Evangelio según San Marcos 1,12-15.
En seguida el Espíritu lo llevó al desierto, donde estuvo cuarenta días y fue tentado por Satanás. Vivía entre las fieras, y los ángeles lo servían.
Después que Juan fue arrestado, Jesús se dirigió a Galilea. Allí proclamaba la Buena Noticia de Dios, diciendo: “El tiempo se ha cumplido: el Reino de Dios está cerca. Conviértanse y crean en la Buena Noticia”.
La Congregación de la Resurrección comenzó en París, Francia, el 17 de febrero de 1836 -el miércoles ceniza- bajo el liderazgo de Bogdan Janski. Después de la muerte del fundador el 2 de julio de 1840, sus discípulos bajo la dirección de Peter Semenenko y Jerome Kajsiewicz, los cofundadores de la Congregación, continuaron desarrollando sus ideas y viviendo en comunidad.
Se inspiraron en dedicarse a Jesucristo Resucitado y llamarse a sí mismos “Hermanos de la Resurrección”.
La Congregación de la Resurrección es una comunidad religiosa de sacerdotes, y hermanos que sirven en parroquias e institutos para la renovación o la Resurrección de la Sociedad.
Ministrando en los siguientes países del mundo: Australia, Austria, Bermuda, Bolivia, Brasil, Bulgaria, Canadá, Alemania, Israel, Italia, Polonia, Eslovaquia, Tanzania, Ucrania y los Estados Unidos.

Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:

Hasta ahora, viviendo en Roma casi tres años, he tenido unos cincuenta visitantes, aproximadamente la mitad de ellos permaneciendo conmigo. En tres años y medio en las Bermudas he tenido setenta y uno visitantes, cuarenta y nueve de ellos se quedan conmigo. ¡Durante los casi trece años que sirvo en Bolivia tuve cuatro visitas! Un amigo sacerdote muy cercano vino a visitarme en Bolivia, pero dejó en claro que no quería pasar de una rectoría en Montreal a otra en La Paz. Así que hice planes para ir a Arica, Chile, durante cinco días. Era mi primera vez allí, así que no sabía qué esperar. Como empezamos a aterrizar Fr. George preguntó si íbamos a Chile o Arabia Saudita, porque dondequiera que buscabas había arena. Arica, en la costa del Pacífico, está en medio de un desierto. ¿Quién lo hubiera pensado? De hecho, dentro de la ciudad, especialmente en la zona para los turistas había hierba, arbustos, árboles y flores, pero sólo unos pocos kilómetros fuera no había nada más que arena. Esa fue mi primera y única experiencia del desierto.
El desierto es central para el evangelio de hoy (Marcos 1:12-15). Jesús pasó cuarenta días en el desierto antes de comenzar su ministerio de predicación y sanación. Esto fue presagiado por los cuarenta años que los israelitas pasaron vagando por el desierto, dirigidos por Moisés. El desierto era un lugar de dificultades e inconvenientes. La ausencia de agua y sombra los pone en riesgo de deshidratación, enfermedad e incluso muerte. Esto, sus cuarenta años fueron de penurias y sufrimiento. Los aquejados ante Dios cuando les faltaron las necesidades de la vida, en particular el agua y el pan. Y así (Éxodo 17:5-7), el agua salió de la roca cuando Moisés siguió el mandato de Dios y golpeó la roca con su vara. En respuesta a su clamor de comida, Dios envió maná del cielo para alimentarlos (Éxodo 16:13-16). Fue durante su llegada que se quejaron contra Dios, y construyeron un ternero de oro (Éxodo 32:1-4), jugando a las probabilidades de que si Su Dios les defraudó, uno de los dioses paganos podría pasar por ellos.
Sin embargo, el desierto también fue un lugar de gracia y bendiciones. Fue allí, en el Monte Sinaí, que Dios extendió a Moisés y a su pueblo elegido (Éxodo 19) un pacto. Estaba allí y luego les dio los diez mandamientos. Finalmente, los llevó a la Tierra Prometida, cumpliendo sus promesas que hizo a Abraham y a sus descendientes. Así, también se asoció el desierto, para los israelitas, como lugar de alegría y liberación.
Durante los cuarenta días de Cuaresma el Señor Jesús nos invita a “Arrepentíos, y a creer en el evangelio”. Él nos invita a entrar con él en el desierto durante cuarenta días. Lo haremos sin salir de casa, porque el desierto será un viaje espiritual, y un viaje “interior”. Al igual que el pueblo elegido del primer pacto, nuestro viaje también puede ser uno de penurias y sufrimientos, como respondemos diariamente al llamado del Señor. Cambiar nunca es fácil, y el arrepentimiento y la conversión no son fáciles. No han llegado en un día, sino que piden un constante escuchar al Señor y mover nuestros corazones hacia él y su camino. Su estilo lo descubrimos de una manera especial en las Sagradas Escrituras. Él nos dice que creer en el “evangelio”, la ‘buena noticia’, nos llevará a la salvación. Para llegar a conocer a Jesús y a su estilo, necesitamos conocer su palabra, y escuchar su palabra, y entonces aceptamos su verdad y sabiduría. Durante la temporada de Cuaresma, las lecturas del día nos llevan, día tras día, a una unión más cercana con Dios por medio de Jesús, con la gracia del Espíritu Santo.
En el evangelio escuchamos que durante sus cuarenta días Jesús se enfrentó a “bestias salvajes” en el desierto, pero que también “los ángeles le ministraron”. Durante nuestros cuarenta días, ¿cuáles serán las “bestias silvestres” que nos encontraremos? ¡Puede que haya muchos! Tal vez la “bestia salvaje” con la que tendremos que luchar puede ser desesperanza, miedo, enfermedad, pérdida de seguridad, adicciones, malos hábitos, falta de paciencia, falta de perdón, odio, y muchos más que sólo cada uno de nosotros puede identificar y luchar en contra.
Pero también oímos en el evangelio que durante los cuarenta días en el desierto “los ángeles sirvieron” a Jesús. Y durante nuestros cuarenta días “los ángeles nos ministrarán”. Creo que si nos volvemos al Señor con sinceridad experimentaremos la gracia de Dios, y esa ayuda de los ángeles. Sin embargo, si no entramos en el viaje de Cuaresma, si son sólo otros cuarenta días en el calendario -de los cuales ya han pasado tres/ cuatro días- no podemos esperar mucho cambio, una derramamiento de gracia o arrepentimiento y conversión. ¡Depende de nosotros! Este viaje de Cuaresma, aunque también pueda implicar sufrimiento, sacrificio y penurias, nos llevará a la liberación y alegría, como lo hizo con los israelíes.
El destino de nuestros cuarenta días de Cuaresma es la gloriosa celebración del sufrimiento, muerte y resurrección de Jesús el Señor. Para llegar a ese destino implica un viaje diario, un seguimiento diario de Jesús, y un día a día volviendo nuestros corazones, mentes, espíritus y vidas al Señor. Nuestra liberación no se ganará en un día, sino en cuarenta y días. Tomemos este importante paso hoy, animado por el viaje del desierto de los israelitas y de Jesús, y que sea nuestro. Arrepentíos y creamos en el evangelio.

