Evangelio según San Lucas 16,1-13.
Jesús decía a sus discípulos: “Había un hombre rico que tenía un administrador, al cual acusaron de malgastar sus bienes.
Lo llamó y le dijo: ‘¿Qué es lo que me han contado de ti? Dame cuenta de tu administración, porque ya no ocuparás más ese puesto’.
El administrador pensó entonces: ‘¿Qué voy a hacer ahora que mi señor me quita el cargo? ¿Cavar? No tengo fuerzas. ¿Pedir limosna? Me da vergüenza. ¡Ya sé lo que voy a hacer para que, al dejar el puesto, haya quienes me reciban en su casa!’.
Llamó uno por uno a los deudores de su señor y preguntó al primero: ‘¿Cuánto debes a mi señor?’. ‘Veinte barriles de aceite’, le respondió. El administrador le dijo: ‘Toma tu recibo, siéntate en seguida, y anota diez’.
Después preguntó a otro: ‘Y tú, ¿cuánto debes?’. ‘Cuatrocientos quintales de trigo’, le respondió. El administrador le dijo: ‘Toma tu recibo y anota trescientos’.
Y el señor alabó a este administrador deshonesto, por haber obrado tan hábilmente. Porque los hijos de este mundo son más astutos en su trato con los demás que los hijos de la luz”.
Pero yo les digo: Gánense amigos con el dinero de la injusticia, para que el día en que este les falte, ellos los reciban en las moradas eternas. El que es fiel en lo poco, también es fiel en lo mucho, y el que es deshonesto en lo poco, también es deshonesto en lo mucho.
Si ustedes no son fieles en el uso del dinero injusto, ¿quién les confiará el verdadero bien? Y si no son fieles con lo ajeno, ¿quién les confiará lo que les pertenece a ustedes?
Ningún servidor puede servir a dos señores, porque aborrecerá a uno y amará al otro, o bien se interesará por el primero y menospreciará al segundo. No se puede servir a Dios y al Dinero“.

Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:

Estoy seguro de que la mayoría de nosotros crecimos en familias y hogares donde teníamos tareas. De acuerdo con nuestra edad y nuestras capacidades, se nos asignaban responsabilidades en la casa: para nuestra propia habitación y nuestras cosas, pero también para el área general de la casa. Muchas manos hacen un trabajo ligero (un viejo dicho menonita amish). Uno de mis trabajos era quitar el polvo y ayudar con los platos, y más tarde cortar el césped. Cuando mi madre se cayó en el hielo y se rompió el codo, yo debía de tener unos trece años, me enseñaron a planchar la ropa (lo que me ha resultado útil a menudo). Cuanto más mayores nos hacemos, más responsabilidades nos dan, sobre todo cuando tenemos la comprensión, la fuerza y el ingenio para hacerlo. Lo mismo puede decirse de nuestras responsabilidades en el trabajo. Con el tiempo se nos dan más responsabilidades -y, con suerte, más salario- porque hemos demostrado ser capaces de cumplir con mayores responsabilidades.
Nuestro evangelio de hoy (Lucas 16:1-13) trata de asumir responsabilidades. Estamos llamados a ser buenos administradores. Vemos en la parábola de Jesús que este mayordomo era irresponsable, y cuando se le pidió que respondiera por su mayordomía se apresuró a cubrir sus huellas y a tratar de tapar su falta de responsabilidad. Incluso parece que el amo aplaude al mayordomo por su astucia al tratar de limpiar su desorden. Pero esto no es lo ideal. Esta no es la forma en que los mayordomos deben actuar. Este mayordomo infiel fue despedido, no recompensado.
Jesús dice que a los que han demostrado ser dignos de confianza en las cosas terrenales, la “riqueza deshonesta“, se les confiará la “verdadera riqueza“, las bendiciones del reino de Dios. Jesús llega a decir que “ningún siervo puede servir a dos señores. O bien odiará a uno y amará al otro, o bien se dedicará a uno y despreciará al otro“. No deja lugar a dudas de que quiere toda nuestra atención; que ocupa el primer lugar en nuestra vida. Entonces nos ayudará a “ordenar” nuestra vida según su enseñanza y su camino. Si somos “dignos de confianza en los asuntos más pequeños”, Dios nos dará “otros más grandes” para que los usemos y compartamos.
Nuestra Primera Lectura del Libro del Profeta Amós (8:4-7) también refleja a las personas infieles, personas que buscan su propio beneficio, y no muestran ningún cuidado por los pobres entre ellos. Su condena adquiere un significado especial cuando dice: “¡Nunca olvidaré nada de lo que han hecho!”. Dios nos llama a ser responsables y espera de nosotros una administración fiel.
En nuestra Segunda Lectura de la Primera Carta de San Pablo a Timoteo (2:1-8), San Pablo nos recuerda que somos personas de Dios, y seguidores de su Hijo, y que nos llama a vivir una vida que refleje que él es “el número uno” en nuestras vidas.
El tema de la corresponsabilidad es muy rico y se ha desarrollado en la Iglesia. Es una importante teología y espiritualidad de gratitud a Dios por todos sus dones y bendiciones. La corresponsabilidad nos llama a reconocernos amados y dotados, llamados y salvados. Cuando reconocemos esto, vivimos vidas que proclaman que nuestro tiempo, talentos y tesoros nos han sido confiados por Dios, y que los utilizamos sabia y prudentemente, de la mejor manera posible. La parábola del mayordomo en el Evangelio nos muestra que podemos ser perezosos e irresponsables en esta responsabilidad. Tal vez incluso en nuestra propia memoria podamos pensar en ocasiones en las que no utilizamos nuestro tiempo, talentos y tesoros como Dios -su dador- hubiera querido. Cuando recibimos un regalo, es importante respetar la intención del dador, y lo mismo ocurre con todo lo que tenemos y somos. Dios nos ha confiado la inteligencia, la imaginación, las inspiraciones, las experiencias, las amistades, los talentos y las habilidades, cada uno a su manera. El uso sabio y prudente de nuestro tiempo, talentos y tesoros nos ayuda a reconocer la “verdadera riqueza” que buscamos: hacer la voluntad de Dios y construir el reino de Dios. Esta “verdadera riqueza” nos traerá beneficios duraderos y gracias abundantes. Esta “verdadera riqueza” nos satisfará y llenará de lo que más buscamos: amor, paz, perdón, paciencia y compasión.
Hace tiempo, en una homilía, mencioné la imagen del administrador como aquel que tiene las llaves de la casa, pero no es su casa. Dios nos ha confiado estas llaves -las llaves de la felicidad y la santidad- y cada una de nuestras palabras y acciones proclama nuestra buena administración, o nos identifica con el administrador infiel de la parábola evangélica.
Hoy tenemos la oportunidad de refrescar y renovar nuestro compromiso de ser buenos y fieles administradores. En esto, no actuamos solos. Jesucristo, que nos llama a ser estos mayordomos, está con nosotros y nos ha enviado el Espíritu Santo. Tenemos muchas fuentes de gracia y poder para ser administradores fieles, si tan sólo las reconociéramos, las aceptáramos y actuáramos en consecuencia. Al igual que en casa nuestras responsabilidades y nuestra mayordomía crecen a medida que nos hacemos más capaces, también en la vida de un discípulo, el Señor Jesús nos pedirá más y más, a medida que nos da más y más participación en su vida. Entonces se cumplirán las palabras de Jesús y seremos “dignos de confianza en los grandes” asuntos, y no dejaremos ninguna duda a qué maestro servimos.

Padre René Pinto falleció tras 44 años de servicio a la Iglesia

El Padre René Gregorio Pinto Guevara, administrador de la parroquia «Santa Ana» en Mollebaya, retornó a la casa del Padre, en la fiesta de San Buenaventura (15 de julio), tras más de 40 años de servició sacerdotal en Puno y en Arequipa, dejando gratos recuerdos de su labor pastoral en cada uno de los feligreses a quienes acompañó y ayudó durante tantos años.
La Misa de cuerpo presente fue presidida por Monseñor Javier Del Río Alba, Arzobispo de Arequipa, en la capilla del Cementerio Parque de la Esperanza, quien recordó al sacerdote con mucho cariño por su participación activa en las reuniones de presbiterio, a las que continuamente asistía. También estuvieron presentes Monseñor Javier Cárdenas Velarde y el Padre Alberto Ríos Neyra, ambos Vicarios Generales y otros miembros del Clero de la Arquidiócesis.
«La Resurrección de Cristo es un hecho concreto e histórico que testifica que Él ha pagado por nuestros pecados y que si el salario del pecado era la muerte gracias a su sacrificio en la cruz nuestros pecados han sido perdonados y en consecuencia el salario de nuestra muerte física es la resurrección y sabemos que quien resucitó a Jesús, resucitará también a nuestro querido hermano, el Padre René», fueron las palabras de nuestro Pastor durante su Homilía. Finalmente, el Prelado acompañó en procesión a familiares y sacerdotes hasta el lugar donde yacen los restos mortales del Padre René.
Fue a finales de los años 90 cuando el Padre René llegó a la Arquidiócesis de Arequipa, después de una larga trayectoria en diferentes poblados de Puno, en especial Atuncolla y Paucarcolla, destacando su labor en la restauración de la Parroquia «San Andrés», para luego ser guiado por el Espíritu Santo hasta nuestra ciudad, donde Monseñor Luis Sánchez-Moreno Lira lo recibió, desempeñándose en diferentes servicios, como administrador parroquial y Vicario en diferentes parroquias como: «Cristo Obrero», «Nuestra Señora del Rosario» y «Santa Ana» de Mollebaya donde guió y motivó a miles de fieles a tener un encuentro personal con Cristo y participar activamente en la vida de la Iglesia.
Fuente: www.arzobispadoarequipa.org.pe

