Evangelio según San Marcos 10,35-45.
Santiago y Juan, los hijos de Zebedeo, se acercaron a Jesús y le dijeron: “Maestro, queremos que nos concedas lo que te vamos a pedir“.
El les respondió: “¿Qué quieren que haga por ustedes?”.
Ellos le dijeron: “Concédenos sentarnos uno a tu derecha y el otro a tu izquierda, cuando estés en tu gloria”.
Jesús les dijo: “No saben lo que piden. ¿Pueden beber el cáliz que yo beberé y recibir el bautismo que yo recibiré?”.
“Podemos”, le respondieron. Entonces Jesús agregó: “Ustedes beberán el cáliz que yo beberé y recibirán el mismo bautismo que yo. En cuanto a sentarse a mi derecha o a mi izquierda, no me toca a mí concederlo, sino que esos puestos son para quienes han sido destinados“.
Los otros diez, que habían oído a Santiago y a Juan, se indignaron contra ellos.
Jesús los llamó y les dijo: “Ustedes saben que aquellos a quienes se considera gobernantes, dominan a las naciones como si fueran sus dueños, y los poderosos les hacen sentir su autoridad.
Entre ustedes no debe suceder así. Al contrario, el que quiera ser grande, que se haga servidor de ustedes; y el que quiera ser el primero, que se haga servidor de todos.
Porque el mismo Hijo del hombre no vino para ser servido, sino para servir y dar su vida en rescate por una multitud“.

Homilía del Padre Paul Voisin CR de la Congregación de la Resurrección:

Mi padre tenía a menudo una sabiduría que recuerdo con cariño. Recuerdo que en una ocasión me dijo: “Asegúrate de prestar atención a la gente que ves en el camino de ‘subida’, porque la verás en el camino de ‘bajada’”. No creo que haya sido nunca una persona demasiado ambiciosa, o alguien que buscara el protagonismo o la autoridad. Sin embargo, con el tiempo, me encontré sirviendo a la Congregación de la Resurrección, primero como Superior Provincial de la Provincia de Ontario-Kentucky (2005 a 2008), y luego como Superior General (2017 a 2023). A menudo he pensado en las palabras de mi padre en mi papel de líder entre mis hermanos en la Comunidad.
Pensé en esto, y en la virtud de la humildad, cuando leí el evangelio de este fin de semana (Marcos 10:35-45). En el evangelio, vemos que los discípulos “todavía no lo entienden”, no entienden a Jesús. Esto sucede con frecuencia, y me sorprende que Él no pierda la paciencia con ellos. Santiago y Juan querían compartir la gloria de Dios, y lo querían ya. En ese momento de su vida y ministerio, esa gloria aún no había sido revelada. Pero los dos hermanos estaban apostando a que cuando esto sucediera, ellos estarían entre los primeros allí con él. Buscaban poder sobre los demás, incluso en el ámbito político. Puedo imaginar que algunos de los otros discípulos no sólo estaban sorprendidos por la petición de Santiago y Juan, sino que tal vez incluso pensaban lo mismo, y lamentaban no haber sido ellos los primeros en hablar. Las palabras de Jesús son una lección para todos ellos, y para nosotros hoy. Él les dice que si quieren ser “primeros”, deben ser “siervos” de todos. ¡Eso no era lo que tenían en mente! Sí veían, como dijo Jesús, que estaban interesados en “señorearse” de los demás. Por eso encontraron un misterio el lavatorio de los pies, ya que era el papel del siervo más bajo de la casa, y por eso vieron la crucifixión y la muerte como una derrota y un fracaso. Sólo después de la resurrección, cuando tenían todas las “piezas del rompecabezas”, reconocieron y comprendieron que Jesús “no vino para ser servido, sino para servir y dar su vida en rescate por muchos”. Con la venida del Espíritu Santo, se llenaron de celo y coraje para hacer también eso.
Nuestra Primera Lectura del Libro del Profeta Isaías (53,53:10-11) también habla de cómo el Mesías serviría al pueblo de Dios. Él sufriría, como “ofrenda por el pecado”, cargando con los pecados del pueblo. Esta sería la voluntad del Padre. ¡Cuán perfectamente esta profecía nos lleva a reconocer a Jesús como este “siervo sufriente”!
Nuestra Segunda Lectura de la Carta a los Hebreos (4,14-16) habla de Jesús como el “gran sumo sacerdote”. Un sacerdote, en la tradición judía, era quien ofrecía el sacrificio a Dios, y en este caso, Jesús se ofreció a sí mismo como sacerdote y sacrificio. ¡Qué hermoso recuerdo nos da que Jesús, como el “siervo sufriente” de Dios, nos conoce y nos entiende, pues comparte nuestra naturaleza humana! Él puede empatizar con nuestras debilidades y nos tiende su gracia salvadora cuando seguimos su ejemplo y servimos a los demás tan desinteresadamente como Él lo hizo.
Las lecturas de este fin de semana nos llaman a mostrar nuestro discipulado de Jesús siendo siervos, como Él lo fue. Para mí, la fuente de nuestra humildad es que reconocemos que todo lo que tenemos y somos viene de Dios. Esto nos llena de gratitud, para ser buenos administradores y usar todo lo que tenemos y somos como el “dador” quiso. Por lo tanto, no es todo para nosotros, o “todo sobre nosotros”, sino que se trata de ser y hacer para los demás, como lo hizo Jesús.
Para cada uno de nosotros esto puede ser un desafío, como lo fue para los discípulos. Con demasiada frecuencia, en nuestra condición humana, podemos vernos a nosotros mismos subiendo una escalera que nos hace sentir orgullosos de nosotros mismos, según el trabajo que tenemos; la casa en la que vivimos o el auto que manejamos; cuánto dinero tenemos en el banco o los “juguetes” que poseemos. Nuestro verdadero orgullo cristiano debe ser saber que estamos usando bien todo lo que tenemos y somos, y de esa manera compartir con los demás. Nuestro servicio no significa ir más allá, en el sentido de buscar (necesariamente) oportunidades de voluntariado. En nuestra vida diaria, podemos dar un servicio que refleje nuestro seguimiento de Jesús. Por ejemplo:
– en nuestra vida familiar, haciendo cosas en la casa sin que nos lo pidan, reconociendo las necesidades de la familia y la importancia de que cada persona haga su parte
– en el trabajo, guiando a otros hacia una mejor ética laboral mediante nuestra generosidad, nuestra minuciosidad y tendiendo la mano a los compañeros de trabajo que necesitan más atención
– en la escuela, ayudando a los compañeros que tienen dificultades en una materia en particular o con una lección en particular, sin hacerlos sentir avergonzados o centrados
– con los amigos, siendo sensibles a sus sentimientos y necesidades, y reconociendo su pedido tácito de ayuda o de nuestro tiempo
– en la comunidad parroquial, compartiendo la amistad y entablando conversaciones con otros, para crear una verdadera comunidad cristiana.
Estos son solo algunos ejemplos, pero estoy seguro de que cada uno de nosotros puede pensar en otras formas en las que podemos ser y hacer más por los demás, en unión con Jesucristo. Nuestra humildad y sentido de servicio pueden animar a otros a no preocuparse tanto por subir los peldaños de la escalera, sino por mejorar la vida de quienes están en la misma “escalera”. Tal vez todos podamos identificar a alguien en nuestra familia o amigos, o en nuestro lugar de trabajo o estudio, o en la comunidad parroquial, que nos haya mostrado esa humildad en su servicio, y nos haya ayudado a ser conscientes de que ser un “siervo” no es algo malo, o algo que se debe evitar, sino algo que se debe buscar para llevar una mejor calidad de vida a los demás, material, emocional y espiritualmente.
En nuestro seguimiento de Jesús, todos hemos sido “elevados” a una nueva vida de gracia. Parte de esa vida de gracia es compartirla con los demás mediante nuestro testimonio de vida, que incluye el servicio humilde. Aunque el mundo valora el orgullo, el éxito y la riqueza mucho más que la humildad y el servicio, debemos recordar, como dijo Jesús, que estamos “en el mundo, pero no somos del mundo” (Juan 15:19, 17:14-16), como lo hizo eco San Pablo (Romanos 12:2, Efesios 4:22-24). Entonces reflexionaremos y compartiremos esa vida de Dios aquí y ahora, y llamaremos a otros a hacer lo mismo.

Cardenal Zen, obispo emérito de Hong Kong

Hace mucho que no escribo en línea, pero ahora siento que es necesario hacerlo con el propósito de ayudar a mis hermanos y hermanas en la fe, para que sepan por qué es tan importante orar en estos momentos. Lo que más me preocupa es cómo terminará el sínodo sobre la «sinodalidad». Quien haya leído mi artículo en línea del 15 de febrero de este año entenderá por qué estoy tan inquieto.
El tema de este XVI Sínodo Ordinario de los Obispos es la «sinodalidad», pero ¿qué es exactamente la sinodalidad? Si nos basamos en la etimología griega de la palabra «sínodo», que significa «caminar juntos», en chino se ha traducido como «discernimiento y caminar juntos»: participación y comunión (para llevar a cabo la misión).
Sin embargo, hay un documento eclesiástico que explica el sínodo desde un hecho histórico importante de la Iglesia, donde el sínodo es el marco mediante el cual la jerarquía eclesiástica ha guiado a la Iglesia a lo largo de la historia.
El Primer Concilio Vaticano definió el dogma de la infalibilidad papal, pero no pudo concluirse debido a la guerra. El Concilio Vaticano II, en su constitución Lumen Gentium, enfatizó la colegialidad de los obispos, ofreciendo una explicación clara. Todo el pueblo de Dios debe participar en la misión de evangelización, pero solo la jerarquía eclesiástica puede asegurar la dirección del camino de la Iglesia y preservar la fe transmitida por los apóstoles. Jesús confió la Iglesia al «colegio apostólico con Pedro como cabeza», y los sucesores de los apóstoles son los obispos.
Desde el inicio de este sínodo, los dos cardenales que lo dirigen y el prefecto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, nombrado por el Papa, no han subrayado la conservación de la fe, sino el cambio, especialmente en lo que respecta a la estructura de la Iglesia y su enseñanza moral, en particular sobre la moral sexual y las relaciones homosexuales.
En 2021, alguien preguntó a la Congregación para la Doctrina de la Fe si era posible bendecir a las parejas homosexuales, y la respuesta fue «no», con una explicación detallada, firmada por el Papa Francisco.
Dado que los documentos provenientes de la Secretaría del Sínodo sugerían que este tema se trataría en el sínodo, cinco cardenales, para evitar perder tiempo discutiendo este asunto, presentaron varias preguntas al Papa, incluyendo una solicitud para que reiterara de manera clara su posición de hace unos años.
Entre esos cinco cardenales está el cardenal Zen. ¿Por qué no apareció esta noticia mundial en Sunday Examiner ni en Kung Kao Po? ¿Miedo a que los fieles se escandalicen? ¿Miedo a la división en la Iglesia? ¿Es que nuestros fieles son niños? Si hay desacuerdo en la Iglesia sobre un tema tan importante, ¿no deberían preocuparse los fieles? ¿No deberían tener una postura inicial? ¿No deberían participar en el debate? Algunos católicos de Hong Kong que conocen al cardenal Zen podrían criticarlo por incomodar al Papa, pero otros tal vez lo apoyen por plantear estas preguntas. Participar en el debate y encontrar la respuesta adecuada desde la fe es una oportunidad para que los fieles maduren, ¿no?
Lo más sorprendente fue que al día siguiente el Papa nos respondió con una respuesta larga y complicada que revocaba la respuesta anterior, sugiriendo que «en ciertos contextos» era posible bendecir a estas parejas. Consideramos que esas razones complejas no se sostenían, y pedimos una respuesta sencilla, un «sí» o un «no», pero no hubo más respuestas. Esa carta no podría haber sido escrita por el Papa en un solo día; era evidente que los organizadores del sínodo la habían preparado para justificar su intención de cambiar la doctrina de la Iglesia. Aunque los cinco cardenales no expusimos detalladamente los argumentos para refutar estas razones complejas, yo personalmente elaboré una respuesta detallada, que está disponible en mi blog.
Este sínodo tiene una magnitud sin precedentes: comenzó con debates en las iglesias locales, seguido de reuniones continentales en siete regiones, y finalmente el sínodo de obispos. A nivel continental, la secretaría central controló los procedimientos estrictamente, promoviendo el compartir y evitando el debate. Y ahora en el sínodo oficial, sorprendentemente, están usando el mismo método. Lo más asombroso es que 96 «no obispos» (el 26% del total) tienen derecho a voto. Es evidente que el propósito de este sínodo es desmantelar la jerarquía eclesiástica e introducir una estructura democrática.
El Papa tiene la autoridad para convocar cualquier tipo de reunión consultiva, pero el sínodo de obispos creado por el Papa Pablo VI tenía como objetivo que el Papa escuchara las opiniones de sus hermanos obispos. Cuando hay «no obispos» votando, ya no es un sínodo de obispos.
Volviendo al inicio, debemos rezar para que este sínodo concluya sin problemas, con tres objetivos:
Primero: La manera de celebrar el sínodo. Evitemos que, en el futuro, la historia se cuestione si este sínodo fue realmente un sínodo de obispos. Creo que para que pueda llamarse sínodo de obispos, debe regresar al formato en el que los obispos lideren, discutan y voten, presentando sus sugerencias al Papa como hermanos obispos. Este primer objetivo ya no es completamente alcanzable, pues el procedimiento para 2024 sigue siendo el mismo que en 2023. Siguen sentados alrededor de una mesa, disfrutando de un cálido ambiente familiar, rezando mucho, compartiendo mucho y debatiendo poco, bajo la guía de un facilitador que los lleva al Espíritu Santo. Sólo cabe esperar que los obispos luchen más por su voz y, al menos, no permitan que los no obispos voten junto a ellos.
Segundo: ¿De qué debatirán los obispos en 2024? Al finalizar el sínodo de 2023, solo se aprobó un resumen, sin votación de propuestas. El término LGBTQ, que aparecía en los documentos previos al sínodo, no apareció en el resumen, pero todos asumimos que este tema se discutirá nuevamente en la reunión de 2024.
A finales de 2023, el Dicasterio para la Doctrina de la Fe emitió una extensa declaración, Fiducia Supplicans (Confianza suplicante), diciendo que en ciertos contextos se puede bendecir a las parejas homosexuales (con los mismos argumentos que la respuesta del Papa a los cinco cardenales antes del sínodo de 2023), y declarando que este asunto estaba claro y no se discutiría más. Este fue un acto violento, impidiendo a los obispos debatir; «ellos» ya habían decidido la conclusión sobre este asunto.
Desde que salió ese documento, la Iglesia ha sufrido una división sin precedentes, y los fieles están profundamente confundidos. La historia de la Iglesia raramente ha visto algo así. El Papa y el Dicasterio dijeron que entendían la situación, pero no retiraron la declaración. Entonces, ¿se discutirá este tema en la reunión de 2024?
Posteriormente, el Papa escribió a la secretaría del sínodo diciendo que los problemas específicos planteados en el sínodo de 2023 se habían delegado a diez grupos de estudio que entregarían sus conclusiones a mediados de 2025. ¿Significa esto que ningún tema será discutido o votado en el sínodo de 2024?
Creo que, al menos, en cuanto a la bendición de parejas homosexuales, deberíamos evitar que este debate continúe indefinidamente. Espero que los obispos puedan persuadir al Papa para que posponga indefinidamente la implementación de esa declaración. ¿No le dijo Jesús a Pedro: «Y tú, una vez convertido, confirma a tus hermanos»?
Si este asunto no se resuelve en el sínodo, el futuro de la Iglesia será muy incierto, ya que aquellos que insisten en cambiar la tradición de la Iglesia, incluidos algunos amigos del Papa, seguirán avanzando con sus planes. Mientras el sínodo continúa, estos mismos promotores están fuera del sínodo impulsando activamente su agenda. Preocupa que incluso organizaciones que abogan por la ideología de género, como «New Ways Ministry», hayan sido cordialmente recibidas por el Papa en estos días.
Tercero: Sin temas concretos, el debate se centrará en la sinodalidad de la Iglesia. Esto podría equivaler a discutir si los laicos deberían tener más responsabilidad compartida con la jerarquía pastoral. Si los defensores de este cambio no logran imponerlo en toda la Iglesia, ¿buscarán lograr una diversidad entre las iglesias locales? ¿Conferencias episcopales con autonomía en cuestiones doctrinales? Este es un futuro aterrador. Si esta idea prospera, ya no seremos católicos (la Iglesia Anglicana de Londres aprobó el matrimonio homosexual, y ahora sus fieles representan menos del 20% de los anglicanos a nivel mundial. ¿Podemos no estar alerta?).
No sirve de nada preocuparnos por estos problemas. Ayunemos y recemos (especialmente el rosario). No perdamos la esperanza.

