Archivo por meses: mayo 2014

Santos y Zuluaga a segunda vuelta

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Santos y Zuluaga

Óscar Iván Zuluaga se convirtió en el ganador de la primera vuelta de las elecciones presidenciales de Colombia aunque no obtuvo la mayoría absoluta por lo que deberá enfrentarse en una segunda ocasión con el jefe del Estado Juan Manuel Santos.
Zuluaga obtuvo más del 29% de los votos, seguido del presidente y candidato a la reelección Juan Manuel Santos, con una cifra cercana al 26%.
En el tercer lugar se ubicó Marta Lucía Ramírez, del Partido Conservador; luego la izquierdista Clara López, del Polo Democrático Alternativo (PDA), y, finalmente, Enrique Peñalosa, de la Alianza Verde.
El escrutinio avanza a gran velocidad, pues en solo una hora desde el cierre de los colegios se ha logrado contar más del 95% de los votos.
Esta fue una de las campañas más atípicas de la historia pues era la primera vez que un presidente en ejercicio, Juan Manuel Santos, se lanza a buscar un segundo mandato inmediato sin haber cambiado la Constitución en mitad del período. A lo anterior se añade que el primer mandatario lideró simultáneamente a la contienda electoral una mesa de negociaciones con las FARC en Cuba.
Este es un factor fundamental porque Zuluaga basó su campaña en una dura crítica a la negociación del Estado con la guerrilla. Sin embargo, ahora se abre el interrogante: ¿Cómo queda el proceso en La Habana cuando la apuesta de Santos fue su defensa y no le alcanzó para imponerse?
Era natural que de los resultados finales de este domingo, se haga una profunda reflexión al proceso de negociación con la guerrilla. Un apoyo masivo a la reelección de Santos constituiría un mandato inequívoco de la ciudadanía para continuar con las conversaciones. Al contrario, como ocurrió, el mensaje de los votantes está orientado a un endurecimiento a las condiciones y ritmos de esa mesa de diálogos.
El rumbo de la política de paz no era lo único en juego en las elecciones de este domingo. Los comicios también definen el pulso más intenso de la política contemporánea en Colombia: Juan Manuel Santos versus Álvaro Uribe. La campaña del 2014 pasará a la historia como la única en que el inmediato antecesor y mentor del presidente en ejercicio no sólo se lanzó a la oposición sino también regresó a la arena política como cabeza de lista al Senado.
Uribe construyó el Centro Democrático, segunda fuerza política tras las elecciones al Congreso de marzo y principal bloque opositor.
El expresidente se convierte así en el gran elector de Colombia. Ganó la presidencia de Colombia hace 12 años, luego repitió hace 8, se convirtió en el mentor de Santos, cuando éste arrasó en las urnas hace 4, y ahora se apunta otra victoria con Zuluaga.
Fuente: www.semana.com

Nuevo presidente de Ucrania

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Petro Poroshenko

Petro Poroshenko
Los ucranianos, cansados de la violencia y los vaivenes políticos, le dieron el triunfo en primera vuelta. El nuevo mandatario promete acercar más a Ucrania a occidente desafiando a Rusia.
El magnate Petro Poroshenko fue elegido presidente de Ucrania tras conseguir la mayoría absoluta en la primera ronda de las elecciones del domingo, según encuestas a boca de urna a nivel nacional, evitando así enfrentarse a una segunda vuelta el próximo mes.
Dos encuestas dieron a Poroshenko, un acaudalado empresario con una vasta experiencia política, más del 55% de los votos, muy por delante de la ex primera ministra Yulia Tymoshenko, quien aparece en un segundo lugar con el 12%.
“Todas las encuestas muestran que la elección ha terminado con una sola vuelta y que el país tiene un nuevo presidente”, dijo en una rueda de prensa Poroshenko, conocido como “el rey del chocolate”, por sus negocios con los que ha amasado una fortuna de US$1,000 millones.
Si este resultado se confirma el lunes, se evitaría la necesidad de una segunda vuelta el próximo 15 de junio.
Los ucranianos, cansados de seis meses de agitación política, esperan que su nuevo presidente sea capaz de salvar al país de 45 millones de habitantes de la bancarrota, la división y la guerra civil.
Pero en una muestra de la magnitud de los desafíos que enfrenta Poroshenko, separatistas armados prorrusos evitaron que los ucranianos fueran a votar el domingo en gran parte del centro industrial de Donbass, convirtiendo a la principal ciudad, Donetsk, en un pueblo fantasma.
Poroshenko, de 48 años, ha prometido vínculos económicos y políticos más cercanos con Occidente en un desafío al presidente ruso Vladimir Putin, aunque también deberá intentar reparar las quebradas relaciones con Moscú, que provee gran parte del gas natural y es el principal mercado para las exportaciones ucranianas.
DIFICULTADES EN EL ESTE
Los comicios marcan el fin de una revolución que comenzó en febrero, cuando el presidente ucraniano prorruso escapó del país, y se convirtió en una crisis existencial cuando el mandatario ruso Vladimir Putin respondió al declarar que Moscú tenía derecho a invadir Ucrania.
Separatistas prorrusos han proclamado “repúblicas del pueblo” independientes en las provincias ruso hablantes de Donetsk y Luhansk, en el este de Ucrania, y lograron bloquear unos comicios que implicarían que sus regiones siguen siendo parte de Ucrania.
Tampoco hubo elecciones en Crimea, que fue anexada a territorio ruso en marzo tras el derrocamiento del presidente ucraniano Viktor Yanukovich.
Autoridades ucranianas dijeron que hubo una alta participación en la mayor parte de Ucrania, pero que sólo un 20% de los centros de votación en dos agitadas regiones del este del país estaban funcionando.
Putin, que el mes pasado denominó al este de Ucrania como la “Nueva Rusia”, sostuvo el sábado que respetaría la voluntad del pueblo ucraniano. El mandatario ha anunciado el retiro de cientos de miles de tropas congregadas en la frontera.
Pero la ausencia de más de un 15 por ciento del electorado, tanto en las regiones del este como en Crimea, podría dar a Moscú una excusa para levantar dudas sobre la legitimidad del vencedor de los comicios y seguir aplicando presión sobre Kiev.
Poroshenko no es una cara nueva en la política ucraniana. Encabezó una cartera durante el Gobierno de Yanukovich y también en uno anterior liderado por los oponentes del ex presidente ucraniano. Por su vasta experiencia se ha ganado la reputación de ser un pragmático capaz de unir a una Ucrania dividida entre seguidores y enemigos de Moscú.
Fuente: Diario Gestión.

Falleció director de diario El Comercio

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Director de El Comercio

El director de El Comercio Fritz Du Bois Freundt, esposo de la periodista Cayetana Aljovín, falleció esta madrugada en la clínica Anglo Americana víctima de un problema cardiovascular.
El trágico desenlace tomó por sorpresa a los periodistas, ejecutivos y accionistas de esta casa editora, quienes han manifestado su profundo pesar ante tan doloroso acontecimiento.
Como se recuerda, El Comercio designó a Fritz Du Bois como director periodístico, desde el 1 de octubre del 2013. Su permanencia en el cargó duró nueve meses. Anteriormente fue director de Perú21.
Du Bois realizó sus estudios de Letras y Humanidades en la Pontificia Universidad Católica del Perú. Habiendose graduado en Administración de Negocios en el Politécnico de Londres. Fue jefe de la Oficina Comercial del Perú en Londres, presidente del Instituto de Comercio Exterior, y asesor y jefe del gabinete de asesores del Ministerio de Economía y Finanzas, entre 1991 y 1998.
Asimismo, fue gerente del Instituto Peruano de Economía (IPE) y coautor de diversas publicaciones en materia económica, entre las que destacan los libros “Un balance de las políticas sociales” y “La reforma incompleta”. Fritz descansa en paz.
Fuente: www.peru.com

Mafia en la región Cajamarca

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Narda Silva Sanchez

Entrevista a Narda Silva Sánchez
¿Qué está pasando en el interior del Sutec y con la Unidad sindical?
Esta división en el Sutep ha sido motivada por la facción que pertenece al presidente regional, para nadie es un secreto que son dirigentes que han venido rotando en los cargos y que obedecen a una línea directriz político partidaria: El día viernes en el evento que se convocó en La Casa del Maestro ellos vieron que eran minoría en fuerzas, en vista de ello abandonaron el local sindical y ponen como pretexto que había una gran cantidad de maestros que no podían entrar en el auditorio.
¿Cuántos participantes había en el evento?
Un aproximado de 140 que fácilmente cabíamos en nuestro local, pero ellos midieron las fuerzas. Y empezaron negándole la inscripción al Sutep Santa Cruz al cual habían paralelizado hace unos días y que había venido un reducido grupo, manejado obviamente por Patria Roja. El Sutep Chota que también habían traído, unos cuantos a favor de ellos  y mayoritariamente habían los representantes elegidos mediante voto universal y cuando vieron que ellos eran mayoría optaron por evitar que los compañeros se inscriban.
¿Cómo es que se fractura el debate?
Después de un debate en la Secretaría General en donde no dejaban participar a los compañeros de Chota, Santa Cruz, San Marcos, haciendo uso de este verticalismo, de esta dictadura impuesta en el sindicato por este grupete de Patria Roja. Como vieron que el resto de secretarios de las provincias pedían que se respete la voluntad de las bases y la participación de estas provincias midieron fuerzas y vieron que iban a perder. En vista de ello, sin generar el debate en el interior del sindicato como debe ser, huyeron del local sindical, salieron gritando, causando desorden como vándalos, encabezados por Boñón y por Matos.
¿Cuál es el rol de Patria Roja en todo este embrollo?
Cuando sale Hamer Villena a decir que nosotros somos los divisionistas le recuerdo al señor que Patria Roja siempre ha dividido y ha paralelizado cuando se sentía perdido y ejemplos hay varios pero para muestra es el Colegio de Profesores, cuando perdieron paralelizaron con Soledad Lozano, se juramentaron entre ellos, luego volvieron a perder y otra vez paralelizaron con Rodríguez, ese caso está judicializado y ellos siguen eligiendo a delegados o dirigentes del colegio por encima de estos problemas judiciales generados por la paralelización de Patria Roja, lo mismo ha sucedido en el Sutep Lambayeque fue un caso similar al sucedido con nosotros pero las bases reconocieron a los que realmente representan al magisterio y le dieron la espalda a estos oportunistas de Patria Roja.
¿El Sutep es de Patria Roja?
El Sutep es de las bases y no de Patria Roja, que ellos se vayan a hacer y deshacer en su partido político no en un sindicato que es de todos los profesores. Yo me pregunto ¿Qué tiene que hacer ya Humberto Boñón a estas alturas del partido? El debería estar ya reincorporado a su plaza de trabajo y dejar que las cosas vayan tomando su rumbo y las bases reconozcan a quien creen va a defender y representar dignamente al magisterio y no de un partido político que pareciera estar detrás de una carrera reeleccionista.
¿Hay presencia del MOVADEF en el Sutep?, eso han dicho sus colegas de Patria Roja.
Dentro de la política de Frente Único que rige como uno de los principios del Sutep está el Frente Único en el que confluye cualquier tipo de ideologías, cualquier tipo de posturas o de concepciones, de cualquier índole, sin embargo yo rechazo contundentemente estas acusaciones de hacerle una jugarreta a la derecha a la que ellos tanto critican pero muy bien implementan, de decir que aquellos que pensamos y no obedecemos órdenes de un patrón de tras de las sombras pertenecemos al MOVADEF. Nosotros rechazamos la violencia bajo cualquier forma. Estamos completamente en contra de ese pensamiento trasnochado y absurdo de la violencia y la matanza, no va a tener pegada en una sociedad democrática y del Siglo XXI. Yo creo que estas políticas que ya pertenecen al ocaso de la violencia y que se generaron en los años sesenta y que tenía como uno de los principios la guerra armada, en la actualidad no van a tener acogida.
¿Ellos sí son de Patria Roja?
Nosotros lo que les decimos es que son militantes de Patria Roja y eso no es mentira, que están en pos de un afán reeleccionista tampoco es una mentira, eso lo ve hasta el más ciego. En todo caso debería verse bien los antecedentes de quienes se llamaron camaradas en su oportunidad y se escudaron en unos alias, cosa que ninguno de nosotros hemos hechos
¿Es una alusión al camarada Marañón?
Yo podría decir que sí, aparte de ello hay otros más en su entorno, no solamente acá en Cajamarca sino en otros lugares del país, entonces es absurdo querer mancillar la honra de quienes no comulgamos con sus ideas de hacer del sindicato un apéndice su partiducho que sean como sanguijuelas que viven a expensas del Sutep, de la necesidades de los maestros, de las esperanzas.
¿Está decepcionada del gobierno regional?
Debo recordar que muchos profesores depositaron su fe en el actual Gobierno Regional, pensando en que podríamos ser reivindicados, por suerte yo nunca vote por ellos ni lo haría jamás. Ahora que prácticamente que ven que el poder se les va de las manos están totalmente desesperados. Si en realidad quisieran al sindicato y tuvieran un acto de constricción y de autocrítica que tanto ellos se llenan la boca, deberían dar un paso al costado porque han dañado mucho la credibilidad del sindicato, actualmente y todo el mundo lo sabe, ellos son dirigencia y patronal. No existe esa independencia política que le garantice al maestro que su sindicato va a defenderlo frente a los patrones, porque son la misma cosa. No se puede ser juez y parte en este tema.
Fuente: Panorama Cajamarquino.