Evangelio según San Lucas 15,1-32.
Todos los publicanos y pecadores se acercaban a Jesús para escucharlo.
Los fariseos y los escribas murmuraban, diciendo: “Este hombre recibe a los pecadores y come con ellos“.
Jesús les dijo entonces esta parábola: “Si alguien tiene cien ovejas y pierde una, ¿no deja acaso las noventa y nueve en el campo y va a buscar la que se había perdido, hasta encontrarla? Y cuando la encuentra, la carga sobre sus hombros, lleno de alegría, y al llegar a su casa llama a sus amigos y vecinos, y les dice: ‘Alégrense conmigo, porque encontré la oveja que se me había perdido’.
Les aseguro que, de la misma manera, habrá más alegría en el cielo por un solo pecador que se convierta, que por noventa y nueve justos que no necesitan convertirse“.
Y les dijo también: “Si una mujer tiene diez dracmas y pierde una, ¿no enciende acaso la lámpara, barre la casa y busca con cuidado hasta encontrarla? Y cuando la encuentra, llama a sus amigas y vecinas, y les dice: Alégrense conmigo, porque encontré la dracma que se me había perdido“.
“Les aseguro que, de la misma manera, se alegran los ángeles de Dios por un solo pecador que se convierte“.
Jesús dijo también: “Un hombre tenía dos hijos. El menor de ellos dijo a su padre: ‘Padre, dame la parte de herencia que me corresponde’. Y el padre les repartió sus bienes. Pocos días después, el hijo menor recogió todo lo que tenía y se fue a un país lejano, donde malgastó sus bienes en una vida licenciosa.
Ya había gastado todo, cuando sobrevino mucha miseria en aquel país, y comenzó a sufrir privaciones.
Entonces se puso al servicio de uno de los habitantes de esa región, que lo envió a su campo para cuidar cerdos.
El hubiera deseado calmar su hambre con las bellotas que comían los cerdos, pero nadie se las daba.
Entonces recapacitó y dijo: ‘¡Cuántos jornaleros de mi padre tienen pan en abundancia, y yo estoy aquí muriéndome de hambre!
Ahora mismo iré a la casa de mi padre y le diré: Padre, pequé contra el Cielo y contra ti;
ya no merezco ser llamado hijo tuyo, trátame como a uno de tus jornaleros’.
Entonces partió y volvió a la casa de su padre. Cuando todavía estaba lejos, su padre lo vio y se conmovió profundamente; corrió a su encuentro, lo abrazó y lo besó.
El joven le dijo: ‘Padre, pequé contra el Cielo y contra ti; no merezco ser llamado hijo tuyo’.
Pero el padre dijo a sus servidores: ‘Traigan en seguida la mejor ropa y vístanlo, pónganle un anillo en el dedo y sandalias en los pies.
Traigan el ternero engordado y mátenlo. Comamos y festejemos, porque mi hijo estaba muerto y ha vuelto a la vida, estaba perdido y fue encontrado’. Y comenzó la fiesta.
El hijo mayor estaba en el campo. Al volver, ya cerca de la casa, oyó la música y los coros que acompañaban la danza.
Y llamando a uno de los sirvientes, le preguntó que significaba eso.
El le respondió: ‘Tu hermano ha regresado, y tu padre hizo matar el ternero engordado, porque lo ha recobrado sano y salvo’.
El se enojó y no quiso entrar. Su padre salió para rogarle que entrara,
pero él le respondió: ‘Hace tantos años que te sirvo sin haber desobedecido jamás ni una sola de tus órdenes, y nunca me diste un cabrito para hacer una fiesta con mis amigos.
¡Y ahora que ese hijo tuyo ha vuelto, después de haber gastado tus bienes con mujeres, haces matar para él el ternero engordado!’.
Pero el padre le dijo: ‘Hijo mío, tú estás siempre conmigo, y todo lo mío es tuyo.
Es justo que haya fiesta y alegría, porque tu hermano estaba muerto y ha vuelto a la vida, estaba perdido y ha sido encontrado’“.

Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:

Hace muchos años, fui director espiritual de peregrinación a Fátima, Santiago de Compostela y Lourdes. Una de las noches, paramos en Bilbao, España. El procedimiento habitual al llegar al hotel, generalmente alrededor de las 4:30 p.m., era que media hora después de que la gente consiguiera sus llaves y se instalara en sus habitaciones, yo estaría disponible en el vestíbulo del hotel para llevar a la gente a un simple recorrido a pie por el ciudad. Sucedió que después de un largo día de viaje nadie apareció -la primera vez- para un tour a pie. Así que, con mi mapa (y alguna información útil del personal del hotel) salí por mi cuenta. Desafortunadamente, me perdí terriblemente, a pesar del mapa. Afortunadamente, pude pedir direcciones en español y logré volver al hotel para nuestra cena, con sólo unos minutos de sobra. ¡Estaba realmente perdido! No fue aterrador, pero fue desconcertante.
Pensé en la realidad de estar perdido, teniendo en cuenta que las tres parábolas que Jesús nos da en el evangelio (Lucas 15:1-32): la oveja perdida, la moneda perdida, y el hijo ‘perdido‘: son todo acerca de algo, o alguien, estar perdido y luego ser encontrado. Estoy seguro de que todos hemos tenido una experiencia de estar perdidos, y que hemos asaltado el cielo con oraciones a San Antonio cuando hemos perdido algo. No es divertido estar perdido, y no es divertido perder algo.
Consistente en cada una de las parábolas está la determinación del pastor, de la mujer y del padre de encontrar lo que se perdió. El pastor se arriesgó a sí mismo, y al resto de su rebaño, para salir y encontrar la única oveja caprichosa. La mujer, al parecer, destrozó su casa para encontrar esta valiosa moneda. Por supuesto el padre fue el más comprometido porque era el hijo que amaba. Puedo imaginar al padre, cada día, yendo al punto más alto de su tierra y mirando hacia abajo el camino que llevó a su propiedad, con la esperanza de que hoy sería el día en que su hijo llegó a casa, que hoy será el día que su hijo se daría cuenta de cómo mucho era amado, y que encontraría su camino a casa. ¡Y finalmente, lo hizo! El hijo vino con su discurso preparado de contrición, dispuesto a volver como siervo. Aunque esto parece lógico y “justo“, el padre estaba tan lleno de amor, alegría y alivio, que apenas prestó atención a las palabras de arrepentimiento de su hijo, lo abrazó y lo tomó de vuelta.
Mientras reflexionaba sobre las parábolas del evangelio, me di cuenta de que en dos de las parábolas se dieron cuenta de que estaban perdidas. El hijo sabía que estaba perdido, que se había desviado. Se dio cuenta del amor y la vida que disfrutaba con su padre, y en su estado desesperado, se sintió conmovido a la tristeza y al arrepentimiento.
En una ocasión, escuché un pensamiento muy interesante sobre la oveja perdida. A menudo vemos al buen pastor llevando la oveja perdida sobre sus hombros. Un escritor sugirió que la oveja era demasiado débil para caminar por su cuenta porque también se dio cuenta de que estaba perdida, pero su gruesa lana se enredó en espinas y a medida que las ovejas luchaban cada vez más para liberarse -para reunirse con el rebaño- que se cansa cada vez más. Las ovejas perdidas también tenían tristeza por dejar el rebaño y querían volver a la seguridad que el pastor proporcionaría.
Aquí es donde entra el papel de la oración, para venir honestamente ante Dios con nuestras vidas abiertas a Dios, pidiendo a Dios guía y dirección, iluminación y sabiduría, entendimiento y coraje. Podemos admitir que estamos perdidos -primero que nada, y sobre todo- en relación con Dios. Necesitamos reconocer que necesitamos a Dios, y su gracia. Cuando experimentamos su amor y perdón, encontramos la gracia de decir a los demás -especialmente a las personas más afectadas por nuestro pecado- que hemos estado perdidos. Como el padre del hijo pródigo, su comprensión y compasión puede sorprendernos. Pero tenemos que arriesgarnos a descubrirlo, descubrir cuánto nos aman.
Nuestra primera lectura del Libro del Éxodo (32:7-11, 13-14) nos habla sobre un pueblo que estaba perdido, los israelitas -el pueblo elegido- que “se apartaron de la forma en que Dios les señaló“. Moisés se refiere a ellos como “gente de cuello rígido“, no dispuesto a admitir que están perdidos, que vagaban. Moisés intercedió por el pueblo y Dios los perdonó. Renovó el pacto con su pueblo, y los bendijo. Estoy seguro de que muchos de ellos se sorprendieron por esta renovada vida con Dios, sintiéndose indigno de haber elegido perderse.
En la Segunda Lectura de la Primera Carta de Pablo a Timoteo (1:12-17) Pablo comparte humildemente que está perdido. Le dice a Timoteo que fue “una vez un blasfemo, un perseguidor y arrogante“. Era apasionado en encontrar a los seguidores de Jesús y perseguirlos. Pero, a través de su conversión, experimentó que el amor y la gracia de Jesús “era abundante“. Experimentó a Jesús como paciente y misericordioso. Esto, después de su conversión, se convirtió en una pasión por compartir las buenas noticias de Jesús con otros. Pablo se glorificó al ser “encontrado” por el Señor, y ya no estar perdido.
Para nosotros hoy tenemos la oportunidad de ser -como los israelitas, y San Pablo, como las ovejas perdidas, la moneda perdida y el hijo perdido- “encontrados” por el Señor Jesús. Estoy seguro de que eso es lo que todos deseamos. Pero, hay un precio a esta nueva vida. Debemos reconocer y admitir que estamos perdidos, y que ya no deseamos perdernos. Necesitamos humildad para abrirnos al Señor Jesús y permitir que él nos guíe y nos guíe. Nos perdimos por nuestra cuenta, pero te aseguro que no seremos “encontrados” solos, porque la gracia abundante de Dios es activa, agitando nuestros corazones a la tristeza y el arrepentimiento, y nos lleva a volver a casa, volver al Dios que nos ama más de lo que nunca podríamos imaginar.

Asesinan a religiosa comboniana italiana en el asalto a la misión de Chipene en Mozambique

Varias religiosas, entre ellas la española Ángeles López Hernández, y dos sacerdotes lograron huir: Loris Vignandel y Lorenzo Barro

La hermana María de Coppi, religiosa comboniana, ha sido asesinada en el asalto de un grupo de terroristas islámicos a la misión de Chipene, en la diócesis de Nacala, norte de Mozambique. El ataque ha tenido lugar la noche del 6 al 7 de septiembre. La religiosa era italiana, de 84 años, y llevaba en el país desde 1963.
Según la Agencia Fides, los asaltantes han destruido las instalaciones de la misión, incluyendo la iglesia, el hospital y la escuela primaria y secundaria. La hermana María fue alcanzada por una bala en la cabeza mientras intentaba llegar al dormitorio donde estaban los pocos estudiantes que quedaban. Dos sacerdotes misioneros italianos y otras dos religiosas combonianas, entre ellas la española Ángeles López Hernández, han conseguido escapar.
“Las combonianas se han puesto en marcha para llegar a Chipene y llevarse su cuerpo para enterrarlo en otra misión”, ha declarado Monseñor Inacio Saure, arzobispo de Nampula, capital de la región. Sobre la identidad de los autores del atentado, Monseñor Suare dice que “es muy probable que sean ellos los que hayan atacado la misión”.
La provincia de Nampula, junto con Cabo Delgado, es víctima de la inestabilidad provocada por la presencia de grupos terroristas vinculados al Estado Islámico. Mientras que Cabo Delgado ha sido el centro de operaciones de soldados de Ruanda y otras naciones que han venido a apoyar a los soldados mozambiqueños, la provincia de Nampula ha visto un resurgimiento de los ataques yihadistas en los últimos meses. “En realidad –dice Monseñor Saure– los grupos yihadistas siguen operando en Cabo Delgado, pero en nuestra provincia los atentados han obligado a la población a huir. No sabemos cuántas personas han buscado refugio en el bosque. Es un drama terrible y todavía difícil de cuantificar”.
La provincia de Nampula, junto con Cabo Delgado, es víctima de la inestabilidad provocada por la presencia de grupos terroristas vinculados al Estado Islámico. Mientras que Cabo Delgado ha sido el centro de operaciones de soldados de Ruanda y otras naciones que han venido a apoyar a los soldados mozambiqueños, la provincia de Nampula ha visto un resurgimiento de los ataques yihadistas en los últimos meses. “En realidad -dice Monseñor Saure- los grupos yihadistas siguen operando en Cabo Delgado, pero en nuestra provincia los atentados han obligado a la población a huir. No sabemos cuántas personas han buscado refugio en el bosque. Es un drama terrible y todavía difícil de cuantificar”.
Fuente: Agencia Fides.org y www.AyudaalaIglesiaNecesitada.org

Evangelio según San Lucas 14,25-33.
Junto con Jesús iba un gran gentío, y él, dándose vuelta, les dijo: “Cualquiera que venga a mí y no me ame más que a su padre y a su madre, a su mujer y a sus hijos, a sus hermanos y hermanas, y hasta a su propia vida, no puede ser mi discípulo.
El que no carga con su cruz y me sigue, no puede ser mi discípulo.
¿Quién de ustedes, si quiere edificar una torre, no se sienta primero a calcular los gastos, para ver si tiene con qué terminarla?
No sea que una vez puestos los cimientos, no pueda acabar y todos los que lo vean se rían de él, diciendo: ‘Este comenzó a edificar y no pudo terminar’.
¿Y qué rey, cuando sale en campaña contra otro, no se sienta antes a considerar si con diez mil hombres puede enfrentar al que viene contra él con veinte mil?
Por el contrario, mientras el otro rey está todavía lejos, envía una embajada para negociar la paz. De la misma manera, cualquiera de ustedes que no renuncie a todo lo que posee, no puede ser mi discípulo“.

Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:

Hace algunos años, un amigo me regaló un ejemplar del libro Todo lo que necesito saber lo aprendí en el Jardín de Infancia (All I Really Need to Know I Learned In Kindergarten). Lo escribió Robert Fulghum. Era un libro interesante, con mucha sabiduría y mucho humor. La lista de cosas que, según él, debemos aprender en el jardín de infancia, y que deberían servirnos para toda la vida, son:
Compartir todo.
Jugar limpio.
No pegar a la gente.
Poner las cosas en su sitio.
Limpia tu propio desorden.
No cojas las cosas que no son tuyas.
Pide perdón cuando hagas daño a alguien.
Lávate las manos antes de comer.
Enjuágate.
Las galletas calientes y la leche fría son buenas para ti.
Vive una vida equilibrada: aprende un poco y piensa un poco y dibuja y pinta y canta y baila y juega y trabaja cada día un poco.
Duerme una siesta cada tarde.
Cuando salgas al mundo, ten cuidado con el tráfico, tómate de la mano y mantente unido.
Sé consciente del asombro.
Me parece que tanto si tienes seis, dieciséis o sesenta años, estas lecciones nos sirven de verdad en nuestra vida. Sólo que cada uno de nosotros, al escuchar esta lista, puede decirse a sí mismo: “Mi vida habría sido mucho mejor si hubiera aprendido esto realmente a una edad temprana“, o “¿Cómo he podido olvidarlo?“.
La razón por la que pensé en esto fue que hoy, una vez más, Jesús nos habla de ser sus discípulos: lo que significa vivir en unión con él, y seguirlo. En nuestro evangelio de hoy (Lucas 14, 25-33), Jesús nos da también algunas cosas que debemos aprender y que deberían servirnos para toda nuestra vida. Si queremos ser verdaderamente sus discípulos, nos dice que debemos “llevar nuestra propia cruz y venir en pos de él“. Sus palabras se vuelven aún más radicales cuando nos dice que para ser su discípulo debemos “renunciar a todos nuestros bienes“. Más sorprendente aún para nosotros es el comienzo del evangelio, cuando nos dice que si queremos “venir a él” debemos “odiar a nuestro padre y a nuestra madre, a nuestra mujer y a nuestros hijos, a nuestros hermanos y hermanas, y hasta su propia vida“. Ahora bien, cuando oímos eso es natural que nos rasquemos la cabeza y digamos: “¡Eso no suena para nada a Jesús!“. “¿Qué le poseyó a Jesús para decir tal cosa?“.
Lo que creo que Jesús nos está diciendo, incluso usando una palabra tan fuerte como “odio” es que debemos conocerlo, amarlo y servirlo por encima de todo. Cuando busqué en mi Biblia en español, no aparece la palabra “odiar“, sino “dejar atrás“. Sea cual sea la palabra que utilicemos, lo importante es que Jesús nos dice que ser su discípulo significa darle ese primer lugar en nuestra vida, un lugar por encima de todas las personas que amamos y las posesiones que tenemos. Las cosas, e incluso las personas, pueden servir de distracción para ser su discípulo, y él quiere que estemos tan íntimamente unidos a él que sea el centro de nuestra atención, que nos “posea” de verdad. Jesús no quiere decir literalmente “odiar” como lo usaríamos en la conversación, sino que debemos “amar” más a otra cosa, o a alguien más: en este caso, ¡a ÉL! Por supuesto, cuando le damos a Jesús ese primer lugar en nuestra vida, entonces Él nos ilumina para saber cómo amar a esas personas en nuestra vida, y cómo ser buenos administradores y respetar y usar bien las cosas que poseemos. No está diciendo que las personas sean malas, o que las cosas sean necesariamente pecaminosas, sino que hay alguien más importante en nuestra vida: ¡Él!
En nuestra Primera Lectura del Libro de la Sabiduría (9:13-18b) se pone de manifiesto que, aunque nosotros -en nuestra condición humana- seamos “tímidos e inseguros“, el poder de Dios es grande y su sabiduría y consejo vienen a nosotros para iluminarnos y conducirnos a la verdad. Dios nos dirige a conocerlo, amarlo y servirlo.
En la Segunda Lectura, de San Pablo a Filemón (9-10, 12-17) Pablo da testimonio de Jesús. Su compromiso con Cristo es tan profundo que se llama a sí mismo “prisionero de Cristo Jesús“. San Pablo sufrió grandes dificultades para anunciar la Buena Nueva, y preparó a sus seguidores, especialmente a los líderes, como Filemón. De hecho, las Cartas de Pablo reflejan que ha cumplido lo que Jesús pide en el Evangelio: ha renunciado a todo para seguir a Cristo y hacer su voluntad.
Al igual que el libro Todo lo que Necesito Saber lo Aprendí en el Jardín de Infancia nos muestra pasos sencillos, básicos y evidentes para vivir en armonía con los demás, para ser un buen ciudadano y un buen amigo; así también las instrucciones de Jesús a sus discípulos -a nosotros- son también sencillas, básicas e inspiradas por Dios. Al igual que podemos olvidar, o infravalorar, o evitar algunas de estas reglas del jardín de infancia, también podemos dejar de lado las enseñanzas de Cristo. Todo se reduce a nuestra elección: ¿queremos conocer, amar y servir al Señor, o no? Jesús nos dice el precio que debemos pagar -esa renuncia y ese “odio“- para poder captar y cumplir verdaderamente lo que Jesús pide, para que seamos sus discípulos, y nuestro fiel discipulado llame a otros a conocer, amar y servir a Jesús el Señor.

Evangelio según San Lucas 14,1.7-14.
Un sábado, Jesús entró a comer en casa de uno de los principales fariseos. Ellos lo observaban atentamente.
Y al notar cómo los invitados buscaban los primeros puestos, les dijo esta parábola:
“Si te invitan a un banquete de bodas, no te coloques en el primer lugar, porque puede suceder que haya sido invitada otra persona más importante que tú, y cuando llegue el que los invitó a los dos, tenga que decirte: ‘Déjale el sitio’, y así, lleno de vergüenza, tengas que ponerte en el último lugar.
Al contrario, cuando te inviten, ve a colocarte en el último sitio, de manera que cuando llegue el que te invitó, te diga: ‘Amigo, acércate más’, y así quedarás bien delante de todos los invitados. Porque todo el que ensalza será humillado, y el que se humilla será ensalzado“.
Después dijo al que lo había invitado: “Cuando des un almuerzo o una cena, no invites a tus amigos, ni a tus hermanos, ni a tus parientes, ni a los vecinos ricos, no sea que ellos te inviten a su vez, y así tengas tu recompensa.
Al contrario, cuando des un banquete, invita a los pobres, a los lisiados, a los paralíticos, a los ciegos.
¡Feliz de ti, porque ellos no tienen cómo retribuirte, y así tendrás tu recompensa en la resurrección de los justos!“.

Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:

Hace algunos años, de visita en Roma, visité al Cardenal Santos Abril. Él había sido el Nuncio, el Embajador del Papa, en La Paz, Bolivia, durante muchos años, y era un visitante frecuente en nuestra Casa Parroquial. En aquel tiempo estaba a cargo de Santa María Maggoire, una de las cuatro basílicas de Roma, y trabaja en la Congregación para los Obispos en el Vaticano. Resulta que hace unos años fue nuncio en Argentina y conoce muy bien al Santo Padre. Me contó algunas anécdotas sobre el Papa. La primera ha salido también en la prensa, que el Santo Padre, cuando iba a Santa María Maggoire de visita, preguntó al Cardenal por la disponibilidad de coches. El Cardenal lo investigó y le dijo que había un Mercedes, otro coche grande con cristales tintados y un teléfono, y un Ford Focus. Sin dudarlo, eligió el Ford Focus. En otra ocasión, algunos de los arzobispos que acompañan al Papa cuando se reúne con dignatarios extranjeros, le pidieron al Cardenal que intercediera por ellos ante el Papa, para pedirle que por favor llevara la capa roja y la gran estola roja y dorada en esas ocasiones. El Santo Padre preguntó al Cardenal Santos Abril si se lo pedirían a menudo, el Cardenal dijo que “Sí, lo harían“, y entonces el Papa dijo que “No“. También le pidieron que se pusiera los zapatos rojos, como su predecesor, a lo que el Papa dijo que sus zapatos negros son zapatos ortopédicos (que no lo son). El estilo del Papa Francisco ha llamado definitivamente la atención de la gente, y su humildad ha sido aplaudida por muchas personas. También ha desafiado a los obispos y sacerdotes a llevar una vida más humilde.
Este fin de semana, nuestra lectura del Evangelio (Lucas 14:1, 7-14) ensalza la virtud de la humildad. Jesús se humilló al hacerse uno como nosotros, al tomar carne humana. Es natural, pues, que pida a sus seguidores que den ejemplo de la virtud de la humildad. Los ejemplos que utiliza nos hablan de nuestra naturaleza humana, de nuestra condición humana. Jesús habla de ocupar puestos de honor en la mesa. ¿Cuántas veces hemos buscado precisamente eso en un restaurante, o en un banquete de bodas o en una comida de negocios? Nuestra atracción natural es hacia los mejores asientos, la mesa con la mejor vista, y la mesa con las personas con las que queremos sentarnos y compartir. Por lo tanto, podemos imaginarnos la vergüenza de que nos pidan que dejemos ese lugar y nos traslademos a otro asiento, cerca de la puerta de la cocina, detrás de una pared, o con personas que realmente no conocemos. Jesús nos dice que “los que se exaltan serán humillados, y los que se humillan serán exaltados“.
El segundo ejemplo que da es también un comentario sobre nuestra humanidad. Nos dice que, si fuéramos verdaderamente humildes, no sólo invitaríamos a nuestros amigos y familiares, a las personas a las que “debemos“, o a las que pueden devolver nuestra generosidad, sino que invitaríamos a los que no pueden pagarnos, a los que no pueden devolver el favor. En su tiempo y lugar, les dice que esto significa “los pobres, los lisiados, los cojos y los ciegos“. En nuestro tiempo y lugar, pueden ser otros criterios: la persona de otra raza, origen étnico o posición social. Tal vez sea alguien con quien nos sentimos incómodos, o alguien que nos ha “molestado“.
En nuestra Primera Lectura del Libro del Eclesiástico (3:17-18, 20, 28-29) Dios también revela la importancia de la humildad con Dios y con los demás. Nos dice que “seremos más amados que quien da regalos“.
¿Qué aspecto tiene la humildad para nosotros? Debo admitir que cuando trabajaba en Bolivia, si se decía que alguien era “humilde“, era un comentario despectivo: que era una persona sin mucha promesa o posibilidad, alguien carente de autoestima, o alguien a quien se podía mangonear. Esta no es la humildad de la que habla Jesús.
La humildad, en el sentido del que habla Jesús, es una virtud por la que reconocemos que Dios es el dador de todo lo que tenemos y somos. Esto nos llena de gratitud, y nos hace darnos cuenta de que “necesitamos” a Dios. Al mismo tiempo, la humildad también significa que vivimos en armonía con los demás, que nos vemos como hermanos y hermanas, no como competidores; que vemos en los que nos rodean a personas como nosotros, con sus sueños y esperanzas, sus miedos y sus alegrías. Entonces nos ponemos en “igualdad de condiciones” con los demás. No nos “enseñoreamos de ellos“, pero al mismo tiempo no nos menospreciamos ni negamos los dones y talentos que hemos recibido. A menudo parece que la humildad y el orgullo se consideran mutuamente excluyentes, cuando en realidad los veo más bien yuxtapuestos, íntimamente relacionados.
Creo que con demasiada frecuencia muchos de nosotros fuimos formados con la idea de que debíamos evitar cualquier tipo de orgullo. Muchas veces esto ha llevado a que los padres duden en aplaudir a sus hijos, por miedo a que “se pongan cabezones“, o se vuelvan demasiado seguros de sí mismos. De hecho, Jesús habla contra los orgullosos en muchas ocasiones. Pero la razón, creo, por la que el orgullo es tan malinterpretado es por el mal uso que se hace de él: rebajar a los demás o robarles su dignidad. Esta no es la idea del orgullo en sentido cristiano. Tener orgullo de nosotros mismos -como con la virtud de la humildad- es darse cuenta de que todo lo que tenemos y somos viene de Dios. Dios nos ha confiado dones y talentos, y por su gracia hemos sido bendecidos para usarlos bien. El orgullo debe reflejar no sólo lo que NOSOTROS hacemos, lo que NOSOTROS hemos logrado, sino lo bien que hemos utilizado lo que Dios nos ha dado. Si hemos sido un administrador fiel deberíamos tener un sano orgullo de nosotros mismos.
El hecho de que el Papa Francisco haya dado a la Iglesia y al mundo tantos ejemplos de la virtud de la humildad, no significa que sea inseguro, ni tímido, ni que rehúya sus responsabilidades. Más bien, está sirviendo de una manera que refleja esa conciencia de que todo viene de Dios, y que (aunque es el Santo Padre) también es un discípulo de Jesús como lo somos cada uno de nosotros.
Con las reflexiones de estas lecturas de este fin de semana, comprendamos mejor la humildad y el orgullo, para que reconozcamos los dones y las gracias de Dios, para que utilicemos bien todo lo que tenemos y somos, y para que vivamos unos con otros en armonía y paz como hermanos de ese único Dios generoso.