Monseñor Erik Varden OCSO, monje trapense y escritor espiritual, se desempeña como obispo de Trondheim en Noruega desde 2020.

Obispos noruegos y más de 30 grupos cristianos firman una declaración contra la ideología de género

Por Daniel Payne/CNA Mundo.
Los obispos noruegos se han unido a más de 30 comunidades cristianas de ese país para emitir una declaración en apoyo de la “realidad biológica” y contra movimientos como la ideología de género y la “teoría queer”.
La Declaración Ecuménica sobre “Género y Diversidad Sexual” cita “la confesión de la Biblia como palabra de Dios” y la “realidad biológica” al criticar esos movimientos.
En su declaración, los 31 firmantes, entre los que se encuentran el Consejo de Obispos Católicos de Noruega, la Sociedad Misionera Luterana de Noruega, Value Alliance y Foursquare Norway, señalan que “solo hay dos sexos biológicos: masculino y femenino. El sexo de una persona se decide en el momento de la concepción”.
“La idea de que existe un género subjetivo y una ‘identidad de género’ elegida por uno mismo, libremente y basada en sentimientos, es resultado de una ideología y no tiene ningún fundamento en la biología o la ciencia”, dice la declaración.
En los últimos años, en muchos países, las autoridades han promovido la ideología de género entre los jóvenes estudiantes. Los firmantes de su carta describen como “extremadamente problemático” “confrontar a los niños y jóvenes en el aula con la idea de que hay ‘niños, niñas y otros géneros’”.
“Esta influencia puede generar confusión, inseguridad y decisiones destructivas en la vida de muchos niños y jóvenes”, afirma la declaración.
La declaración sostiene que “los organismos gubernamentales y las autoridades públicas abusan de su mandato y poder cuando intentan presionar a los ciudadanos y las organizaciones para que se ajusten a la ‘teoría queer’ en relación con el género, la sexualidad y el matrimonio”.
Además de sus críticas a la ideología de género, la declaración también critica la inseminación artificial y la gestación subrogada, calificando su uso de “una violación de la voluntad creativa de Dios y de los derechos del niño”.
“El ser humano nace del óvulo de una mujer y del esperma de un hombre”, dice. “Ni la madre, ni el padre, ni los demás miembros de la familia son prescindibles o superfluos en la vida de un niño”.
Los firmantes escriben que están “en contra del acoso y la exclusión, la manipulación y la coerción, el hostigamiento y el odio, el ostracismo y la violencia en todas sus facetas”, pero estipulan que “no harán ninguna concesión a expensas de las verdades bíblicas, incluso si estas verdades entran en conflicto con las directrices políticas o las tendencias sociales actuales”.
“Creemos que gran parte de lo que se conoce con los términos modernos ‘diversidad de género’ y ‘diversidad sexual’ no se basa en el conocimiento médico ni en las ciencias naturales”, escriben. “Esta ideología de género también es incompatible con nuestra fe cristiana y nuestra comprensión de la realidad”.
‘La visión antropológica cristiana’
En una entrevista con CNA Deutsch, el obispo de Trondheim, Erik Varden, presidente de la Conferencia Episcopal Nórdica, dijo que el trasfondo de la declaración se basa en la teología detrás de una declaración similar de 2016 sobre el matrimonio firmada por alrededor de tres docenas de grupos cristianos noruegos.
“Es importante mostrar que la visión antropológica cristiana, su visión de lo que es una persona, de lo que significa ser mujer o ser hombre, es coherente con los datos empíricos”, afirmó el obispo. “La comprensión cristiana de la vida es eminentemente concreta”.
“Intentar ajustar la realidad a partir de la percepción personal es una empresa arriesgada, especialmente cuando se empiezan a hacer promesas imposibles a los vulnerables, a los solitarios y a los heridos”, señaló el prelado.
Los firmantes “no se hacen ilusiones sobre la complejidad de la vida y las relaciones humanas”, afirmó el obispo. “Queremos acompañar situaciones complejas con compasión y creatividad”.
Varden señaló que un número cada vez mayor de personas afectadas por la ideología de género están empezando a hablar abiertamente sobre ello. Señaló el caso de la clínica de identidad de género Tavistock, en Inglaterra, que durante años trató a niños de tan solo 10 años que padecían disforia de género con “bloqueadores de la pubertad” y tratamientos hormonales. El gobierno cerró la clínica en 2022 tras una revisión independiente crítica.
“Las consecuencias del caso de la clínica Tavistock en Inglaterra son un ejemplo bien conocido de cómo afrontar estas lesiones; no es en absoluto el único”, afirmó. “El coro de voces que quieren ser escuchadas se hace cada vez más fuerte. Eso es algo bueno”.
El obispo dijo que los firmantes de la carta buscan “contribuir de manera constructiva”.
“Nuestra declaración no es ni de ira ni de improvisación”, afirmó. “Surge, en la oración, de nuestro compromiso con nuestra nación y nuestro deseo de construirla”.
“Reafirmamos la preciosidad de la vida, de cada persona, en la que queremos reconocer una hermana, un hermano, un amigo potencial, viéndolos en la medida de lo posible como Dios los ve, es decir, con una inmensa esperanza”, afirmó.

Evangelio según San Marcos 10,17-30.
Cuando Jesús se puso en camino, un hombre corrió hacia él y, arrodillándose, le preguntó: “Maestro bueno, ¿qué debo hacer para heredar la Vida eterna?“.
Jesús le dijo: “¿Por qué me llamas bueno? Sólo Dios es bueno. Tú conoces los mandamientos: No matarás, no cometerás adulterio, no robarás, no darás falso testimonio, no perjudicarás a nadie, honra a tu padre y a tu madre“.
El hombre le respondió: “Maestro, todo eso lo he cumplido desde mi juventud”.
Jesús lo miró con amor y le dijo: “Sólo te falta una cosa: ve, vende lo que tienes y dalo a los pobres; así tendrás un tesoro en el cielo. Después, ven y sígueme”.
El, al oír estas palabras, se entristeció y se fue apenado, porque poseía muchos bienes.
Entonces Jesús, mirando alrededor, dijo a sus discípulos: “¡Qué difícil será para los ricos entrar en el Reino de Dios!”.
Los discípulos se sorprendieron por estas palabras, pero Jesús continuó diciendo: “Hijos míos, ¡Qué difícil es entrar en el Reino de Dios!.
Es más fácil que un camello pase por el ojo de una aguja, que un rico entre en el Reino de Dios”.
Los discípulos se asombraron aún más y se preguntaban unos a otros: “Entonces, ¿quién podrá salvarse?”.
Jesús, fijando en ellos su mirada, les dijo: “Para los hombres es imposible, pero no para Dios, porque para él todo es posible”.
Pedro le dijo: “Tú sabes que nosotros lo hemos dejado todo y te hemos seguido”.
Jesús respondió: “Les aseguro que el que haya dejado casa, hermanos y hermanas, madre y padre, hijos o campos por mí y por la Buena Noticia,
desde ahora, en este mundo, recibirá el ciento por uno en casas, hermanos y hermanas, madres, hijos y, campos, en medio de las persecuciones; y en el mundo futuro recibirá la Vida eterna.

Homilía del Padre Paul Voisin CR de la Congregación de la Resurrección:

El periodista, autor y poeta Británico del siglo XX, John Oxenham, dijo una vez: “Pero para cada persona se abre un camino: un camino alto, un camino medio y un camino bajo. Y cada persona decidió el camino que seguiría su alma”. En nuestras propias vidas, podemos identificarnos con estas realidades. En nuestra condición humana, a veces damos el cien por ciento, otras veces el sesenta por ciento y otras veces el treinta por ciento. El “camino medio y el camino bajo” pueden llevar a la decepción por parte del dador y del receptor. Uno puede haber querido hacerlo mejor, pero las circunstancias no lo permitieron. Otras veces, otra persona puede estar decepcionada porque el otro no lo hizo tan bien, por cualquier razón, real o imaginaria.
En el Movimiento de Cursillo de Cristiandad (un retiro de cuatro días) hay una reflexión llamada “Las Tres Miradas de Cristo”. Lleva a los participantes a una reflexión sobre el evangelio de hoy (Marcos 10:17-30), la “mirada” de Jesús con el joven rico; La segunda es la mirada de Jesús a Judas cuando sale a traicionar al Señor. La tercera es la mirada de Jesús cuando miró a Pedro después de que Pedro había negado conocer a Jesús tres veces. Es un momento muy especial del retiro para mí, porque nos ayuda a entender más profundamente la persona de Jesús en relación con esos momentos de desilusión. Cuando el joven rico se acercó a Jesús, estoy segura de que esperaba ser aplaudido por su fidelidad a los Mandamientos y a la alianza. Sin embargo, Jesús estaba pidiendo más. Estaba pidiendo algo más profundo. Estaba pidiendo una entrega total de sí mismo. Esto era más de lo que el joven estaba dispuesto a dar. Así que Jesús lo miró con compasión. Compasión significa “sufrir con”, y por eso la mirada de Jesús no era para criticarlo o rechazarlo. Tal vez, en su corazón (y en el corazón del joven), había la esperanza de que tal vez algún día estaría a la altura del desafío.
Nuestra Primera Lectura del Libro de la Sabiduría (7:7-11) habla de la virtud de la sabiduría, que es el principio de la santidad. La sabiduría nos da el juicio correcto para entender y hacer la voluntad de Dios. Se nos dice que la sabiduría no tiene precio, porque (como las piedras y minerales ricos mencionados) no es fácil de encontrar. Viene con la madurez espiritual, que solo se alcanza a través de la disciplina y poniendo la voluntad de Dios antes que la nuestra. Sin embargo, no es imposible de lograr, porque tenemos al Espíritu Santo con nosotros para guiarnos hacia la sabiduría.
En la Segunda Lectura de la Carta a los Hebreos (4,12-13) escuchamos hablar del poder de la palabra de Dios, como “viva y eficaz”. San Pablo la llama “una espada de doble filo” que corta profundamente, trayendo sanación y renovación. Esta palabra es un don de Dios para unirnos más estrechamente a Él, a medida que entendemos, aceptamos y vivimos lo que la palabra proclama. Una vez más, el Espíritu Santo está activo, animándonos y fortaleciéndonos en nuestra respuesta a Dios y a su voluntad.
Hay tantos mensajes para nosotros en el evangelio, suficientes para unas pocas homilías. La desilusión del joven rico y de Jesús me impactó cuando leí el evangelio. Dios es compasivo y benévolo, pero también alguien que nos llama a ser y hacer más, a ser una “mejor versión de nosotros mismos” (en palabras de Matthew Kelly). Él quiere que elijamos “un camino alto”, y nos da las oportunidades de gracia para hacerlo realidad. Él nos asegura que lo que pide es lo que nos llevará a la salvación: “Para los hombres es imposible, pero no para Dios, porque todo es posible para Dios”. Podemos mover la cabeza en señal de acuerdo, pero no es tan fácil creerlo como parece. Aquí es donde nuestra memoria juega un gran papel, mirando hacia atrás en nuestra vida a aquellos momentos en que Dios hizo lo imposible por nosotros, en nosotros y a través de nosotros. Pasamos del desánimo a la esperanza. Pasamos de la derrota a la victoria. Pasamos de la crisis a la oportunidad. Tal es la obra de Dios, si estamos abiertos a hacer su voluntad. Ahí es donde entra en juego la sabiduría de la Primera Lectura, para ayudarnos a elegir bien para elegir “el camino más alto”. Jesús no deja a sus discípulos ninguna duda de que seguirlo y su respuesta fiel a la voluntad del Padre les traerá grandes recompensas y bendiciones aquí y ahora, y la vida eterna.
La esperanza es una importante virtud Cristiana. También es el Carisma de la Congregación de la Resurrección, por lo que nosotros los Resurreccionistas reflexionamos mucho sobre ello y tratamos de articularlo para las personas a las que servimos, para trabajar juntos hacia la resurrección de la sociedad. Siempre me gusta hacer una distinción entre optimismo y esperanza. El optimismo se basa en las buenas intenciones humanas. Sin embargo, la esperanza se fundamenta en nuestra fe en la resurrección de Jesús de entre los muertos. Dios Padre hizo lo improbable y lo imposible al resucitar a Jesús de entre los muertos. En nuestras propias vidas espirituales, también hemos experimentado esperanza cuando Dios ha hecho lo improbable y lo imposible en nuestras vidas: cuando encontramos paz y comprensión, cuando hubo reconciliación en una relación, cuando hubo sanación del cuerpo y la mente, cuando regresó la alegría, cuando la tentación y el mal fueron vencidos. Por lo tanto, podemos reconocer que no somos ajenos a la esperanza y al poder de Dios para hacer lo improbable y lo imposible.
Vuelvo al joven rico, que “se fue triste”. No tenemos idea de lo que le sucedió después de este encuentro con Jesús. Me gustaría pensar que él no sólo “se fue triste”, sino que siguió siendo fiel a la alianza, y siguió reflexionando sobre lo que Jesús le pedía. Me gustaría pensar que con el tiempo se dio cuenta de que podía responder a lo que Jesús le pedía. Se dio cuenta de que este era el “camino alto”, y que era lo suficientemente fuerte para ir más allá del “camino medio, y del camino bajo”. ¡Con la ayuda de Dios podría ser y hacer más! Quizás vio en los ojos de Jesús esa comprensión y compasión por él, reconociendo sus fortalezas para responder a Dios, pero su debilidad para entregarse completamente. Por la gracia de Dios, el joven rico pudo encontrarse entre los discípulos, y al dar todo a Dios, él (como Jesús prometió) recibiría así todo de Dios.
Hoy el mismo Jesús nos mira con compasión mientras nos llama al “camino alto”. Con su gracia “nada es imposible”, y podemos ser los discípulos de Jesús que estamos llamados a ser, siguiéndolo fielmente y haciendo la voluntad del Padre. Entonces no sólo experimentaremos Su bendición en esta vida, sino la vida eterna que nos espera con Él para siempre en el reino.

