Evangelio según San Lucas 4,21-30.
Entonces comenzó a decirles: “Hoy se ha cumplido este pasaje de la Escritura que acaban de oír“.
Todos daban testimonio a favor de él y estaban llenos de admiración por las palabras de gracia que salían de su boca. Y decían: “¿No es este el hijo de José?“.
Pero él les respondió: “Sin duda ustedes me citarán el refrán: ‘Médico, cúrate a ti mismo’. Realiza también aquí, en tu patria, todo lo que hemos oído que sucedió en Cafarnaún“.
Después agregó: “Les aseguro que ningún profeta es bien recibido en su tierra.
Yo les aseguro que había muchas viudas en Israel en el tiempo de Elías, cuando durante tres años y seis meses no hubo lluvia del cielo y el hambre azotó a todo el país.
Sin embargo, a ninguna de ellas fue enviado Elías, sino a una viuda de Sarepta, en el país de Sidón. También había muchos leprosos en Israel, en el tiempo del profeta Eliseo, pero ninguno de ellos fue curado, sino Naamán, el sirio“.
Al oír estas palabras, todos los que estaban en la sinagoga se enfurecieron y, levantándose, lo empujaron fuera de la ciudad, hasta un lugar escarpado de la colina sobre la que se levantaba la ciudad, con intención de despeñarlo.
Pero Jesús, pasando en medio de ellos, continuó su camino.
Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:
El rechazo no es fácil para nadie. Laurence Peter escribió un libro sobre la ineficiencia en el mundo de los negocios llamado The Peter Principle: Por qué las cosas siempre salen mal. Lo envió a veintinueve editores y recibió veintinueve cartas de rechazo. Dijeron que el libro no tenía posibilidades comerciales. Finalmente encontró un editor, y vendió ocho millones de copias. Abraham Lincoln fue derrotado en las elecciones siete veces antes de ser elegido para un cargo público. Vincent van Gogh tuvo problemas para vender sus pinturas e hizo solo $85 por todas las pinturas que vendió en su vida, y ahora sus pinturas se venden por millones de dólares.*
¡El rechazo, desafortunadamente, es parte de la vida!
Hoy en el evangelio (Lucas 4:21-30) vemos a Jesús sufrir rechazo, no el rechazo de editores o de gente que no lo conocía, sino de gente de su propia ciudad. No lo aceptaron como profeta porque pensaban que lo ‘conocían‘, conocían a María y a José, y lo habían visto crecer entre ellos. Seguramente Dios no lo elegiría, ni lo ungiría, ni lo haría este Mesías tan esperado. Lo rechazaron y rechazarían su mensaje.
En la primera lectura del Profeta Jeremías (1:4-5, 17-19) escuchamos del temor de Jeremías sobre ser rechazado. Ser un profeta significaba poner tu vida ‘en juego‘. Serías objetivo porque inevitablemente tu mensaje serían “malas noticias” (en el sentido de que llamaría a la gente a un cambio en su forma de vida, una conversión) y sufriría la ira de la gente. Dios tuvo que asegurar a Jeremias que estaría con él y lo protegería mientras hablaba a la gente en su nombre. ¡Después de todo estaba haciendo el trabajo de Dios!
En nuestro Bautismo fuimos ungidos como Sacerdote, Profeta y Rey, y como Profetas debemos hablar a otros en nombre de Dios. Para hacer esto no entramos en trance o experimentamos algún poder sobrenatural. Dios nos usa como somos, donde estamos, pero, para hablar “por” Dios debemos estar íntimamente unidos a Dios. No podemos decir nada que pase por nuestra mente o sirva a nuestras necesidades y decir “Dios me envió para decir esto“. Debemos estar ‘uno‘ con Jesús, y profundamente abiertos al Espíritu Santo para ser un profeta de Dios aquí y ahora. Podemos decir “bueno, eso no es para mí“, pero sin embargo –en realidad– Dios cuenta con nosotros para hablar por él.
Podemos hablar por él cuando veamos una injusticia, y queramos ser parte del esfuerzo para “hacerlo bien“.
Podemos ser profeta cuando damos consejos a alguien, basados en nuestra propia experiencia y en cómo Dios ha obrado en nosotros y nos ha llevado a su sabiduría.
Podemos ser profeta cuando mostramos nuestro buen ejemplo ante nuestras familias, nuestros compañeros de trabajo o compañeros de clase. Cuando estamos en una reunión social, por ejemplo, mantenemos una compostura y no nos damos el gusto en un comportamiento peligroso o irrespetuoso.
Podemos ser como Jeremías y como Jesús el Señor, cuando hablamos a la gente sobre el amor y la presencia de Dios en sus vidas, en particular aquellos que se sienten más solos y abandonados.
Cumplir con esta obra como profeta puede traer rechazo, pero nuestra fuente de aliento y perseverancia es la creencia de que estamos haciendo lo que Dios quiere, que estamos diciendo lo que creemos que Dios quiere que la gente oiga, que estamos defendiendo la verdad. Algunos nos rechazarán a nosotros y a nuestras palabras porque el precio es demasiado alto: un cambio de actitud, un cambio de prioridades, una conversión y transformación a una vida que refleja la presencia de Jesucristo.