Rosa Florian

Diálogo Social
La candidata Rosa Florián a la presidencia regional de Cajamarca pidió a la Fiscalía que no solamente siga a los contratistas que tiene Santos, sino también al hecho que los ha puesto como candidatos.
Rosa Madeleine Florián Cedrón, candidata a la Presidencia del Gobierno Regional de Cajamarca, arremetió contra la primera autoridad de esta región, Gregorio Santos, a quien acusó de comprar candidatos para las alcaldías de este departamento.
“Queremos alertar a la Fiscalía Especializada de Lavado de Activos y a la Unidad de Inteligencia Financiera de la SBS (Superintendencia de Banca y Seguros) para que se focalicen en esas campañas electorales, de cómo se está manejando el dinero del gobierno regional”, expresó en RPP Noticias.
En ese sentido, la excongresista de Unidad Nacional hizo un llamado al contralor de la República y al Jurado Nacional de Elecciones para que no solamente hagan un seguimiento a los contratistas que tiene Santos, sino también al hecho que éste haya puesto a los contratistas como candidatos electorales.
“Se está regalando dinero por doquier, y no solo es Goyo, quien aduce que todo esto es parte de persecución en su contra, lo cual no es verdad. Santos tiene una red de contratistas a quienes está promoviendo como postulantes a provincias importantes”, advirtió la abogada y docente.
En ese sentido, pidió ahondar en las investigaciones para frenar que nuevos contratistas sean candidatos en provincias importantes de esta región.
Asimismo, señaló que se está usando recursos de la región en propaganda del partido MAS de Santos, a través de ambulancias como caravanas de campaña y un despliegue de dinero en conjuntos “cumbiamberos” para los candidatos.
Lo que queremos en nuestro partido Diálogo Social es una alerta en la Fiscalía para aclarar las acusaciones contra Santos. “Aquí no hay persecución, queremos que en Cajamarca todos los movimientos regionales vayan por el buen camino”, expresó en Ampliación de Noticias.
Santos será investigado junto a contratistas del Estado por los delitos de colusión agravada y simple, asociación ilícita para delinquir, cohecho pasivo propio y genérico.
Fuente: Radio Programas del Perú.

Javier Bobadilla

Javier Bobadilla Leyva

“El presidente regional de Cajamarca, Gregorio Santos Guerrero, le hace un tremendo daño a la izquierda peruana y a la política en general”, estimó el candidato a la región por el Frente Regional, Javier Bobadilla Leyva, asegurando que el líder del Movimiento de Afirmación Social (MAS) saldrá millonario al final de su gestión.
En declaraciones a La República, Bobadilla le recomendó a su adversario político formar empresas si quiere enriquecerse y que no lo haga con la plata del Estado, porque uno llega al poder político para generar el desarrollo de los pueblos con obras y al frente de una gestión transparente, algo del cual adolece Santos.
Acentuando sus críticas sobre el titular regional, dijo que Cajamarca está en la ruta de Áncash, donde su presidente regional César Álvarez, preso por liderar una presunta banda criminal y de corrupción, deja mal parado a otras regiones como Tumbes.
“Si bien (Gregorio) Santos no tiene manchadas las manos de sangre, sí existen evidencias suficientes de que está al frente de una red de corrupción y habría recibido millonarias sumas de dinero del principal favorecido por once obras de Proregión, su amigo el empresario Wilson Vallejos, y que oportunamente se esclarecerá”, expresó.
Bobadilla se sintió defraudado por la reciente difusión de un audio donde consejeros del MAS, durante una reunión con funcionarios de Yanacocha, piden dinero para sus campañas políticas en recompensa por emprender una cerrada oposición a Gregorio Santos.
Fuente: Diario La República.

Espíritu Santo

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Espiritu Santo

Por Antonio Elduayen Jiménez CM
Los dos mayores regalos que Jesús nos hizo son: dársenos Él mismo, en persona, en la eucaristía y enviarnos desde el Padre al Espíritu Santo (Jn 6,51; 14,16). Nos lo dice el evangelista Juan en el evangelio de hoy (Jn 14, 15-21), al mismo tiempo que nos da la primicia de que el Espíritu Santo se quedará para siempre con nosotros. Hasta este momento el Espíritu Santo fue mencionado en los evangelios eventualmente, si bien en forma decisiva (por ejem.: Mt 1,18; 3,11; Lc 3,22; 4,1). Desde este momento sabemos, por haberlo dicho Jesús, que cuando Él se vaya, el Espíritu Santo vendrá y se quedará con nosotros para siempre. Es lo que Juan va a confirmarnos en los capítulos 15 y 16. Hasta entonces y como anticipo, Juan nos habla de cosas muy valiosas, que se deberían al Espíritu Santo.
Las siguientes, por ejemplo: los que me aman guardan mis mandamientos (Jn 14, 15), que Jesús explicará en un dicho de Mateo (7,21-23). A quien me ama, mi Padre y yo lo amaremos…y haremos morada en él (Jn 14,23). No los dejaré huérfanos, volveré (Mt 28,20). Yo estoy con mi Padre o, como se dice en Juan 10,30: el Padre y yo somos una misma cosa. Ustedes están en mí como yo estoy en mi Padre, es decir, la unión en el amor que el Padre y el Hijo se tienen, es la que Jesús quiere tener con nosotros. Es un deseo que repetirá en la llamada oración sacerdotal (Jn 17,21).
Es gracias al Espíritu Santo que podemos tener de nuevo a Jesús entre nosotros, pues fue el Espíritu quien lo resucitó (Rom 8,11); y que podemos amarlo y guardar sus mandamientos; Digamos que el Padre y Jesús nos dieron el Espíritu Santo para que, con su ayuda, lleguemos a conocerlos de verdad, amarlos de corazón y ponernos por entero a su disposición, continuando su obra en este mundo. Es a lo que Él se comprometió por amor al Padre y al Hijo. Al Espíritu Santo Jesús lo llama Paráclito, palabra griega que en castellano significa “abogado”, en su sentido etimológico de ad vocatus, es decir, la persona que se pone al lado de otra para auxiliarla, asesorarla, defenderla.
Es justamente lo que hace la tercera Divina Persona, que discretamente viene en nuestra ayuda con sus inspiraciones, sus dones y sus carismas. Jesús lo llama también Espíritu de la verdad, porque, como intérprete del Padre y de Jesucristo, nos enseña todas las cosas y nos recuerda cuanto Jesús nos enseñó (Jn 14, 26). Desde Jesús como fuente y modelo nos ayudará a transformarnos en Él, para ser cristianos de verdad. Lamentablemente el mundo de la triple concupiscencia (1 Jn 2, 15ss) no lo recibirá. Y será tarea del Espíritu y nuestra, dar testimonio de Cristo haciendo ver al mundo su pecado, su injusticia y su necesidad de conversión (Jn 16, 8-11).