Mónica Biboso y su empleadora, Ester Rot, durante la celebración de Rosh Hashaná (el Año Nuevo judío) en el comedor del kibutz Be’eri en 2022. “No me siento una heroína porque salvé a Ester” durante la masacre del 7 de octubre de 2023, dijo Biboso a CNA. “Haría cualquier cosa para salvarla. La traté como a mi madre. Todos los niños harían lo mismo”. (Foto: Monica Biboso)

“Sin Dios, no estaría aquí”: una mujer católica relata cómo sobrevivió al ataque de Hamás del 7 de octubre

Todas las noches, Biboso reza el Rosario antes de acostarse

Por Marinella Bandini/CNA
Ha pasado un año desde que Mónica Biboso, una mujer filipina de 36 años que ha trabajado como cuidadora en Israel durante más de 10 años, se despertó repentinamente por el ruido de bombas y disparos en el kibutz Be’eri, cerca de la frontera con Gaza.
En una conversación con CNA, a Biboso se le humedecieron los ojos al recordar ese día. Los combatientes de Hamas rodearon la casa, rompieron las ventanas y prendieron fuego a la misma. Todavía tiene pesadillas y se sobresalta cada vez que alguien llama a la puerta de su habitación en el David Dead Sea Resort, junto al Mar Muerto, donde ha estado desplazada durante el último año.
Una salida a Sderot de los cuidadores que trabajaban en el kibutz Be’eri el 5 de septiembre de 2023. Biboso y su empleadora fueron trasladados a un hotel en el Mar Muerto, junto con los residentes sobrevivientes del kibutz Be’eri, después del ataque del 7 de octubre de 2023. Alrededor de 10 de los colegas de Biboso se unieron a ellos, mientras que dos murieron en el ataque y cinco regresaron a Filipinas. Crédito: Mónica Biboso
Durante la masacre del 7 de octubre de 2023 en Israel, que se cobró la vida de casi 1.200 personas, 101 civiles murieron en Be’eri y 30 rehenes fueron llevados a Gaza, 11 de los cuales todavía se encuentran en cautiverio.
Biboso no solo sobrevivió, sino que también logró proteger a la anciana que cuidaba, Ester Rot, de 81 años y con demencia. Fueron las únicas dos sobrevivientes de su vecindario.
“Nunca he dejado de rezar porque siempre he creído que Dios estaba ahí”, dijo Biboso, un católico, a CNA. “Todo el tiempo le rezaba a Dios y le pedía que si había llegado mi hora, al menos protegiera a mis hijos. Pero Dios no quiso llamarme todavía y sobreviví”.
Biboso está casada con un compatriota que conoció en Israel y que había regresado a Filipinas unos días antes del 7 de octubre. La pareja tiene dos hijos, de 7 y 5 años, que están creciendo en Filipinas bajo el cuidado de la hermana de Biboso.
Mónica Biboso con su familia en Filipinas en abril de 2024: su marido, Roberto; su hija, Sofya; y su hijo, Clarence. En las primeras horas de la masacre del 7 de octubre de 2023 perpetrada por Hamás, logró mantenerse en contacto con ellos, pero luego su teléfono celular se quedó sin batería. “Cuando pude volver a encender mi teléfono, encontré mensajes de video de mis hijos, llorando, besándose y diciéndome que me cuidara”. Crédito: Foto cortesía de Mónica Biboso
Durante las primeras horas que estuvo encerrada en la habitación segura de la casa, Biboso se mantuvo en contacto con su familia, sus colegas filipinos en el kibutz y los hijos de Rot, pero luego se le agotó la batería del teléfono móvil.
“Cuando pude volver a encender mi teléfono, encontré mensajes de video de mis hijos, llorando, besándose y diciéndome que me cuidara”, recordó.
Biboso, que estuvo encerrado en el refugio con Rot durante 16 horas, intenta olvidar la experiencia, pero desde el principio tuvo claro que nunca sería posible.
“Llevo siempre mi bolso con mis documentos y cosas importantes. Tengo miedo de volver a perderlas. Todas las noches, antes de irme a dormir, tengo que mirar afuera y cerrar la puerta con llave”.
Durante el último año, Biboso ha estado recibiendo terapia psicológica, que la está ayudando a lidiar con los recuerdos, el miedo, la angustia y las pesadillas, y a hablar sobre lo que pasó.
“Cuando escuché las sirenas desperté a doña Ester, la cambié y la vestí rápidamente, le di sus medicamentos y algo para dormir y nos refugiamos en el cuarto seguro de la casa. Comprendí que la situación era grave, pues escuchaba los disparos cada vez más cerca”, relató Biboso a CNA.
Las cámaras de televisión con subtítulos que los hijos de Rot habían instalado previamente en la casa mostraron a los militantes de Hamas entrando y saliendo hasta que lograron entrar en la casa.
Captura de pantalla de las imágenes de la cámara de la casa de Ester Rot a las 10:51 am del 7 de octubre de 2023, en el kibutz Be’eri, donde Mónica Biboso vivía y trabajaba como cuidadora de la anciana. Se pueden ver dos hombres armados en la parte inferior izquierda de la pantalla cerca de la casa. Alrededor de las 11 am, los combatientes de Hamas lograron entrar en la casa haciendo un agujero con explosivos. Poco después, prendieron fuego a la casa. Crédito: Cortesía de Mónica Biboso
“Durante todo el tiempo que estuve encerrada en el refugio, seguí rezando y diciéndole a Dios: ‘Ayúdanos, sé que es imposible salvarnos, pero sé que tú puedes salvarnos’”.
Alrededor de las 11 de la mañana, los combatientes de Hamas irrumpieron en la casa haciendo un agujero con explosivos.
“Tal vez Dios me escuchó porque no podían abrir la puerta del refugio. Yo estaba agarrando la manija desde adentro. Él me dio una fuerza increíble”.
La puerta del refugio donde Mónica Biboso y su empleadora, Ester Rot, estuvieron atrincheradas durante 16 horas durante el ataque de Hamás al Kibutz Be’eri, el 7 de octubre de 2023. La foto fue tomada por Biboso cuando tuvo la oportunidad de regresar y verificar la situación en enero de 2024. “Durante todo el tiempo que estuve encerrada en el refugio, seguí rezando y diciéndole a Dios: ‘Ayúdanos, sé que es imposible salvarnos, pero sé que puedes salvarnos‘”, dijo Biboso a CNA. “Tal vez Dios me escuchó porque no podían abrir la puerta del refugio. Yo estaba agarrando la manija desde adentro. Él me dio una fuerza increíble”. Crédito: Foto cortesía de Mónica Biboso
Luego prendieron fuego a la casa.
“Apenas podíamos respirar, hacía mucho calor. No teníamos agua, ni comida, ni nada. Pensé que íbamos a morir, pero seguí rezando”.
Cuando le preguntaron cómo logró sobrevivir, Biboso dijo: “Dios me salvó. Nadie pudo ayudarnos. Estaba débil, no podía respirar, mi cuerpo temblaba y estaba tirada en el suelo, pero seguí rezando. Gracias a él sobreviví. Realmente lo creo. Estuvo conmigo todo el tiempo que estuve en el refugio. Podía sentirlo. Sin Dios, no estaría aquí”.
La sala de estar de la casa de Ester Rot en el kibutz Be’eri, donde Monica Biboso vivía y trabajaba como cuidadora de la anciana. La casa fue completamente incendiada durante el ataque de Hamás el 7 de octubre de 2023. La foto fue tomada por Biboso cuando tuvo la oportunidad de regresar en enero de 2024. Crédito: Foto cortesía de Monica Biboso
Biboso y Rot pasaron un día en el hospital y luego fueron trasladados a un hotel en el Mar Muerto junto con los residentes supervivientes del kibutz Be’eri. Entre ellos se encontraban unos diez compañeros de Biboso (otros dos murieron en el ataque y cinco regresaron a Filipinas).
“Junto con mi marido decidimos que lo mejor para mí era quedarme, al menos por el momento. Nunca podría haber dejado a la señora Ester ni haber permitido que acabara en un asilo de ancianos después de sobrevivir a todo esto. Ella es como una madre para mí”, dijo Biboso, que perdió a su propia madre a los 16 años.
“No me siento un héroe por haber salvado a la señora Ester”, añadió Biboso. “Haría cualquier cosa por salvarla. La traté como a mi madre. Todos los niños harían lo mismo”.
“Sabía que si quería tener alguna posibilidad de curarme y superar este trauma, sólo podía hacerlo aquí”, dijo. “En Israel, los psicólogos podían ayudarme porque entienden el contexto”.
Finalmente, las razones económicas también motivaron a Biboso a quedarse. Actualmente, su salario es el único ingreso estable para su familia, con la que pudo reunirse durante algunas semanas en abril.
La vida en el hotel sigue una rutina bastante regular. “Cuando nos levantamos, ayudo a la señora Ester con el desayuno, la baño, la saco a pasear y hago ejercicios. Después de comer, descansamos. Cuando no puedo dormir, hago crochet. Me ayuda a relajarme”. A veces, las dos caminan junto al mar, se dan un baño y pasan tiempo con amigos.
Cuatro meses después del 7 de octubre, Biboso visitó el kibutz Beeri junto con los hijos de Rot. “Fue muy duro. No pude quedarme allí mucho tiempo”. La casa quedó completamente destruida por las llamas.
“Quemaron todas mis cosas, todo quedó reducido a cenizas”, contó Biboso, “pero mi rosario no se quemó. Lo encontré al lado de mi cama. Estaba un poco quemado, pero las cuentas estaban intactas y la cruz seguía siendo una cruz. Mi marido me lo regaló y yo solía rezar con él todos los días antes de dormir. Sé que estoy a salvo gracias a él”.
El rosario de Monica Biboso, la única de sus pertenencias que quedó intacta después de que los combatientes de Hamás incendiaran la casa de Ester Rot, la anciana a la que cuidaba y donde también vivía en el kibutz Be’eri, durante el ataque del 7 de octubre de 2023. “Todas mis cosas quedaron reducidas a cenizas”, contó Biboso, “pero mi rosario no se quemó. Mi marido me lo dio y solía rezar con él todos los días antes de dormir. Sé que estoy a salvo gracias a él”. Crédito: Foto cortesía de Monica Biboso
Hasta el día de hoy, Biboso reza el rosario todas las noches antes de acostarse. “En Filipinas, cuando mi madre vivía, todos los días a las seis de la tarde rezábamos juntos el rosario antes de cenar. Seguí haciéndolo”.
Después del 7 de octubre, una monja que vive en Tel Aviv llamó a Biboso todos los días y rezaron juntas. “Me ha ayudado mucho. Si no puedo dormir, la llamo y rezamos juntas por teléfono”.
“La oración me ayuda mucho a sanar, aliviando la carga de mi corazón y liberando mi mente de pensamientos negativos”, dijo Biboso.
Ester Rot, la anciana con la que trabaja como cuidadora Monica Biboso, en la orilla del Mar Muerto. Tras sobrevivir a la masacre perpetrada por Hamás el 7 de octubre de 2023, las dos fueron desplazadas al complejo turístico David Dead Sea Resort junto con los demás residentes supervivientes del kibutz Be’eri. Crédito: Foto cortesía de Monica Biboso
Se espera que a mediados de octubre, Biboso y Rot se trasladen al kibutz Hatzerim, donde se han construido nuevas unidades de vivienda para los sobrevivientes de Be’eri.
“Primero, hay que tener fe en Dios y estar agradecido por todo”, dijo Biboso. “Solo hay que confiar en Él, y Él encontrará una manera de salvarnos. Esta guerra también terminará gracias a Él. Él encontrará una manera de sacar algo bueno de todo esto”.

