Evangelio según San Lucas 18,9-14.
Refiriéndose a algunos que se tenían por justos y despreciaban a los demás, dijo también esta parábola: “Dos hombres subieron al Templo para orar: uno era fariseo y el otro, publicano.
El fariseo, de pie, oraba así: ‘Dios mío, te doy gracias porque no soy como los demás hombres, que son ladrones, injustos y adúlteros; ni tampoco como ese publicano.
Ayuno dos veces por semana y pago la décima parte de todas mis entradas’.
En cambio el publicano, manteniéndose a distancia, no se animaba siquiera a levantar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: ‘¡Dios mío, ten piedad de mí, que soy un pecador!’.
Les aseguro que este último volvió a su casa justificado, pero no el primero. Porque todo el que se ensalza será humillado y el que se humilla será ensalzado”.

Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:

Alfred Bessette nació en el campo rural de Quebec el 9 de agosto de 1845. Él vino de una familia pobre. Su padre murió cuando Alfred tenía doce años de edad, y Alfred se fue de Quebec para Massachusetts, donde trabajó en fábricas que producen tela. A la edad de veinte siete años entró en la Congregación de la Santa Cruz como hermano, siendo dado el nombre de ‘André’. Debido a su falta de educación formal y mala salud se le dio el trabajo de sacristán en Holy Cross College en Montreal, donde también trabajó en la lavandería, y asistió a las personas que llegaron a la puerta del colegio. Él era un hombre de gran humildad, y gran fe. Él ganó una reputación como un hombre de gran santidad y sabiduría. No sólo los estudiantes y el personal de la universidad lo han buscado, sino también ricos e influyentes Montreal. Él tenía una devoción especial a San José, y con el permiso de sus Superiores una pequeña capilla fue construida en el Monte Royal (al otro lado de la calle del College) por los benefactores del Colegio y del Hermano André. Esta devoción creció en Montreal, y a lo largo de Quebec, y Canadá. Cuando el hermano André murió el 6 de enero de 1937, más de un millón de personas vinieron a presentar sus respetos. El 17 de octubre de 2010 fue declarado Santo de la Iglesia.
Pensé en San André cuando he leído por primera vez el evangelio de hoy (Lucas 18:9-14), ya que personifica el espíritu del cobrador de impuestos arrepentido en la parábola. Este arrepentimiento lo llevó a la humildad y a la tristeza por sus pecados. Y por lo tanto, como Jesús dijo, “fue exaltado” ante Dios, al igual que el humilde hermano André que fue “exaltado” para ser declarado Santo de la Iglesia. Mientras que la humildad es una virtud importante en el reino de Dios, definitivamente está en el fondo de la lista de cualidades en el mundo de hoy. Desafortunadamente en el mundo de hoy esto se ve como una debilidad como se dice que uno es orgulloso, auto-suficiente, jactancioso y buscando el centro de atención. Nosotros vivimos en una cultura en la que “todo es sobre mí”, y uno que es humilde es un ‘perdedor’. Jesús elogia al cobrador de impuestos por ser humilde. A los ojos de la sociedad el fariseo fue un ‘ganador’. Él estaba orgulloso, rico, respetado, influyente, y (supuestamente) cerca de Dios. Sin embargo, en la parábola Jesús revela que este hombre será “honrado” ante Dios. Él es, en realidad, el ‘perdedor’, no el ‘ganador’.
Nuestra primera lectura del Libro de Siracides (35:12-14, 16-18) refleja el mismo espíritu que el evangelio. Son los pobres y necesitados cuyas oraciones “atraviesan las nubes”. Es a ellos que Dios responde, y ellos son los que “sirven a Dios con gusto”. Ellos son los ‘ganadores’ en un mundo que les parece “perdedores”. Nuestra respuesta del Salmo (Salmo 34) continúa este tema, que:”El Señor escucha el grito de los pobres”.
En nuestra segunda lectura de la segunda carta de San Pablo a Timoteo (4:6-8, 16-18) Pablo da testimonio de su propia vida. En relación con las otras lecturas, antes de su conversión a Jesús se veía a sí mismo como un ‘ganador’ y los cristianos, a los que él perseguía, como ‘perdedores’. Después de su conversión, se llenó de humildad y reconoció que lo que había querido anteriormente era realmente “basura” a los ojos de Dios. Él sólo sería un ‘ganador’ ahora por ‘perder’ su vida en el amor y el servicio de Jesucristo. Él habla de su vida como “ser derramado como una libación”. Él corrió “la carrera” y “mantuvo la fe”. Él era fiel a Dios, y eso lo hizo un verdadero ‘ganador’ a los ojos de Dios .
Cuando estaba trabajando en Bolivia, si alguien se llamaba “humilde” no era un cumplido. Da la impresión de que eras pobre e indefenso, que realmente no tenías mucho futuro, al no poseer las cualidades que realmente cuentan en el mundo de hoy. Cuando fui al diccionario en línea encontré la definición de humildad para ser “no orgulloso, no pensar en ti mismo como mejor que otras personas”. Las enseñanzas de Jesús en la parábola de hoy nos dicen lo contrario. Estamos llamados a poner a los demás, especialmente a Dios, por delante de nosotros mismos. Estamos para utilizar nuestro tiempo, talentos y tesoro al servicio de los demás, como expresión de nuestro amor sincero. Estoy seguro de que todos podemos pensar en los momentos en nuestras vidas cuando hemos demostrado que la humildad, permitiendo a otros tener el foco, ser el favorito. A veces incluso podemos haber visto algunas de nuestras acciones o actividades como ‘abajo’ nosotros -en casa, trabajo o escuela- con la actitud de que “esto no es parte de lo que me he apuntado”, o “esto no es parte de la Mi descripción de trabajo”. Cuando somos humildes estamos siguiendo el ejemplo de Jesús que dio de sí mismo por completo, incluso hasta la muerte en la cruz. Él puso la voluntad de su Padre primero, y luego su misión como nuestro Salvador, la enseñanza y la curación. Él era pobre y reconocido como algo más que un carpintero. A través de su ministerio terrenal se hizo conocido, buscado, y aplaudido como el Mesías, el elegido, el de larga duración. Sin embargo, para muchos no ‘se ajusta a la ley’ de este Mesías, y fue despechada y se ríe. El pueblo esperaba que el Mesías fuera rico, poderoso e influyente en su mundo, no un predicador de Galilea.
Siento que sería una mala palabra si no hablara del orgullo cristiano, porque la parábola o mis palabras pueden haber dado la impresión de que “orgullo” es una palabra sucia. Creo que existe tal cosa como un orgullo cristiano saludable. Esto no quiere decir que “el Señor está por encima de los demás” o “puff yo mismo”. ¡Eso no es orgullo cristiano! El orgullo cristiano que debemos buscar reconoce, sobre todo, que todo lo que tengo y soy viene de Dios, y debe ser usado según el plan de Dios. Mi fuente de orgullo no debería ser “mira lo que hice”, sino más bien “Dios ha hecho esto en y a través de mí”. Somos instrumentos si somos fieles y tenemos gratitud a Dios. A menudo no es fácil para nosotros reconocer, aceptar y usar bien nuestros dones y talentos. A veces necesitamos que otros nos ayuden a reconocer, aceptar y usar bien. Y, tenemos que hacer lo mismo con los demás, ayudarlos a reconocer cómo Dios está trabajando en ellos, y lo bendecidos que han sido por parte de Dios. Este orgullo levanta a los demás con nosotros, y no pone a la gente abajo. Este orgullo ayuda a otros a reconocer su contribución y las grandes cosas que Dios está haciendo a través de ellos.
Hoy nuestras lecturas, especialmente esta parábola, nos desafían a ser humildes ante Dios y ante el otro, como era San Andrés. Una vez que reconocemos lo que significa ser un ‘ganador’ a los ojos de Dios, estamos para confiar en su gracia y abrir a nuevas bendiciones. Entonces nosotros, también, vamos a “ser exaltados”.

Evangelio según San Lucas 18,1-8.
Jesús enseñó con una parábola que era necesario orar siempre sin desanimarse: “En una ciudad había un juez que no temía a Dios ni le importaban los hombres; y en la misma ciudad vivía una viuda que recurría a él, diciéndole: ‘Te ruego que me hagas justicia contra mi adversario’.
Durante mucho tiempo el juez se negó, pero después dijo: ‘Yo no temo a Dios ni me importan los hombres, pero como esta viuda me molesta, le haré justicia para que no venga continuamente a fastidiarme'”.
Y el Señor dijo: “Oigan lo que dijo este juez injusto. Y Dios, ¿no hará justicia a sus elegidos, que claman a él día y noche, aunque los haga esperar? Les aseguro que en un abrir y cerrar de ojos les hará justicia. Pero cuando venga el Hijo del hombre, ¿encontrará fe sobre la tierra?”.

Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:

En julio de 1986, un joven estadounidense, Greg LeMond, se convirtió en el primer estadounidense en ganar el Tour de Francia, la famosa carrera de bicicletas. Por desgracia, en abril de 1987 Greg fue disparado accidentalmente mientras cazaba con su cuñado. Fue golpeado con treinta perdigones de escopeta que le rompieron dos de sus costillas; ocasionándole agujeros en la espalda, piernas, brazos y manos; y atravesado su hígado, los pulmones y el forro del corazón. Sin embargo, sobrevivió a las cirugías y comenzó un doloroso proceso de terapia y recuperación. Un año más tarde Greg entró en la Nissan International Race en Irlanda, contra los consejos de muchas personas. Su actuación fue descrita por muchos como patético y embarazoso, pero no rompió su espíritu. Un año después, una vez más entró en el Tour de Francia y por poco ganó la carrera. ¡Eso es perseverancia!
Nuestro evangelio este fin de semana se trata de la perseverancia (Lucas 18:1-8). La mujer en la parábola mostró gran persistencia en sus peticiones al juez injusto. Ella no se iba a dar por vencida. Sin embargo, el foco de mi reflexión no estaba en el juez injusto, sino en la mujer. Su persistencia nos enseña sobre esta virtud en nuestra vida de oración. Al igual que la mujer, puede que hayamos tenido una experiencia en la que sentimos que estábamos ‘asaltando el cielo’ con el fin de conseguir lo que estábamos pidiendo. Ella estaba segura de hacer eso, y se convirtió en un ‘dolor’ para el juez.
Nuestra primera lectura del Libro del Éxodo (17:8-13) también nos muestra la perseverancia, la perseverancia de Moisés, y la perseverancia de Dios. Dios había hecho un pacto con su pueblo elegido, y no los iba a abandonar ni en el desierto. Moisés, que ya tenía una larga historia con Dios, fue una vez más un instrumento de Dios. Como Dios lo ha dicho, siempre y cuando Moisés celebraba con sus manos, los israelitas serían exitosos en la batalla. A medida que la batalla se libró, incluso requirió que otros le sostengan de las manos para que la batalla no se pierda. Dios vino a través de su pueblo, y la fidelidad de los israelitas fue recompensado.
En nuestra segunda lectura de la segunda carta de San Pablo a Timoteo (3:14-4:2) Pablo le dice a Timoteo que sea perseverante “ya sea conveniente o inconveniente”. Le recuerda a Timoteo que se mantenga fiel a Jesús, que es la fuente de su salvación. Dios va a premiar su fidelidad.
Jesús dio muchas enseñanzas sobre la oración, y esta es definitivamente una de ellas. A veces, en nuestra condición humana, nuestra oración puede ser como ‘un flash en la sartén’, algo superficial y corta vivencia. Sin embargo, por nuestra propia experiencia sabemos que en las cosas de mayor importancia -como el caso de la mujer en el evangelio- somos más perseverante. Porque es tan importante que seguimos volviendo a ello, casi como no darle a Dios un momento de paz hasta que él responde a nuestra oración.
Sin embargo, estoy seguro de que todos hemos tenido una experiencia -muchas puedo presumir- en la que ni siquiera nuestra perseverancia en la oración no se respondió de la forma en que hemos indicado. Lo que pasa con la oración perseverante, desde mi experiencia, es que empezamos en el punto ‘A’, y nuestra oración es muy específica y le decimos a Dios cómo queremos que nuestra oración sea respuesta. A veces es un caso de “mi voluntad se hace”. De nuevo, es por algo importante, y merece esta atención perseverante. Sin embargo, a medida que persevera en nuestra oración, y nos movemos hacia el punto ‘B’, a menudo podemos experimentar un cambio en nuestra oración. Con el tiempo comenzamos a reconocer la inutilidad de nuestras demandas ante Dios que muestran más falta de confianza en Dios y su voluntad. No estamos escribiendo una carta a Papá Noel, ni negociando un contrato. Estamos hablando de una relación viva y creciente de amor entre nosotros mismos y Dios. Incluso en la vida familiar podemos haber tenido la experiencia de eso pasando del punto ‘A’ al punto ‘B’ con nuestros padres o hijos, y reconocemos que a lo largo del camino hemos cambiado y nuestra oración cambió. Para cuando llegamos al punto ‘B’, somos menos exigentes de Dios y nuestra oración de fe se convirtió en “Tu voluntad se ha hecho”. Entonces nos ponemos en las manos de Dios y oramos por la gracia para hacer frente a la situación. Así como Dios fue fiel a Moisés, siempre y cuando levantó sus manos, ese mismo Dios nos va a bendecir en nuestra perseverancia.
Al final de la parábola Jesús dice “cuando venga el Hijo del Hombre, ¿encontrará la fe en la tierra?” Esto nos recuerda, que nuestra oración es una expresión de fe en Dios, y en la benevolencia de Dios. Estoy seguro de que todos hemos tenido una experiencia en la que Dios ha hecho lo imposible y lo improbable en nuestra vida. De ahí es de donde viene nuestra esperanza, que así como Jesús fue criado de los muertos -lo imposible y lo improbable para los discípulos- Jesús puede sorprendernos con lo imposible y lo improbable, pero de acuerdo a su voluntad y diseños, no nuestras demandas y condiciones.
Greg LeMond fue perseverante en su recuperación y en su captura por segunda vez el Tour de Francia. Nunca se ha dado por vencido, a pesar de las dificultades y contratiempos. En nuestra oración, inspirados en estas lecturas, nosotros también estamos llamados a ser perseverante en nuestra oración, no bullying a Dios o despotricando y delirando, sino por abrir a la voluntad de Dios y tener una fe más profunda en él, y capaces de decir “tu voluntad está hecha”.