Principe Ghazi bin Mohamad bin Talal

Papa Francisco en Tierra Santa
Por Ary Waldir Ramos Díaz
Después de un viaje en avión desde Roma de poco menos de cuatro horas, el Papa Francisco ha llegado al Aeropuerto Internacional Queen Alia de Amán, capital de Jordania, a las doce del mediodía.
El Papa ha sido recibido en las escaleras del avión por el Príncipe, Ghazi bin Muhammed bin Talal, y sucesivamente, por el Patriarca de Jerusalén de los Latinos, S.B. Fouad Twal, y también por el Padre Pierbattista Pizzaballa, Custodio de Tierra Santa.
Después del saludo oficial. Un gesto de ternura. La bienvenida de las personalidades políticas y religiosas ha sido acompañada por el regalo de una orquídea negra, símbolo del Reino Hashemita de Jordania, ofrecido al Papa por dos niños
En el aeropuerto estaban presentes, el arzobispo Greco-Melkita de Petra y Philadelphia, Monseñor Yasser Ayyach; el Arzobispo de Bagdad de los latinos, Monseñor Jean B. Sleiman. 
Asimismo, el Vicario latino para Jordania, Monseñor Maroun Lahham; el Secretario General del Instituto de Diálogo Interreligiosos de Buenos Aires, el Señor Omar Ahmed Abboud; el Consejero de la Nunciatura Apostolica, Monseñor Maurizio Ruelda Beltz  y por último, el Secretario de la misma, Monseñor George Panamthundil.
El avión con el Papa ha aterrizado puntualmente. El Papa ha saludado antes de bajar del  avión, uno a uno, a los corresponsales de los medios de comunicación internacional, según cuentan via Twitter. 
El Papa Francisco, después del saludo con las autoridades en el aeropuerto, se ha dirigido al Palacio Real Al-Husseini de Amman para la visita a los reyes de Jordania.
Papa Francisco es el cuarto Pontífice en visitar Jordania, después de Pablo VI, Juan Pablo II y Benedicto XVI.
Escolares en las calles han extendido carteles con la imagen del Papa para saludarle, durante su traslado al Palacio real. Varios de ellos gritaban: “ya baba francis menhebbak ya keddis”, es decir, “Papa Francisco, te queremos mucho, santo”, nos confirma nuestra edición árabe que sigue la visita en directo. 
Ha sido una jornada soleada y seca como cuentan los corresponsales que siguen al Papa de cerca. 
Jordania es un país que ha hecho esfuerzos para ayudar a las minorías cristianas. Además, se reconoce su misión en la ayuda humanitaria a los refugiados palestinos o de otros países en conflicto en Medio Oriente. De hecho, la misma, Reina Rania de Jordania es hija de padres palestinos. El Rey Abdalá II bin al-Hussein ha sido un benefactor del diálogo interreligioso en su país y mediador importante en la paz en Medio Oriente. 
Se trata de la segunda visita internacional de su pontificado después de la JMJ de Rio, en julio de 2013.
Fuente: www.aleteia.org

Los culpables de Bagua

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Juan Claudio Lechin

Por Juan Claudio Lechín- Diario Perú21
No se puede leer un hecho militar, como fue Bagua, con una lupa sentimental porque desorienta la búsqueda de culpables. En Bagua se enfrentó un grupo de civiles bloqueadores y la policía acudió a desbloquear desarmada, a pesar de que el Estado tiene el monopolio de la violencia. Fue emboscada con fuego cruzado. La emboscada es un conocimiento natural de los cazadores (los bloqueadores eran cazadores), pero el fuego cruzado es un conocimiento de guerra, sobre todo de la guerra irregular: planificar, ubicar al enemigo, vigilar su recorrido, ubicar el terreno, hacer un cerco a ambos lados del enemigo y disparar diagonalmente para no matar al compañero del otro lado. No es física nuclear, pero necesita de una disposición psicológica, de un mínimo pero preciso conocimiento y entrenamiento práctico.
Bagua terminó con el retroceso de la policía y cuando fueron degollados varios policías. Cualquier pueblo motivado por la furia mata, mutila y quema. Lo que no existe es un pueblo que degüelle en frío y en distantes localidades (Cesar Vilca fue asesinado en otro lado y Bazán está desaparecido hasta hoy). Este escenario indica la existencia de una orden superior para las ejecuciones y gente entrenada, anímica y físicamente, para ejecutar la orden de degüello en frío y sin dudar.
¿Quiénes tienen este personal de asesinos profesionales que penetran los movimientos sociales? La primera respuesta es la de la memoria de nuestros miedos: Sendero Luminoso. Es una posibilidad remota pues Sendero reclama la autoría de sus acciones. Pero el dirigente del bloqueo es quien apaña la operación de estos crímenes. Luego, alegando persecución, recibe la mano de Nicaragua para refugiarse, lo cual nos da una pista de complicidad, más cuando inteligencia peruana detectó la participación de venezolanos, bolivianos y ecuatorianos (socialismo del siglo XXI) en la operación de Bagua, dirigiendo las pinzas, cercos y desplazamiento de gente. ¿Por qué el Perú no se defiende de esta agresión internacional?
Los culpables no hay que buscarlos en el sentimentalismo de los blancos que odian a los indios, sino en varios asesinos profesionales manejados por un jefe interesado en desestabilizar políticamente al Perú.

Honorable humorista

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Fernando Armas

Por Orlando Bardales Nogueira
Una voz grave, casi ceremonial, responde al otro lado de la línea. “Que sea a las 12 y media en la Estación de Barranco”, dice y cuelga. Llegada la hora, CARETAS encuentra a un Fernando Armas atareado entre la radio, los ensayos para su nuevo espectáculo El Humor es Peruano y las noches de jurado en el programa Yo Soy. Cinco de sus personajes comparecieron ante la grabadora: Ollanta, Toledo, Fujimori, el Chisiricósoro y el propio Armas.
En más de una entrevista, usted se define como humorista. ¿Es eso lo que se hace en la televisión peruana? ¿Humor?
Creo que la criollada le ha ganado mucho terreno a la parodia. Hay mucha chacota, mucho facilismo en los guiones. El humorista, en cambio, deja pensando un poquito a la gente para luego generar la risa.
También ha dicho que el humor peruano debería reinventarse. ¿Cómo hacerlo si no existen escuelas para humoristas, como lo eran la peña Ferrando o Risas y Salsas? 
Yo creo que el buen humor hoy en día se ha mudado a las series. Al Fondo Hay Sitio, por ejemplo, presenta sketches ejecutados por actores. Otra opción son los monólogos. En mi show, por ejemplo, Ollanta habla de su labor como Vicepresidente de Palacio y Toledo de todos sus intríngulis y culebras.
¿Cuál de sus personajes tiene más de Fernando Armas? 
Hay varios. Por ejemplo, imitar a Toledo me viene bien porque como comprenderás (en la voz de Toledo), soy el cholo, soy de provincia, tengo once hermanos, me gusta mi cerveeeezaaa. Como Alan García, oiga (imitándolo) yo también soy géminis, soy del 30 de mayo, soy bipolar, a veces te digo una cosa y a veces te digo otra, ¿qué te dije? Y como Fujimori, bueno, mi pasado me condena pues hermano (risas).
Su espectáculo es también un termómetro electoral. 
Por supuesto. Yo siempre le pregunto a mi auditorio el aplauso para los que quieran votar por Keiko (en la voz de Fujimori) y la gente aplaude. En cambio cuando pregunto por Nadine nadie aplaude y por Toledo, peor todavía. Yo les respondo Eso se llama bullying (en la voz de Toledo).
¿Qué dice el Chisiricósoro de la unión civil? 
Yo como Chisiricósoro (en la voz del personaje) discrepo de la unión civil porque estoy saliendo con un militar. Así que yo defiendo la unión militar. Fuera de bromas, como Fernando Armas, creo que la unión civil requiere de una preparación de la sociedad. Yo creo que el concepto de familia no se debería trastocar.
¿Para usted debería ser entonces un acuerdo básicamente patrimonial? 
Exacto, más de protección. Espero haber sido muy claro en mi posición sobre la unión civil (habla el Chisiricósoro) porque para hablar de eso hay que tener una buena posición (risas).
Usted vive de reír y de hacer reír. Pero ¿qué es lo que no le causa risa? 
Si bien trato de no ver noticias negativas, las injusticias me conmueven mucho. Por ejemplo, cuando un chofer se despista y mata a toda una familia. En lo personal, mi padre anda delicado de salud y yo rezo mucho porque se recupere.
¿Es CARETAS una fuente importante en su carrera? 
Leo CARETAS desde hace 20 años. La respeto y admiro mucho, le ha impreso al periodismo esa cuota de humor que permite interpretar mejor la realidad. 

La culpa es de la suegra

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Por Diana Seminario Marón- Diario El Comercio
Una de las características más llamativas de la política peruana es ese afán de lavarse las manos ante el primer escándalo, remover funcionarios para intentar salvar responsabilidades y hasta celebrar las sanciones de quienes algún día fueron aliados si así se salvan las culpas. Ese es el mecanismo instalado.
Lo visto ayer por los más encumbrados voceros de Perú Posible, en aras de defender a su líder Alejandro Toledo, ha sido lamentable, por decir lo menos.
El congresista José León celebró ayer que Eva Fernenbug, con sus 87 años encima, haya sido denunciada penalmente por lavado de activos y no su líder Alejandro Toledo.
“No me interesa lo que le pase a un familiar del presidente Toledo, sino lo que le pase a Alejandro Toledo”. Así se expresó José León al conocer la noticia de la denuncia contra la madre de Eliane Karp.
¿No se da cuenta León que esta acusación no salva a su jefe sino que podría comprometerlo aun más?
¿Nos está queriendo decir León que Fernenbug actuó a espaldas de su yerno y que este nunca sospechó de las operaciones de su suegra?
¿Se habrá percatado este diligente vocero de que la resolución de la fiscal Elizabeth Parco señala que el ex presidente Toledo habría mentido con respecto a su presencia en la conformación de la empresa Ecoteva?
Y llama la atención que sea León quien aplauda los males ajenos por salvar pellejos propios, cuando fue él quien en el 2004 debió dejar el Ministerio de Agricultura, luego de que una denuncia periodística revelara que en el hotel de su familia se ofrecían “servicios sexuales” a los huéspedes y que incluso había prostitutas menores de edad.
Además, tampoco sabemos si, antes de declarar de esta manera, León habló con el ex mandatario.
Nos preguntamos si esta será la estrategia de defensa de los seguidores de Toledo, pues el congresista Daniel Mora también saludó la decisión de la fiscal. “Es una buena noticia que la fiscalía no incluya al presidente Toledo. Es lo que habíamos dicho”. Es decir, qué bien que la suegra tenga que asumir toda la responsabilidad penal.
Lo que parece que ni Mora ni León quieren entender es que la fiscalía no ha salvado a Toledo, sino que está a la espera de mayores detalles. ¿Qué dirán si la fiscal Parco decide luego acusar  al ex mandatario?
Quedan aún muchas preguntas por hacer y responder, y esperemos que pronto puedan despejarse, porque, por lo visto hasta ahora, podría pensarse que el mejor escenario para Perú Posible es que Fernenbug asuma toda la culpa, pues por su edad es inimputable y la fiscalía solo ha pedido comparecencia restringida para ella.
Toca esperar ahora lo que Alejandro Toledo tenga que decir sobre este penoso tema, y si sus aspiraciones políticas lo llevan a sumarse a los dichos de sus congresistas o si, más bien, asume una actitud distinta y deja el ejercicio del lavado de manos para otros temas.