Obispo católico de Siping, profesor de inglés y cultura grecocatólica, vigilado nuevamente a los 77 años.

Muere con 99 años Andrés Han Jingtao: pasó 27 años en trabajos forzados

El 30 de diciembre de 2020, falleció Andrés Han Jingtao, obispo clandestino de Siping (Jilin)

El misionero y periodista italiano Bernardo Cervellera, en una nota necrológica en la agencia AsiaNews, detalla su itinerario: el de un hombre culto y estudioso, experto en cultura grecolatina, fiel a Roma, impulsor de la Legión de María, que pasó 27 años en cárcel y trabajos forzados, organizó una iglesia clandestina (aún hoy en su diócesis los fieles clandestinos serían el doble que los ‘oficiales’ o supervisados por las autoridades civiles) y creó una orden religiosa femenina que persevera en las persecuciones.
Desde muy niño fue un gran estudiante. Se formó de niño con misioneros de Quebec, que estaban a cargo de su territorio antes de que las autoridades comunistas expulsaran a todos los misioneros occidentales.

Evangelizar con laicos de la Legión de María y creando una congregación

Antes de ser condenado a prisión se había centrado en la educación de los laicos a través de la Legión de María, alentándolos a la oración, el anuncio y la caridad.
Al mismo tiempo había comenzado a formar una congregación de religiosas que más tarde se llamaría “del Monte Calvario”. Él mismo recuerda que en la década de 1950 el régimen ya anunció su voluntad de “desembarazarse de la interferencia del Papa y expulsar a los misioneros extranjeros. En ese momento me di cuenta de que la Iglesia se enfrentaba a un gran desafío y necesitaba una fuerte capacidad de resistencia, de lo contrario la Iglesia no sería capaz de mantenerse en pie. Por eso decidí instituir una congregación religiosa”.
Pasó 27 años en campos de trabajos forzados (de 1953 a 1980) por negarse a participar en la Iglesia patriótica, que pretende ser “independiente y autónoma” de Roma… y dependiente y controlada por el Partido Comunista y las organizaciones gubernamentales.
El obispo Han Jingtao celebra misa

A los 60 años, profesor de inglés y cultura grecolatina

Cuando recuperó la libertad, con 60 años, las mismas autoridades penitenciarias recomendaron que fuera contratado como profesor de inglés en la Universidad Normal de Changchun. Pocos meses después lo nombraron profesor asociado del Instituto de Historia de la Civilización Clásica de la Universidad Normal del Nordeste. Se especializó en la docencia con estudiantes de licenciatura, maestría y doctorado. Introdujo a muchos chinos en el estudio de la lengua y cultura clásicas, latina y griega.
En 1987 se retiró de la docencia. Pero no abandonó su compromiso eclesial y misionero.
A la vez, profesor pagado por el Estado y obispo clandestino
En 1982 fue nombrado obispo de Siping, pero su ordenación se realizó en secreto en 1986. Durante años dividió su esfuerzo entre el trabajo pastoral y los compromisos universitarios.
A principios de la década de 1980, el gobierno unificó todos los distritos eclesiásticos de la provincia de Jilin en una sola diócesis, la de Jilin. La diócesis de Siping, que todavía conserva el reconocimiento de la Santa Sede, abarca parte de la provincia de Jilin, parte de Mongolia Interior y Liaoning.
Velatorio por el obispo Han Jingtao, fallecido con 99 años el 30 de diciembre de 2020

¡Nuevamente bajo vigilancia otra vez con 77 años!

Desde 1997 en adelante, desde que él tenía 77 años, su domicilio estuvo bajo constante vigilancia, dificultando su ministerio.
La congregación de religiosas que él fundó también ha tenido períodos difíciles: conventos cerrados, dispersión, reaperturas secretas y difusión en pequeñas comunidades ocultas.
Según las últimas estadísticas, la diócesis de Siping contaría con 30 mil fieles aproximadamente, de los cuales 20 mil pertenecen a la Iglesia no oficial y 10 mil a la oficial. Hay cerca de veinte sacerdotes y más de 100 religiosas. La diócesis también ofrece algunos servicios sociales, como un orfanato y un centro médico.

Evangelio según San Marcos 10,2-16.
Se acercaron algunos fariseos y, para ponerlo a prueba, le plantearon esta cuestión: “¿Es lícito al hombre divorciarse de su mujer?“.
El les respondió: “¿Qué es lo que Moisés les ha ordenado?“.
Ellos dijeron: “Moisés permitió redactar una declaración de divorcio y separarse de ella“.
Entonces Jesús les respondió: “Si Moisés les dio esta prescripción fue debido a la dureza del corazón de ustedes. Pero desde el principio de la creación, Dios los hizo varón y mujer. Por eso, el hombre dejará a su padre y a su madre, y los dos no serán sino una sola carne. De manera que ya no son dos, sino una sola carne. Que el hombre no separe lo que Dios ha unido“.
Cuando regresaron a la casa, los discípulos le volvieron a preguntar sobre esto.
El les dijo: “El que se divorcia de su mujer y se casa con otra, comete adulterio contra aquella; y si una mujer se divorcia de su marido y se casa con otro, también comete adulterio“.
Le trajeron entonces a unos niños para que los tocara, pero los discípulos los reprendieron.
Al ver esto, Jesús se enojó y les dijo: “Dejen que los niños se acerquen a mí y no se lo impidan, porque el Reino de Dios pertenece a los que son como ellos. Les aseguro que el que no recibe el Reino de Dios como un niño, no entrará en él”.
Después los abrazó y los bendijo, imponiéndoles las manos.

Homilía del Padre Paul Voisin CR de la Congregación de la Resurrección:

De septiembre a diciembre de 1983, estudié español en el Instituto de Idiomas Maryknoll de Cochabamba, Bolivia. Se llamaba ́El Instituto de Idiomas ́, pero nosotros lo llamamos ́El Instituto de Idiotas ́. Fue un reto, a los 32 años de edad aprender un nuevo idioma, y aún más a los sesenta y seis aprender italiano. Una de las cosas que el Director del Instituto nos dijo fue que debemos considerar nuestros estudios como algo que será para siempre, que vamos a hablar español todos los días de nuestras vidas, aunque muchos tuvieron un compromiso durante sólo cinco años en la misión de su Diócesis o comunidad. Nos dijo que, desde su experiencia, esa actitud nos ayudará significativamente a superar las luchas y las dificultades, mirando el compromiso a largo plazo. Debido al correo electrónico, facebook y Skype debo decir que escribo español todos los días, y trato de hablarlo cada vez que tengo oportunidad. Incluso traduzco mis homilías al español, tanto para correo electrónico como para facebook.
Pensé en esto cuando leí el evangelio de hoy (Marcos 10:2-16), mientras Jesús nos habla sobre el pacto entre el hombre y una mujer. Esto se expresa mejor por la palabra bíblica ‘pacto’, un pacto santo de fe y amor entre dos personas que es para siempre y cien por ciento. Eso es lo que me hicieron pensar las palabras del director del Instituto: un “pacto” para siempre y cien por ciento.
En la antigüedad, Dios hizo un pacto con Abraham, y lo renovó a través de Moisés y los profetas. El pacto fue sellado con la sangre del cordero, ofrecido en el lugar de Isaac, y luego puesto simbólicamente en las puertas de los hogares de los israelitas en preparación para su liberación de la esclavitud en Egipto. Compartimos el nuevo pacto, a través de la sangre de Jesús. Él es el Cordero de Dios, y por su muerte y resurrección, somos liberados de la esclavitud al pecado. ¡El pacto está vivo y coleando!
Jesús usa la imagen del pacto para describir la relación entre un hombre y una mujer, unidos en amor ante Dios. “Los dos se convertirán en uno”. Me gusta referirme a las parejas como “casados en Cristo”, porque su compromiso está ante Dios, bendecido por Dios y sostenido por Dios. Pero, como cualquier vocación, debemos seguir escuchando el llamado de Dios. Vocación significa ser llamada. Poner los anillos de boda, o poner las manos sobre el sacerdote en su ordenación, no es suficiente. Todos y cada día debemos escuchar al Señor mientras Él nos llama a un mayor amor y a una mayor fidelidad, mayor perdón y comprensión, mayor compasión y paciencia. En nuestra condición humana, esto no es fácil, y todos sabemos -por nuestra propia experiencia y la de aquellos que conocemos y amamos- que este no es un compromiso fácil. Hay muchas fuentes de tentación y confusión dentro y alrededor de nosotros, que pueden sacarnos fácilmente de la pista en nuestra vocación, con dolorosas consecuencias.
La Primera Lectura del Libro del Génesis (2:18-24) habla sobre el diseño del creador en su creación de mujeres y hombres. Él les ha dado dominio sobre toda la creación, y ser co-creadores con Él. Su unión es tan profunda que “se convierten en un solo cuerpo”.
El pacto en el que compartimos la vida con Dios no puede ser una relación estática o pasiva. Dios está actuando, tomando la iniciativa, y nos da gracia. Esto no es sólo por nuestra santificación personal, sino que es una vida santa de fe y amor (las condiciones del pacto) para compartir. Vamos a ser ‘instrumentos’ del poder, el amor y la verdad de Dios, no ‘obstáculos’ del poder, del amor y de la verdad. Nuestra inactividad o renuencia a testificar a Cristo significa que se pierden oportunidades para vivir y compartir la vida de Cristo. En un pacto, debe haber dos socios activos: Dios y su gente.
Jesús alaba a los niños presentes y habla de ellos, y de cómo debemos ser como ellos para poder compartir en el reino de Dios. Para mí esto habla de nuestra dependencia de Dios, ya que los hijos dependen de sus padres. No podemos vernos a nosotros mismos como independientes de Dios, y por nuestra cuenta. Estamos ‘atados’ a Dios, y Él está ‘atado’ a nosotros. Esta referencia me da esperanza, para que podamos ser fieles al pacto, que cuando dependemos de Dios su gracia es abundante, y todo sea posible. Apartados de Él, nos ponemos en peligro de ser “desabarrados” a Él y a su camino, y a su reino.
Hoy celebramos que Jesús nos ha llevado a sí mismo en el nuevo pacto. Somos su pueblo, el rebaño que él pastorea. Nuestras lecturas de hoy, sobre el pacto, nos llaman a renovar y profundizar ese pacto diariamente, así como todas las parejas casadas en Cristo son llamadas a renovar y a profundizar su pacto diariamente. Dios solo puede revelarse cuando somos fieles, y cuando damos testimonio de Él.

