Gracias a Dios, por lo que me a dado en estos 66 años, estoy celebrando mi cumpleaños en comunidad. Gracias por los fuegos artificiales de la víspera.
Hoy señor te damos gracias
Por la vida, la tierra y el sol.
Hoy, señor, queremos cantar
Las grandezas de tu amor.
Gracias, padre, mi vida es tu vida,
Tus manos amasan mi barro,
Mi alma es tu aliento divino,
Tu sonrisa en mis ojos está.Gracias, padre, tú guías mis pasos,
Tu eres la luz y el camino;
Conduces a ti mi destino
Cómo llevas los ríos al mar.
Gracias, padre, me hiciste a tu imagen
Y quieres que siga tu ejemplo,
Brindando mi amor al hermano
Construyendo un mundo de paz.

Como la cigarra

Por María Elena Walsh
Tantas veces me mataron,
tantas veces me morí,
sin embargo estoy aquí
resucitando.
Gracias doy a la desgracia
y a la mano con puñal,
porque me mató tan mal,
y seguí cantando.
Cantando al sol,
como la cigarra,
después de un año
bajo la tierra,
igual que sobreviviente
que vuelve de la guerra.
Tantas veces me borraron,
tantas desaparecí,
a mi propio entierro fui,
solo y llorando.
Hice un nudo del pañuelo,
pero me olvidé después
que no era la única vez
y seguí cantando.
Cantando al sol,
como la cigarra,
después de un año
bajo la tierra,
igual que sobreviviente
que vuelve de la guerra.
Tantas veces te mataron,
tantas resucitarás
cuántas noches pasarás
desesperando.
Y a la hora del naufragio
y a la de la oscuridad
alguien te rescatará,
para ir cantando.
Cantando al sol,
como la cigarra,
después de un año
bajo la tierra,
igual que sobreviviente
que vuelve de la guerra.

Soldado

Por Juan Luis Guerra
Soy soldado del Padre y del Hijo
soy soldado de su Santo Espíritu
soy soldado de voz y trompeta
aleluya, soldado de guerra
Hey, soy un soldado
(amén)
soldado de Cristo
muy bien armado
y protegido
traigo mi espada
de doble filo
pues su palabra
llevo conmigo
y soy un soldado
Soy soldado del Padre y del Hijo
soy soldado de su Santo Espíritu
soy soldado de voz y trompeta
aleluya, soldado de guerra
Hey, soy un soldado (amén)
lucho en ciudades
contra tinieblas
y potestades
soy un soldado
de testimonio
odio serpientes
y ato demonios
en el nombre de Cristo, soy…
Soy soldado del Padre y del Hijo
soy un soldado
soy soldado de su Santo Espíritu
y tú eres soldado
soy soldado de voz y trompeta
aleluya, soldado de guerra
Hey, soy un soldado (amén)
hombre de milicia
con la coraza
de su justicia
soy un soldado
soy un ungido
rompo ataduras
del enemigo
en el nombre de Cristo, soy…
Soy soldado del Padre y del Hijo
soy soldado
soy soldado de su Santo Espíritu
y tú eres soldado
soy soldado de voz y trompeta
eh, eh
aleluya, soldado de guerra
¡cómo!…
Soy soldado
soy un soldado
soy soldado
tú eres soldado
soy soldado del Padre y del Hijo
ya lo ves
soy soldado
muy bien armado
soy soldado
y protegido
soy soldado de su Santo Espíritu
Otra vez…
soy soldado
traigo mi espada
soy soldado
de doble filo
soy soldado del Padre y del Hijo
pero te digo que yo
soy soldado
su Palabra
soy soldado
traigo conmigo
soy soldado de su Santo Espíritu (Lucas 10:19 … Juan 3:16 … Efesios 6:12)
Coge bien tu espada (amén)
la victoria es nuestra
da un grito de guerra
un grito de guerra [bis]
Soy un soldado…
Soy soldado del Padre y del Hijo
muy bien armado
soy soldado de su Santo Espíritu
y protegido
soy soldado de voz y trompeta
aleluya, soldado de guerra
ya lo ves
Soy soldado del Padre y del Hijo
soy soldado
soy soldado de su Santo Espíritu
y tú eres soldado
soy soldado de voz y trompeta
eh, eh
aleluya, soldado de guerra
Fuente: musica.com

Por Paul S. Voisin CR, Superior General
Central en los pensamientos originales de Bogdan Jański, fundador de la Congregación de la Resurrección, fue que los laicos asociados trabajarían por la resurrección de la sociedad junto a los miembros integrantes de la Comunidad. En París, y luego en Roma, había muchos laicos católicos dedicados que se asociaron con la Comunidad, buscaron la enseñanza y la inspiración de los Fundadores Bogdan Jański, Peter Semenenko y Jerome Kajsiewicz, y quisieron unirse con otros seguidores de Jesucristo para dedicarse a contribuir a la resurrección de la sociedad.
En el Capítulo general de 2011, se pidió a cada jurisdicción de la Congregación que estableciera “Hermanos externos”. Desde entonces, todas las jurisdicciones: la Provincia de Polonia, la Provincia de EE. UU., la Región de América del Sur y la Provincia de Ontario-Kentucky han establecido “Hermanos externos” o “Tercera orden” como lo han hecho muchas otras Congregaciones religiosas. Los Resurreccionistas no solo respondieron con entusiasmo a esta iniciativa, sino que muchos laicos también compartieron ese entusiasmo para asociarse más estrechamente con la vida y el trabajo de los Resurreccionistas. Los “Apóstoles de la Resurrección” de la provincia de Ontario Kentucky han disfrutado de tres años de vida bajo la dirección del padre Michal Kruszewski (fr. Michal.cr@gmail.com). Otros Resurreccionistas comparten las actividades y programas de los “Apóstoles“. En la actualidad, hay veinte “apóstoles“, que profesan públicamente su compromiso de compartir anualmente esta vida y obra de la Congregación. Los “apóstoles” son una sección transversal de los católicos. Algunos son miembros de la familia, otros compañeros de trabajo y colegas en educación y pastoral, ex alumnos, feligreses y amigos personales. Algunos de ustedes que están leyendo esto, recibiendo el Boletín Resurrección, están entre los “Apóstoles“. En abril de 2018, como Superior General, tuve la oportunidad de conocer a un grupo laico asociado con la Congregación, la “Asociación Misioneros de la Resurrección“, en Lima, Perú. ¡Sí, Lima, Perú! Uno de los miembros vio un artículo en línea sobre Bogdan Jański, escrito por nuestro propio padre Ernie Varosi CR y se inspiró en la vida y las enseñanzas de Bogdan Jański. Sin haber conocido a un Resurreccionista, comenzaron su grupo en 1981, reuniéndose algunas veces al año para compartir su espiritualidad, motivados por el espíritu Resurreccionista. En 2017 el Secretario General, padre Jim Gibson CR les dio un retiro sobre los Principios de la Espiritualidad Resurreccionista en Barranco, un distrito de Lima, y en 2018 les di un día de reflexión sobre el Carisma de la Esperanza y sobre la visita con el Papa Francisco el 24 de junio de 2017 .
Esto realmente me hizo pensar. ¿Cómo es que estos laicos en la lejana Lima, sin haber conocido a ningún Resurreccionista, podrían crear tal grupo, cuando los laicos a quienes hemos conocido por décadas no se han unido más estrechamente a la vida y al ministerio de la Congregación? En primer lugar, antes de la formación de los “Apóstoles de la Resurrección” no había ningún grupo al que unirse. Ahora hemos cumplido el sueño y el plan de Bogdan Jański de ver un grupo dinámico de católicos comprometidos que comparten nuestro Carisma y Misión. Mi primer desafío es para los Resurreccionistas, en cada comunidad parroquial, alentar y apoyar a las personas bajo su cuidado, así como a sus familiares y amigos, a considerar asociarse con los “Apóstoles” y compartir el programa de formación diseñado para unirlos más estrechamente a nosotros. Me considero entre los que necesitan “sacudir los arbustos” e identificar posibles “apóstoles“. Mi segundo desafío es que ustedes, nuestros lectores, nuestros amigos, simpatizantes y asociados, consideren convertirse en un “Apóstol de la Resurrección“. Nuestros miembros actuales, de Kitchener-Waterloo y del área, Brantford y Hamilton, se reúnen algunas veces al año para formarse en el espíritu Resurreccionista. También comparten varias celebraciones litúrgicas con la Congregación. Muchos Resurreccionistas y “Apóstoles” han tomado el liderazgo en este programa, compartiendo con los “Apóstoles” la profundidad y riqueza de nuestras tradiciones y herencia. Creemos que tenemos un don para seguir dando a la Iglesia y hacer una diferencia en la sociedad. No podemos hacerlo solos, como religiosos consagrados, sino que necesitamos la compañía de aquellos que se sienten atraídos por nuestro carisma y misión para que trabajen con nosotros para la resurrección de la sociedad. Les pido que consideren en oración este desafío, esta invitación, y que se acerquen a un Resurreccionista para averiguar sobre los “Apóstoles de la Resurrección” de la Provincia de Ontario-Kentucky. ¡Te necesitamos!
Deseamos compartir con ustedes quiénes somos, para que puedan compartir más plenamente nuestra vida y misión, como hijos e hijas de Bogdan Jański. ¡Dios te bendiga!
Fuente: RESURRECTION BULLETIN CANADA SUMMER 2018.

Evangelio según San Juan 14,15-16.23b-26.
En aquel tiempo, Jesús dijo a sus discípulos: “Si ustedes me aman, cumplirán mis mandamientos.  Y yo rogaré al Padre, y él les dará otro Paráclito para que esté siempre con ustedes“.
Jesús le respondió: “El que me ama será fiel a mi palabra, y mi Padre lo amará; iremos a él y habitaremos en él. El que no me ama no es fiel a mis palabras. La palabra que ustedes oyeron no es mía, sino del Padre que me envió. Yo les digo estas cosas mientras permanezco con ustedes.
Pero el Paráclito, el Espíritu Santo, que el Padre enviará en mi Nombre, les enseñará todo y les recordará lo que les he dicho».

Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:

Durante lo que llamamos la “Guerra Fría“, los comunistas en Berlín Este construyeron una torre de televisión gigante que estaba destinada a ser una pieza de exposición de la ingeniería comunista para la gente de Berlín Occidental. Cerca de la cima de la torre, se construyó un restaurante giratorio, también para impresionar a la gente del oeste. Sin embargo, de lo que no se dieron cuenta era que cuando el sol golpeó la torre en particular parecía una cruz enorme y brillante. ¡Esa no era su intención! Trataron de pintar la cruz, de atenuar el brillo, pero sin éxito. Su trofeo de ingeniería comunista era ahora una vergüenza.*
Muy a menudo durante la historia del mundo individuos, grupos y naciones han intentado hacer desaparecer la influencia de Jesucristo y los cristianos. En nuestro evangelio de este fin de semana, la gran fiesta de Pentecostés (Juan 20:19-23), el temor de los primeros discípulos fue otro ejemplo de ese uso de la fuerza para erradicar la fe cristiana. Sin embargo, Jesús viene a ellos, y lo primero que les dice -como hacía a menudo- “La paz sea con vosotros“. En medio de su confusión y miedo, les deseó paz. A menudo en las apariciones del Señor resucitado, estaban a puertas cerradas, “por temor a los judíos“. Las autoridades judías -incluyendo a Saúl de Tarso (a quien más tarde conocemos como Pablo el Apóstol)- querían acabar con esta banda del hombre que habían crucificado. Sus seguidores dijeron que había resucitado de entre los muertos, lo que hizo que este Jesús, y sus seguidores, fuera aún más peligroso para la seguridad de la paz romana en Palestina. Permitir a estos cristianos correr salvajes y compartir su doctrina podría hacer caer la mano dura de los romanos sobre ellos, así que a toda costa querían eliminar a estos cristianos y su influencia en la vida de la gente en Palestina.
En nuestra primera lectura de los Hechos de los Apóstoles (2:1-11) escuchamos hablar del primer Pentecostés y de la venida del Espíritu Santo sobre los reunidos. Hubo una manifestación física dramática del Espíritu, el viento y las lenguas de fuego. La otra manifestación dramática fue su alabanza a Dios en varios idiomas. En la fe judía había una fiesta llamada Pentecostés, celebrada cincuenta días después de la Pascua. Así, había judíos de todas partes del mundo en Jerusalén en este momento. Cada una de las personas que entró en contacto con los discípulos, llenos del Espíritu Santo, escuchó la alabanza de Dios en su propio idioma, para su sorpresa. Había varios idiomas, pero un mensaje, en alabanza a Dios y testificando a Dios.
Esto tiene un paralelo extraño en el Antiguo Testamento con la historia de la Torre de Babel. Aquí también había una manifestación de gente que hablaba multitud de idiomas (Génesis 11:4-9), pero no trajo unidad, sino confusión y caos, y fue visto como un castigo, porque la construcción de la Torre de Babel fue vista como una afrenta oh Dios, como señal de que el hombre era tan grande y poderoso que no necesitaba a Dios.
Desde el momento de Pentecostés, los discípulos cambiaron significativamente. Ya no vivían con miedo, y dudaban en compartir las buenas noticias. La venida del Espíritu les habilitó para salir con coraje y testimonio de Jesucristo, el Hijo de Dios, que fue crucificado y resucitado de entre los muertos. Comenzaron a hacer actos milagrosos, tal como Jesús lo había hecho. Los discípulos estaban ahora llevando a cabo la misión de Jesús, y haciendo la voluntad del Padre.
Nuestra Segunda Lectura de la Primera Carta de San Pablo a los Corintios (12:3b-7, 12-13) continúa el tema del cuerpo de Cristo del que escuchamos la semana pasada, que Jesús “es la cabeza de todos“. La analogía de San Pablo con el cuerpo nos recuerda que somos uno en Cristo, y que el Espíritu se manifestará en cada uno de nosotros de una manera única y personal. Dios no nos ha hecho con cortadores de galletas, y cada uno somos únicos en nuestros dones y talentos. A través del Espíritu Santo y sus dones, esa vida de Dios se manifiesta en y a través de nosotros de una manera única. Nuestros dones espirituales son diferentes, y se complementan mutuamente. Una vez más, hay unidad en el Espíritu, no división ni caos.
Mientras reflexionaba sobre las lecturas de esta semana, lo que más me vino a la mente fue esta transformación de los discípulos de gente temerosa a gente valiente. Esa venida del Espíritu Santo y ese coraje no permitiría que las autoridades judías o los romanos erradicen su misión. En nuestro tiempo y en nuestro lugar todavía se están haciendo esfuerzos para hacer desaparecer el cristianismo y Cristo. El término más utilizado es “secularización“. De acuerdo con el diccionario en línea, ‘secularización‘ significa “separarse de la conexión o influencias religiosas o espirituales; hacer mundanas o poco espirituales“. El primer ejemplo que me viene a la mente de este fenómeno es en Navidad, el saludo de ‘Felices Fiestas‘ en sustitución de ‘Feliz Navidad‘. Otro ejemplo se reflejó en el censo más reciente de muchos países, hace unos años, cuando se identificó que el grupo de más rápido crecimiento bajo “religión” era “sin afiliación religiosa“. Esto es de hecho una amenaza para nuestra cultura que generalmente ha sido considerada como una cultura judeo-cristiana, una cultura basada en valores religiosos y la verdad revelada. El crecimiento en el ‘relativismo‘ ha cambiado esto, creyendo que no hay verdad objetivo, y que cualquier creencia u opinión es tan buena como la siguiente. Así que nuestra fe católica cristiana continúa bajo asedio, ya sea el Imperio Romano, o el Comunismo, o ahora la secularización y relativismo.
Por nuestra vida fuera de nuestra fe -a través de la oración, el estudio, la generosidad y la evangelización (para usar los términos de Matthew Kelly en los cuatro signos de un católico dinámico)- podemos ser y debe ser como esa cruz brillante en Berlín Este, recordando al mundo que Dios si existe, que la fe está viva, y que Jesús está actuando en y a través de cada uno de nosotros. Así como los discípulos recibieron el Espíritu Santo en Pentecostés, y fueron transformados, nosotros hemos recibido el mismo Espíritu en nuestro Bautismo, y en nuestra Confirmación, para también ser transformados en Cristo, y proclamar a Jesús con valor en nuestro tiempo y lugar. El Espíritu Santo no puede forzarse sobre nosotros. Debemos dar la bienvenida e invitar al Espíritu Santo a nuestra vida, para transformarnos y manifestarse a través de nosotros. Oremos este Pentecostés para que hagamos esto todos los días, y que la paz que Jesús trae sea nuestra.
*Esta historia introductoria es tomada de Illustrated Sunday Homillies, Año A, Series II, por Mark Link, S.J. Tabor Publishing, Allen Texas. Página 47.El historiador David Kertzer en la biblioteca de la Academia Estadounidense en Roma, luego de un día de investigaciones académicas en los archivos vaticanos. Credito Massimo Berruti para The New York Times.

Un historiador descubre en los archivos del Vaticano secretos ‘asombrosos’

David Kertzer ha pasado décadas escudriñando la historia oculta del Vaticano. Su trabajo ha ganado un Pulitzer y captado la atención de Hollywood. Su nuevo libro examina el papel del papa Pío XII en el Holocausto.

Por Jason Horowitz– The New York Times.
David Kertzer dejó su capuchino, se echó la mochila al hombro y fue en busca de más secretos del Vaticano.
“Hay una parte que es como estar buscando un tesoro”, comentó Kertzer, un historiador de 74 años.
Unos momentos después, atravesó una multitud que estaba formada para ver al papa Francisco, le mostró su permiso a la Guardia Suiza y entró al archivo de la antigua sede de la Santa Inquisición.
En las últimas décadas, Kertzer ha invertido los papeles inquisidores con la Iglesia. Gracias a los propios archivos del Vaticano, este profesor de voz suave, investigador de la Universidad Brown y síndico de la Academia Estadounidense en Roma se ha convertido, sin duda, en el excavador más eficiente de los pecados ocultos del Vaticano, sobre todo de los que se cometieron justo antes y durante la Segunda Guerra Mundial.
Kertzer es hijo de un rabino que participó como capellán del ejército en la liberación de Roma y creció en un hogar que había adoptado a una chica cuya familia había sido asesinada en Auschwitz. Dichos antecedentes familiares y su activismo contra la guerra de Vietnam cuando estaba en la universidad le proporcionaron una conciencia de indignación moral que fue moderada por la prudencia del intelectual.
Como resultado, su obra incluye trabajos con los que ha ganado el Premio Pulitzer, captado la imaginación de Steven Spielberg y puesto al descubierto, en ocasiones de manera muy cruda, a una de las instituciones más sombrías de la tierra.
El libro más reciente de Kertzer, The Pope at War, analiza la participación de la Iglesia en la Segunda Guerra Mundial y el Holocausto, lo que él considera el acontecimiento formativo de su propia vida. El libro documenta el proceso personal de toma de decisiones que llevó al papa Pío XII a no pronunciarse prácticamente para nada sobre el genocidio de Hitler y sostiene que se subestima la influencia del pontífice en la guerra. Y no de forma positiva.
“Algo de lo que quiero hacer es demostrar la importancia del papel de Pío XII”, señaló.Oración en la Plaza de San Pedro en el Vaticano. En 2019, el papa Francisco ordenó que se abriera a los historiadores el archivo de Pío XII. Credito Massimo Berruti para The New York Times.
En 2019, Francisco, el actual papa, dijo: “La Iglesia no le teme a la historia”, cuando ordenó que se abrieran los archivos de Pío XII. Pero mientras Francisco resuelve con cuánta firmeza repudiar a un dictador, esta vez al de Rusia, Vladimir Putin, Kertzer ha descubierto algunas pruebas alarmantes sobre el costo que tiene guardar silencio acerca de asesinatos masivos.
Kertzer argumentó que el enorme pavor al comunismo que tenía Pío XII, su creencia de que las potencias del Eje ganarían la guerra y su deseo de proteger los intereses de la Iglesia lo motivaron a no contrariar ni a Adolfo Hitler ni a Benito Mussolini, cuyos embajadores habían colaborado para ponerlo en el trono. Según el libro, al papa también le preocupaba que ponerse contra el Führer alejara a millones de católicos alemanes.
El libro también revela que un príncipe alemán y nazi acérrimo fungió como canal extraoficial secreto entre Pío XII y Hitler y que el asesor principal del Vaticano en asuntos judíos lo exhortó en una carta a no manifestarse en contra de la orden del régimen fascista de arrestar y enviar a los campos de concentración a la mayor parte de los judíos italianos.
“Eso me dejó pasmado”, comentó Kertzer sobre esa carta.
Los defensores de Pío XII, cuyos argumentos a favor de su canonización siguen evaluándose, han alegado durante mucho tiempo que trabajó tras bambalinas para ayudar a los judíos y que enemigos anticatólicos han tratado de manchar a la institución mancillando al pontífice.
“Una impugnación más abierta no habría salvado a ningún judío, sino que habría hecho que murieran todavía más”, escribió Michael Hesemann, quien considera a Pío XII defensor de los judíos, en respuesta a las pruebas divulgadas por Kertzer, a quien calificó como alguien “muy sesgado”.
Hesemann, quien también es autor de un libro reciente sobre el papa de los tiempos de la guerra que se basa en los archivos del Vaticano, sostuvo que este, aunque mantuvo su posición neutral, ocultaba judíos en los conventos y distribuía fes de bautismo falsas.
Kertzer alega que los documentos descubiertos dan una imagen más matizada de Pío XII y no lo muestran ni como el monstruo antisemita a quien con frecuencia denominaban “el papa de Hitler” ni como un héroe. Placas de bronce en las calles adoquinadas del antiguo gueto judío de Roma que muestran el nombre y la fecha de deportación de algunos de los judíos de esa ciudad durante la Segunda Guerra Mundial. Credito Massimo Berruti para The New York Times.
El 16 de octubre de 1943, los nazis capturaron a más de mil judíos en toda la ciudad, incluyendo a cientos en el gueto judío, mismo que ahora es una atracción turística frecuentada por multitudes que se agasajan con las alcachofas al estilo judío cerca de la iglesia donde obligaban a los judíos a asistir a los sermones de conversión.
Los alemanes mantuvieron a los judíos durante dos días en un colegio militar cerca del Vaticano mientras revisaban quién estaba bautizado o tenía un cónyuge católico.
“No querían ofender al papa”, señaló Kertzer. En su libro demuestra que los altos asesores de Pío XII solo intercedieron ante el embajador alemán para liberar a los “católicos no arios”. Fueron liberados cerca de 250 y más de mil fueron asesinados en Auschwitz.
En una calle cercana, Kertzer se agachó junto a uno de los adoquines de latón que recuerdan a las víctimas. Sobre él se alzaba el Tempio Maggiore, la Gran Sinagoga de Roma.
“No puedo pensar en esa sinagoga”, dijo Kertzer, “sin pensar en mi padre”.
Cuando el 5º Ejército de Estados Unidos llegó a Roma, el padre de Kertzer, el teniente Morris Kertzer, un rabino nacido en Canadá, estaba con ellos y ofició en la sinagoga.
Un soldado estadounidense, un judío de Roma que había emigrado a Estados Unidos cuando Mussolini introdujo las leyes raciales en Italia, le pidió a Morris Kertzer que hiciera un anuncio para ver si su madre había sobrevivido a la guerra. El rabino colocó al soldado a su lado; cuando comenzó el servicio, se escuchó un grito y la madre del soldado corrió para abrazar a su hijo.
“Es el que más recuerdo de los relatos que contaba mi padre”, afirmó David Kertzer.
Un año antes del nacimiento de Kertzer en 1948, sus padres adoptaron a una adolescente sobreviviente de Auschwitz. Cada vez que aparecían en la televisión imágenes de soldados nazis, David y Ruth, su hermana mayor, corrían a apagar el aparato para proteger a Eva, su hermana adoptiva.
Para ese momento, su padre había llegado a ser director de asuntos interreligiosos en el Comité Judío Estadounidense principalmente para tratar de eliminar el antisemitismo de las iglesias cristianas. Como parte del trabajo de normalización, el joven David Kertzer apareció en el programa Tonight Show de Jack Paar cantando plegarias en el séder de Pésaj de la familia.Kertzer con Roberto Benedetti, su colaborador italiano, antes de dirigirse a los archivos vaticanos. Credito Massimo Berruti para The New York Times.
Su activismo contra la guerra de Vietnam en la Universidad Brown estuvo a punto de hacer que lo expulsaran e hizo que lo encarcelaran junto con Norman Mailer. Siguió estudiando y se enamoró tanto de la antropología como de Susan Dana, una estudiante de Religión de Maine.
Con el fin de estar cerca de ella, en 1969 se inscribió en la escuela de posgrado de la Universidad Brandeis, donde un profesor de antropología le planteó que su interés por la política y la religión encontraría tierra fértil de estudio en Italia.
Los resultados fueron un año de investigación en Bolonia, Italia, con Susan, para entonces su esposa, y su primer libro, Comrades and Christians. Después de obtener su doctorado, consiguió empleo en la Universidad Brown y en Bowdoin College, tuvo dos hijos, entabló una relación de por vida con Italia y una familiaridad cada vez mayor con los archivos italianos y luego, por casualidad, con los del Vaticano.
A principios de la década de 1990, un profesor de historia italiano le contó sobre Edgardo Mortara, un niño de 6 años de Bolonia hijo de padres judíos. En 1858, el inquisidor de la Iglesia ordenó que detuvieran al chico porque tal vez una sirvienta cristiana lo había llevado a bautizar en secreto, por lo que no podía permanecer dentro de una familia judía.
Esta historia lo condujo a lo que Kertzer llamó “un doble cambio de trayectoria”: a escribir para un público general y acerca de temas judíos.
El producto de esto fue su libro de 1998, El secuestro de Edgardo Mortara, finalista en la categoría de no ficción para el Premio Nacional del Libro. El trabajo llamó la atención de su amigo, el dramaturgo Tony Kushner, quien después se lo dio a Steven Spielberg, mismo que, a su vez, le dijo a Kertzer que quería llevarlo a la pantalla. Mark Rylance se integró al equipo para representar el papel de Pío XII y Kushner escribió el guion; ahora, todo lo que necesitaban era a un niño que hiciera el papel de Edgardo.
“Le hicieron pruebas a 4000 -no a 3900- niños de 6 a 8 años de cuatro continentes”, aseguró Kertzer. “Spielberg nos dice que no está conforme con ninguno de los chicos”.Visitantes en la Basílica de San Pedro. Credito Massimo Berruti para The New York Times.
El proyecto se detuvo, pero Kertzer no. Salió de los archivos para publicar Los papas contra los judíos, acerca del papel de la Iglesia en la aparición del antisemitismo moderno. En 2014, publicó The Pope and Mussolini, en el que analiza la participación de Pío XII en el surgimiento del fascismo y las leyes raciales antisemitas de 1938. Este libro se hizo acreedor al Premio Pulitzer.
Desde entonces, los archivistas del Vaticano lo reconocen y, en ocasiones, lo alientan.
“Tal vez hasta se alegran de que alguien de fuera puede sacar esto a la luz, porque es incómodo tal vez que algunos de ellos lo hagan”, dijo.
Luego de pasar una mañana reciente en los archivos, Kertzer salió de ahí con una sonrisa infantil. Acababa de descubrir que incluso durante la ocupación alemana de Roma, el papa Pío XII seguía concentrado principalmente en los peligros del comunismo. Los más altos cardenales del papa le aconsejaron “crear un partido católico. Son los orígenes del partido Demócratas Cristianos”, dijo Kertzer, refiriéndose a una fuerza que dominaría a Italia durante décadas.
“Dudo que alguien lo haya visto antes”, dijo. “Bueno, fuera del Santo Oficio”.
Jason Horowitz es el jefe del buró en Roma; cubre Italia, Grecia y otros sitios del sur de Europa. Cubrió la campaña presidencial de 2016 en Estados Unidos, el gobierno de Obama y al congreso con un énfasis en perfiles políticos y especiales.

