Evangelio según San Marcos 8,27-35.
Jesús salió con sus discípulos hacia los poblados de Cesárea de Filipo, y en el camino les preguntó: “¿Quién dice la gente que soy yo?”.
Ellos le respondieron: “Algunos dicen que eres Juan el Bautista; otros, Elías; y otros, alguno de los profetas”.
“Y ustedes, ¿quién dicen que soy yo?”. Pedro respondió: “Tú eres el Mesías”.
Jesús les ordenó terminantemente que no dijeran nada acerca de él.
Y comenzó a enseñarles que el Hijo del hombre debía sufrir mucho y ser rechazado por los ancianos, los sumos sacerdotes y los escribas; que debía ser condenado a muerte y resucitar después de tres días;
y les hablaba de esto con toda claridad. Pedro, llevándolo aparte, comenzó a reprenderlo.
Pero Jesús, dándose vuelta y mirando a sus discípulos, lo reprendió, diciendo: “¡Retírate, ve detrás de mí, Satanás! Porque tus pensamientos no son los de Dios, sino los de los hombres”.
Entonces Jesús, llamando a la multitud, junto con sus discípulos, les dijo: “El que quiera venir detrás de mí, que renuncie a sí mismo, que cargue con su cruz y me siga.
Porque el que quiera salvar su vida, la perderá; y el que pierda su vida por mí y por la Buena Noticia, la salvará.

Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:

Hace unos años hubo un gran derramamiento de emoción y dolor en todo el mundo, a la muerte de un niño sirio de tres años, Aylan Kurdi. La foto de su cuerpo sin vida en una playa de Grecia fue de hecho una imagen trágica y poderosa. La pérdida de la vida de este joven niño, su hermano y su madre en su fuga de Siria, a través de Turquía, en su camino a Grecia, sostuvo la promesa de libertad, incluso la posibilidad de unirse a una tía y a su familia en Columbia Británica.
La muerte de cualquier persona, ya sea un niño de tres años, o una abuela de noventa años, es una gran pérdida para las personas que los aman. Todos hemos experimentado esa realidad de pérdida. En el evangelio de hoy (Marcos 8:27-35) las palabras de Jesús pueden confundirnos y consternarnos, porque dice que “el que quiere salvar su vida, la perderá, pero el que pierde su vida por mi bien y el del evangelio la salvará”. Te aseguro que Jesús no quiere que “perdamos” nuestra vida, en el sentido de morir. Creo que esta “pérdida” de vida a la que Jesús se refiere es a la entrega completa de nosotros mismos, siguiendo su ejemplo. Así como Jesús derramó su vida por nosotros en su vida y ministerio, su sufrimiento, muerte y resurrección; también nosotros estamos llamados a derramar nuestras vidas en el amor y el servicio de Dios.
Los que “desean salvar su vida” perderán su vida. Jesús está hablando de nuestra vida espiritual y vida eterna. Los que sólo viven por el mundo y sus promesas y sus recompensas están lejos del reino de Dios. De hecho, en nuestro mundo hoy vemos tan claramente el choque de culturas: el del reino de Dios, y el de nuestro mundo secular. Las virtudes y valores que más apreciamos, que están en lo alto de nuestra lista, son considerados por nuestra sociedad como una debilidad, para los perdedores: humildad, integridad, honestidad, compasión, sacrificio, perdón y amor incondicional. Estas son las virtudes y valores que “salvarán” nuestras vidas, nuestras vidas espirituales, porque son las del evangelio y profesan nuestra fe en Dios, y nuestra participación en su vida.
En la Primera Lectura, del Libro del Profeta Isaías (50:4 c-9 a) nos presentamos al ‘Siervo del Sufrimiento’, esta profecía del prometido que vendrá. Este es el Señor Jesús, que cumple con esta profecía. Él es el fiel que fue atormentado y golpeado antes de su muerte. Como hombre hecho por Dios, se mantuvo firme en su misión, y tuvo convicción en hacer la voluntad del Padre. Él sabía lo que estaba “bien”, y nadie podía “demostrar que estaba equivocado”.
Nuestra segunda lectura de la Carta de Santiago (2:14-18) continúa la enseñanza de los apóstoles a las primeras comunidades cristianas. Él les aconseja que su fe en Jesucristo no es sólo una declaración intelectual, sino que debe dar fruto, fruto de la caridad y la compasión. Estas “obras” continúan las obras de salvación de Jesús.
Las palabras de Jesús en el evangelio nos desafían a vidas que reflejan quién es nuestro Dios. La primera y segunda lectura apoyan y fortalecen este mensaje.
Al comienzo del evangelio Jesús le pregunta a los discípulos “Quién dice la gente que soy yo?” Esto fue fácil de responder, y han relatado muchas cosas que se dijeron de él. Cuando le preguntó: “Pero quién dices que yo soy?”, siempre impetuoso Pedro fue el primero en hablar y declaró: “Tú eres el Cristo”. Estas palabras fueron fáciles para Pedro de profesar, pero se hace evidente que él no estaba tan dispuesto a aceptar la misión de Jesús y el futuro que le esperaba, uno de sufrimiento, rechazo y muerte. Este no fue el ‘Dios’ con el que Pedro firmó.
Como reflexioné sobre las lecturas de esta semana, pensé que si realmente deseamos profesar quién es Jesús, debemos aceptar la plenitud del mensaje de esta semana. No podemos subirnos al “carro de Jesús” y entusiasmarnos con sus milagros, como la multiplicación de los panes y peces, o la curación del hombre sordo en el evangelio de la semana pasada, y no aceptar la plenitud de la revelación de Jesús. Seguir a Jesús significa conformar nuestra vida a la vida de Jesús. Seguir a Jesús significa “morir” a los sueños y promesas del mundo, y levantarse a una nueva vida en él, a nuevos valores, actitudes, actividades, cosas, e incluso amistades. El proceso de llegar a abrazar esta nueva vida en Cristo es expresado maravillosamente por Jesús como “tomando nuestra cruz, y siguiéndole”. Inmediatamente esta imagen nos ataca de la dificultad y el desafío que esto implica. Esta nueva vida en Cristo no es el resultado de sentarse atrás, observar o esperar lo mejor. Esta nueva vida en Cristo implica dejar ir algunas cosas, y abrazar a otras, dejando ir nuestra pecaminosidad, egoísmo y orgullo, y abrazando una vida de gracia, una vida de autoestima y una vida de humildad. Esto es día a día viviendo en unión de Cristo, enfrentando nuestra pecaminosidad, y experimentando nueva libertad sobre el pecado y la muerte. Así como el portar de Jesús de su cruz fue un ejercicio de sangre, sudor y lágrimas, podemos esperar que el transporte de nuestra cruz, en unión con Cristo, sea también un ejercicio de sangre, sudor y lágrimas.
Este “tomar la cruz” no sólo implica nuestra propia vuelta al Señor, en nuestra necesidad, y dependiendo de su gracia. En lugar de eso, esto “tomar la cruz” también significa estar y hacer por otros. Jesús vino por “la vida del mundo”, y si lo seguimos nos damos cuenta de que tenemos una importante responsabilidad no sólo de compartir en su vida, sino de compartir su vida con otros. Como San Santiago dijo, en la Segunda Lectura, nuestra vida en Cristo debe reflejarse en nuestras vidas, en nuestras palabras y obras. ¡El asentimiento intelectual a las enseñanzas de Cristo no es suficiente!
La “muerte” a la que Jesús nos llama esta semana en el evangelio no es física. En lugar de eso, este “morir” es espiritual en su naturaleza, y espiritual en su recompensa. Confiando en la presencia de Dios y en su fidelidad, sabemos que el transportista de “nuestra cruz” no resultará en que nosotros estemos clavados, sino que se convierte en el trono de la victoria para nosotros, como lo fue para el Señor Jesús: la victoria sobre pecado y “muerte” espiritual.

PADRE VENDRAMIN: EL PRIMER MISIONERO PIME EN PHNOM PENH DESPUÉS DE POL POT

En 1990, las monjas de la Madre Teresa le pidieron que se quedara con ellas para celebrar la misa. El misionero del PIME, tan pronto como llegó, escribió: “Toda Camboya ha sido reducida a un campo de trabajos forzados”. Durante 30 años acompañó el renacimiento de la pequeña Iglesia local.
La Iglesia Católica de Camboya llora a su pionero después de los años de Pol Pot. El Padre Toni Vendramin, misionero italiano del PIME, que murió el mes pasado a los 78 años. En 1990, fue el primer sacerdote en regresar al país después de años de terror [por el Genocidio Camboyano]. Había estado hospitalizado durante varias semanas en el Royal Phnom Penh Hospital por neumonía bacteriana.
Oriundo de la provincia de Treviso y sacerdote desde 1969, el Padre Vendramin había sido misionero en Bangladesh durante 15 años antes de partir hacia Camboya justo cuando el gobierno de los Jemeres Rojos mostraba los primeros signos de apertura. “Las Hermanas de la Madre Teresa”, recordó el año pasado en una entrevista con Mondo e Missione, “Había sido invitado por el gobierno. Querían regresar definitivamente pero buscaban un sacerdote que los acompañara. Habían conocido a un misionero francés, el padre Emile Destombes (el futuro vicario apostólico de Phnom Penh, que murió en 2016, ed.) Que estuvo allí durante dos o tres meses con una visa de cooperador. Como él, había otro misionero de Maryknoll, el Padre Tom Dunleavy; no había otros sacerdotes. Las hermanas le decían al gobierno, ‘volveremos a Camboya, pero queremos una garantía de que tendremos un sacerdote con nosotros para decir misa’ ”.
El 23 de noviembre de 1990, junto con cuatro religiosas de las Misioneras de la Caridad, el Padre Vendramin abordó un vuelo de Hong Kong a Phnom Penh, Camboya. “Llegamos sin visa, pero con una carta de invitación del primer ministro Hun Sen; en el aeropuerto, no sabían qué hacer ”, dijo el Padre Toni. Relató: “Toda Camboya fue reducida a un campo de trabajos forzados y exterminó a su propia gente, en nombre de una ideología aberrante y criminal”, escribió el sacerdote unos días después en una carta dirigida a sus amigos.
El gobierno de Camboya quería que las Misioneras de la Caridad abrieran un hogar para los mutilados por las minas terrestres, pero las hermanas no se sintieron con ganas de hacerlo. Entonces, empezaron a recoger a los enfermos o mendigos que dormían en las calles, y luego se hicieron cargo de los niños abandonados o enfermos de sida. “De iglesias no había ninguna, nos encontrábamos en casas particulares para celebrar la Misa”, dijo el Padre Vendramin. Todavía recordaba: “A finales de 1990, logramos recuperar el dormitorio del seminario menor; fue allí donde celebramos la primera Navidad, fue una experiencia muy conmovedora ”. Sin embargo, era una actividad aún marcada por muchas restricciones. “No podía moverme más allá de un radio de 13 millas desde Phnom Penh”, explicó el misionero. “Fue solo con la llegada de las Naciones Unidas, para las elecciones de 1993, que la libertad de circulación mejoró y también fue posible comenzar a reorganizar la Iglesia”.
En los últimos años, el Padre Vendramin había dirigido la parroquia de San Pedro en la zona del aeropuerto. Siempre que el gobierno lo permitiera, una vez al mes también iba a la cárcel a visitar a los reclusos. “Venir aquí”, dijo el año pasado, haciendo balance de sus 30 años en Camboya, “fue una experiencia muy profunda para mí. Todo ha cambiado en Phnom Penh; donde solo había dos o tres caminos pavimentados, ahora existen rascacielos de 40 pisos construidos por los chinos. Pero las heridas del pasado permanecen, más o menos abiertas u ocultas. En cuanto a la presencia católica, en todas las misiones de hoy hay un jardín de infancia, a veces una escuela primaria. Junto a equipamientos básicos, hogares para discapacitados, otras iniciativas sociales tanto a nivel diocesano como nacional. La ciudad ha crecido, pero esta pequeña Iglesia nuestra también está creciendo a pequeños pasos”.