Eva Fernenbug

Fiscalía denuncia a suegra de Toledo por lavado de activos
La titular de la 48 Fiscalía Penal, Elizabeth Parco, formalizó denuncia penal contra Eva Fernenbug, suegra de Alejandro Toledo, y contra el apoderado legal de esta, David Eskenazi, por el delito lavado de activos en el marco de la investigación por el caso Ecoteva, que inició a fines de enero del 2013.
[DOCUMENTO: Revisa aquí la resolución completa (pdf)]
Sin embargo, lo que llama la atención es que, en su resolución, la magistrada se reserva el “derecho de ampliar denuncia” contra otras piezas clave en este caso: Toledo, Eliane Karp, Avraham Dan On y el empresario Joseph Maiman. Parco alega para ello que aún faltan realizar algunas diligencias.
La fiscal Parco no imputó al líder de Perú Posible ni a su entorno, pese a que concluye que hubo delito en la operación en la cual participaron todas las personas señaladas líneas arriba.
Toledo incluso cayó en flagrantes contradicciones respecto a su participación en las operaciones inmobiliarias que realizó a su nombre Eva Fernenbug con fondos provenientes de la empresa costarricense Ecoteva, de donde también salió el dinero para el pago de la hipoteca de su propiedad en Punta Sal.
El legislador Javier Velásquez Quesquén, consultado al respecto, señaló que si durante la investigación judicial aparecen nuevas pruebas o indicios que comprometan al expresidente y el resto de implicados, se les puede incluir en el proceso penal.
La fiscal Parco consideró que ya había finalizado con sus pesquisas, pese a que aún no ha recibido documentación clave de entidades de Suiza e Israel, pero dio un plazo adicional para que las partes puedan dar más información.
Durante esta prórroga, la Procuraduría contra el lavado de activos presentó un peritaje contable sobre la operación inmobiliaria de más de US$5 millones.
La Comisión de Fiscalización del Congreso, recomendó –a principios de enero pasado– que Toledo, Karp y Maiman fueran sometidos a la indagación en el caso Ecoteva, pues se hallaron evidencias de responsabilidad en los delitos de lavado de activos y asociación ilícita para delinquir.
Fuente: Diario Perú21.

Secretos bancarios

Dinero ilícito
Por Rocío La Rosa- Diario El Comercio
Sorpresa causó en el despacho de la procuradora de Lavado de Activos, Julia Príncipe, que la fiscal Elizabeth Parco solo haya incluido en su denuncia penal por el delito de lavado de activos a la suegra de Alejandro ToledoEva Fernenbug, y a su apoderado legal, David Eskenazi.
Esto porque se considera que había indicios para incluir al ex mandatario, a su esposa Eliane Karp, a su ex jefe de seguridad, Avi Dan On, y al empresario Josef Maiman, de allí que en su momento solicitaran que pasen de testigos a investigados.
La sensación que deja en la procuraduría la actuación de la fiscal Parco es que “se lavó las manos”, pues con su decisión el juez que reciba la denuncia solo se pronunciará por la situación de Fernenbug y Eskenazi.
Se conoció que el Ministerio Público aún no notifica a la procuraduría de su denuncia penal, pero esta ya viene estudiando la resolución difundida en los medios de comunicación a fin de emitir un pronunciamiento. En este caso, no cabe la impugnación puesto que la investigación no ha sido archivada.
En estos fueros recordaron que este caso por lavado de activos no se inició de oficio en el Ministerio Público sino que fue a pedido de la procuraduría. Una de los pedidos del despacho de Príncipe fue la medida cautelar de inhibición de la casa de Casuarinas y la oficina de Torre Omega (esto significa que no se puede disponer de los bienes).
Ambos fueron adquiridos por la suegra de Toledo por casi 5 millones de dólares. Según el mismo informe fiscal, el dinero utilizado para estas compras, a través de la empresa Ecoteva, tendrían origen ilícito.La hipoteca de la casa del ex mandatario en Camacho y su casa en Punta Sal también se pagaron con fondos de dicha empresa.
SOBRE PERICIA
Esta tarde la fiscal Elizabeth Parco cuestionó que la Procuraduría de Lavado de Activos no haya aportado una debida y oportuna pericia contable del caso. En la procuraduría se comenta que la pericia que presentaron era de parte y que el Ministerio Público tenía a sus propios peritos para esta investigación.