Para mí, ahí es donde la belleza de nuestra segunda lectura de la primera carta de San Pablo a los Corintios (12:31 – 13:13) está en las famosas palabras de San Pablo sobre el amor. Esto debe ser parte de la motivación de seguir la tradición de Jeremías y Jesús, para hablar y actuar con amor sobre todo. Entonces nuestras palabras y acciones no son egoístas, o el fruto o fuente de arrogancia o un orgullo que sería destructivo. Este amor –el amor inspirado por Dios– es un amor desinteresado, poco condicional, generoso y misericordioso. Es un amor que alcanza y transforma a quien es el objeto del amor. Esto requiere, sin embargo, que el sujeto del amor -el que está amando- debe amar de esa manera semejante a Cristo. El amor nos motiva a guiar y guiar, a corregir y a amonestar. Especialmente ante el rechazo debemos creer que nuestro amor brilla a través de lo que decimos y hacemos, y que la voluntad de Dios se está dando a conocer a los demás.
Jesús vino a hacer la voluntad del Padre, y lo hizo a pesar del costo para él personalmente. Soportó el rechazo, e incluso los atentados contra su vida, y finalmente la cruz se convirtió en el último rechazo del Hijo de Dios.
Oremos hoy para que, como Jeremías, llamamos a hablar por Dios, tengamos la seguridad de la presencia y la gracia de Dios, y que hagamos “lo correcto” y lo hagamos con amor como sus profetas aquí y ahora.
*Esta historia introductoria está tomada de Illustrated Sunday Homillies, Año C, Serie II, por Mark Link SJ. Tabor Publishing, Allen Texas. Página 61.
Vicariatos de la selva peruana se unen para establecer Seminario Amazónico Intervicarial
Con el fin de trabajar de forma articulada y unida, y siguiendo las conclusiones del Sínodo para la Amazonía, se anunció que el próximo mes de marzo se iniciará el Seminario Amazónico, un espacio para la formación de futuros sacerdotes de la selva peruana que tendrá como sede, en una primera etapa, a la ciudad de Pucallpa.
“Surgió la necesidad de iniciar una experiencia que realmente prepare a los sacerdotes, de formarlos para la selva. Una vez que los obispos aprobamos que era una buena idea, se siguieron los preparativos en 2021 (…) Hemos recibido muy buenas opiniones y nos han animado para que el proceso siga, y es por eso que se avanzado de forma tan rápida en un año”. El obispo del Vicariato Apostólico de Pucallpa, Monseñor Martín Quijano, anunció así que este año la ciudad de Pucallpa albergará a los candidatos al ministerio ordenado sacerdotal provenientes de los ocho Vicariatos de la selva del Perú en el primer Seminario Amazónico.
Una iniciativa intervicarial que se concretará por primera vez el próximo mes de marzo, siguiendo los lineamientos del Sínodo para la Amazonía, recogidas en el Documento Final y en la exhortación postsinodal Querida Amazonía, y que es el primer fruto de la conformación de la Comisión de Formación Ministerial. “Vamos a iniciar con un Seminario Amazónico, y se llama así porque quiere ascender a las necesidades pastorales de la Amazonía. Y para atender estas necesidades necesitamos ministros formados en la misma Amazonía”, explicó Monseñor Quijano.
Este Seminario Amazónico tendrá, en total, dos sedes. Los dos primeros años, es decir, la etapa propedéutico que empezará en marzo próximo, se realizará en Pucallpa, Ucayali. Posteriormente, los seminaristas irán a la ciudad de Iquitos, en la región Loreto, para continuar con su formación en Filosofía y Teología. “Cada Vicariato se encargará de hacer la promoción vocacional, y de escoger a los que realmente deseen formar parte de este ministerio. Además, cada vicariato se compromete a hacer una promoción ministerial”, agregó el obispo del Vicariato de Pucallpa.
Este y otros temas fueron abordador durante la reunión de tres días llevada a cabo en Huacho la semana pasada, donde estuvieron presentes Monseñor David Martínez de Aguirre, obispo del Vicariato de Puerto Maldonado, Monseñor Alfredo Vizcarra, obispo del Vicariato de Jaén, Monseñor José Javier Travieso Martín, obispo del Vicariato de San José del Amazonas, Monseñor Gerardo Zerdin, obispo del Vicariato de San Ramón, y Monseñor Miguel Ángel Cadenas, obispo del Vicariato de Iquitos, y Monseñor Augusto Martín Quijano Rodríguez, obispo del Vicariato de Pucallpa, quien participó de forma virtual debido a que dio positivo a COVID-19.
Pastoral unida
Además del Seminario Amazónico, durante el encuentro, los obispos también acordaron la articulación de distintas acciones pastorales como parte del trabajo de la Conferencia Eclesial Amazónica Peruana, siguiendo los pedidos del Papa Francisco en la exhortación Querida Amazonía para que las jurisdicciones se junten y se comuniquen mejor. “Los lineamientos para esta Conferencia Eclesial Amazónica peruana son articular acciones pastorales, lo principal, y después llevar adelante una eclesiología más compartida entre las jurisdicciones del vicariato. Lo tercero que queremos es la participación plena de los laicos”, detalló Monseñor Martín Quijano.
Hasta el momento se ha conformado la Comisión de Formación Ministerial, la Comisión de Pastoral indígena, la Comisión de Educación, la Comisión de Formación Laical o Animadores, y la Comisión de Pastoral Juvenil Amazónica, que recién está por empezar.
Fuente: www.queridaamazonia.pe