Evangelio según San Lucas 24,46-53.
Jesús dijo a sus discípulos: “Así esta escrito: el Mesías debía sufrir y resucitar de entre los muertos al tercer día, y comenzando por Jerusalén, en su Nombre debía predicarse a todas las naciones la conversión para el perdón de los pecados. Ustedes son testigos de todo esto“.
“Y yo les enviaré lo que mi Padre les ha prometido. Permanezcan en la ciudad, hasta que sean revestidos con la fuerza que viene de lo alto“.
Después Jesús los llevó hasta las proximidades de Betania y, elevando sus manos, los bendijo.
Mientras los bendecía, se separó de ellos y fue llevado al cielo.
Los discípulos, que se habían postrado delante de él, volvieron a Jerusalén con gran alegría, y permanecían continuamente en el Templo alabando a Dios.

Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:

Cuando era niño había muchos niños en nuestro barrio alrededor de mi edad. Particularmente en el verano, con un patio escolar al final de nuestra calle de una manzana, solíamos jugar muchos juegos. Uno de ellos era tag. Recordarás que cuando atrapaste a la persona a la que estabas persiguiendo, la tocaste y le dijiste: “¡Tú lo eres! Entonces tuviste que correr detrás de alguien, preferiblemente alguien que no podía correr tan rápido como tú, tocarlo y decir, “¡Tú lo eres!“
La fiesta de la Ascensión, que celebramos hoy, se trata de ser enviado por Dios para dar testimonio de él. Nuestro Evangelio (Lucas 24:46-53) muestra este momento final de los discípulos reunidos con Jesús. Antes de irse de su compañía les dice que ellos “son testigos” por haberlo escuchado, visto y experimentado a él y a su ministerio terrenal. Ellos también son testigos, ahora, de su resurrección y ascensión. ¡Tienen mucho que contar! Él los está enviando a “predicar en su nombre a todas las naciones, empezando desde Jerusalén“. Él les está diciendo, “¡Tú lo eres! Mi trabajo está en tus manos ahora“.
La primera lectura de los Hechos de los Apóstoles (1:1-11) refleja, de alguna manera, este evangelio, como Jesús asciende al cielo ante los ojos de los discípulos. Siempre me han intrigado los versos finales de esta lectura, cuando los dos hombres vestidos de blanco vienen a ellos, mientras todavía están mirando hacia los cielos, y les pregunta, “Hombres de Galilea, ¿por qué estáis ahí parados mirando al cielo? Este Jesús que ha sido sacado de ti al cielo volverá de la misma manera que lo has visto ir al cielo“. Para mí esto representa el llamado a la acción. Ya era hora de que ellos hicieran la misión que Jesús les había dado. Suficiente miedo o vacilación. Era hora de actuar. “¡Tú lo eres!“.
En nuestra segunda lectura de la Carta de San Pablo a los Efesios (1:17-23) las palabras de San Pablo nos ayudan a darnos cuenta quién es Jesús, y quiénes somos como sus discípulos. Él es el Hijo de Dios, resucitado de entre los muertos. Toda autoridad y poder le han sido dadas, Él es la “cabeza sobre todas las cosas a la Iglesia, que es su cuerpo”.
En cada una de las lecturas de esta semana hay otro factor que los une: el Espíritu Santo. En la Primera Lectura se nos dice que los discípulos recibirán “instrucciones por medio del Espíritu Santo a los apóstoles que él ha elegido”. Él les dice que permanezcan en Jerusalén hasta que sean “bautizados con el Espíritu Santo”. En la Segunda Lectura San Pablo nos dice que el Espíritu nos dará “sabiduría y revelación, dando como resultado el conocimiento de Jesucristo”. En el evangelio Jesús asegura a sus discípulos que él “enviará la promesa de mi Padre sobre vosotros”. ¡Ese es el Espíritu Santo!
Si Jesús nos llama y nos envía para ser sus testigos, no nos dejará solos, abandonados u olvidados. Él nos dará el Espíritu Santo para guiarnos y guiarnos, para animarnos e iluminar nuestras mentes. No nos deja mal equipados para nuestra misión, sino más bien acompañados y reforzados para compartir esa vida de Dios con los demás. Refiriéndose a mi historia, tenemos que llegar a otros y tocarlos con el don de la fe y decir, “¡Ahora, tú lo eres! Ahora, sal y comparte las buenas noticias con otros”.
Dos palabras que tendemos a usar indistintamente son ‘discípulo’ y ‘apóstol’. ¡No son la misma cosa! Un ‘discípulo’ es aquel que escucha, aquel que está sentado a los pies del maestro, aquel que sigue cierta ‘disciplina’ para convertirse en el maestro. Un ‘apóstol’ es un discípulo exitoso que ahora es enviado a compartir lo que han visto, oído y experimentado.
No podemos permanecer un ‘discípulo’ para siempre, en el sentido de estar sentados a los pies del maestro, y estar inactivos e inconscientes. Siempre seremos un ‘discípulo’ de Jesús, pero el fruto de esa vida en Cristo se está convirtiendo en un ‘apóstol’. A veces no queremos dar ese paso, ese compromiso, ser un ‘apóstol’, ser testigo de Cristo y compartir sus Buenas Noticias. Podemos mirar a los demás y pensar o decir: “Están mejor preparados que yo”, “soy un don nadie”, “no puedo hacer nada por Jesús”. Este es un escape cobarde para muchos durante mucho tiempo. Una vez que salgamos y presenciemos a Jesús descubriremos que estamos preparados, somos alguien, y podemos hacer algo por Jesús. El Espíritu Santo nos dará sabiduría y coraje. Él nos ayudará a encontrar las palabras que tocarán la mente, corazón y alma de la otra persona. Nuestro compartir la fe, nuestro testimonio será un testimonio vivo para ellos de Jesús. No necesitamos citar las Escrituras o del Catecismo de la Iglesia Católica Romana, pero cuando el corazón habla al corazón el Espíritu nos bendecirá.
En nuestros hogares, en el trabajo, en la escuela, y con nuestros amigos deberíamos querer compartir nuestra fe, si realmente creemos que es algo bueno, que es algo santo, que nos puede sanar y salvar, que nos puede levantar y darnos nuevos la vida. Si realmente lo creemos, sólo tendría sentido que nos acercamos a los demás y los tocamos con el amor y la verdad de Dios y digamos, “¡Ahora, tú lo eres! “Ahora es el momento de que abraces esta fe en Jesucristo y te conviertas en su ‘discípulo’, y te prepares para convertirte en su ‘apóstol’ y ‘etiqueta’ a otros”.
Ese, para mí, es el mensaje de las lecturas de esta semana. Dios depende de nosotros para compartir sus buenas noticias, y para convertirnos en sus buenas noticias. No podemos ser como los primeros discípulos y mirar hacia los cielos. En este domingo de ascensión esos mismos ángeles vienen a nosotros como seguidores de Jesús y dicen: “¡Tú lo eres! “.