Evangelio según San Marcos 7,31-37.
Cuando Jesús volvía de la región de Tiro, pasó por Sidón y fue hacia el mar de Galilea, atravesando el territorio de la Decápolis.
Entonces le presentaron a un sordomudo y le pidieron que le impusiera las manos.
Jesús lo separó de la multitud y, llevándolo aparte, le puso los dedos en las orejas y con su saliva le tocó la lengua.
Después, levantando los ojos al cielo, suspiró y le dijo: “Efatá”, que significa: “Abrete”.
Y enseguida se abrieron sus oídos, se le soltó la lengua y comenzó a hablar normalmente.
Jesús les mandó insistentemente que no dijeran nada a nadie, pero cuanto más insistía, ellos más lo proclamaban
y, en el colmo de la admiración, decían: “Todo lo ha hecho bien: hace oír a los sordos y hablar a los mudos”.

Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:

La gente que me conoce bien, sabe que me gusta bromear. Vengo de una larga línea de bromistas: mi abuelo, padre y hermano. Para mí no es una falta de respeto a la otra persona, sino un signo de confianza y amistad. Por ejemplo, una de las cosas que a menudo hago cuando la gente me dice algo, es decir “Ah”. Si no hubiera escuchado correctamente, habría dicho: “Te pido disculpas”, pero la mayoría lo interpreta como yo: No los escuché correctamente y lo repito, a lo que digo “Ah”. Entonces la mayoría de la gente se da cuenta de que me estoy saliendo con la mía. No solo los estoy escuchando, pero los estoy escuchando y lo reconozco por mi “Ah”.
Hay una diferencia entre “escuchar” y “oír”. Usamos las palabras de manera intercambiable. Estamos bombardeados por sonidos: todo tipo de fuentes de ruidos y voces, bienvenidos y no bienvenidos. “Escuchamos” mucho, pero lo que ‘escuchamos’ es una elección. Puede que “oigamos” a alguien hablando con nosotros, en casa, en la escuela o en el trabajo, pero no siempre podemos decir que estamos ‘escuchando’. La persona que nos pregunta “¿Qué acabo de decir?” puede estar decepcionado de que no escucháramos bien. Vimos sus labios moverse, “escuchamos” las palabras, pero no “escuchamos”. ‘Escuchar’ es un acto de voluntad.
Hoy Jesús (Marcos 7:31-37) restaura la audiencia de un hombre sordo. Dice “¡Sé abierto!” y la vida del hombre cambió para siempre. ¡Él podía oír!
Todos podemos ‘oír’, quizás algunos mejores que otros, pero nuestro desafío es escuchar. Para nosotros, Jesús también dice “¡Sé abierto!” Él tiene un mensaje para nosotros -un mensaje vital- pero a veces no estamos escuchando.
¿Por qué no escuchamos? A veces pensamos que serán “malas noticias”, críticas o desafíos. Quién mejor que Dios -que nos conoce a través de y a través de nuestros pensamientos y sentimientos, y quién ve cada acción- para esperar oír “malas noticias”.
Antes que nada, cuando ‘escuchamos’ a Jesús, -realmente ‘escuchar’- descubriremos que lo primero que quiere decirnos es que somos amados, que él está con nosotros, y que somos preciosos para él y su Padre.
En la primera lectura del profeta Isaías (35:4-7 a), esto es obvio. Dios dice a través de Isaías “Sé fuerte, no temas! Aquí está tu Dios”. Sería una pena que no escucháramos eso, y lo bloqueáramos pensando que eran “malas noticias”. Si queremos escuchar a Dios nos dice que nos ama, debemos escuchar. Cuando expresa su deleite en nosotros, nos ayuda a reconocer sus bendiciones. Nos estamos perdiendo las ‘buenas noticias’ cuando no ‘escuchamos’ al Señor.
En nuestra Segunda Lectura de la Carta de Santiago (2:1-5) el Apóstol pasa palabras importantes, si escuchamos. Está hablando de cómo nos relacionamos unos con otros en la Comunidad, especialmente cómo tratamos a los más pobres y vulnerables entre nosotros. Si no “escuchamos” podemos continuar en nuestra ignorancia y no responder a la plenitud del mensaje de Jesucristo.
Desafortunadamente también hay “malas noticias”. Aparte de las ‘buenas nuevas’ que recibimos de Dios, también hay ‘malas noticias’: llamándonos a la conversión, para transformarnos en su amor, para aprovechar mejor nuestro tiempo, talentos y tesoro como sus seguidores. Cuando nos ha dado tanto, también nos pide que usemos bien lo que nos ha dado. Al igual que cualquier padre, Jesús -por amor- nos corrige y nos guía para hacernos más responsables y -‘mirando hacia el camino’- para hacernos más felices, más seguros y cumplidos. Es como si nos estuviera tirando un salvavidas para preservar nuestra vida, pero no estamos escuchando. Como cualquier buen padre, Jesús nos llamará una y otra vez, y otra vez. Las “malas noticias” se convierten en “buenas noticias” cuando nos damos cuenta de que está a nuestro alcance: que podemos cambiar, que podemos elegir otras formas de pensar, sentir, hablar y vivir. No ‘escuchar’ nos quita las oportunidades de crecimiento y transformación.
En el evangelio también oímos que el hombre que tuvo su oído restaurado ahora también podía hablar más claramente. Los dos están definitivamente relacionados. Cuando “escuchamos” más cuidadosamente al Señor, cuanto más usaremos esa sabiduría y experiencia para compartir con otros las “buenas noticias” y las “malas noticias”. Con una visión más clara de lo que somos delante de Dios y entre nosotros podemos expresarlo más fácilmente (verbalmente) y vivirlo. Podemos dejar de guiar y guiar si dejamos de escuchar.
Así que hoy Jesús nos invita a ‘escuchar’ y no sólo ‘escuchar’, a estar atentos a sus impulsos para que vivamos en unión con él y respondamos a todas las ocasiones de gracia que vienen en nuestro camino. Si continuamos en nuestra sordera nunca conoceremos la vida -la vida en Cristo- en su plenitud. Oremos para que verdaderamente “escuchemos” con nuestros oídos y nuestros corazones y nuestras vidas y seamos aquellas personas de Dios que dan testimonio de él todos los días, y que nuestra escucha a las ‘malas noticias’ (esas cosas difíciles que Dios tiene que decirnos en nuestro viaje peregrino) Conducirá a “buenas noticias” para nosotros mismos y aquellos que siguen nuestro ejemplo y se abrirán a sí mismos al amor y la misericordia de Dios.

Congregación de las Hermanas Franciscanas de la Sagrada Familia de María, Facebook.

6 religiosas del mismo convento fallecen en menos de una semana

Por Andrés Jaromezuk– ACI Digital.
Seis religiosas del convento de la Congregación de las Hermanas Franciscanas de la Sagrada Familia de María, en Curitiba, Brasil, fallecieron en menos de una semana, cinco de ellas víctimas de COVID-19.
En una ola de contagios que afectó a la institución, otras religiosas también se contagiaron y algunas fueron ingresadas en la UCI.
El 28 de agosto falleció sor Helena Glovacki, de 95 años y 74 años de vida religiosa. El 29 de agosto fue la Hermana Elizabeth Tartas, de 94 años y 64 años de monja. Al día siguiente falleció sor Marieta Bet, de 88 años, de los cuales 70 se dedicaron a la vida consagrada. El 31 de agosto falleció sor Sofía Culaves, de 78 años y 65 años de vida religiosa. El 2 de septiembre falleció sor Stella Albina Franzoi, a los 87 años, 65 de ellos dedicados a la vida consagrada.
El 1 de septiembre falleció sor María Catarina da Silva, de 70 y 46 años de religiosa. Según las Hermanas Franciscanas, había estado internada durante 47 días en la Unidad de Cuidados Intensivos (UCI) con complicaciones de un tumor hipofisario, sepsis e insuficiencia renal.
Sor Madalena Ryndack le dijo a ACI Digital que para la congregación, “los días fueron muy difíciles, con las hermanas agonizando, los entierros, otros aislados”. Según comenta, las religiosas no saben cómo el virus llegó al convento, y  padecieron “un brote, una situación casi incontrolable, pero logramos cuidar a las hermanas y estamos saliendo de esta situación”. Al mismo tiempo aclaró que todas las hermanas fallecidas eran ancianas y tenían una salud vulnerable.
Según ella, ahora, algunas hermanas que estaban aisladas por el COVID-19 ya están terminando su cuarentena y, de las que fueron hospitalizadas, solo una sigue en la UCI. “Otras dos están en el pabellón y uno todavía puede ser dada de alta hoy (3 de septiembre)”, dijo.
La religiosa comentó que durante esta tragedia, pudo “sentir con mucha fuerza la unidad de nuestra congregación. Muchas hermanas vinieron a ayudar, enviando comida ya preparada. Todo esto nos pone de pie y nos hace creer cada vez más en la vida consagrada y que Dios no nos abandona”.
Además agradeció porque su congregación recibió “mucha fuerza y ​​oración de las comunidades vecinas, de los amigos. Esto ciertamente nos fortaleció mucho”.
¡Oremos por las religiosas de esta congregación!