Del infanticidio a la eutanasia. También esto forma parte del “buen vivir” en la Amazonia

Por Sandro Magister- Settimo Cielo.
Marcia María de Oliveira, brasileña, forma parte de los 25 colaboradores de los dos secretarios especiales del sínodo de la Amazzonia: el jesuita Michael Czerny, hecho cardenal por el papa Francisco el pasado 5 de octubre, y el dominico David Martínez de Aguirre Guinea, obispo de Puerto Maldonado, Perú.
La señora de Oliveira es especialista en sociedades y culturas amazónicas y ha sido llamada a colaborar como “experta” junto a, entre otros, el argentino Carlos María Galli, teórico de la “teología del pueblo”, y el alemán Paulo Suess, docente de teología “inculturada” y coautor del documento base del sínodo, el discutido “Instrumentum laboris”.
En calidad de experta, la señora de Oliveira participó en la rueda de prensa sinodal del martes 15 de octubre, en la que, respondiendo a una pregunta, retomó la cuestión de los infanticidios llevados a cabo en algunas tribus amazónicas, con la premisa de que se trata de cuestiones “muy complejas”, que hay que valorar “desde distintas perspectivas”, sobre todo en su relación con lo sagrado.
A continuación publicamos la transcripción textual de sus palabras al respecto, pronunciadas en portugués con traducción simultánea en otros idiomas.
La transcripción está tomada del vídeo que se grabó durante la rueda de prensa, a partir del minuto 47’18’’ al minuto 48’17’’: “Yo personalmente no he acompañado a ninguna comunidad que tenga esta práctica como una cuestión ritual o política. Hay algunas comunidades que establecen algunas técnicas o algunas determinaciones colectivas de control de natalidad. Está todo en relación con el tamaño de la familia y la amplitud de sus grupos. Todo esto está basado en la manutención, la supervivencia, la alimentación, cuántas personas conforman el grupo… También tiene mucho que ver con las relaciones internas, hasta qué punto ese niño, ese anciano, esa persona mayor puede acompañar al grupo en lo que son sus traslados internos”.
Hasta aquí las palabras de la experta en culturas amazónicas Marcia María de Oliveira, que ciertamente se concilian muy poco con las reiteradas exaltaciones acríticas –antes y durante el sínodo– del “buen vivir” de esas tribus, descrito en el ”Instrumentum laboris” como “harmonia consigo mesmo, com a natureza, com os seres humanos e com o Ser supremo, dado que existe uma intercomunicação entre o cosmo inteiro, onde não há excludentes nem excluídos”.
Pero esto no es todo. En las palabras de la señora de Oliveira hay una alusión a la eliminación selectiva no sólo de los niños, sino también de los ancianos, respuesta al objeto de la pregunta que le había dirigido en la rueda de prensa el periodista suizo Giuseppe Rusconi.
De hecho, unos días antes, en otra rueda de prensa sinodal, la del sábado 12 de octubre, el obispo de São Félix, Adriano Ciocca Vasino –sucesor de Pedro Casaldaliga, de 91 años y ultradefensor de los indígenas-, había dicho: “Mis indios me dicen que los blancos son crueles porque dejan vivir a los ancianos que no son autosuficientes. Y así obligan al espíritu de los ancianos a permanecer encadenado a su cuerpo. Y el espíritu, encadenado, no puede derramar sus beneficios sobre el resto de la familia”.
También esto fue dicho con una distancia imperturbable, sin entrar en valoraciones y llevando al límite más extremo el consejo dado por el papa Francisco el día de apertura del sínodo: “Nos acercamos a los pueblos amazónicos en punta de pie, respetando su historia, sus culturas, su estilo del buen vivir”.

Evangelio según San Lucas 17,11-19.
Mientras se dirigía a Jerusalén, Jesús pasaba a través de Samaría y Galilea.
Al entrar en un poblado, le salieron al encuentro diez leprosos, que se detuvieron a distancia y empezaron a gritarle: “¡Jesús, Maestro, ten compasión de nosotros!“.
Al verlos, Jesús les dijo: “Vayan a presentarse a los sacerdotes“. Y en el camino quedaron purificados.
Uno de ellos, al comprobar que estaba curado, volvió atrás alabando a Dios en voz alta y se arrojó a los pies de Jesús con el rostro en tierra, dándole gracias. Era un samaritano.
Jesús le dijo entonces: “¿Cómo, no quedaron purificados los diez? Los otros nueve, ¿dónde están? ¿Ninguno volvió a dar gracias a Dios, sino este extranjero?“.
Y agregó: “Levántate y vete, tu fe te ha salvado“.

Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:

Hay un fenómeno extraño del que no sólo la gente me ha hablado, sino del que he experimentado en mi propia vida. Realmente me parece extraño, y muy no-cristiano. Tal vez tú también puedas retratarte en ello. Por ejemplo, le hago un favor a alguien: vamos a decir, les doy dinero. La persona está agradecida y lo expresa, ya que realmente ha resuelto un problema para ellos. Sin embargo, después de que me han pagado, en lugar de continuar en nuestra amistad normal -ni siquiera esperar que las expresiones de gratitud estén en curso- se distancia, dejan de asociarse conmigo, e incluso parecen enojados conmigo. ¡Como si hubiera hecho algo malo! ¡Yo no lo entiendo!
Yo pensé en eso por el evangelio (Lucas 17: 11-19). Hemos oído la famosa curación de los diez leprosos por Jesús. Jesús responde a sus gritos de ayuda. Después de todo, sus vidas con lepra significaban una separación completa de todos sus seres queridos, y de cualquier tipo de trabajo. Esta enfermedad altamente contagiosa, en ese momento y lugar, era como una sentencia de muerte lenta. Por lo tanto, la curación de los leprosos fue muy importante, y una causa de gran alegría y alivio para cada uno de ellos. Sin embargo, fue sólo uno de ellos que tenía gratitud a Jesús -reconociendo que su poder era la fuente de la curación- y volvió a expresar la gratitud. Lo que también es significativo en este evangelio es que el hombre era un samaritano, alguien para ser evitado por los judíos. Mientras que los judíos adoran a Dios en el monte en Jerusalén, los samaritanos tenían su propio santuario, el monte Gerizim. No vieron la necesidad de ir a Jerusalén, y esto los separó de la comunidad judía dominante. ¿Recuerdas las Escrituras sobre el samaritano que ayudó al hombre golpeado en el camino entre Jerusalén y Jericó, y también el encuentro entre Jesús y la mujer samaritano en el pozo? Ambos muestran el separación entre los samaritanos y los judíos.
En la primera lectura, desde el Segundo Libro de Reyes (5:14-17) vemos otra curación de un leproso, Namaaan. Namaaan era un pagano, que vino al profeta Elíseo por la curación. A pesar de que Elíseo le pidió que hiciera algo tan simple como lavarse siete veces en el río Jordán, para la sorpresa de Namaaan, fue curado. Entonces Namaaan, lleno de gratitud, proclama que el Dios de Israel es el único Dios verdadero, y abandona a sus dioses paganos a los que ofreció sacrificios.
En nuestra segunda lectura, de la Segunda Carta de San Pablo a Timoteo (2:8-13), San Pablo recuerda a los primeros cristianos, a través de Timoteo, que han sido salvados y hechos limpios, y hecho todo en Jesucristo. A pesar de que Pablo es testigo de su sufrimiento, y recuerda las veces que estaba encadenado “como un criminal” por el bien del Evangelio, todavía predica la buena noticia. Pero Pablo implica que hay un precio: “si hemos muerto con él también vamos a vivir con él;…si le niega él nos va a negar. Si somos fieles, él sigue siendo fiel“. Solo si estamos dispuestos a ‘morir‘ al pecado con él, él va a vivir en nosotros. Si somos infieles, incluso al extremo de negar a él, se nos negará. Esta nueva vida en Cristo nos debe llenar de gratitud hacia Dios.
Cuanto más se refleja sobre las lecturas, el tema de la gratitud, más me di cuenta de que estamos experimentando una crisis de esta virtud cristiana en nuestro tiempo. Parece que pensamos que es una debilidad para admitir la gratitud. Se admite una vulnerabilidad, una necesidad, que hemos tenido, y (gracias a Dios) fue respondido con generosidad, compasión y amor. Esto se une, creo, con el tema muy frecuente del derecho, y la idea, “no te debo las gracias, porque es tu deber. Es tu responsabilidad. Me lo debes“.
William Arthur Ward fue un autor estadounidense y orador de motivación que nació hace casi cien años. Una vez dijo: “Sentir gratitud y no expresarlo es como envolver un regalo y no darlo“. La crisis de hoy es que muchas personas ni siquiera “envuelven el presente“, y mucho menos lo “dan“. ¿Imaginas comprar un regalo con cuidado, envolviendo con cuidado, y luego no lo regalas? ¿Poniendo en el armario o en el ático? El propósito para el que fue destinado no se está cumpliendo. El sentimiento de gratitud está siendo negado y evita. Este es el mundo en el que algunas personas viven hoy.
Me acuerdo, de niño, cuando era navidad o mi cumpleaños y yo iba a abrir un regalo, mi madre me pregunta: “¿Qué dices?” ¡A veces tenemos que ser agradecidos para estar agradecidos! Sobre todo para estar agradecidos con Dios, que es la fuente de todo lo que tenemos y somos. En nuestro mundo que tan firmemente aplaude la autosuficiencia y el orgullo, es difícil no caer en la actitud de que “¡hice esto!” “¡He logrado esto!” Sí, hemos usado bien nuestro tiempo, talentos, imaginación, y recursos para lograr algo importante, pero con demasiada facilidad nos olvidamos de Dios, que es el dador de todas estas “herramientas” a la felicidad y el éxito.
En la vida familiar, también, los niños pueden tomar la actitud de que “se supone que debes hacer eso“, “¡es tu ‘trabajo’!” y no expresar gratitud a los padres. De igual manera, los padres también pueden olvidar decir “por favor” y “¡gracias!” cuando le piden a su hijo que haga algo. En el trabajo y en la escuela, demasiado a menudo, también podemos adoptar la actitud de que “¡eso es por lo que te pagan!” en lugar de reconocer los esfuerzos y contribuciones de todos -empleadores y empleados, profesores y estudiantes- a la Bien común.
La curación de los diez leprosos no sólo revela la misericordia y el poder de Dios, sino lamentablemente la falta de gratitud en nuestra condición humana. Tenemos el poder de cambiar eso, de convertir esa marea y mostrar nuestra gratitud a Dios y a los demás. Decir “por favor” y “¡gracias!” es un comienzo, pero la muestra de gratitud -a Dios y a los demás- significa reconocer la contribución de los demás, ya sea amor, o tutoría, o compasión, o servir, o dando una mano de ayuda, o haciendo algo por nosotros. No nos identifiquemos con esos nueve leprosos que se alegraron en su nuevo encuentro con la libertad, sino que se olvidaron de la fuente de esa libertad, pero vamos a volver al Señor y darle las gracias.

Cardenal Robert Sarah

Por Manuel Tori– Diario El Español.
En teoría es un seguidor del Papa Francisco. En la práctica, uno de sus mayores opositores desde las filas conservadoras. El cardenal Robert Sarah (Guinea, 1945), arzobispo y prefecto de la Congregación del Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, está siendo el foco de la atención en los medios de comunicación internacionales por su espíritu crítico hacia el pontificado del Jorge Mario Bergoglio.
Siendo personaje de referencia entre los conservadores presentes tanto dentro como fuera de la curia romana, acaba de publicar un libro en el que denuncia la “apostasía silenciosa” que está golpeando al mundo entero. Yendo a contracorriente con el actual espíritu reformista del Santo Padre, asegura que la Iglesia tiene que hablar de Dios y no de migrantes porque no es una ONG. En su reciente tercer libro, Se acerca la tarde y el día casi ha terminado habla de la crisis de fe en el mundo católico. El cardenal conservador Robert Sarah, sin medios términos, es principal rival político del Papa Francisco.
En estos días en Roma se está celebrando el Sínodo sobre la Amazonia, un evento que reúne a mas de 200 eclesiásticos, entre cardenales y obispos, con el objetivo de debatir acerca de una de las zonas que más están sufriendo del planeta a nivel medioambiental. Pero en dicho sínodo no se está hablando sólo de esto, sino también del celibato sacerdotal y de la presencia femenina en la Iglesia. Todo temas muy sensibles para las filas conservadoras de la Iglesia Católica, con Robert Sarah como líder de referencia.

Las ‘esencias’ de la Iglesia

En una entrevista concedida al periódico italiano Corriere della Sera, se ha podido conocer en profundidad su indignación acerca de la evolución de determinadas temáticas que, en su opinión, afectarían a la esencia de la Iglesia: “Temo que algunos occidentales estén utilizando esta asamblea para hacer avanzar sus planes. Pienso en particular en la ordenación de hombres casados, la creación de ministerios femeninos y la jurisdicción de los laicos. Estos puntos tocan la estructura de la Iglesia Universal”, explica Sarah, quien fue nombrado arzobispo con 34 años por Juan Pablo II.
En teoría es un seguidor del Papa Francisco. En la práctica, uno de sus mayores opositores desde las filas conservadoras. El cardenal Robert Sarah (Guinea, 1945), arzobispo y prefecto de la Congregación del Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, está siendo el foco de la atención en los medios de comunicación internacionales por su espíritu crítico hacia el pontificado del Jorge Mario Bergoglio.
Siendo personaje de referencia entre los conservadores presentes tanto dentro como fuera de la curia romana, acaba de publicar un libro en el que denuncia la “apostasía silenciosa” que está golpeando al mundo entero. Yendo a contracorriente con el actual espíritu reformista del Santo Padre, asegura que la Iglesia tiene que hablar de Dios y no de migrantes porque no es una ONG. En su reciente tercer libro, Se acerca la tarde y el día casi ha terminado habla de la crisis de fe en el mundo católico. El cardenal conservador Robert Sarah, sin medios términos, es principal rival político del Papa Francisco.
“Aprovechar esto para introducir planes ideológicos sería una manipulación indigna, un engaño deshonesto y un insulto a Dios que guía a su Iglesia y le confía su plan de salvación”, declaró al Corriere. Para sumar más elementos críticos, añadió: “Además, me sorprendió y me indignó que la angustia espiritual de los pobres en el Amazonas se usara como una excusa para apoyar proyectos típicos del cristianismo burgués y mundano. Es abominable”, declaró a uno de los diarios más conocidos de Italia. En varias ocasiones, Sarah ha recordado que el actual sínodo tiene “un objetivo específico y local: la evangelización de la Amazonia”.
“Hay sacerdotes, obispos e incluso cardenales infieles que no llevan la verdad de Cristo”, declara Sarah al Corriere. Una Iglesia que habla de migraciones, para él, “no le interesa a nadie”. En el arranque de su nuevo libro admite: “Ya no puedo estar callado”. Aunque asegura que no se trata de una “reacción por impulso”, quiere “expresar mi grito de pastor partiendo de análisis de los tiempos que estamos viviendo. Por eso ya no puedo permanecer callado”. Para el cardenal conservador, la “apostasía silenciosa” tiene “origen principalmente en Europa” y nace del “rechazo a Dios, que ya está enquistado en la conciencia occidental”. Y añade: “El mío es un grito de alarma”.

“Soy fidelísimo al Papa”

Ante la pregunta de si su libro es un instrumento de oposición contra el Papa Francisco, asegura: “Lo cierto es que muchos no escriben para contar la verdad, sino para oponer unas personas contra otras, para dañar las relaciones humanas. A estas personas no les importa la verdad. Y la verdad es que la Iglesia está representada por el Vicario de Cristo, el Papa. Y quien está en contra del Papa está, ipso facto, fuera de la Iglesia”. En palabras del propio cardenal Sarah, “la sociedad humana y el mundo intelectual necesitan contraposiciones para definir las partes en juego”.
Según la interpretación de algunos vaticanistas italianos que publican en la prensa del país, Sarah es el actual intérprete de la decadencia occidental, en términos religiosos: “Sufro mucho viendo una Iglesia en gran confusión, viendo el Evangelio y la doctrina católica abadonados”, pronunció recientemente el cardenal africano. En buena parte, según él, se debe a un “ateismo líquido”, que actúa como principal responsable de lo que está ocurriendo en la Iglesia y “que cuela también en los discursos eclesiásticos”. Muchos analistas expertos en la materia aseguran que el actual sínodo, al no centrarse exclusivamente en la cuestión amazónica, está poniendo en evidencia las diferencias entre progresistas y conservadores. Lo cual, podría provocar, mal gestionado, importantes rupturas en la Iglesia.
En ocasión de sus 50 años de sacerdocio, Robert Sarah en una entrevista a la cadena vaticanista Rome Reports aseguró hace unos meses que “lamenta” que lo presenten como un “opositor” al Papa: “No pueden citar una palabra, una frase, un gesto con el que yo me oponga al Papa. Es ridículo. Estoy al servicio de la Iglesia, del Santo Padre, de Dios. Basta. La gente escribe cosas para oponernos, contra el Santo Padre, o entre obispos o entre cardenales. Es ridículo. No debemos caer en esta trampa. No me importa lo que digan”. Y añadió: “Estoy tranquilo porque soy fidelísimo al Papa”.