Excomunión automática para Somos Iglesia

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Magaly Llaguno

“Porque vendrá un tiempo en que los hombres no soportarán la doctrina sana, sino que, arrastrados por sus propias pasiones, se harán un montón de maestros por el prurito de oír novedades, apartarán sus oídos de la verdad y se volverán a las fábulas”(1)
Por Magaly Llaguno- Directora Ejecutiva de Vida Humana Internacional
Introducción
En el Antiguo Testamento Dios se refiere siempre a su pueblo escogido como su esposa. “Yo te desposaré conmigo para siempre; te desposaré conmigo en justicia y en derecho, en amor y en compasión”, le dice Dios a su pueblo y cuando éste le abandona para adorar a otros dioses, Dios le llama “adúltero” (2). Jesús, el hijo de Dios que murió para redimirnos, estableció Su Iglesia en la tierra y se identifica tan íntimamente con ella, que después de muerto y resucitado, al aparecerse a Saulo en el camino a Emaús, le pregunta: “¿Saulo, Saulo, por qué me persigues?” (3). Sabemos que Saulo, a quien Jesús después hizo llamar Pablo, ni siquiera conoció a Jesús durante su vida en la tierra, y en realidad “perseguía a la Iglesia, entraba de casa en casa para sacar a rastras a hombres y mujeres y mandarlos a la cárcel” (4); y “no dejaba de amenazar de muerte a los creyentes en el Señor” (5). Puesto que no le conocía, Saulo le preguntó a Jesús: “¿Quién eres Señor?”. Y Jesús le contestó: “Yo soy Jesús, el mismo a quien estás persiguiendo” (6). Los ataques a la Santa Iglesia Católica que instituyó Jesús, por la cual dio su cuerpo y su sangre y continúa dándolos en cada Santa Misa, son ataques a Jesús, como él mismo lo afirmó claramente.Han surgido dentro de la Iglesia Católica en EEUU y en muchos países, organizaciones disidentes que alegan ser católicas a la misma vez que rechazan las enseñanzas de la Iglesia que fundó Jesús, especialmente con respecto a la moral sexual. Dichos movimientos se han unido para colaborar y lograr sus propósitos en una red internacional, llamada “International Movement We Are Church” – Movimiento Internacional Somos Iglesia, IMWAC por sus siglas en inglés. El IMWAC se define a sí mismo como “una red de grupos, trabajando en diferentes partes del mundo para crear el diálogo que lleve a la renovación y reforma de la Iglesia Católica Romana” (7). Alegan los que dirigen este movimiento de disidentes que quieren lograr “una renovación de la Iglesia en el espíritu de Jesús” (8). pero están promoviendo radicales reformas en la Iglesia Católica y cuestionando e inclusive condenando, enseñanzas de la Iglesia en los temas de moral. Es obvio que el enemigo de las almas, el “padre de todas las mentiras”, como le llamó Jesús, ha engañado a un gran número de católicos y está tratando de destruir la Iglesia desde adentro.
Nace un movimiento mundial de disidentes
El Movimiento Internacional Somos Iglesia comenzó en Austria en 1995, al ser emitido un primer Manifiesto. Ese documento sirvió como base a una campaña de recogida de firmas que supuestamente representaban “el descontento” de “millones de católicos” (9).
La campaña fue presentada en Madrid por el teólogo Hans Küng, en el Congreso de Teología, organizado por la Asociación de Teólogos Juan XIII, en septiembre de 1995. A partir de ese momento se inició en España “la recogida de firmas y el apoyo a la campaña internacional Somos Iglesia” (10). Hans Küng se ha convertido desde hace décadas, en símbolo del “disenso”. En su libro ¿Infalible? Una pregunta, rechaza la infalibilidad pontificia; es decir, la inmunidad al error del magisterio del Papa, cuando éste proclama por un acto definitivo la doctrina que debe sostenerse en materia de fe y de costumbres. Debido a esta obra, la Congregación para la Doctrina de la Fe, después de un proceso, le privó del título de teólogo católico. En noviembre del 2003, el Cardenal Arzobispo de Barcelona prohibió en la Parroquia de Santa María del Pi, la presentación de las Memorias de Hans Küng (11). Entre los libros que ha escrito Hans Küng está: Morir con dignidad. Un argumento a favor de la responsabilidad propia, en el cual se plantea “abrir caminos para posibilitar y despenalizar una ayuda a morir responsable” (12).
En 1996, se unieron en Roma todas las iniciativas nacionales de los grupos disidentes de un número de países que estaban recogiendo firmas para promover las “reformas” lanzadas en Austria en 1995. A raíz de ello quedó constituida la red (13). De Austria la campaña se extendió rápidamente a Alemania y otros países de Europa, así como a la América.
En EEUU, el Women’s Ordination Conference (Conferencia para la ordenación de mujeres al sacerdocio) y Catholics Speak Out (Hablan los católicos), grupos católicos disidentes, coordinaron la campaña de firmas del Movimiento Internacional Somos Iglesia y CFFC (Catholics for a Free Choice, por sus siglas en inglés), la co-patrocinó (14).
CFFC, una organización que promueve la anticoncepción, el aborto y los “derechos” especiales para los homosexuales y cuya sede está en EEUU, “es miembro del European Network/Church on the Move (EN), una red de grupos católicos disidentes que trabaja muy de cerca con el Movimiento Internacional Somos Iglesia” (15).
El European Network “es una red de grupos católicos romanos a través de Europa”, cuyos miembros provienen de Bélgica, la República Checa, Francia, Alemania, Hungría, Irlanda, Italia, los Países Bajos, Suiza y el Reino Unido.” La red también está afiliada a los grupos norteamericanos Association for the Rights of Catholics in the Church, Call to Action y Catholics for a Free Choice y otros (16). El European Network “trabaja con el Movimiento Internacional Somos Iglesia, para fortalecer la red internacional de grupos católicos”, para poder “reformar” la Iglesia (17).
Human Life International (HLI) y su Sección hispana, Vida Humana Internacional (VHI), alertaron sobre el IMWAC – Movimiento Internacional Somos Iglesia en EE.UU. en sus comienzos. En su Special Report, No.143 de noviembre, 1996, HLI denunció las actividades de este movimiento, sobre el cual afirmó: “Está ahora infectando a EEUU”. El mismo boletín de HLI alertó sobre “el complot para destruir la Iglesia” del llamado “Catholic Referendum Campaign” de dicho movimiento, cuya campaña de firmas (Pentecostés en 1996 a Pentecostés en 1997), fue lanzada a través del internet en inglés y español y mediante otros medios por la “Coalición Somos Iglesia” (18).
Los promotores de esta campaña se dirigieron a los maestros de religión en las escuelas católicas de EEUU, para pedirles que reclutaran a los estudiantes prometiéndoles fondos para sus proyectos escolares. Los estudiantes que ayudaran a recoger las firmas, debían cobrarle a cada persona que firmara $1, y $0.40 de cada dólar colectado iba a los organizadores. En respuesta a esta campaña, 44 estudiantes de Secundaria de Seton School en Virginia, con la ayuda de HLI, lanzaron una campaña de firmas en apoyo al magisterio de la Iglesia y al Santo Padre llamada “Somos católicos”. La declaración que acompañó a la petición de firmas, enviada por HLI a todas sus organizaciones afiliadas y a sus sucursales a través del mundo y colocada en su sitio web; expresaba un ferviente apoyo a las enseñanzas del Magisterio de la Iglesia Católica y lealtad incondicional al Santo Padre. Las firmas fueron presentadas al Vaticano (19). En el artículo titulado “Alerta sobre un falso movimiento de ‘renovación’ de la Iglesia Católica”, Vida Humana Internacional también alertó sobre este movimiento (20).
Representantes de CFFC y de CDD (Católicas por el Derecho a Decidir en América Latina de Brasil y México), fueron invitadas por el Movimiento Internacional Somos Iglesia a una reunión con el “Foro Europeo de Católicas y Católicos”. Asistieron también representantes de España, Colombia y Venezuela. “La Red de Católicas por el Derecho a Decidir y Catholics for a Free Choice, la Red Católica Internacional, quedó representada en el Comité Coordinador del Movimiento Internacional Somos Iglesia, por María Consuelo Mejía y Pilar Sánchez, integrantes de Católicas por el Derecho a Decidir en México”. En el encuentro, que tuvo lugar en Roma entre el 7 y el 10 de octubre de 1999, se habló en cuatro idiomas (español, alemán, inglés e italiano). Afirma la directora de CDD de México, María Mejía: “Cantamos y oramos al Espíritu Santo” durante el evento. Al finalizar la reunión después de una conferencia de prensa, se le entregó una carta para el Papa a los guardias suizos que custodian el Vaticano (21).
Desde sus comienzos, CDD ha estado promoviendo el Movimiento Internacional Somos Iglesia y colaborando con él (22). Vida Humana Internacional ofrece un informe completo en su portal, sobre CDD, una organización mal llamada católica cuya sede, como ya indicamos, se llama Catholics for a Free Choice y está en EEUU, pero que tiene afiliadas en el mundo hispano, que también promueven la anticoncepción, el aborto y el homosexualismo (23).
El Movimiento Internacional Somos Iglesia y la Red Europea Iglesia en Libertad, emitieron una declaración titulada “¡Darle esperanza a Europa!”, durante el Foro Europeo de Católicas y Católicos en Santa Severa, Roma, que tuvo lugar del 7 al 10 de octubre de 1999, y que fue publicada en la revista Conciencia Latinoamericana de CDD (24). En dicho documento afirman: “El año 2000 es la ocasión de iniciar cambios audaces en las estructuras eclesiales y en algunas decisiones papales que han causado tanto sufrimiento a tantos cristianos por ejemplo el no permitirle a quienes pertenecen a una diócesis elegir a sus pastores; el prohibir la anticoncepción; rechazarle la eucaristía a divorciados que se han vuelto a casar; el obligar a los sacerdotes al celibato; el rechazar la plena igualdad de las mujeres y de los hombres en los ministerios ordenados; el desatender los derechos de los homosexuales y las lesbianas; el prohibir la Eucaristía interconfesional de hermanos y hermanas de diferentes Iglesias Cristianas; el rechazar la reintegración de sacerdotes casados” (25). En esta declaración, en la cual se pidió “un concilio representativo para dotar a la Iglesia de un gobierno estatutario”, también se reveló con toda claridad las “reformas” que quieren lograr en lo que concierne a la Iglesia Católica.
Afirma el Movimiento Internacional Somos Iglesia que presentó millones de firmas al Vaticano, pidiendo una “Reforma de la Iglesia Católica”. Entre las demandas estaban que los fieles elijan a sus obispos, el sacerdocio para las mujeres, el matrimonio para los sacerdotes y “una actitud positiva con respecto a la sexualidad” que se guíe por “la conciencia individual” al tomar decisiones (26).
¿Qué intenta lograr este movimiento?
En concreto, las demandas del Movimiento Internacional Somos Iglesia son: 1. La ‘primacía’ de la conciencia en todas las decisiones morales, especialmente en cuestiones de moral sexual como por ejemplo, el control de la natalidad. Aclaración: la conciencia no es la fuente de la moral, sino sólo testigo de la presencia de la ley moral infundida por Dios en la naturaleza humana, cf. Romanos 2:14-16. Por tanto, la conciencia no determina lo que está bien o mal, eso es patrimonio de Dios, sino que descubre lo que está bien o mal, y debe obedecer por consiguiente los mandamientos de Dios tal y como los enseña la Iglesia (27).
2. Garantizar los “derechos” humanos respecto a la sexualidad de todas las personas, sin hacer referencia a su “orientación sexual” (es decir, sin considerar si practican o no la homosexualidad). Esto implica la aceptación del “matrimonio” dentro de la Iglesia entre homosexuales o lesbianas, etc.(28)
3. La aprobación por parte de la Iglesia de todos los divorciados y vueltos a casar por lo civil. Esto implica, por ejemplo, permitirles que puedan recibir la comunión sin necesidad de cambiar de conducta: arrepentimiento, confesión y dejar de vivir en concubinato (29).
4. La aprobación de los sacerdotes casados, de los teólogos disidentes y de todos los que ejercen la “libertad” de palabra, es decir, de todos los que enseñan ideas contrarias a la doctrina del Magisterio de la Iglesia (30).
La Corriente Somos Iglesia en España
El Segundo manifiesto del Movimiento Internacional Somos Iglesia surgió en España en enero de 1998, bajo el título “Por una iglesia consecuente con la defensa de los derechos humanos”. En dicho manifiesto se afirmó “la sexualidad” como “una dimensión más del ser humano, abierta en sus posibilidades y expresiones, sean heterosexuales u homosexuales”. Afirma el documento que estos asuntos deben ser dejados a la “conciencia personal”. Este manifiesto, “propio del Estado español”, fue “adoptado también por otros grupos europeos y latinoamericanos”. En el 2000 se emitió un tercer manifiesto, en el cual se pide que no se discrimine a nadie “por sus opciones sexuales” y se promueven los derechos de los “gays y lesbianas”. También afirma ese documento que “nadie en principio debe quedar excluido de ejercer en la Iglesia, “cualquiera de sus ministerios”, lo cual por supuesto implica no solo el sacerdocio para las mujeres, sino también para los homosexuales y lesbianas (31).
Este movimiento “católico”, llamado en España la Corriente Somos Iglesia, declaró en su 2do Manifiesto (enero de 1998) que está comprometido “con la defensa de la naturaleza – Creación de Dios – y el respeto al medio ambiente”. La Corriente Somos Iglesia, que en su manifiesto alega que defiende “la naturaleza, creación de Dios”, se declaró públicamente en contra de las declaraciones de los obispos españoles en defensa de la vida. Los dirigentes de la Corriente Somos Iglesia, “desde el Servicio de Comunicación (general) primero y desde diferentes zonas del Estado después…emitieron públicamente opiniones diferentes respecto a las posiciones adoptadas por la jerarquía eclesiástica”(32).
En sus “comunicados públicos” la Corriente Somos Iglesia:
1. Apoyó públicamente al sacerdote español José Montero (quien se declaró homosexual y no-célibe) y condenó “el celibato como norma de obligatorio cumplimiento para los presbíteros, para defender un único modelo de familia, para negar el acceso al sacerdocio a las mujeres o para mantener posiciones sobre una moral sexual y reproductiva, que no son compartidas por la inmensa mayoría de los fieles” (33).
2. Expresó su apoyo “al comunicado de prensa elaborado por ACGIL (Associació Cristiana de Gais I Lesbianes), en contra del Lexicón de la Familia del Consejo Pontificio para la Familia, en el cual se condenan los matrimonios homosexuales (34).
La ya mencionada asociación de “homosexuales y lesbianas cristianas”, forma parte de una federación llamada Coordinadora Gai-Lesbiana, fundada en diciembre de 1986 en Barcelona y es miembro de ILGA (International Lesbian and Gay Association), la principal organización homosexual activista que trabaja a nivel mundial, incluyendo Latinoamérica. “El grupo de ideología, religión y homofobia de ILGA distribuyó el Manifiesto “Movimiento de Renovación: Somos Iglesia” en agosto de 1996 (35).
La Asociación Cristiana de Gais y Lesbianas de Barcelona se describe a sí misma como “un grupo relacionado con la Iglesia Católica, un lugar de reunión y el primer paso para muchos gays y lesbianas que quieren compartir su fe y vivir su orientación homosexual sin enlaces o traumas” (36). La asociación tiene en su sitio web el documento de Somos Iglesia, y además un enlace a una “guía gay de Barcelona y España”. Ofrece su tarjeta a los homosexuales para obtener descuentos en bares y otros lugares que frecuentan los gays, para “ayudar a financiar” sus “campañas” (37). Existen en España más de 97 organizaciones que promueven los “derechos” de los gays y las lesbianas, muchos de ellos llamados “cristianos” (38).
3. La Corriente Somos Iglesia también promovió el “derecho” de los homosexuales a “establecer vínculos estables de pareja, equiparables social y jurídicamente a los matrimonios heterosexuales” y condenó como “lamentables” las “condenas” de la Congregación de la Doctrina de la Fe en este asunto (39).
4. Expresó su “profundo malestar” y “sorpresa con el pronunciamiento inicial de la jerarquía de la Iglesia Católica en Nicaragua, hacia los padres, médicos, etc.” condenando el aborto practicado a la niña Rosa, de 9 años (40).
El Cardenal Miguel Obando y Bravo había advertido a los que practicaran el aborto a Rosa o lo facilitaran, que estaban en peligro de quedar excomulgados. La organización feminista y antivida de España, Red Estatal de Organizaciones Contra la Violencia de Género, inició una campaña mundial de firmas en contra del Cardenal Obando y Bravo, de personas que alegaban deseaban ser excomulgadas. Alegan las feministas antivida en su sitio web, que entregaron 26,000 firmas en la Sede Diplomática del Vaticano en España (41).
Según sus dirigentes, típicamente la Corriente Somos Iglesia en España está constituida por las siguientes personas:
Miembros de comunidades cristianas populares y de base
Sacerdotes casados
Mujeres cristianas feministas
Gays cristianos
Religiosas y sacerdotes célibes
Miembros de diferentes Movimientos de Acción Católica y de ONGs cristianas
Profesores de religión y profesores/as de centros de formación religiosa
Teólogos y teólogas progresistas
Periodistas e informadores especializados en información religiosa (42)
Afirman los disidentes de la Corriente Somos Iglesia, que “en el ámbito internacional, la Corriente ha recibido el respaldo de destacados obispos progresistas”. En España se han encontrado con oposición por parte de los obispos. Por ejemplo, en Cataluña los obispos emitieron un comunicado público “llamando a no participar en un congreso teológico porque entre los convocantes había un grupo directamente conectado a IMWAC” (43).
Los obispos españoles han expresado su oposición
El 10 de julio del 2002, la Conferencia Episcopal Española emitió un comunicado sobre la Corriente Somos Iglesia:
1. “La ‘Corriente Somos Iglesia’, a pesar del nombre que ha adoptado, no es un grupo eclesial y no ha recibido ninguna aprobación ni reconocimiento canónico.
2. La ‘Corriente Somos Iglesia’ es una asociación civil que, desde el año 1995, acoge algunos grupos de procedencia cristiana que mantienen en común actitudes opuestas al Magisterio y a la disciplina de la Iglesia.
3. La ‘Corriente Somos Iglesia’ propone afirmaciones y reinvindicaciones que se apartan claramente de las enseñanzas de la Iglesia Católica, hieren y van en detrimento de la comunión eclesial.
4. Por tanto, es preciso que todos los católicos vivan en el seno de sus comunidades la comunión con toda la Iglesia (pastores y fieles) tomando conciencia de que los planteamientos de la “Corriente Somos Iglesia” no sólo no favorecen sino que impiden gravemente los caminos de la auténtica renovación eclesial postulada por el Concilio Vaticano II (44).