Historia de la parroquia Santa Rosa de Lima
Gaithersburg, Maryland

1812
El comienzo de la parroquia St. Rose of Lima se remonta a más de 150 años, cuando un protestante llamado Francis Cassatt Clopper y su esposa católica, Ann Jane Byrne de Filadelfia, compraron una plantación con vista al río Seneca en lo que ahora es el Parque de Seneca Creek. Allí, en 1812, construyeron The Woodlands, una mansión de 24 habitaciones que pronto se convirtió en el centro de la vida católica para las familias de la zona. Las misas se celebraban a menudo en el gran salón de baile. El arzobispo de Baltimore y los sacerdotes visitantes lo convirtieron en su sede mientras estaban en el área.
Primer edificio: 1836
Para complacer a su esposa y su hermana, la Sra. Ellen Maher, Francis Clopper donó una parte del rincón más alejado de la finca The Woodlands para la construcción de una iglesia en 1834. La Sra. Maher se convirtió en la principal benefactora de la construcción de la iglesia, pero otros también contribuyeron al proyecto.
Planeada para ser la iglesia más hermosa del oeste de Maryland, fue construida con ladrillos fabricados en la finca Clopper. Un porche de ladrillo conducía a un vestíbulo que se abría al cuerpo principal de la iglesia. Un balcón en la parte trasera daba a 13 filas de bancos a cada lado. Las dos primeras filas del lado derecho estaban reservadas para la familia Clopper. Había cinco ventanas a cada lado y dos ventanas al frente sobre el porche. Al Sr. Clopper se le dio el honor de elegir un nombre para la nueva iglesia. Eligió a St. Rose en honor a Rose Landry White, que entonces era la Madre Rosa. Como superiora de las Hermanas de la Caridad de Emmitsburg, Maryland, la Madre Rose había sucedido a la Madre Santa Isabel Seton después de haber sido su asistente.
La nueva iglesia se convirtió en un centro para los fieles de la zona. Una vez al mes, un sacerdote viajaba desde Rockville para decir la misa dominical, seguida de la bendición por la tarde. El sacerdote pasó la noche y volvió a celebrar la misa al día siguiente, tras lo cual visitaría a las familias de la zona. En verano, los sacerdotes se mudaron a The Woodlands e hicieron sus rondas desde allí. Un evento importante del verano fue el día de la fiesta de Santa Rosa. No solo los fieles residentes, sino también los antiguos párrocos y feligreses que se habían mudado, regresarían para celebrar. Muchas de las familias que estaban en esa comunidad todavía se recuerdan: en la historia, Scott y Taney; en algunos lugares, Diamond, Clopper y Waring; y en familias que aún viven entre nosotros, Gloyd, Stang, Stewart y Caulfield.
Durante la Guerra Civil, mientras Maryland permaneció en la Unión, muchos de sus ciudadanos simpatizaron con el Sur. Los viajes estaban restringidos al sur de Baltimore. Aunque no hubo batallas alrededor de St. Rose, muchos soldados de ambos lados pasaron por el área. Un miembro gravemente herido de la Compañía D, 14 de Caballería de Virginia, encontró refugio en The Woodlands, donde fue bautizado y murió. William D. Scott fue enterrado después del anochecer frente a la iglesia de St. Rose. Su lápida permanece bajo el gran roble frente a la iglesia.
Destruida por el fuego: 1883
El edificio original de la iglesia, hecho de ladrillo, se mantuvo durante 47 años hasta que fue destruido por un incendio el 2 de abril de l883. Como no había agua para sofocar las llamas, el edificio pronto quedó en ruinas; sólo se salvaron las vestiduras y los vasos de comunión. Algunos de los ladrillos de este edificio original se conservan en la cruz del camino de ladrillos que conduce a la entrada de la iglesia.
Nunca se sabrá la causa exacta del incendio. Entre las historias contadas hay una que sugiere que un ratón volcó una caja de fósforos y encendió una cantidad de aceite de linaza. Otra historia es que un monaguillo no apagó totalmente el incienso al guardar el incensario. La causa más probable fue que un candelabro de aceite encendido cayó de la pared, rompiendo y esparciendo el aceite en el piso de madera.
Capilla histórica: 1883
La iglesia de madera blanca que ahora se encuentra en el sitio de la iglesia de ladrillo contiene la piedra angular original en su muro de cimentación norte. Si bien la piedra angular da 1838 como la fecha de la iglesia original, se cree que el albañil leyó mal 1836 en una hoja de papel y talló la fecha incorrecta. En 1987-88 se llevó a cabo una importante renovación de la iglesia. El daño estructural requirió el reemplazo completo del techo, así como el enderezamiento de las paredes. El edificio fue completamente destruido para instalar nuevos sistemas eléctricos, de calefacción y refrigeración. Casi todos los muebles también fueron reemplazados al mismo tiempo. El orgullo que sentimos por la belleza de la iglesia renovada es una expresión de reverencia por nuestros predecesores en la fe, cuyos esfuerzos hicieron posible la Parroquia St. Rose. Además, es una expresión de esperanza en las generaciones futuras que nos seguirán, que seguirán encontrando allí un lugar de oración y reconciliación. Esperamos que esto les permita continuar con el espíritu de Santa Rosa.
De la iglesia misionera a la parroquia
Desde sus inicios, St. Rose había sido una iglesia misionera. Primero fue parte de la parroquia de St. Mary’s en Rockville. Más tarde, se convirtió en una misión de St. Mary’s of Barnesville. En 1921, se fundó la parroquia de St. Martin en Gaithersburg, con St. Rose como iglesia misionera.
Santa Rosa de Lima se convirtió en parroquia el 1 de junio de 1972, aproximadamente 160 años después de que Francis Clopper y su esposa Ann llegaran al área. En 1976, se construyó The Parish Center (PC), y en 1991 y 1995, se le hicieron adiciones para proporcionar más espacio para reuniones y oficinas. En 2006, se construyó nuestra gran iglesia principal (CH). La capilla histórica todavía está en uso, pero la mayoría de las misas de fin de semana se llevan a cabo en el templo parroquial.
Los siguientes Sacerdotes han servido como Pastor o Administrador:
Rev. Joseph Byron, Párroco- junio de 1972 a junio de 1983
Mons. Robert Lewis, Párroco- junio de 1983 a noviembre de 1983
Rev. Raymond Fecteau, Administrador- noviembre de 1983 a enero de 1984
Rev. Francis Murphy, Párroco- enero de 1984 a junio de 1985
Rev. John Vail, Administrador- julio de 1985 a marzo de 1986
Rev. Robert Duggan, Párroco- marzo de 1986 a julio de 2005
Mons. Paul Dudziak, Párroco- julio de 2005 a octubre de 2012
Mons. Paul Langsfeld, Párroco- Octubre de 2012 a marzo de 2014
Rev. Agustín Mateo Ayala, Párroco- Marzo de 2014 a la actualidad
Fuente: www.strose-parish.org

Parroquia Santa Rosa de Lima- Maywood CA.

La Parroquia Santa Rosa de Lima fue fundada en 1922, con el difunto Padre William Power como su primer párroco. En 1926, el padre John Dignam fue nombrado párroco. Fue él quien construyó la Escuela y Auditorio Santa Rosa de Lima en el año 1930. Después de un rápido crecimiento y con la adición de la escuela, se construyó una iglesia más grande y mejor en 1937 y se compró una propiedad adicional en 1946 en la esquina de 60th Street y Clarkson Ave. Sin embargo, esto pronto se volvió demasiado pequeña y con las generosas donaciones de los feligreses y los planes de recaudación de fondos comenzaron los planes para una nueva Iglesia de Santa Rosa de Lima. En 1941 falleció el padre John Dignam y fue sucedido por el padre Maurice J. Ryan.
Bajo la dirección del Rev. Ryan, el negocio de planificar la nueva iglesia permanente de la parroquia St. Rose of Lima en Maywood se concluyó a fines del verano de 1952, y este hermoso edificio nuevo finalmente se completó el 8 de diciembre de 1953. Monseñor Ryan falleció en 1971. Fue sucedido por Monseñor John Cummings, quien estuvo aquí durante cinco años y luego fue sucedido por el Rev. Monseñor George Duran en 1976. En 2002, el Rev. David Velázquez fue nombrado párroco y su sucesor es el Rev. Darío Miranda en 2011, quien es el párroco actual.
Fuente: https://sroflima.org/
Parroquia Santa Rosa de Lima- Arquidiócesis de Toronto Canadá.
Saint Rose of Lima Parish Schulenburg, Texas
Hospital Santa Rosa de Lima- Serra Negra São Paulo Brasil.

Evangelio según San Marcos 7,1-8.14-15.21-23.
Los fariseos con algunos escribas llegados de Jerusalén se acercaron a Jesús, y vieron que algunos de sus discípulos comían con las manos impuras, es decir, sin lavar.
Los fariseos, en efecto, y los judíos en general, no comen sin lavarse antes cuidadosamente las manos, siguiendo la tradición de sus antepasados; y al volver del mercado, no comen sin hacer primero las abluciones. Además, hay muchas otras prácticas, a las que están aferrados por tradición, como el lavado de los vasos, de las jarras y de la vajilla de bronce.
Entonces los fariseos y los escribas preguntaron a Jesús: “¿Por qué tus discípulos no proceden de acuerdo con la tradición de nuestros antepasados, sino que comen con las manos impuras?”.
El les respondió: “¡Hipócritas! Bien profetizó de ustedes Isaías, en el pasaje de la Escritura que dice: Este pueblo me honra con los labios, pero su corazón está lejos de mí. En vano me rinde culto: las doctrinas que enseñan no son sino preceptos humanos. Ustedes dejan de lado el mandamiento de Dios, por seguir la tradición de los hombres”.
Y Jesús, llamando otra vez a la gente, les dijo: “Escúchenme todos y entiéndanlo bien.
Ninguna cosa externa que entra en el hombre puede mancharlo; lo que lo hace impuro es aquello que sale del hombre.
Porque es del interior, del corazón de los hombres, de donde provienen las malas intenciones, las fornicaciones, los robos, los homicidios, los adulterios, la avaricia, la maldad, los engaños, las deshonestidades, la envidia, la difamación, el orgullo, el desatino.
Todas estas cosas malas proceden del interior y son las que manchan al hombre”.

Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:

En bastantes ocasiones, voy a visitar a alguien en el hospital, me han pedido ponerme un vestido, mascarilla, guantes, y a veces hasta botines para cubrir mis zapatos. En más de una ocasión, le pregunté a una enfermera “Esto es para mi protección o para la de ellos?” A veces era para MI protección, y en otras ocasiones, era para protegerlos de la infección.
Pensé en eso cuando leí el evangelio de hoy (Mateo 7:1-6, 14-15, y todo el tema de ser limpio o inmundo. Relacionándolo con mi ejemplo, soy yo el que es ‘inmundo’ o el paciente en la cama del hospital ‘inmundo’?
En la ley judía había muchas reglas sobre la limpieza. Ciertas comidas deben evitarse. Había formas adecuadas de lavar productos y artículos de cocina. También había directrices sobre higiene personal y limpieza. Por lo tanto, fue en un punto de observancia de la ley que los escribas y fariseos le preguntaron por qué sus discípulos, practicando judíos, no se lavaron las manos antes de comer. Como siempre, esperaban que Jesús dijera algo escandaloso que pudieran denunciarlo ante las autoridades. Como siempre, Jesús podía leer sus mentes y corazones, y conoció su intención y respondió, en su sabiduría, de una manera que los hacía sentirse desafiados y cuestionados sobre sus propias acciones y motivación.
Usando las palabras del profeta Isaías, Jesús les dice que Dios Padre no quiere su conformidad exterior, pero quiere su obediencia interior. Él quiere que la ley se escriba en sus corazones, para que todo lo que dicen y hacen refleje su unión con Dios y el pacto. De tal corazón vendrá una conformidad exterior que es verdadera y una señal de su disposición interna. De un corazón que está lejos de Dios, a pesar de la conformidad exterior, sólo vendrán los pecados que Jesús indica al final del evangelio.
Y así, para Jesús, la limpieza no fue tanto sobre lo que entró en la persona -en cuanto a comida, bebida o lavado de cosas y el cuerpo- sino lo que salió del cuerpo, nuestras palabras y acciones. Nuestro desafío consiste en asegurar, a través de nuestra vida en Cristo, que estas palabras y acciones hablan del reino de Dios, que reflejan la gracia de Dios dentro de nosotros.
Mientras reflexionaba sobre las cosas que nos pueden hacer ‘inmundos’, las palabras que Jesús usó al final del evangelio que más llamó mi atención fueron la ‘envidia’. Así que fui en línea al diccionario Webster y encontré que la envidia es “dolorosa o resentida conciencia de una ventaja que disfrutó otro acompañado con el deseo de poseer la misma ventaja”. ¡Interesante! Es parte de nuestra condición humana para ser envidioso, ¿no? Tarde o temprano le pasa a todos. El mal que sale de nosotros cuando somos envidiosos puede ser destructivo y cruel.
Cuando experimentamos envidia, primero que nada estamos ignorando y subestimando nuestras propias ‘ventajas’: los dones, talentos y habilidades que hemos desarrollado. El vaso siempre se ve medio vacío cuando tenemos envidia. La hierba siempre se ve más verde al otro lado. Esta auto depreciación muestra una falta de gratitud que tenemos hacia Dios. Sé que me amas, Dios, pero ¿cómo es que no me hiciste así? ¿O dame eso?” En lugar de reconocer, aceptar y usar bien lo que tenemos y somos, centramos nuestra atención en lo que no tenemos y no podemos hacer. Esto puede conducir a una espiral descendente que puede conducir a una ceguera completa a nuestros propios dones, talentos y habilidades, pensando que lo que tenemos no es nada y lo que es realmente importante para la felicidad, el éxito y la satisfacción que no poseemos.
En segundo lugar, con demasiada frecuencia, nuestra envidia es irrealista en el sentido de que lo que queremos tener o ser capaces de hacer está más allá de nosotros porque no hemos demostrado la disciplina o el sacrificio que es necesario. No hemos completado un curso de estudios que hubiesen llevado a ‘ese trabajo’. No somos la ‘máquina de lucha inclinada’ porque no estamos dispuestos a hacer el ejercicio y seguir la dieta que nos haría así. Todos asumimos demasiado fácilmente que la persona que tiene la ‘ventaja’ (volviendo a la definición de Webster) acaba de tener esta capacidad o regalo o posesión en su regazo: gratis. Todo lo que tenemos que hacer es escuchar a alguien hablar sobre lo que pasó para poseer la ‘ventaja’: la lucha, las decisiones y las decisiones difíciles. ¿Estamos dispuestos a pagar el precio -la disciplina y el sacrificio- para poseer esa ventaja? Para muchos la respuesta es ‘ no, pero la queremos de todos modos. ¡Irrealista! ¡No va a pasar (disculpa mi ‘inglés’)!
Y entonces, qué nos hace ‘limpios’? Nuestra unión con Cristo, y viviendo conforme a las enseñanzas de Cristo. Dios, en su abundante amor y misericordia, está con nosotros y nos bendice mientras nos volvemos a él. Somos los hijos del nuevo pacto, y Dios está con nosotros.
Y ¿qué nos hace ‘inmundos’? Cuando nos desviamos de las enseñanzas de Cristo y nuestras vidas se desordenan. Entonces es natural que los pecados que Jesús menciona entren en nuestras vidas y en nuestros mundos.
Sigamos reflexionando hoy sobre este tema de “limpieza” y cómo podemos ser “limpios” en Cristo. Para hacer esto tenemos que identificar, en nosotros mismos, las fuentes de ‘impuros’ y elegir el camino de Cristo y reconocer y aceptar la vida y la salvación que es nuestra en Cristo. 