Evangelio según San Lucas 17,5-10.
Los Apóstoles dijeron al Señor: “Auméntanos la fe”.
El respondió: “Si ustedes tuvieran fe del tamaño de un grano de mostaza, y dijeran a esa morera que está ahí: ‘Arráncate de raíz y plántate en el mar’, ella les obedecería.”
Supongamos que uno de ustedes tiene un servidor para arar o cuidar el ganado. Cuando este regresa del campo, ¿acaso le dirá: ‘Ven pronto y siéntate a la mesa’?
¿No le dirá más bien: ‘Prepárame la cena y recógete la túnica para servirme hasta que yo haya comido y bebido, y tú comerás y beberás después’?
¿Deberá mostrarse agradecido con el servidor porque hizo lo que se le mandó?
Así también ustedes, cuando hayan hecho todo lo que se les mande, digan: ‘Somos simples servidores, no hemos hecho más que cumplir con nuestro deber’.

Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:

Gene Savoy fue un famoso arqueólogo estadounidense que, en una ocasión, se encontró perdido en las selvas del Perú. Él y su compañero no pudieron encontrar el rastro que los había llevado a la selva. Se volvieron más preocupados como se acercó la noche. Después de haber tratado sin éxito de encontrar el rastro, se detuvo y pensó que esta selva era la casa de Dios, y que Dios estaba presente allí, y que seguramente Dios los llevaría fuera de la selva. Entonces, en un espíritu de tranquilidad tomó unos pasos a la izquierda, y allí estaba el rastro. Más tarde escribió: “Estoy orgulloso de mis descubrimientos arqueológicos. Pero mi mayor descubrimiento, creo, estaba en reconocer la presencia de Dios en todas partes”.
Me pareció que esta historia tiene algo que ver con nuestro evangelio de este fin de semana (Lucas 17:5-10). La fe toma muchas formas diferentes. Algunos usan la palabra para decir que tienen fe en el servicio meteorológico, o el intercambio de valores, o la prensa. Otros hablan de fe en las personas en sus vidas. Pero es la fe en Dios que es el foco de nuestra consideración hoy. Jesús utiliza una imagen muy dramática en el evangelio, la semilla de mostaza que es una de las más pequeñas de las semillas, sin embargo, tendría el poder de desarraigar un árbol de morera y plantar en el mar. ¡Una hazaña impresionante! La semilla de la fe fue plantada en nosotros en nuestro Bautismo, cuando nos hicimos hijos de Dios. Esta semilla fue nutrida por el pueblo de la fe en nuestras vidas: nuestros padres, nuestros abuelos, nuestros padrinos, y otros adultos importantes que nos influyeron. Se nos recuerda en el Rito del Bautismo, en la bendición del padre, que “junto a tu esposa serán los primeros maestros de tu hijo en los caminos de la fe. Que tú también seas el mejor de los maestros”. A medida que crecemos y maduramos, también lo hace nuestra fe, si se nutre de oración, adoración, y instrucción religiosa. En una escuela católica, o en un programa de la parroquia, se comparte esta instrucción religiosa, y nuestra comprensión y capacidad para articular nuestra fe crece grandemente.
A veces sucede que la fe de los individuos es testimoniada en actos de caridad y compasión, no sólo en la profesión verbal de su fe. En tiempos de dificultades y lucha tantos se convierten en su fe -tan pequeños o tan grandes como pueden percibir que es- y se fortalecen y se animan. No sé cuántas veces alguien me ha dicho, en un momento difícil, “no sé lo que haría yo no tenía fe”. La fe nos proporciona en particular, una comprensión y respuesta sobre la vida, el sufrimiento y la muerte -que ninguna otra fuente puede proporcionar para nosotros-. Esta fuente viene de Dios, no de encuestas o encuestas de popularidad. No nutrir a los demás en su fe -especialmente los niños- o no darles un ejemplo vivo y dinámico de fe es tan triste como negar a los niños buena comida y atención médica. Todos nosotros tenemos que ‘alimentar’ las vidas espirituales, la vida de la fe, de los que están en nuestras vidas.
En la primera lectura del libro del profeta Habacuc (1:3-4, 2:2-4) escuchamos la voz de los problemas que llaman a Dios. Están rodeados por la miseria, la destrucción y la violencia. Dios responde que “el único, debido a su fe, va a vivir”. A la persona con fe: la gracia y el poder de Dios está allí. Es realidad, que la gracia y el poder están disponibles para todos, pero los que no están abiertos a estas realidades no reconocen la presencia de Dios en su medio, no se convierten en él, y por lo tanto no reciben su bendición.
En la segunda lectura de la segunda carta de San Pablo a Timoteo (1:6-8, 13-14). San Pablo nos anima a vivir vidas de fe. Él nos dice que “revuelo en llama el don de Dios”, para trabajar en el crecimiento y desarrollo de la fe que se nos ha dado, para que nos convertimos cada vez más ‘en llamas’ con la luz de Cristo. Él nos dice que “no se avergüenza de nuestro testimonio” del Señor, sino de ser valiente y compartir nuestra fe. Se llama a sí mismo un “prisionero” del Señor, una imagen difícil de la que realmente estamos todos llamados a si tomamos nuestra fe en serio. Él nos recuerda, como muchos de nosotros hemos experimentado, que nuestra “fuerza viene de Dios”, que nuestra fe aligera nuestras cargas porque Jesús nos recuerda que no estamos solos, pero él está con nosotros, y su gracia es abundante. Sus palabras de despedida nos dan una visión clara de lo que somos llamados a ser como personas de fe, ” toma como tu norma las palabras sonoras que has oído de mí, en la fe y el amor que están en Cristo Jesús. Guarda esta rica confianza con la ayuda del Espíritu Santo que habita dentro de nosotros “. Qué más se puede decir, así es como no sólo crecemos en la fe, sino testimonio de los demás de esa fe.
La verdadera fe se basa en la revelación de Dios, en las Sagradas Escrituras, y a lo largo de los siglos en la Iglesia. Dios se revela a sí mismo y nos llama a una relación personal con él. Demasiado a menudo cuando pensamos en la fe o la religión pensamos en instituciones, estructuras, mandamientos, preceptos y reglas. Pero la fe es más profunda que eso. Estos instrumentos externos y humanos sólo tienen significado y propósito a medida que nos dirigen en nuestra relación con Dios, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. Al igual que Gene Savoy reconoció la presencia de Dios en esa selva en Perú, y lo lleva al rastro, Jesús nos lleva a “el camino, la verdad y la vida” a través de nuestra fe en él. Eso es la fe, no sólo las emociones o las modas de paso, sino reconociendo la presencia consistente y eterna de Dios. Así que a menudo es por eso que la gente ‘se cae de la fe’ con Dios, porque su fe depende de los buenos sentimientos, y de los “cálidos recuerdos” y no de la realidad de la vida con sus desafíos y dificultades. Lo recuerdo hace muchos años escuchando las palabras, “¿si Dios parece lejos, adivina quién se mudó?”. Dios está aquí. Él nos está bombardeando con amor y verdad, con gracias y bendiciones, pero a menudo no podemos reconocerlo, y así no abrazar la fe de una manera más profunda. Podemos mantener a Dios a distancia, o pedirle que ‘saltar a través de los aros’ y encajar en nuestra idea de lo que debería hacer. Eso es, seguramente, no la fe en Dios.
Este fin de semana nuestras hermosas lecturas nos animan a crecer -como la semilla de mostaza- y ser personas de mayor fe, y compartir esa fe con los demás. Como nos hemos nutrido, estamos para nutrir a los demás. Como otros han sido testigos de nosotros, estamos para ser testigos de los demás. Entonces podemos decir que estamos llenos de fe, y que estamos ‘ardiendo’ con la vida de Dios.

14 Mártires Concepcionistas asesinadas en la Guerra Civil

Por José Calderero de Aldecoa- Diario ABC Madrid.
Fueron asesinadas por odio a la fe durante la persecución religiosa de 1936. Posteriormente, la ciudad que las vio morir les rindió un homenaje civil dedicándoles una calle, la de las Mártires Concepcionistas, que ha permanecido en el callejero a pesar de que algunos hayan intentado durante algún tiempo desatornillar la placa identificativa.
A ese homenaje civil en honor de las 14 religiosas de la Orden de la Inmaculada Concepción, se le sumó el religioso. La beatificación se celebró en el principal templo de la capital, la catedral de la Almudena, y que estuvo presidida por el prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos, el cardenal Angelo Becciu.
«Que tengan una calle en Madrid es un testimonio muy bonito, pero ojalá esta beatificación, y el sacrificio de las hermanas, sea semilla de nuevos cristianos y de muchas vocaciones. Espero que la gente se dé cuenta de que merece la pena la radicalidad de nuestra vida», aseguró sor María Torres Ros, presidenta de la federación de conventos Santa Beatriz de Silva de Castilla, en la que hoy estarían integradas las comunidades de Escalona (Toledo), El Pardo y San José, a las que pertenecían las mártires.
A ese homenaje civil en honor de las 14 religiosas de la Orden de la Inmaculada Concepción, se le sumó el religioso. La beatificación se celebró en el principal templo de la capital, la catedral de la Almudena, y que estuvo presidida por el prefecto de la Congregación para las Causas de los Santos, el cardenal Angelo Becciu.
«Que tengan una calle en Madrid es un testimonio muy bonito, pero ojalá esta beatificación, y el sacrificio de las hermanas, sea semilla de nuevos cristianos y de muchas vocaciones. Espero que la gente se dé cuenta de que merece la pena la radicalidad de nuestra vida», aseguró sor María Torres Ros, presidenta de la federación de conventos Santa Beatriz de Silva de Castilla, en la que hoy estarían integradas las comunidades de Escalona (Toledo), El Pardo y San José, a las que pertenecían las mártires.

Unidad y fidelidad

La beatificación la encabeza la hermana María del Carmen Lacaba, que pudo haber abandonado a sus hermanas de congregación y librarse del martirio, pero «se mantuvo fiel e incluso fue la encargada de mantener unido al grupo», comentó Torres Ros para este artículo publicado en «Alfa y Omega».
«De ninguna manera dejo a la comunidad y, sobre todo, a las queridas enfermas», añadió. Esa fue, según la presidenta, una de las últimas frases antes de morir de la religiosa, que cuidó incluso de una de las monjas de su congregación que entonces se encontraba en silla de ruedas y que los milicianos intentaron tirar en repetidas ocasiones por las escaleras.
Finalmente, después de soportar todo tipo de vejaciones y torturas por parte de los milicianos republicanos, Lacaba y el resto de sus compañeras de congregación fueron fusiladas. Sus cuerpos todavía hoy se encuentran desaparecidos en alguna de las muchas fosas comunes que proliferaron en los años 30 en España. Tan solo se conservan los restos de las dos monjas del monasterio de El Pardo. Estas fueron acribilladas en algún descampado de la carretera de Aragón hasta Vicálvaro y sus cuerpos, arrojados a las puertas de un cementerio. El sepulturero inmortalizó el momento con su cámara fotográfica y enterró los cuerpos, lo que permitió posteriormente localizar los restos de las mártires. Ahora serán los únicos que podrán ser venerados desde este sábado en la casa madre de la congregación, en Toledo, junto a los de la fundadora de la orden, santa Beatriz de Silva.

Contemplativas, a los pies de la Virgen

«Esta beatificación nos ha fortalecido y, de alguna manera, ha agrandado la belleza de nuestro carisma, dándole en este hoy concreto de la historia la fuerza que nace del testimonio fiel, generoso, disponible de la vida de nuestras 14 hermanas mártires», considera sor María Torres Ros. Así, la beatificación ha aumentado la belleza del carisma de la orden que, sin embargo, permanece invariable desde que santa Beatriz de Silva fundara la congregación en Toledo en 1489. «Allí nació el primer convento para honrar, venerar y glorificar a María en su Inmaculada Concepción», explica la presidenta.
«Somos hermanas contemplativas y nos dedicamos a la escucha fiel de la Palabra, a la acogida de los planes de Dios sobre nosotros y sobre el mundo, a vivir los consejos evangélicos de pobreza, obediencia y castidad», ahonda. Por otro lado, el carisma se encarna en la «acogida de todas aquellas personas que se acercan a nuestros monasterios en busca de una palabra de aliento o de un momento de escucha» o «en la intercesión diaria y constante por las necesidades de este mundo que nos rodea». Por ejemplo, «recientemente hemos estado rezando por un niño de 4 años al que le tenían que operar del cráneo», concluye Torres Ros.

Las «7,000 rosas» asesinadas durante la represión republicana de las que el PSOE no se acuerda

Por I. Viana- Diario ABC Madrid.
«Hace 80 años, trece mujeres fueron fusiladas en Madrid por defender la democracia y la libertad. Carmen. Virtudes. Martina. Joaquina. Blanca. Ana. Pilar. Dionisia. Julia. Victoria. Adelina. Luisa. Elena. Que los nombres de las 13 Rosas nunca se borren de la historia», escribía el presidente del Gobierno en funciones, Pedro Sánchez, en su perfil de Twitter. Un homenaje al que se ha sumado la vicepresidenta del Gobierno en funciones, Carmen Calvo («mujeres que pagaron con sus vidas la defensa de la libertad»), y el ministro de Exteriores, Josep Borrell («hoy debemos recordarlas. Olvidarlas sería su segunda muerte»).
Hermann Tertsch no ha tardado en responder a la vicepresidenta, recuperando la historia de las 14 monjas de la Orden de la Inmaculada Concepción desaparecidas en noviembre de 1936 y cuya historia, al contrario que la de las «Trece rosas», no tuvo trascendencia hasta su reciente beatificación por parte del Papa Francisco. «A ver si Carmen Calvo se acuerda de estas monjas violadas y asesinadas como tantas otras por milicias socialistas, comunistas y anarquistas. Ellas sí que eran realmente inocentes y no eran sospechosas de ningún crimen contra inocentes», interpelaba el periodista y eurodiputado de Vox en la misma red social.
El evento fue cubierto por ABC y por algunas cadenas de televisión como TVE. La polémica se desató tras un desafortunado tuit de la corporación pública, que dijo que las monjas a las que se estaba beatificando «desaparecieron en 1936 cuando se las llevaron de su refugio un grupo de milicianos». Ni el Gobierno, ni Pedro Sánchez ni Carmen Calvo tuvieron entonces palabras para aquellas religiosas, ni contra TVE por aquella manera de calificar su asesinato. Un tuit que le valió a la cadena las críticas de la Plataforma por una RTVE Libre y más de 2.300 comentarios como el del senador del PP Rafael Hernando: «Vejadas, maltratadas, violadas y vilmente asesinadas, pero según la indecente RTVE de Sánchez “desaparecieron” cuando al parecer las llevaban de excursión unos “amables milicianos”».