Desayuno del Padre Kenny Fernández del 23 agosto de 2022. Crédito: Padre Kenny Fernández.

¿Qué más me quitará el comunismo? Sacerdote denuncia el hambre que se vive en Cuba

Por DIEGO LÓPEZ MARINA– ACI Prensa.
El Padre Kenny Fernández, sacerdote de la provincia de Mayabeque, denunció la escasez de alimentos en Cuba compartiendo la imagen de su último desayuno: apenas un pan duro y un vaso de leche obsequiado “por un alma generosa”.
“Hoy en mi desayuno solo pude comerme un pan duro que traje de la Habana hace varios días, de mi cuota, porque tengo la libreta en la Habana (porque en la Habana dan más productos que en Mayabeque)”, contó el sacerdote crítico de la dictadura, desde su cuenta de Facebook, el 23 de agosto.
El presbítero denunció que no pudo comer “pan recién horneado, porque el comunismo” también le “quitó el pan liberado” (pan que se ofrece en panaderías privadas).
“Porque en mi amada tierra cubana no solo hay más de 1,000 presos de conciencia, ya hasta el pan ‘liberado’ cayó preso”, dijo.
Según la agencia EFE, el Gobierno cubano reconoció el 23 agosto que existen dificultades para importar harina de trigo y que habrá una distribución limitada de pan en las panaderías estatales y la venta mediante la libreta de racionamiento.
“En los últimos meses (…) se han agudizado las dificultades para la importación de trigo, lo que ha incidido en la disponibilidad de este producto”, informó el Ministerio de Comercio Interior (MINCIN) en un comunicado.
El desabastecimiento de harina de trigo afecta directamente a las panaderías privadas en la elaboración del pan liberado. Por otro lado, también afecta el pan que vende el Gobierno a los ciudadanos a través de la libreta de racionamiento.
En su mensaje, el Padre Kenny lamentó: “El comunismo me quitó la carne de res desde antes de nacer. Me quitó la leche a los 7 años. Y ahora a los 37 años el pan liberado. ¿Qué más me van a quitar?”.
“Quítenmelo todo y ya, como le hicieron a Jesucristo el Viernes Santo, porque así sabré que está más cerca el Domingo de Resurrección”, concluyó.

21 Cardenales de la Iglesia

Cinco cardenales europeos
Jean-Marc Aveline, artesano del diálogo
Es la segunda vez que el papa Francisco crea un obispo francés como cardenal. Después del corso monseñor Dominique Mamberti en 2015, prefecto del Supremo Tribunal de la Signatura Apostólica, he aquí que un marsellés, monseñor Jean-Marc Aveline, a sus 63 años va a hacer su entrada en el Sagrado Colegio. Entre el papa y el arzobispo de Marsella no faltan puntos de convergencia: su fibra pastoral, su preocupación por los más pobres y, en particular, por los migrantes, su amor por el Mediterráneo… Precisamente sobre el tema del Mare Nostrum los dos hombres mantuvieron una larga conversación el 9 de abril de 2021. Monseñor Aveline había llegado a Roma para invitar al papa a Marsella, en el marco de la “peregrinación mediterránea” iniciada por Francisco en Lampedusa.
Desde su llegada al frente de la diócesis de Marsella en 2019, este nativo de Sidi Bel Abbès, en Argelia, se ha consolidado como uno de los pesos pesados del episcopado francés. Monseñor Aveline es un artesano del diálogo interreligioso y un ferviente defensor de Marsella como “laboratorio de convivencia“. Llegado de Argelia a los siete años, este niño de los barrios del norte -su padre era ferroviario- conoce como la palma de su mano esta ciudad, donde se ordenó sacerdote en 1984. “Marsella es más que una ciudad: ¡es un mensaje! Un mensaje donde la angustia se mezcla con la esperanza”, escribió con motivo de la visita de Emmanuel Macron en septiembre, llamando a un “despertar de las conciencias” para luchar contra la violencia, la pobreza y la trata de personas, males de los que sus ministerios, presbiteral y luego episcopal, le han hecho ser testigo a lo largo de los años.
Fernando Vérgez Alzaga, el asesor de mayor confianza del papa
Presidente del Governatorato del Estado de la Ciudad del Vaticano desde septiembre de 2021, monseñor Fernando Vérgez Alzaga es miembro del círculo íntimo del papa. Nacido en Salamanca, España, se convirtió, a los 77 años, en el primer cardenal miembro de los Legionarios de Cristo.
Oscar Cantoni, obispo de campo
El obispo de Como, Oscar Cantoni, de 71 años, es un teólogo italiano que se ocupa de los seminaristas y es uno de esos obispos que están cerca del terreno, como le gusta a Francisco. En 2020 elogió al padre Roberto Malgesini, sacerdote de su diócesis asesinado por un vagabundo, alabando su dedicación a los más pobres.
Giorgio Marengo, el cardenal de las estepas
Misionero de la Consolata, monseñor Giorgio Marengo es desde 2020 prefecto apostólico de Ulán Bator (Mongolia), donde vive desde hace unos veinte años. Este país de inmensas estepas cuenta con unos 1300 bautizados de una población de 3,5 millones. A sus 47 años, este italiano es el cardenal más joven del nuevo colegio formado por Francisco.
Arthur Roche, el guardián de la liturgia
A sus 72 años, el arzobispo Arthur Roche está al frente de la Congregación para el Culto Divino desde mayo de 2021. Este arzobispo inglés fue uno de los impulsores de la Traditionis custodes, que en julio de 2021 restringió severamente la posibilidad de celebrar la misa en forma preconciliar.
Cinco cardenales asiáticos
Virgilio do Carmo da Silva, una primicia para Timor Oriental
Nombrado obispo de Dili (Timor Oriental) en 2016 y elevado al rango de arzobispo en 2019, Virgilio do Carmo da Silva se convertirá, a sus 54 años, en el primer cardenal de Timor Oriental. Esta antigua colonia portuguesa fue anexionada por Indonesia hasta 2002. La Iglesia se había opuesto a esta ocupación.
William Goh Seng Chye, rostro de la joven Iglesia de Singapur
Segundo clérigo nativo de Singapur en ocupar el cargo de arzobispo, el arzobispo Goh se convierte, a sus 64 años, en el primer cardenal singapurense. Nombrado en 2015 miembro del Consejo Presidencial para los Derechos de las Minorías, ayudó a organizar el bicentenario de la Iglesia católica en Singapur el año pasado.
Filipe Neri Ferrão, patriarca de las Indias Orientales
Filipe Neri Antonio Sebastiao do Rosario Ferrão, de 69 años, es arzobispo de Goa y Daman y patriarca de las Indias Orientales desde 2003. Este políglota fue elegido presidente de la Conferencia Episcopal de Rito Latino de la India (LRBI) en 2019 en su 31ª Asamblea Plenaria.
Anthony Poola, arzobispo de Hyderabad
Nacido en 1961 en el estado de Andhra Pradesh, el arzobispo Anthony Poola fue ordenado sacerdote en 1992. En 2008, a los 46 años, fue nombrado obispo de Kurnool, en el corazón del continente indio. En noviembre de 2020, el papa Francisco le nombró arzobispo de Hyderabad, en Telangana, una región de la India creada en 2014.
Lázaro You Heung-sik, pacificador en Corea
Cuando el papa Francisco lo nombró al frente de la Congregación para el Clero en junio de 2021, fue una sorpresa. Lázaro You Heung-sik, de 70 años y originario de Daejeon, está especialmente implicado en la reconciliación intercoreana. Elegido en 2005 como primer presidente de la Conferencia Religiosa por la Paz de Daejeon y Chungnam, se reunió con el papa Francisco durante la visita de este a Corea en agosto de 2014. Hombre de campo más que de aparato, es el tercer cardenal coreano.
Tres cardenales sudamericanos
Paulo Cezar Costa, peso pesado del episcopado brasileño
A sus 54 años, este nativo del estado de Río de Janeiro (Brasil) ha asumido ya un gran número de responsabilidades eclesiales dentro de la importante diócesis de Río, pero también de la de Brasilia, de la que es arzobispo desde 2020. Ese mismo año, se convirtió en miembro de la Comisión Pontificia para América Latina.
Adalberto Martínez Flores, la voz de Paraguay
Arzobispo de Asunción, su ciudad natal, desde febrero, este paraguayo de 70 años fue ordenado sacerdote por el cardenal O’Malley, ahora arzobispo de Boston y cercano al papa. En 2021 fue elegido para un segundo mandato al frente de la Conferencia Episcopal paraguaya.
Leonardo Ulrich Steiner, crítico del gobierno brasileño
El franciscano, de 71 años, forma parte del ala izquierda de la poderosa Conferencia Nacional de Obispos de Brasil (CNBB), de la que fue secretario general entre 2011 y 2019. Dentro de un episcopado brasileño dividido frente a Jair Bolsonaro, el arzobispo de Manaos ha cofirmado declaraciones críticas, especialmente sobre la gestión presidencial de la pandemia.
Dos cardenales africanos
Richard Baawobr, “tomarse África en serio”
Este ghanés fue el primer africano elegido en 2010 para dirigir los Padres Blancos. “Ha llegado el momento de tomarse África en serio“, dijo entonces. Ahora obispo de Wa (Ghana), este hombre de 62 años ve en una mejor comprensión de la Biblia el antídoto contra las sectas que proliferan en el continente negro.
Peter Okpaleke, víctima del tribalismo africano
En 2018, el papa Francisco aceptó a regañadientes la renuncia de este obispo nigeriano, que nunca había sido aceptado por los fieles y el clero de su diócesis de Ahiara por razones étnicas. Cinco años después de su nombramiento por parte de Benedicto XVI, el obispo Peter Okpaleke, originario de una región vecina, renunció a su función de obispo. Con la creación de este cardenal de 59 años, el papa envía una fuerte señal de que el tribalismo, el “gusano que carcome la sociedad“, como lo describió en 2015 en Nairobi, no tendrá la última palabra.
Un cardenal norteamericano
Robert McElroy, una voz social en Estados Unidos
El obispo de San Diego (California), Robert Walter McElroy, de 68 años, es considerado fiel a la línea papal en Estados Unidos. Se distanció de un documento de su conferencia episcopal en 2015, al juzgar que excluía “la pobreza y el medioambiente” y se centraba demasiado en el aborto y la eutanasia. También consideró que el muro de Donald Trump en la frontera con Méjico es “ineficaz y grotesco”.
Cinco cardenales de más de 80 años
Entre los 21 cardenales anunciados por el papa Francisco el domingo 29 de mayo, cinco no serán electores del próximo papa por superar el límite de edad.
Arrigo Miglio, figura de las Semanas Sociales en Italia
El ex arzobispo de Cagliari, en el sur de Cerdeña, de 80 años, fue uno de los organizadores de la visita del papa a la región en 2013. Presidente del consejo científico de las Semanas Sociales italianas, se ha posicionado en numerosas ocasiones en el ámbito social, trabajando especialmente en el tema del trabajo y las relaciones sociales.
Gianfranco Ghirlanda, jurista de Francisco
Canonista de renombre en Roma, el padre Gianfranco Ghirlanda, de 80 años, es el único de los 21 cardenales creados por Francisco que no es obispo ni prelado. Jesuita y exrector de la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma entre 2004 y 2010 -antes de dejar su puesto al francés François-Xavier Dumortier-, es el responsable de gran parte de la supervisión jurídica de la nueva constitución de la curia. En particular, abogó ante el papa por desconectar la ordenación episcopal y el poder de gobierno, allanando el camino para que “cualquier fiel” pueda ejercer un poder de gobierno dentro de la curia romana.
Fortunato Frezza, capellán del AS Roma
Fortunato Frezza, de 80 años, ha pasado gran parte de su vida trabajando en los servicios del Vaticano. En 1983 se incorporó a la Secretaría General y fue nombrado canónigo de la Basílica de San Pedro. Pero también es el capellán del AS Roma, uno de los dos equipos de fútbol de Roma, que acaba de ganar la primera edición de la Conferencia de la Europa League.
Jorge Enrique Jiménez Carvajal, el religioso latinoamericano
Arzobispo emérito de Cartagena (Colombia), este religioso eudista, que ahora tiene 80 años, ha tenido muchas responsabilidades continentales en América Latina. Tras estudiar filosofía en Bogotá, la capital, y luego teología y ciencias sociales, fue superior de los eudistas en Colombia y secretario de la Confederación Latinoamericana de Religiosos. Secretario general del Consejo Episcopal Latinoamericano (Celam) entre 1999 y 2003, fue arzobispo de Cartagena entre 2005 y 2021.
Lucas Van Looy, el misionero convertido en obispo
Lucas Van Looy, de 80 años, fue misionero durante mucho tiempo y estuvo marcado por su formación y misión en Corea, a donde le envió su congregación, los salesianos. Tras trabajar como educador, capellán de estudiantes y ministro de la juventud, fue nombrado obispo de Gante (Bélgica) en 2003. Ocupó este cargo hasta su jubilación en 2019.
Fuente: 