El enigma de China no es sólo político, es también religioso

Por Sandro Magister.
En un mundo sacudido por las guerras de Tierra Santa, Ucrania y más allá, China es el invitado de piedra, temible, amenazador, enigmático.
Limitando el campo de observación al fenómeno religioso, China también aquí es un enigma. Y lo mismo ocurre con la Iglesia católica. El acuerdo firmado en 2018 entre Roma y Pekín sobre el nombramiento de obispos ha producido hasta ahora efectos más problemáticos que decisivos. De las 99 diócesis rediseñadas por el régimen, una tercera parte aún está descubierta y los dos últimos nombramientos fueron decididos unilateralmente por las autoridades comunistas, obligando al Papa a firmarlos “ex post“.
No sólo eso. Al frente de las dos grandes diócesis, las de Beijing y Shanghai, el régimen tiene hoy a su servicio dos obispos que son a su vez, respectivamente, los presidentes de la Asociación Patriótica de los Católicos Chinos y del Consejo de los Obispos Chinos, es decir, de los dos órganos a través de los cuales el partido comunista controla y gobierna la Iglesia. En el Sínodo celebrado en Roma en octubre, los dos obispos representantes de China continental recibieron un pase para Roma -válido sólo para unos diez días- con esta fórmula elocuente y humillante: “La Iglesia local, de acuerdo con las autoridades, presentó dos nombres y el El Santo Padre los incluyó entre los miembros de su nombramiento“.
Hong Kong fue el último oasis de libertad, incluso para los católicos que desempeñan un papel importante en esta metrópoli. Su actual obispo y cardenal, Stephen Chow Sau-Yan, está haciendo todo lo posible para resistir, pero el viaje “puente“ que realizó a Pekín el pasado mes de abril por invitación del obispo de la capital Joseph Li Shan y que será correspondido a mediados -Noviembre más bien, la visita de este último a Hong Kong representa, para las autoridades comunistas que así lo deseaban, un paso adelante en el plan de anexión total y subyugación de la antigua colonia británica.
Un plan que responde al deseo más general de “sinización” que Xi Jinping aplica a todas las religiones en China y que el nuevo obispo de Shanghai, Joseph Shen Bin, ha abrazado como una especie de “línea roja” insuperable, en un largo proceso programático. entrevista en la revista de su diócesis, publicada el 20 de octubre:
“Hay una lección profunda que debemos aprender de los errores del pasado y que no debemos repetir. Debemos adherirnos al principio de patriotismo y amor por la Iglesia, adherirnos al principio de independencia y autonomía en la gestión de la Iglesia, adherirnos al principio de democracia en la gestión de la Iglesia y adherirnos a la dirección de sinización de la Iglesia Católica. Es una frontera que nadie puede cruzar y también es una línea sensible que nadie debería tocar“.
Además de ser presidente de la pseudo conferencia episcopal china, Shen Bin es también vicepresidente de la Conferencia Consultiva Política del Pueblo Chino, el organismo con más de dos mil delegados convocados para aprobar las decisiones del presidente Xi y de la dirección del Partido Comunista invisible.
Shen Bin concluyó su entrevista con una cálida invitación a venir de todo el mundo para “ver sobre el terreno cómo es la Iglesia en China“.
Pero si nos limitamos a las estadísticas, las cifras no dan una imagen vital de la Iglesia católica en China. Un misionero italiano en Hong Kong, Fabio Cavata, en una reciente tesis doctoral, constató que en los seminarios chinos se ha producido un descenso de 2,400 presencias en el año 2000 a 420 en 2020. En términos más generales, el catolicismo en China no se expande en absoluto. Un fuerte límite al crecimiento viene dado por la prohibición absoluta de unirse a cualquier religión antes de cumplir los 18 años y por la prohibición de enseñar catecismo a menores, en cualquier lugar y de cualquier forma.
En 2004 -últimos datos oficiales disponibles, excluyendo del cálculo a Hong Kong y Macao- los católicos en China estaban más concentrados en las regiones costeras del sur y en las provincias de Hebei, Shanxi y Shaanxi, como se desprende del gráfico de esta página.
¿Y hoy? La imposibilidad de que los institutos de investigación occidentales realicen libremente investigaciones sobre las religiones en China se compensa examinando las investigaciones de los institutos demográficos chinos, especialmente las universidades.
Esto es lo que hizo recientemente el prestigioso Pew Research Center de Washington, con una serie de publicaciones ricas en datos con el título general “Midiendo la religión en China“, acompañadas de un útil decálogo para resaltar cómo el fenómeno religioso en este país es un caso único en el mundo, más difícil que nunca de descifrar.
También complica el panorama la palabra y el concepto de religión, traducido “zongjiao“, que en China significa religión organizada a la que se puede pertenecer o no, como el cristianismo o el islam, a diferencia de aquellas creencias y prácticas más fluidas y permeables. fronteras como el budismo, el confucianismo, el taoísmo, muchas de las cuales se basan en una u otra tradición sin que de ello se derive que pertenecen a ella.
Esto significa que menos de uno de cada diez chinos afirma pertenecer a una religión, con un fuerte descenso del 12 por ciento en 2010 al 6.5 por ciento en 2021. Los cristianos de todas las denominaciones que se declaran abiertamente como tales representan apenas el uno por ciento de la población.
Pero al mismo tiempo, el 62 por ciento de los chinos cree que es beneficioso elegir días propicios para realizar determinados actos, el 47 por ciento cree en la eficacia sobrenatural del “fengshui“, es decir, disponer los objetos en un orden armonioso particular, el 33 por ciento dice que creen en Buda o un Bodhisattva, el 26 por ciento dice que quema incienso a deidades de cultos populares y el 18 por ciento dice que confía en deidades taoístas.
Uno de cada cinco chinos es miembro del Partido Comunista, en cifras absolutas 281 millones de ciudadanos. Es un partido que por principios promueve el ateísmo y desalienta la práctica religiosa. Y de hecho ninguno de sus miembros afirma pertenecer a una de las cinco religiones oficialmente reconocidas: budismo, catolicismo, islamismo, protestantismo y taoísmo.
Sin embargo, a muchos miembros del partido se les permite visitar ocasionalmente templos o practicar cultos tradicionales, bajo pena de expulsión si lo hacen con demasiada frecuencia y de manera visible.
Mientras las iglesias cristianas y los lugares de oración están sometidos a estrictos controles y numerosos obispos están detenidos, mientras más de un millón de musulmanes de Xinjiang están detenidos en campos de reeducación, los templos taoístas han crecido en diez años de 3,000 a 9,000; y templos budistas de 20 mil a 33 mil 500.
Sin embargo, los monjes y monjas empleados en estos templos no han tenido el mismo crecimiento. La prohibición absoluta de impartir educación religiosa a menores de 18 años dificulta la transmisión de la vida monástica de una generación a otra.
El abrumador aumento del turismo interno en China está fomentando también la afluencia a los lugares sagrados más famosos del budismo, como el monte Jiuhua, o del taoísmo, como el monte Wudang, hoy con más de 10 millones de visitantes al año cada uno.
La mayoría son simplemente visitantes. Pero no son ni siquiera unos pocos los que queman incienso en los templos o dicen ir allí a rezar para pedir buena suerte.
Sandro Magister es el escritor histórico del semanario L’Espresso.
Esta es la dirección actual de su blog Settimo Cielo, con los últimos artículos en italiano: séptimocielo.be
Pero también se puede consultar el archivo completo de Settimo Cielo, año tras año y en varios idiomas:
> 2024-2023-2022- 2021- 2020-2019-2018-2017
Así como el índice completo del blog www.chiesa que le antecedió:
> 2016-2015-2014-2013-2012-2011-2010-2009-2008-2007-2006-2005 -2004- 2003-2002

Nuevos Cardenales

1. S.E. Monseñor Angelo ACERBI, Nuncio Apostólico
2. S.E. Monseñor Carlos Gustavo CASTILLO MATTASOGLIO Arzobispo de Lima (Perú)
3. S.E. Monseñor Vicente BOKALIC IGLIC CM, Arzobispo de Santiago del Estero (Primado de la Argentina).
4. S.E. Monseñor Luis Gerardo CABRERA HERRERA OFM, Arzobispo de Guayaquil (Ecuador).
5. S.E. Monseñor Fernando Natalio CHOMALÍ GARIB Arzobispo de Santiago de Chile (Chile).
6. Monseñor Tarcisio Isao KIKUCHI SVD. Arzobispo de Tokio (Japón).
7. S.E. Monseñor Pablo Virgilio SIONGCO DAVID, Obispo de Kalookan (Filipinas).
8. S. E. Monseñor Paskalis Bruno SYUKUR OFM, Obispo de Bogor (Indonesia). 
9. S.E. Monseñor Dominique Joseph MATHIEU OFM Conv., Arzobispo de Teherán Ispahan (Irán). 
10. S.E. Monseñor Ignace BESSI DOGBO, Arzobispo de Abidjan (Costa de Marfil).
11. S.E. Monseñor Jean-Paul VESCO OP, Arzobispo de Argel (Argelia).
12. S.E. Monseñor Ladislav NEMET SVD, Arzobispo de Beograd-Smederevo (Serbia).
13. S.E. Monseñor Jaime SPENGLER OFM, Arzobispo de Porto Alegre (Brasil).
14. S.E. Monseñor Roberto REPOLE, Arzobispo de Turín (Italia).
15. S.E. Monseñor Baldassare REINA, Obispo Auxiliar de Roma y Vicario General para la Diócesis de Roma.
16. S.E. Monseñor Francis LEO, Arzobispo de Toronto (Canadá).
17. S.E. Monseñor Rolandas MAKRICKAS, Arcipreste Coadjutor de la Basílica Papal de Santa María la Mayor.
18. S.E. Monseñor Mykola BYCHOK CSsR, Obispo de la Eparquía de los Santos Pedro y Pablo de Melbourne de los Ucranianos
19. R.P. Timothy Peter Joseph RADCLIFFE OP, teólogo.
20. R. P. Fabio BAGGIO CS, Subsecretario del Dicasterio para el Servicio del Desarrollo Humano Integral.
21. Monseñor George Jacob KOOVAKAD, Oficial de la Secretaría de Estado, Responsable de Viajes Papales.

Sor Emmanuella Dakurah HHCJ con su clase. Escuela primaria/secundaria de las Siervas, Nsoatre-Sunyani, región de Bono en Ghana.

Servir a Dios a través de la educación

El carisma de las hermanas de la Congregación de las Siervas del Santo Niño Jesús es la educación de los niños: por eso, en África dirigen varias escuelas y también llevan la solidaridad de la Iglesia a las ciudades y pueblos en los que operan.
Las Siervas del Santo Niño Jesús son una congregación internacional fundada por la sierva de Dios Mary Charles Magdalen Walker, de las Hermanas de la Caridad irlandesas. Por invitación del vicario apostólico de Nigeria Meridional y de África Occidental, monseñor Joseph Shanahan CSSp, la religiosa llega a Nigeria en 1923 con la intención de ofrecer su ministerio en el campo de la evangelización y de la promoción de las mujeres a través de la educación.
La madre Mary Charles da testimonio con su vida de lo que predica, es decir, de ser todo para todos, comprometiéndose en cualquier ministerio que pueda contribuir a elevar el nivel de vida de las personas a las que sirve. Trabaja incansablemente durante décadas como educadora, en el campo de la asistencia médica, como catequista y como trabajadora social.

Los candidatos al examen para el diploma de escuela primaria, Ancilla School, Wa, Región Noroeste de Ghana

Una congregación religiosa indígena

El deseo de la madre Mary Charles de iniciar una congregación religiosa indígena se hace realidad cuando, en 1931, cuatro de las jóvenes alumnas de la St. Joseph’s Convent School de Calabar (Nigeria) piden convertirse en monjas. El nombre que elige para la nueva congregación, erigida canónicamente en abril de 1937, es “Handmaids of the Holy Child Jesus”, Siervas del Santo Niño Jesús; en 1971 se convierte en congregación de derecho pontificio.
En las décadas siguientes, las Siervas continúan evolucionando en su naturaleza internacional e interétnica: de hecho, muchas religiosas vienen de todas partes de Nigeria, Camerún, Togo, Ghana, Sierra Leona, luego Inglaterra y Kenia. Actualmente, la congregación tiene sedes en Nigeria, Ghana, Camerún, Togo, Sierra Leona, Kenia, Tanzania, Italia, Alemania, Londres, Estados Unidos de América, Canadá y Granada.

Ceremonia de entrega del diploma a los alumnos de la Ancilla School, Haatso-Accra, en la región de la Gran Accra, Ghana

La educación es una misión

Las Siervas del Santo Niño Jesús se dedican a la transformación de las existencias a través del testimonio profético de la vida consagrada, la vida en comunidad, el liderazgo participativo y el ministerio apostólico, con una opción especial por los pobres, las mujeres y los niños.
La educación de los niños es uno de los apostolados más animados de las monjas: de hecho, las Siervas son generalmente conocidas como buenas maestras y administradoras escolares. “En estos pequeños vemos a Jesús y es una alegría verlos crecer en el conocimiento y en el amor de Dios”, dice una de las hermanas. El objetivo es formar a la persona en su conjunto, es decir, la moral, la disciplina, las virtudes y el estudio: este enfoque, de hecho, ayuda a los estudiantes a convertirse en ciudadanos responsables.
Sor Emmanuella Dakurah con algunas alumnas que acaban de recibir la confirmación. Nsoatre-Sunyani, Ghana

Las monjas son maestras, catequistas, apóstoles

En algunas de las escuelas que dirigen, las Siervas aplican el Método Montessori siguiendo los pasos de su fundadora, que había utilizado este enfoque en la escuela de niñas St. Joseph Girls’ School en Calabar, Nigeria. La madre Mary Charles afirmaba sin lugar a dudas que, en comparación con una guardería “normal”, el Método Montessori contribuye a desarrollar las diferentes cualidades de los niños.
“La niña nativa tiene la facultad de sobresalir en cualquier virtud: solo se necesita tiempo, paciencia y oportunidad”, escribía la madre Mary. Exhortaba siempre a sus hermanas a recordar esta máxima: “Todo maestro es catequista y apóstol”. Al transmitir su legado, las Siervas continúan educando a los niños comprometiéndose en sus múltiples escuelas en el ministerio de Cristo de la enseñanza, la asistencia y la catequesis.
Fiesta en la escuela, alumnos de la Ancilla School, Haatso-Accra

Las “Ancilla Schools” en Ghana

En Ghana, las Siervas del Santo Niño Jesús son conocidas por las diferentes escuelas que gestionan y que pasan bajo el nombre de “Ancilla Schools”: “Estamos decididas a formar mental, física y espiritualmente a nuestros jóvenes: en definitiva, una formación holística”, dicen las hermanas.
Las muchas escuelas ofrecen educación en diferentes niveles, desde guarderías hasta la universidad. En todos los aspectos de su enseñanza, las hermanas tienen la intención de preparar a los estudiantes para enfrentar el desafío de la vida en lugar de simplemente aspirar a la graduación. Su ministerio también incluye escuelas especiales para niños con discapacidades, un servicio que da mucha esperanza a sus padres. “No nos limitamos a educar a los niños; solicitamos fondos de organizaciones e individuos para comprar los objetos que necesitan, como muletas, sillas de ruedas, uniformes, y para que paguen las matrículas universitarias”, continúan las hermanas.
Sor Emmanuella con las Legionarias de la Escuela Superior del Sagrado Corazón, Nsoatre, Ghana
En algunas aldeas de Ghana muchos niños no tienen acceso a una educación de calidad: por eso las hermanas ponen en marcha comunidades en aquellas zonas donde pueden extender su ministerio a estos jóvenes para que sean formados para afrontar su futuro en el corazón, en la mente y en las manos. En todos los aspectos de su ministerio de educación, las hermanas se comprometen a tener en cuenta el fin de proporcionar una educación de alto nivel, siguiendo los pasos de su fundadora. “En los jóvenes vemos el futuro de la Iglesia y del mundo en general”.