«Cuatro conventos birrias»

Este ejemplo no es más que una muestra de las pocas voces del PSOE que se han alzado, criticado o simplemente manifestado a lo largo de su historia contra la represión sufrida por la Iglesia que se gestó durante la Segunda República y la Guerra Civil. Prueba del odio y la impunidad con las que nació esta persecución son las declaraciones realizadas por Ramón María del Valle-Inclán al diario «La Luz», en enero de 1934: «Se ha dicho mucho sobre la quema de conventos, pero la verdad es que en Madrid no se quemaron más que cuatro birrias que no tenían ningún valor. Lo que faltó ese 14 de abril de 1931, y yo lo dije desde el primer día, fue coraje en el pueblo para no dejar ni un monumento en pie».
Esta postura del escritor gallego no fue ni mucho menos una excepción en los años 30. Los datos, además, no le dan la razón. No fueron «cuatro conventos birrias» los que se quemaron y saquearon al instaurarse el régimen republicano, sino muchos más. La violencia anticlerical que se desató en mayo de 1931 acabó realmente con más de un centenar de edificios religiosos en toda España, a lo que hay que añadir un número enorme de objetos del patrimonio artístico y litúrgico destruidos, muchos cementerios profanados y varios miembros del clero asesinados antes, incluso, de que estallara la Guerra Civil.
En Madrid, los disturbios empezaron con la inauguración del Círculo Monárquico Independiente fundado por el director de ABC, Juan Ignacio Luca de Tena, aquel mismo mes. De su sede en la calle de Alcalá se extendieron a la redacción de este diario, en la calle Serrano. Cuando la Guardia Civil impidió que una multitud republicana la quemara, empezaron a cargar contra conventos e iglesias. Al parecer, había llegado a oídos del Gobierno que algunos jóvenes del Ateneo de Madrid estaban preparándose para, efectivamente, incendiar todo tipo de edificios religiosos. El ministro de la Gobernación, Miguel Maura, intentó sacar de nuevo a la calle a la Benemérita para impedirlo, pero se encontró con la oposición del resto del gabinete. El mismo Maura comentó en «La Luz» y en sus Memorias que Manuel Azaña aseguró en aquella reunión que «todos los conventos de España no valen la vida de un republicano».

«Clásica acción anticlerical»

Ante la pasividad del Gobierno, la violencia se desató. Julio Caro Baroja fue testigo de los acontecimientos, según contó en su «Historia del anticlericalismo español» (1980): «A las 12.00, 12.15 y 13.05, en la Dirección de Seguridad se recibieron avisos del Colegio de los Jesuitas de la calle de la Flor de que el incendio cobraba proporciones grandes. La gente pasaba, o medrosa o indiferente, por las proximidades, viendo salir el humo por las ventanas. Los incendiarios desaparecieron rápidos y organizados. El que vio aquello (y yo lo vi) no podía imaginarse que se desenvolviera así una clásica acción anticlerical. En una de las paredes ahumadas podía leerse: “Abajo los jesuitas. La justicia del pueblo, por ladrones”».
Tras este colegio ardieron pronto otros muchos edificios: el colegio de Nuestra Señora de las Maravillas, en Cuatro Caminos; el convento de las Mercedarias Calzadas, en la calle San Fernando; la iglesia parroquial de Santa Teresa y San José de los Carmelitas Descalzos, en Plaza de España; el convento de las Bernardas, en Vallecas; la iglesia de Santa Teresa, el colegio de la Inmaculada y San Pedro Claver y el Instituto Católico de Artes e Industrias (ICAI), entre otros.
Desde la capital, la violencia se extendió rápidamente a otras ciudades del sur y el levante. En Málaga quemaron nueve conventos y diez iglesias, además de saquearse otras veinte. Murieron cuatro personas. Y se repitieron ataques parecidos en Valencia, Sevilla, Granada, Córdoba, Cádiz, Murcia y Alicante, así como en muchos pueblos de estas provincias.

La desaparición de los jesuitas

La cuestión religiosa se había convertido en un asunto fundamental para la Segunda República. Durante el Gobierno provisional ya se pusieron como objetivo el sometimiento de la Iglesia al Estado, la disolución de las órdenes religiosas, la prohibición de la enseñanza por parte de estas y la desaparición de la Compañía de Jesús. Esta última se produjo el 23 de enero de 1932, cuando el entonces presidente Azaña hizo llegar al ministro de Justicia, Fernando de los Ríos, el documento en virtud del cual se ordenaba su «disolución en territorio español».
El decreto publicado al día siguiente por «La Gaceta» –órgano oficial del régimen– y ABC estipulaba la propiedad estatal de todos los bienes de esta congregación. A sus miembros les dio un plazo de diez días para abandonar la vida religiosa y someterse a la legislación, en virtud del artículo 26 de la nueva Constitución. Como explicaba a ABC el historiador y ex presidente del Parlamento de Navarra, Víctor Manuel Arbeloa, «desde los primeros momentos del régimen la Compañía fue objeto de animadversión y persecución».
De golpe se clausuraron 80 casas de la Compañía en España. Echaron el cierre a todos sus centros educativos y a sus obras sociales. Sus estudiantes tuvieron que exiliarse a Bélgica e Italia. «En muy pocos meses se fue cociendo la perentoria necesidad de disolver no solo la Compañía de Jesús, sino todas las órdenes y congregaciones religiosas. Especialmente las que más influencia tenían en el campo educativo y social», apuntaba en este diario el jesuita Alfredo Verdoy, autor de «Los bienes de los jesuitas. Disolución e incautación de la Compañía de Jesús durante la II República» (1995, Trotta).
Muchos de sus miembros tuvieron que refugiarse en un régimen de clandestinidad en una serie de pisos conocidos como «Coetus». Allí continuaron ejerciendo su ministerio en secreto. Esta decisión generó una profunda polémica en España que fue recogida por ABC. Hasta el Papa Pío XI llegó a proclamar, en 1932, que los jesuitas eran ya «mártires del Papa». Pero lo peor estaba por venir…

«Mirad lo que le hemos hecho a este cuervo»

La represión alcanzó límites aterradores al estallar la Guerra Civil con el asesinato de miles de curas y creyentes. Los primeros, por el simple hecho de serlo, aunque fuera en pequeños pueblos alejados del centro de poder eclesiástico; y los segundos, por la única razón de no querer deshacerse de sus crucifijos o renegar de su fe.
Gaspar Viana lo recordaba en este diario hace unos años. Cuando estalló la guerra en 1936 vivía en un pequeño pueblo de agricultores de Guadalajara, Peralveche, «donde no había ni fascistas ni rojos»: «Allí no sabíamos nada de lo que estaba pasando en Madrid, donde ya habían matado al ministro de Hacienda y quemado conventos. En Peralveche solo nos enterábamos de lo que pasaba en Peralveche, porque no había ni prensa ni nada». Sin embargo, poco antes de ser llamado a filas vio al cura de su pueblo huir disfrazado de segador y al párroco de Salmerón, un municipio cercano, esconderse en un molino. «Allí lo encontraron y se lo llevaron de nuevo a Salmerón, donde lo pasearon desnudo, con una cuerda atada a sus partes, mientras la banda municipal tocaba. Después lo subieron a mi pueblo y, en la entrada, le pegaron cuatro tiros y le cortaron las orejas. A continuación, los autores recorrieron el pueblo mostrando sus orejas y gritando: “¿Tenéis a algún fascista que os moleste? Porque mirad lo que le hemos hecho a este cuervo”».
Otra prueba de esta represión es el «Martirologio matritense del siglo XX» que publicó hace unos meses el arzobispado de Madrid. Según este, solo en la capital se asesinaron a 427 seminaristas y sacerdotes. Entre estos se encuentran las 14 Mártires Concepcionistas a las que hacía referencia Hermann Tertsch este lunes y que fueron beatificadas en la catedral de La Almudena. En el rezo del Ángelus en la plaza de San Pedro el 23 de junio, el Papa Francisco dijo de ellas: «Fueron asesinadas por odio durante la persecución religiosa que tuvo lugar de 1936 a 1939 […]. Su martirio nos invita a todos nosotros a ser fuertes y perseverantes, sobre todo en la hora de la prueba».

«¡Viva Cristo Rey!»

Como defiende el historiador José Luis Ledesma en su artículo « De la violencia anticlerical y la Guerra Civil de 1936» (Universidad de Zaragoza): «España se convirtió en lo más cercano a un infierno sobre la tierra para los miembros de la Iglesia que estaban en esa mitad del país donde no se había producido o no había triunfado la sublevación». Mientras Franco llevaba a cabo su golpe de Estado y su propia represión, no hubo tampoco provincia de la zona republicana en la que no se produjeran ejecuciones y torturas a miembros de la Iglesia o a simples creyentes, como es el caso de Ceferino Giménez Malla, alias «El Pelé».
Este comerciante gitano marcado profundamente por la religión católica fue detenido, en agosto de 1936, por un grupo de milicianos en Barbastro. La razón: salir en defensa de un joven sacerdote que estaba siendo golpeado y arrastrado por las calles de dicha localidad oscense. Al ser arrestado, El Pele llevaba consigo un rosario y fue condenado a muerte. Le ofrecieron el indulto si lo entregaba y renegaba de sus creencias, pero prefirió permanecer en la prisión y afrontar el martirio. En la madrugada del 8 de agosto de 1936 fue fusilado con el rosario en la mano mientras gritaba: «¡Viva Cristo Rey!». «Su vida muestra cómo Cristo está presente en los diversos pueblos y razas», dijo el Papa Juan Pablo II, en 1997, cuando le convirtió en el primer gitano beatificado de la historia.
Ledesma recogía otros muchos casos similares. El 5 de agosto llegó a Cercedilla un grupo de milicianos preguntando si se había «depurado» ya a los elementos «fascistas» y empezaron a buscar a los miembros de la Iglesia. Esa misma tarde fueron ejecutados dos sacerdotes, a los que siguieron otros 23 en la misma localidad madrileña. A diferencia del resto de asesinados, los sacerdotes no eran fusilados de noche y en algún paraje oscuro, sino a plena luz del día, en la Plaza Mayor, para que lo viera todo el mundo.

Cifras de muertos

Ese mismo día, en Vich, el deán de la catedral y vicario general del Obispado se entregaba a los republicanos al saber que lo buscaban. Tras ocho días en la cárcel, la noche del 13 de agosto era fusilado en la carretera de Sant Hilari Sacalm, con 89 años. Muy cerca de allí, en Teruel, medio centenar de padres, hermanos y novicios de la Orden de la Merced (Teruel) huían en tres grupos ante la llegada de los milicianos. Las dos primeros consiguieron llegar a la capital aragonesa, pero el tercero fue alcanzado y ejecutado también.
Al término de la Guerra Civil, el número de religiosos asesinados en la retaguardia republicana ascendió a 6,832. De ellos, 4,184 eran sacerdotes, 2,365 frailes y 283 monjas, según el estudio realizado por el historiador, periodista y ex-arzobispo de Mérida-Badajoz, Antonio Montero Moreno. En el «Catálogo de los mártires cristianos del siglo XX» de Vicente Cárcel Ortí se amplía esta cifra hasta los 3,000 seglares y 10,000 miembros de organizaciones eclesiásticas. Entre ellos estarían 13 obispos: los de Jaén, Almería, Barcelona, Tarragona, Ciudad Real, Lérida, Teruel, Guadix, Cuenca, Sigüenza, Orihuela, Segorbe y Barbastro.
Trece obispos que nunca fueron homenajeados ni recordador por Sánchez, Calvo o cualquier otro miembro del actual Gobierno socialista en funciones. Tampoco la 14 Mártires Concepcionistas ni ninguna de las otras cerca de «7,000 rosas» de la Iglesia española que fueron víctimas de la represión republicana y sufrieron el mismo destino que las 13 jóvenes de las Juventudes Socialistas Unificadas (JSU) fusiladas por la dictadura tras la Guerra Civil.

Alfredo Barnechea: “Señor Vizcarra, cumpla su palabra y renuncie a la Presidencia”

El ex candidato presidencial también criticó la actitud de Martín Vizcarra comparándolo con Alberto Fujimori.
Luego de que Martín Vizcarra disolviera el Congreso, son muchos los que se han pronunciado por esta medida, uno de ellos es Alfredo Barnechea, el ex candidato presidencial por Acción Popular publicó un video en el que se pronunció por los últimos acontecimientos de carácter político en el Perú.
“Como a tantos peruanos, este Congreso no me gusta, pero fue el Congreso que los peruanos eligieron hace tres años, en las mismas elecciones que se eligió a la fórmula presidencial que se eligió el señor Vizcarra”, refirió Barnechea
“El Congreso recibió a su primer ministro, no llegó a votar por la confianza, el presidente interpretó que le negaron la confianza pero eso es algo que no se puede interpretar, la aprobación o negación de la confianza tiene que ser explícita y eso nunca se produjo. Por tanto, la decisión de Vizcarra es ilegal e inconstitucional”, aseguró.
Finalmente, Barnechea invocó a Vizcarra a cumplir con su palabra y que renuncie a la Presidencia: “Cumpla lo que dijo en su discurso del 28 de julio cuando propuso que ‘se fueran todos’ (…) Ha botado al Congreso y usted se ha quedado, no parece algo demasiado honesto. Usted señor Vizcarra renuncie a ser Presidente y automáticamente el Perú tendrá elecciones generales en abril del 2020”.
Fuente: Diario El Pueblo de Arequipa.

Cardenal Cipriani pide a Vizcarra que renuncie

El cardenal Juan Luis Cipriani se pronunció sobre la crisis política actual generada tras la disolución del Congreso de la República y solicitó al presidente Martín Vizcarra que renuncie a su cargo.
“Recuerdo que el presidente decía el 28 de julio que él se iba a su casa y también los miembros del Congreso. Hoy se ha dado el primer paso. Él ha enviado al Congreso a su casa, ahora falta el segundo paso, si es que vamos por ese camino, que es un camino peligroso”, refirió.
Señaló que es el momento para que todos se vayan, porque la corrupción no puede ser combatida por aquellos que también están comprometidos con la corrupción.
En otro momento, indicó que “estamos viviendo en un golpe de Estado”, que quebrantaría en los derechos de los peruanos y pidió a las Fuerzas Armadas y Policía no ser abusivos al restringir la libertad de los ciudadanos que quieren vivir en paz y merecen el progreso.
Fuente: Diario EXPRESO.

¿Los funerales de Odebrecht…?