San Junípero Serra Ferrer

El 28 de agosto la Iglesia Católica celebra la fiesta universal de San Junípero Serra, considerado el Padre y Apóstol de California.
Nació el 24 de noviembre de 1713 en Petra, Mallorca (España) con el nombre Miquel Josep Serra i Ferrer. A los 16 años se convirtió en fraile y cambió su nombre por el de Junípero. En 1749 y motivado por su celo evangelizador partió, junto con veinte misioneros franciscanos, hacia Nueva España, nombre del Virreinato de México.
Allí impulsó su labor misionera en el Colegio de Misioneros de San Fernando. Luego de seis meses recibió la aprobación del Virrey para iniciar su misión en Sierra Gorda, un territorio montañoso donde ya habían fracasado algunos franciscanos. En este lugar permaneció 9 años.
En 1767, Carlos III decretó la expulsión de todos los miembros jesuitas de los dominios de la corona, lo que incluía al Virreinato de Nueva España. Los jesuitas, que atendían la población indígena y europea de las Californias, fueron sustituidos por 16 misioneros de la orden de los franciscanos encabezados por fray Junípero.
La comitiva salió de la ciudad de México el 14 de julio de 1767 y embarcó por el puerto de San Blas rumbo a la península de Baja California. Tras una corta travesía arribaron a Loreto, sede de la Misión de Nuestra Señora de Loreto, que es considerada la madre de las misiones de la Alta y Baja California.
Una vez que llegó la comitiva a la península, determinaron seguir explorando la Alta California para llevar la luz del Evangelio a la población indígena.
Bajo su dirección se fundaron en la actual California la Misión Basílica San Diego de Alcalá, en la hoy ciudad de San Diego; el 3 de julio de 1771, se erigió la Misión San Carlos Borromeo de Carmelo, en la actual Carmel-by-the-Sea; también la Misión San Antonio de Padua, cerca de la actual ciudad de Jolon; y en agosto la Misión San Gabriel Arcángel, en la actual área metropolitana de Los Ángeles; la Misión San Luis Obispo de Tolosa, en la actualmente ciudad de San Luis Obispo; la Misión San Juan Capistrano, en la ciudad que hoy conserva el mismo nombre; la Misión San Francisco de Asís, que es hoy la ciudad de San Francisco; la Misión Santa Clara de Asís, en la actual ciudad de Santa Clara; y la Misión San Buenaventura, en la actual Ventura, y que fue convertida en una parroquia en 2020. la de San Gabriel, que se encuentra en la . El 1 de septiembre de 1772 fundó la misión de San Luis Obispo de Tolosa.
Los misioneros catequizaban a los indígenas, les enseñaban nociones de agricultura, ganadería y albañilería, les proporcionaban semillas y animales y les asesoraban en el trabajo de la tierra.
Junípero Serra falleció en la Misión de San Carlos Borromeo (Monterrey, California), el 28 de agosto de 1784. Sus restos se encuentran en la Basílica de esta misma misión. San Juan Pablo II lo beatificó en 1988 y fue proclamado Santo el 23 de septiembre del 2015 por el Papa Francisco en Estados Unidos. Los franciscanos lo celebran el 28 de agosto.
San Junípero Serra es el único español que tiene una estatua en el Salón Nacional de las Estatuas en el Capitolio, donde reside el Poder Legislativo de los Estados Unidos y lugar donde están representados los personajes más ilustres de ese país.
En medio de protestas y reivindicaciones indígenas en la primera mitad de 2020, grupos violentos profanaron y dañaron estatuas de San Junípero Serra, acusándolo de maltratar a los pueblos locales a los que evangelizó.
El Arzobispo de Los Ángeles en California, Monseñor José Gómez, respondió a la polémica en una carta, recordando que San Junípero Serra “vivió y trabajó junto con los pueblos nativos y pasó toda su carrera defendiendo la humanidad de ellos y protestando por los crímenes e indignidades cometidos en su contra”.
“Entre las injusticias a las que se enfrentó en su lucha, encontramos en sus cartas, pasajes desgarradores, en los que denuncia el diario abuso sexual de las mujeres indígenas por parte de los soldados coloniales”, dijo.
“El verdadero San Junípero luchó contra un sistema colonial en el que los nativos eran mirados como ‘bárbaros’ y ‘salvajes’ y cuyo único valor era estar al servicio de los apetitos del hombre blanco”, aseguró el Prelado.
Monseñor Gómez precisó que “la trágica ruina de las poblaciones nativas ocurrió mucho después de que Serra se hubiera ido y de que las misiones se hubieran cerrado o ‘secularizado’. Los académicos serios concluyen que Serra mismo era un hombre amable y que no hubo abusos físicos ni conversiones forzadas mientras él presidió el sistema de misiones”.
Fuente: ACI Prensa.

Evangelio según San Juan 6,60-69.
Después de oírlo, muchos de sus discípulos decían: “¡Es duro este lenguaje! ¿Quién puede escucharlo?”.
Jesús, sabiendo lo que sus discípulos murmuraban, les dijo: “¿Esto los escandaliza? ¿Qué pasará, entonces, cuando vean al Hijo del hombre subir donde estaba antes? El Espíritu es el que da Vida, la carne de nada sirve. Las palabras que les dije son Espíritu y Vida. Pero hay entre ustedes algunos que no creen”. En efecto, Jesús sabía desde el primer momento quiénes eran los que no creían y quién era el que lo iba a entregar.
Y agregó: “Por eso les he dicho que nadie puede venir a mí, si el Padre no se lo concede”.
Desde ese momento, muchos de sus discípulos se alejaron de él y dejaron de acompañarlo.
Jesús preguntó entonces a los Doce: “¿También ustedes quieren irse?”.
Simón Pedro le respondió: “Señor, ¿a quién iremos? Tú tienes palabras de Vida eterna.
Nosotros hemos creído y sabemos que eres el Santo de Dios”.

Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:

El fundador de la Congregación de la Resurrección, Bogdan Janski, era un hombre en una búsqueda. Buscaba no sólo una buena vida para sí mismo, sino una mejor y más justa vida para los demás. Era un estudiante muy talentoso, y pensó que en el estudio de Economía encontraría la manera de hacer esto. Era tan buen estudiante que incluso fue enviado desde la Universidad de Polonia a Inglaterra para estudiar bajo un notable ejemplo como John Stuart Mill. Sin embargo, Bogdan descubrió que la economía no era la forma. Así que se unió a un movimiento de reforma social, la Sociedad Sansimonista. Tenía grandes ideales de cómo el mundo necesita ser transformado para crear una sociedad más justa y equitativa. Desafortunadamente, después de un tiempo se dio cuenta de que también les faltaba algo que transformaría la sociedad. En París, Francia, entró en compañía de intelectuales católicos franceses que le ayudaron a redescubrir su fe católica y a reconocer que Jesucristo nos ha dado la manera de crear un mundo mejor, una sociedad más justa y equitativa. Y, así, Bogdan Janski comenzó a compartir su visión de la resurrección de la sociedad. Los estudios y la política no serían suficientes. Tenía que haber un movimiento interior, de la mente, el corazón y el alma juntos.
Pensé en Bogdan Janski cuando leí por primera vez nuestro evangelio de hoy (Juan 6:60-69). Los que siguieron a Jesús también estaban en una búsqueda. Buscaban la verdad, para la curación, y algunos buscaban ventaja política y social. Nuestro evangelio nos muestra que algunas de las personas abandonaron a Jesús. Esta lectura sigue la enseñanza de Jesús sobre el pan de vida. Su enseñanza fue demasiado difícil para ellos, la disciplina que vivió o la verdad que predicó. Al igual que Bogdan Janski abandonó otras posibles respuestas a su búsqueda, hasta que encontró a Jesús, muchos también están ‘comprando’ y buscando un ‘buen ajuste’. Desafortunadamente, muchas personas piensan que la verdad debe ajustarse a su forma de pensar, en lugar de cambiar su pensamiento para abrazar la verdad. En un mundo de relativismo esto es dominante y tentador. En relativismo lo que creo es bueno para mí, y lo que crees es bueno para ti, sin idea de una verdad objetivo. Jesús es el camino, la verdad y la vida. Tiene las palabras de la vida eterna. Y hoy nos dice que él es el pan de vida. Si somos guiados por el Espíritu encontraremos la respuesta a nuestra búsqueda en Jesús. De lo contrario vamos a significar e ir de una posible solución a otra. Pedro, siempre impetuoso Pedro, fue rápido para proclamar: “Señor, a quién vamos? Tienes el mensaje de la vida eterna, y creemos; sabemos que eres el Santo de Dios”.
Nuestra primera lectura del libro de Joshua (24:1-2, 15-17, 18) también refleja a un pueblo en una búsqueda. Los israelitas están quejándose de su Dios, y Josué pregunta si están considerando ir a un dios pagano, ya que parece que el Dios de Israel no está escuchando sus oraciones. Josué, como Pedro, hace la declaración audaz de que “En cuanto a mí y a mi casa, serviremos al Señor”. Y sus palabras atacaron a casa para muchos, y también ellos declararon: “Nosotros también serviremos al Señor, para Él es nuestro Dios”. Su búsqueda está completa para volver al Dios del pacto y seguir sus mandamientos.
Nuestra Segunda Lectura, de la Carta de San Pablo a los Efesios (5:21-32) es más común para las celebraciones de la boda que para las misas del domingo. La relación que veo entre esta lectura y los otros dos es el aspecto del pacto. Un pacto es un pacto de fe y amor entre dos personas que es para siempre y cien por ciento. Desde nuestra Primera Lectura vemos que no todos en el pacto permanecen fieles, y en nuestro evangelio ese abandono de Jesús por algunos de sus seguidores. San Pablo nos recuerda la relación de hombres y mujeres, ya que refleja la imagen de Dios y de la Iglesia. El amor mutuo y el respeto de una pareja casada en Cristo es testigo no sólo de su propio amor y fidelidad, sino del amor y la fidelidad de Dios, el autor y fiador de su compromiso.
Mientras reflexionaba sobre las lecturas encontré la pregunta de Jesús que nos estaba poniendo: “Qué hay de ti, quieres irte también?” Estas lecturas nos dan la oportunidad de renovar nuestro seguimiento de Jesús, y nuestro ‘Sí’ a Siguiéndolo. Nuestra búsqueda ha sido satisfactoria en conocer, amar y servirle. No tenemos que mirar más allá. Pero, tenemos que mirar más profundo, para que nuestra vida con Cristo refleje verdaderamente ese pacto y lo reconocemos como “el Santo de Dios” no sólo a través de nuestra profesión de fe, sino también a través de nuestro testimonio de vida. Esa es la verdadera señal de que estamos siguiendo a Jesús y dispuestos a buscar la voluntad del Padre sobre todo. Tal vez sin abandonar a Jesús (ya no seguirlo) podamos haberlo “abandonado” en nuestro corazón, pasando por las mociones de fe y discipulado. Jesús espera más de nosotros, y por la gracia del Espíritu Santo estamos fortalecidos y empoderados para ser esos fieles seguidores.
Así como Bogdan Janski finalmente encontró lo que -o más bien a quién- estaba buscando, estamos llamados en esta Eucaristía para declarar que hemos encontrado a quien estamos buscando, Jesucristo nuestro Señor y Salvador, y para expresar nuestra fidelidad a él y a él al nuevo pacto que compartimos con Dios mediante la muerte y la resurrección de su Hijo.