Ser fiel

Por Anna Gębalska Berekets– Aleteia.org
En el bosque de Piaśnickie, cerca de Wejherowo, los alemanes cometieron crímenes contra miles de personas. Una de las víctimas que murió de un disparo en la nuca fue la hermana de casi 40 años, Alicja Kotowska.
Alicja Kotowska (bautizada Maria Jadwiga) nació el 20 de noviembre de 1899, en vísperas de la Presentación de la Santísima Virgen María. Ella vino de la pequeña ciudad de Krasiniec en Mazovia. Antes de unirse al convento, su familia y parientes la llamaban Marylka.
Desde temprana edad fue sensible a las personas, a su sufrimiento y pobreza. Cuando cumplió 19 años, se unió a las filas del Ejército Polaco donde estuvo involucrada en el cuidado de los soldados heridos.
En 1920, durante la invasión bolchevique de Polonia, Maria Jadwiga se ofreció como voluntaria para ayudar y trabajó como hermana de la Cruz Roja. Inició estudios de medicina, que tuvo que interrumpir debido a las hostilidades. Después del final de la guerra, continuó su educación. En ese momento, conoció a las hermanas Resurreccionistas. Influenciada por muchas conversaciones personales con ellas, se dio cuenta de que era precisamente ese carisma lo que estaba buscando y que quería dedicar su vida a este servicio religioso y dedicar el resto de su vida a Cristo.
En una carta a su madre general, Antonina Sołtan, escribió: “Quiero vivir y morir por Cristo, amándolo por encima de todo, porque Él es el Amor Altísimo, Señor, Dios y mi todo“.
En 1922, comenzó su vida religiosa en Kęty, cerca de Bielsko. Fue allí donde se ubicó la primera casa religiosa de la congregación. Tomó el nombre de Alicja. Después de pasar por todas las etapas de formación, hizo sus votos y regresó a Varsovia. No era de condición acomodada, y se le requirió una dote de las novicias. Su padre acudió al rescate y pidió prestado dinero para que su hija fuera aceptada en el convento.
Alicja reanudó sus estudios, pero ya no en medicina, sino en la facultad de matemáticas y ciencias naturales. Defendió su tesis de maestría en química y comenzó la práctica docente. Las personas que la conocieron enfatizaron en sus memorias que era una mujer que se exigía mucho a sí misma y era crítica con sus acciones.
Ella se encargó de la educación de la generación joven.
Una de las hermanas dijo durante un paseo que “le encanta sufrir desde lejos“. Quería dedicarse por completo a Dios y a las personas. La hermana Kotowska llegó a Wejherowo en 1934. Fue enviada a ocupar el cargo de directora del Gimnasio Privado Femenino de la Congregación de las Hermanas de la Resurrección en Wejherowo (en 1938 la escuela cambió su nombre por el de Gimnasio Privado Femenino Reina del Mar de Polonia).
Trabajar en este lugar no fue fácil. Muchas cosas tuvieron que resolverse desde cero. Las hermanas ni siquiera tenían un lugar de residencia permanente para poder pasar la noche en paz y descanso.
En 1939, visitó a sus padres y hermanos por última vez en la capital. Fue a Kęty y Jasna Góra. Luego se fue a la playa a trabajar. Dirigió un internado para niñas y un jardín de infancia. Comenzó a construir una nueva ala del gimnasio, donde se ubicarían las nuevas aulas.
Organizó viajes y romerías. Quería que sus alumnos visitaran el teatro y los conciertos. Ella moldeó la actitud patriótica de estas jóvenes. Con ellos, incluso fue a reunirse con el presidente Mościcki en Varsovia.
Denuncia y prisión
Sin embargo, no esperaba lo peor. Ella confiaba en la gente. Sin embargo, el conserje que trabajaba con ella en la escuela la denunció a los alemanes.
Un día, cuando mi hermana se enteró de que la Gestapo estaba destruyendo todas las manifestaciones de la vida religiosa, decidió esconder las vestiduras litúrgicas en un arcón grande y enterrarlas. Luego la acompañó el conserje, Franciszek Pranga. Les contó a los nazis todo el incidente. Se advirtió a la hermana Kotowska que podría ser arrestada. Sin embargo, fue fiel a su vocación y a la palabra dada a Dios hasta el final.
Ella perdonó al traidor
El día antes de su arresto, hizo una larga confesión. Al día siguiente, cuando las hermanas se reunieron para la oración de la mañana, entraron los alemanes. Cuando la Gestapo se llevó a la hermana Alicja, ella dijo que perdonaba al conserje Franciszek.
La pusieron en prisión. Sin embargo, ella no se quejó de su destino. La gente intentó quebrarla mental y físicamente, pero ella oró. Todo lo que pidió fue su cruz.
Dios está esperando en el cielo
El 11 de noviembre de 1939, los nazis la llevaron con sus hijos judíos a Piaśnica. Trató de calmar a los niños. Ella les dijo justo antes de la ejecución: “¡No tengan miedo de los niños! Dios te ama y te espera en el cielo”.
Su cuerpo nunca fue encontrado. Sucedió como una de las hermanas había dicho antes durante un paseo juntas: “¿No importa dónde estará el cuerpo? (…) ¡Ojalá nadie supiera de mí! Después de todo, ¡se trata de poder conectar con Dios! ¡Y es posible en todas partes y bajo todas las circunstancias! Vivir en Él, hundirse como una gota en el océano de Su misericordia, ¡este es mi gran deseo! ”.
Elevada a la gloria de los altares
Cuando, después del final de la guerra, uno de sus alumnos estaba realizando una exhumación, descubrió un gran rosario negro en la tumba número 7. Este es el único rastro.
La hermana Kotowska, probablemente como el resto de los prisioneros, fue quemada. Hasta el final, sin embargo, fue fiel a su vocación y al lema de la congregación: “Por la cruz y la muerte hasta la resurrección“.
La hermana Alicja fue beatificada por el Papa Juan Pablo II el 13 de junio de 1999, junto con otros 107 mártires de la Segunda Guerra Mundial.

Oración por la intercesión de la Beata Alicja:

Cristo Resucitado que llamaste a la Beata Alicja
al camino de la vida religiosa y de la fidelidad
en el cumplimiento del mandamiento de amar a Dios y al prójimo,
que la muerte de tu mártir nos traiga valentía
en soportar todo sufrimiento.
Por ella, concédenos la gracia que te pedimos (…)
Que al escuchar nuestra solicitud
Tu gloria crezca en la tierra. Amén

Evangelio según San Marcos 1,40-45.
Se acercó a Jesús un leproso para pedirle ayuda y, cayendo de rodillas, le dijo: “Si quieres, puedes purificarme”.
Jesús, conmovido, extendió la mano y lo tocó, diciendo: “Lo quiero, queda purificado”. En seguida la lepra desapareció y quedó purificado.
Jesús lo despidió, advirtiéndole severamente: “No le digas nada a nadie, pero ve a presentarte al sacerdote y entrega por tu purificación la ofrenda que ordenó Moisés, para que les sirva de testimonio”.
Sin embargo, apenas se fue, empezó a proclamarlo a todo el mundo, divulgando lo sucedido, de tal manera que Jesús ya no podía entrar públicamente en ninguna ciudad, sino que debía quedarse afuera, en lugares desiertos. Y acudían a él de todas partes.

Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:

Dos veces en mi vida he tomado la prueba de personalidad Myers-Briggs. La primera vez fue alrededor de 1981 en Scarborough, Ontario, cuando nuestra provincia Ontario-Kentucky patrocinó una Conferencia Pastoral para Sacerdotes, Diáconos y Ministros de la Pastoral en nuestras Parroquias. Algunos sacerdotes y el diácono Eddie Outerbridge vinieron de las Bermudas para unirse a nosotros. Me pareció muy interesante esta prueba de personalidad, especialmente cuando descubrimos cómo los cuatro de nosotros que formábamos parte del equipo de la Parroquia San Pío X en Brantford (tres sacerdotes y una hermana) eramos iguales o diferentes, y cómo aceptando esto, podríamos entendernos mejor y trabajar mejor juntos. Dos de nosotros eramos Extrovertidos y dos Introvertidos. No puedo recordar todos los demás indicadores, pero esto fue lo más obvio de nuestro trabajo juntos y quizás el más significativo en las luchas que tuvimos como equipo. Uno de los puntos de la persona que dirigió el ejercicio nos dijo es que no sólo es importante darse cuenta de nuestra propia preferencia natural, sino tratar de apreciar la preferencia (aparentemente) ‘opuesta’ con la esperanza de llegar a ser más bien redondeada y para empezar a desarrollar la otra calidad. Como San Pablo dice en la Segunda Lectura (1 Corintios 9:16-19, 22-23) que debemos ser “todas las cosas para todas las personas, para salvar al menos algunas”. ¡El cielo no permita si todos fuéramos iguales!
Pensé en esto cuando leí por primera vez el evangelio de este fin de semana (Marcos 1:29-39) como aquí vemos dos (aparentemente) preferencias opuestas: contemplación y acción. Jesús se levanta temprano, antes del amanecer, y se va a un lugar desierto y tranquilo para orar: para comulgar con su Padre. Sin embargo, en el mismo evangelio lo vemos predicando y sanando en toda Galilea. Jesús se presenta tanto como contemplativo y activo. Él encarna ambas características en su persona, que parecen opuestos opuestos o en conflicto. Reconoce su necesidad de oración, y esa oración lo lleva a salir y a la voluntad del Padre, cumplir con su misión. Sin embargo, en ese horario exigente y ministerio se da cuenta de la necesidad de tranquilidad, paz y contemplación. Se convierte en un movimiento cíclico entre las dos realidades: la contemplación y la acción.
Al igual que en los Myers-Briggs, vale la pena nuestro tiempo no sólo para reconocer nuestra preferencia -por acción o por contemplación- sino para mejorar nuestra acción con contemplación, y para expresar nuestra contemplación en acción. Ser uno, y no el otro, por difícil que sea, no hace justicia al otro.
Hay contemplativos en el mundo, comunidades religiosas completamente dedicadas a una vida de oración: como las monjas carmelitas y los monjes trapistas. Algunas personas tienen una personalidad más contemplativa. Tal vez podamos pensar en ellos: son tranquilos y reflexivos, mucha de su actividad está en su cabeza. A menudo “ven” las cosas con más claridad debido a su reflejo, y cuando actúan, generalmente actúan con más propósito.
Hay gente activa en el mundo. Tienden a ser más extrovertidos y ocupan su tiempo con actividades, haciendo mucho. Estoy seguro de que podemos pensar en gente así también, como el conejito Ever Ready. Su actividad los abre a muchas situaciones de vida, y parecen prosperar en el servicio.
Estoy seguro de que ambos podemos identificarnos con estas preferencias, y pensar en personas en nuestras vidas que las encarnan. Ojalá podamos vernos en estas preferencias, pero también reconocer cómo tenemos que ser más como el otro.
¿Qué nos dice Jesús acerca de estas preferencias? Cuando Jesús estaba en la casa de María y Martha, las hermanas de Lázaro, nos encontramos con Martha -Señorita Acción- le pidió que le dijera a su hermana -Señorita Contemplativa- que la ayudara con la obra del hogar. Jesús dijo: “María ha elegido la mejor parte”. Lástima, para la gente activa. Pero lo que Jesús le estaba diciendo a Martha, y él nos dice por su vida en este evangelio, que antes de embarcarnos en la actividad -que es buena- pasamos tiempo serio en oración y reflexión: que es bueno. Una vez más, Jesús nos muestra equilibrio: su oración al Padre lo llevó a hacer grandes cosas por el Padre. Su ministerio exigente, especialmente a los enfermos y a los poseídos por malos espíritus, lo llevó de vuelta a la oración y a descubrir de nuevo la voluntad del Padre. Esto lo envió de vuelta al ministerio: como dice en el evangelio “Con este propósito he venido”. Sobre todo, Jesús quería ser fiel a su misión como Dios-hecho-hombre, y eso significaba una comunicación íntima con el Padre.
Mientras que la persona activa necesita ser más reflexiva y contemplativa, la contemplativa necesita ser más activa y revelar el fruto de su contemplación.
¿Y qué tiene que ver esto contigo y conmigo? Jesús nos está enseñando este fin de semana cómo deberíamos vivir todos los días como contemplativos activos. Necesitamos evaluar el tiempo que pasamos en oración cada día y cada semana, para descubrir verdaderamente si estamos buscando la voluntad de Dios y la sabiduría de Dios. Estamos reflexionando sobre la obra de Dios en nuestras vidas y conscientes de ¿cómo crecemos en nuestro reconocimiento de su gracia y poder? Ojalá, esta contemplación permita que nuestra acción refleje esa voluntad y sabiduría de Dios, que estamos haciendo las cosas de una manera llena de gracia, que estamos tratando unos con otros -en casa, en el trabajo y en la escuela- en una gracia-plena Camino. Entonces nuestras actividades no son tontas, sino seguir un patrón bajo la influencia y la gracia de Dios. No solo estamos haciendo NUESTRA voluntad, sino haciendo SU voluntad. Nuestras acciones tienen un propósito, y está en línea con el propósito de Dios.
Tomemos de corazón las palabras y el ejemplo de Jesús -su equilibrio entre la contemplación y la acción- y sigámosle, y también hagamos grandes cosas por el Padre y por el Reino. 