Por CÉSAR ROJAS- Diario EXPRESO.
La megacorrupción de Odebrecht y sus cómplices está llegando a su fin: sus bienes en Brasil están a punto de ser embargados totalmente, y se descubrió que sobornaron a sus investigadores para reducir su reparación civil. Esto sucede justamente cuando Martín Vizcarra cierra el Congreso y se anuncia que pagará S/ 524 millones a “la empresa que lucha por ser honesta”.
El banco estatal brasileño Caixa Económica Federal pidió a su Poder Judicial que decrete la bancarrota del grupo, luego de que no cumpliera con las expectativas en el plan de recuperación que presentó a sus acreedores.
“Durante los 60 días de plazo que les concedió la ley a las empresas del grupo Odebrecht que se acogieron a la ley de quiebras fueron incapaces de evolucionar mínimamente en las negociaciones con sus acreedores, hasta para proponer una forma de pago básica”, consta en el documento revelado por EFE.
Al cambio actual, la deuda de la empresa mafiosa es de unos 24,500 millones de dólares solo en el país de la samba.
“Y todavía más grave, el citado plan, además de no tener lo que un plan de recuperación real debería tener, está lleno de ilegalidades, con autorizaciones genéricas, previsión de supresión de garantías y tratamiento diferenciado de acreedores”, agrega Caixa Económica Federal.
Por su parte, la empresa emitió un comunicado señalando que las observaciones son normales en todo proceso, y que esto “se trata de una mera formalidad (…). Odebrecht está en proceso de negociación constructiva con sus principales acreedores y confía en que su plan de recuperación será aprobado para la preservación de sus más de 40,000 empleos”.

SIN REFINANCIAMIENTO

El también estatal Banco do Brasil se sumó a estas “meras formalidades”.
Tomando en cuenta que, si en su país de origen la cuestionada firma no podría cancelar sus acreencias, ¿quién asegura que lo haga en Perú, especialmente respecto a la reparación civil con el Estado?
Para el congresista Víctor Andrés García Belaunde, esto no solo implicaría que, ahora más que nunca, es necesario no reembolsar los 524 millones que exigen los brasileños por la venta de la hidroeléctrica de Chaglla, para asegurar aunque sea una parte de lo que nos deben por reparación civil.
“Si se declara en quiebra a Odebrecht y se interviene cesando a directivos, ¿quién le pagará al Perú en quince años los S/ 610 millones acordados? Y el gobierno después del golpe decide devolverle S/ 524 millones [producto de la venta de la hidroeléctrica de Chaglla] e invertir S/ 370 en cuidar tubos del Gasoducto. ¿Y la corrupción?”, cuestionó.
Como si fuera poco, doce fiscales de la Administración Federal de Impuestos fueron arrestados porque habrían sido sobornados por los mismos investigados de Lava Jato.
“Marco Aurelio Canal, quien al parecer dirigía la organización criminal, actuaba como supervisor de programación del Fisco, grupo que ejecutaba las multas contra los investigados y era integrante de la fuerza tarea del Lava Jato”, señalaron cadenas internacionales.
En Brasil se llama fiscales a representantes del Estado que investigan penalmente para conseguir indemnizaciones. En nuestro país, su equivalente sería Jorge Ramírez Ramírez, el procurador ad hoc del caso, quien incluso tiene una denuncia penal por no asegurar el pago de la reparación civil de 610 millones de soles, respecto a cuatro únicas obras donde Odebrecht admitió sobornos en el acuerdo de colaboración.
De acuerdo con la Policía Federal, esta red delictiva tenía acceso a detalles de la investigación, los cuales usaba para exigirles coimas a cambio de la reducción o la cancelación de las multas por evasión de impuestos. ¿Coincidencia?
Al conocer la información, Canal y su grupo, en vez de cobrar las multas, negociaba sobornos con los sospechosos.

OTRO INTERROGATORIO

Jorge Barata y Eleuberto Martorelli, ex ejecutivos de Odebrecht, serán interrogados por los fiscales del caso Lava Jato entre el 14 y el 17 de noviembre de este año en Curitiba, en Brasil, siempre sobre los codinomes cada vez más enredados.

INVESTIGADORES CORRUPTOS

Según la Fiscalía, también se ha identificado una “extensa red de lavado de dinero”, y entre los motivos que justificaron las órdenes de arresto figura el de ayudar a ocultar los valores.
Entre las 14 órdenes de captura expedidas por la Justicia están la de José Carlos Lavouras, quien se encuentra en Portugal y la de una mujer, de la que no fue revelado el nombre, quienes fueron declarados prófugos.
También se efectuaron 39 allanamientos en residencias de los acusados para buscar pruebas.
Justamente, en estos días se cumplen dos meses desde que el procurador anticorrupción, Amado Enco, denunciara penalmente a Ramírez por negociación incompatible y omisión de funciones.
A esto se sumaba un requerimiento ante Fiscalía de parte de la congresista Yeni Vilcatoma, el cual incluía a la procuradora adjunta del caso Lava Jato, Silvana Carrión.
Según Enco, el defensor de los intereses del Estado habría pactado con los delincuentes para darle prioridad al dinero de Odebrecht antes que asegurar la reparación civil.
Se calcula que las casi 40 obras con indicios de corrupción del gigante brasileño costaron más de 12,000 millones de soles en sobrecostos, por medio de sobornos a políticos y empresarios.

CÁRCEL SI NO PAGAN

Frente a ello, Ramírez aceptó la tesis de los fiscales Rafael Vela y José Domingo Pérez, de poner en el acuerdo de colaboración eficaz que solo se les cobraría 610 millones de soles y se les daría impunidad total a sus exejecutivos, a cambio de información.
El hecho es que, si Odebrecht cobrará los S/524 millones restantes de la venta de Chaglla, y luego argumentara que no tiene liquidez o se declara en quiebra, se declararía fundada la denuncia de Enco, y Ramírez terminaría tras las rejas.
Justamente, Enco afirmó que no existe ninguna clase de fundamento para la devolución de esta cantidad, ya que existe un compromiso por parte de la compañía ante la Fiscalía, validado por el Poder Judicial, para colaborar en todas las diligencias.
“Existe una denuncia formulada en la Fiscalía de la Nación la cual sigue su curso, hemos sostenido que la situación de insolvencia no es noticia de ahora, lo conocía la Procuraduría Ad Hoc, en el Perú ese riesgo es latente, y lo único que se busca es garantizar la reparación civil”, indicó.
GOBIERNO SABÍA DE INSOLVENCIA
El exvicepresidente de la Comisión Lava Jato, Jorge Castro, responsabilizó al Gobierno de la posibilidad de que el Estado no pueda recibir la reparación civil que debe cumplir Odebrecht ante la eventualidad de que la justicia de Brasil la declare en bancarrota.
En diálogo con EXPRESO, Castro afirmó que este tema se conoció en 2017, cuando este grupo investigador citó a Mauricio Cruz, quien pasó a reemplazar a Jorge Barata como máximo representante de Odebrecht en el Perú.
“Nosotros hablamos de la quiebra. El primero de febrero del 2017, cuando asistió Mauricio Cruz, hicimos la evaluación económica y financiera de la empresa, y ahí quedó claro -con las preguntas que hicimos- que estaban en insolvencia. Jamás nosotros hubiésemos podido aceptar esas condiciones donde tendríamos que devolver Chaglla, o tendríamos que pagar más, nos han perjudicado y punto”, afirmó.
Además, responsabilizó al Gobierno de no haber realizado una planificación correcta para garantizar una responsable reparación económica a favor del Estado, y que parte de esta responsabilidad también recae en otras instituciones, como el Ministerio Público y el Poder Judicial.
“Todo esto [el acuerdo de colaboración eficaz] era un salto al vacío, porque estaban en la idea de que la empresa iba a superar los problemas, pero eso era imposible, eso demuestra que no saben nada de economía en el Ministerio de Economía, ni en la presidencia de la República, ni el Poder Judicial, ni el Ministerio Público. Hay que ver la cantidad de dinero que le han entregado, y que ahora es irrecuperable, porque cuando una empresa es insolvente, es que están debiendo tal cantidad de dinero que sobrepasa todos los límites, no puedes pagar tus pasivos”, expresó.
No obstante, recalcó que la principal responsabilidad es del Poder Ejecutivo “al haber designado a un procurador público que en su momento se dijo que era un novato, y no puedes entregar esa cantidad de dinero a personas que no tienen el conocimiento suficiente, y lamentablemente han firmado [el acuerdo], y peor aún, ahora se quiere decir que todo es por saber la verdad. ¿Qué verdad? Si todo se sabe y ya la conocíamos. Hablamos en la comisión de Castañeda, Villarán, y qué han encontrado”, aseveró.
En consecuencia, el Gobierno “tiene que aceptar su responsabilidad, al igual que el presidente Vizcarra, el procurador, los fiscales… ¿Cómo van a firmar un documento por 15 años cuando se sabía que estaban en esa condición de insolvencia”, concluyó.

Evangelio según San Lucas 16,19-31.
Jesús dijo a los fariseos: “Había un hombre rico que se vestía de púrpura y lino finísimo y cada día hacía espléndidos banquetes.
A su puerta, cubierto de llagas, yacía un pobre llamado Lázaro,
que ansiaba saciarse con lo que caía de la mesa del rico; y hasta los perros iban a lamer sus llagas.
El pobre murió y fue llevado por los ángeles al seno de Abraham. El rico también murió y fue sepultado.
En la morada de los muertos, en medio de los tormentos, levantó los ojos y vio de lejos a Abraham, y a Lázaro junto a él.
Entonces exclamó: ‘Padre Abraham, ten piedad de mí y envía a Lázaro para que moje la punta de su dedo en el agua y refresque mi lengua, porque estas llamas me atormentan’.
‘Hijo mío, respondió Abraham, recuerda que has recibido tus bienes en vida y Lázaro, en cambio, recibió males; ahora él encuentra aquí su consuelo, y tú, el tormento.
Además, entre ustedes y nosotros se abre un gran abismo. De manera que los que quieren pasar de aquí hasta allí no pueden hacerlo, y tampoco se puede pasar de allí hasta aquí’.
El rico contestó: ‘Te ruego entonces, padre, que envíes a Lázaro a la casa de mi padre,
porque tengo cinco hermanos: que él los prevenga, no sea que ellos también caigan en este lugar de tormento’.
Abraham respondió: ‘Tienen a Moisés y a los Profetas; que los escuchen’.
‘No, padre Abraham, insistió el rico. Pero si alguno de los muertos va a verlos, se arrepentirán’.
Pero Abraham respondió: ‘Si no escuchan a Moisés y a los Profetas, aunque resucite alguno de entre los muertos, tampoco se convencerán’“.

Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:

Alguien compartió conmigo la historia de un pastor, que fue asignado a una nueva iglesia en el sur de los Estados Unidos. Decidió tener una impresión de la Iglesia que iba a servir por venir por primera vez como una persona sin hogar. No se afeitado por unas semanas, vestido con ropa sucia, y apareció despeinado. Llegó a la iglesia unos treinta minutos antes. Se fue y se sentó cerca del frente, y fue pedido por un acomodador para que por favor se mueva a la parte trasera de la iglesia. La mayoría de la gente miró o le dio miradas de rechazo. Sólo tres personas de los muchos miles de personas lo saludaron. Cuando uno de los ancianos anunció su nombre, vino hacia adelante y todo el mundo estaba sorprendido. Él compartió su experiencia entre ellos esa mañana, y algunos lloraron, y muchos se inclinaron la cabeza de vergüenza. Él les dijo a ellos: “Hoy veo una reunión de personas, no una iglesia de Jesucristo. El mundo tiene suficientes personas, pero no suficientes discípulos. ¿Cuándo van a decidir convertirse en discípulos?” Entonces desestimó el servicio hasta el próximo domingo.
Esto encaja perfectamente, para mí, con nuestro evangelio (Lucas 16:19-31) de este fin de semana. Aquí nos encontramos con dos hombres en la parábola de Jesús: el hombre rico y Lázaro. El hombre rico tenía todas las ventajas de una vida privilegiada. Pobre Lázaro vivió una vida de pobreza y sufrimiento, indigente y sin que nadie le ayude. La parábola nos habla sobre el destino de cada uno de ellos después de su muerte: el hombre rico en el “inframundo”, obviamente un lugar de sufrimiento y separación de Dios, mientras que Lázaro fue llevado al lado de Abraham, su padre en la fe, aquel con quien Dios hizo el pacto.
El hombre rico está lleno de arrepentimiento, y quiere salvar a sus cinco hermanos de un destino similar, a medida que se llevan en sus pasos. Cuando Abraham le dice que tienen a Moisés y a los profetas para mostrar el camino a su lado en el cielo, el hombre rico pide una señal mayor: alguien que regresa de los muertos. Abraham duda de que incluso alguien que se eleva de los muertos les llevaría a cambiar sus vidas. Dos mil años más tarde, luchamos con la misma realidad. Jesús se ha levantado de los muertos, pero a veces nuestras vidas no reflejan esa realidad. ¡A veces simplemente no lo tenemos! No hemos incorporado en nuestras vidas las enseñanzas de Jesús suficiente para vivir todo el tiempo -en nuestros buenos momentos y en nuestros malos momentos- en unión con Cristo, y en solidaridad con los demás.
En la primera lectura del libro del Profeta Amos (6:1 a, 4-7) vemos a Dios también revelando que aquellos que son “complacientes” y “tumbado sobre las camas de marfil” serán enviados al exilio, separados de Dios y su alianza. Sus vidas ‘buenas’ se han convertido en un obstáculo para su vida con Dios.
En la segunda lectura san Pablo, en su primera carta a Timoteo (6:11-16), alienta a la gente a permanecer fiel a Dios, “mantener los mandamientos” y a “perseguir la justicia, la devoción, la fe, el amor, la paciencia y la dulzura”. Él pide de ellos a calidad de vida que refleja que Jesucristo es su Señor y Salvador.
Como he reflejado en las tres lecturas de esta semana, no pude evitar pensar en la palabra ‘solidaridad’. De acuerdo con el diccionario on-line, ‘solidaridad’ significa: “una sensación de unidad entre las personas que tienen los mismos intereses u objetivos”. Si tal es el caso, debería haber habido solidaridad entre el hombre rico y Lázaro: ambos niños de Dios a través del pacto con Abraham. De acuerdo con el libro de Amos, esta unidad debería haber existido entre aquellos “tumbado sobre las camas de marfil” y los que están tirados en el suelo de la tierra: también unidos a Dios por la alianza. San Pablo habría imaginado que la solidaridad en los miembros de su comunidad construyendo el reino de Dios juntos, unidos en el nuevo pacto a través de Jesucristo.
Así como podríamos ver estas lecturas como una condena de las personas del tiempo en el que fueron escritas, nos podemos aplicar a nosotros mismos la historia sobre el pastor con el que empecé mi homilía, que refleja la misma realidad humana que continúa hoy. Todavía a menudo nos falta solidaridad unos con otros. Jesucristo murió en la cruz para todos, para los que están en las “camas de marfil” y los de la “cama de golpe”, para aquellos con mucho y los que tienen poco. Nuestras vidas juntos -en nuestras familias, nuestras escuelas, nuestros lugares de trabajo, en nuestras comunidades y nuestra ciudad- deben reflejar que de hecho nosotros “tenemos una sensación de unidad”. ¿Que “sentimiento”? necesita ir más allá de nuestros pensamientos o sentimientos y ser expresado por nuestras acciones. Les compartimos la misma vida en Cristo, que se debe hacer manifiesta todos y cada día por la forma en que nos relacionar unos con otros y nos tratamos unos a otros. Después de todo, todos queremos el destino de Lázaro -unido a Dios- y no del hombre rico en la parábola del evangelio.
El Papa Francisco (en la dirección a la Organización de Alimentos y Agricultura el 20 de junio de 2013) dijo que: “Una manera tiene que ser encontrada para permitir que todos se beneficien de los frutos de la tierra, y no simplemente para cerrar el brecha entre los acomodados y los que deben estar satisfechos con las migajas que caen de la mesa, pero sobre todo para satisfacer las demandas de justicia, justicia y respeto por cada ser humano”. Estas son definitivamente palabras que reflejan fielmente nuestras lecturas hoy. La misma situación humana existe, y Dios -a través de sus mensajeros- nos pide la misma respuesta: ¡solidaridad! Vivir unidos unos a otros, no sólo intelectualmente, sino de hecho, tratar a los demás con la “justicia, la justicia y el respeto” que todos buscamos.
El mensaje de Cristo es un difícil esta semana -como debería ser- porque nos llaman a “ser” y “hacer” más, para realmente dejar que la vida de Cristo en nosotros sea hecha manifiesta en y a través de nosotros. Entonces no sólo vamos a entender lo que significa ‘solidaridad’, sino que lo vamos a practicar. Entonces vamos a invitar unos a otros a la mesa y compartir nuestro tiempo, talento y tesoro con los demás. Entonces vamos a ser verdaderamente los discípulos que Jesús nos ha llamado a ser.