Hospital Papa Francisco en Manchay

El Programa Nacional de Inversiones en Salud (Pronis), del Ministerio de Salud, formuló el estudio de preinversión y otorgó la viabilidad al proyecto de inversión pública que permitirá la creación de los servicios de salud del Hospital Papa Francisco de Manchay (II-1), que se ubicará en el distrito de Pachacamac, al sur de Lima.
La inversión del proyecto, que será de aproximadamente 219 millones de soles, incluye estudios, expediente técnico, ejecución y supervisión de la obra. Además, se adquirirá nuevo mobiliario y equipamiento de última generación acorde a las necesidades de salud de la zona.
El área de infraestructura nueva es de 19,728.36 m2 y contará con 126 camas de hospitalización; así como servicios de consulta externa, emergencia, centro obstétrico, centro quirúrgico, patología clínica, diagnóstico por imágenes, rehabilitación, banco de sangre, nutrición, centro de esterilización y farmacia.
Gestión de los recursos
Con la viabilidad del proyecto, el Pronis procederá a gestionar los recursos financieros para la elaboración del expediente técnico. Además, se compromete a seguir trabajando para lograr su aprobación en el más breve plazo.
La ejecución de la obra beneficiará a más de 200,000 personas de Pachacamac y zonas aledañas.
El Pronis resaltó el trabajo realizado con las autoridades locales, la Diris Lima Sur y la comunidad para impulsar el proyecto del Hospital Papa Francisco de Manchay, declarado de interés nacional y de necesidad pública.
Fuente: Diario El Peruano.

Evangelio según San Lucas 1,39-56.
María partió y fue sin demora a un pueblo de la montaña de Judá. Entró en la casa de Zacarías y saludó a Isabel. Apenas esta oyó el saludo de María, el niño saltó de alegría en su seno, e Isabel, llena del Espíritu Santo, exclamó: “¡Tú eres bendita entre todas las mujeres y bendito es el fruto de tu vientre! ¿Quién soy yo, para que la madre de mi Señor venga a visitarme? Apenas oí tu saludo, el niño saltó de alegría en mi seno. Feliz de ti por haber creído que se cumplirá lo que te fue anunciado de parte del Señor”.
María dijo entonces: “Mi alma canta la grandeza del Señor, y mi espíritu se estremece de gozo en Dios, mi Salvador, porque él miró con bondad la pequeñez de tu servidora.
En adelante todas las generaciones me llamarán feliz”.
“Porque el Todopoderoso ha hecho en mí grandes cosas: ¡su Nombre es santo!
Su misericordia se extiende de generación en generación sobre aquellos que lo temen.
Desplegó la fuerza de su brazo, dispersó a los soberbios de corazón.
Derribó a los poderosos de su trono y elevó a los humildes.
Colmó de bienes a los hambrientos y despidió a los ricos con las manos vacías.
Socorrió a Israel, su servidor, acordándose de su misericordia, como lo había prometido a nuestros padres, en favor de Abraham y de su descendencia para siempre”.
María permaneció con Isabel unos tres meses y luego regresó a su casa.

Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:

Una actividad litúrgica y devocional católica es la procesión. En muchos lugares y culturas estas procesiones son centrales para celebraciones como Semana Santa, Corpus Cristi, y el patrono de la Parroquia. En algunos lugares hay una procesión única en este día, la Fiesta de la Asunción de la Santísima Virgen María en el cielo. Desde un extremo de la aldea una estatua de María se lleva en procesión, mientras que desde el otro extremo de la villa se lleva una estatua de Jesús en procesión. Las dos procesiones se encuentran frente a la iglesia del pueblo, y la estatua de Jesús se inclina tres veces a la de la Virgen, representando la bienvenida de la Madre Santísima al cielo por su Hijo. Entonces las dos estatuas son llevadas juntas a la Iglesia, y entronizadas en el santuario.
En esta fiesta de la Asunción celebramos el papel único de María en la historia de la salvación, una misión coronada por su asunción en el cielo, cuerpo y alma. Nuestro evangelio de hoy (Lucas 1:39-56) refleja no sólo la realización de María de esta misión, sino la revelación de Dios de esa misión especial. Después de la visita del ángel Gabriel, María dejó a Nazaret para viajar a Ein Karem, fuera de Jerusalén. Hoy es un viaje en autobús de unas tres horas, pero en el tiempo de Jesús habría significado que María caminara con una caravana de personas durante unos días, a través de terrenos rugosos y peligrosos, a menudo complicado por ladrones. Cuando ella llegó a la casa de su prima, Elizabeth, y su marido Zacarías, Dios reveló y confirmó este papel especial de María cuando el niño en el vientre de Isabel, quien se convertiría en Juan el Bautista, “saltó de alegría” y ella fue inspirada para decir “Bienaventurado eres entre las mujeres, y bendito es el fruto de tu vientre … Bienaventurada la que creyó que habría el cumplimiento de lo que el Señor le había hablado”. Qué alegría deben haberle dado estas palabras a María.
Y entonces María proclama sus famosas palabras que llamamos “Magnificat”. Imagino que los días de caminar entre Nazaret y Ein Karem le dieron a María muchas horas de reflexionar sobre lo que le había sucedido: con la visita del ángel, cómo Dios se revelaría en su Hijo, qué crece este Hijo y qué haría este Hijo y Sea. Estas muchas horas le dieron la sabiduría e inspiración en esta hermosa oración, proclamando y haciendo eco de su “Sí” a la voluntad del Padre, y aceptando el misterio de su misión, que sólo había comenzado a ser revelada a ella. A través de su conocimiento de las Escrituras hebreas, de su participación en la vida de la sinagoga, sabía cuál sería la misión del Mesías, y cómo Su vida traería el cumplimiento de la voluntad de Dios y del reino. Cuando busqué la palabra “Magnificat” en el diccionario encontré “una palabra de alabanza”. Las palabras de María son de hecho en alabanza y gratitud a Dios por cumplir su promesa de enviar un Mesías, un Salvador, el fruto de su reflexión durante esas largas horas de caminar y reflexionar.
En nuestra primera lectura del Libro del Apocalipsis (11:19, 12:1-6), la visión de Juan muestra a la mujer en el trabajo cuyo hijo “quién gobernará todas las naciones”, y quién sería “llevado a Dios y a su trono”. Esta es la Santísima Virgen y su hijo, Jesús. Como dice Juan al final de la lectura: “Ahora han venido la salvación, el poder y el reino de nuestro Dios y la autoridad de su Cristo”.
En nuestra segunda lectura de la segunda carta de Pablo a los Corintios (15:20-26), San Pablo celebra la resurrección de Jesús, y la promesa que vamos a compartir en esa vida. La Santísima Virgen María, como ella compartió en la vida de su hijo durante su vida, ahora compartiría la gloria de su reino. En ese reino ella tendría una recompensa especial por su fidelidad a la voluntad del Padre, su “Sí” en la confianza de Dios, y su amoroso liderazgo y acompañamiento de su hijo.
En esta fiesta, que este año cae un domingo, tenemos una oportunidad única para reflexionar sobre este papel y misión de María. Esto fue reconocido en la proclamación de la Doctrina de la Asunción por el Papa Pío XII en 1950. Como católicos tenemos una relación especial y devoción a María, la Madre que Jesús nos dio en su cruz (Juan 19:27). El Concilio Vaticano Segundo la proclama como ‘Madre de la Iglesia’, a quien cuida mientras cuidaba a su Hijo.
Estamos llamados a apreciar verdaderamente a María, y seguir su ejemplo.
Como María, estamos llamados a ser personas de profunda fe. Cuando María le dio su “Sí” al ángel Gabriel lo estaba haciendo por lo que había aprendido y experimentado a través de la lectura de las Escrituras hebreas, y que Dios cumpliría su promesa de enviar un Mesías. María no le dijo al ángel que necesitaba pensarlo, y pudo volver. Ella le dio su “Sí” con la seguridad de que este Dios que la amó, y se había revelado a sí mismo estaría con ella y la bendecirá para cumplir con una misión sagrada. Esto le permitió decir “Yo soy la sirvienta del Señor. Que se me haga conforme a tu palabra” (Lucas 1:38). Prefiero las palabras que encontré en mi Biblia española “Yo soy la esclava del Señor. Soy la esclava del Señor”, reflejando su total entrega de sí misma y su voluntad de cumplir la voluntad del Padre.
Esta fe de María se reflejó en cómo vivió con las incertidumbres, sorpresas y misterios de su vida. Aunque ella le dio su inicial “Sí” al ángel Gabriel, se enfrentó a muchas más decisiones que requerían su cooperación:
– la visita con su prima Elizabeth, y las palabras de Elizabeth celebrando al Cristo Niño en el vientre de María
– la visita de los pastores y los Reyes Magos después del nacimiento de su hijo
– la reacción del profeta, Simeón, y la profetisa, Ana, cuando ella y José llevaron al Cristo Niño al templo, en cumplimiento de la Ley de Moisés
– El escape a Egipto, para salvar al niño de los planes destructivos de Herodes
– El hallazgo de la juventud, Jesús, en el templo de Jerusalén, hablando con los hombres aprendidos
– El banquete de bodas en Cana
– al pie de la cruz.
En cada uno de estos momentos vemos a María viviendo que “Sí” a Dios, cooperando continuamente con Su gracia, a pesar de las incertidumbres, sorpresas y misterios que ella enfrentó. Ella no protestó ni dudó, pero continuó confiando en el Dios fiel que siempre fue fiel a ella.
Creo que en particular de la experiencia que todos hemos vivido desde hace más de un año, de la pandemia, y las muchas veces que he pensado en este ejemplo de María, como vivimos con incertidumbres, sorpresas y misterios. Para muchos, sobre la reflexión, ha sido un ejercicio y experiencia de confianza en Dios, y cooperando con su gracia para seguir marcando una diferencia en las vidas de los que nos rodean, y en el mundo. El sufrimiento de María no la derrotó, ni hizo que recuperara su “Sí”. Una prueba para nosotros durante este tiempo de la pandemia ha sido descubrir cómo nuestra vida de fe habla a nuestras decepciones, frustraciones, vulnerabilidades, y desesperanza.
María nos llama a la acción. En la fiesta de boda de Cana, María dijo a los siervos: “Haz lo que él te dice” (Juan 2:1-12). Aunque Jesús no respondió a su petición como esperaba, para proveer vino para el banquete de boda, confió en Dios Se haría la voluntad. Creo que sólo María tenía autoridad para decir esas palabras, porque había hecho fielmente lo que Dios le había pedido. ¡Ella había hecho lo que Dios le dijo que hiciera! Los cristianos comprometidos no son pasivos en nuestras vidas, ni en el mundo, sino para buscar activamente descubrir y hacer la voluntad de Dios. Compartimos la misión de Cristo, y la Iglesia, cuando vivimos el mensaje del evangelio y damos un testimonio vivo a otros de la vida de Jesús. Esto no se trata de lo que está en nuestra cabeza, sino de lo que hay en nuestro corazón, y en nuestras manos, pies y boca.
Aunque hoy no tengamos una procesión de dos estatuas, celebramos la entrada de María al cielo. Ella ha preparado para nosotros un camino por su “Sí” a Dios, y su fidelidad a todo lo que su Hijo enseñó. Siguiendo su ejemplo nos llevará a una plenitud de vida aquí y ahora, y un día compartiendo con ella en el reino de Dios, donde Jesús es Rey.