«Cuando se fue, empezó a divulgar el hecho con grandes ponderaciones»

Levanté los brazos al cielo, hacia la gracia del Señor.
Echó mis cadenas lejos de mí.
Mi protector me levantó conforme a su gracia y su salvación.
Me despojé de la oscuridad y me revestí de la luz;
mis miembros no experimentaron ningún sufrimiento,
ni angustia, ni dolor.
El pensamiento del Señor me socorrió;
su luz me exaltó;
caminé en su presencia;
me acercaré a él alabándolo y glorificándolo.
Mi corazón se desbordó, invadió toda mi boca,
saltó hasta mis labios.
El gozo del Señor y su alabanza despejan mi rostro.
¡Aleluya!
¡Me escapé de mis cadenas y hui hasta ti, Dios mío!
Tú has sido mi derecha, mi salvación, mi ayuda.
Tú has detenido a los que se levantaban contra mí
y han desaparecido.
Tu rostro estaba conmigo y tu gracia me salvaba.
Era despreciado y rechazado a los ojos de la multitud.
Pero tú me has dado fuerza y ayuda.
Has colocado la luz a mi derecha y a mi izquierda.
¡Que en mí todo sea luz!
Me he revestido con la vestidura de tu Espíritu,
has quitado de mí los vestidos de piel (Genesis 3,21).
Tu derecha me ha levantado y ha echado lejos de mí
mi enfermedad.
Tu verdad me ha robustecido y tu justicia me ha santificado.
He sido justificado por tu amor tan suave,
y tu descanso es para mí por los siglos de los siglos.
¡Aleluya!
Odas de Salomón (texto cristiano hebraico de principio del siglo II) N° 21 y 25.

Evangelio según San Marcos 1,29-39:
Jesús salió de la sinagoga, fue con Santiago y Juan a casa de Simón y Andrés.
La suegra de Simón estaba en cama con fiebre, y se lo dijeron de inmediato.
El se acercó, la tomó de la mano y la hizo levantar. Entonces ella no tuvo más fiebre y se puso a servirlos.
Al atardecer, después de ponerse el sol, le llevaron a todos los enfermos y endemoniados,
y la ciudad entera se reunió delante de la puerta.
Jesús curó a muchos enfermos, que sufrían de diversos males, y expulsó a muchos demonios; pero a estos no los dejaba hablar, porque sabían quién era él.
Por la mañana, antes que amaneciera, Jesús se levantó, salió y fue a un lugar desierto; allí estuvo orando.
Simón salió a buscarlo con sus compañeros, y cuando lo encontraron, le dijeron: “Todos te andan buscando”.
El les respondió: “Vayamos a otra parte, a predicar también en las poblaciones vecinas, porque para eso he salido”.
Y fue predicando en las sinagogas de toda la Galilea y expulsando demonios.

Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:

En enero de 1986 estaba trabajando en San Miguel Arcángel Parroquia en La Paz, y estaba muy emocionado por la visita de algunas hermanas escolares de Notre Dame que estuvieron visitando desde Lima, Perú. Celebré una misa para ellos en su convento en la Parroquia, pero vi muy poco de ellos después de eso, cuando me comencé a sentir mal. Durante tres días estuve en la cama, a veces no tenía suficiente energía para levantar un vaso de agua para calmar mi sed. Mi doctor me recetó un medicamento para la bronquitis, y todos esperábamos que yo pronto estuviera despierto. En el último día de la visita de las hermanas me levanté de la cama para decir adiós, y lamentar que no tenía más tiempo con ellas. Tan pronto como entré en el comedor una de las hermanas (hermana Marcela Reitzel) me dijo: “Tienes hepatitis. ¡Estás amarillo!” Un examen rápido de sangre reveló que, de hecho, tenía hepatitis A, probablemente de lechuga que no estaba bien lavada. Una de las razones por las que no se había detectado antes es que las cortinas de mi dormitorio eran de una tela naranja, y bajo esa luz nadie vio el color amarillo de mi piel. Después de dos semanas en la Clínica Parroquial (una semana más de lo habitual, porque mi Doctor no creía que iba a descansar) pasé otras cinco semanas en la cama en la Rectoría. Nunca he estado tan enfermo, sin absolutamente ninguna energía. Esto fue muy deprimente para mí, ya que generalmente soy muy activo. A medida que pasó el tiempo, sufrí de algunos de los sentimientos que a menudo presenta una persona enferma: ser una carga, ser inútil y causarle más trabajo con una dieta muy restrictiva. Puedo recordar la culpa que sentí cada vez que escuchaba a los otros miembros de nuestro Equipo Pastoral pasar mi habitación en su camino a los jeeps para salir a misas y reuniones: misas y reuniones que a menudo se suponía que tenía que dirigir. Eso empeoró las cosas.
Estoy seguro de que muchos de nosotros podemos relacionarnos con esta experiencia y con estos sentimientos de enfermos. Muchas veces la gente también puede estar plagada de la idea, “¿Por qué yo?”, o “¿Qué he hecho para ‘merecer’ esto?”
Durante su ministerio Jesús encontró mucha gente enferma, y aquellos poseídos por espíritus malignos. Entendió su situación, y escuchó sus gritos de alivio y curación. Él les respondió tocándolos, permitiendo que lo tocaran, y aún desde la distancia su poder divino trajo sanidad y nueva vida a los enfermos.
Este fin de semana nuestro evangelio (Marcos 1:29-39) nos habla de este ministerio de sanación de Jesús. Junto con su predicación, esto era esencial para su actividad diaria, tanto así que muchas veces se refleja en los evangelios que la gente no lo dejaba solo, y seguía persiguiéndolo para sanar a ellos o a sus seres queridos. En una ocasión, cuatro amigos incluso quitaron baldosas de techo para bajar a su amigo en una casa donde Jesús estaba ministrando. Encontramos en cada una de estas ocasiones de curaciones que la necesidad física de la persona que es traído a su atención por sus propias palabras, o por las de alguien que se preocupaba por ellas. No consiguió, por así decirlo, llegar y tocar a la gente, sin que tomaran iniciativa.
En nuestro lugar y momento Jesús desea continuar con este ministerio de sanación. Pero, como en su propio tiempo y lugar, debemos acercarnos a él y pedirlo. Como católicos tenemos un sacramento especial en el que celebramos este continuo ministerio curativo de Jesús: el Sacramento de la Unción de los enfermos. Los viejos católicos recuerdan la ‘Unidad Extrema’, pero desde la renovación de los Sacramentos en el Concilio Vaticano Segundo se ha presentado un nuevo énfasis en relación con este Sacramento.
Primero entre los cambios fue el énfasis en que este sacramento es para los enfermos, no para los moribundos. Con demasiada frecuencia, los miembros de la familia esperaban hasta el último minuto para solicitar la unción, a menudo por la preocupación de asustar a la persona enferma. Algunas peticiones se hicieron incluso cuando la persona había perdido el conocimiento, o después de que la persona ya había fallecido. El Sacramento es para los vivos, y la participación activa consciente del enfermo puede traerles consuelo y consolación a medida que se acercan a Dios en su necesidad y pedir su curación. Como en el ministerio de Jesús, el sacramento debe ser para los enfermos: recibidos por aquellos enfermos, que sufren de enfermedades crónicas, o que se preparan para la cirugía.
En segundo lugar, el sacramento debe ser visto como uno de curación, no sólo del perdón de pecados. A través de la santa unción Dios obrará en la vida de la persona enferma de la forma en que él crea conveniente. Para algunos será físico, para otros emocional, y para todos espiritual. Es un momento de gracia para el enfermo, entregándose a Dios y su voluntad. Solicitar el Sacramento es una declaración de esperanza, y confiar en Dios en su bondad y sabiduría.
En tercer lugar, el Sacramento debe ser celebrado por quienes acompañan a la persona enferma, por sus familiares y amigos. El sacerdote y la persona enferma solo necesitan privacidad si habrá un Sacramento de Reconciliación. La presencia de otros es señal de solidaridad y amor que familiares y amigos se reúnen para acompañar a su ser querido en su momento de necesidad. La mayoría de las veces, ellos también son tocados por oraciones, lecturas, colocados en manos y unción de la frente y las palmas.
El 11 de febrero de cada año la Iglesia celebra el “Día Mundial de los Enfermos”.
También me gustaría aprovechar esta oportunidad para pedirte que te pongas en contacto con los enfermos y con destino a casa. Estoy seguro de que todos podemos imaginar lo que es para los miembros de una parroquia que han participado en la misa durante años, pero ahora debido a la edad o enfermedades no pueden unirse a nosotros en la Eucaristía del domingo. Es una gran pérdida para muchos de ellos. Tenemos la responsabilidad de llegar a ellos y traerles esta presencia curativa de Cristo en forma no sólo del Sacramento de unción de los enfermos, sino incluso mediante visitas para compartir la Palabra de Dios, oración y distribución de la Sagrada Comunión. Les pido que nos ayuden a identificar a estas personas -miembros de la Parroquia que usted conoce, vecinos, amigos y familiares- para que puedan compartir en la gracia del ministerio a los enfermos que podemos compartir con ellos en el Nombre de Jesús, el divino médico. Debo admitir que me entristece cuando me reúno con familias para prepararme para una liturgia funeraria, sólo para descubrir que la persona que falleció había compartido en la vida de la Parroquia durante décadas, pero durante el último número de años nunca recibió la Eucaristía, fui a la confesión, o fue ungido. A menudo no querían ser una molestia, o pensaban que este servicio era solo para unos pocos elegidos. A todos los hemos decepcionado. Estos Sacramentos podrían haber sido, y habría sido, fuentes de gracia, paz y curación para ellos en su necesidad. Pero una vez más, incluso como en el evangelio de hoy, necesitamos gente, como Pedro, que nos hable de las necesidades de una persona enferma. O la gente necesita salir adelante y solicitar el Sacramento, como las muchas personas enfermas que se presentaron a Jesús y articularon su necesidad de sanación y alivio.
Desafortunadamente, muchas veces siento que este Sacramento de Unción de los Enfermos es incomprendido (incluso después de cincuenta años desde el Segundo Concilio Vaticano), y así la gente se mantiene alejada de él, y así mantenerse alejada de las gracias que Dios puede traer a ellos y a sus seres queridos. Espero que esta homilía de hoy abra nuestras mentes y corazones al poder de este ministerio sanador de Jesucristo, y nos acerquemos a él en nuestra necesidad, y traeremos a aquellos que necesitan su presencia curativa para él, sin tener que quitar baldosas de techo de Nuestras casas. Jesús y su presencia curativa esperan nuestra invitación.