Evangelio según San Lucas 16,1-13.
Jesús decía a sus discípulos: “Había un hombre rico que tenía un administrador, al cual acusaron de malgastar sus bienes.
Lo llamó y le dijo: ‘¿Qué es lo que me han contado de ti? Dame cuenta de tu administración, porque ya no ocuparás más ese puesto’.
El administrador pensó entonces: ‘¿Qué voy a hacer ahora que mi señor me quita el cargo? ¿Cavar? No tengo fuerzas. ¿Pedir limosna? Me da vergüenza.
¡Ya sé lo que voy a hacer para que, al dejar el puesto, haya quienes me reciban en su casa!’.
Llamó uno por uno a los deudores de su señor y preguntó al primero: ‘¿Cuánto debes a mi señor?’.
‘Veinte barriles de aceite’, le respondió. El administrador le dijo: ‘Toma tu recibo, siéntate en seguida, y anota diez’.
Después preguntó a otro: ‘Y tú, ¿cuánto debes?’. ‘Cuatrocientos quintales de trigo’, le respondió. El administrador le dijo: ‘Toma tu recibo y anota trescientos’.
Y el señor alabó a este administrador deshonesto, por haber obrado tan hábilmente. Porque los hijos de este mundo son más astutos en su trato con los demás que los hijos de la luz.”
Pero yo les digo: Gánense amigos con el dinero de la injusticia, para que el día en que este les falte, ellos los reciban en las moradas eternas.
El que es fiel en lo poco, también es fiel en lo mucho, y el que es deshonesto en lo poco, también es deshonesto en lo mucho.
Si ustedes no son fieles en el uso del dinero injusto, ¿quién les confiará el verdadero bien?
Y si no son fieles con lo ajeno, ¿quién les confiará lo que les pertenece a ustedes?
Ningún servidor puede servir a dos señores, porque aborrecerá a uno y amará al otro, o bien se interesará por el primero y menospreciará al segundo. No se puede servir a Dios y al Dinero”.

Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:

Estoy seguro de que la mayoría de nosotros crecimos en familias y hogares donde tuvimos tareas. De acuerdo a nuestra edad, y nuestras capacidades, nos dieron responsabilidades alrededor de la casa: para nuestra propia habitación y cosas, pero también para la zona general de la casa. ¡Muchas manos hacen el trabajo ligero (un viejo refrán menonita Amish)! Uno de mis trabajos estaba limpiando, y ayudando con los platos, y luego luego cortando el césped. Cuando mi madre se cayó sobre el hielo y se rompió el codo, debo haber tenido unos trece años, me enseñaron cómo planchar la ropa (que ha llegado a menudo). Cuanto más edad tenemos, más responsabilidades se nos da; sobre todo cuando tenemos la comprensión, la fuerza y la ingenio para hacerlo. Lo mismo se puede decir de nuestras responsabilidades en un trabajo. Con el tiempo se nos da más responsabilidad – y esperemos que más salario – porque nos hemos demostrado capaces de cumplir mayores responsabilidades.
Nuestro evangelio (Lucas 16:1-13) hoy se trata de asumir responsabilidades. Estamos llamados a ser buenos administradores. Vemos en la parábola de Jesús como este mayordomo era irresponsable, y cuando se le pidió que responda por su administración se ha vuelto para cubrir sus pistas y tratar de cubrir su falta de responsabilidad. Incluso parece que el maestro aplaude al mayordomo por su astucia al tratar de limpiar su desorden. Pero este no es el ideal. Esta no es la forma en que los administradores deben actuar. Este mayordomo infiel fue despedido, no recompensado.
Jesús dice que los que han sido probados de confianza en las cosas terrenales,  serán recompensados con “verdadera riqueza”, las bendiciones del reino de Dios. Jesús va tan lejos como para decir que “el siervo no puede servir a dos maestros. Él va a odiar a uno y amar al otro, o ser dedicado a uno y despreciar al otro”. Él no está dejando ninguna duda de que quiere toda nuestra atención; que ocupa el primer lugar en nuestra vida. Entonces él nos ayudará a ‘ordenar’ nuestras vidas de acuerdo a su enseñanza y a su manera. Si somos ” dignos de confianza en asuntos muy pequeños Dios nos dará “más grandes” para usar y compartir.
Nuestra primera lectura del libro del profeta Amós (8:4-7) también refleja a las personas infieles, las personas que están fuera para su propia ganancia, y no muestran cuidado de los pobres entre ellos. Su condena toma un significado especial cuando dice: “¡Nunca voy a olvidar una cosa que han hecho!” Dios nos llama a ser responsables y espera de nosotros una fiel administración.
En nuestra segunda lectura de la primera carta de San Pablo a Timoteo (2:1-8): San Pablo nos recuerda que somos personas de Dios, y seguidores de su Hijo, y que él nos llama a vivir una vida que refleja que él es ‘número uno’ en nuestras vidas.
El tema de Administración es uno rico, y uno que se ha desarrollado dentro de la Iglesia. Es una importante teología y espiritualidad de gratitud a Dios por todos sus dones y bendiciones. Administración nos llama a reconocer a nosotros mismos como amados y dotados, llamados y salvos. Cuando reconocemos esto vivimos vidas que proclaman que nuestro tiempo, talentos y tesoros nos han sido confiados por Dios, y los estamos usando sabiamente y con prudencia, a lo mejor de nuestra capacidad. La parábola del mayordomo en el evangelio nos muestra que podemos ser perezosos e irresponsables en esta responsabilidad. Tal vez incluso en nuestra propia memoria podemos pensar en veces que no usamos nuestro tiempo, talentos y tesoro como Dios -su dador- habría querido. Cuando recibimos un regalo, es importante respetar la intención del dador: y así es con todo lo que tenemos y somos. Dios nos ha confiado con inteligencia, imaginación, inspiraciones, experiencias, amistades, talentos y habilidades: cada uno de nosotros a nuestra manera única. Nuestro sabio y prudente uso de nuestro tiempo, talentos y tesoros nos ayudan a reconocer la “verdadera riqueza” que estamos buscando: para hacer la voluntad de Dios, y para construir el reino de Dios. Esta “verdadera riqueza” nos traerá beneficios duraderos y abundantes gracias. Esta “verdadera riqueza” va a satisfacer y llenar de lo que más buscamos: amor, paz, perdón, paciencia, y compasión.
Hace algún tiempo, en una homilía, mencioné la imagen del mayordomo como la que tiene las llaves de la casa, pero no es su casa. Hemos sido confiados por Dios con estas llaves -las llaves de la felicidad y la santidad- y nuestra cada palabra y acción ya proclama nuestra buena administración, o nos identifica con el mayordomo infiel en la parábola del evangelio.
Hoy tenemos la oportunidad de refrescar y renovar nuestro compromiso de ser buenos y fieles administradores. En esto, no actuamos solos. Jesucristo, que nos llama a ser estos administradores está con nosotros, y nos ha enviado el Espíritu Santo a nosotros. Tenemos tantas fuentes de gracia y poder para ser fieles administradores, si sólo nosotros los aceptamos, y actuamos sobre ellos. Así como en casa nuestras responsabilidades y nuestra administración crecieron a medida que nos volvimos más capaces, así también en la vida de un discípulo, el Señor Jesús va a pedir más y más de nosotros, ya que él nos da más y más de un compartir en su vida. Entonces se cumplirá las palabras de Jesús y vamos a ser “confiables en grandes” asuntos, y no vamos a dejar ninguna duda a qué maestro servimos.

Evangelio según San Lucas 15,1-32.
Todos los publicanos y pecadores se acercaban a Jesús para escucharlo.
Los fariseos y los escribas murmuraban, diciendo: “Este hombre recibe a los pecadores y come con ellos”.
Jesús les dijo entonces esta parábola: “Si alguien tiene cien ovejas y pierde una, ¿no deja acaso las noventa y nueve en el campo y va a buscar la que se había perdido, hasta encontrarla?
Y cuando la encuentra, la carga sobre sus hombros, lleno de alegría, y al llegar a su casa llama a sus amigos y vecinos, y les dice: “Alégrense conmigo, porque encontré la oveja que se me había perdido”.
Les aseguro que, de la misma manera, habrá más alegría en el cielo por un solo pecador que se convierta, que por noventa y nueve justos que no necesitan convertirse”.
Y les dijo también: “Si una mujer tiene diez dracmas y pierde una, ¿no enciende acaso la lámpara, barre la casa y busca con cuidado hasta encontrarla?
Y cuando la encuentra, llama a sus amigas y vecinas, y les dice: “Alégrense conmigo, porque encontré la dracma que se me había perdido”.
Les aseguro que, de la misma manera, se alegran los ángeles de Dios por un solo pecador que se convierte”.
Jesús dijo también: “Un hombre tenía dos hijos. El menor de ellos dijo a su padre: ‘Padre, dame la parte de herencia que me corresponde’. Y el padre les repartió sus bienes.
Pocos días después, el hijo menor recogió todo lo que tenía y se fue a un país lejano, donde malgastó sus bienes en una vida licenciosa.
Ya había gastado todo, cuando sobrevino mucha miseria en aquel país, y comenzó a sufrir privaciones.
Entonces se puso al servicio de uno de los habitantes de esa región, que lo envió a su campo para cuidar cerdos.
El hubiera deseado calmar su hambre con las bellotas que comían los cerdos, pero nadie se las daba.
Entonces recapacitó y dijo: ‘¡Cuántos jornaleros de mi padre tienen pan en abundancia, y yo estoy aquí muriéndome de hambre!
Ahora mismo iré a la casa de mi padre y le diré: Padre, pequé contra el Cielo y contra ti; ya no merezco ser llamado hijo tuyo, trátame como a uno de tus jornaleros’.
Entonces partió y volvió a la casa de su padre. Cuando todavía estaba lejos, su padre lo vio y se conmovió profundamente; corrió a su encuentro, lo abrazó y lo besó.
El joven le dijo: ‘Padre, pequé contra el Cielo y contra ti; no merezco ser llamado hijo tuyo’.
Pero el padre dijo a sus servidores: ‘Traigan en seguida la mejor ropa y vístanlo, pónganle un anillo en el dedo y sandalias en los pies.
Traigan el ternero engordado y mátenlo. Comamos y festejemos, porque mi hijo estaba muerto y ha vuelto a la vida, estaba perdido y fue encontrado’. Y comenzó la fiesta.
El hijo mayor estaba en el campo. Al volver, ya cerca de la casa, oyó la música y los coros que acompañaban la danza.
Y llamando a uno de los sirvientes, le preguntó que significaba eso.
El le respondió: ‘Tu hermano ha regresado, y tu padre hizo matar el ternero engordado, porque lo ha recobrado sano y salvo’.
El se enojó y no quiso entrar. Su padre salió para rogarle que entrara, pero él le respondió: ‘Hace tantos años que te sirvo sin haber desobedecido jamás ni una sola de tus órdenes, y nunca me diste un cabrito para hacer una fiesta con mis amigos.
¡Y ahora que ese hijo tuyo ha vuelto, después de haber gastado tus bienes con mujeres, haces matar para él el ternero engordado!’.
Pero el padre le dijo: ‘Hijo mío, tú estás siempre conmigo, y todo lo mío es tuyo.
Es justo que haya fiesta y alegría, porque tu hermano estaba muerto y ha vuelto a la vida, estaba perdido y ha sido encontrado'”.

Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:

Hace unos catorce años, yo era director espiritual en una peregrinación a Fátima y Lourdes. Una de las noches, nos paramos en Bilbao, España. El procedimiento habitual al llegar al hotel, por lo general alrededor de las 4:30 pm, fue que media hora después de que la gente había recibido sus llaves yo estaría disponible en el lobby del hotel para llevar a la gente en un simple tour a pie de la ciudad, en particular si sólo estábamos allí para la noche y no habría tour de ciudad al día siguiente. Esa tarde particular la gente estaba particularmente cansada de nuestros viajes, y nadie apareció. Así que, con mi mapa (y alguna información útil del personal del hotel) me fui por mi cuenta. Desafortunadamente, me he perdido terriblemente, a pesar del mapa. Afortunadamente, podía pedir direcciones en español y logré volver al hotel para nuestra cena, con tan sólo unos minutos de diferencia. ¡Estaba realmente perdido!
Pensé en realidad que estaba perdido, teniendo en cuenta que las tres parábolas que Jesús nos da en el evangelio (Lucas 15:1-32): las ovejas perdidas, la moneda perdida, y el hijo ‘perdido’, se trata de algo, o de alguien, que estaba perdido y luego fue encontrado. Estoy seguro de que todos hemos tenido una experiencia de estar perdido, y que hemos asaltado el cielo con oraciones a San Antonio cuando hemos perdido algo. No es divertido estar perdido, y no es gracioso perder algo. No es divertido.
Consistente en cada una de las parábolas es la determinación del pastor, la mujer, y el padre para encontrar lo que se perdió. El pastor se puso en riesgo, y el resto de su rebaño, para salir y encontrar a la única oveja rebelde. La mujer parece que destrozó su casa para encontrar esta valiosa moneda. Por supuesto, el padre fue el más comprometido, porque era el hijo que él amaba. Puedo imaginar al padre, cada día, ir al punto más alto de su tierra y mirar hacia abajo el camino que llevó a su propiedad: esperando que hoy sería el día en que su hijo llegó a casa, que hoy sería el día en que su hijo se daría cuenta de lo mucho que era amado, y que iba a encontrar su camino a casa. ¡Y finalmente, lo hizo! El hijo vino con su discurso preparado de contrición, dispuesto a volver como siervo. Aunque esto parece lógico, y ‘justo’, el padre estaba tan lleno de amor, y alegría, y alivio, que apenas le puso atención a las palabras de arrepentimiento de su hijo, y lo abrazó y lo llevó de vuelta.
Como he reflejado en las parábolas del evangelio, me di cuenta de que en dos de las parábolas se dieron cuenta de que se perdieron. El hijo sabía que estaba perdido, que se había extraviado. Se dio cuenta del amor y de la vida que disfrutó con su padre, y en su estado desesperado, fue trasladado a la tristeza y el arrepentimiento.
En una ocasión, escuché un pensamiento muy interesante acerca de las ovejas perdidas. A menudo vemos al buen pastor llevando a las ovejas perdidas sobre sus hombros. Un escritor sugirió que la oveja era demasiado débil para caminar por su cuenta, ya que también se dio cuenta de que se perdió, pero su lana gruesa se había enredado en espinas y como las ovejas lucharon más y más para liberarse a sí mismas -para reunirse con el rebaño- se cansan cada vez más y más. Las ovejas perdidas, también, tenían tristeza por dejar el rebaño y querían volver a la seguridad que el pastor le daría.
No es fácil admitir que estamos perdidos… Por ejemplo, en la situación de mí estar perdido en Bilbao, no le dije a nadie acerca de estar perdido hasta muchos meses más tarde cuando lo trabajé en una homilía. El organizador de la gira y algunos de los peregrinos, feligreses de la Parroquia de San Francisco en Kitchener, me dijeron que se sorprendieron después de escuchar que me había perdido en Bilbao (cuando parecía saber mi camino alrededor de otras nuevas ciudades por medio de un mapa). Muchas personas, especialmente las mujeres, van a bromear que los hombres prefieren conducir alrededor en círculos buscando una calle o una dirección, en lugar de admitir que están perdidos. El hijo pródigo nos muestra el ciclo de estar perdido y luego encontrado. Nos dice el evangelio que él “vino a sus sentidos”. A veces nos toma tiempo para venir a nuestros sentidos y darnos cuenta de que necesitamos a Dios, necesitamos el perdón de Dios, y necesitamos la dirección en la vida que sólo Dios puede darnos a nosotros.
Aquí es donde llega el papel de la oración, para sinceramente venir ante Dios con nuestras vidas abiertas a Dios, pidiendo a Dios orientación y dirección, iluminación y sabiduría, comprensión y coraje. Podemos admitir que estamos perdidos -antes que nada, y sobre todo- a Dios. Cuando experimentamos su amor y perdón, encontramos la gracia de decirle a los demás -especialmente a las personas más afectadas por nuestro pecado- que nos hemos perdido. Al igual que el padre del hijo pródigo, su comprensión y compasión nos pueden sorprender. Pero tenemos que arriesgarse a averiguar, averiguar lo mucho que somos amados.
Nuestra primera lectura del libro de Éxodo (32:7-11, 13-14) nos habla de un pueblo que se perdió, los israelitas -el pueblo elegido- que “se volvió a un lado de la forma en que Dios señaló a ellos”. Moisés se refiere a ellos como “gente de cuello rígido”, no dispuestos a admitir que están perdidos. Moisés intercedió por el pueblo y Dios los perdonó. Él el pacto con su pueblo, y los bendijo. Estoy seguro de que muchos de ellos fueron sorprendidos por esta vida renovada con Dios, sintiéndose indignos al haber optado por la perdición.
En la segunda lectura de la primera carta de Pablo a Timoteo (1:12-17) Pablo humildemente comparte sobre sí mismo estar perdido. Él le dice a Timoteo que él era “una vez un blasfemo y un perseguidor y arrogante”. Fue apasionado en encontrar a los seguidores de Jesús y perseguirlos. Pero, a través de su conversión, experimentó que el amor y la gracia de Jesús “era abundante”. Experimentó a Jesús como paciente y misericordioso. Esto, después de su conversión, se convirtió en una pasión para compartir las buenas noticias de Jesús con los demás. Pablo glorioso en ser “encontrado” por el Señor, y ya no estar perdido.
Para nosotros todos tenemos la oportunidad de ser -como los israelitas, y San Pablo, como las ovejas perdidas, la moneda perdida, y el hijo perdido- “encontrado” por el Señor Jesús. Estoy seguro de que eso es lo que todos deseamos. Pero, hay un precio para esta nueva vida. Debemos reconocer y admitir que estamos perdidos, y que ya no deseamos seguir perdidos. Necesitamos humildad para abrir al Señor Jesús y permitirle que nos guíe. Nos hemos perdido por nuestra cuenta, pero te aseguro que no vamos a ser “encontrados” solos, porque la abundante gracia de Dios está activa, revolviendo nuestros corazones a la tristeza y el arrepentimiento, y nos lleva a volver a casa, volver al Dios que nos ama a nosotros más de lo que podríamos imaginar.Por WALTER SÁNCHEZ SILVA– ACI Prensa.
El presidente del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos, Cardenal Kurt Koch, presidió este domingo 15 de septiembre la Misa de beatificación del Padre Richard Henkes, sacerdote palotino que murió mártir en el campo de concentración de Dachau durante la Segunda Guerra Mundial.
En su homilía en la Catedral de Limburgo, el Cardenal afirmó que “los beatos y los santos son la respuesta de Dios a las preguntas de nosotros los humanos” y “los mejores exegetas del Evangelio porque dieron testimonio de él con sus propias vidas”.
“El amor no está exento de sacrificios. El martirio cristiano solo es real si se realiza como el acto supremo de amor a Dios y a los hermanos y hermanas”, resaltó ,luego.
“Solo donde Dios se hace grande por nosotros, donde hacemos lo mismo que María en el Magnificat –Magnificat anima mea: mi alma se hará grande con Dios– donde eso suceda, allí el hombre no se hace pequeño, sino que recibe parte la grandeza del amor de Dios”, continuó el Purpurado según informa CNA Deutsch, agencia en alemán del Grupo ACI.
Richard Henkes, nació en Ruppach, Alemania, el 26 de mayo de 1900, en el seno de una familia numerosa. A los 12 años ingresó al Seminario menor de la Pía Societas missionani, como se llamaba entonces a la Sociedad del Apostolado Católico o palotinos.
En 1918 debió servir en el ejército. Un año después ingresó al noviciado y emitió su primera profesión religiosa el 25 de septiembre de 1921. Tras haber pasado a la formación filosófico-teológica, Henkes vivió un periodo de crisis humana y espiritual entre 1923 y 1925. Tras una atenta reflexión, decidió proseguir en la vida consagrada. Hizo su profesión perpetua el 25 de septiembre de 1924 y fue ordenado sacerdote el 6 de junio de 1925.
Se le encargó enseñar en varias escuelas de los sacerdotes palotinos y en este periodo mantuvo una amistad epistolar con una joven, algo que no fue bien visto por sus superiores que lo amonestaron canónicamente en el verano de 1931.
Debió dejar de enseñar debido a la tuberculosis que lo afectó. Como sacerdote, señala el diario del Vaticano L’Osservatore Romano, “reconoce en la afirmación del nacionalsocialismo (nazismo) una ofensa a la dignidad humana y a la fe católica. La franqueza que usa en las prédicas y sus comentarios sobre la nueva ideología y las críticas al régimen nacionalsocialista, lo pusieron como blanco de la policía secreta, la Gestapo”.
En 1938 lo detuvieron aunque posteriormente fue liberado. En 1943 volvió a ser detenido y, esta vez, lo enviaren al campo de concentración e Dachau, donde conoció al futuro Cardenal Josef Beran, también prisionero allí.
Fue enviado a la barraca número 26 con otros sacerdotes. En el campo de concentración sirvió siempre a los demás. En 1944 surgió en la barraca 17 una epidemia de tifoidea y se ofreció a ayudar a los enfermos, pese al riesgo de contagio.
A mitad de febrero de 1945 enfermó de tifoidea. Murió el día 22 a causa de esta dolencia.
LOR señala que “los testimonios subrayan su completa disponibilidad para ayudar a los demás. También sus cartas a los parientes y conocidos en su parroquia atestiguan su madurez humana y sacerdotal”.
Tras su muerte se logró que fuera cremado separadamente y sus cenizas fueron sacadas clandestinamente del campo de concentración para ser llevadas a la parroquia de Dachau. Finalmente y tras la liberación del campo de concentración el 29 de abril de 1945, fueron enviadas a la casa provincial de los palotinos en Limburgo.
Algunos años después de su muerte se inició su causa de beatificación, proceso que se detuvo durante un tiempo para ser retomado en el año 2000. En diciembre de 2018 el Papa Francisco firmó el decreto que reconoció el martirio del Padre Henkes.
En el rezo del ángelus de este domingo, el Santo Padre recordó a Benedetta Bianchi, beatificada ayer en Italia; y al “Padre Richard Henkes, sacerdote palotino, asesinado por odio a la fe en Dachau en 1945. Que el ejemplo de estos valientes discípulos de Cristo sostenga también nuestro camino de santidad. ¡Un aplauso para los nuevos beatos!”.
El Cardenal Koch subrayó asimismo que “los verdaderos reformadores de la Iglesia son los beatos y los santos”.

Evangelio según San Lucas 14,25-33.
Junto con Jesús iba un gran gentío, y él, dándose vuelta, les dijo: “Cualquiera que venga a mí y no me ame más que a su padre y a su madre, a su mujer y a sus hijos, a sus hermanos y hermanas, y hasta a su propia vida, no puede ser mi discípulo.
El que no carga con su cruz y me sigue, no puede ser mi discípulo.
¿Quién de ustedes, si quiere edificar una torre, no se sienta primero a calcular los gastos, para ver si tiene con qué terminarla?
No sea que una vez puestos los cimientos, no pueda acabar y todos los que lo vean se rían de él, diciendo: ‘Este comenzó a edificar y no pudo terminar’.
¿Y qué rey, cuando sale en campaña contra otro, no se sienta antes a considerar si con diez mil hombres puede enfrentar al que viene contra él con veinte mil?
Por el contrario, mientras el otro rey está todavía lejos, envía una embajada para negociar la paz.
De la misma manera, cualquiera de ustedes que no renuncie a todo lo que posee, no puede ser mi discípulo”.

Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:

Hace algunos años un amigo me ha dado un libro: Todo que he tenido que saber lo he aprendido en el kindergarten (All I Really Needed to Know I Learned in Kindergarten). Fue escrito por Robert Fulghum. Fue un libro interesante, con mucha sabiduría, y mucho humor. Las cosas que el dice que aprendemos en el kindergarten, y deben servirnos para toda la vida, son: Comparta todo.
Juegue rectamente (Fair play).
No pegue a nadie.
Ponga las cosas donde las has encontrado.
Limpie los que has ensuciado.
No lleven cosas que no son tuyas.
Discúlpese cuando ha lastimado a alguien.
Lave las manos antes de comer.
Jale la cadena.
Las galletas calientes y la leche fría son buenas para ti.
Viva una vida balanceada: aprender algo y pensar algo, dibujar y pintar, cantar y bailar y jugar un poco cada día.
Tome una siesta cada tarde.
Cuando salga al mundo, cuidarse con el trafico, agarrarse de la mano, y andar juntos.
Sea consciente de maravilla.
Me parece que si tenemos seis años, dieciséis o setenta estas lecciones en verdad nos sirven en nuestra vida. Solamente cada uno de nosotros, al escuchar esta lista, podemos decirnos “Mi vida hubiera sido mejor si he aprendido esto como joven”, o “¿Cómo he olvidado esto?”
La razón que he pensado en esto hoy, es de nuevo Jesús nos habla de ser sus discípulos: lo que quiere decir vivir en unión con él, y seguir a él. En nuestro evangelio hoy (Lucas 14:25-33) Jesús nos da, también, algunas cosas para aprender que van a servirnos por toda la vida. Si queremos ser sus discípulos, de verdad, el nos dice a “cargar con su cruz para seguirme”. Sus palabras se vuelen más radicales cuando el nos dice que para ser su discípulo tenemos que renunciar todo que tenemos. Hasta más sorprendente es al comienzo del evangelio cuando nos dice que tenemos que “dejar a un lado a su padre, a su madre, a su mujer, a sus hijos, a sus hermanos, a sus hermanas, a aun a su propia persona”. (En ingles sale la palabra “odiar”, en lugar de “dejar”.) Nos parece que no suena como algo que Jesús iba a decir.
Lo que creo que Jesús está diciéndonos es que tenemos que conocer, amar y servir a él sobre todo. Cuando busco en mi Biblia en Español, no encuentro la palabra “odiar”, sino “dejar”. No importa cual palabra usamos, la cosa importante es que Jesús está diciéndonos para ser su discípulo quiere decir darle el primer lugar en nuestra vida: un lugar sobre toda la gente que amamos y las cosas que tenemos. Las cosas, hasta la gente, pueden servir como una distracción para ser su discípulo, y el quiere que estemos tan unidos a él que es el centro de nuestra atención, y que él en verdad nos ‘posee’. Jesús no quiere decir literalmente “odiar” (en la traducción en Ingles) como íbamos a usar en una conversación, sin más bien debemos “amar” algo más, o alguien más: en este caso ¡EL! Naturalmente, cuando damos a Jesús el primer puesto en nuestra vida, luego el nos ilumina para saber como amar a la gente en nuestra vida, y como ser buenos corresponsables y respetar y usar bien las cosas que poseemos. El no está diciendo que la gente es mala, o que las cosas son necesariamente de pecado, sino que hay alguien más importante en nuestra vida: ¡EL!
En nuestra Primera Lectura del Libro de la Sabiduría (9:13-18b) es obvio que a pesar de que nosotros –por nuestra condición humana– somos “tímidos e inseguras”, el poder de Dios es grande y su sabiduría y su consejo viene a nosotros para iluminarnos y llevarnos a la verdad. Dios nos dirige a conocerlo, amarlo y servirlo.
En la Segunda Lectura, de San Pablo a Filemón (9-10, 12-17) Pablo da testimonio de Jesús. Su compromiso con Cristo es tan profunda que el se llama “un prisionero de Jesucristo”. San Pablo ha sufrido mucho para proclamar la Buena Nueva, y ha preparado sus seguidores, especialmente los lideres, como Filemón. En verdad, las Cartas de Pablo reflejan que el ha cumplido lo que Jesús ha pedido en el evangelio: el ha renunciado todo para seguir a Cristo y hacer su voluntad.
Como el libro Todo que he tenido que saber lo he aprendido en el kindergarten, nos muestra pasos sencillos, básicos, evidentes, para vivir en armonía con otros, para ser un buen ciudadano y un buen amigo; también las instrucciones de Jesús a sus discípulos –a nosotros– son también sencillos, básicos, e inspirados por Dios. Como podemos olvidar, o subestimar o evitar algunas de las reglas del kindergarten, también podemos poner al lado las enseñanzas de Cristo. Es nuestra elección: ¿quieres conocer, amar y servir al Señor, o no? Jesús nos dice que hay un precio que tenemos que pagar –este renunciar y el “dejar”– para entender plenamente y cumplir lo que Jesús pide, para ser sus discípulos, y nuestro seguimiento fiel va a llamar otros a conocer, amar y servir a Jesús el Señor.