Monseñor José Gea, Obispo de Mondoñedo-Ferrol en España, escribió cinco excelentes Cartas Pastorales dedicadas al Movimiento Somos Iglesia, las cuales se pueden obtener de www.atrio.org y en http://www.vidahumana.org
Sin embargo, alega la Corriente Somos Iglesia, que “se han producido contactos y colaboraciones muy interesantes (en España) con miembros significados de congregaciones de religiosos y religiosas”, y que “entre las mujeres que pertenecen a Congregaciones femeninas, hay un fuerte impulso para reclamar igualdad y respeto para la mujer en la iglesia”; o sea, el falso “derecho” de las mujeres al sacerdocio (45).
En 1997 se estableció la “Secretaría de Campaña en Madrid de la Corriente Somos Iglesia, cuya misión consistía en ser el punto de referencia para dar y recibir información sobre la iniciativa. A comienzos de 1998, la Secretaría cambió su nombre por el de “Servicio de Comunicación de la Corriente Somos Iglesia”. Entre las tareas concretas que viene realizando dicho servicio están:
Atención telefónica
Información, orientación y conexión
Envío de correspondencia
Participación en charlas y debates
Elaboración de artículos y notas de prensa
Mantenimiento de base de datos
Coordinación con la comisión coordinadora internacional IMWAC
Diálogo con periodistas y atención a los medios de comunicación (de información general y de Iglesia)
Diálogo con miembros de organizaciones sociales, políticas y sindicales para explicarles en qué consiste nuestra experiencia” (46).
La directiva de la Corriente Somos Iglesia convoca a reuniones periódicamente, la mayoría de ellas en Madrid. Han “participado un número amplio de personas, hombres y mujeres, de diferentes edades, de diferentes colectivos de Iglesia, religiosas, sacerdotes y teólogos/as….La difusión de los manifiestos de la Corriente Somos Iglesia sirve para agrupar en torno a sus contenidos a las personas y grupos que con ellos se identifican”. En muchos sitios de España la Corriente “procura realizar encuentros de convivencia y de reflexión una o dos veces al año”. A nivel nacional e internacional, la Corriente planea “ampliar la convergencia” con otras “redes” (47).
Nace otra iniciativa
“Más de 150 colectivos eclesiales, animados por la Corriente Somos Iglesia”, elaboraron y han “suscrito un Llamamiento a favor de un Proceso Conciliar con la participación activa del pueblo de Dios”, y organizaron un “Encuentro Internacional para la Renovación de la Iglesia Católica”, que tuvo lugar del 19 al 22 de septiembre del 2002, en la Universidad Carlos III de Leganés, Madrid (48). El evento, organizado por la Corriente Somos Iglesia y titulado “Otra Iglesia es posible”, es “la aportación colectiva” a la Iniciativa Internacional de un nuevo concilio en la Iglesia Católica, iniciativa independiente promovida por obispos católicos para avanzar hacia un nuevo Concilio Ecuménico, en continuidad con el Vaticano II” (49). “El resultado de esta consulta será la contribución de la Corriente Somos Iglesia a la Iniciativa -campaña independiente de recogida de firmas- en apoyo a una carta dirigida al Papa impulsada por más de 35 obispos católicos, en su mayoría latinoamericanos” (50).
El Obispo del Brasil Pedro Casaldaliga envió un saludo al ya mencionado Encuentro firmado: “desde la Amazonía brasileña, pues, un entrañable abrazo cómplice” (51). El Obispo Emérito de Goias en Brasil, Tomás Balduino, expresó su admiración por los organizadores, a quienes llamó “un grupo de laicos audaces” y dijo: “Este lugar, este espacio, este evento son sagrados para nosotros” (52). Afirmó que el evento era “un nuevo Pentecostés” (53). Tanto el Obispo Casaldaliga como el Obispo Balduino son firmantes de la Iniciativa Internacional a favor de un nuevo Concilio en la Iglesia Católica (54). También dieron charlas en el Encuentro varios sacerdotes (algunos de ellos casados) y una religiosa.
Se llevaron a cabo reuniones de redes, que incluían a “representantes de la Federación Internacional de Sacerdotes Católicos Casados y de colectivos de homosexuales cristianos/as” (55). El Equipo Coordinador de la Pastoral Educativa de la Diócesis de San Marcos, Guatemala, le envió un mensaje al encuentro, en el cual afirmaba: “Nuestro Plan Pastoral Diocesano, con nuestro obispo Alvaro Ramazzini al frente, estamos en sintonía con la corriente ‘Somos Iglesia'” (56). Juan José Tamayo Acosta, el teólogo secretario de la Asociación de Teólogos Juan XXIII en Madrid, afirmó durante su charla “Un concilio para el siglo XXI: Recuperando la tradición conciliarista del cristianismo”, que “actualmente es la Corriente Somos Iglesia, la que con el apoyo de centenares de colectivos católicos críticos y de cuarenta obispos latinoamericanos, ha pedido la puesta en marcha de un proceso conciliar” (57).
Colaboración con gays y lesbianas
La Coordinación: Grupo Cristiano del Colectivo Lambda de Valencia, llevó a cabo un taller titulado “Cristianismo y homosexualidad” en el congreso “Otra Iglesia es posible”. Entre los temas de los demás talleres que se llevaron a cabo, estaban: “la perspectiva de género”, “feminismo, ecología y cristianismo” y “la ordenación de las mujeres en la Iglesia Católica” (58).
Hubo una mesa redonda sobre los “diferentes tipos de familia”, durante la cual en su charla “Nuevos tipos de familia”, Roberto García (uno de los conferencistas), se refirió a “otras formas de familia, como aire fresco”; alabó a “los movimientos feministas y de liberación sexual” y apoyó la adopción de niños por “familias” homosexuales al afirmar que “recientes estudios” han probado que “los niños y niñas criados por parejas homo no muestran diferencias con respecto al resto de los niños y niñas.” Añadió que “todavía queda mucho por hacer en el campo de la teología y la moral, con respecto a “la bendición de parejas entre personas del mismo sexo”, que según él, “teólogos progresistas” han aprobado (59).
La campaña internacional “Hacia un nuevo Concilio”
Al finalizar el ya mencionado Encuentro, que convocó “a 500 católicos cristianos” que “pertenecen a 200 grupos de base y organizaciones de toda España y de más de 30 países del mundo”, los participantes hicieron “suya la petición hecha al Papa para un nuevo Concilio y un proceso conciliar, participatorio y corresponsable, firmado por más de 30 obispos católicos, que está recogiendo miles de firmas de apoyo de alrededor del mundo” (60). En abril de 2002 se hizo pública la carta abierta al Papa titulada “Hacia un nuevo Concilio”, pidiéndole que convoque un nuevo Concilio Ecuménico (61). En el portal del Movimiento Internacional Somos Iglesia, está el documento-base de la Iniciativa Internacional a favor de un nuevo Concilio en la Iglesia Católica (62).
Según informa dicho movimiento, entre las organizaciones que firmaron a favor de esta campaña están: CDD, alrededor de otros 142 grupos a través de toda España (incluyendo varios de homosexuales y lesbianas), y grupos de la Argentina, Chile, Colombia, México, Perú y Uruguay (63).
La introducción a la campaña Iniciativa Internacional a favor de un nuevo concilio en la Iglesia Católica afirma que se trata de “una iniciativa independiente que no está unida a ninguna iglesia u organización civil”, pero “se les ofrece a todos los creyentes católicos y solicita el apoyo de aquellas personas e instituciones que estén interesadas”. Agrega: “Es una petición colectiva dirigida al Santo Padre, pidiéndole que inicie un proceso Conciliar que lleve a un nuevo Concilio Ecuménico en la Iglesia Católica”, “con la co-responsable participación de católicos de todo el mundo y la colaboración de otras Iglesias Cristianas y otras religiones” (64).
Los promotores de esta iniciativa, que alegan “nace de personas con cargos de elevada responsabilidad en la Iglesia Católica”, afirman que han decidido “no entrar en detalles acerca de los temas concretos de esa renovación”. Es decir, que no explicarán (al menos por ahora), exactamente en qué consistirán las “reformas” que exigirán en un futuro Concilio. Sin embargo, admiten que “hasta ahora, quienes plantean la necesidad de un nuevo Concilio, lo hacen refiriéndose, total o parcialmente” a diversos temas como la “moral sexual y familiar”, las “formas de vivir la sexualidad, de experimentar la maternidad y de entender el concepto de familia”, el “acceso de la mujer al sacerdocio” y la “no obligatoriedad del celibato para acceder a ministerios ordenados; reintegración y consideración positiva de los sacerdotes casados” (65).
En su documento “2002-2003 Balance y perspectivas”, emitido el 15 de septiembre 2003 (“Cuaderno de trabajo para el período 2003-2004”), los promotores de esta campaña Proconcil a favor de un nuevo concilio, también afirman que “han sido cuidadosos para no ofender la sensibilidad de nadie y no dar pie a que se les acuse de estar en contra del Papa o del actual gobierno de la Iglesia”. Sin embargo, los coordinadores de Proconcil, son Emilia Robles y Javier Malagón (66), quienes entre 1996 y 2002 fueron coordinadores de la Corriente Somos Iglesia en España; entre 1998 y 2002 fueron miembros del equipo de coordinación internacional de IMWAC y en el 2002 coordinaron el Encuentro Internacional para la Renovación de la Iglesia Católica “Otra Iglesia es posible”, durante el cual se promovió “la perspectiva de género”, los “diferentes tipos de familia” (léase matrimonios de homosexuales) y la ordenación sacerdotal para las mujeres.
En su website (www.proconcil.org), Proconcil alega que está “En comunión con toda la Iglesia y particularmente con el sucesor de Pedro”. En su “Presentación” de la campaña, los coordinadores de Proconcil afirman que el propósito de su Iniciativa Internacional a favor de un nuevo Concilio en la Iglesia Católica, es estimular el debate en “comunidades, parroquias, diócesis, congregaciones, etc.”, y que “los comentarios, opiniones y propuestas” que reciban “servirán para publicar, a finales de 2004 o principios de 2005, un nuevo documento más amplio, matizado y profundo” que será hecho público y ofrecido también a la jerarquía eclesiástica” (67). 
Las firmas de 26 obispos del Brasil, 2 de Bolivia, 1 de la Argentina, 1 de Ecuador, 2 de México, 1 de Guatemala, 1 del Perú, 1 de las Filipinas, 1 de Indonesia, 1 del Japón y 3 de EE.UU. (Iglesia Ucraniana Ortodoxa Católica en unión con Roma) que aparecen en el website de Proconcil, incluyen las de 2 cardenales (68). Proconcil alega haber obtenido más de 12,000 firmas, incluyendo las de 998 sacerdotes y 442 teólogos, a favor de un nuevo concilio en la Iglesia Católica. Astutamente, en la sección “Documentación” del sitio web de esta campaña, donde aparece el Manifiesto Somos Iglesia (69), Proconcil no menciona que el Movimiento Internacional Somos Iglesia, la organización Católicas por el Derecho a Decidir y otras organizaciones disidentes, están apoyándole. Acaso se trata de un intento deliberado de ocultar las verdaderas intenciones de los promotores de este nuevo concilio? Quizás muchos de los obispos que han firmado, no estén informados sobre las actividades de las organizaciones que promueven esta iniciativa o de sus verdaderas intenciones. Para obtener más información sobre la Iniciativa Internacional a favor de un nuevo Concilio en la Iglesia Católica, consulte su portal en internet (70).
El Movimiento Internacional Somos Iglesia ha echado raíces en Latinoamérica
Además de en España, este movimiento de disidentes “está presente en Argentina, Brasil, Colombia, República Dominicana, Chile, México, Perú, Uruguay y Venezuela” (71).
Entre los grupos que han surgido y/o se han aliado a “Somos Iglesia” en los países hispanos del hemisferio occidental, además de las filiales de Católicas por el Derecho a Decidir en la América Latina, están:
Argentina: Proa-Argentina (Asociación Latinoamericana de Comunicación Grupal) (72).
Brasil: Movimento dos Padres Casados (MPC), Movimento dos Padres Casados de Florianopolis y Tempo de Agir (73).
Colombia: Colectivo Ecuménico de Mujeres Biblistas (CEDEBI) y la Iglesia Presbiteriana de Colombia (74).
Panamá: La Oficina nacional de Pastoral Social – Caritas Panamá publicó en su boletín “Construyendo”, un artículo a favor de la campaña “Somos Iglesia” (75) y otro promoviendo un “Nuevo proceso conciliar”, en el cual incluye un enlace al portal de esa campaña (76).
Venezuela: Grupo Somos Iglesia y Centro de Mujeres (Gaia) (77).
Puesto que hace ya años el Movimiento Internacional Somos Iglesia fue exportado exitosamente a los países latinoamericanos, es posible que como solicitó el Obispo brasileño Tomás Balduino, se organicen (o se hayan organizado ya), encuentros como el de la Corriente Somos Iglesia en Madrid, “en cada lugar, en cada país” (78).
Este documento fue concluido en noviembre del 2003 y no pretende ser un informe exhaustivo sobre la disidencia en la Iglesia Católica. La autora sugiere que los católicos fieles de cada país investiguen y elaboren su propio informe sobre los disidentes y sus movimientos en sus respectivos países.
Notas:
1. 1 Timoteo 4:3-4.
2. Oseas 2:21; cf. 2:4.
3. Hechos 9:4.
4. Hechos 8:3.
5. Hechos 9:l.
6. Hechos 9:5.
7. “International Movement We Are Church (IMWAC), http://we-are-church.org
8. “Manifiesto ‘Somos Iglesia’: La reforma que anhelamos”, 1er manifiesto de 5 puntos, surgido en Austria en 1995 y base para la posterior constitución del Movimiento Internacional Somos Iglesia-IMWAC.
9-10. “La Corriente Somos Iglesia – Historia, balance y perspectivas”.
11. “Hans Küng, ¿un teólogo contra el Papa?”, Guillermo Juan Morado, es.catholic.net, 11/11/2003.
12. “Morir con dignidad. Un argumento a favor de la responsabilidad propia, por Walter Jens y Hans Küng”.
13. “Statement by International Movement We Are Church : Sexual Abuse Not Only in Africa – Structural Sin of the Church No Longer Bearable”, Versailles, 23 de marzo, 2001, sitio web de CFFC, www.cath4choice.org
14. “We Are Church: A Catholic Referendum”, Conscience, verano de 1996. 15. “Catholics for a Free Choice Exposed”, Brian Clowes, pág 22, Human Life International.
16. “Church Reform Activities”, “International Church Reform Activities”, sitio web de Call to Action, www.cta-usa.org
17. Noticias de CFFC International, www.cath4choice.org, obtenido 8/21/03.
18. http://listserv.american.edu
19. “We Are Catholics Petition Headed to Rome”, Anne DeLong, HLI Reports, agosto de 1997.
20. Adolfo J. Castañeda, “Alerta sobre un falso movimiento de ‘renovación’ de la Iglesia Católica”, www.vidahumana.org
21. “Movimiento Internacional Somos Iglesia y Foro Europeo de Católicos y Católicas: Un sínodo sombra”, María Consuelo Mejía, directora de CDD México, Conciencia Latinoamericana, noviembre de 1999.
22. “Somos Iglesia”, Conciencia Latinoamericana, abril/mayo/junio, 1996. 23. www.vidahumana.org
24-25. “¡Darle esperanza a Europa!”, Conciencia Latinoamericana, noviembre, 1999.
26. “Church Reform Activities”, “International Church Reform Activities”, website de Call to Action, www.cta-usa.org
27-30. Véase la fuente citada en la nota 20.
32. “La Corriente Somos Iglesia-Historia, balance y perspectivas”, www.gloobal.net
33-34. “Comunicados Públicos de la Corriente Somos Iglesia”, “Comunicado de apoyo a José Montero”, 4 de febrero de 2002, Servicio de Comunicación de la Corriente Somos Iglesia.
35. “Segundo informe annual de la ILGA 1996-97”, website de ILGA, www.cogailes.org/ilga/repilga97c.html, obtenido 11/05/03. Vida Humana Internacional ofrece en su portal información sobre esta organización en: http://www.vidahumana.org
36. “Associació Cristiana de Gais I Lesbianes”, “Who are we?”, www.cogailes.org
37. “Our information services…and tourism”, www.cogailes.org
38. “Outras asociacións de Gais e Lesbianas”.
39. “Comunicados públicos de la Corriente Somos Iglesia”, “Comunicado público de apoyo a los derechos de las personas homosexuales” Agosto 2003.
40. “Comunicados públicos de la Corriente Somos Iglesia” Marzo 2003: www.vidahumana.org
41. Sitio web de la Red Estatal de Organizaciones Feministas Contra la Violencia de Género, www.redfeminista.org/excomunion.asp, obtenido 11/10/03.
42. “La Corriente Somos Iglesia-Historia, balance y perspectivas”.
43. “La Corriente Somos Iglesia-Historia, balance y perspectivas”.
44. Nota de la oficina de información de la Conferencia Episcopal Española sobre la ‘Corriente Somos Iglesia’.
45-47. “La Corriente Somos Iglesia – Historia, balance y perspectivas”.
48. “Comunicado de respaldo a los sacerdotes de Girona”, Servicio de Comunicación Somos Iglesia, Madrid, 8 de marzo del 2002.
49. “Otra Iglesia es posible”.
50. “Comunicación, Viernes 6/9/02: Iniciativa Internacional hacia un Nuevo concilio”, Emilia Robles y Javier Malagón, XXII Congreso de Teología, 5-8 de septiembre de 2002, convocado por la Asociación de Teólogos y Teólogas Juan XXIII.
51. “Saludo del Obispo Pedro Casaldaliga”.
52. “Hacia una Iglesia servidora en el mundo”, charla del Obispo Tomás Balduino, encargado de la Pastoral de la Tierra.
53. “Hacia una Iglesia servidora en el mundo”, charla del Obispo Tomás Balduino, encargado de la Pastoral de la Tierra.
54. Signatures of Bishops, Proconcil.
55. Véase la fuente citada en la nota 49.
56. “Mensaje al encuentro internacional para la renovación de la Iglesia”, Otra Iglesia es posible.
57. Otra Iglesia es posible.
58. Programa de Otra Iglesia es Posible.
59. “Nuevos tipos de familia”, Roberto García, Otra Iglesia es posible.
60. “Closing Statement from Meeting”- Mensaje a las comunidades, domingo 22 de septiembre de 2002, Encuentro Otra Iglesia es posible.
61. “Introducción”, Hacia un nuevo Concilio, 2002-2003 Balance y perspectivas”, 15 de septiembre de 2003.
62. Somos Iglesia.
63. Firmas de apoyo al documento-base, 164, a fecha 07 de junio de 2002.
64. “Proconcil Introduction”.
65. “Hacia un nuevo Concilio, 2002-2003 Balance y perspectivas”, 15 de septiembre de 2003.
66. “Hacia un nuevo Concilio, 2002-2003 Balance y perspectivas”.
67. “Hacia un nuevo Concilio, 2002-2003 Balance y perspectivas”, 15 de septiembre de 2003.
68. http://proconcil.blogspot.com
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71. International Movement We Are Church (IMWAC), http://we-are-church.org, obtenido 10/18/2003.
72-74. “144 groups endorsing the statement by 15 october 1998, ‘A Pope for the time to come”, “IMWAC statement and endorsements”, www.we-are-church.org/imwac/projects/pope-cv/endorsements1.htm, obtenido 10/18/03.
75. “Iglesia en el mundo ‘Somos Iglesia’ porque somos el pueblo de Dios”, “Construyendo: Boletín informativo de la Oficina Nacional de Pastoral Social-Caritas Panamá”.
76. “Servicio de documentación: Nuevo proceso conciliar”, “Hacia un nuevo Concilio, Iniciativa Internacional a favor de un nuevo concilio en la Iglesia Católica”, 29-10-2003, tomado del portal de Caritas Panamá.
77. Véase la fuente citada en las notas 72-74.
78. “Hacia un nuevo Concilio”, charla del Obispo Tomás Balduino, “Otra Iglesia es posible”.
Manfred Scheuer