21 nuevos cardenales

Por Alvaro Real– www.es.aleteia.org
Papa Francisco crea 21 nuevos cardenales. Después todos los purpurados han sido llamados a Roma para una jornada de estudio sobre Praedicate Evangelium.
Este es el listado de los 16 nuevos cardenales electores:
1. Arthur Roche– Prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, nació en Batley Carr, en la diócesis de Leeds, el 6 de marzo de 1950. Estudió en Christleton Lodge, en Chester, y después en el Colegio Inglés de Valladolid (España). Fue ordenado sacerdote el 19 de julio de 1975 para la diócesis de Leeds. Tras tres años de ministerio como vicario parroquial en Barnsley, pasó a ser secretario del obispo de Leeds, S.E. Monseñor Gordon Wheeler. Al mismo tiempo, era también capellán del colegio San Juan Bosco de Leeds y vicecanciller de la diócesis. Coordinó la visita del Santo Padre Juan Pablo II a York en 1982. Durante seis años trabajó como vicario parroquial de la catedral y luego fue párroco de la parroquia de St Wilfrid en Leeds. En 1991 fue enviado a Roma para continuar sus estudios en la Pontificia Universidad Gregoriana, donde obtuvo la Licenciatura en Teología Espiritual. Durante cuatro años fue director espiritual del Venerable Colegio Inglés de Roma. Desde 1996 hasta su nombramiento episcopal fue secretario general de la Conferencia Episcopal de Inglaterra y Gales. Elegido obispo titular de Rusticiana y auxiliar de Westminster el 12 de abril de 2001, recibió la consagración episcopal el 10 de mayo siguiente. También fue Presidente del Departamento de Asuntos Pastorales de Westminster. El 16 de julio de 2002, Juan Pablo II le nombró obispo coadjutor de Leeds (Inglaterra), y le sucedió por coadjutoría el 7 de abril de 2004. El 26 de junio de 2012, el Papa Benedicto XVI lo nombró Secretario de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos, elevándolo al mismo tiempo a la dignidad de Arzobispo. El 27 de mayo de 2021, el Santo Padre Francisco lo nombró Prefecto de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos.El 11 de diciembre de 2021, fue elegido miembro de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos.
2. Lazzaro You Heung Sik– Prefecto de la Congregación del Clero, nació en 1951 y fue ordenado sacerdote para la diócesis de Daejeon, convirtiéndose en coadjutor en la misma diócesis en 2003 y dos años después asumió su dirección. Dirigió el Comité de Paz de la Conferencia Episcopal de Corea y viajó cuatro veces a Corea del Norte, llevando en su corazón la oración y la esperanza de paz y reconciliación en la península coreana. En agosto de 2014, S.E. Monseñor Lazzaro You Heung-Sik recibió al Santo Padre Francisco en la diócesis de Daejeon con motivo de la VI Jornada de la Juventud Asiática. En octubre de 2018, participó -convocado por el Papa- en la Asamblea Ordinaria del Sínodo de los Obispos para los Jóvenes. Nombrado el 11 de junio de 2021 por el Papa Francisco como Prefecto de la Congregación para el Clero, Solemnidad del Sagrado Corazón de Jesús, confiriéndole al mismo tiempo el título de arzobispo-obispo emérito de Daejeon. El 11 de diciembre de 2021 fue elegido miembro de la Congregación para la Evangelización de los Pueblos.
3. Fernando Vérgez Alzaga LC– Presidente de la Pontificia Comisión para el Estado de la Ciudad del Vaticano y presidente del Governatorato del Estado de la Ciudad del Vaticano, nació en Salamanca (España), el 1 de marzo de 1945. Hizo su profesión perpetua en la Congregación de los Legionarios de Cristo el 25 de diciembre de 1965 y fue ordenado sacerdote el 26 de noviembre de 1969. Se licenció en Filosofía y Teología en la Pontificia Universidad Gregoriana y se diplomó en la Escuela de Archiveros del Archivo Secreto Vaticano. El 1 de agosto de 1972, comenzó su servicio en la Santa Sede en la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica; en abril de 1984, fue trasladado al Pontificio Consejo para los Laicos; en junio de 2004, fue nombrado Jefe de Oficina de la Oficina de Internet de la Santa Sede; y finalmente, el 10 de enero de 2008, fue nombrado Director de la Dirección de Telecomunicaciones del Estado de la Ciudad del Vaticano. El 30 de agosto de 2013 fue nombrado Secretario General de la Gobernación del Estado de la Ciudad del Vaticano y el 15 de octubre del mismo año fue elevado a la dignidad episcopal, asignándole el obispado titular de Villamagna di Proconsolare.El 29 de septiembre de 2020 fue nombrado miembro de la Comisión de Asuntos Reservados.El 8 de septiembre de 2021, el Santo Padre le nombró Presidente de la Comisión Pontificia para el Estado de la Ciudad del Vaticano y Presidente de la Gobernación del Estado de la Ciudad del Vaticano, confiriéndole al mismo tiempo el título personal de Arzobispo.
4. Jean-Marc Aveline– Arzobispo de Marsella (Francia), nació el 26 de diciembre de 1958 en Sidi Bel Abbès (diócesis de Orán, Argelia). Tras cursar estudios secundarios en el Liceo Thiers de Marsella, ingresó en 1977 en el Seminario Interdiocesano de Aviñón, donde siguió el primer ciclo de Teología, y después en el Seminario de los Carmes de París, cursando estudios teológicos en el Instituto Católico, obteniendo el doctorado en Teología en el año 2000. Licenciado en Filosofía por la Universidad París I y París IV Sorbona, fue ordenado sacerdote el 3 de noviembre de 1984 para la archidiócesis de Marsella. Desde su ordenación, ha ocupado los siguientes cargos ministeriales: Profesor de teología y director de estudios en el Seminario Interdiocesano de Marsella y miembro del equipo pastoral de la parroquia Saint-Marcel de Marsella (1986-1991); vicario episcopal de formación permanente y miembro del equipo pastoral de la parroquia Saint-Pierre – Saint-Paul de Marsella (1987-2007); Responsable del Servicio diocesano de vocaciones y Delegado diocesano para los seminaristas (1991-1996); Fundador y Director del Instituto de Ciencias y Teología de las Religiones de Marsella (ISTR) (1992-2002). Director del Instituto Saint-Jean, que en 1998 se convirtió en el Instituto Católico del Mediterráneo, polo asociado a la Facultad de Teología de Lyon (1995-2013); profesor en la Facultad de Teología de la Universidad Católica de Lyon (1997-2007). Además, de 2008 a 2012 fue consultor del Pontificio Consejo para el Diálogo Interreligioso. El 19 de diciembre de 2013 fue elegido titular de la Iglesia de Simidicca y nombrado obispo auxiliar de Marsella. Recibió la ordenación episcopal el 26 de enero de 2014. El 8 de agosto de 2019, el Santo Padre Francisco lo nombró Arzobispo Metropolitano de Marsella (Francia).
5. Peter Okpaleke– Obispo de Ekwulobia (Nigeria), nació el 1 de marzo de 1963 en Amesi, estado de Anambra. Tras asistir a las escuelas locales, ingresó en 1983 en el Bigard Memorial Major Seminary, en Ikot-Ekpene y Enugu, donde estudió Filosofía y Teología (1983-1992). Fue ordenado sacerdote el 22 de agosto de 1992 y se incardinó en la diócesis de Awka. Después de la ordenación, ocupó los siguientes cargos: 1992-1995: Secretario adjunto del Obispo y Procurador de la Residencia Episcopal; 1993-1995: Miembro de la “Aguata Local Government Area”; 1995-1997: Estudios superiores en el CIWA, Port Harcourt; 1997-1999: Capellán de la Universidad Nnamdi Azikiwe, Awka, y Administrador Financiero de la Diócesis; 1999-2002: Estudios superiores de Derecho Canónico en Roma, en la Universidad de la Santa Cruz; 2002-2011: Canciller de la Diócesis de Awka, Secretario del Consejo Pastoral Diocesano, Secretario del Consejo Presbiteral y del Colegio de Decanos, Examinador Diocesano; desde 1995: Miembro de la Sociedad de Derecho Canónico de Nigeria; desde 2002: Miembro del Colegio de Consultores; desde 2005: Miembro del Comité para la Creación de Diócesis; desde 2007: Juez del Tribunal Interdiocesano de Onitsha; desde 2011; Párroco de Parroquia de Santos Juan y Pablo, Umubele, Awka. El 7 de diciembre de 2012, el Papa Benedicto XVI lo nombró Obispo de Ahiara. El 5 de marzo de 2020, el Santo Padre Francisco lo nombró primer Obispo de la Diócesis de Ekwulobia.
6. Leonardo Ulrich Steiner OFM– Arzobispo de Manaos (Brasil), nació el 6 de noviembre de 1950 en Forquilhinha, Estado de Santa Catarina, en la diócesis de Criciúma (Brasil). Hizo su profesión religiosa en la Orden de los Frailes Menores el 2 de agosto de 1976 y fue ordenado sacerdote el 21 de enero de 1978. Estudió Filosofía y Teología en los Franciscanos de Petrópolis; obtuvo el Bachillerato en Filosofía y Pedagogía en la Facultad Salesiana de Lorena. Se licenció y doctoró en Filosofía en la Universidad Pontificia Antonianum de Roma. Tras sus estudios y un periodo como vicepárroco y párroco, fue formador en el Seminario hasta 1986 y maestro de novicios de 1986 a 1995. De 1995 a 2003, fue profesor de filosofía y secretario del Antonianum. A su regreso a Brasil, en 2003, fue vicepárroco de la Parroquia del Bom Jesus, en la Arquidiócesis de Curitiba, así como profesor de la Facultad de Filosofía del Bom Jesus. El 2 de febrero de 2005 fue nombrado Obispo Prelado de São Félix y recibió la ordenación episcopal el 16 de abril siguiente. El 21 de septiembre de 2011, fue nombrado obispo titular de Tisiduo y obispo auxiliar de Brasilia.De mayo de 2011 a mayo de 2019, fue secretario general de la Conferencia Episcopal Brasileña.El 27 de noviembre de 2019, el Santo Padre Francisco lo nombró arzobispo metropolitano de Manaos (Brasil).
7. Filipe Neri António Sebastião di Rosário Ferrão– Arzobispo de Goa e Damão (India),nació el 20 de enero de 1953 en Aldona, Goa. Completó sus estudios de Filosofía y Teología en el Seminario de Poona. Luego obtuvo la Licenciatura en Teología Bíblica en la Pontificia Universidad Urbaniana (1988) y la Licenciatura en Catequesis y Teología Pastoral en el Instituto Internacional Lumen Vitae (Bruselas – 1991). Fue ordenado sacerdote el 28 de octubre de 1979. A lo largo de su ministerio sacerdotal ocupó diversos cargos: vicario parroquial en Salvador do Mundo (1979) en Chinchinim (1981-84); prefecto y docente en el Seminario Menor de Nuestra Señora en Saligao-Pilerne (1984-1986). Director Diocesano del Centro para el Apostolado de los Laicos (1991-1994); Consultor Eclesiástico del St. Luke’s Medical Guild (1993-1994); Vicario Episcopal de la Arquidiócesis de Goa. El 25 de enero de 1994 fue nombrado obispo titular de Vanariona y obispo auxiliar de Goa y Damão. En el seno de la Conferencia Episcopal ocupó diversos cargos: Presidente de la Comisión de Justicia, Paz y Desarrollo (1995); Presidente de la Comisión de Laicos (1998-2002). El 16 de enero de 2004, Juan Pablo II lo nombró Arzobispo de Goa y Damão con el título de Patriarca ad honorem de las Indias Orientales.8. Robert Walter McElroy– Obispo de San Diego (U.S.A), nació en San Francisco, California, en la archidiócesis del mismo nombre, el 5 de febrero de 1954. Después de asistir al Seminario Menor San José, obtuvo un Bachillerato en Historia por la Universidad de Harvard en Cambridge, Massachusetts (1975) y un Máster en Historia por la Universidad de Stanford en Palo Alto, California (1976). Completó sus estudios eclesiásticos en el Seminario Saint Patrick de Menlo Park, California. A continuación, se licenció en Teología en la Escuela Jesuita de Teología de Berkeley, California (1985). Posteriormente obtuvo un doctorado en Teología Moral por la Universidad Gregoriana de Roma (1986) y un doctorado en Ciencias Políticas por la Universidad de Stanford (1989). Fue ordenado sacerdote el 12 de abril de 1980 para la archidiócesis de San Francisco. Tras su ordenación sacerdotal, ocupó los siguientes cargos: vicario parroquial de Saint Cecilia Parish San Francisco (1980-1982); secretario personal del arzobispo John R. Quinn y maestro de ceremonias (1982-1985); vicario parroquial de Saint Pius Parish Redwood City (1989-1995); vicario general (1995-1997); párroco de la parroquia de Saint Gregory en San Mateo y consultor arquidiocesano (1997-2010). Nombrado obispo titular de Gemelle di Bizacena y obispo auxiliar de San Francisco el 6 de julio de 2010, recibió la consagración episcopal el 7 de septiembre siguiente. El 3 de marzo de 2015, el Santo Padre Francisco lo nombró Obispo de San Diego (EE.UU.).
9. Virgilio Do Carmo Da Silva SDB– Arzobispo de Dili (Timor Oriental), nació el 27 de noviembre de 1967 en Venilale, en la diócesis de Baucau. Después de la escuela primaria y secundaria con los Salesianos en Fatumaca, ingresó en la Sociedad Salesiana de Don Bosco. Luego fue enviado a estudiar Filosofía y Teología en Manila. Hizo su primera profesión con los Salesianos el 31 de mayo de 1990 y su profesión perpetua el 19 de marzo de 1997. Fue ordenado sacerdote el 18 de diciembre de 1998. Después de la ordenación sacerdotal ha desempeñado los siguientes cargos: 1999-2004: Formador de novicios; 2004-2005: Ecónomo de la Casa de Formación de Venilale y Vicario Parroquial; 2005-2007: Estudios en Roma de Licenciatura en Espiritualidad en la Pontificia Universidad Salesiana; 2007-2014: Maestro de Novicios; 2009-2014: Director de la Casa Salesiana y del Liceo Técnico Don Bosco de Fatumaca. En 2015, fue elegido Provincial de los Salesianos de su provincia. El 30 de enero de 2016, el Santo Padre Francisco le nombró obispo de la diócesis de Díli (Timor Oriental). El 11 de septiembre de 2019, el Santo Padre lo nombró primer arzobispo metropolitano de Díli.
10. Oscar Cantoni– Obispo de Como (Italia), nació en Lenno, en la provincia y diócesis de Como, el 1 de septiembre de 1950. Tras cursar el bachillerato clásico en el Colegio Gallio de Como de los Padres Somaschi, ingresó en el Seminario de Como para realizar cursos de teología. El 28 de junio de 1975 fue ordenado sacerdote en Como, su diócesis de origen, por Monseñor Teresio Ferraroni. Durante su ministerio sacerdotal desempeñó los siguientes cargos y ministerios: de 1995 a 1986 fue responsable de la promoción vocacional en la diócesis; colaborador pastoral en la parroquia de S. Maria Regina en Como; capellán de las hermanas en el Colegio Santa Chiara en Muggiò; enseñante de Educación Religiosa en las escuelas secundarias de Como; de 1990 a 2005 fue director espiritual en el seminario diocesano. El 11 de julio de 2000 fue nombrado Prelado de Honor de Su Santidad. De 2003 a 2005 fue vicario episcopal para el clero de Como. El 25 de enero de 2005 fue elegido para la sede episcopal de Crema y el 5 de marzo del mismo año recibió la consagración episcopal de manos de monseñor Alessandro Maggiolini. El 4 de octubre de 2016, el Papa Francisco lo nombró obispo de la diócesis de Como (Italia). Miembro de la Comisión Episcopal para el Clero y la Vida Consagrada, ha sido Visitador de Seminarios y Delegado Nacional del Ordo Virginum. En la CCEE es miembro de la Comisión para las Vocaciones. En la diócesis de Como convocó el undécimo sínodo diocesano, titulado “Testigos y heraldos de la misericordia de Dios”. Además de colaborar con revistas de espiritualidad sobre temas vocacionales, ha publicado varios libros para jóvenes.