El venerable Miguel Ángel Builes, signo de contradicción

Por Bernardo J. Calle O. mxy
Desde sus pastorales y el púlpito, proclamó y defendió la doctrina de la Iglesia y señaló los errores y pretensiones de las doctrinas filosóficas del liberalismo. Como consecuencia nefasta de su predicación, surgieron los odios y las luchas fratricidas entre los dos partidos tradicionales.
Repasemos un poquito la historia:
Entre los años 1920 -1930, el partido conservador ostentaba el poder en Colombia. Al finalizar el mandato el Dr. Miguel Abadía Méndez había perdido el prestigio como consecuencia de la crisis económica mundial y de malos manejos de sus colaboradores, entre otros. Resultó que para las próximas elecciones, el partido conservador se presentó dividido. Un grupo conservador del Congreso presentó al General Alfredo Vásquez Cobo, y otros, al Dr. Guillermo León Valencia. Ambos candidatos tenían un respaldo aparentemente igual.
“Entonces los congresistas conservadores optaron por apelar al Arzobispo Primado de Colombia, Monseñor Ismael Perdomo, quien recomendó al General Vásquez Cobo; pero la primera voz discordante entre el episcopado colombiano, fue la del arzobispo de Medellín, Monseñor Manuel José Caycedo. Así se cumplió lo del Evangelio: “Todo reino dividido va a la ruina”. Y de esta manera, el partido conservador entregó, en bandeja de plata, el gobierno, al partido liberal.
CONFERENCIA EPISCOPAL, año 1924.
Los obispos de Colombia eran, en esa época, 21. Estaban muy preocupados por la situación económica del País y por los últimos acontecimientos políticos. Veían el retorno del liberalismo al poder y tenían muy presente la cruel persecución que este partido había proporcionado al clero y a la Iglesia, en el siglo pasado.
Además de estas preocupaciones, tenían ante sus ojos una Circular del Directorio Liberal, en la cual se consignaban principios filosóficos y se daban consignas reproduciendo las antiguas posiciones del liberalismo radical.
Los obispos, reunidos en Conferencia Episcopal, resuelven emitir un severo documento que tiene como finalidad alertar a la nación sobre el peligro que sobre ella, se cierne.
Los principales puntos del documento, son los siguientes:
Manifiestan que están reunidos en un ambiente de serenidad y armonía, pidiendo al Espíritu Santo les ayude a orientar a su pueblo para el progreso de la Iglesia, el bien de las almas y el interés de la Patria.
Denuncian la aparición de fuerzas enemigas que quieren destruir o aminorar el influjo de la Iglesia, impugnando dogmas, pervirtiendo la moral y atacando a la jerarquía y al clero; y al pueblo, imponiéndole obligaciones contrarias a la conciencia.
Denuncian cómo el liberalismo ha apoyado siempre, últimamente en forma pública y ostentosa, a las logias de Bogotá, lanzando ideas contrarias a la Iglesia.
Expresan los obispos que la Circular del Directorio liberal pretende hacer creer que ese partido es respetuoso de la religión, pero sostienen que el llamado “clericalismo” es el verdadero enemigo de la democracia.
Hacen una densa y patética síntesis de los agravios infligidos a la Iglesia, a partir del año 1849.
Protestan por los gérmenes del mal que se siembra en la juventud, cuando se implanta la enseñanza sin Dios, como medio de arrancar de los jóvenes la fe y las prácticas religiosas.
Terminan el Documento con la siguiente DECLARACIÓN:
“1- La Circular # 1 del Directorio Nacional del liberalismo, contiene aserciones que no pueden aceptarse como expresión de un partido meramente político, sino como una manifestación evidente de una secta anticristiana.
2- A ningún hijo de la Iglesia, sea cuales fueren sus opiniones políticas, le es permitido adscribirse a una secta, llámese como quiera, aliada o no con las logias masónicas, que profese directa o indirectamente doctrinas o prácticas reprobadas por la Iglesia, como las contendidas en la Circular del Directorio Nacional del liberalismo” (Conferencias Episcopales de Colombia. Tomo I, pg. 361, Ed. El Catolicismo, Bogotá, 1956. Citado por Oscar Osorio Jaramillo en su libro Miguel Ángel Builes: Un Profeta del Acontecer Nacional).
Esta era la primera vez que Monseñor Builes estampaba su firma como miembro del episcopado colombiano. Era el más joven del grupo y recientemente nombrado obispo.
Conociendo su fogosa personalidad y su firme entereza, comprendemos cómo su firma, rubricada en este trascendental documento, lo va a marcar y va a ser el punto de referencia para las batallas que librará en sus 58 Pastorales, en las cuales adoctrinaba a su pueblo y lo defendía de todos los errores y acechanzas del mal.
De esas 58 pastorales, seis las dedicó a condenar al Liberalismo; siete, al Comunismo; tres a la Masonería; siete, a Errores contemporáneos; diecisiete, a Temas Morales; once a La Iglesia y sus Derechos; cuatro a Cristo y la Eucaristía; tres, a la Santísima Virgen.
¿Quién era entonces este desafiante luchador?
“Presentamos un testimonio de total credibilidad: el Profesor Luis López de Mesa, quien fuera una de las inteligencias más singulares del país y cuya ideología está bien distante de la de su paisano Mons. Builes. Decía de él: “Miguel Ángel es un apóstol. Esta es su verdadera personalidad. Algunos oportunistas han querido aprovecharse de sus escritos para hacerlo aparecer como un jefe político. La intención suya ha sido distinta: defender lo que tenga relación con su oficio pastoral en la Iglesia, no hacer campañas; pero los oportunistas lo han aprovechado como trampolín para sustentar posiciones” (Miguel Ángel Builes, Un Profeta del Acontecer Nacional, página 33).
Antes, siendo párroco de Remedios, una población con todos los vicios y males de los pueblos mineros, había afilado la espada de su palabra para anunciar y denunciar en su periódico “LA ESPADA”.
También demuestra su carácter bélico y enérgico en la frase que acuñó en su escudo: “Pelea las buenas batallas de la fe” (I Tim. 6, 12).
Por último, su mismo nombre MIGUEL, le ha dado ese sello de luchador y defensor de los derechos de Dios.
Ojalá que los detractores y enemigos de Monseñor Builes, conocieran un poco más de la personalidad, actividad y sentimientos del que va camino a los altares.

Evangelio según San Lucas 14,1.7-14.
Un sábado, Jesús entró a comer en casa de uno de los principales fariseos. Ellos lo observaban atentamente.
Y al notar cómo los invitados buscaban los primeros puestos, les dijo esta parábola:
“Si te invitan a un banquete de bodas, no te coloques en el primer lugar, porque puede suceder que haya sido invitada otra persona más importante que tú, y cuando llegue el que los invitó a los dos, tenga que decirte: ‘Déjale el sitio’, y así, lleno de vergüenza, tengas que ponerte en el último lugar.
Al contrario, cuando te inviten, ve a colocarte en el último sitio, de manera que cuando llegue el que te invitó, te diga: ‘Amigo, acércate más’, y así quedarás bien delante de todos los invitados.
Porque todo el que ensalza será humillado, y el que se humilla será ensalzado”.
Después dijo al que lo había invitado: “Cuando des un almuerzo o una cena, no invites a tus amigos, ni a tus hermanos, ni a tus parientes, ni a los vecinos ricos, no sea que ellos te inviten a su vez, y así tengas tu recompensa.
Al contrario, cuando des un banquete, invita a los pobres, a los lisiados, a los paralíticos, a los ciegos.
¡Feliz de ti, porque ellos no tienen cómo retribuirte, y así tendrás tu recompensa en la resurrección de los justos!”.

Monseñor Robert Kurtz CR, Obispo Emérito de Hamilton-Bermuda.

Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:

Hace algunos años, al visitar Roma visité el cardenal Santos Abril. Había sido el nuncio, embajador del Papa, en La Paz, Bolivia, durante muchos años, y fue un visitante frecuente en nuestra rectoría. Él está a cargo de Santa María Maggoire, una de las cuatro basílicas de Roma, y trabaja en la congregación para los obispos en el Vaticano. Sucede que había sido el nuncio en Argentina hace algunos años, y conoce muy bien al santo padre. Él me dijo algunas historias sobre el Papa. El primero también ha salido en la prensa, que el santo padre, cuando iba a Santa María Maggoire para una visita, le preguntó al cardenal acerca de la disponibilidad de coches. El Cardenal lo miró y le dijo que había un mercedes, otro coche grande con ventanas polarizadas y un teléfono, y un ford focus. Sin dudarlo, eligió el ford focus. En otra ocasión algunos de los arzobispos que acompañan al papa cuando se encuentra con dignatarios extranjeros, le pidió al cardenal que interceda por ellos con el papa, para preguntarle si por favor llevaba la capa roja, y el gran rojo y el oro en esas ocasiones. El Santo Padre le preguntó al cardenal Santos Abril si le estarían preguntando esto a menudo, el cardenal dijo que “sí, lo harían”, y así el papa dijo “no”. También se le pidió que llevaba los zapatos rojos, como su Predecesor, a lo que el papa dijo que sus zapatos negros son zapatos ortopédicos (que no son). El estilo del papa Francisco definitivamente ha atraído la atención de la gente, y su humildad ha sido aplaudieron por tanta gente. Él también ha desafiado a los obispos y sacerdotes para llevar más vidas humildes.
Este fin de semana nuestra lectura del Evangelio (Lucas 14:1, 7-14) ensalza la virtud de la humildad. Jesús se humilló a sí mismo en convertirse en uno como nosotros, en tomar carne humana. Sólo es natural, entonces, que le pida a sus seguidores que ejemplifiquen la virtud de la humildad. Los ejemplos que usa nos hablan sobre nuestra naturaleza humana, nuestra condición humana. Jesús habla de tomar lugares de honor en la mesa. ¿Cuántas veces hemos buscado sólo eso en un restaurante, o en un banquete de boda o almuerzo de negocios? Nuestra atracción natural es a los mejores asientos, la mesa con la mejor vista, y la mesa con las personas con las que queremos sentarnos y compartir. Por lo tanto, podemos imaginar la vergüenza de ser pedido para salir de ese lugar y mudarse a otro asiento: cerca de la puerta de la cocina, detrás de una pared, o con personas que realmente no conocemos. Jesús nos dice que “los que se exaltan a sí mismos serán humillados, y los que se humillan serán exaltados”.
El segundo ejemplo que él da es también un comentario sobre nuestra humanidad. Él nos dice que si fuéramos verdaderamente humildes no sólo invitaríamos a nuestros amigos y familiares, a las personas que nos ‘Deben’, o a las personas que pueden pagar nuestra generosidad – sino invitaríamos a los que no pueden pagar, que no pueden devolver el favor. En su tiempo y lugar, él les dice que esto significa: “los pobres, los lisiados, los cojos y los ciegos”. En nuestro tiempo y lugar, puede ser otros criterios: la persona de otra raza, fondo étnico o posición social . Tal vez es alguien con quien nos sentimos incómodos, o alguien que nos ha ‘jorobar el camino equivocado’.
En nuestra primera lectura del libro de Sirácides (3:17-18, 20, 28-29) Dios también revela la importancia de la humildad con Dios y con los demás. Él nos dice que nosotros “será amado más que un dador de regalos”.
¿Cómo se ve la humildad para nosotros? Debo admitir que cuando trabajé en Bolivia si usted dijo que alguien era ‘humilde’, fue una observación despectiva: que era una persona sin mucha promesa o posibilidad, alguien que carece de autoestima, o alguien que podría ser empujado por ahí . ¡Esta no es la humildad de la que Jesús está hablando!
La humildad, en el sentido de la que habla Jesús, es una virtud por la cual reconocemos que Dios es el dador de todo lo que tenemos y somos. Esto nos llena de gratitud, y nos hace darnos cuenta de que “necesitamos” Dios. Al mismo tiempo, la humildad también significa que vivimos en armonía unos con otros, que nos vemos como hermanos y hermanas, no competidores; que vemos en los que nos rodean la gente igual que nosotros mismos: con sus sueños y esperanzas, sus miedos y sus alegrías. Luego nos ponemos en un campo de “nivel jugando” con los demás. Nosotros no, el ‘Señor sobre ellos’, pero al mismo tiempo no nos ponemos a nosotros mismos, negamos los dones y talentos que hemos recibido. Parece tan a menudo que la humildad y el orgullo se ven como mutuamente exclusivos, cuando en realidad los veo como más yuxtapuestos, íntimamente relacionados.
Creo que con demasiada frecuencia muchos de nosotros fuimos formados con la idea de que debemos evitar cualquier orgullo. Muchas veces esto ha llevado a los padres dudando de aplaudir a sus hijos, por temor a que tengan una cabeza grande, o se vuelven demasiado seguros. De hecho, Jesús habla en contra de los soberbios en muchas ocasiones. Pero la razón, creo, por qué el orgullo es tan incomprendido es por el mal uso del orgullo: para degradar a los demás o robar a otros de su dignidad. Esta no es la idea del orgullo en un sentido cristiano. Tener orgullo en nosotros mismos -como con la virtud de la humildad- es darse cuenta de que todo lo que tenemos y somos viene de Dios. Dios nos ha confiado con dones y talentos, y a través de su gracia hemos sido bendecidos por uso bien. El orgullo debe reflejar no sólo lo que hacemos, lo que hemos logrado, sino lo bien que hemos usado lo que Dios nos ha dado. Si hemos sido un fiel mayordomo, deberíamos tener un orgullo saludable en nosotros mismos.
Así como el papa Francisco ha dado a la iglesia y al mundo tantos ejemplos de la virtud de la humildad, no significa que sea inseguro, o tímido, o que se aleje de sus responsabilidades. Más bien, él está sirviendo de una manera que refleja esa conciencia de que todo viene de Dios, y que (aunque él es el santo padre) él también es un discípulo de Jesús como cada uno de nosotros somos.
Con nuestros reflejos de estas lecturas este fin de semana, vamos a ganar una comprensión más clara de la humildad y el orgullo, para que reconozcamos los dones y las gracias de Dios, que vamos a usar bien, todo lo que tenemos y somos, y que vamos a vivir Unos con otros en armonía y paz como hermanos y hermanas de ese dios generoso.

5 de octubre: Consistorio para la creación de 13 nuevos Cardenales

Por Renato Martinez– www.vaticannews.va
“Queridos hermanos y hermanas, el próximo 5 de octubre tendré un Consistorio para el nombramiento de 10 nuevos Cardenales. Su procedencia expresa la vocación misionera de la Iglesia que continúa proclamando el amor misericordioso de Dios a todos los hombres de la tierra”, con estas palabras el Papa Francisco anunció después de rezar el Ángelus de este primer domingo de septiembre, un nuevo Consistorio para la creación de 13 nuevos Cardenales, el mismo que tendrá lugar el próximo 5 de octubre.
Los nombres de los nuevos Cardenales:
Monseñor Miguel Ángel Ayuso Guixot MCCJ- Presidente del Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso.
Monseñor José Tolentino Medonça- Archivero y Bibliotecario de la Santa Romana Iglesia.
Monseñor Ignatius Suharyo Hardjoatmodjo- Arzobispo de Yakarta.
Monseñor Juan de la Caridad García Rodríguez- Arzobispo de San Cristóbal de La Habana.
Monseñor Fridolin Ambongo Besungu OFM Cap.- Arzobispo de Kinshasa.
Monseñor Jean-Claude Höllerich SJ- Arzobispo de Luxemburgo.
Monseñor Álvaro L. Ramazzini Imeri- Obispo de Huehuetenango (Guatemala).
Monseñor Matteo Zuppi- Arzobispo de Bolonia.
Monseñor Cristóbal López Romero SDB- Arzobispo de Rabat.
R.P. Michael Czerny SJ- Subsecretario de la Sección de Migrantes- Departamento para el Servicio de Desarrollo Humano Integral.
“Junto con ellos –explicó el Santo Padre– uniré a los miembros del Colegio Cardenalicio: dos arzobispos y un obispo que se han distinguido por su servicio a la Iglesia”:
Monseñor Michael Louis Fitzgerald- Arzobispo Emérito de Nepte
Monseñor Sigitas Tamkevicius SJ- Arzobispo Emérito de Kaunas
Monseñor Eugenio Dal Corso PSDP- Obispo Emérito de Benguela.