Evangelio según San Juan 6,41-51.
Los judíos murmuraban de él, porque había dicho: “Yo soy el pan bajado del cielo”.
Y decían: “¿Acaso este no es Jesús, el hijo de José? Nosotros conocemos a su padre y a su madre. ¿Cómo puede decir ahora: ‘Yo he bajado del cielo’?”.
Jesús tomó la palabra y les dijo: “No murmuren entre ustedes. Nadie puede venir a mí, si no lo atrae el Padre que me envió; y yo lo resucitaré en el último día.
Está escrito en el libro de los Profetas: Todos serán instruidos por Dios. Todo el que oyó al Padre y recibe su enseñanza, viene a mí.
Nadie ha visto nunca al Padre, sino el que viene de Dios: sólo él ha visto al Padre. Les aseguro que el que cree, tiene Vida eterna. Yo soy el pan de Vida.
Sus padres, en el desierto, comieron el maná y murieron. Pero este es el pan que desciende del cielo, para que aquel que lo coma no muera.
Yo soy el pan vivo bajado del cielo. El que coma de este pan vivirá eternamente, y el pan que yo daré es mi carne para la Vida del mundo”.

Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:

Recuerdo que de niño, veía los dibujos animados de “Popeye el Marino”. Sabía que las aventuras de Popeye, Olivia Oil, Wimpy, y Brutus acabarían con Popeye arrancando la tapa de una lata de espinacas y consumiéndola para encontrar la fuerza extraordinaria para vencer a Brutus y proteger a la adorable Olivia Oil. A una edad temprana, esto no me dio ningún apetito por las espinacas, pero sólo más tarde en la vida llegué a disfrutar de ellas.
Pensé en este repentino derroche de energía y fuerza al comer espinacas cuando leí por primera vez el evangelio de este fin de semana (Juan 6:41-51). Una vez más, el tema de la comida es central en el evangelio. Jesús les dice: “Yo soy el pan de vida que ha bajado del cielo”. Después repite su mensaje de la semana pasada: “Yo soy el pan de vida”. Continúa diciendo: “Yo soy el pan vivo”. Les recuerda el maná del desierto, como escuchamos la semana pasada en la Primera Lectura del Libro del Éxodo (16;2-4, 12-15). Les dice que sus antepasados, que comieron ese pan milagroso, murieron, pero que los que coman “el pan que baja del cielo” “no morirán”.
Al reflexionar sobre las lecturas de esta semana, se hizo evidente que Jesús está poniendo énfasis en esta semana en la naturaleza divina del “pan del cielo”. Esto se ejemplifica en la “murmuración” al principio del evangelio porque no pueden entender cómo un humano puede decir tales cosas. Conocían a su familia en Nazaret y no podían entender cómo podía darles “pan bajado del cielo”. Estaban perplejos. ¿Cómo podía “bajar del cielo”, cuando era uno de ellos? Una vez más, en su condición humana, no miraron más allá de lo físico y lo humano para reconocer lo espiritual y lo divino. Para muchos de ellos seguiría siendo un misterio hasta después de la resurrección, y para algunos, incluso entonces, no reconocieron ni aceptaron que Jesús era el Cristo. Para ellos era sólo un hombre.
En la Primera Lectura del Primer Libro de los Reyes (19,4-8) nos encontramos con Elías, el gran profeta. Está muy oprimido, lo que suele ser la situación del profeta. Los profetas tenían que dar mensajes impopulares de arrepentimiento y conversión, y eso evidentemente desgastó a Elías. Sin embargo, aquí también vemos a Elías siendo alimentado y nutrido por Dios. Al igual que Popeye y el repentino estallido de energía de las espinacas, este alimento permite a Elías levantarse y caminar “cuarenta días y cuarenta noches hasta el monte de Dios”. Dios proveyó lo que Elías necesitaba, a pesar de que estaba tan desanimado y de hecho “oraba por la muerte”. Dios tenía un plan para Elías y él haría todo lo posible para que su misión se completara.
En el Salmo (94), cantamos: “Gustad y ved la bondad del Señor”. Las palabras del salmista muestran la presencia de Dios y su ayuda. “Busqué al Señor, y él me respondió, y me libró de todos mis temores”. Jesús escuchó la llamada de “los afligidos” y alivió su angustia. Así es Dios también con nosotros.
La Segunda Lectura de la Carta de San Pablo a los Efesios (4,30-5,1) nos muestra la gracia de nuestra unión con Dios: compartir la vida de Dios y compartir esa vida con los demás. Debemos ser “imitadores de Dios, como hijos amados, y vivir en el amor”, llenos de compasión y perdón. Así es como Dios se relaciona con nosotros, y su gracia nos permite relacionarnos con los demás de la misma manera. Su alimento, en particular con “el pan de vida”, nos hace ser lo que somos, especialmente en los momentos de angustia.
Las lecturas de hoy subrayan el carácter sobrenatural del “pan de vida”, la Eucaristía. Es, en efecto, “pan del cielo”. Este pan que será llevado pronto al altar no será pan por mucho tiempo. Pronto -por la gracia del Espíritu Santo- se convertirá en “pan del cielo”. Mientras que el pan que comemos en casa nos llena el estómago y nos da energía para concentrarnos y trabajar, y nos mantiene sanos, el “pan del cielo” también nos da vida, ¡vida espiritual! Esta hostia consagrada no nos dará mucha nutrición física para estar sanos y activos, pero espiritualmente nos llenará de gracia. Como Popeye arrancó la tapa de la lata de espinacas y se comió las espinacas, aquí recibimos una gracia, una bendición y una vida extraordinarias. Es nuestro alimento para el viaje, como la comida y la bebida que Elías recibió de Dios.
Puede servirnos hoy para reflexionar sobre nuestra recepción del “pan del cielo”. Desgraciadamente, en nuestra condición humana, podemos darlo fácilmente por sentado, ya que lo recibimos una y otra vez. Tal vez necesitemos reavivar en nosotros esa creencia de que esto es “del cielo”, y nos une a Dios. Tal vez nuestra reflexión nos ayude a reconocer las veces que este “pan del cielo” nos ha dado la gracia: cuando tenemos dificultades en una relación, cuando hay ansiedades en el trabajo o en la escuela, cuando nos enfrentamos a desafíos de salud en nuestra propia vida o en la de alguien a quien amamos.
Si pensamos que sólo recibimos pan, no podemos esperar las gracias que han de venir de la Eucaristía. Lo que creemos determinará lo que recibimos.
Sin embargo, si realmente creemos en el “pan del cielo”, éste nos unirá a Dios y será la fuente de la gracia para nosotros. La Eucaristía puede y debe ser esa fuente de vida sobrenatural que sólo Dios puede dar. Pero, necesitamos estar dispuestos a recibirla y convencidos de que es el “pan de vida”.
Esta gracia no sólo nos llega a nosotros que la recibimos, sino que a través de nosotros llega a los demás. Por eso Jesús dijo que el pan que dará “es mi carne para la vida del mundo”. A través de nosotros, la vida de Dios será compartida con los demás. A través de nosotros, el mundo se elevará y la presencia de Dios se revelará de manera más profunda.
Demos gracias por este “pan del cielo” y recibámoslo con fe y devoción. Que sea para nosotros, como las espinacas lo fueron para Popeye, esa fuente de energía y fuerza para hacer la voluntad de Dios, y para dar testimonio de Jesús en todo el mundo.

Inauguran monumento a dos sacerdotes asesinados por Sendero Luminoso

Por Ricardo Sánchez Serra– https://fpp.org.pe
Excelente iniciativa de la Embajada de Polonia y la Orden de los Franciscanos Menores Conventuales, para recordar -a treinta años de su sacrificio- a dos mártires católicos polacos, reconocidos como beatos por el Papa Francisco.
“Los regímenes totalitarios de todo el mundo siempre han luchado contra el conocimiento y la memoria histórica. La ceremonia de hoy es una prueba de nuestra memoria”, afirmó Magdalena Śniadecka– Kotarska, embajadora de Polonia en Lima, en la inauguración del monumento a los beatos Miguel Tomaszek y Zbigniew Strazalñowski, en el parque Polonia, ubicado en Jesús María.
Agregó que el evento es “un homenaje a la empatía, a la paciencia, a la bondad, a la fe en las virtudes que representaban, pero también un llamado a recordar a las víctimas entre quienes han perdido la conciencia de su historia. Y una nación sin historia deja de existir”.
La diplomática polaca, en su alocución magistral, señaló que está conmemoración es especial y a la vez dolorosa. El día del asesinato de ambos misioneros polacos, “se entrelazó la historia de Polonia y el Perú, y nos unió para siempre”.
Magdalena Śniadecka – Kotarska, embajadora de Polonia
Enseñanzas misioneras
Añadió que los sacerdotes “viviendo en Pariacoto, a pesar de las amenazas, durante varios años brindaron una ayuda integral a la población, no sólo espiritual, pero sobre todo social, educativa, médica, caritativa y material”.
“Sus acciones -prosiguió- se convirtieron en una amenaza para Sendero Luminoso, porque los misioneros despertaron el corazón y apoyaron a quienes estaban perdidos en sus penurias diarias, en los desastres naturales, en las epidemias de cólera, en las sequías -que afectaron la Sierra en 1990 y 1991- al mismo tiempo mostraron la posibilidad de una vida alternativa basada en la bondad, la ayuda, la solidaridad y la cooperación: valores perdidos en la lucha por la supervivencia”.
“Cada día, Michał y Zbigniew, transformaron el saludo simbólico de ´Paz y Bien´ de los franciscanos en actividades prácticas. Esto era el significado simbólico de sus vidas y por el que dieron sus vidas. Murieron por una causa justa”, aseguró la embajadora.
Significado histórico y espiritual
A su vez, el representante papal en el Perú, el Nuncio Nicola Girasoli, mencionó que para los creyentes este evento no tiene solamente un gran significado histórico, treinta años del sacrificio de estos mártires, tiene también un profundo significado espiritual.
“Quiero recordar -dijo- que el Papa Francisco firmó el decreto de beatificación de esos mártires el 3 de febrero del 2015, coincidiendo el mismo decreto con la beatificación de monseñor Óscar Romero. El Papa Francisco quiso unir a estos mártires que han dado la vida por una adoración profunda que tenían de amor al pueblo y naturalmente inmolándose por el bien de todos. Por eso no es solo un recuerdo histórico”.
Monseñor Nicola Girasoli, Nuncio Apostólico de la Santa Sede en el Perú
Al finalizar su prédica, el diplomático de la Santa Sede, reiteró que para los creyentes la sangre de los mártires, es una sangre que es derramada para siempre: “es una sangre que nos purifica, es una sangre que nos fortalece, que nos da esperanza y nos hace mirar hacia adelante”, por eso agradeció en especial a la embajadora y al alcalde por este recuerdo histórico que nos hace también reflexionar, estar más cerca de Dios y nos llena de esperanzas.
Los religiosos conocían los riesgos
Por su parte, fray Marian Golab, ministro provincial de San Antonio de Padua y beato Jacobo de Strepa, de Cracovia, Polonia, dijo que la ceremonia era “muy conmovedora y solemne… Ambos religiosos vinieron al Perú voluntariamente y aunque fueron advertidos sobre el peligro que corrían, no huyeron, no abandonaron al pueblo que servían desinteresada y decididamente, y por el que totalmente se sacrificaron. Por ello los franciscanos no pudieron tomar una decisión diferente y sus cuerpos tuvieron que permanecer en esta tierra. ´Ellos están aquí´, como cantamos en Pariacoto, en Chimbote o en Lima.
Fray Marian Golab, vino directamente de Cracovia para el homenaje.
Además del Nuncio Apostólico, de la embajadora de Polonia y del padre ministro provincial venido de Cracovia, hicieron uso de la palabra el alcalde de Jesús María, Jorge Quintana, monseñor Ángel Simón Piorno, obispo de Chimbote; el padre Darius Mazurek, secretario general de la Animación Misionera de los Hermanos Menores Conventuales de Roma, quienes resaltaron el trabajo de los mártires polacos y que entregaron su vida por su fe. Asimismo, disertó Danuska Madej, presidente de la junta directiva “Dom Polski”, quien conoció a ambos religiosos y destacó sus cualidades misioneras.
Asistieron al evento, miembros del Cuerpo Diplomático, de la Cancillería, de la colonia polaca, órdenes religiosas e invitados especiales.
Monumento a los mártires polacos.
Cuerpo Diplomático dijo ¡Presente!
Sacerdote polaco oró por sus compatriotas.
El personal de la Embajada de Polonia rindió homenaje a los mártires.
Embajadora de Polonia.
El Nuncio Girasoli, con la embajadora de Guatemala Irma Araujo y el embajador de República Dominicana, Alejandro Arias.
Magdalena Śniadecka– Kotarska, embajadora de Polonia y Ricardo Sánchez Serra.
Jorge Quintana, alcalde de Jesús María.
Danuta Madej, se encontró con los mártires polacos poco antes de morir.
Padre Mazurek, vino especialmente de Roma.
Obispo de Chimbote Ángel Simón Piorno.