Sacerdote católico desarrolla vacuna contra el Covid-19 para los pobres

El Padre Nicanor Robles Austriaco es Filipino y Norteamericano tiene las dos nacionalidades, a parte de ser un científico, microbiólogo, profesor, es un sacerdote de la orden de los Dominicos, su proyecto se llama Pagasa que en filipino significa Esperanza, si resulta un éxito esta vacuna, sería una gran esperanza para millones de pobres en el mundo y para la población en general. Ha concedido en exclusiva una entrevista a Aleteia.
Padre Nicanor muchas gracias por esta entrevista para Aleteia. ¿De dónde es?
Soy un sacerdote Filipino de la orden de los Dominicos. También soy un biólogo molecular que ha pasado los últimos 20 años usando células de levadura para estudiar la base molecular del cáncer.
¿Cuál fue su llamado vocacional al sacerdocio o a investigar primero, por qué un sacerdote científico? Es raro, ¿por qué ser sacerdote y científico?
Encontré al Señor mientras completaba mi doctorado en Biología en el IMT en los Estados Unidos, así que primero fui científico antes de ser ordenado sacerdote. Es raro, pero no tiene por qué serlo. Como recordó San Juan Pablo II a la Iglesia, la fe y la razón son ambos dones de Dios.
¿Cómo describiría al COVID? ¿Es una maldición? ¿Es el fin de los tiempos? ¿Este virus es apocalíptico?
COVID-19 es una enfermedad respiratoria causada por un nuevo coronavirus que ha alcanzado proporciones pandémicas. El mundo ha experimentado pandemias antes y volverá a experimentarlas. Las pandemias son parte del tejido de la historia. Desde una perspectiva teológica, pueden ser tanto un tiempo de castigo como un tiempo de renovación.
¿Son seguras las vacunas que se están desarrollando? ¿Es seguro vacunarse? ¿Los católicos deberían vacunarse?
Las vacunas que se consideran seguras durante los ensayos clínicos lo son. Todos deberían vacunarse para protegerse a sí mismos y a sus seres queridos.
Dios les ha dado a los científicos la capacidad de crear las vacunas COVID-19 en un tiempo récord. Ahora deberíamos usar estas vacunas para proteger a los ancianos y aquellos que son más vulnerables a las enfermedades para poner fin a la pandemia. Esto lo están haciendo numerosos gobiernos de todo el mundo. Sin la vacuna, la gente seguirá enfermando y algunos seguirán muriendo, especialmente los ancianos.
¿Es factible y posible desarrollar una vacuna para los pobres?
Los pobres son amados del Señor. Deberíamos poner a su disposición las vacunas COVID-19 sin costo alguno. Esto es tanto lo ético que debemos hacer, porque debemos proveer para los que no tienen, cómo lo científico que debemos hacer, porque los pobres a menudo viven en áreas densamente pobladas que tienden a albergar el virus. Si queremos erradicar el virus, entonces tenemos que vacunar a todos, especialmente a los más vulnerables a enfermarse.
¿Está desarrollando una vacuna?, ¿cómo es esto?, compartamos su progreso por favor…
Soy un biólogo molecular de levaduras que está tratando de desarrollar un sistema de administración de vacunas de levadura para COVID-19 que sería más barato y más fácil de implementar que las vacunas estándar disponibles en la actualidad. Es una idea loca, pero hay mucha investigación científica que sugiere que un sistema de administración de vacunas de levadura de este tipo podría funcionar. Puse mi laboratorio en este proyecto después de conocer los desafíos que tendría el pueblo filipino al adquirir y desplegar las vacunas desarrolladas en el primer mundo. Hemos comenzado el desarrollo de la vacuna y se necesitarán muchos meses para determinar si es efectiva en modelos animales.
¿Quién financia su investigación? ¿Cuánto costará la vacuna que está desarrollando? ¿Ya tienes patrocinadores o donantes?
Tengo una pequeña subvención de Providence College que apoya las etapas preclínicas de nuestro plan de desarrollo de vacunas. Por ahora, nuestro objetivo principal es desarrollar el sistema y luego probar el sistema en ratones para ver si funciona. Si la vacuna funciona en animales, entonces tendría que explorar los próximos pasos. Sin patrocinadores ni donantes, y no los estoy buscando en este momento. Dios nos ha proporcionado suficientes fondos para comenzar la obra. Sé que Él proporcionará lo que necesitaremos más adelante si esto funciona. No tenemos un nombre para la vacuna ya que aún la estamos desarrollando. El proyecto se llama Proyecto Pagasa, que es «esperanza» en el idioma filipino.
Finalmente, ¿cuál considera que es la mejor vacuna para el alma, ante la depresión, la tristeza, la desesperanza?
¡Una amistad personal e íntima con Jesucristo, el Salvador del mundo!

Evangelio según San Marcos 1,21-28.
Entraron en Cafarnaúm, y cuando llegó el sábado, Jesús fue a la sinagoga y comenzó a enseñar.
Todos estaban asombrados de su enseñanza, porque les enseñaba como quien tiene autoridad y no como los escribas.
Y había en la sinagoga un hombre poseído de un espíritu impuro, que comenzó a gritar:
“¿Qué quieres de nosotros, Jesús Nazareno? ¿Has venido para acabar con nosotros? Ya sé quién eres: el Santo de Dios”.
Pero Jesús lo increpó, diciendo: “Cállate y sal de este hombre”.
El espíritu impuro lo sacudió violentamente y, dando un gran alarido, salió de ese hombre.
Todos quedaron asombrados y se preguntaban unos a otros: “¿Qué es esto? ¡Enseña de una manera nueva, llena de autoridad; da órdenes a los espíritus impuros, y estos le obedecen!”.
Y su fama se extendió rápidamente por todas partes, en toda la región de Galilea.

Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:

Hace unos años leí el libro Testigo (Una Autobiografía). Una autobiografía de Josyp Terelya. Josyp era un ferviente católico que vivió en Ucrania, y a pesar de las dificultades con los funcionarios comunistas, manifestó su fe en Jesús. Esto le llevó a casi veinte años en cárceles y campos de concentración en Ucrania y Rusia, a menudo en aislamiento. Sufrió horribles depravaciones y torturas, pero no pudieron romper su espíritu. Incluso en prisión aprovechó todas las oportunidades que se presentaban para hablar con otros sobre su fe en Jesucristo. Finalmente, a él y su familia le fueron dados refugios en Canadá, donde vive en la zona de las cataratas del Niágara.
Pensé en Josyp, y muchos otros creyentes que han sufrido persecución por su fe en Jesucristo. Sigue sucediendo hoy en día en varias partes del mundo donde se reprime la religión y se niega el acceso a la Palabra de Dios, a los Sacramentos y al cuidado pastoral de sacerdotes.
En las Escrituras hebreas nos presentamos a varios profetas: hombres y mujeres que hablaron por Dios a su pueblo, llamándolos generalmente a la fidelidad y al pacto. Con demasiada frecuencia se encuentran con el rechazo.
En la primera lectura del libro de Deuteronomio (18:15-20) nos encontramos con Moisés, quien se declara profeta, llamado por Dios. Habla de que los profetas son levantados para hablar por Dios, y la importancia que el pueblo escucha al profeta.
En el Nuevo Testamento nos encontramos con Juan el Bautista, la voz que llora en el desierto “Prepara el Camino del Señor”. Continuó la tradición de los profetas, a un gran costo para sí mismo, terminando en su muerte.
Y entonces nos encontramos con Jesús, el profeta supremo, como hombre hecho por Dios. Llegó, enviado por Dios, para hablar por Dios. Su profecía también llevó al sufrimiento, y eventualmente a su crucifixión y muerte.
Un profeta tiene dos funciones específicas: anunciar y denunciar.
En el evangelio de hoy (Marcos 1:21-28) vemos las obras milagrosas de Jesús, así como la enseñanza que les dio en Cafarnaúm. Reconocieron la autoridad con la que hablaba, y la reconocieron como divina, como distinta de la de sus propios maestros. Los espíritus malignos que disipó sabían quién era y lo anunciaron.
Jesús vino a anunciar el reino de Dios. Él anunció al pueblo un Dios de amor, el Dios del pacto que una vez más extendió a ellos la salvación. Predicó la verdad, fiel a la voluntad del Padre. Esta era la buena noticia que la gente anhelaba oír, siempre y cuando hablaba de amor y perdón en sus parábolas y enseñanza. Esto los animó y muchos abrieron sus oídos, corazones y mentes para seguirle.
Sin embargo, fiel a su misión, Jesús también denunció. También tenía que decir la verdad que la gente no quería oír. Denunció su infidelidad y su volubilidad ante Dios. Los desafió, especialmente a sus líderes espirituales, a dejar atrás sus caminos erróneos y seguirle. Muchos de ellos no querían oír esto, no querían cambiar, y así endurecieron sus corazones como proclama el Salmo (Salmo 95).
¿Y qué tiene que ver la profecía con nosotros? Dios nos llama, su pueblo de hoy, ¿para anunciar y denunciar también? Josyp Terelya nos diría que somos profetas. El Padre Santo nos diría que hemos de ser profetas, como el Papa Juan Pablo nos llamó a menudo cuando hablaba de la “nueva evangelización”. Como Dios necesitaba a Moisés, Jeremías, e Isaías, y Jesús, así también hoy necesita que cada uno de nosotros anuncie y denuncie.
Cuando fuimos bautizados fuimos ungido ′′sacerdote, profeta y rey”. Ser ese profeta hoy significa que anunciamos a otros la buena noticia. Traemos la buena noticia del amor de Dios, la presencia de Dios en nuestras vidas y el poder de Dios en nuestras vidas. Esto no lo hacemos citando las Escrituras como loros, sino testificando a otros lo que hemos visto y oído, lo que hemos experimentado:
– cómo Dios se ha revelado a nosotros,
– cómo reconocemos su amor,
– cómo experimentamos su presencia y su poder en nuestras vidas,
– cómo él cambia y nos transforma.
También estamos llamados a denunciar, comenzando con el testimonio de nuestras propias vidas, renovados, perdonados y reconciliados en Jesucristo. Esa denuncia tiene mucho más poder cuando somos compasivos y compartimos la lucha de aquellos que tratan de liberarse del pecado, egoísmo, adicción y maldad. La denuncia más efectiva no comienza: ′′¡Tienes que hacerlo…!”, sino más bien ′′Dios te ama y su gracia salvadora está en ti”.
En nuestro propio tiempo y en nuestro propio lugar estamos llamados a llevar adelante la tradición profética de Moisés, y Jesús, y Josyp Terelya. Donde nos encontramos, y con quienes nos encontramos, somos llamados a hacer presente la gracia de Dios anunciándole, y denunciando el mal que nos separa de él. Lo hacemos alrededor de nuestra mesa de cena, en nuestro escritorio, y por teléfono (o mensajes de texto si tienes menos de una cierta edad). Lo hacemos cuando surge la situación: cuando alguien necesita esas palabras de verdad para animarlas y levantarlas, o esas palabras de verdad para corregirlas amorosamente y abrirlas a una nueva vida en Cristo.
No nos retrasemos. No perdamos nuestra oportunidad de cumplir nuestra misión como profetas, a través de la gracia del Bautismo. Hablemos por Dios, y de Dios, unos a otros.