“No hay palabras para describir la alegría de toda la comunidad católica kazaja por la visita del Papa Francisco a nuestro país. Lo que más nos alegra es comprobar que el resto de la sociedad no católica también ha recibido con gran entusiasmo la noticia del viaje del Santo Padre. La primera señal la da el hecho de que las autoridades de Karaganda se han ofrecido a ayudarnos a organizar la peregrinación desde nuestra ciudad hasta Nur-Sultan, donde el Papa pasará los tres días de visita. La segunda señal es que desde que se oficializó su viaje, vemos muchos periodistas en la calle preguntando a la gente común qué opinan de la llegada de Francisco y la respuesta es que todos están muy contentos de que un hombre de Dios tan importante visite al pueblo kazajo”. Lo explica a la Agencia Fides monseñor Yevgeniy Zinkovskiy, obispo auxiliar de Karaganda y primer prelado local de Kazajstán.
El Papa viaja al país para asistir al VII Congreso de Líderes de las Religiones Mundiales y Tradicionales que se celebrará en la capital Nur-Sultan los días 14 y 15 de septiembre de 2022. Según el programa oficial difundido por la Santa Sede, Francisco llegará en territorio kazajo en la tarde del 13 de septiembre. Aquí será recibido por las autoridades del país y pronunciará el primero de sus cinco discursos oficiales. En los días siguientes, el Papa participará en los trabajos del Congreso, alternándolo momentos dedicados a la comunidad católica local como la celebración de la Misa en la plaza de la Expo y el encuentro con obispos, consagrados, seminaristas y agentes de pastoral que se llevará a cabo en la Catedral Madre de Dios del Perpetuo Socorro.
“Teníamos la esperanza de que el Pontífice también pudiera visitar Karaganda, pero no es posible debido a sus condiciones de salud. Estamos igualmente muy contentos de que venga a nuestro país y celebre una misa para todo el Pueblo de Dios. Hemos invitado a todos a participar en el encuentro y esperamos que el Papa nos diga qué podemos hacer por la Iglesia local y la sociedad”, concluye monseñor Zinkovskiy. La invitación a Kazajstán fue entregada al Papa Francisco el pasado 6 de noviembre durante una audiencia en el Vaticano con el Presidente del Senado de Kazajstán, Maulen Ashimbayev. En aquella ocasión, el presidente del Senado agradeció a la Santa Sede el apoyo a la iniciativa ya mostrado en años anteriores.
El Primer Congreso de Religiones Tradicionales Mundiales y Nacionales fue convocado por el ex presidente Nazarbayev en Astana (ahora Nur-Sultan) los días 23 y 24 de septiembre de 2003. En esa ocasión, delegados enviados de 17 realidades e instituciones religiosas y confesionales de todo el mundo se reunieron con el objetivo de impulsar el diálogo y la libertad religiosa desde el corazón de Asia Central, zona cercana al epicentro de los conflictos étnico-religiosos posteriores al 11 de septiembre de 2001. Ese Congreso tuvo como modelo la Jornada de Oración por la Paz en el mundo convocada en Asís por Juan Pablo II el 24 de enero de 2002, para reafirmar la contribución de las diferentes tradiciones religiosas al diálogo y la armonía entre los pueblos y naciones.
Fuente: Agencia Fides.

Shevchuk: La guerra está fuera del control humano, sólo Dios puede salvarnos

El Arzobispo Mayor de Kyiv-Halyč en conversación con los medios de comunicación del Vaticano seis meses después del estallido del conflicto en Ucrania: “Es una amenaza global para la humanidad“. El papel de la Iglesia: “Hay quienes fomentan el odio, nosotros predicamos el Evangelio de la paz y estamos cerca de la gente“. La gratitud a Europa por acoger a los refugiados y al Papa Francisco.

