma religiosa en las Cortes de Cádiz, Madrid, Actas, 1994; C. Rodríguez López-Brea, Frailes y revolución liberal. El clero regular en España comienzos del siglo xix (1800-1814), Toledo, Azacanes, 1996; Don Luis de Borbón, el cardenal de los liberales (1777-1823), Albacete, Junta de Comunidades de Castilla-La Mancha, 2002.

Víctor R. Nomberto, Doctor en Ciencias Sociales

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