11. Anthony Poola– Arzobispo de Hyderabad (India), nació el 15 de noviembre de 1961 en Poluru, en la diócesis de Kurnool. Después de asistir al Seminario Menor de Nuzvid, estudió en el Seminario Pontificio San Pedro de Bangalore. Recibió la ordenación sacerdotal el 20 de febrero de 1992 y se incardinó en la diócesis de Cuddapah. Después de su ordenación sacerdotal, ocupó los siguientes cargos: 1992-1993: vicario parroquial en la catedral de Santa María; 1993-1994: vicario parroquial en Amagampalli; 1994-2001: párroco en varias parroquias: 1994-1995 en Tekurpet; 1995-2000 en Badvel; 2000-2001 en Veerapalli; 2001-2003: estudios para obtener un máster en Pastoral Sanitaria y curso de Teología (Universidad de Loyola, Chicago) en los Estados Unidos; servicio pastoral en la iglesia de Santa Genoveva, en la archidiócesis de Cuddapah. De 2004 a 2008 fue Director de la Fundación Cristiana para la Infancia y el Envejecimiento. Además, fue Consultor Diocesano, Secretario de Educación, Administrador Adjunto de las Escuelas de la Diócesis de Cuddapah y Coordinador del Programa de Apadrinamient. El 8 de febrero de 2008 fue nombrado Obispo de Kurnool. El 19 de noviembre de 2020, el Santo Padre Francisco lo nombró Arzobispo Metropolitano de Hyderabad (India).
12. Paulo Cezar Costa– Arzobispo metropolitano de Brasilia (Brasil), nació el 20 de julio de 1967 en Valença, en la diócesis del mismo nombre. Estudió Filosofía en el Seminario Nossa Senhora do Amor Divino de Petrópolis y Teología en el Instituto Superior de Teología de la Archidiócesis Metropolitana de São Sebastião do Rio de Janeiro. Posteriormente, obtuvo la Licenciatura y el Doctorado en Teología Dogmática en la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma (1996-2001). Fue ordenado sacerdote el 5 de diciembre de 1992 y se incardinó en la diócesis de Valença. Durante su ministerio sacerdotal, ocupó los siguientes cargos: Vicario Parroquial en Paraíba do Sul (1993); Párroco de la Parroquia de São Sebastião dos Ferreiros en Vassouras (1994-1996), Párroco de la Parroquia de Santa Rosa de Lima en Valença (2001-2006); Director y Profesor del Departamento de Teología de la Pontificia Universidad Católica de Río de Janeiro (2007-2010); Rector del Seminario Interdiocesano Paulo VI y Director del Instituto Paulo VI de Filosofía y Teología en Nova Iguaçu (2006-2010). El 24 de noviembre de 2010 fue nombrado obispo titular de Esco y obispo auxiliar de la archidiócesis metropolitana de São Sebastião do Rio de Janeiro. Recibió la ordenación episcopal el 5 de febrero de 2011. El 22 de junio de 2016 fue trasladado como obispo de São Carlos. Dentro de la Conferencia Episcopal Brasileña, es miembro del Consejo Permanente y de la Comisión Episcopal de Cultura y Educación. Desde 2020 es miembro del Consejo Pontificio para la Unidad de los Cristianos y de la Comisión Pontificia para América Latina.El 21 de octubre de 2020, el Santo Padre Francisco lo nombró Arzobispo Metropolitano de la Arquidiócesis de Brasilia (Brasil).
13. Richard Kuuia Baawobr Misioneros de Africa (Padres Blancos)– Obispo de Wa (Ghana), nació el 21 de junio de 1959 en Tom-Zendagangn, diócesis de Wa. Asistió a la escuela primaria en el pueblo, continuó sus estudios en el Seminario Menor San Francisco Javier y en la Escuela Secundaria de Nandom. Ingresó en el Seminario Mayor diocesano de San Víctor, en Tamale, en 1979, y tras sus estudios filosóficos, ingresó en la Sociedad Misionera de África en 1981, donde continuó su preparación para el sacerdocio. De 1981 a 1982, estuvo en Friburgo, Suiza, para el noviciado. Posteriormente, de 1982 a 1987, completó sus estudios teológicos en el Instituto Misionero de Londres (MIL). El 5 de diciembre de 1986 hizo sus votos religiosos en el St. Edward’s College de Londres y fue ordenado sacerdote el 18 de julio de 1987. Después de la ordenación, desempeñó los siguientes cargos y realizó estudios complementarios: 1987-1991: vicario parroquial en Livulu, archidiócesis de Kinshasa (República Democrática del Congo); 1991-1996: estudiante de exégesis en el Pontificio Instituto Bíblico de Roma y de espiritualidad ignaciana en Le Chatelard de Lyon (Francia), donde obtuvo la licenciatura en Sagrada Escritura y el doctorado en Teología Bíblica; 1996-1999: Formador de los Misioneros de África en Kahangala, Tanzania; 1999-2004: Director de la casa de formación en Toulouse, Francia; 2004-2010: Primer Asistente General de los Misioneros de África. De 2010 a 2016: Superior General de los Misioneros de África (primer africano en ocupar este cargo), Vice Gran Canciller del PISAI (Instituto Pontificio de Estudios Árabe-Islámicos). Fue elegido por la Unión de Superiores Generales para participar en la Asamblea Ordinaria del Sínodo de los Obispos sobre la Familia, del 4 al 25 de octubre de 2015. El 17 de febrero de 2016, el Santo Padre Francisco le nombró obispo de la diócesis de Wa (Ghana) y el 4 de julio de 2020 fue nombrado miembro y consultor del Consejo Pontificio para la Promoción de la Unidad de los Cristianos.
14. William Seng Chye Goh– Arzobispo de Singapur (Singapore), nació el 25 de junio de 1957 en Singapur. Asistió a la Escuela Secundaria Montfort, donde obtuvo el título de bachillerato. Realizó sus estudios filosóficos en el Seminario Mayor de Penang (College General), en Malasia, y sus estudios teológicos en el Seminario Mayor de Singapur. Fue ordenado sacerdote el 1 de mayo de 1985, para la archidiócesis de Singapur. Luego ocupó los siguientes cargos: 1985-1990: Vicario Parroquial de Holy Cross, Singapur; 1990-1992: Estudios de Licenciatura en Teología en la Universidad Gregoriana de Roma; 1992-1993: Párroco de Santa Ana, Singapur; 1992-2005: Profesor y Formador en el Seminario Mayor de Singapur; desde 2005: Rector del Seminario Mayor de Singapur. Ha desempeñado los siguientes cargos: Miembro del Senado Presbiteral, Miembro del Colegio de Consultores, Miembro del Consejo Diocesano para la Promoción Vocacional y Director Espiritual del Centro Católico Arquidiocesano de Espiritualidad.El 29 de diciembre de 2012 fue nombrado Arzobispo Coadjutor de Singapur.El 20 de mayo de 2013, el Santo Padre Francisco le nombró Arzobispo de Singapur.
15. Adalberto Martínez Flores– Arzobispo de Asunción (Paraguay), nació en Asunción, Paraguay, el 8 de julio de 1951. Estudió en la Facultad de Economía de la Universidad Nacional de Asunción y en la Universidad de Washington. (1970-1977). A continuación, completó sus estudios filosóficos y teológicos en la Pontificia Universidad Lateranense de Roma (1977-1981). Fue ordenado sacerdote el 24 de agosto de 1985. Desempeñó su ministerio sacerdotal en la diócesis de Santo Tomás, Islas Vírgenes (EE.UU.), de 1985 a 1994. Se incardinó en Asunción en 1994 y fue párroco de Los Sagrados Corazones de Jesús y María de 1994 a 1997. El 14 de agosto de 1997 fue nombrado obispo auxiliar de Asunción y recibió la consagración episcopal el 8 de noviembre siguiente. El 18 de mayo de 2000 fue nombrado primer obispo de la nueva diócesis de San Lorenzo. El 19 de febrero de 2007 fue trasladado a la Diócesis de San Pedro y el 14 de marzo de 2012 fue nombrado Ordinario Militar del Paraguay. El 23 de junio de 2018 fue trasladado a Villarrica del Espíritu Santo y nombrado Administrador Apostólico del Ordinariato Militar del Paraguay. En noviembre de 2018, fue elegido presidente de la Conferencia Episcopal de Paraguay y reelegido en noviembre de 2021 para otro mandato de tres años. El 17 de febrero de 2022, el Santo Padre Francisco lo nombró Arzobispo Metropolitano de la Arquidiócesis de Asunción.
16. Giorgio Marengo IMC– Prefetto Apostolico di Ulaanbaatar (Mongolia), nació el 7 de junio de 1974 en Cúneo, Italia. De 1993 a 1995 estudió Filosofía en la Facultad de Teología de Italia del Norte y de 1995 a 1998 Teología en la Pontificia Universidad Gregoriana (Roma). De 2000 a 2006 realizó estudios de perfeccionamiento en la Pontificia Universidad Urbaniana, obteniendo la Licenciatura y el Doctorado en Misionología. Hizo su profesión perpetua el 24 de junio de 2000 como miembro de la I.M.C. y fue ordenado sacerdote el 26 de mayo de 2001. Después de su ordenación sacerdotal ocupó los siguientes cargos: Ministerio Pastoral en Mongolia en Arvaiheer (2000-2003); desde 2003: Asignado a la Misión en Mongolia (el primer misionero de la I.M.C. en Mongolia); desde 2016: Consejero Regional Asia, Superior para Mongolia y Párroco de María Madre de la Misericordia en Arvaiheer. El 2 de abril de 2020, el Santo Padre Francisco lo nombró Prefecto Apostólico de Ulán Bator (Mongolia), con rango episcopal, asignándole la sede titular de Castra Severiana.
También se han nombrado 5 cardenales no electores (por su edad):
1. Jorge Enrique Jiménez Carvajal– Arzobispo emérito de Cartagena (Colombia), nació en Bucaramanga el 29 de marzo de 1942. Realizó sus estudios sacerdotales en Filosofía en la Pontificia Universidad Javeriana de Bogotá y sus estudios teológicos en el Seminario Mayor de la Congregación de Jesús y María en Bogotá. El 17 de mayo de 1964 emitió los votos solemnes en su Congregación y luego fue ordenado sacerdote en Bucamaranga el 17 de junio de 1967. Es licenciado en Filosofía por la Pontificia Universidad Javeriana de Bogotá. Comenzó su ministerio como profesor en el Seminario Mayor de Santa Rosa de Osos, fue formador del Seminario Eudista de Valmaría en Bogotá, encargado de la sección de caridad de la Comunidad Eudista de ‘El minuto de Dios’ en Bogotá, Director de Estudios del Instituto Teológico-Pastoral del CELAM en Medellín, Superior Provincial de su Congregación en Colombia y, de 1989 a 1991, Secretario de la Confederación Latinoamericana de Religiosos. El 9 de noviembre de 1992 fue nombrado obispo de Zipaquirá y fue ordenado obispo el 12 de diciembre siguiente. De 1995 a 1999 fue Secretario General del CELAM y de 1999 a 2003 fue su Presidente. S.E. Mons. Jorge Enrique Jiménez Carvajal fue miembro del Pontificio Consejo para la Pastoral de la Salud y de la Comisión Pontificia para América Latina, y el 6 de febrero de 2004 fue nombrado Arzobispo Coadjutor de Cartagena. El 24 de octubre de 2005 fue nombrado arzobispo de Cartagena hasta el 25 de marzo de 2021.
2. Arrigo Miglio– Arzobispo emérito de Cagliari (Italia), nació en San Giorgio Canavese el 18 de julio de 1942. Tras sus estudios en el Seminario de Ivrea y el año propedéutico en el Seminario de Turín, asistió a la Pontificia Universidad Gregoriana y al Pontificio Instituto Bíblico de Roma, obteniendo la Licenciatura en Teología y la Licenciatura en Sagrada Escritura. Fue ordenado sacerdote el 23 de septiembre de 1967. Primero vicario parroquial, luego párroco en Ivrea, dirigió la “Casa de la Hospitalidad” en el mismo centro, y la casa alpina “Gino Pistoni” en Gressoney – St. En 1980 fue vicario de pastoral y de 1981 a 1992 vicario general de Ivrea, durante el episcopado de S.E. Monseñor Luigi Bettazzi. También fue profesor de Sagrada Escritura en la Facultad de Teología del Norte de Italia, Asistente Nacional Adjunto de los Scouts y Asistente General de la AGESCI, Asistente Eclesiástico del Instituto Secular de las Misioneras del Amor Infinito. Elegido para el obispado de Iglesias el 25 de marzo de 1992, recibió la consagración episcopal el 25 de abril del mismo año. El 20 de febrero de 1999 fue trasladado a la sede episcopal de Ivrea. Durante este periodo fue Secretario de la Conferencia Episcopal Piamontesa y Presidente del Comité Científico y Organizador de las Semanas Sociales de los Católicos Italianos.El 25 de febrero de 2012, el Santo Padre Francisco le nombró Arzobispo Metropolitano de Cagliari hasta el 16 de noviembre de 2019.
3. Padre Gianfranco Ghirlanda SJ– profesor de Teología, nació en Roma el 5 de julio de 1942. Se doctoró en Derecho por la Universidad de Roma “La Sapienza” en 1966. Ese mismo año ingresó en la Compañía de Jesús y completó sus estudios de teología en la Pontificia Universidad Gregoriana. Fue ordenado sacerdote en 1973. Posteriormente se licenció y doctoró en Derecho Canónico en la misma Universidad. Desde 1975 enseñó Derecho Canónico en el Instituto de Estudios Religiosos, en la Facultad de Teología y en la Facultad de Derecho Canónico de la Pontificia Universidad Gregoriana, donde llegó a ser profesor titular. De 1995 a 2004 fue decano de la Facultad de Derecho Canónico y de 2004 a 2010 fue rector de la Pontificia Universidad Gregoriana. Ghirlanda ha servido a la Santa Sede como consultor de varias Congregaciones y Consejos: la Congregación para los Institutos de Vida Consagrada y las Sociedades de Vida Apostólica; la Congregación para el Clero; el Consejo Pontificio para la Interpretación de los Textos Legislativos; el Consejo Pontificio para los Laicos; la Congregación para la Evangelización de los Pueblos; de la Congregación para los Obispos; de la Congregación para la Doctrina de la Fe; miembro del Dicasterio para los Laicos, la Familia y la Vida; prelado y abogado del Tribunal Supremo de la Signatura Apostólica; juez del Tribunal de Apelación del Estado de la Ciudad del Vaticano. También ha colaborado en la redacción de varias Constituciones Apostólicas. Ha publicado varios libros y más de 110 artículos especializados principalmente en Derecho Canónico. Es Doctor Honoris Causa por la Facultad de Derecho Canónico de la Universidad Pontificia de Salamanca.
4. Fortunato Frezza– Canonico di San Pietro, nació en Roma el 6 de febrero de 1942. En 1966, tras estudiar en el seminario menor de Bagnoregio y en el mayor de Viterbo, fue ordenado sacerdote. En 1967 se licenció en Teología en la Pontificia Universidad Gregoriana y en 1977 se licenció en Sagrada Escritura en el Pontificio Instituto Bíblico de Roma con una tesis filológica sobre el libro del profeta Miqueas. Durante su ministerio sacerdotal desempeñó los siguientes cargos y ministerios: de 1971 a 1984 fue párroco de Spicciano y, al mismo tiempo, profesor de Sagrada Escritura en varios institutos teológicos: Pontificia Universidad Gregoriana (como asistente), Seminario Regional de La Quercia Viterbo, varios Institutos de Ciencias Religiosas (Albano, Civitacastellana, Viterbo), Estudiantado Teológico Internacional de los Giuseppini del Murialdo en Viterbo y de los Salesianos en Tierra Santa. En 1983 fue contratado en la Secretaría General del Sínodo de los Obispos y de 1997 a 2014 fue su Subsecretario. En 1999 fue nombrado Prelado de Honor de Su Santidad. En 2013 fue nombrado Canónigo de la Basílica Papal de San Pedro en el Vaticano y en 2022 se convirtió en Camerlengo del Capítulo de San Pedro en el Vaticano.También ha desempeñado el cargo de Asistente Espiritual del Personal en la Dirección de Sanidad e Higiene en el Vaticano; asistencia espiritual a varios monasterios de monjas; capellán del equipo de fútbol A.S. Roma.Sus publicaciones bibliográficas cuentan actualmente con 123 títulos, especialmente en el ámbito bíblico.
Fuente: Vatican News.