Por Salvatore Cernuzio – Vatican News
“Gracias” repitió muchas veces el Arzobispo Mayor de Kyiv-Halyč, Sviatoslav Shevchuk. Gracias al Papa, por haber alertado al mundo acerca de la “amenaza global” que representa el conflicto en curso en Ucrania desde hace exactamente seis meses. Gracias a todos los sacerdotes, monjes y obispos que no han abandonado al pueblo bajo las bombas. Gracias a Europa, que ha abierto sus puertas a los refugiados ucranianos, acogiéndolos a veces en sus propias familias. Al teléfono con los medios de comunicación del Vaticano, a través de los cuales envía “bendiciones desde Kiev“, el jefe de la Iglesia greco-católica ucraniana hace un llamamiento a la solidaridad internacional y, elevando la mirada a la dimensión trascendental de lo que el Papa ha estigmatizado como barbarie, afirma que la guerra es un “misterio del mal“, más allá de toda regla y control humano. Incluso de aquellos que lo han provocado. “Sólo Dios“, dice, “puede abrir el camino para construir la paz en medio de esta guerra“.
Beatitud, ¿en qué modo la Iglesia ucraniana ha continuado viviendo su misión en guerra, para llevar concretamente ayuda a las zonas de combate y consuelo a los que han visto morir a sus amigos, vecinos y familiares?
En primer lugar, hay que decir que la Iglesia forma parte del pueblo ucraniano: somos el pueblo que sufre, el pueblo que ha sido agredido, víctima de esta agresión injusta. En esta conciencia, el pueblo siempre nos ha dado pautas sobre cómo debemos llevar a cabo nuestra misión. Yo lo llamo el sacramento de la presencia. La presencia visible de sacerdotes, monjes y obispos es muy importante para nuestro pueblo, especialmente en las zonas de combate ahora ocupadas. Nos quedamos con ellos. Y esta presencia de la Iglesia para la gente sencilla representa la presencia del Señor. Porque la primera pregunta de la población fue: “¿Pero dónde está el Señor? En estas condiciones dramáticas, cuando cada día nos matan, ¿dónde está Dios?“. A esta pregunta existencial, la presencia de la Iglesia ha dado una respuesta. Y esta presencia siempre lleva a la acción pastoral: hemos conseguido crear una red de comunicación y también carreteras para enviar ayuda humanitaria. Logramos ser flexibles para analizar cada día la situación humanitaria que cambiaba rápidamente y luego responder adecuadamente. A las personas que necesitaban ser evacuadas, les ofrecimos transporte; a los que necesitaban comida, les dimos alimentos y otras ayudas; a los que necesitaban protección, les dimos refugio en nuestras iglesias, en monasterios utilizados como refugios antiaéreos. Esta fue nuestra respuesta: unánime, espontánea, sin órdenes explícitas.
En seis meses de combate, usted nunca dejó de repetir que la guerra “puede y debe ser vencida con la paz de Dios” y que “hoy esta palabra -paz- es igual a la palabra amor“. ¿Qué significa esto para un pueblo que cada día, como ha dicho, enfrenta las bombas y la muerte?
Como pastores vemos que el pueblo está dominado por la angustia, el miedo y la rabia. Y hay quienes lo tientan fomentando el odio contra los que nos atacan. Por eso los pastores estamos predicando el Evangelio de la paz. Precisamente respondiendo a estos sentimientos de la gente, damos testimonio del Dios que es amor, del Dios que es fuente de paz.
También el Papa ha puesto a Ucrania en el centro desde el primer día de guerra con continuos llamamientos a la paz e iniciativas de ayuda. Pero la principal preocupación de Francisco es global: es el mundo entero, dijo, el que está amenazado por esta barbarie. ¿Cómo le resuenan estas palabras?
Estamos muy agradecidos al Papa Francisco por hacerse nuestra voz en este sentido. El Papa, como Sucesor de Pedro, tiene el don especial de ver en la situación que vivimos nosotros en Ucrania una amenaza global. Porque la guerra en Ucrania afecta al tejido mismo de la humanidad; estos crímenes no sólo afectan a los ucranianos, sino al mundo entero. Por eso estamos verdaderamente agradecidos al Santo Padre por ser nuestro portavoz, también por sacudir las conciencias de Occidente y del mundo pidiendo oraciones por Ucrania y solidaridad universal con su pueblo.
Usted mismo en estos seis meses, incluso bajo los bombardeos, no ha dejado de hacer oír su voz y su apoyo con sus mensajes diarios a los ucranianos y demás. Personalmente, ¿qué le ha dado fuerza en esta tragedia?
La fuerza que me ha sido donada en estos meses es la de la responsabilidad pastoral: me he sentido responsable no sólo de mí mismo, sino sobre todo de la gente. Así que, ante todo, he tratado de salvar a las personas. Incluso con los mensajes que diariamente estamos difundiendo, acompañamos a nuestra gente. Muchos han dicho que estos mensajes son una fuente de ánimo para ellos.
Ucrania ha visto a millones de sus compatriotas experimentar la angustia de la huida y al mismo tiempo la solidaridad y la acogida en tantos países. ¿Qué le gustaría decir a quienes han abierto sus puertas a las familias ucranianas?
Desde lo más profundo de nuestros corazones sale una palabra de agradecimiento: gracias. Me doy cuenta de que es muy poco decir simplemente “gracias“, pero estamos verdaderamente muy agradecidos por esta apertura. En Europa hay campos de refugiados para los ucranianos, pero tantas personas abrieron primero sus corazones, luego las puertas de sus casas, sus familias, y así la solidaridad demostró ser un valor cristiano por excelencia. Rezamos al Señor para que bendiga a todos aquellos que han sido capaces de echar una mano al pueblo ucraniano sufriente en estos momentos.
“El hombre“, ha dicho usted en varias ocasiones, “desgraciadamente, sabe iniciar las guerras, pero luego se convierte en un esclavo de la guerra“. ¿Qué espera que ponga fin a esta esclavitud?
Nosotros experimentamos de manera directa que la guerra es el mysterium iniquitatis del que hablaba San Pablo: es realmente un misterio del mal que se desata en este mundo. Ese agresor que inicia la guerra vive la ilusión de que puede dominar las reglas de la guerra, pero es, en efecto, una ilusión. Porque ya desde el primer disparo, la guerra está fuera del control humano. Y el mismo agresor se convierte en esclavo del demonio que ha hecho salir de su corazón. Por eso cada día en la oración del Padre Nuestro decimos “líbranos del mal“. Dios es la fuente de la paz, es el Señor de la paz. Creemos que sólo Él puede poner fin a este misterio de la iniquidad.

Evangelio según San Lucas 13,22-30.
Jesús iba enseñando por las ciudades y pueblos, mientras se dirigía a Jerusalén.
Una persona le preguntó: “Señor, ¿es verdad que son pocos los que se salvan?“. El respondió: “Traten de entrar por la puerta estrecha, porque les aseguro que muchos querrán entrar y no lo conseguirán.
En cuanto el dueño de casa se levante y cierre la puerta, ustedes, desde afuera, se pondrán a golpear la puerta, diciendo: ‘Señor, ábrenos’. Y él les responderá: ‘No sé de dónde son ustedes’.
Entonces comenzarán a decir: ‘Hemos comido y bebido contigo, y tú enseñaste en nuestras plazas’. Pero él les dirá: ‘No sé de dónde son ustedes; ¡apártense de mí todos los que hacen el mal!’.
Allí habrá llantos y rechinar de dientes, cuando vean a Abraham, a Isaac, a Jacob y a todos los profetas en el Reino de Dios, y ustedes sean arrojados afuera.
Y vendrán muchos de Oriente y de Occidente, del Norte y del Sur, a ocupar su lugar en el banquete del Reino de Dios.
Hay algunos que son los últimos y serán los primeros, y hay otros que son los primeros y serán los últimos“.

Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:

Hay un viejo dibujo animado de Charlie Brown que le muestra despertándose temprano por la mañana, y mirando por la ventana para ver la nieve cayendo fuertemente. Entonces, procede a ponerse una capa de ropa tras otra, para soportar el frío del invierno. Sin embargo, el último panel del dibujo animado muestra a Charlie Brown tan abrigado que no puede pasar por la puerta, y se queda allí gritando.
Pensé por primera vez en esto cuando leí en el evangelio (Lucas 13:22-30) sobre “entrar por la puerta estrecha“, y que muchos “intentarán entrar pero no tendrán la fuerza suficiente“. Tal fue el caso de Charlie Brown, que no pudo entrar por la puerta. En nuestra vida en Cristo también podemos querer “entrar por la puerta estrecha“, pero hay cosas que nos impiden responder y seguir fielmente a Jesús. Hay obstáculos dentro de nosotros y a nuestro alrededor que nos impiden escuchar y responder a la llamada de Jesús. A pesar de que el evangelio nos muestra que algunas personas dijeron “comimos y bebimos en tu compañía“, Jesús les dijo “no os conozco“. ¡Qué desolador para ellos! Sin embargo, esto debe significar que sólo eran “admiradores” de Jesús, y que realmente no se tomaban en serio el seguimiento de Jesús. Conocían las enseñanzas de Jesús, pero no las seguían. Pensaban que con sólo haber visto a Jesús, haberle escuchado y haber comido y bebido con él, sería suficiente para ganar el reino de los cielos. Sin embargo, Jesús pedía mucho más. Les pedía señales claras de que le pertenecían y de que le seguían fielmente.
En nuestra Primera Lectura del Libro del Profeta Isaías (66:18-21), Dios reconoce a muchas personas como suyas. Dice que conoce “sus obras y sus pensamientos“. Habla de estas personas que conocen su voluntad como de las que llevan a otros hacia él. Su fiel escucha de la voluntad de Dios, expresada a través de los profetas, los marcará como su pueblo y los distinguirá de las demás tribus y naciones. Son el pueblo elegido de Dios, y sus vidas reflejan esa realidad.
Nuestra Segunda Lectura de la Carta a los Hebreos (12:5-7, 11-13) nos recuerda lo difícil que puede ser ser un discípulo de Jesucristo. Nos habla de la importancia de la “disciplina“. Disciplina y discípulo vienen de la misma raíz, así que para seguir verdaderamente a Jesús significa que debemos vivir una vida que refleje esa realidad. Se nos dice que no “perdamos el ánimo” y que “fortalezcamos nuestras manos caídas y nuestras rodillas débiles“. Solos no podemos llegar a ser esos discípulos de Jesús que estamos llamados a ser. Sólo por la gracia de Dios, que actúa en nosotros, podemos decir “no” a las cosas que nos alejan de Jesús, para decir “sí” a las virtudes y valores del reino de Dios y estar unidos a Cristo. Debemos “hacer caminos rectos“. Todos nosotros sólo podemos hacerlo a través de ese “sí” rotundo a la obra de gracia que Dios nos proporciona.
Si queremos pasar por la puerta que lleva a la vida en Cristo todos debemos hacer cambios en nuestras vidas. En nuestra condición humana, todos fallamos en “ser” y “hacer” como Dios quiere. No podemos pensar que nuestra partida de bautismo, o las fotos de nuestra primera comunión nos van a ayudar en el día del juicio, o incluso que nos sentamos en un banco cada domingo. Estas apariencias externas deben ir acompañadas de una disposición interior para buscar, encontrar y hacer la voluntad de Dios. No vaya a ser que nos encontremos como los de la parábola del Evangelio, que oyeron la voz del maestro decir “no te conozco“. Al igual que Jesús pudo leer el corazón y la mente de Mateo y Zaqueo, los recaudadores de impuestos, y la mujer adúltera, y el “buen ladrón“, puede leer nuestros corazones y mentes. Busca esa sinceridad y ese deseo de seguirle que su gracia ha puesto ahí, y que se ha alimentado y desarrollado en cada uno de nosotros. No debemos dejar para mañana lo que podemos hacer hoy, pensando que seguiremos a Cristo más profundamente cuando se aclare nuestra situación laboral, o cuando dejemos los estudios, o cuando nos jubilemos, o cuando los miembros de nuestra familia se organicen. ¡El momento es ahora!
La última frase del evangelio también me habló, “algunos son los últimos que serán los primeros, y algunos son los primeros que serán los últimos“. Esto podría interpretarse de muchas maneras, pero yo vi que hablaba de ese ser oculto que sólo Dios puede ver. En nuestra sociedad, algunas de las personas que podemos ver como “últimos” -los humildes, las personas que se entregan sin contar el coste, los que perdonan, los que reconocen su dependencia de Dios, y se abren a su gracia- Jesús nos dice que son los “primeros“. Son los que responden a su gracia. Son los que hacen su voluntad. Son los que dan buen ejemplo y construyen el reino de Dios. Al mismo tiempo, los que nuestra sociedad ve como “primeros” -los orgullosos, los autosuficientes y los que no necesitan a nadie- son realmente los “últimos” en lo que es realmente importante para el Señor. Tantas áreas de la sociedad están “fuera de onda” con las enseñanzas de Cristo. Tantas cosas en nuestra sociedad van en la dirección opuesta. Nuestro “sí” a Jesús, y nuestro seguimiento de la disciplina de Jesús marcará toda la diferencia en nuestras vidas, en las vidas de los que nos rodean, y en nuestra sociedad.
Entonces podremos entrar por la “puerta estrecha“, y Jesús no dirá “no te conozco“, sino “te conozco, entra. Te he estado esperando“.

Padre Ragheed Ganni. Crédito: ACN.