Evangelio según San Marcos 1,14-20.
Después que Juan fue arrestado, Jesús se dirigió a Galilea. Allí proclamaba la Buena Noticia de Dios, diciendo:
“El tiempo se ha cumplido: el Reino de Dios está cerca. Conviértanse y crean en la Buena Noticia”.
Mientras iba por la orilla del mar de Galilea, vio a Simón y a su hermano Andrés, que echaban las redes en el agua, porque eran pescadores.
Jesús les dijo: “Síganme, y yo los haré pescadores de hombres”.
Inmediatamente, ellos dejaron sus redes y lo siguieron.
Y avanzando un poco, vio a Santiago, hijo de Zebedeo, y a su hermano Juan, que estaban también en su barca arreglando las redes. En seguida los llamó, y ellos, dejando en la barca a su padre Zebedeo con los jornaleros, lo siguieron.

Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:

Durante algunos años, trabajé en una parroquia bajo el patrocinio de San Francisco de Asís. Recuerdo haber leído algunos libros sobre la vida de San Francisco. Era el hijo de un rico comerciante de tela en Asís, y vivió una buena vida. Su adolescencia fue una época de fiestas y aventuras con sus amigos. No parecía que estuviera interesado en el negocio familiar. Más bien pensó que en la era de la caballerosidad que sería un soldado, y que distinguiéndose como soldado se montaría de por vida. En ese momento Italia no era un país, sino una multitud de ciudades-estados, cada uno con su propia familia real. Hubo batallas constantes entre estas ciudades-estados, así que Francisco podía estar seguro de hacer la vida por sí mismo. Sin embargo, fue herido en una batalla y durante su larga recuperación, los únicos libros que se pusieron a su disposición fueron una Biblia y un libro de la vida de los santos. De repente, Francisco fue transformado. Ya no estaba interesado en ser un soldado para nadie excepto Jesucristo. Dejó atrás su vida de placer, y quería servir a Dios, especialmente a los pobres. Ya no era un hijo de privilegio, sino que abrazó una vida de pobreza.
No pude evitar pensar en San Francisco cuando leo al principio del evangelio (Marcos 1:14-20) las palabras de Jesús: “El reino de Dios está a la mano. Arrepentíos, y creed en el evangelio”. Jesús nos está llamando a un cambio en nuestras vidas, como él llamó a Francisco, y lo hizo santo. Así como Jesús llamó a Simón y Andrés, Santiago y Juan también llamó a Francisco; y ¡nos llama! Él nos llama a: “Arrepentíos, y creed en el evangelio”: su evangelio (=Buenas Noticias) de vida y amor, o perdón y compasión, de justicia y paz. Demasiado fácilmente podemos pensar, ‘Dios no me llama’, o ‘no soy lo suficientemente bueno’. Demasiado fácil podemos convencernos de que no podemos responder a Dios y a la plenitud de vida que él nos ofrece.
La primera lectura del libro del Profeta Jonás (3:1-5, 10) muestra el poder de Dios cuando volvemos nuestros corazones a él. Jonás, como la mayoría de los profetas, no quería ser profeta porque significaba anunciar lo que el pueblo pensaba que eran “malas noticias”. Dios inspiró al profeta a llamar al pueblo a la conversión, a llamarlos de vuelta al pacto. No querían oír eso, porque significaba cambiar sus vidas. Jonás estaba convencido de que su misión a Nínive era una pérdida de tiempo. Sabía que la gente de Nínive eran pecadores endurecidos, y que no se arrepentirían, y probablemente lo sacaría de la ciudad, lo golpearían, o incluso lo matarían. Trató de correr hacia el otro lado, pero Dios no le permitió escapar de su misión. Fue a Nínive y predicó su mensaje, y muchos para su sorpresa escucharon y obedecieron. Se arrepintieron de sus pecados, ayunaron e hicieron penitencia. Él nunca esperaba eso. Pero la gracia de Dios estaba en el trabajo, y el pueblo de Nínive se tomó en serio su llamada al arrepentimiento. Fueron salvados de la destrucción que Dios había amenazado. Tuvieron una segunda oportunidad.
Con un relato tan dramático de la conversión -de toda una ciudad- ¿cómo podemos dudar del poder de Dios para ayudarnos a oír y responder a su llamada hoy, “Arrepentíos y creed en el evangelio”?
Como en la vida de San Francisco de Asís, esta conversión lleva al discipulado. El llamado de Jesús a Pedro, Andrés, Santiago y Juan llevó al discipulado. Una vez que hayamos oído el llamado de Dios y hemos sido obedientes a su llamada, entramos en una nueva relación con Jesús. Siguiendo su llamada, estamos eligiendo dejar atrás nuestras viejas formas de pensar, sentir, hablar, actuar y decidir tomando una nueva forma de pensar, sentir, hablar, actuar y decidir: el camino de Jesucristo nuestro Señor y Salvador. Nos estamos convirtiendo en algo para alguien: Jesús. Estamos eligiendo abrazar una nueva relación con Jesús, reconociendo que sin él y la gracia de su salvación no viviremos la vida que fuimos llamados a vivir, que no seremos felices, y que, de seguro, no lo haremos. Sé santo. En cierto sentido, es como admitimos a Jesús, a nosotros mismos, y a los demás que estamos dejando atrás el pasado para abrazar un nuevo futuro, que estábamos equivocados, y que ahora estamos ‘bien’, que hemos abandonado una vida del pecado para abrazar una vida de gracia.
Incluso la segunda Lectura de la Primera Carta de Pablo a los Corintios (7:29-31) tienen sentido de urgencia. Pablo dice, “El tiempo se acaba”. Estoy seguro de que esas ¡no son las palabras que queremos escuchar! Demasiado fácilmente podemos pensar: “Este mensaje para arrepentirse y seguir a Jesús no es para mí” o “Algún día lo haré”. El tiempo es ahora y esta es otra ocasión que Dios está usando para llegar a nosotros y traernos a sí mismo. Quiere llenarnos de su vida, pero a veces la estamos postergando, tal vez pensando que podemos alcanzar los mismos resultados sin conversión, sin cambio, sin hacer las cosas de otra manera. La vida no funciona así. Con esa actitud solo estamos poniendo más obstáculos en el camino del Señor para transformarnos -la manera en que lo hizo Francisco de Asís y otros tantos santos, la manera en que lo hizo a estos primeros discípulos- Pedro, Andrés, Santiago y Juan.
Tal vez podamos decirnos a nosotros mismos: “Ya lo he hecho, pero nuestras vidas no reflejan la plenitud de la vida de Dios”, así que estamos llamados a renovarnos y escuchar de nuevo el llamado de Dios a la conversión y al discipulado.
Tal vez podamos decirnos a nosotros mismos: “Ya lo he intentado, y no funcionó”. Después de escuchar otra vez esa lectura del Libro del Profeta Jonás, creemos que Dios NO actuará en nosotros si nos acercamos sinceramente a él y deseamos convertirnos y seguirlo. Si Dios pudiera volver el corazón de los pecadores de Nínive, contra todo pronóstico (según Jonás), cómo no podemos creer que su gracia no será nuestra si nos volvemos sinceramente a él AHORA y creemos en las palabras de Jesús, “Arrepentíos, y cree en el evangelio”.