Encuentro con los niños en los territorios de guerra

La misión de las Siervas: dar sentido al carisma en los desafíos de nuestro tiempo

Por Sor Emilia Vandych SAMI- Vatican News.
Las Hermanas Siervas de María Inmaculada en Ucrania se esfuerzan mucho por curar las heridas de la guerra a través de la ayuda psicológica y el apoyo a las esposas y madres de los caídos. Cuidan de los hijos de los militares caídos en la guerra. Las monjas ejercen su ministerio en la ciudad, donde suenan continuamente las alarmas antiaéreas y donde existe el peligro de ser alcanzados por los misiles. Pero ninguna de las Hermanas ha expresado el deseo de ser trasladada a una ciudad más segura.
Sor Marta Volovec
Desde hace casi 132 años, esta Congregación de la Iglesia greco-católica ucraniana lleva a cabo la misión iniciada por la beata Giosafata Hordashevska, cofundadora de la Congregación de las Hermanas Siervas de María Inmaculada, encarnando su credo principal, siempre actual, de “servir donde más se necesita”.

“Puente de esperanza”

<Respondiendo a los desafíos del mundo contemporáneo, las Hermanas concentran sus esfuerzos para apoyar a las familias que se encuentran en condiciones de vida difíciles. En Ucrania operan en dos programas sociales. En particular, desde hace 23 años las Hermanas realizan el proyecto “Puente de esperanza” con el que actualmente asisten a más de 100 niños. Desde el inicio de esta iniciativa, gracias al apoyo de benefactores, se ha ayudado a más de 300 niños. En los conventos operan 13 centros de “Puente de esperanza”, donde las Hermanas se ocupan de las necesidades espirituales de los huérfanos y de los niños de familias pobres con muchos hijos. Las Hermanas imparten clases de catequesis a los niños, organizan peregrinaciones, etc.; apoyan espiritualmente, ofrecen asistencia material y social a los niños.
Zavkova. Ayuda a los niños huérfanos que han perdido a su padre en la guerra

“Casa de la esperanza”

Otra área de servicio social se está desarrollando en el proyecto “Casa de la esperanza” en Lviv, que tiene como objetivo ayudar y apoyar a las personas de categorías socialmente vulnerables: huérfanos que han perdido a uno o ambos padres, también como resultado de la guerra, desplazados internos, familias pobres con muchos niños, familias en condiciones de vida difíciles, estudiantes que se encuentran en condiciones difíciles. Los primeros residentes de esta casa para los desfavorecidos fueron las familias con niños que huían de la guerra en Donbass que comenzó en 2014. Al comienzo de la invasión a gran escala de Ucrania en 2022, “Casa de la esperanza” se convirtió en un refugio para los desplazados internos.
Ayuda a las víctimas de la guerra en Zovkva

Un proyecto para los huérfanos de guerra

Tras la invasión rusa a gran escala en Ucrania, las Siervas de María Inmaculada dirigieron su ministerio en apoyo de los niños huérfanos de los militares caídos en la guerra, valiéndose del apoyo de las Hermanas Siervas de María de Polonia y de benefactores. Hasta la fecha, el proyecto ha llegado a más de 120 niños. Es un trabajo realmente exigente que requiere la presencia de las Hermanas en las familias con viudas y huérfanos, brindando apoyo espiritual a quienes realmente lo necesitan. Según la hermana Anna Drozd, responsable del proyecto, las Hermanas Siervas de María de Polonia y Ucrania apoyan conjuntamente a las viudas y a los niños que han perdido a sus maridos y padres, proporcionando diversos tipos de ayuda: alimentos, ropa, medicamentos, productos de primera necesidad, artículos para el hogar. En el marco de este proyecto, las Hermanas organizan viajes para los niños para ayudarles a experimentar al menos un poco de alegría de la infancia, a socializar con sus compañeros y a encontrar nuevos amigos y personas afines. El proyecto de asistencia a las familias de los militares adultos en guerra opera en varias ciudades de Ucrania.
Encuentro con los refugiados en Zovkva
Las Hermanas Siervas de María Inmaculada se esfuerzan mucho por curar las heridas de la guerra a través de la ayuda psicológica y el apoyo a las esposas y madres de los caídos, la escucha de los necesitados y, sobre todo, la oración por las víctimas de la guerra y sus familias. Las Hermanas ofrecen apoyo espiritual y psicológico y asistencia variada a personas de diferentes credos y confesiones, tratando de servir a Cristo presente en cada persona.
La oración de los niños en Kharkiv

Acompañamiento espiritual de los militares

En el marco de estos servicios, se han organizado seminarios sobre el tema: “El trauma del combate. Cómo ayudar a los militares”. Algunas hermanas están disponibles para ir a la línea del frente; entre ellas, la hermana Tadeia Klanza, que visitaba a los combatientes llevando ayuda de diversos tipos a los militares y capellanes. Otra monja es ergoterapeuta y ayuda en la rehabilitación de los militares en Truskavets, en la región de Lviv.
Catequesis con los niños

Acompañamiento espiritual de los militares

En el marco de estos servicios, se han organizado seminarios sobre el tema: “El trauma del combate. Cómo ayudar a los militares”. Algunas hermanas están disponibles para ir a la línea del frente; entre ellas, la hermana Tadeia Klanza, que visitaba a los combatientes llevando ayuda de diversos tipos a los militares y capellanes. Otra monja es ergoterapeuta y ayuda en la rehabilitación de los militares en Truskavets, en la región de Lviv.
Sor Marta Volovec en Járkov

Perseverancia en el servicio

Es muy importante que las Hermanas Siervas de María Inmaculada en Ucrania continúen el ministerio realizado antes de la guerra y recen, demostrando así firmeza y disponibilidad para los desafíos de hoy. En estas difíciles circunstancias, las Hermanas Siervas de María Inmaculada de la Iglesia greco-católica ucraniana permanecen con su pueblo, compartiendo lutos, dolores y pérdidas, enjugando las lágrimas de los que sufren, siendo solidarias con los necesitados, cultivando la perseverancia y el coraje, llevando la luz donde reina la oscuridad.

Evangelio según San Marcos 9,38-43.45.47-48.
Juan le dijo a Jesús: “Maestro, hemos visto a uno que expulsaba demonios en tu Nombre, y tratamos de impedírselo porque no es de los nuestros“.
Pero Jesús les dijo: “No se lo impidan, porque nadie puede hacer un milagro en mi Nombre y luego hablar mal de mí. Y el que no está contra nosotros, está con nosotros. Les aseguro que no quedará sin recompensa el que les dé de beber un vaso de agua por el hecho de que ustedes pertenecen a Cristo.
Si alguien llegara a escandalizar a uno de estos pequeños que tienen fe, sería preferible para él que le ataran al cuello una piedra de moler y lo arrojaran al mar.
Si tu mano es para ti ocasión de pecado, córtala, porque más te vale entrar en la Vida manco, que ir con tus dos manos a la Gehena, al fuego inextinguible.
Y si tu pie es para ti ocasión de pecado, córtalo, porque más te vale entrar lisiado en la Vida, que ser arrojado con tus dos pies a la Gehena.
Y si tu ojo es para ti ocasión de pecado, arráncalo, porque más te vale entrar con un solo ojo en el Reino de Dios, que ser arrojado con tus dos ojos a la Gehena, donde el gusano no muere y el fuego no se apaga“.

Homilía del Padre Paul Voisin CR de la Congregación de la Resurrección:

Como me gusta bromear con mis buenos amigos, a veces hago pequeños juegos como: “Tengo buenas noticias y malas noticias”. Por ejemplo, cuando viajaba a Canadá, ya sea desde las Bermudas, Italia o algún país cuyo nombre no recuerdo, les decía a algunos amigos: “La buena noticia es que voy a Canadá, la mala noticia es que tengo una tarde libre para reunirme con ustedes”.
Hoy, mientras leía el evangelio (Marcos 9:38-43, 45, 47-48), escuché a Jesús experimentando algo similar con sus discípulos. La “buena noticia” era que alguien estaba “expulsando demonios” en el nombre de Jesús. La “mala noticia” era que “no nos sigue”. Jesús no parecía alarmado ni molesto con esta noticia, sino que más bien les dijo a los discípulos que esta persona “no perderá su recompensa”. La “buena noticia” era que Dios podía obrar en alguien inspirado por Jesús que no era parte de su grupo de discípulos. El poder y la gracia de Dios no se pueden controlar ni limitar, porque se hicieron en el nombre de Jesús.
Sin embargo, Jesús tiene más que decir, y algunas de ellas son “malas noticias” para los infieles. Habla con dureza sobre el destino de los que dan mal ejemplo, los que “hacen pecar a alguno de los pequeños que creen en mí”. Utiliza el ejemplo de ponerles una piedra de molino al cuello y arrojarse al mar. Ese ejemplo drástico muestra cuán en serio toma Jesús nuestras palabras y acciones, nuestra influencia y poder en las vidas de los demás. A veces subestimamos la influencia y el poder que tenemos en las vidas de los demás. A veces creemos que no hacemos, y no podemos hacer, una diferencia en las vidas de los demás. Jesús nos asegura en este evangelio que esto no es así, pero tenemos influencia y poder, y debemos hacer una diferencia.
Reconociendo la realidad de nuestra condición humana, Jesús continúa en el evangelio utilizando un lenguaje igualmente duro cuando habla sobre las formas de evitar la tentación y el pecado, y dar un mal ejemplo. Sé que Jesús no quiere que andemos sin manos, ni pies, ni ojos, pero usa ese ejemplo dramático y drástico para sacudirnos (o asustarnos) y hacernos responder a la gracia abundante que nos da para evitar la tentación y el pecado. No estamos solos, ni abandonados, ni olvidados. Dios está con nosotros, y su gracia está aquí para nosotros, si nos volvemos a Él, si dependemos de ella.
En nuestra Primera Lectura, del Libro de los Números (11:25-29), hay una situación de “buenas noticias” y “malas noticias” nuevamente. Dios ha derramado su espíritu sobre Moisés y setenta ancianos, quienes luego profetizaron en su nombre. Sin embargo, las “malas noticias” para Moisés fueron que dos de los miembros de su grupo también estaban profetizando, a pesar de que Moisés pensaba que no merecían recibir el espíritu ni profetizar. Moisés quería limitar el poder y la influencia de Dios, decidiendo quién profetizaría y quién no. Ese fue el “llamado” de Dios, no de Moisés. Debemos permitir que Dios sea Dios en sus gracias y bendiciones. Podemos pensar que alguien más no es “digno” de la gracia o bendición de Dios, pero el pensamiento que nos hace reflexionar y humillarnos en todo esto es que alguien que nos mira también puede pensar que no somos “dignos” de la gracia y bendición de Dios.
En nuestra Segunda Lectura, una vez más del Apóstol Santiago (5:1-6), tenemos una situación de “buenas noticias” y “malas noticias”. Santiago les dice a los ricos y poderosos -que consideran que han experimentado solo “buenas noticias”- que su “oro y plata se han corroído”, y que por su avaricia e injusticia hacia los demás serán castigados. Su lujo y placer están llegando a su fin. De hecho, esa es la “mala noticia” para ellos.
En este punto de mi reflexión sobre las lecturas, y en mi preparación de mi homilía, me hago la gran pregunta: ¿Y QUÉ? ¿Cómo se aplica esto a nosotros?
La “buena noticia” que Jesús tiene para nosotros es que somos amados y apreciados por Dios. Nuestra valía no depende de nada que hayamos hecho, sino de que fuimos creados por amor y para amar. Su amor es un regalo gratuito. Esto quiere decir que nuestra fuerza viene de Dios, que está siempre presente entre nosotros y nos da abundantemente las gracias que necesitamos para vivir en unión con él –Padre, Hijo y Espíritu Santo– y vivir en armonía unos con otros.
La “mala noticia” (o podemos verla como “mala noticia”) es que estamos llamados a ser responsables de lo que decimos y hacemos, y de la influencia y poder que esto tiene sobre la vida de los demás. Nuestras palabras y nuestro ejemplo sí hacen la diferencia, y con la gracia y el poder de Dios debemos estar seguros de que responderemos sabia y generosamente al llamado de Dios y a las necesidades de los demás. Otros necesitan nuestro ejemplo y testimonio de vida, y el Señor Jesús cuenta con nosotros en nuestras familias, en el trabajo, en la escuela y entre nuestros amigos. Sin tener que cortarnos ninguna mano, ningún pie ni ningún ojo les aseguro que si dependemos de Dios y de su gracia resistiremos la tentación, seremos victoriosos sobre el pecado y daremos un testimonio de vida que sea coherente con la vida de los seguidores de Jesucristo. Esto significa disciplina y sacrificio, tomar una decisión de la voluntad y no dejarla al azar. Si vamos a dar testimonio de Cristo significa reconocerlo a Él como la “vid” y a nosotros como “los sarmientos”. Separados de Él no tendremos la vida espiritual necesaria para resucitar con Cristo a una nueva vida de gracia.
Hoy celebramos esta vida de Dios en la que participamos. Las lecturas nos llevan a una reflexión sobre lo que significa seguir a Cristo y compartir esa vida con los demás. En realidad, todo es “buena noticia”, porque incluso lo que podemos ver como “mala noticia” es en realidad una llamada al cambio, a la conversión y a abrazar más plenamente la vida de Cristo.
San Francisco, Patrono de nuestra Parroquia, es conocido por muchas cosas a lo largo de su vida. De joven, Francisco decidió que su “reclamo a la fama” sería a través de su destreza militar. En aquella época, Italia no era un país unido, sino numerosas ciudades-estado, cada una con su propia realeza y sus propios ejércitos. Había constantes batallas entre estas entidades políticas, y Francisco estaba seguro de que se distinguiría en la batalla. Pero fue herido en la batalla y tuvo una larga convalecencia durante la cual los únicos materiales de lectura que tenía eran la Biblia y un libro sobre los santos. Esta lectura lo inspiró y lo llevó a experimentar un llamado de Dios a abrazar una vida de pobreza y a predicar la Buena Nueva. Comenzó con una simple renuncia a la riqueza de su padre, un próspero comerciante de telas en Asís. Esto le trajo el rechazo de su padre y de la mayor parte de la élite de Asís. Francisco y sus primeros compañeros incluso caminaron hasta Roma (162 kilómetros) para ver al Papa Inocencio III y preguntarle si estaba haciendo la voluntad de Dios. ¡El resto es historia!
En 1219 Francisco navegó a través del Mediterráneo, decidido a visitar al Sultán Al-Kamil de Egipto, para compartir con él el evangelio de Jesucristo. En medio de la Quinta Cruzada, de alguna manera a Francisco se le permitió atravesar las líneas enemigas y encontrarse con el sultán. El propio Sultán era un hombre religioso, un musulmán devoto, que también había abrazado un estilo de vida sencillo, como Francisco. Estaba fascinado por el testimonio de Francisco, por haber hecho el viaje y por la manera llena de fe en que compartió la historia de Jesucristo. No se convirtió al Cristianismo durante las dos semanas que estuvieron juntos, pero formaron lazos de respeto mutuo.
Otra historia famosa de Francisco involucraba al lobo. La gente de la ciudad de Gubbio lo llamó para que fuera a su ciudad, ya que estaban siendo aterrorizados por un lobo salvaje, que incluso había matado a algunos niños. Francisco salió de la ciudad y vio al lobo, que se le vino encima. Francisco hizo la señal de la cruz y el lobo se detuvo en seco. Francisco dijo: “Ven aquí, hermano lobo, te ordeno en nombre de Cristo que no me hagas daño ni a mí ni a nadie”. Y, en efecto, el lobo fue domesticado. Esa historia está representada en la estatua de San Francisco en el vestíbulo de nuestra Iglesia.
Nuestras lecturas de hoy reflejan estas características de la vida de San Francisco de Asís.
En nuestra Primera Lectura del Libro del Profeta Isaías (58:6-1), Dios revela el llamado a cuidar de los hambrientos y los sin techo. Se convirtió en “luz (que) irrumpe como la aurora, y tu curación brotará rápidamente”. San Francisco vivió una vida de caridad, en su dedicación a los pobres y en su efusión de amor a toda la creación de Dios. De hecho, incluso hoy, como Patrón de la Ecología y el Medio Ambiente, es “como un jardín regado, como un manantial de agua, cuyas aguas nunca faltan”. Su testimonio de vida nos llama a la armonía con toda la creación.
San Francisco, a la edad de cuarenta y tres años, en 1224, recibió los estigmas, las heridas de Cristo en sus manos, pies y costado. En nuestra Segunda Lectura de la Carta de San Pablo a los Gálatas (6:14-18), San Pablo escribe: “Llevo las marcas de Jesús marcadas en mi cuerpo”. Esto fue un signo de su santidad y de su participación en los sufrimientos de Cristo durante los dos últimos años de su vida.
Nuestro evangelio (Mateo 6:25-34) nos lleva a una hermosa reflexión sobre nuestro Santo Patrón. Vemos su profunda fe y confianza en el Padre, a lo largo de su vida y misión. No tenía miedo, ya que sabía que Dios proveería, como lo hizo con las “aves del cielo”, los “lirios… y la hierba del campo”. Vemos su unión con la naturaleza en su famoso “Cántico”, cuando escribió sobre “el Hermano Sol, … la Hermana Luna y Estrellas, … el Hermano Viento y Aire, … el Hermano Fuego, … y la Hermana Madre Tierra”. San Francisco sintió una unidad con la creación y alabó a Dios por su belleza. Esta unidad con Dios lo llevó a la armonía con todas las criaturas, humanas y animales. Por eso se lo representa tan a menudo, como en nuestra vidriera sobre la entrada principal, con una variedad de criaturas que reflejaban para él la gloria y majestad de Dios.
Entonces, ¿a qué nos está llamando Dios, mientras celebramos la Fiesta de nuestro Santo Patrón, San Francisco de Asís? Las palabras sobre la entrada de nuestra Iglesia dicen: “Somos una comunidad de fe centrada en Cristo que busca ser instrumentos de la paz de Dios”.
Al igual que San Francisco, estamos llamados a seguir el llamado de Dios como discípulos y administradores, llevando a Cristo y su gracia a cada encuentro, cada amistad, cada ocasión y cada acción. San Francisco creía que vivir una vida de sencillez era fundamental para esta respuesta a Dios, reconociendo la generosidad de Dios y la belleza de su creación. Nuestra Parroquia se distingue por su cuidado y preocupación por el medio ambiente, con nuestro grupo Laudato Sí, nuestros jardines parroquiales y nuestra participación en grupos y proyectos ambientales y ecológicos.
Al igual que San Francisco, estamos llamados a trabajar en armonía unos con otros, llevando la paz de Cristo a los demás. La oración de San Francisco nos invita a ser “instrumentos de paz”. Como comunidad Parroquial, nos esforzamos por brindar un entorno acogedor para los nuevos feligreses y las personas nuevas en Canadá, reflejando y celebrando la diversidad de nuestra Iglesia y la riqueza que cada persona aporta a la comunidad. Puede que no seamos tan audaces como San Francisco y viajemos a través del desierto para compartir el evangelio con un sultán, pero cada uno de nosotros está llamado a compartir la Buena Nueva de Jesús con los demás, en particular con aquellos que buscan la fe y una unión más profunda con Dios.
Al celebrar la Fiesta de nuestro Patrón, San Francisco de Asís, renovamos nuestro compromiso con Cristo, con el espíritu de San Francisco, y nos comprometemos una vez más a celebrar la belleza y la majestuosidad de la creación de Dios en la naturaleza, en los animales y, muy especialmente, en los demás.