Sacerdote y mártir de la fe: La causa de beatificación del Padre Ragheed Ganni

Por Rody Sher- ACI Prensa.
Han pasado quince años desde el martirio del Padre Ragheed Ganni, sacerdote caldeo de la parroquia del Espíritu Santo y secretario del Obispo de Mosul, el mártir arzobispo Faraj Rahho. El Padre Ganni pronto puede recibir el título de beato.
El Padre Ganni, considerado uno de los mártires más influyentes de la Iglesia Católica en Irak, fue asesinado por terroristas fanáticos el 3 de junio de 2007, después de celebrar la Divina Liturgia en la iglesia del Espíritu Santo en Mosul.
“Sencillez de espíritu y celo por la fe“, estas palabras fueron utilizadas para describir al sacerdote por el Arzobispo caldeo de Erbil, Monseñor Bashar Warda, cuando lo conoció en 1997 en Irlanda.
El Arzobispo Warda continuó: “Cuando se le pidió al padre Ragheed que se ofreciera como voluntario para servir a los peregrinos que venían a rezar y buscar consejo en el Santuario del Amor Derg, aceptó la invitación y trajo felicidad y alegría a todos nuestros corazones“.
Monseñor Warda subrayó que el martirizado Padre Ragheed Ganni era muy cercano a los jóvenes. Los acompañó siempre y realizó actividades que los motivaron y ayudaron a fortalecer su espiritualidad y conocimiento eclesiástico.
“Siempre he admirado su liderazgo y su cercanía con ellos. Fue un padre, un hermano y un educador para todos ellos“, agregó.
La vida del Padre Ragheed Ganni
El Padre Ragheed nació en Mosul en 1972, donde completó sus estudios universitarios, graduándose con una licenciatura en Ingeniería Civil. Amó la Iglesia desde niño y aprendió sus ritos litúrgicos y sus melodías. Decidió dedicar su vida a la Iglesia en el sacerdocio sagrado.
El Obispo Georgios Jarmo lo envió a Roma en 1996 para iniciar su camino de formación sacerdotal. Estudió en el Instituto Irlandés y continuó sus estudios de Teología en la Universidad de Santo Tomás de Aquino.
Tenía un fuerte deseo de regresar a Mosul y servir a los creyentes y miembros de su Iglesia que estaban en tribulación debido a la persecución de los grupos islámicos extremistas desde 2003. Su deseo fue concedido; regresó a Mosul y se comprometió a servir a su gente, además de enseñar en el Colegio de Filosofía y Teología de Babilonia, en 2004.
Durante este período, la ciudad de Mosul sufrió campañas de intimidación, secuestro y asesinato de cristianos, además de bombardeos de muchas iglesias y monasterios.
Muchas personas se vieron obligadas a buscar refugio y escapar a otras ciudades y pueblos del norte de Irak, mientras que familias enteras emigraron a otros países, pues temían por sus vidas y su fe.
Estos desafíos no fueron un obstáculo para el Padre Ragheed, quien continuó con todas las actividades pastorales, celebró Misas en los diversos templos de su diócesis y brindó apoyo moral y espiritual a los niños de su iglesia, incluso en los momentos más difíciles.
El Padre Ragheed decía constantemente: “Los terroristas quieren acabar con nuestras vidas, pero la Eucaristía nos da la vida. Cuando tengo la copa de la Eucaristía en mis manos, digo: este es el Cordero de Dios que quita los pecados del mundo“. “Siento que su poder me abruma. Tengo la copa en la mano, pero Él es quien me sostiene a mí ya todos, desafiando a los terroristas y uniéndonos en su amor sin límites“.
Enfatizó más de una vez, en su conversación con sus allegados, que seguiría difundiendo el mensaje que lo obligaba a ser misionero en el nombre de Cristo, diciendo: “Los terroristas piensan que nos matan físicamente o nos asustan espiritualmente con sus métodos brutales. Muchas familias cristianas han huido por los abusos cometidos contra ellas, pero la paradoja es que nos hemos dado cuenta, a través de la violencia de los terroristas, que Cristo muerto y resucitado nos da vida. Esto nos da esperanza y nos ayuda a sobrevivir todos los días“.
Las amenazas dirigidas al Padre Ragheed Ganni continuaron debido a las diversas actividades que dirigió con los jóvenes en la iglesia. Su ministerio enfureció a los grupos terroristas en Mosul y comenzaron a surgir amenazas de muerte.
El tercer domingo de junio de 2007 los terroristas lo arrestaron después de celebrar la Divina Liturgia con tres diáconos: Basman Yusef Daoud, Waheed Hanna Isho y Ghassan Essam Bidawid.
En ese momento, los terroristas le preguntaron: “¿No te pedimos que no abrieras la iglesia para la oración?“. Él respondió: “¿Cómo puedo cerrar la Casa de Dios en la cara de los adoradores?“.
Estas fueron las últimas palabras pronunciadas por el Padre Ragheed Ganni, días antes de convertirse en mártir por Cristo y su Iglesia.
La última oración del Padre Ganni
El Padre Ragheed Ganni se dio cuenta de que los terroristas islámicos no lo dejarían vivir, dada su desobediencia a sus órdenes y su continua celebración de la liturgia en Mosul, por lo que escribió su última oración el 12 de octubre de 2006:
“Señor, no creo que miren mi oración
Aunque era una oración pesimista, todos me conocían como optimista.
Y quizás, por un momento, se olvidaron. Se preguntaban por qué era tan optimista,
Me han visto sonriente, más valiente y más fuerte en las situaciones más difíciles.
Pero, cuando se acuerden de los tiempos de angustia que viví,
y las dificultades que he pasado,
las que mostraron lo débil que soy y cuán capaz Tú eres,
revelaste lo frágil que soy y lo fuerte que eres,
Sabrán que yo, mi esperanza, siempre he hablado de ti.
Porque te conocí y fuiste la razón de mi optimismo
incluso cuando sabía que mi muerte estaba cerca.
Pero déjame estar contigo ahora,
Puedo, por favor, ponerlo delante de ti,
Tú sabes mejor que yo en qué época estamos viviendo.
Soy un ser humano y sé lo débil que es una persona.
Quiero que seas mi fortaleza para que no permitas que nadie me insulte en el sacerdocio que poseo.
Ayúdame a no debilitarme y entregarme en el temor por mi vida
Porque quiero morir por Ti, para vivir contigo.
Ahora estoy listo para conocerte; ayúdame a no perder tiempo para el juicio
Porque te dije que te conocía hombre, pero también te dije que te conocía
Oh, mi fuerza, mi poder, mi esperanza“.
Fuente: Traducido y adaptado por Eduardo Berdejo. Publicado originalmente en CNA.

Jacques Cathelineau, general del Ejército Católico y Real de La Vendée (Anne-Louis Girodet de Roussy-Trioson).

El genocidio de La Vendée y los mártires de la Revolución Francesa

En nombre de la «libertad, igualdad y fraternidad» fueron asesinados 443 católicos, de los cuales 17 son santos y 426 beatos

Por Carlos Martínez– www.eldebate.com
El 5 de mayo de 1789 estallaba la Revolución Francesa, con la promesa de traer «libertad, igualdad y fraternidad». Si bien es cierto que la situación social en Francia era lamentable, quizás fue peor el remedio que la enfermedad. Las ideas de los ilustrados, gestadas a lo largo del «siglo de las luces», trajeron nuevos conceptos de sociedad y de estado que supusieron el paso definitivo para la completa secularización de Europa, que desde que estalló la revolución avanzó imparable.
Un año después, en 1790, la Asamblea aprobó una Constitución Civil para clérigos que fue condenada por la jerarquía eclesiástica. Casi todos los obispos diocesanos, así como la mayor parte del clero urbano, se negó a pronunciar el juramento de lealtad a la revolución.
El establecimiento del Estado burgués supuso llevarse por delante muchas vidas, especialmente de católicos, que se negaban a aceptar y jurar la nueva constitución, que el Papa Pío VI condenó, calificándola de «hereje, contraria a las enseñanzas católicas, sacrílega y contraria a los derechos de la Iglesia».

Genocidio de La Vendée

A finales de agosto de 1792 se levantó en armas el campesinado en La Vendée, fieles al rey y a su fe católica, lo que supuso el inicio de una guerra contra los revolucionarios. Tras el estallido, se produjeron contra los sublevados innumerables matanzas. El Comité de Salud Pública tenía una clara intención: exterminar a todo católico sublevado. «Camaradas, entramos en el país insurrecto. Os doy la orden de entregar a las llamas todo lo que sea susceptible de ser quemado y pasar al filo de la bayoneta todo habitante que encontréis a vuestro paso. Sé que puede haber patriotas en este país; es igual, debemos sacrificarlo todo» anuncio el general Grignon, jefe de la primera columna que entró en el territorio.
El 1 de agosto de 1793 la Convención ordenó por decreto, entre otras cosas, el envío de material combustible a La Vendée. Los habitantes de la región huyeron ante el avance de los revolucionarios, que saqueaban y quemaban todo a su paso; se movilizaron alrededor de 80,000 personas.
El pueblo sublevado en defensa de su fe, sufrió el terror del ejército de la Convención. Algunos de los generales revolucionarios dejaron constancia de sus intenciones para con los católicos:

• El general Marceau narró así el paso de sus soldados por La Vendée: «Por agotadas que estuvieran nuestras tropas hicieron todavía ocho leguas, masacrando sin cesar y haciendo un botín inmenso. Nos hicimos con siete cañones, nueve cajas y una inmensidad de mujeres», muchas ahogadas en Pont-au-Baux.

• Por otro lado el general Rouyer desveló: «Fusilamos a todo el que cae en nuestras manos, prisioneros, heridos, enfermos en los hospitales».

• «Por todas partes donde pasamos, llevamos la llama y la muerte. La edad, el sexo, nada es respetado. […] Es atroz, pero la salvación de la República lo exige imperiosamente. No hemos visto un solo individuo sin fusilarle. Por todas partes la tierra está cubierta de cadáveres», contaba el capitán Dupuy en una carta.

Los santos de la Revolución

Fueron muchos los católicos asesinados durante la revolución. En 2016 fue canonizado San Salomón Leclercq, convirtiéndose en el primer santo de la Revolución Francesa.
San Salomón Leclercq (Guillaume-Nicolas-Louis Leclercq) estudió en la escuela comercial de los Hermanos de las Escuelas Cristianas en Boulogne-sur-Mer, su pueblo natal. Inició el noviciado en 1767, realizó los votos en 1769 e hizo su profesión perpetua en 1772.
Tras el estallido de la Revolución francesa, en 1791, debido a la persecución anticlerical de las tropas de la Convención, los hermanos se vieron obligados a abandonar la casa, con intención de volver cuando amainasen los ánimos. San Salomón no escapó, y se vistió de civil para pasar desapercibido y así custodiar la casa, sin embargo fue reconocido.
Fue arrestado el 15 de agosto de 1792 por guardias revolucionarios que entraron a la casa y lo encerraron en el convento de las Carmelitas. Ese septiembre fue ajusticiado en el jardín del convento donde otros 166 fueron masacrados a lo largo de la Revolución. Todos ellos sacerdotes y religiosos detenidos por no jurar la Constitución Civil del clero.
Las otras 16 santas son las carmelitas de Compiègne , que fueron arrestadas en 1794 por rechazar secularizarse y clausurar el monasterio. Las religiosas fueron encarceladas en Cambrai y posteriormente trasladadas a París donde fueron sentenciadas a muerte por alta traición en julio del mismo año.
Fueron beatificadas en 1906 por el Papa san Pío X. Y este año el Papa ha concedido, a petición de la Conferencia Episcopal Francesa, la canonización por equipolencia, a las carmelitas. La equipolencia es el reconocimiento de santidad sin necesidad de milagros a través de su intercesión, ni pasar por el procedimiento ordinario.