Evangelio según San Juan 1,35-42.
Estaba Juan Bautista otra vez allí con dos de sus discípulos y, mirando a Jesús que pasaba, dijo: “Este es el Cordero de Dios”.
Los dos discípulos, al oírlo hablar así, siguieron a Jesús.
El se dio vuelta y, viendo que lo seguían, les preguntó: “¿Qué quieren?”. Ellos le respondieron: “Rabbí -que traducido significa Maestro- ¿dónde vives?”.
“Vengan y lo verán”, les dijo. Fueron, vieron dónde vivía y se quedaron con él ese día. Era alrededor de las cuatro de la tarde.
Uno de los dos que oyeron las palabras de Juan y siguieron a Jesús era Andrés, el hermano de Simón Pedro.
Al primero que encontró fue a su propio hermano Simón, y le dijo: “Hemos encontrado al Mesías”, que traducido significa Cristo.
Entonces lo llevó a donde estaba Jesús. Jesús lo miró y le dijo: “Tú eres Simón, el hijo de Juan: tú te llamarás Cefas”, que traducido significa Pedro.

Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:

Una cosa que me gusta hacer, debo confesar, es comprar. Especialmente cuando viajo, hago muchas contribuciones a la economía local. Cuando entro a una tienda sé a quién compro algo, y lo que estoy buscando. Lo encuentro, y lo compro. No es necesario que un empleado se acerque a mí y me pregunte: “¿Puedo ayudarte?” o “¿Qué estás buscando?”
Esa es la pregunta que Jesús hizo en el evangelio de hoy (Juan 1:35,42), “¿Qué estáis buscando?” Los discípulos de Juan el Bautista tomaron en serio las palabras de Juan cuando señalaba a Jesús y dijo: “¡Ahí está el Cordero de Dios!” Lo dejaron y siguieron a Jesús. Juan no estaba desanimado ni molesto, porque sabía que esta era su misión: preparar el camino para el Señor. Él no fue el Mesías, sino el que vino a preparar el camino. Los discípulos se acercan a Jesús, y cuando se da la vuelta a preguntarles “¿Qué estás buscando?” Puedo imaginar que estaban nerviosos, y es por eso que (para mí) su respuesta no fue coherente. Si tuviéramos esa oportunidad de estar con Jesús, estoy seguro de que lo último que preguntaríamos es “¿Dónde vives?”.
En nuestras vidas espirituales, como seguidores de Jesús, él nos está haciendo la misma pregunta hoy – “¿Qué estás buscando?”.
Si buscamos el amor de Dios, la verdad, el perdón, la gracia de Dios, la compasión, la paz y una razón para vivir, lo hemos encontrado en Jesús. Cada uno hemos seguido caminos diferentes para llegar a este mismo ‘lugar’. Su revelación no es un secreto. Él está presente para nosotros, no escondido. Su amor nos bombardea.
En la Primera Lectura del Primer Libro de Samuel (3:3 b-10, 19) Dios nos revela cómo lo encontraremos. ¡Él toma la iniciativa! Samuel fue un joven siervo de Dios y Eli fue su guía y mentor en los caminos de Dios. Cuando Dios llamó a Samuel, no reconocía que era la voz de Dios, pero pensó que era Eli. Eli le dirigió a entender que era la voz de Dios, y así la vida de Samuel cambió para siempre.
A pesar del hecho de que hemos encontrado lo que estamos buscando, seguimos creciendo en nuestra escucha a Dios. No hemos terminado de ‘productos’. Dios nos sigue llamando, para guiarnos y para bendecirnos. Y nosotros, por nuestra parte, buscamos más, con ganas de más.
Desafortunadamente, a veces, en nuestra condición humana, lo que podemos buscar y querer puede no ser de Dios. Puede que no estemos buscando el amor y la verdad de Dios. A veces, podemos estar buscando éxito, posesiones, dinero, placer y poder. A veces, podemos querer mucho, pero no dar de nosotros mismos. Incluso podemos pedirle a Dios que bendiga nuestras inclinaciones y tendencias, aunque nos separen de Dios y unos de otros.
“¿Lo que estás buscando?” no es una pregunta a la que respondamos de una vez por todas. Renovamos nuestra respuesta constantemente mientras crecemos en nuestra vida con Cristo.
Hoy el Señor, a través de estas lecturas, nos invita a reflexionar sobre lo que estamos buscando, y lo que buscamos en la vida -para ayudarnos a recordar que lo que buscamos y buscamos lo encontraremos en nuestra vida de oración, las Sagradas Escrituras, en los Sacramentos de la Iglesia, y en nuestro compartir en la vida y la misión de la Iglesia.
Pero, otro pensamiento también me vino mientras reflexionaba sobre las lecturas. ¡Estamos llamados a ser un ‘Eli’ para otros! Piensa en los ‘Eli’s en tu vida -las personas que te ayudaron a reconocer, aceptar y seguir la voz del Señor, aquellas personas que te dirigieron hacia el Señor. Tal vez esta persona ni siquiera sabía que estaban haciendo esto, sino que sólo estaban haciendo la voluntad de Dios. Pero, ellos marcaron toda la diferencia en el mundo en nuestras vidas.
Estamos llamados a ser un ‘Eli’ para otros: en nuestra familia, en el trabajo y en la escuela. Sabemos lo que hemos encontrado, y debemos ayudar a otros que están ‘buscando’ a encontrar a Jesús en su vida de oración, las Sagradas Escrituras, los Sacramentos de la Iglesia (en particular la Eucaristía), y a través de compartir en la vida y la misión de La Iglesia.
Oremos para que las lecturas de hoy nos ayuden a ser más fuertes en lo que buscamos y hemos encontrado, y que compartamos con otros, como Eli, el fruto de nuestra búsqueda, Jesucristo nuestro Señor.

Papa Francisco nombra Obispo Auxiliar para la Arquidiócesis del Cusco

El Santo Padre nombró como Obispo titular de Ausuccura y auxiliar de la Arquidiócesis Metropolitana de Cusco al R.P. Lizardo Estrada Herrera OSA, actualmente Vicario Episcopal para la Vida Consagrada en la Arquidiócesis Metropolitana de Trujillo y Presidente de la Federación de Agustinos de los Vicariatos del Perú.
SOBRE EL NUEVO OBISPO AUXILIAR:
Monseñor Lizardo Estrada Herrera OSA, nació el 23 de septiembre de 1973 en la provincia de Cotabambas, Arquidiócesis Metropolitana del Cusco.
Estudió en el Colegio San Martín (1980-1985), en el Colegio San Agustín de Cotabambas (1986-1990) y posteriormente Filosofía en el Seminario Nuestra Señora de Cocharcas en Abancay (1991-1993) y Teología en el Seminario San Carlos y San Marcelo de la Arquidiócesis Metropolitana de Trujillo (1997-2000).
Hizo sus primeros votos en la Orden de San Agustín el 16 de mayo de 1998 e hizo su profesión solemne el 27 de mayo de 2001. Fue ordenado sacerdote el 7 de agosto de 2005.
Obtuvo la Licenciatura en Teología Moral de la Pontificia Academia Alfonsiana (Roma) (2001-2003) y estudió Pedagogía en el Instituto Juan Pablo II de Trujillo (Perú) (2006-2007). En 2009 obtuvo la Licenciatura en Educación de la Universidad Católica de Trujillo (Perú) y un Doctorado en Teología Pastoral de la Universidad Pontificia de Medellín (Colombia) (2009-2012). En 2020 asistió a un curso de especialización en Doctrina Social de la Iglesia y Pastoral Social en el CELAM Centro Bíblico Teológico Pastoral para América Latina y el Caribe.
Fuente: www.arzobispadodelcusco.org

Juan Oliver OFM, obispo del Vicariato peruano de Requena

En plena Amazonía peruana, en el Vicariato la mitad de la población quedó contagiada de coronavirus y la Iglesia sigue e intensifica su labor: “Son casi 8 meses que llevamos en esta situación tan inédita para todos. Para nosotros la oleada más fuerte de contagios fue en los meses de abril, mayo y junio y hemos tenido que aprender, sobre la marcha, a dar soluciones“.
Aún así monseñor Oliver resalta que “es esperanzador ver cómo surgen movimientos de solidaridad, especialmente de jóvenes con mucho deseo de ayudar”.
Con motivo de la celebración de la Jornada Mundial de las Misiones, el domingo 18 de octubre, marcado por el contexto actual de crisis sanitaria y económica por la pandemia, recogemos el testimonio de misioneros valencianos en países de África, Asia y América, en donde la Iglesia está en primera línea en la lucha contra el virus, la pobreza y el hambre.
“Los misioneros necesitan más ayuda que nunca” y la jornada del domingo es una oportunidad para apoyar su trabajo y comprometernos con la misión, según expresan desde la delegación de Misiones del Arzobispado de Valencia.
Hoy recogemos el testimonio del franciscano valenciano monseñor Juan Oliver, obispo del Vicariato Apostólico peruano de Requena, en plena Amazonía peruana, gravemente azotada por el virus, donde la mitad de la población quedó contagiada y la Iglesia sigue e intensifica su labor.
“Nuestro esfuerzo como Iglesia está encaminado a acompañar a la gente y dotarle de medios para realizar los primeros auxilios. Poco a poco ha ido remitiendo la gravedad, aunque esto no quiere decir que vivamos exentos del virus. Seguimos con las medidas de excepción puesto que el peligro no ha desaparecido”, afirma.
“Son casi 8 meses que llevamos en esta situación tan inédita para todos. Para nosotros la oleada más fuerte de contagios fue en los meses de abril, mayo y junio y hemos tenido que aprender, sobre la marcha, a dar soluciones para salir de esta situación”. Asimismo, otra de las preocupaciones, una vez el coronavirus entra a los hogares, es “conseguir medicamentos a un precio razonable. El mercado negro está disparando los precios”, añade.
Aún así monseñor Oliver resalta que “es esperanzador ver cómo surgen movimientos de solidaridad, especialmente de jóvenes con mucho deseo de ayudar”. Y de esta manera, a lo largo de estos meses, el propio obispo, junto a voluntarios, han estado repartiendo alimentos a la población más necesitada .
Sin dejar de lado la labor evangelizadora, para monseñor Oliver dos documentos claves para seguir trabajando son la exhortación apostólica postsinodal “Querida Amazonía” y la reciente encíclica “Fratelli tutti” sobre la fraternidad y la amistad social.
“En este tiempo la pastoral parroquial ha quedado paralizada. La catequesis y la mayoría de las celebraciones no se han realizado aunque nosotros hemos estado retransmitiendo en directo por Facebook la eucaristía desde la parroquia de San Antonio de Padua”. Desde hace dos meses, junto a grupos de profesores y de catequesis, y con estos textos como guía, están trabajando en una pastoral que se centre “en unas relaciones fraternas que nos ayuden a afrontar esta crisis y que podamos salir fortalecidos”.
El Vicariato de Requena, de 82,000 kilómetros cuadrados de extensión, está dividido actualmente en 8 parroquias con una población de 150,000 habitantes.
Fuente: Arquidiócesis de Valencia y www.religiondigital.org