El Papa asignó la máxima sanción eclesiástica a la presidenta del movimiento católico austriaco “Somos Iglesia”, Martha Heizer (de 67 años), y a su marido Ehemann Gert, con el decreto de excomunión debido a un delito grave. Los esposos se dijeron desconcertados por la decisión de Roma.
El motivo fueron las misas privadas celebradas en ausencia de sacerdotes en su casa de Absam, pequeña localidad cerca de la capital tirolesa. Según el “Tiroler Tageszeitung”, el caso había suscitado polémicas en 2011, cuando la mujer, profesora de religión en Innsbruk, decidió desafiar al Vaticano anunciando su intención de celebrar misas incluso corriendo el riesgo de la excomunión.
En el sitio del movimiento que critica las enseñanzas de la Iglesia, Heizer escribió una nota al respecto. «El miércoles por la tarde –escribió la presidenta de “Somos Iglesia”–, el obispo de Innsbruk (Manfred Scheuer), en presencia de dos jueces diocesanos, nos entregó el “decreto final del procedimiento” […] No aceptamos el decreto y, por el contrario, lo rechazamos. No aceptamos el proceso en su estructura y, consecuentemente, no aceptamos tampoco la condena. Seguiremos empeñándonos con mayor fuerza para la reforma de la Iglesia católica. Justamente esta forma de proceder demuestra cuán urgente necesite una renovación».
Por su parte, el obispo diocesano de Innsbruk, Manfred Scheuer, escribió que la excomunión no representa «una victoria, sino siempre una derrota para la Iglesia. Con gran tristeza veo que, hasta ahora, las personas interesadas no se han retractado».
Ehemann Gert y Martha Heizer