Por Juan Manuel de Prada– www.religionenlibertad.com
En tiempos tan sombríos, muchos amigos y lectores me preguntan si mi fe no desfallece. Ciertamente, razones para ese desfallecimiento no faltan, ante un presente tan ominoso como el que nos ha tocado en suerte (o más bien en desgracia) vivir. Pero la fe que profeso me enseña a no afligirme ante el presente, en la certeza de que tengo un futuro. Frente al optimismo desesperado propio de nuestra época, que por no creer en el futuro pretende apurar eufóricamente los disfrutes materiales del presente (y que cuando esos disfrutes se amustian o desvanecen, como ahora ocurre, convierte su euforia en angustia), la fe puede permitirse el lujo de ser pesimista en su diagnóstico del presente, a cambio de estar siempre esperanzada.
Pero incluso a las personas con fe nos falta a veces la esperanza. Y es inevitable que así sea, porque el presente nos ofrece razones innumerables para el desaliento. Tal vez esta falta de esperanza tenga mucho que ver con la pérdida del horizonte escatológico, con el olvido de la Parusía, que Jesús anuncia repetidamente en los Evangelios (Lc 17, 20; Mt 24, 23; Mc 13, 21), que encontramos repetido en las epístolas de Pedro y Pablo y que es el asunto principal de las visiones que clausuran la Biblia. En todos esos pasajes evangélicos, epístolas y visiones se repite que esta Parusía o segunda venida de Cristo será precedida de una gran apostasía y una gran tribulación; y también que no se producirá –a diferencia de lo que pretenden los agoreros del cambio climático– porque el mundo haya agotado sus recursos, tampoco porque sobrevenga una catástrofe natural o se desencadene una guerra (más allá de que estos signos puedan precederla), sino por una directa intervención divina. El universo –nos recuerda Leonardo Castellani– no es un proceso natural, sino «un poema dramático del cual Dios se ha reservado la iniciación, el nudo y el desenlace, que se llaman teológicamente Creación, Redención y Parusía».
Siempre me ha llamado mucho la atención la escasísima, casi nula, conciencia de la Parusía que tienen las personas de fe. Tal vez sea porque están contaminadas por las descreídas visiones apocalípticas que difunde la cultura de masas de nuestra época, plagadas de explosiones atómicas u hordas de zombis. Tal vez porque es la nuestra una fe sin esperanza, que se arredra ante el sufrimiento (pues esta Parusía, tal como la describe el propio Jesús, vendrá precedida de acontecimientos luctuosos). Pero, al soslayar este asunto, la fe queda por completo falsificada, eunuquizada, reducida a moralina insípida; es la sal que se ha vuelto sosa. Recordemos la admonición de los ángeles en la Ascensión: «Varones galileos, ¿qué hacéis mirando al cielo? Este Jesús que os ha dejado para subir al cielo volverá como le habéis visto marcharse». Se trata de un formidable reproche que nos sigue interpelando hoy.
Al ocultar el proceso divino de la Historia, inevitablemente nos sumamos a la desesperación propia de nuestra época (todo lo acicalada de euforias que se quiera), que promete al hombre el paraíso en la tierra por sus propias fuerzas, esto es, mediante la intervención de la ciencia y la política. O, en el mejor de los casos, nos apuntamos a cierta visión espiritualista y delicuescente de las cosas últimas, según la cual nuestras almas serán premiadas con un futuro al que nuestros cuerpos deberán renunciar, irrevocablemente convertidos en pasado, irrevocablemente consumidos por el dolor y la decrepitud hasta su acabamiento.
Pero la Parusía nos habla de un futuro de otro orden muy distinto, donde no sólo será suprimido el sufrimiento, sino que también será revocado. Y esta revocación del sufrimiento pasado sólo se puede lograr plenamente a través de la resurrección de la carne, extremo en el cual la fe cristiana se enfrenta al espiritualismo delicuescente propio de nuestra época. Y, en general, de cualquier época, pues fue esta revocación del sufrimiento pasado que se produce en la Parusía, mediante la resurrección de la carne, lo que enfrentó en el Areópago a San Pablo con los filósofos griegos, dispuestos a aceptar su predicación con tal de que se redujese a una fe eunuquizada o reducida a moralina insípida.
Tratando de imaginar este futuro que revoca plenamente el sufrimiento pasado, según nos promete la Parusía, he escrito recientemente un relato, titulado Sin miedo ni codicia, que ha sido incluido en el excelente volumen colectivo Doce visiones para un nuevo mundo, editado por la Fundación Santander. Animo a las tres o cuatro lectoras que todavía me soportan a asomarse a él, en su versión dramatizada.
Fuente: XL Semanal.

Evangelio según San Juan 14,23-29.
Jesús le respondió: “El que me ama será fiel a mi palabra, y mi Padre lo amará; iremos a él y habitaremos en él. El que no me ama no es fiel a mis palabras. La palabra que ustedes oyeron no es mía, sino del Padre que me envió.
Yo les digo estas cosas mientras permanezco con ustedes. Pero el Paráclito, el Espíritu Santo, que el Padre enviará en mi Nombre, les enseñará todo y les recordará lo que les he dicho».
Les dejo la paz, les doy mi paz, pero no como la da el mundo. ¡ No se inquieten ni teman !
Me han oído decir: ‘Me voy y volveré a ustedes‘. Si me amaran, se alegrarían de que vuelva junto al Padre, porque el Padre es más grande que yo.
Les he dicho esto antes que suceda, para que cuando se cumpla, ustedes crean.

Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:

Hubo una vez un rey que ofreció un premio al artista que pintara el mejor cuadro de la paz. Muchos artistas lo intentaron. El Rey miró todos los cuadros, pero sólo había dos que le gustaban de verdad y tuvo que elegir entre ellos. Uno de los cuadros era de un lago tranquilo. El lago era un espejo perfecto, ya que a su alrededor se alzaban pacíficas montañas. Encima había un cielo azul con nubes blancas y esponjosas. Todos los que vieron esta imagen pensaron que era una imagen perfecta de paz. La otra imagen también tenía montañas. Pero éstas eran escarpadas y desnudas. Encima había un cielo enfadado del que caía la lluvia y en el que relampagueaban los rayos. Por la ladera de la montaña caía una cascada espumosa. Esto no parecía nada pacífico. Pero, cuando el Rey miró, vio detrás de la cascada un pequeño arbusto que crecía en una grieta de la roca. En el arbusto, una madre pájaro había construido su nido. Allí, en medio del torrente de agua furiosa, estaba sentada la madre pájaro en su nido… una paz perfecta. ¿Qué imagen crees que ganó el premio? El Rey eligió la segunda imagen. “Porque”, explicó el Rey, “la paz no significa estar en un lugar donde no hay ruido, problemas o trabajo duro. La paz significa estar en medio de todas esas cosas y aún así estar tranquilo en tu corazón. Ese es el verdadero significado de la paz “.*
Hoy, en el evangelio (Juan 14,23-29), Jesús nos habla de la paz. Les “dejará” su paz, les “dará” su paz. Y distingue que se trata de una paz que el mundo no puede dar. Cuando reflexioné sobre el tipo de paz del que podía estar hablando Jesús, reconocí que a veces en el mundo y entre los amigos puede haber una paz tensa o incómoda. O, incluso en nuestros propios corazones, podemos no sentir una paz “real”. La verdadera paz de Cristo, creo, sólo viene de aceptar el amor y la verdad de Dios. Si podemos aceptar que somos amados por Dios, y que él está con nosotros siempre, eso nos da paz. Cuando podemos aceptar la verdad que Jesús revela sobre la vida, y sobre el sufrimiento, la muerte y la resurrección, y tratamos de vivir esa verdad, entonces tendremos paz. Si hay una falta de amor o de verdad en nuestro corazón, entre amigos o entre naciones, la verdadera paz de Cristo no prevalecerá. Esta verdadera paz de Cristo nos permite experimentar la libertad del miedo y la duda. Por eso Jesús dice: “No se turbe vuestro corazón ni tenga miedo”. Si abrazamos su amor y su verdad, viviremos en paz y compartiremos esa paz con los demás.
En nuestra Primera Lectura de los Hechos de los Apóstoles (15:1-2, 22-29) podríamos decir que asistimos al primer tratado de paz cristiano. A medida que más y más gentiles venían a aceptar a Cristo y a bautizarse, crecía un desacuerdo sobre hasta qué punto estos nuevos conversos debían seguir las costumbres y prácticas judías. En este debate, escribieron que entendían que su “paz mental” había sido “perturbada”. Así que, inspirados por el Espíritu Santo, Pablo y Bernabé, junto con Judas y Silas, fueron enviados a Jerusalén para hablar con el apóstol Pedro y los demás apóstoles y líderes reunidos allí para llegar a una decisión. Prevaleció la gracia del Espíritu Santo, no las voluntades humanas, y se decidió que los no judíos no tenían que aceptar las costumbres y prácticas judías, sólo las establecidas por Jesús. En el amor y la verdad, prevaleció la paz.
En nuestra Segunda Lectura del Apocalipsis (21:10-14, 22-23) Jesús se revela como la fuente de “luz”. Juan proclama a Jesús como el “Cordero”, cuya luz establece el reino de Dios sobre la tierra y en los cielos. En esa luz de Cristo, buscamos la paz, basada en el amor y la verdad.
Para cada uno de nosotros la paz tiene un significado diferente. Para una madre joven, la paz sería esas pocas horas en las que su hijo duerme tranquilamente. Para el ejecutivo ocupado, la paz podría ser el día en que el servicio telefónico no funciona y puede trabajar durante todo el día sin molestas llamadas telefónicas. Para los padres, al final del día, la paz podría ser la noche sin una sola disputa o pelea entre sus hijos.
Pero la paz no es sólo algo que nos rodea, o que crean o destruyen quienes nos rodean, sino esa quietud y satisfacción tranquilas que tenemos en nuestro propio corazón, mente y alma. Mientras que tenemos poco, o ningún, control sobre esas interrupciones de la paz en nuestro entorno, sí tenemos control sobre la falta de paz en nuestro interior. Esto se refleja en la historia con la que comencé la homilía: la paz en medio del ruido y la actividad, la paz en medio de la inseguridad de un nido frágil situado en un lugar de peligro potencial. Recordad las palabras del rey: “La paz no significa estar en un lugar donde no hay ruido, problemas o trabajo duro. La paz significa estar en medio de todas esas cosas y aún así estar tranquilo en tu corazón. Ese es el verdadero significado de la paz”. Esa es la paz que Dios quiere que tengamos, una paz que depende de lo que hay en el interior, que proviene de su amor y de su verdad.
Para mí, una de las fuentes de paz es la seguridad de saber quiénes somos ante Dios. Podemos tener muchos papeles, títulos y funciones diferentes, pero nuestra dignidad y valor verdaderos y básicos provienen de ser hijos de Dios: amados, salvados, llamados y enviados. Cuando tenemos expectativas realistas de nosotros mismos – conociendo nuestros puntos fuertes y nuestros puntos débiles – podemos encontrar la paz sabiendo que estamos haciendo lo mejor que podemos, que estamos usando nuestro tiempo, talentos y tesoro lo mejor que podemos, y que estamos creciendo constantemente en nuestro autoconocimiento, en nuestras relaciones con otras personas, y en nuestra vida con Dios. Saber quién soy y en qué dirección voy puede traer paz, en un mundo donde muchos están perdidos y confundidos.
La oración es un instrumento vital de paz. Cuando rezamos no sólo le decimos a Dios lo que queremos que escuche, sino que esperamos encontrar un tiempo de silencio para escuchar lo que Dios quiere decirnos. Puede que nos diga lo valiosos que somos para él, y nos dé valor para seguir adelante. Puede que quiera calmar nuestros miedos con la promesa de su gracia. Puede que quiera darnos una buena patada para que dejemos de sentirnos mal por nosotros mismos y nos demos cuenta de lo bendecidos que somos. Puede que quiera mostrarnos cómo no hemos amado lo suficiente, y darnos dolor por nuestros pecados, y la gracia para corregirlos. Si realmente escuchamos a Dios, y respondemos a las gracias y bendiciones que nos da en las oraciones, encontraremos que nuestra paz aumenta. Puede que nuestros problemas no desaparezcan, puede que no nos transformemos de la noche a la mañana, puede que otras personas no cambien como nos gustaría, pero estaremos más seguros de que Dios está con nosotros, y de que si respondemos a su gracia su voluntad se puede cumplir.
No basta, como seguidores de Jesús, con experimentar la paz, sino que también tenemos que crearla. Ahí es donde entra el Abogado que Jesús promete, el Espíritu Santo. Si nos dirigimos sinceramente a Dios y pedimos la ayuda del Espíritu Santo, trabajaremos por la paz en nuestras familias, en el trabajo, en la escuela y entre nuestros amigos. Esto puede implicar aprender cuándo hablar y cuándo callar, cuándo empujar y cuándo retroceder, cuándo abrazar y cuándo alejarse. El amor y la verdad que buscamos pueden ser ilusorios en el momento en que la paz se nos escapa, pero rezamos para que el Espíritu Santo nos dé esa luz de Cristo, y para que encontremos las palabras adecuadas y los gestos apropiados para mostrar que no sólo los amamos, sino que Dios los ama; que no nosotros entendemos, sino que Dios entiende; que no sólo nosotros perdonamos, sino que Dios perdona; y que no sólo nosotros estamos de su lado, sino que Dios está de su lado. Entonces todos nuestros corazones no estarán turbados ni tendrán miedo, y su paz reinará en nuestros corazones, en nuestros hogares y comunidades, en nuestras Iglesias y escuelas, y en todo el mundo, dando testimonio de Jesús, el Príncipe de la Paz. Entonces nuestra paz será como la de la madre pájaro del cuadro, en medio de la confusión y el caos, la incertidumbre y el miedo.
*Esta historia no procede de una de mis dos fuentes habituales.

Evangelio según San Juan 13,31-33a.34-35.
Después que Judas salió, Jesús dijo: “Ahora el Hijo del hombre ha sido glorificado y Dios ha sido glorificado en él. Si Dios ha sido glorificado en él, también lo glorificará en sí mismo, y lo hará muy pronto. Hijos míos, ya no estaré mucho tiempo con ustedes. Ustedes me buscarán, pero yo les digo ahora lo mismo que dije a los judíos: ‘A donde yo voy, ustedes no pueden venir’.
Les doy un mandamiento nuevo: ámense los unos a los otros. Así como yo los he amado, ámense también ustedes los unos a los otros. En esto todos reconocerán que ustedes son mis discípulos: en el amor que se tengan los unos a los otros“.

Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:

Una de las actividades en las que participé en la Universidad fue el coro durante la misa del domingo por la noche. Nuestra participación no sólo mejoró la liturgia, sino que pasamos un buen rato juntos y disfrutamos de la compañía del otro. Todavía estoy en contacto con algunos de ellos. Había una joven en particular de la que me hice amigo, ya que ambos éramos estudiantes de Geografía y Geología, y sufrimos juntos a través de clases y horas de laboratorio. Después de graduarse, ella fue al oeste de Canadá, donde fue a la Universidad de Maestros, y yo fui a la Universidad del Oeste de Ontario en Londres, y estudié Teología. Seguimos en contacto, y me alegró escuchar que ella había conocido y se había enamorado de un hombre que conoció allí. Después de su matrimonio se mudaron a Ontario y yo arreglé una reunión con ellos en su apartamento en Toronto. Me sorprendió tanto cómo había cambiado, en términos de su confianza y su entusiasmo por la vida. El amor de este hombre había cambiado su vida. Creo que nunca creyó que alguien la amaría tanto que se casaría y tendría hijos.
El amor tiene el poder de transformarnos. Nuestro evangelio de hoy (Juan 13:31-33a, 34-35) nos habla del poder del amor. Jesús está diciendo a los discípulos que “se amen unos a otros”. Pero sus palabras toman un nuevo significado y poder cuando califica la declaración diciendo: “Como yo te he amado“. Con cinco palabras levanta el listón sobre cómo es este amor. No es un dulce amor dulce de una canción de amor o una tarjeta de felicitación. Este es un amor inspirado y bendecido por Dios. Este es un amor incondicional que no conoce barreras ni obstáculos. Este es un amor que sana y salva. Este es un amor que nos levanta. Este es un amor expresado en la cruz de Jesús, una entrega completa de uno mismo. Estoy seguro de que todos tenemos “notas” de amistad con los demás. Hay algunas personas que pueden ser más un “conocido“, mientras que otras son personas en las que confiamos y compartimos más de nuestras vidas, y luego generalmente hay un pequeño grupo de amigos que nos conocen a través de y que nos sentimos libres de compartir nuestra posada con pensamientos hermosos y sentimientos. El amor de Jesús por nosotros va mucho más allá de eso, y estamos llamados a compartir ese amor con los demás. Entonces nos dice que este amor, inspirado y bendecido por Dios, será la señal de que somos sus seguidores.
En nuestra primera lectura de los Hechos de los Apóstoles (14:21-27), Pablo y Bernabé relatan sus muchos viajes y el ministerio de predicar la buena noticia a las diversas ciudades. Muchas de las personas respondieron y llegaron a creer en Jesús. Una de las señales de la presencia de Dios en esa primera comunidad cristiana fue el amor que compartían. Aquí teníamos gente de diversas tribus y pueblos, algunos de ellos han sido enemigos, abrazando la misma fe en Jesucristo, viviendo en comunidad, compartiendo sus recursos y cuidándose unos de otros. Esta es esa entrega total de uno mismo, y el amor que los ha sanado y salvado. Sus divisiones y diferencias se han ido, y son uno en Jesús – uno en amor y otro en su verdad.
En nuestra Segunda Lectura del Libro del Apocalipsis (21:1-5a), escuchamos la buena noticia de que Dios está “haciendo todas las cosas nuevas“. La misión de Jesús se está cumpliendo en este nuevo cielo y nueva tierra, en los que abundan el amor y la armonía. Dios está con su pueblo, y el pueblo responde a Dios en amor. Se renuevan y se salvan. Son perdonados y levantados.
Somos parte de esa nueva creación. Dios tiene el poder de transformarnos amándonos, salvándonos, llamándonos y enviándonos adelante. Este mandato de “amarnos unos a otros” nos lleva, en primer lugar, a reconocer cuánto somos amados: por Dios y por otros. En nuestra condición humana esto no es fácil, ya que a veces nuestro amor puede ser condicional, incompleto, egoísta e incluso manipulador. Este no es el tipo de amor del que Jesús está hablando. Su amor es incondicional, completo y desinteresado. Cuando reconocemos, aceptamos y apreciamos este amor somos transformados, con nuevos pensamientos, sentimientos y experiencias de ser amados, siendo hechos para sentirnos especiales, y vernos como talentosos. Esta nueva conciencia y experiencia nos abre a amar a los demás de forma más incondicional, completa y desinteresada. De repente nos liberamos de la necesidad de ser competitivos, jactarse o pisotear a otros. De repente nos vemos como hermanos y hermanas, no como competidores. La armonía y la comprensión se vuelven importantes para nosotros. La humildad se convierte en una meta por la que luchar, superar la elevación o basar nuestro valor y dignidad en lo que poseemos. El amor de Dios no está unido a lo que poseemos, a qué trabajo tenemos o a cuánto dinero tenemos. Su amor es un regalo gratis porque él nos ha creado, y nosotros le pertenecemos. No puede olvidarnos, negarnos o abandonarnos. Somos parte de él, y él es parte de nosotros. Cualquier padre sabe ese sentimiento íntimo y único en relación a su hijo.
Esas palabras de Jesús “como yo te he amado” deberían seguir viniendo a nuestras mentes mientras vivimos nuestras vidas diarias, para elevar la barra en cómo vivimos como miembros de la familia, amigos, compañeros de trabajo y compañeros de clase. A veces situaciones y circunstancias particulares requieren más amor, un amor que puede significar que soportamos una carga que puede no ser totalmente nuestra, pero porque la otra persona es incapaz o no quiere en el momento de estar a la altura de las circunstancias. Nosotros cargamos con la carga, como Jesús cargó con el peso de la cruz, y luego lo hizo Simón de Cirene, para que otros puedan avanzar y llegar a esa respuesta de amor que con paciencia y esperanza esperamos. Puede parecer que los estamos ‘librando del anzuelo‘, pero es por amor mostrarles el poder y la profundidad de nuestro amor, y con suerte inspirarlos a reconocer, aceptar y modelar este amor. Tal vez nos pueda ayudar a mirar hacia atrás en nuestras propias vidas y recordar los tiempos que alguien ‘aburrió esa cruz‘ para nosotros -era nuestro Simón de Cyrene- y nos llevó a una comprensión más profunda de cómo se ve el amor verdadero, y nos ayudó a esforzarnos para sentir y expresar ese mismo amor. Tal amor lleva a una conciencia significativa y un crecimiento en nuestra capacidad y confianza para saber que podemos amar a un nivel más profundo: un nivel más parecido a Cristo.
Todos buscamos el amor. Todos queremos amar. Pero hay un precio involucrado, especialmente si queremos amar como Dios nos ama, y estamos dispuestos a seguir el ejemplo de Jesús y permitir que nuestro amor sane, transforme y salve a otros. Entonces estaremos cumpliendo la voluntad, y el mandato, de Jesucristo: “Amense unos a otros… como yo te he amado“.