426 beatos

A lo largo del siglo XX ha ido creciendo el número de beatos mártires de la Revolución francesa. Las primeras en ser beatificadas fueron las carmelitas. Tras estas, fue beatificado un gran numero de mártires, entre otros: 11 hermanas ursulinas, las Mártires de Orange que sumaban 32. El grupo de beatos más numeroso fue el de los obispos Juan María de Lau, François-Joseph de la Rochefoucald-Maumont y Pierre-Louis de la Rochefoucald-Bayers, que fueron asesinados junto a otros 188 compañeros. San Juan Pablo II beatificó a 163 mártires en 1984. Ya en el siglo XXI, Benedicto XVI beatificó otros dos religiosos una en junio de 2011 y otro en 2012. En total han sido 426 los mártires beatificados; asesinados para implantar el que sería el primer estado liberal en Europa.

Evangelio según San Lucas 12,49-53.
Jesús dijo a sus discípulos:
“Yo he venido a traer fuego sobre la tierra, ¡y cómo desearía que ya estuviera ardiendo!
Tengo que recibir un bautismo, ¡y qué angustia siento hasta que esto se cumpla plenamente!
¿Piensan ustedes que he venido a traer la paz a la tierra? No, les digo que he venido a traer la división.
De ahora en adelante, cinco miembros de una familia estarán divididos, tres contra dos y dos contra tres: el padre contra el hijo y el hijo contra el padre, la madre contra la hija y la hija contra la madre, la suegra contra la nuera y la nuera contra la suegra“.

Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:

El 27 de Octubre de 1986, el Papa Juan Pablo II, ahora San Juan Pablo, invitó a los líderes religiosos de diversas confesiones a unirse a él en Asís, para rezar por la paz. Desde ese día, los sucesivos Pontífices han continuado la celebración anual de la Oración por la Paz en Asís. Esta iniciativa ha sido alabada por muchos, y criticada por algunos. Uno de los títulos de Jesús es “Príncipe de la Paz“, por lo que me parece adecuado que el Papa acoja un tiempo de oración y reflexión sobre el tema de la paz, especialmente en la ciudad donde San Francisco de Asís rezó “hazme un canal de tu paz“.
El evangelio de hoy (Lucas 12, 49-53) nos habla de la paz, o quizás de la falta de paz. Cuando oímos por primera vez esta lectura, podemos rascarnos la cabeza y decirnos que esto no parece que lo diga Jesús. ¿Qué quiere decir que ha venido a traer “división” en lugar de paz? ¿Cómo puede el Príncipe de la Paz decir algo así, yendo en contra de los principios básicos de su misión?
Las palabras de Jesús no están sugiriendo que fomentemos la división o la desunión. Más bien, creo que nos está diciendo que si queremos la verdadera paz, habrá un proceso de purificación en el proceso. La paz verdadera y duradera exige un cambio significativo de actitud y dirección. Los numerosos “Tratados de Paz“, especialmente en Oriente Medio, demuestran que esto es cierto, ya que la paz verdadera y duradera es difícil de conseguir en nuestra condición humana. La paz verdadera y duradera debe construirse sobre dos bases: la verdad y el amor. Si el trabajo por la paz no se construye sobre la verdad, es como construir una casa sobre arena, que no tiene cimientos firmes, y que se desmoronará cuando las buenas intenciones o los “sentimientos cálidos” pasen, y la realidad se imponga. Si el amor no es la base de la paz que existe, entonces la dinámica humana de la competencia, la superioridad y la inferioridad, los prejuicios y el odio seguirán levantando la cabeza y haciendo que cerremos nuestros corazones y pensemos sólo en nosotros mismos, y no en el bien común.
En nuestra Primera Lectura de hoy del Libro del Profeta Jeremías (38:4-6, 8-10) también encontramos una dinámica extraña. Jeremías está siendo condenado por el rey porque sus príncipes han dicho que está “desmoralizando a los soldados… y a todo el pueblo“, y que “no le interesa el bienestar de nuestro pueblo“. Nada más lejos de la realidad. Sin embargo, el pueblo no quiere escuchar a Jeremías, porque les está llamando a un cambio de corazón, a un cambio en su forma de sentir y pensar, de hablar y de actuar. Ser profeta era un asunto arriesgado, ya que el rechazo, la persecución e incluso la muerte eran posibilidades reales en el cumplimiento de su misión. Ser metido en una cisterna para morir no era lo que Jeremías quería, pero sabía que era una posibilidad al llevar la Palabra de Dios al pueblo elegido. Finalmente el rey recibió otro consejo y Jeremías se salvó y se le permitió continuar su misión.
Nuestra Segunda Lectura de la Carta a los Hebreos (12:1-4) nos recuerda que Jesús pagó el gran precio de llevar la Palabra de Dios al pueblo elegido: soportó “la oposición de los pecadores” y fue crucificado en la cruz. Está escrito de forma tan hermosa que esto fue para que “no nos cansemos ni perdamos el ánimo en nuestra lucha contra el pecado“. Jesús ha sido victorioso sobre el pecado y la muerte, y por nuestro bautismo compartimos esa victoria. Se nos dice que compartir esta victoria significa mantener “nuestros ojos fijos en Jesús” y seguirle fielmente en el cumplimiento de nuestra misión.
Dudo que nos enfrentemos a las pruebas de Jeremías o de Jesús, pero si nos tomamos en serio nuestro seguimiento de Jesús, y nuestro trabajo por la paz, podemos esperar encontrar también oposición. Seremos incomprendidos y se reirán de nosotros. Podemos encontrarnos excluidos y rechazados. Las enseñanzas de Jesucristo no se encuentran en las encuestas o en los sondeos de popularidad, sino en la verdad revelada de Dios. No trabajamos por el capricho y lo que está de moda, sino por lo que es verdadero y eterno. Cuando trabajamos por la paz -en nuestras familias, en el trabajo y en la escuela, y entre nuestros amigos- a menudo no es fácil defender lo que creemos. Al igual que la respuesta del pueblo a Jeremías, puede que no quieran escuchar “nuestra verdad“, y puede que no entiendan “nuestro amor“. Así que, si les molesta demasiado, pueden arremeter contra nosotros y rechazarnos. Estoy seguro de que todos hemos tenido experiencias como cónyuges, padres, hermanos y amigos cuando “nuestra verdad” y “nuestro amor” no han sido apreciados. Se nos ha dicho que “nos metamos en nuestros asuntos“, o que “guardemos nuestros pensamientos para nosotros mismos“. Esa “división” de la que hablaba Jesús es real -entre los miembros de la familia y los amigos-, ya que ‘nuestra verdad‘ y ‘nuestro amor‘ les llama a reflexionar y a revalorizar. Para que exista una verdadera paz debe haber un cambio de corazón, un cambio de valores, un cambio de prioridades. Todo el mundo quiere cambiar, ¡pero nadie quiere cambiar! La paz no llegará, y la verdad de Dios no se dirá, y el amor de Dios no se experimentará si “nos ocupamos de nuestros propios asuntos” y “nos guardamos nuestros pensamientos“. Jeremías, y tantos otros profetas -en el Antiguo Testamento y a lo largo de la historia- no quisieron ser profetas por el alto coste que suponía hablar en nombre de Dios, y llevar a los demás la voluntad de Dios.
Como seguidores de Jesús no basta con rezar por la paz, sino que hay que trabajar por la paz, superando las “divisiones” creadas por el pecado, y estableciendo relaciones entre individuos, familias, comunidades y naciones construidas sobre la verdad y el amor de Dios. Mantener la mirada en Jesús nos ayudará a ser esos profetas, unidos a Cristo, y a hablar y actuar en su nombre para lograr la verdadera paz.

Mediante la Constitución Apostólica “Universae Ecclesiae” del 10 de enero de 1,959, el Papa Juan XXIII segregó de la Arquidiócesis del Cusco, las provincias de Canchis, Canas, Espinar y Chumbivilcas y con ellas creó la Prelatura de Sicuani, haciéndola sufragánea del Cusco.

Obispos Prelados de Sicuani

1 Kevin William Hayes O. Carm. 1959
2 Albano Edgard Quinn Wilson O. Carm. 1971
3 Miguel La Fay Bardi O. Carm. 1999
4 Pedro Bustamante López 2013
La Patrona de nuestra Prelatura de Sicuani es la “La Virgen del Carmen” y la “Madre de los Andes”
Extensión y Zonas
La Prelatura de Sicuani abarca una extensión total de 16,785.15 km2, divididos en las cuatro provincias altas de Cusco: Canchis (3,999.27 km2), Canas (2,103.71 km2), Espinar (5,311.09 km2) y Chumbivilcas (5,371.08 km2).
Prelatura elevada a Diocesis
El 29 de septiembre del 2020, el Papa Francisco eleva a Diócesis la Prelatura de Sicuani y nombra a Mons. Pedro Bustamante como su primer Obispo.
El Papa Francisco nombró este 7 de abril a Monseñor Pedro Bustamante López, actual Obispo de la Diócesis de Sicuani, como Administrador Apostólico «Sede Vacante», de la Prelatura Territorial de Ayaviri, con las facultades que, a norma del derecho compete al Obispo diocesano.

Dos religiosas de la Congregación Canonesas de la Cruz, un seminarista y un agente de pastoral de la diócesis cusqueña de Sicuani perdieron la vida tras un grave accidente automovilístico. Cercanía de los obispos de Perú al obispo y feligresía de Sicuani.

La Conferencia Episcopal Peruana expresa sus sentidas condolencias a los familiares de Sor Mercedes Rosalvina Tasayco Saravia y Sor Thalía Maritza Tuanama Córdova, religiosas de la Congregación de las Canonesas de la Cruz, del seminarista Arnaldo Usca Capa y del agente pastoral Álvaro Enzo Rojo Olivera, integrantes de la diócesis de Sicuani, quienes partieron a la Casa del Padre este lunes 8 de agosto, debido a un accidente automovilístico.
El episcopado peruano hace llegar también su pésame al Obispo de Sicuani, Monseñor Pedro Bustamante, en unión espiritual y con la esperanza en la resurrección. La CEP se une a toda la feligresía del Perú, especialmente a la de Sicuani, y eleva sus oraciones por estos hermanos y hermanas nuestros que perdieron la vida al servicio del Reino de Dios.

El accidente

Los 4 miembros de la Diócesis de Sicuani fallecieron en la carretera Cuzco-Sicuani tras el choque de su vehículo contra un autobús de servicio turístico. En el accidente también resultaron heridos 15 extranjeros.  El siniestro ocurrió en un sector de la provincia de Quispicanchi, alrededor de las 15.30 hora local. Una de las hermanas falleció en el acto y los otros tres en camino hacia el hospital. Un quinto ocupante del vehículo sobrevivió al choque.
La misa de exequias presidida por monseñor Bustamante López, tuvo lugar en la tarde del 9 de agosto, a la llegada de los cuerpos del seminarista Arnaldo y del joven laico Álvaro. Mientras que las hermanas Thalía y Mercedes fueron velados en la capilla de Juniorado de las Canonesas de la Cruz, en la sede de la congregación en Lima.
Fuente: Vaticannews.va