Marta Heizer y su esposo Ehemann Gert, del movimiento crítico austriaco, celebraban misas privadas sin sacerdotes: «Estamos desconcertados por la decisión de Roma». El obispo de Innsbruk: «la exclusión siempre es una derrota para la Iglesia».
Por Giacomo Galeazzi
Martha Heizer, profesora de religión de Innsbruck, cofundadora y directora de «Somos Iglesia», desafía al Vaticano y anuncia su intención de celebrar misa incluso corriendo el riesgo de pagar con la excomunión. En realidad la cuestión quedó definitivamente zanjada tras la respuesta del entonces prefecto del antiguo Santo Oficio, Joseph Ratzinger sobre la doctrina de la carta apostólica «Ordinatio sacerdotalis».
La duda que surgió entonces estaba relacionada con la facultad de la Iglesia de conferir la ordenación sacerdotal a las mujeres. El no de la doctrina a las mujeres sacerdote, aclaró el actual Pontífice, es «definitivo» en cuanto dicha doctrina se funda en la Palabra de Dios escrita y constantemente conservada y aplicada en la Tradición de la Iglesia desde el inicio. Esta ha sido propuesta de manera infalible por el magisterio ordinario y universal (constitución dogmática «Lumen gentium» del Concilio Vaticano II). Arraigado en el Nuevo Testamento, el ministerio sacerdotal cristiano, desde el principio, se confería sólo a los hombres. La teóloga tirolesa Martha Heizer y su grupo de creyentes propone que se haga posible la eucaristía sin sacerdotes, recurriendo a formas privadas de celebración. Se trata de un uso del cual hay que dar parte inmediatamente a la Santa Sede ya que forma parte de los “delicta graviora”. Los siete los puntos del llamado a la desobediencia de los párrocos promotores de la  Pfarrer-iniziative tienen que ser examinados individualmente y no en conjunto- subraya la agencia católica Adista. La comunión a los divorciados que se han vuelto a casar, por ejemplo, podría ser concedida aunque con determinadas condiciones». En abril de 1995 un pequeño grupo de católicos de Innsbruck guiado por Thomas Plankesteiner y, precisamente, por Martha Heizer, promovió un «Llamado del pueblo de Dios» compuesto por cinco puntos (más democracia en la Iglesia, un papel más amplio de la mujer, celibato sacerdotal facultativo, una moral sexual diferente). Este fue dirigido a la jerarquía de la Iglesia católica confiando en obtener respuestas concretas. El consenso fue amplísimo en Austria (505000 firmas, en Alemania un millón 800000, mientras fueron menores en otros países europeos, aunque siempre decenas de miles, 35000 en Italia). Las firmas fueron presentadas en el Vaticano en octubre de 1997 por casi quinientos delegados de toda Europa. Fue escrita una carta al papa Wojtyla, que no respondió.  «Ninguna de las reformas propuestas ha sido llevada a cabo, a pesar de la frustración por este fracaso, que por otra parte era previsible, del Llamamiento ha surgido un movimiento internacional», refiere Adista. La sigla es IMWAC (International Movement We Are Church) y en el que participan las secciones nacionales (Noi Siamo Chiesa en Italia, Somos Iglesia en España, Wir Sind Kirke en los países de lengua alemana, Nous Sommes aussi L’Eglise en Francia, We Are Church en Reino Unido y en Estados Unidos). El pasado mes de julio, la cuestión de la ordenación femenina fue motivo de polémica también en Portugal. El Cardenal José Policarpo, Patriarca de Lisboa se vio obligado a difundir una carta para puntualizar que respecto a la ordenación de las mujeres se encuentra «en comunión con el Papa». El Patriarca tuvo que hacer frente a la polémica suscitada por algunas de sus declaraciones («no existe ningún obstáculo teológico fundamental» a la ordenación de las mujeres, aunque subrayaba que «no hay ningún Papa que tenga poder al respecto. Esto llevaría a tensiones, y sucederá solo si Dios quiere que suceda y si forma parte de sus proyectos»).
En su explicación, el cardenal Policarpo reconoció que él mismo nunca había «tratado sistemáticamente la cuestión». Y especificó: «El hecho de que no haya mujeres entre estos sucesores y cooperadores no significa hacer de menos a las mujeres, sino la búsqueda de la complementariedad entre lo masculino y lo femenino plenamente materializada en la relación de Cristo con María». En los primeros tiempos de la Iglesia, puntualizaba el purpurado, «es conocida la armonía entre el hecho del sacerdocio apostólico conferido a los hombres y la importancia y la dignidad de las mujeres en la Iglesia». Para el Cardenal Policarpo, una de las causas de la reivindicación del sacerdocio femenino es «la pérdida de conciencia de la dignidad sacerdotal de todos los miembros de la Iglesia, reduciendo la expresión sacerdotal al sacerdocio ordenado».
De todos modos, el Magisterio más reciente de los papas, interpreta esta tradición ininterrumpida de ordenar solamente a los hombres «no solo como una forma práctica de actuar, que puede cambiar al ritmo de la acción del Espíritu Santo, sino como una expresión del misterio mismo de la Iglesia, que tenemos que acoger en la fe». Por lo tanto, «estamos invitados a respetar el magisterio del Santo Padre, en la humildad de nuestra fe, a seguir profundizando la relación del sacerdocio ministerial con la cualidad sacerdotal de todo el Pueblo de Dios y a descubrir el modo femenino de construir la Iglesia, en el papel decisivo de la misión de nuestras hermanas, las mujeres». En conclusión, la esperanza es que Martha comprenda que una misa no vale una excomunión.
Fuente: Vatican Insider.

Refinería de Talara

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Talara

Desafíos y modernización
Por Eleodoro Mayorga Alba- Ministro de Energía y Minas
La refinería de Talara de Petroperú, en la región Piura, es una de las de mayor capacidad de producción de combustibles en el país y, a la vez, es la refinería emblemática que forma parte de nuestra historia petrolera.
En esta zona desértica, desde hace 150 años, se ha desarrollado la historia del petróleo crudo y gas natural reflejada en los campos de exploración y explotación, y en las actividades de refinación y procesamiento. Los especialistas estiman que hasta hoy solo se ha logrado recuperar el 15% del total de hidrocarburos acumulado en los yacimientos del noroeste peruano.
Como toda refinería, ha tenido sucesivos proyectos de modernización en respuesta a las necesidades de combustibles del mercado, tanto en cantidad como en calidad. Los actuales equipos de procesos de la refinería de Talara fueron instalados en los años 50 por la norteamericana International Petroleum Company. La capacidad instalada fue de 45,000 barriles por día, que luego fue ampliada a 60,000, y posteriormente, en los años 70, bajo la tutela de Petroperú durante el gobierno militar, se instalaron los procesos de craqueo catalítico y otras facilidades.
La perforación de nuevos pozos de desarrollo y el inicio de la producción de los lotes 67, 95 y 64 permiten avizorar una mejora sustancial de la producción de petróleo crudo. Esta mayor producción estaría a disposición para procesarla como parte de la carga de las refinerías; procesamiento que no sería posible en el esquema tecnológico actual de refinación, pero sí en la refinería modernizada, con unidades de desulfurización y de procesamiento de conversión profunda.
El corolario de este importante cambio en el patrón refinero, entre otros, es que se reducirían de manera significativa las importaciones del diésel N° 2 de bajo azufre y se mejorará nuestra balanza comercial.En las actuales circunstancias del mercado nacional e internacional de combustibles, y para alcanzar los objetivos de la Política Energética Nacional 2010 -2040, con especial énfasis en la seguridad energética y en la preservación de la calidad del aire y de la salud pública, el 18 de diciembre del 2013, mediante Ley N° 30130, se declaró prioritaria la ejecución del Proyecto para su Modernización (PMRT).
El PMRT involucra la construcción de una nueva refinería, con plantas de procesos de mayor capacidad que las actuales, con una unidad de destilación primaria de 95 mil barriles por día, nuevas instalaciones para la desulfuración de los combustibles, y la producción asociada de ácido sulfúrico, la producción de combustibles en procesos de Conversión Profunda.
Con relación al esquema de refinación con procesos de conversión profunda, resalta la Unidad de Flexicoking, que permitirá obtener productos como gas de bajo poder calorífico, utilizable en hornos y calderos o para la autogeneración de energía eléctrica, añadiendo un valor significativo al proceso integral. Es importante precisar que a nivel mundial solo las refinerías con esquema de refinación avanzado cuentan con este proceso y la refinería de Talara será la primera refinería en contar con estas modernas tecnologías de avanzada en América Latina.
El PMRT es el principal proyecto del norte peruano, que en adición a sus beneficios en la salud humana y calidad de aire limpio, tendrá un impacto económico y social que se distribuirá no solo en la región Piura, sino también en las regiones vecinas.
Mejoras en la calidad del aire
Los beneficios del PMRT no solo están ligados a la seguridad energética sino que tendrán una repercusión en la calidad del aire de nuestras ciudades, siempre y cuando se tomen las medidas de acompañamiento en las especificaciones de los vehículos y en la gestión del tráfico local.
Recuerdo que una de las medidas que me tocó influenciar aquí y en otros países fue la eliminación del plomo de las gasolinas. El primer país en aplicar esta medida fue Japón, en los años 70. Europa y EE.UU. hicieron el cambio en los años 80. En nuestro país recién en 1998 se dispuso el retiro total del contenido de plomo en la gasolina de 90 octanos y su reducción progresiva en la gasolina de 84 octanos, eliminándose por completo el contenido de plomo a partir del 1 de enero del 2005. Esta regulación coadyuvó a la mejora de la calidad del aire, notablemente.
Ha transcurrido una década desde que se eliminó el plomo en nuestras gasolinas, pero aún no existe la obligación de los vendedores de vehículos para que solo comercialicen en el país vehículos equipados con sistemas de escape con convertidores que, finalmente, son los que hacen posible la reducción de las emisiones.
El PMRT involucra la obtención de diésel con un contenido de azufre menor a 50 partes por millón (ppm), y un índice de cetano hasta un valor mayor de 47. Asimismo, se incrementará el octanaje de las gasolinas y se reducirá el contenido de benceno hasta valores de 1% en peso. Además, se contará con gasolinas tratadas de contenido de azufre menor a 3 ppm, acorde a los estándares internacionales de calidad más exigentes.
Fuente: Diario Gestión.