Abadía de Solignac (Lemosín, Francia) ©Bistum Limoges

Monjes benedictinos regresan a la histórica abadía de Solignac por primera vez desde la Revolución Francesa

EL 1 DE AGOSTO LLEGARON LOS PRIMEROS MONJES
Los benedictinos vuelven a la Abadía de Solignac de la que fueron expulsados durante la Revolución francesa.
Tras de una ausencia de 230 años, los monjes benedictinos han vuelto a ocupar la emblemática Abadía de Solignac, sita en pleno corazón de Lemosín, en el departamento del Alto Vienne del centro de Francia. De allí fueron expulsados por la sangrienta revolución francesa.
Es la primera vez desde la Revolución Francesa que los benedictinos regresan a este histórico lugar cristiano fundado por San Eligio en el siglo VII. Este evento, considerado un signo de la providencia por parte de los católicos de la zona, tiene de hecho un significado simbólico, dado que estamos en un momento de la historia en que muchos edificios religiosos en Francia están siendo abandonados, demolidos o comprados con fines seculares.
El regreso de los monjes fue anunciado recientemente por la diócesis de Limoges en un comunicado conjunto de prensa del obispo, Monseñor Pierre-Antoine Bozo y de Dom Jean-Bernard Marie Bories, abad de la abadía de St. José de Clairval (Borgoña), que compró la abadía de Solignac a la diócesis para fundar y establecer allí un priorato. Los monjes de Clairval aprobaron el proyecto de fundación con una mayoría de dos tercios.
Después de que los revolucionarios franceses anti-clericales expulsaran a los benedictinos en 1790, la abadía fue utilizada sucesivamente como prisión, internado para niñas y como fábrica de porcelana hasta 1930.
Cortesía de la Diócesis de Limoges.
Durante la Segunda Guerra Mundial, sirvió como refugio para maestros católicos antes de acoger a las Cooperadoras Oblatas Misioneras de la Inmaculada a partir 1945. Las religiosas permanecieron hasta la década de 1990 y finalmente se transfirió la propiedad a la diócesis en 2011. La abadía había permanecido deshabitada durante los últimos 17 años.
Monseñor Bozo dijo a CNA que el regreso de los benedictinos fue el resultado de un largo período de reflexión durante el cual se reunió con el abad varias veces.
«Estoy agradecido por esta maravillosa noticia, porque hemos estado buscando diferentes soluciones para este lugar durante muchos años, y finalmente el proyecto que más se ajusta al propósito original de esta abadía construida por San Eligio, es decir, las comunidades monásticas, es llevado a cabo por los monjes benedictinos».
Dom Jean-Bernard Marie Bories dijo al periódico diocesano local que su principal objetivo, además de restaurar la Regla benedictina, era hacer de la abadía un centro espiritual de oración y retiro, construido alrededor del claustro y capaz de albergar a más personas que la Abadía de San José de Clairval.
También hay planes para acoger a los jóvenes que se preparan para la Confirmación y otros eventos y darles la oportunidad de retiros espirituales.
Bories dijo: «En este lugar, generaciones de orantes se han sucedido y han creado un caldo de cultivo monástico en el que ‘crecerá’ un nuevo renacimiento de la antigua orden benedictina: más de 1,150 años de presencia monástica nos conectan y renuevan con una gran tradición y cadena de oración».
Los proyectos requerirán varios años de trabajo en los distintos edificios de la abadía, que se extienden sobre un área considerable. Se espera que el proceso sea largo, tedioso y costoso.
Cortesía de la Diócesis de Limoges.
El 1 de agosto algunos monjes llegaron a la abadía para prepararse para la reanudación de la vida monástica en la misma. Supervisarán el trabajo inicial para dar la bienvenida al resto del equipo fundador, que no se mudará hasta el otoño.
Monseñor Bozo presidirá el oficio de inauguración el 28 de noviembre, el primer domingo de Adviento. La diócesis anunció que a partir de esta fecha los monjes celebrarán una misa diaria en la iglesia abacial en el rito del Novus Ordo con cantos gregorianos en latín. Las celebraciones estarán abiertas al público.
Los monjes también participarán en la vida económica local, inicialmente en cooperación con el sistema educativo católico, que quiere abrir una tienda con productos locales como parte de un curso técnico de dos años en agricultura. Además podrán vender sus productos a través de la tienda y ayudarán a educar a los estudiantes al recibirlos ocasionalmente en sus jardines.
Según Monseñor Bozo, la nueva fundación promete ser una verdadera bendición para esta región rural fuertemente descristianizada, donde no ha habido comunidades masculinas contemplativas desde la Revolución francesa.
«Estoy profundamente convencido de la fertilidad de la vida contemplativa, especialmente en nuestro mundo acelerado, materialista e individualista», dijo a CNA.
Añadió que esta fertilidad es aún más valiosa porque está oculta. Dijo que los buenos frutos se verán «a largo plazo» a través de «las raíces más profundas que esta presencia traerá y apoyará a los misioneros».
Y concluyó: «Esta forma de vida original, que nada contra la corriente en el mundo de hoy, solo puede ser buena para las personas a las que se les ofrece lo que Benedicto XVI solía llamar un ‘oasis’, un lugar que todos los cristianos necesitan para rejuvenecer.
A la sombra de esta comunidad puedes refrescarte, orar, encontrarte con el Señor en silencio, en paz, rodeado de gente que se mueve con un ritmo lento y muy regular… eso es lindo.
Esta sabiduría, que es inherente a la Regla de San Benito, en la forma en que funciona, es algo muy reconfortante para nuestro tiempo desorientado».
Fuente: CNA/InfoCatólica.

La Iglesia en Polonia conmemora al Beato Augusto Czartoryski, salesiano de Don Bosco que prefirió el sacerdocio en lugar de continuar con una vida aristocrática como príncipe y miembro de la nobleza.
Se cuenta que San Rafael Kalinowski y San Juan Bosco tuvieron gran influencia en este beato de origen polaco.
Augusto nació en el exilio el 2 de agosto de 1858, en París (Francia). Sus padres fueron el príncipe polaco Ladislao Czartoryski y la duquesa española María Amparo Muñoz y Borbón.
En aquel entonces Polonia era un país fragmentado y repartido desde 1795 entre las grandes potencias mundiales. La familia de Augusto soñaba con el renacimiento de su patria y tenía esperanzas de que su hijo ayudara a esta causa desde su posición económica.
Sin embargo, el futuro beato no tardó en darse cuenta de que no estaba hecho para la vida en la corte y a los 20 años escribió a su padre que estaba cansado de la vida mundana, sobre todo de las fiestas y banquetes.
En su discernimiento vocacional contribuyó su maestro Rafael Kalinowski –canonizado por San Juan Pablo II en 1991–, quien le enseñó por un periodo de tres años.
Sin embargo, el acontecimiento decisivo fue el encuentro con Don Bosco en París, a los 25 años. El fundador de los salesianos celebraba una Misa y Augusto lo ayudaba en el altar. Desde ese momento vio a Don Bosco como modelo de santidad y reforzó su vocación a la vida religiosa como salesiano.
No obstante, Don Bosco tuvo siempre una actitud de gran cautela sobre la aceptación del príncipe en la congregación. El Papa León XIII resolvió la duda y pidió que el joven noble sea aceptado y pertenezca a los salesianos “hasta la muerte”.
Luego de años de preparación, y de la muerte de Don Bosco, el príncipe Czartoryski emitió sus votos como salesiano. El 2 de abril de 1892 fue ordenado sacerdote.
Debido a una enfermedad, la vida sacerdotal de Augusto duró apenas un año, en el municipio italiano de Alassio.
El Cardenal Cagliero resume así el último período de vida del joven sacerdote: “¡Él ya no era de este mundo! Su unión con Dios, la conformidad perfecta con el divino querer en la agravada enfermedad, el deseo de conformarse a Jesucristo en los sufrimientos y en las aflicciones, lo hacían heroico en la paciencia, calmo en el espíritu, e invencible, más que en el dolor, en el amor de Dios”.
Augusto murió 8 de abril de 1893 sentado en el sillón que había usado Don Bosco.
En la estampita de la primera Misa que celebró estaba escrito un fragmento del salmo 83: “Para mí, un día en tus atrios vale más que mil fuera. Bienaventurado quien vive en tu casa: siempre canta tus alabanzas”.
Sus restos fueron transportados a Polonia y sepultados en la cripta parroquial de Sieniawa, junto a las tumbas de su familia, donde un día Augusto había hecho su primera comunión.
Fue beatificado por San Juan Pablo II el 25 de abril de 2004.
Fuente: ACI Prensa.

Evangelio según San Juan 6,24-35.
Cuando la multitud se dio cuenta de que Jesús y sus discípulos no estaban allí, subieron a las barcas y fueron a Cafarnaún en busca de Jesús.
Al encontrarlo en la otra orilla, le preguntaron: “Maestro, ¿cuándo llegaste?”.
Jesús les respondió: “Les aseguro que ustedes me buscan, no porque vieron signos, sino porque han comido pan hasta saciarse. Trabajen, no por el alimento perecedero, sino por el que permanece hasta la Vida eterna, el que les dará el Hijo del hombre; porque es él a quien Dios, el Padre, marcó con su sello”.
Ellos le preguntaron: “¿Qué debemos hacer para realizar las obras de Dios?”.
Jesús les respondió: “La obra de Dios es que ustedes crean en aquel que él ha enviado”.
Y volvieron a preguntarle: “¿Qué signos haces para que veamos y creamos en ti? ¿Qué obra realizas?
Nuestros padres comieron el maná en el desierto, como dice la Escritura: Les dio de comer el pan bajado del cielo”.
Jesús respondió: “Les aseguro que no es Moisés el que les dio el pan del cielo; mi Padre les da el verdadero pan del cielo; porque el pan de Dios es el que desciende del cielo y da Vida al mundo”.
Ellos le dijeron: “Señor, danos siempre de ese pan”.
Jesús les respondió: “Yo soy el pan de Vida. El que viene a mí jamás tendrá hambre; el que cree en mí jamás tendrá sed”.

Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:

Algunos psicólogos y terapeutas hablan de “comer emocional” cuando la gente recurre a la comida para satisfacer una necesidad. Normalmente, por supuesto, esto es inconsciente en la persona, tratando de encontrar algo que satisfaga ante las necesidades o sentimientos que no pueden articular ni enfrentar. Especialmente ante el estrés, o la tristeza, muchos recurren a la comida por comodidad. Debo admitir que puedo relacionarme con eso en relación a algunos momentos de mi propia vida.
Pensaba en esa realidad desde dos de nuestras lecturas que tratan de comida, de pan. Sin embargo, este pan no es de la panadería local, o que viene en un envoltorio de plástico, sino que es el pan de vida, “el pan del cielo”.
En nuestra primera lectura del libro del Éxodo (16:2-4, 12-15), vemos a los israelitas queriendo pan. Los Moisés han llevado al postre, de camino a la Tierra Prometida. Sin embargo, se impacientan y se quejan de la falta de comida. No habían sufrido de esta manera en Egipto, y se quejan de Moisés. Dios escucha su súplica, y les da comida del cielo, el maná. Tenían hambre, y encontraron su hambre satisfecha.
Nuestra Segunda Lectura, de la Carta de San Pablo a los Efesios (4:17, 20-24), nos habla de la necesidad de una “revolución espiritual” en nuestras vidas. Debemos volvernos de nuestro viejo yo y de nuestra “vieja forma de vida” y abrazar más profundamente nuestra vida en Cristo. San Pablo dice que ya no debemos vivir una vida “sin rumbo…” sino que debemos dedicarnos a la manera de Dios.
Nuestro evangelio (Juan 6:24-35) nos introduce también un tema que implica el pan, pero este pan es el pan de vida. Ya nos está preparando para la Primera Eucaristía y su presencia real en el “pan del cielo”. Se identifica como el “pan de vida”. Jesús siempre se encontraba con gente ‘hambrienta’. Pero estaban hambrientos de cosas diferentes. Algunos buscaban la verdad, otros el amor o el perdón, otros la curación de una enfermedad o la liberación de la posesión demoníaca. Otros estaban buscando un cambio político o social, y vieron a Jesús como la clave de eso. Algunas de sus necesidades eran espirituales, y otras físicas. Puede que algunos no hayan sido tan conscientes de cuál era su verdadera necesidad, pero Jesús supuso su necesidad más allá de su imaginación. Él podía ver más allá del exterior en su mente, corazón y alma, y responder a la necesidad que había allí. Jesús les dice que deben buscar el pan que durará para siempre, “a la vida eterna”, y ¡él es ese pan!
Jesús nos dice que para recibir ese pan de vida debemos creer en él, como el Hijo de Dios, enviado por el Padre. Conocer y amar a Jesús les llevará a servir a Dios, a “trabajar para Dios”. Este es el fruto de nuestra participación en la vida de Dios mediante la recepción del pan de vida, la Santa Eucaristía. Esto satisface nuestro hambre, hambre interior profunda. En la Eucaristía nos alimenta de la Palabra de Dios, que nos ilumina e inspira a ver cómo Dios puede y actuará en nuestras vidas si “trabajamos para Dios”. Cuando recibimos el Cuerpo y la Sangre de Jesús en la Eucaristía estamos alimentados para el gran hambre espiritual que tenemos. En ella encontramos paz y dirección en nuestra vida. Nuestra ignorancia debe haber terminado, con la ayuda de Dios. Deberíamos saber lo que necesitamos y ‘ir a por ello’, trabajando cada día, con la gracia de Dios, para ser y hacer lo que Dios quiere, y lo que nos hará feliz, satisfechos y completos.
Mientras reflexionaba sobre las lecturas y la noción de hambre, no pude evitar pensar en todas las otras cosas a las que recurren las personas para satisfacer su hambre, llenar ese vacío. Algunos recurren a cosas sanas, pero imperfectas, como la autoayuda, o programas (tan efectivos como puedan ser) para cambiar sus vidas. Otros, lamentablemente, en nuestra condición humana, recurren a cosas poco saludables que sólo aumentan su hambre, aumentan su desorden y crean más desorden en sus vidas. El hambre crece, pero por cosas malsanas.
Jesús nos pregunta hoy, ¿ de qué tenemos hambre? ¿Podemos identificarlo y articularlo por nosotros mismos? Esta es una pregunta de búsqueda del alma porque debería llevarnos al corazón mismo de quiénes somos y lo que soñamos. Debería ayudarnos a ir más allá de lo que pensamos que “queremos” a lo que verdaderamente “necesitamos”. A veces desperdiciamos mucho tiempo y esfuerzo, e incluso dinero, yendo tras lo que pensamos que ‘necesitamos’, cuando es realmente sólo algo que “queremos”. Respondiendo a mis deseos sólo continuará mi búsqueda. Responder a mis necesidades esperemos que nos lleve a una vida física y espiritual más saludable, enfrentando la realidad y abrazando la respuesta que Jesús tiene para nosotros. Entonces nuestro “pan” no pasará ni será temporal, sino para siempre. La Eucaristía es un pan para nosotros. Puedo recordar en algunas ocasiones que alguien me dijo que estaban enojados con Dios, o con otra persona, y dejó de ir a misa, o dejó de orar. Usé con ellos la analogía de la medicina. Si mi médico me receta un medicamento es para mi bien, para mi bienestar, para aliviar el dolor y las condiciones que están desenfrenadas en mi cuerpo. Sin embargo, si voy a casa y pongo la receta en la basura, ¿cómo voy a mejorar? A veces, en nuestra condición humana, podemos hacer lo mismo. Dios tiene un mensaje para nosotros en su Palabra, y él tiene una fuente de gracia y nutrición para nosotros en su Cuerpo y Sangre, y en vez de ‘tomar la prescripción’ la descuidamos, rechazamos, evitamos, y nuestra sin rumbo continúa y nuestro hambre crece.
Eso por lo que tengo hambre no se llenará jugando otro videojuego, o haciendo otro viaje, o comiendo una docena de donas, o tomando unas cuantas bebidas rígidas, o corriendo a facebook o a mi cuenta de Twitter. Mi verdadero hambre sólo puede estar satisfecho con Dios, y Jesús nos dice hoy que él es el “pan de vida”, y que estaremos satisfechos si compartimos en su vida, y descubrir nuestro verdadero “objetivo” en la vida, y se alimentan de su Palabra, y de su Cuerpo y Sangre.

De tierra de misión a evangelizadora: Vinh, pequeña diócesis de Vietnam, ordena 34 sacerdotes

Occidente, durante siglos en el centro de la Iglesia Católica, vive una gran crisis de fe y de vocaciones. Pero la Iglesia Católica es mucho más que Europa o América. Si bien el catolicismo parece decaer en estos continentes ocurre lo contrario en otros lugares del mundo. De hecho, cada año hay unos veinte millones de católicos más en el orbe.
Lo que antes era tierra de misión ya empieza a ser semilla de evangelizadores. Es lo que está ocurriendo por ejemplo en Vietnam, país todavía bajo el comunismo y con una minoría católica, pero aunque pequeña es una Iglesia floreciente.
Este 25 de julio la Diócesis de Vinh ordenó 34 nuevos sacerdotes, de los cuales muchos serán misioneros fidei donum. Según Catholic Hierarchy, esta diócesis tiene una población total que supera los tres millones de personas, de los cuales los católicos no llegan a los 300000, algo menos del 10% de la población.
Aún así, el catolicismo crece en Vietnam y no deja de ofrecer vocaciones a la Iglesia universal. “Es un día de gran alegría, un día de gran bendición en la Diócesis de Vinh, que se alegra por los 34 nuevos sacerdotes que serán misioneros fidei donum, allí donde el Señor les llame para anunciar y testimoniar el Evangelio”, dijo monseñor Alphonso Nguyen Huu Long, obispo de Vinh, durante las ordenaciones.
El obispo de Vinh, monseñor Nguyễn Hữu Long
El prelado dijo en la homilía, tal y como recoge la agencia Fides: “vivimos este momento de gran felicidad, en un momento de gran sufrimiento en muchas partes del mundo, especialmente mientras muchas personas están luchando duramente con la pandemia del Covid-19 en Vietnam. Esta misa de ordenación sacerdotal debería haberse celebrado en presencia de todos los sacerdotes de la diócesis, junto con otros muchos religiosos, seminaristas y fieles. Lo celebramos en presencia de un pequeño grupo, de la manera más sencilla y respetando los protocolos de prevención contra el Covid-19”.
Los nuevos sacerdotes, ha señalado el obispo, precisamente en esta dramática situación, serán como el ‘Buen Samaritano’, llevando cuidados y misericordia a los corazones heridos, y serán también misioneros en lugares remotos o incluso en otras diócesis, allí donde el Señor les llame a vivir.
“La evangelización –ha recordado- es la tarea de todo bautizado; la misión de todo sacerdote es llevar a los hombres a Dios para recibir el don de la salvación y la vida eterna”.
El obispo ha recordado: “Los sacerdotes están llamados a mostrar su disponibilidad y alegría cuando son enviados para el servicio pastoral o para una misión en zonas remotas, en el campo pobre o en regiones de difícil acceso. Las personas que se encuentran en lugares de conflicto, o donde hay catástrofes naturales o un alto riesgo de contagio de pandemias necesitan realmente la presencia de los sacerdotes para tener consuelo material y espiritual, ayuda para superar el dolor, para recibir esperanza”.
Seminaristas de Vietnam
“Los sacerdotes -ha continuado Monseñor Alphonso Nguyen Huu Long- son apóstoles y han sido elegidos por Jesús para trabajar en su viña. Hoy en día, en nuestro mundo, no es fácil encontrar jóvenes dispuestos a dar su vida para servir a la gente en lugares difíciles y peligrosos. Pero el Señor sigue llamando a jóvenes dispuestos a llevar la semilla de la fe y el amor de Dios a los hermanos en dificultad”.
A continuación, el obispo explicó que donará algunos sacerdotes a otras diócesis necesitadas de sacerdotes, enviándolos en misión “para que todos los fieles tengan un buen acceso a la Buena Noticia del Evangelio”. “En el contexto de la escasez de sacerdotes, y mientras la población sufre gravemente la pandemia y otras cosas, tras un discernimiento en oración, he decidido compartir la mitad de estos nuevos sacerdotes con territorios aislados, en otras diócesis que carecen de sacerdotes. En particular, serán ‘fidei donum’ en la diócesis de Hung Hoa, en el norte de Vietnam, que abarca 10 provincias en zonas montañosas y bajas con unos 250,000 fieles pero un número limitado de presbíteros”.
De este modo, el obispo añadió que “en la diócesis de Vinh somos bendecidos por Dios porque nos ha dado muchos sacerdotes y estamos contentos de compartir este precioso regalo con lugares donde la gente tiene gran necesidad de un sacerdote. Pedimos a nuestros nuevos sacerdotes que dediquen su vida al servicio y a la gloria de Dios durante el resto de su vida, sin preocuparse por el lugar en el que vivirán, sino pensando sólo en llevar almas a Dios”.
Dirigiéndose a los nuevos sacerdotes, les exhortó: “Mostraréis vuestro amor a Dios y vuestro ardor, obteniendo muchos frutos de fe, diciendo en vuestro corazón: ‘Señor, vengo a hacer tu voluntad’. Demos gracias a Dios que nos ha dado 34 nuevos sacerdotes, para llevar la Buena Noticia, dispuestos a cuidar de los pobres y vulnerables”.
Fuente: ReligiónEnLibertad.com