Visita del Papa Francisco a Luxemburgo

El cardenal Hollerich anunció que, tras una colecta en la diócesis, los fieles habían reunido 176 mil euros para donarlos a la organización benéfica del Papa Francisco. Este último decidió entonces donar esta suma a la Cáritas local, que recientemente fue víctima de una estafa financiera y perdió 61 millones de euros de sus recursos.
Fuente: Aleteia.org

Adivina vinculada al fraude en Cáritas Luxemburgo

Por Lucas Coppen– www.pillarcatholic.com
Una adivina supuestamente vinculada a grupos criminales organizados búlgaros es sospechosa de permitir el robo de 61 millones de euros (67 millones de dólares) de Cáritas Luxemburgo, según los medios locales.
El sitio web Reporter.lu informó el 17 de octubre que los investigadores sospechaban que una red criminal en Bulgaria había engañado a una empleada de Cáritas Luxemburgo para que transfiriera fondos a través de una vidente en quien supuestamente había confiado.
Según se informa, la empleada comenzó a consultar el sitio web de un psíquico que operaba en la vecina Bélgica pero tenía su sede en España.
Reporter.lu afirmó que la empleada divulgó información sobre su lugar de trabajo que la adivina luego supuestamente compartió con delincuentes organizados.
“Según la información de Reporter.lu, la investigación se centra ahora en delincuentes de origen búlgaro, que supuestamente abusaron de la fragilidad psicológica de la directora financiera de la fundación y se aprovecharon de la débil gobernanza de la organización para robar 61 millones de euros en cinco meses”, afirma el sitio web.
Según Reporter.lu, se cree que alrededor de 25 millones de euros estarían en China, 10 millones en Hong Kong y aproximadamente 8 millones en Lituania.
La fiscalía de Luxemburgo dijo en agosto que Cáritas Luxemburgo podría haber sido víctima de un “fraude de falso presidente”, en el que un estafador se hace pasar por una figura de alto rango dentro de una empresa y exige que los empleados organicen pagos internacionales urgentes.
La Fiscalía no ha comentado el informe de la adivina, pero en una actualización del 9 de octubre dijo que todavía favorece la hipótesis del “fraude del falso presidente“.
“Desde que se presentó la denuncia inicial, los investigadores del departamento de investigación criminal, bajo la dirección del juez de instrucción, han estado trabajando en estrecha colaboración con la Unidad de Inteligencia Financiera (CRF)”, indicó.
“La investigación en curso ha identificado más de 8,200 transacciones, realizadas en intervalos muy cortos, a cientos de cuentas abiertas en una multitud de países de todo el mundo, lo que refuerza la presunción de que una asociación u organización criminal está involucrada en este fraude”.
“En la actualidad, el juez de instrucción ha enviado unas quince solicitudes de asistencia mutua a sus homólogos extranjeros. La respuesta de las autoridades extranjeras es decisiva para el resultado de las investigaciones”.
La Fiscalía añadió que no se han presentado nuevos cargos y que no se sabe si será posible recuperar parte de los fondos sustraídos.
El “caso Cáritas”, que ha sacudido al pequeño país fronterizo con Bélgica, Francia y Alemania, salió a la luz en julio, provocando la ira de los funcionarios del gobierno y un debate nacional sobre la supervisión de las organizaciones benéficas que reciben fondos estatales.
Cáritas Luxemburgo, fundada en 1932 y perteneciente a la red Cáritas, presentó una denuncia el 16 de julio. La fiscalía solicitó entonces la apertura de una investigación judicial por presuntos delitos de falsificación, fraude, abuso de confianza y blanqueo de dinero, entre otros.
El 22 de julio, la oficina informó que una persona se había presentado para ser interrogada y había sido detenida. Posteriormente, la persona fue puesta en libertad.
A finales de julio, el ex auditor público Christian Billon fue nombrado jefe de un comité de crisis encargado de restablecer la confianza de los donantes, el público y las autoridades en Cáritas Luxemburgo.
En agosto se supo que dos bancos aprobaron préstamos por decenas de millones de euros para la organización benéfica mientras se producía el presunto fraude.
El 4 de septiembre, el primer ministro de Luxemburgo, Luc Frieden, denunció lo que llamó “un fraude horrible” y dijo que Cáritas Luxemburgo sería reemplazada por una “nueva Cáritas”.
El 11 de septiembre, Billon anunció la creación de una nueva entidad que asumirá la mayor parte de las actividades de Cáritas Luxemburgo en el país. La organización sin fines de lucro Hellëf um Terrain (Ayuda sobre el terreno) comenzará a trabajar el 1 de octubre.
Días después, Cáritas Luxemburgo anunció el cierre de sus proyectos de ayuda en el extranjero, pero el ministro de Desarrollo de Luxemburgo, Xavier Bettel, afirmó que se están realizando esfuerzos para salvar algunos de los proyectos.
El Luxembourg Times informó que la red mundial Caritas se hará cargo de cinco de los proyectos, mientras que el ministerio de Bettel está considerando financiar 12 proyectos a través de socios locales.
Una comisión parlamentaria especial sobre el escándalo de Cáritas Luxemburgo celebró su primera reunión el 23 de octubre.
El Papa Francisco realizó una visita de un día a Luxemburgo el 26 de septiembre, durante la cual se reunió con el primer ministro y el jefe de Estado, el Gran Duque Enrique.
Al final de un encuentro con la comunidad católica en la catedral de Notre Dame de Luxemburgo, el Papa recibió un regalo de 176,000 euros (unos 190,000 dólares), que devolvió inmediatamente , indicando que debería utilizarse para apoyar a los pobres locales y a los refugiados.
Monseñor Philippe Jourdan, primer obispo de Tallin, Estonia. Rene Riisalu – Presidendi kantselei/ Oficina del Presidente vía Wikimedia (CC BY-SA 3.0).

¿Por qué el catolicismo está creciendo en Estonia?

Por Lucas Coppen– The Pillar Catholic.
Los católicos en Estonia alcanzaron un hito importante cuando el Vaticano anunció la creación de la nueva Diócesis de Tallin.
La diócesis sustituye a la Administración Apostólica de Estonia, fundada en 1924 y que cubría toda la pequeña nación báltica.
La diócesis de Tallin, con sede en la capital, cubrirá el mismo territorio. Al igual que la administración apostólica, estará sujeta directamente a la Santa Sede, en lugar de depender de una archidiócesis metropolitana.
La creación de la diócesis será proclamada formalmente este domingo 29 de septiembre, en la Catedral de San Pedro y San Pablo de Tallin por el nuevo embajador del Vaticano en Estonia, el arzobispo Georg Gänswein.
Mapa que muestra la ubicación de Estonia (en rojo) en el norte de Europa y el mundo. TUBS vía Wikimedia (CC BY-SA 3.0).
¿Qué significa el cambio?

‘Un pequeño rebaño con un gran corazón’

Es, sobre todo, un reconocimiento al crecimiento de la comunidad católica de Estonia desde que el país recuperó su independencia de la Unión Soviética en 1991.
Según catholic-hierarchy.org, el número de católicos casi se duplicó entre 1999 y 2022, pasando de 3,500 a 6,700.
Es cierto que las cifras son todavía relativamente pequeñas: los católicos representan menos del 1% de la población total de Estonia, de alrededor de 1.3 millones de habitantes. Pero durante su visita a Tallin en 2018, el papa Francisco describió a la comunidad católica como “un pequeño rebaño con un gran corazón”.
Alrededor del 60% de los estonios no profesa ninguna religión, lo que ha llevado a los comentaristas a describir a Estonia como uno de los países menos religiosos del mundo. Pero esa etiqueta no hace justicia a la compleja realidad. Hay importantes minorías ortodoxas orientales y luteranas (esta última, un legado del dominio sueco), así como pequeños grupos de musulmanes y neopaganos.
Marge-Marie Paas, directora de comunicaciones de la diócesis de Tallin, dijo que la creación de una diócesis era “un reconocimiento del crecimiento y la importancia de la comunidad católica estonia en Estonia, al tiempo que fortalece su espíritu espiritual y misionero entre el pueblo de Dios en el territorio de la República de Estonia”.
En un mensaje del 26 de septiembre dando la bienvenida a la elevación de Tallin a diócesis, el obispo local Philippe Jourdan dijo que era “un punto de inflexión en la historia de la Iglesia católica de Estonia”.
“Hoy, el hecho de convertirnos en diócesis atestigua la estabilización de nuestra situación eclesial y es también un reconocimiento por parte de la Santa Sede de la madurez pastoral y organizativa de la comunidad católica estonia”, escribió el obispo nacido en Francia, miembro del Opus Dei.
Interior de la Catedral de San Pedro y San Pablo en Tallin, Estonia. Ilme Parik vía Wikimedia (CC BY-SA 4.0).