Agradecimiento al Cardenal Cañizares por su visita a la Amazonía

Juan Oliver: “El principal tema del Sínodo será la ecología integral o la necesidad de cambiar nuestra forma de vivir“

Monseñor Juan Oliver es obispo del Vicariato Apostólico de Requena, en la Amazonía peruana y es valenciano.
El obispo ha visitado esta semana la ciudad de Valencia y ha sido recibido por el cardenal Cañizares durante una sesión del consejo de gobierno de la diócesis, en Palacio Arzobispal.
“Vivir para otros y conocer realidades tan crudas como las de la amazonía peruana le hacen plantearse a uno que es posible vivir de otra manera, sin tantas comodidades, y ser muy feliz”.
El obispo del Vicariato Apostólico de Requena, en la Amazona peruana, el franciscano valenciano monseñor Juan Oliver, ha asegurado que el Sínodo de la Amazonía que comenzará en Roma el próximo 6 de octubre y en el que participará, abordará muchas situaciones, entre ellas, “la atención pastoral y religiosa es muy importante, no como un adoctrinamiento por hacer adeptos de cualquier manera, si no para ser testigos y presencia real del Evangelio allí donde hay personas, y puedan recibir la novedad de Jesús”.
En declaraciones al periódico diocesano PARAULA, monseñor Oliver, ha resaltado que el Sínodo abordará muchas situaciones, la principal será “la ecología integral”, la necesidad de llevar a cabo “un cambio en nuestra forma de vivir, entender y relacionarnos con la naturaleza, pero también entre nosotros y de valorar la vida”.
Los vicariatos apostólicos de Perú “han dedicado a la preparación bastantes encuentros y asambleas territoriales” y se ha recogido “información por todas las parroquias para hacer constar su sentir”, según Oliver.
Igualmente, ha agradecido al cardenal arzobispo de Valencia, Antonio Cañizares, su visita al vicariato durante el pasado mes de julio, que supuso “una alegría y una bendición”. Los miembros de las comunidades del vicariato, con la que la diócesis de Valencia ha asumido un especial compromiso misionero por decisión del Cardenal, “le agradecieron su presencia personal en aquella tierra, y no por medio de delegados, con todas las dificultades que supone el viaje”. Una visita, añade “que les hizo sentir importantes”, y en la que el Cardenal pudo encontrarse “con una Iglesia viva, que se mueve dentro de la naturalidad y con el gran deseo de vivir el Evangelio y trabajar para que otros conozcan las enseñanzas de Jesús”.
El obispo valenciano, natural de Carcaixent, ha visitado esta semana la ciudad de Valencia y ha sido recibido por el cardenal Cañizares durante una sesión del consejo de gobierno de la diócesis, en Palacio Arzobispal.

Cañizares en Amazonía

Durante su visita, en una entrevista concedida al periódico Paraula, monseñor Oliver subrayó que “el interés valenciano por la tierra de misión de la Amazonía no es algo reciente, tenemos una presencia ya de siglos con religiosos y sacerdotes nacidos en nuestra tierra”.
Respecto a la realidad del Vicariato Apostólico de Requena, el obispo recordó que “se trata de una iglesia pobre, muy extensa y con muchas necesidades, especialmente de sacerdotes, religiosos y también laicos que animen la vida de las comunidades”.
El vicariato abarca un total de 82,000 km, lo que equivaldría a un territorio similar al de Andalucía. Para toda esta extensión tan sólo cuenta con seis sacerdotes, cinco de ellos franciscanos españoles, de la Provincia de la Inmaculada. También cuenta con la atención de dos religiosos de La Salle y 23 religiosas distribuidas en siete comunidades.
El territorio cuenta con un total de ocho parroquias, tres de ellas sin sacerdote, cada parroquia tiene a su cargo entre 30 y 40 caseríos, “a los que no podemos acceder a todos con facilidad, ya que la única vía de comunicación existente es navegar a través de los ríos”. Nuestra “autopista” es el río Ucayali y “en época de lluvias y de crecidas la superficie ocupada por el agua alcanza el 70%”, ha señalado.

La clave es descubrir que el sentido de la vida es servir a los demás

Además, durante su estancia en Valencia, el obispo del vicariato peruano, ha participado en las XIV Jornadas de Acción Social “Jóvenes Comprometidos” de la Universidad Católica de Valencia, en las que ha asegurado que hay muchos jóvenes con inquietud por ayudar pero caen “en el desaliento o la apatía” ante la “falta de propuestas más concretas” que les haga implicarse “para que puedan descubrir un sentido para sí mismos”. En este sentido, el obispo franciscano ha señalado que la clave es “descubrir que el sentido de la vida es servir a los demás”.
“Vivir para otros y conocer realidades tan crudas como las de la amazonía peruana le hacen plantearse a uno que es posible vivir de otra manera, sin tantas comodidades, y ser muy feliz”, según Oliver, que ha añadido que “lo más importante que hace un voluntario no es tanto la acción que se lleve a cabo, sino que esta les sirva no solo en lo profesional sino en su formación personal, en su proyecto de vida personal”.
Sínodo de la Amazonía
El próximo 6 de octubre dará comienzo en Roma el Sínodo de la Amazonía para abordar los problemas de esta región y especialmente de la población indígena, con el objetivo de “encontrar nuevos caminos para la evangelización de este pueblo de Dios, a menudo olvidado y sin perspectivas de un futuro sereno, también debido a la crisis de la selva amazónica, pulmón de capital importancia para nuestro planeta”, según el papa Francisco.
Fuente: www.religiondigital.org y Archivalencia.

ObisposLuis Valeriano Arroyo Paniego OFM (1957-1972)
Odorico Sáiz Pérez OFM (1972-1987)
Víctor de la Peña Pérez OFM (1983-2004)
Juan Oliver Climent OFM (2004-2022).

Evangelio según San Marcos 1,7-11.
Juan predicaba, diciendo: “Detrás de mí vendrá el que es más poderoso que yo, y yo ni siquiera soy digno de ponerme a sus pies para desatar la correa de sus sandalias.
Yo los he bautizado a ustedes con agua, pero él los bautizará con el Espíritu Santo”.
En aquellos días, Jesús llegó desde Nazaret de Galilea y fue bautizado por Juan en el Jordán.
Y al salir del agua, vio que los cielos se abrían y que el Espíritu Santo descendía sobre él como una paloma;
y una voz desde el cielo dijo: “Tú eres mi Hijo muy querido, en ti tengo puesta toda mi predilección”.

Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:

Hace muchos años (en la parroquia San Miguel en La Paz, Bolivia) trabajé en un equipo para nuestro curso de preparación para el matrimonio. Una de las preguntas importantes sobre las que queríamos que reflexionaran las parejas era: “¿Cuál es la diferencia entre un matrimonio civil y un matrimonio sacramental?”. De los siete sacramentos, el matrimonio es el único sacramento que tiene una expresión civil. Todos los demás son meramente celebraciones de fe. Sin embargo, pronto descubrimos que había una pregunta más básica para reflexionar: “¿Qué diferencia ha marcado el Sacramento del Bautismo en mi vida?” Esto trajo un largo silencio, y poco a poco surgieron algunas respuestas. No es fácil articular la propia fe, e incluso más ante un grupo de extraños. Algunas parejas ni siquiera habían abordado esta pregunta por su cuenta, poco menos la comparten con otros.
Pensé en esa experiencia cuando leí el evangelio de hoy (Marcos 1:7-11) en esta fiesta del Bautismo del Señor. Aquí somos testigos del bautismo de Jesús en el río Jordán por Juan el Bautista. No es cualquier bautismo, sino el del Hijo de Dios, que se convertiría en la fuente de gracia para que todos los que fueran bautizados. El Padre se manifestó en el Bautismo diciendo: “Tú eres mi Hijo, el Amado; con quien estoy bien complacido”. Esto marcó este acontecimiento, y este hombre, como algo sobrenatural. Dios no sólo estaba declarando que Jesús era su Hijo, sino que fue amado por él. A partir de este momento -su Bautismo- la vida de Jesús cambió, comenzando su ministerio y compartiendo la misión del Padre con los que le rodean, en particular con sus discípulos.
En la primera lectura del libro del Profeta Isaías (42:1-4, 6-7) la profecía apunta a la persona de Jesús. Él es el “siervo a quien sostengo, el elegido con quien me complace, sobre quien he puesto mi espíritu”. Él está delante de nosotros como un “pacto del pueblo, una luz para las naciones”. Nosotros que son bautizados en Jesucristo, comparten esa vida y espíritu, en ese pacto y luz.
La Segunda Lectura de los Hechos de los Apóstoles (10:34-38) refleja la fe de la primera comunidad cristiana de que Jesús estaba entre ellos, y que compartían en su vida y poder a través de su Bautismo.
En esta fiesta del Bautismo del Señor siempre lo veo como una oportunidad para reflexionar sobre lo que significa este Sacramento para nosotros como comunidad de fe, y qué diferencia debería tener el Sacramento del Bautismo en nuestra vida.
El sacramento del bautismo es el primero de los siete sacramentos. A través de ella entramos en vida con Dios, y Dios entra en nuestra vida de una manera especial. Nos convertimos en sus hijos. Recordando los ritos bautismales, estamos ‘firmados’ con la cruz de Jesús, estamos limpios con las aguas del Bautismo -dándonos vida nueva y abundante en Cristo-, estamos ungidos con el Santo Óleo (Crisma) como señal de nuestra consagración a Dios. Estamos hechos santos y pertenecemos a él. La vestimenta blanca simboliza la pureza de nuestra nueva vida en Cristo, y la vela encendida representa la luz de Cristo iluminándonos.
Sin embargo, reconocemos que el bautismo no es sólo un momento en el tiempo -lo que sucede en la fuente bautismal- sino que se trata del día a día viviendo fuera de nuestra vida en Cristo. Al igual que las parejas en el curso, tenemos que articular lo que significa nuestro bautismo para nosotros y cómo lo vivimos.
Creo que hay cuatro señales de esa vida bautismal que podemos identificar: cuatro señales que he articulado para ti en otras ocasiones. La primera de las señales es que reconocemos una fe. Reconocemos a alguien y algo más allá de nosotros mismos y de nuestro mundo material. Aspiramos a creer cada vez más en las divinas realidades que Dios nos ha revelado. No somos el ser todos y el final, no se trata de nosotros. Estamos en una relación con Dios: revelada como Padre, Hijo y Espíritu Santo. Todos y cada uno de los domingos cuando rezamos el Credo Niceno no sólo profesamos esa fe, sino que esperamos que lo profesemos con más valor y convicción cada semana, porque hemos vivido una semana más experimentando la vida de Dios dentro de nosotros.
Una segunda señal de nuestro Bautismo es el amor. Este es un amor inspirado por el amor de Dios por nosotros, manifestado en la cruz de Jesucristo. De tal manera amó Dios al mundo que envió a su Hijo unigénito, y por amor ese Hijo murió por nuestros pecados. Este es un amor incondicional y misericordioso. Este es el amor que sana y salva. Esto no es un amor basado en “me gusta” o “devolver el favor”. ¡Este es un regalo gratis! Nuestro amor -en casa, en el trabajo y en la escuela- debe ser un amor que marque la diferencia, que haga sentir la presencia de Dios, que los insta a la reconciliación y la paz, que saque lo mejor de los demás.
Una tercera señal es el servicio. La fe y el amor no pueden seguir siendo ejercicios intelectuales, sino que deben traducirse en la forma en que vivimos con los demás. Si reconocemos lo mucho que hemos recibido, somos llamados, como buenos discípulos y buenos administradores, a compartir nuestro tiempo, talentos y tesoros con otros. No podemos profesar ser seguidores de Jesús y simplemente tener buenas intenciones. Deberíamos ser los primeros -en el trabajo, en casa y en la escuela- en distinguirnos por “estar allí” para otros en compasión y servicio generoso.
Una cuarta señal de nuestra vida en Cristo diariamente es la oración. Sin comunicación una relación no puede crecer y desarrollarse, y así sin oración nuestra vida espiritual sigue estancada e improductiva. Nuestra oración representa no sólo nuestra necesidad de Dios, sino nuestra confianza en su respuesta a nuestras oraciones, cualquiera que sea. Nuestra oración individual llega a su punto más alto cuando nos reunimos para celebrar la Eucaristía en comunidad en el Día del Señor.
No es fácil responder a la pregunta: “¿Qué diferencia hace el Sacramento del Bautismo en tu vida?”, pero tal vez algo de lo que he compartido nos ayudará a articular cómo debemos mostrar todos y cada día que estamos bautizados en Cristo: por nuestra fe, nuestro amor, nuestro servicio y nuestra oración. Estas son actitudes y actividades en respuesta al mismo Padre celestial que nos dice hoy: “Eres mi hijo amado, con quien estoy bien complacido”.

Fundadora de las Hermanas de la Resurrección

Por ISABEL ORELLANA VILCHES- Doctora en Filosofía/Misionera Idente.
Nació el 29 de octubre de 1833 en Antowil, antigua ciudad polaca, que pertenece en la actualidad a Bielorrusia, en el seno de una acomodada familia. Era la pequeña de dos hermanos. Con una infancia feliz, que calificó como “años de oro”, rodeada de afecto y sintiéndose llamada a ofrendarse por completo a Dios, a los 21 años contrajo matrimonio con Józef Borzęck en la catedral de Vilna.
No le fue posible oponerse a la voluntad de sus padres y del prelado, o no lo vio conveniente. Consideraron que lo mejor que podía hacer era desposarse, y a ellos sometió su criterio, que siempre se movió con la certeza de que Dios estaba en medio de lo que iba aconteciéndole.
Celine Chludzińska Borzęcka se afincó en Obremszczyzna, pero no se olvidó de su vocación. Sus quehaceres cotidianos no la apartaban de la oración. Su ascesis estaba impregnada también con el sacrificio. Además, fue golpeada por el dolor en lo que más afecta a una madre: sus hijos. El primero de ellos, Casimiro, nacido en 1855, murió ese mismo año. Tras un periodo de gozo por la llegada al mundo de su hija Celine en 1858, nuevamente en 1861 pasó por el duro trance de tener que enterrar a otra hija, María, que no sobrevivió.
Finalmente, en 1863 nació Hedwig, que iba a recorrer junto a ella el sendero religioso al que siempre aspiró. Ese año Celine se involucró en la lucha para rescatar a los prisioneros que iban a ser ejecutados en medio de los conflictos bélicos desatados en una dividida Polonia. Las autoridades rusas la detuvieron y dio con sus huesos en la cárcel, llevando con ella a la pequeña recién nacida.
En 1869 otro zarpazo recayó sobre la familia. Llevaba dieciséis años casada cuando Józef sufrió un derrame cerebral y quedó paralítico. Buscando para él los mejores especialistas, todos partieron a Viena, confiando en su recuperación. Celine le proporcionó atenciones y ternura a raudales, pero en 1874, hallándose en su domicilio de Obremszczyzna, murió. Tomó a sus hijas Celine y Hedwig, y viajó a Roma al año siguiente segura de que estos dolorosos acontecimientos obedecían a un plan divino. Aún recorrió Polonia, Viena y Roma junto a ellas, atendiendo a su educación, pero siempre en un estado de búsqueda, a la espera de entender la previsión de Dios sobre su vida.
En 1879 la beata coincidió con el cofundador y superior general de la Congregación de la Resurrección de Nuestro Señor Jesucristo, el siervo de Dios padre Piotr Semenenko, que aspiraba a poner en marcha la rama femenina. En esa época, 1881, ella y Hedwig se disponían a fundar un convento de inspiración carmelita. Pero las conversaciones con Semenenko les hicieron cambiar de plan. En 1882 madre e hija comenzaron a ser parte de su sueño, preparándose junto a otras cinco aspirantes para acometer la vida religiosa.
En 1884 se asentaron en una casa que tres años más tarde dio lugar a una escuela para niñas sin recursos. Se daba la circunstancia de que en el edificio vivía la familia della Chiesa, hallándose entonces en el domicilio, monseñor Giacomo della Chiesa, que sería pontífice Benedicto XV. Y mientras el padre Semenenko auxiliaba a Celine y a su hija alentándolas en la misión, algo que hizo hasta su muerte en 1886, ellas también contaban con la admiración del que llegaría a ser Vicario de Cristo en la tierra, que fue su capellán y catequista.
A estas intrépidas mujeres les enardecía saber que había infinidad de personas a quienes la esperanza parecía darles la espalda, que nunca habían tenido la gracia de que alguien les transmitiera la fe, que les hablara del Dios vivo. La beata conocía muy bien el drama humano plagado de sufrimiento y de injusticias a mansalva. Estaba convencida de que debían “llevar la moral y el renacimiento religioso a la sociedad”.
La fundación, que por primera vez en la historia de la Iglesia acometían una madre y una hija al unísono, surgía de la confianza en Dios; sabían que Él las acompañaría. Contaron con la ayuda del cardenal Parocchi, entonces vicario de Roma.
El 6 de enero de 1891 ambas emitieron los votos perpetuos, y otras tres religiosas tomaban el hábito; esa fecha la consideraron como el día en el que surgía la Congregación de las resurreccionistas, con el objetivo de proporcionar educación a las niñas pobres, que se hizo extensivo después al cuidado de los enfermos. Hedwig fue su primera superiora general. Fueron abriendo casas rápidamente en países del Este.
En Polonia tuvieron que extremar la prudencia. Aún quedaban restos de la ocupación rusa, y trabajaron clandestinamente, estableciendo la fundación en Czestochowa, cerca de Jasna Góra, y en Varsovia. Fueron momentos de grandes recuerdos para Celine que había vivido de lleno el inicio de la invasión. Luego dieron el salto a América, sellándola con la apertura de una casa y una escuela en Chicago en 1900. En 1905 la fundación recibió el decretum laudis.
Hedwig, que tiene abierta causa de beatificación, murió repentinamente en Kęty, Polonia, el 27 septiembre de 1906; tenía 43 años. Celine no solo volvió a sufrir la pérdida de otro de sus hijos, sino la de su fiel compañera y hermana en religión. Fue un durísimo golpe. En 1911 el primer capítulo general de la Orden la eligió superiora general, misión que asumió hasta el final de sus días.
Celine Chludzińska Borzęcka entregó su alma a Dios el 26 de octubre de 1913 en Malopolskie, Cracovia, cuando iba de camino a Varsovia en visita apostólica; estaba a punto de cumplir 80 años. Fue beatificada el 27 de octubre de 2007 por el cardenal Saraiva que actuó como Delegado de Benedicto XVI.