‘Están viniendo más jóvenes‘

¿Quiénes son los católicos de Estonia? Se podría suponer que son en su mayoría inmigrantes y que esa es la razón del crecimiento de la Iglesia local.
La inmigración a Estonia está aumentando. Hay un número significativo de católicos de los países vecinos de Lituania y Polonia. También hay una notable diáspora greco-católica ucraniana.
Sin embargo, la mayoría de los católicos son estonios nativos y, según se informa, el año pasado hubo más de 50 bautismos católicos en el país.
“Cada día hay un buen número de personas que se acercan a la fe”, dijo el obispo Jourdan a la revista española Omnes. “En los últimos años, además, hemos notado que vienen cada vez más jóvenes: personas de entre 20 y 30 años que piden ser bautizadas o ser recibidas en la Iglesia católica”.
Si todo va bien, la creación de una diócesis conducirá a un mayor crecimiento. Como señaló Jourdan en su mensaje del 26 de septiembre, “una diócesis permite la continuidad pastoral, una mayor cercanía a los católicos y una visión a largo plazo del desarrollo espiritual y pastoral de la comunidad”.
El obispo prevé “nuevos proyectos pastorales, sociales, educativos y caritativos” que permitan dar visibilidad a la Iglesia católica en un país pequeño pero influyente gracias a su posición avanzada en la revolución digital.

Con 78 años ordenan sacerdote a catedrático de Cambridge, padre de 4 hijas

Académico de renombre mundial y profesor de Cambridge fue ordenado sacerdote católico en la Catedral de San Juan en Norwich el 21 de septiembre, a pesar de ser mayor que la edad de jubilación para un sacerdote diocesano, según señala la web de la diócesis de East Anglia.
Por Walter Sánchez Silva- ACI Prensa.
La vida de John Morrill ha sido, y sigue siendo, una de esas historias de amor y fe que alegran los corazones. Este hombre de 78 años, viudo, padre de cuatro hijas y catedrático de la famosa Universidad de Cambridge en Inglaterra, acaba de ser ordenado sacerdote y con ello, una nueva misión se abre con esperanza ante sus ojos y los de sus fieles, a muchos de los cuales ya servía desde hacía algún tiempo como diácono.
La Misa de ordenación sacerdotal del Padre John Morrill se celebró el 21 de septiembre en la Catedral de Saint John en Norwich, y fue presidida por el Obispo de East Anglia, Monseñor Peter Collins, a la que acudieron unas 250 personas, entre ellas las cuatro hijas del nuevo presbítero: Rachel, Ruth, Naomi y Claire.
“Este hombre ha escuchado la voz del llamado de Dios en muchas ocasiones, un hombre que ha respondido voluntaria y generosamente al llamado de Jesús durante toda su vida”, señaló en su homilía Monseñor Peter Collins, según informa el sitio web de la diócesis de East Anglia.
El nuevo sacerdote y Oliver Cromwell
Tras recordar que el nuevo sacerdote “tiene una reputación académica global” con “torres de libros” y “cascadas de ensayos”, el prelado resaltó lo sorprendente que le resultaba que “el más reconocido académico cromwelliano esté por ser ordenado católico”.
Ordenación sacerdotal del Padre John Morrill. Crédito: RC Diocese Of East Anglia vía Flickr (CC BY-NC-SA 2.0)
El Padre Morrill es autor del libro Oliver Cromwell: The brave, bad man of British history (Oliver Cromwell, el hombre valiente y malo de la historia británica), una detallada biografía de una de las figuras más importantes de la historia británica. En este libro se rebate la idea de que Cromwell fuera de izquierda y se explica que en realidad “era un producto de sus ideas religiosas. Y en esto, afirma Morrill, Cromwell era completamente sincero”.
Para el estudioso, Cromwell (1599-1658) “nunca dudó de que estaba haciendo la voluntad de Dios, lo que incluyó asesinar a más de 3,000 personas, entre ellas clérigos católicos, después del Sitio de Drogheda, ordenar que mataran a los religiosos en el acto y firmar la orden de ejecución de Carlos I”.
La esposa de John: guía hacia la fe católica
En su homilía, el Obispo de East Anglia recordó además cómo el Padre Morrill, cuando estuvo casado, “amó mucho y fue muy amado. Fue su esposa Frances quien te guió en el camino hacia la fe católica”.
En sus palabras a los fieles que lo acompañaron, el Padre Morrill dijo: “Debo mucho a estar aquí hoy, aparte de Dios mismo y el Espíritu Santo, a la gente de la Iglesia, y debo decir iglesias, porque mi vida ecuménica es muy rica y muy importante para mí”.
John Morrill y sus cuatro hijas. Crédito: RC Diocese Of East Anglia vía Flickr (CC BY-NC-SA 2.0)
“Dios es un dios de sorpresas y el desafío de la ordenación fue durante mucho tiempo no sólo un asunto de la cabeza y no del corazón, hasta los últimos tres años. Dios tiene los codos afilados y puedes resistir, pero sabes que cava profundo hasta tu parte más profunda”, continuó el nuevo sacerdote.
El nuevo sacerdote, que ha servido en la Diócesis de East Anglia como director diocesano de las peregrinaciones a Lourdes, encargado de la comisión de evangelización y director asistente de la formación diaconal, también agradeció al Padre Alban McCoy “quien ha sido un mentor maravilloso los últimos 18 meses”.
La historia del Padre John Morrill, sacerdote converso del anglicanismo
La Diócesis de East Anglia relata que John nació hace 78 años y creció en una parroquia anglicana en Hale, Cheshire, donde fue confirmado y recibió la primera comunión a los 16 años.
Luego de ingresar a estudiar a la Universidad de Oxford en 1968, y todavía practicante de la fe cristiana, comenzó un periodo marcado de “agnosticismo angustiado”, diciendo que “estaba paradójicamente molesto con Dios por no existir”.
Ordenación sacerdotal del Padre John Morrill. Crédito: RC Diocese Of East Anglia vía Flickr (CC BY-NC-SA 2.0)
En 1997 falleció el Padre Geoffrey Preston, el sacerdote dominico que lo casó con Frances. En la Misa de exequias todo cambió y John reconoció que estando en compañía del presbítero “estaba con Dios, pero pensaba demasiado y abría mi corazón muy poco”.
Medio año después, el 8 de diciembre de 1977, en la Solemnidad de la Inmaculada Concepción, John fue recibido en la plena comunión de la Iglesia Católica, en el templo del St Edmund’s College, en Cambridge.
Durante los siguientes 15 años se involucró en la vida parroquial local y comenzó a trabajar como catedrático en la famosa Universidad de Cambridge. Por su servicio a los alumnos y con su ayuda para llevar la Comunión a algunas casas, comenzó a percibir “un nuevo llamado”, esta vez al diaconado.
En 1992, una conversación con el obispo Tony Rogers fortaleció este llamado y comenzó su formación que duró tres años, siendo finalmente ordenado en 1996.
El Padre John Morrill se dirige a los fieles presentes en la Misa de su ordenación sacerdotal. Crédito: RC Diocese Of East Anglia vía Flickr (CC BY-NC-SA 2.0)
“No tenía idea de lo que significaría ser diácono ni tampoco cómo tendría tiempo para el servicio así como para ser un buen esposo, padre de cuatro hijas y un académico”, relató el sacerdote, tras 28 años de servicio, 15 de los cuales los dedicó también a formar diáconos en un seminario.
En 2007 su esposa Frances falleció. Tiempo después, el obispo Michael Evans lo animó a considerar el sacerdocio, pero no fue sino hasta que celebró sus bodas de plata como diácono, luego de cumplir 75 años, cuando comenzó a pensar en el retiro, lo que le sirvió para descubrir su llamado para ser sacerdote de Jesucristo.
Como reflexión final, el Padre Morrill comparte: “Haberme llamado luego de la edad de jubilación obligatoria de 75 años (tengo 78) sugiere que Dios tiene sentido del humor y que ciertamente piensa fuera de la caja”.
¿Hay sacerdotes católicos que tienen hijos?
Sí, un hombre viudo, cuyos hijos ya pueden valerse por sí mismos, puede ser sacerdote católico, como en el caso del Padre Morrill. En las iglesias orientales, en plena comunión con Roma, también es posible, incluso si los hijos son pequeños.
El nuevo sacerdote con el obispo y los demás presbíteros que asistieron a la ordenación. Crédito: RC Diocese Of East Anglia vía Flickr (CC BY-NC-SA 2.0)
En el caso de los conversos al anglicanismo, están los sacerdotes que pertenecen a algún ordinariato como el de Nuestra Señora de Walsingham en Inglaterra.
Este y otros ordinariatos fueron creados durante el pontificado del Papa Benedicto XVI, que en 2009 publicó la constitución apostólica Anglicanorum coetibus que establece el modo en que los anglicanos pueden ingresar a la plena comunión de la Iglesia Católica.
Una de las características de los ordinariatos, que tienen una estructura similar a la de una diócesis, es que conservan elementos y tradiciones de la Iglesia Anglicana.

El Secretario de Estado del Vaticano denuncia que Naciones Unidas promueve el aborto y la ideología de género

Por Peter Pinedo/CNA
En un discurso en la “Cumbre del Futuro” de las Naciones Unidas en Nueva York, el cardenal Pietro Parolin, secretario de Estado de la Santa Sede, enfatizó la necesidad de promover la dignidad de la persona humana y expresó la desaprobación del Vaticano de la promoción del aborto y la ideología de género en la asamblea.
El cardenal Parolin se dirigió a los miembros de la ONU reunidos para la cumbre. Aunque elogió a los asistentes a la cumbre por participar en el diálogo, comentó que existe la “necesidad de repensar las acciones en varias áreas”.
El cardenal expresó las preocupaciones del Vaticano con un documento titulado “Pacto para el futuro”, que fue aprobado por los asistentes a la cumbre. Dijo que “en conformidad con su naturaleza y misión particular, [la Santa Sede] desea expresar sus reservas” con respecto a la promoción del aborto y la ideología de género por parte de la asamblea.
La Santa Sede conserva el estatus de “observador permanente” sin derecho a voto en las Naciones Unidas.
¿Qué dijo el cardenal Parolin?
El cardenal Parolin destacó la necesidad de promover la dignidad de la persona humana en todo el mundo y elogió la cumbre como un “motivo de esperanza” en un momento de crisis en el que hay una continua “erosión de la confianza entre las naciones, como lo demuestra la creciente prevalencia e intensidad de los conflictos”.
“Hoy en día, el sentido de pertenencia a una única familia humana se está desvaneciendo y el sueño de trabajar juntos por la justicia y la paz parece superado y utópico. Esto no tiene por qué ser así, si existe la voluntad de entablar un diálogo auténtico”, afirmó el cardenal Parolin. “Si la dignidad es la base y el desarrollo humano integral es la meta de nuestro futuro, el diálogo es el medio necesario”.
Aunque el “Pacto para el Futuro” aprobado en la cumbre no menciona explícitamente el aborto, sí establece que el objetivo de la cumbre es “garantizar el acceso universal a la salud sexual y reproductiva y a los derechos reproductivos”. “Salud reproductiva” y “derechos reproductivos” son términos utilizados para referirse a una serie de servicios de salud principalmente para mujeres, que a menudo incluyen el aborto.
“En cuanto a los términos ‘salud sexual y reproductiva’ y ‘derechos reproductivos’, la Santa Sede considera que estos términos se aplican a un concepto holístico de salud, que abarca, cada uno a su manera, a la persona en la totalidad de su personalidad, mente y cuerpo, y que favorecen el logro de la madurez personal en la sexualidad y en el amor mutuo y la toma de decisiones que caracterizan la relación conyugal entre un hombre y una mujer de acuerdo con las normas morales”, afirmó el cardenal Parolin.
“La Santa Sede no considera el aborto ni el acceso al aborto ni a los abortivos como una dimensión de estos términos”, aclaró.
“Con referencia al ‘género’”, continuó el cardenal Parolin, “la Santa Sede entiende que el término se basa en la identidad sexual biológica, es decir, masculina o femenina”.
¿Qué otros temas destacó el cardenal Parolin?
El cardenal Parolin continuó enfatizando la creencia del Vaticano de que la “erradicación de la pobreza” a través del desarrollo global debe ser el “objetivo general de toda acción futura”.
También destacó la necesidad de buscar la paz mediante el desarme global y la “eliminación total de las armas nucleares”, diciendo que “deben dejarse de lado las estrechas consideraciones geopolíticas y resistirse a los fuertes grupos de presión económicos para defender la dignidad humana y asegurar un futuro en el que todos los seres humanos puedan disfrutar del desarrollo integral, tanto como individuos como comunidad”.
Por último, el cardenal Parolin también dijo que existe una “necesidad urgente” de que los gobiernos regulen el desarrollo de la inteligencia artificial para promover “una ética de la IA que abarque el ciclo de vida de la IA y aborde, entre otras cosas, la protección de datos, la rendición de cuentas, los prejuicios y el impacto de la IA en el empleo”.
“Ante todo”, afirmó el cardenal Parolin, “pensar en el futuro debe tener en cuenta las necesidades e intereses de las generaciones futuras. Es imperativo garantizar un futuro digno para todos, asegurando la provisión de las condiciones necesarias –incluido un entorno familiar propicio– para facilitar el florecimiento, al tiempo que se abordan simultáneamente los innumerables desafíos que lo impiden, incluidos los derivados de la pobreza, los conflictos, la explotación y las adicciones”.