10 nuevos santos

Este domingo 15 de mayo la plaza de San Pedro acoge una de las ceremonias más importantes: las canonizaciones de 10 nuevos santos, entre ellos Charles de Foucauld (1858-1916), el sacerdote francés que fue misionero en el desierto de Argelia, el laico Lázaro, llamado Devasahayam, que fue martirizado en India (siglo XVIII), y, entre otros, Tito Bradsma, sacerdote carmelita asesinado en un campo de concentración nazi, María Francisca de Jesús Rubatto (1844-1904), fundadora de las Hermanas Terciarias Capuchinas de Loano se convertirá en la primera santa del Uruguay.
La última vez que se celebró una canonización en la Basílica de San Pedro fue en 2019, cuando el Papa declaró santos al cardenal John Henry Newman y la hermana Dulce, de Brasil.
El más conocido de todos es sin duda Charles de Foucauld, referente de la llamada “espiritualidad del desierto”, por el tiempo de búsqueda que pasó por el Sahara argelino, donde transcurrieron los últimos 15 años de su vida. En 1916 fue asesinado por delincuentes en la puerta de su ermita. El 13 de noviembre de 2005 fue proclamado beato por Benedicto XVI.El pontífice Papa también elevará a los altares al fundador de los Padres de la Doctrina Cristiana, César de Bus (1544-1607); a la cofundadora de las Pequeñas Hermanas de la Sagrada Familia, María Domenica Mantovani (1862-1934); a las monjas francesa María Rivier (1768-1838), fundadora de las Hermanas de la Presentación de María y la italiana María de Jesús (1862-1934), cofundadora del Instituto de las Hermanitas de la Sagrada Familia; al carmelita Tito Brandsma, periodista que murió asesinado en Dachau; Lázaro llamado Devasahayam, el primer santo laico de la India; el sacerdote Luigi María Palazzolo, fundador de la Congregación de las Hermanas de los Pobres; al sacerdote Justino María Russolillo, fundador de la Sociedad de las Divinas Vocaciones; a la religiosa María Francesca di Gesù Rubatto, fundadora de la escuela de las Hermanas Terciarias Capuchinas de Loano en Uruguay y María di Gesù Santocanale, que fundó las Hermanas Capuchinas de la Inmaculada de Lourdes.
Fuente: Ecclesia www.cope.es

The Miraculous Staircase of Loretto: Trust in Our Lady & St. Joseph

By Father BRYAN STITT
Last year marked 140 years since the completion of the most famous staircase in our nation. It’s in the chapel of Our Lady of Loretto in Santa Fe, New Mexico. I hope that you know the story. In the 1870s in New Mexico, despite all the surrounding structures made of adobe, it was decided that a Gothic Church in the Gothic revival style would be built there in Santa Fe—with all the spires and the buttresses, even stained glass windows brought in from France.
It was beautiful –small but beautiful– save one crucial flaw. There was no staircase to the choir loft. You see, the architect died late in its completion and the excuse was, in that time, it just slipped through the cracks. And that loft was so high and the Church so narrow that a conventional staircase could not work. Despite this major flaw, the chapel was consecrated in 1878 with, yes, no stairs.
And it stayed like that for years. No carpenter could be found to complete the crucial project until mother superior and the sisters had just about enough and they decided to pray a novena asking the intercession of St. Joseph the carpenter. They spent nine days of prayer and, on the tenth day, a carpenter showed up with very basic tools in hand but with a promise to build them the stairs. They didn’t even know him. In fact, they knew even less at his departure than his arrival, for he left without saying goodbye or without even being paid for his work.
When they saw the staircase the word miraculous was used very quickly. As they looked even closer and they studied it, the term was used more often because the wood that was used in that staircase could not be found anywhere in the southwest. In fact, none of the lumber yards in the area knew of any order of it. Even to an unbeliever the spiral staircase was an engineering marvel, for there were no nails, no screws, no glue used in it. There was no central post, nor even a handle, along with the thirty-three stairs, one for each year of the life of our Lord before His cross. Now the Church has never officially declared it to be so, but the sisters were convinced that the carpenter was none other than St. Joseph himself.
The story of the miraculous stairs reminds us of some of the best qualities of mothers. First, they don’t despair. In a world with so much despair and darkness, those Sisters of Loretto inspire us. They could have easily given up. Remember it had been years of them praying in that chapel, the architect had died, and they were no good at shimmying up ropes to get up into the choir loft, but they didn’t give up. We know that Mary continually receives us as she received John into her life and entered into his home at the Cross. So, she watches out with hope and not despair for us.
Secondly, those stairs involved plenty of prayer. Who says a novena for something as mundane as stairs? But praying has power and moms sure know it. What mother out there doesn’t pray daily for her children? I know my mom sure does. And Holy Mother Church knows it too, giving life to her children. We entrust ourselves, our mothers, and our children, to the grace of Our Lord. Just like Mary, we remain in Him and He remains in us, in that spirit of love, as the Lord tells us in the Gospel.
And then, finally, those stairs and mothers offer just enough care. I find it very remarkable—most pictures of the stairs today show them seven years after their completion, when a railing was added. But, if it was Joseph who built them, when he designed them, there was no railing. And, you know what? It was scary. Thirty-three stairs making two complete rotations, over twenty feet up into the air with no railing, no net. Some of the nuns were so nervous that they would go up and down the stairs on their hands and knees. And a mother’s care for us as well, just enough, lifting us up. We love our moms for holding us so tightly, of course. But we also love them for letting us go, for trusting in the grace of God. Mary gives us that great example when Jesus left the caravan, and she and Joseph traveled for a day and a half back to Nazareth -before turning back to find Jesus, who they thought was in the caravan with them- only to find Him three days later in the temple.
Mary is no helicopter parent, the Church is no helicopter mother. We love God as we keep His commandments, in that motherly embrace of the Church. So as we come to the altar to be nourished, as a mother nourishes her child, we find hope. We find that our prayer is inspired, and that we can bring all of our cares to Him. And so we ask the intercession of the Holy Family, we say Our Lady of the Assumption -pray for us, St. Joseph- pray for us.
Father Bryan Stitt has been the pastor of St. Mary’s in Canton, New York since June of 2017. He was ordained a priest of the Diocese of Ogdensburg in 2003. Before coming to Canton he served in multiple parishes across the North Country, as well as in the Vocations Office for nine years. When he’s not proclaiming the Kingdom in Canton, he enjoys spending time in the Adirondack Mountains hiking, skiing, and fishing and doting on his 5 nieces and nephews.

Evangelio según San Juan 10,27-30.
“Mis ovejas escuchan mi voz, yo las conozco y ellas me siguen. Yo les doy Vida eterna: ellas no perecerán jamás y nadie las arrebatará de mis manos.
Mi Padre, que me las ha dado, es superior a todos y nadie puede arrebatar nada de las manos de mi Padre. El Padre y yo somos una sola cosa“.

Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:

Volar cometas en las Bermudas el Viernes Santo es una actividad nacional. Hay una historia que el mundialmente famoso evangelista Billy Graham utilizó para ilustrar que Dios está con nosotros, incluso cuando no somos conscientes de ello. Predicó: “Había un niño que salió a volar una cometa. Era un buen día, el viento era fuerte, y grandes nubes onduladas soplaban en el cielo. La cometa subió y subió hasta que quedó totalmente oculta por las nubes. Un hombre pasó y le preguntó: ‘¿Qué haces?’. El niño respondió: ‘Estoy volando una cometa’. ‘¿Volando una cometa?’, dijo el hombre, ‘¿Cómo puede estar seguro? No puedo ver la cometa’. ‘No’, dijo el niño, ‘no la veo, pero cada poco tiempo siento un tirón’, ¡así que sé con seguridad que está ahí!“.
Tal vez esa historia, y nuestro evangelio (Juan 10:27-30) estén relacionadas en el sentido de que nosotros, “como ovejas” del Señor Jesús, oímos “la voz” del Buen Pastor, pero sin embargo no lo vemos con nuestros propios ojos. Nuestra experiencia nos dice que, aunque no lo veamos, sentimos su presencia, y “oímos su voz” en nuestra oración, que nos ayuda a “seguirlo“. Al igual que el hombre de la historia no vio la cometa, el niño le aseguró que estaba allí arriba, mientras seguía sintiendo el tirón. Puede que no siempre sintamos esa presencia cercana de Dios, ni distingamos fácilmente su “voz“, pero sabemos que está ahí no sólo por la revelación divina, sino por nuestras experiencias pasadas con Dios, cuando hemos sentido su “tirón“. Él sigue llamándonos, aunque no reconozcamos su voz, ni estemos atentos a ella. Nos llama porque es una llamada a la unión con él, y a compartir su vida y la vida de su rebaño, la Iglesia.
La Primera Lectura, extraída de los Hechos de los Apóstoles (13,14, 43-52), da testimonio de cómo Pablo y Bernabé oyeron la voz de Jesús que les llamaba, en primer lugar, a la fe en él y a ser sus discípulos, y luego a salir y compartir la Buena Noticia con los demás, a ser apóstoles. Comenzaron a predicar la Buena Nueva a sus compañeros judíos, pero no reconocieron la voz de Dios que hablaba a través de las palabras de Pablo y Bernabé. No estaban abiertos a la revelación de Jesús, crucificado y resucitado. Por eso, Pablo y Bernabé se dirigieron a los gentiles -los no creyentes en un Dios- y allí encontraron un público receptivo. Tuvieron que dar un salto gigantesco para, en primer lugar, creer en un Dios, y luego creer en Jesús. La gracia de Dios estaba activa, y las palabras de los mensajeros eran inspiradoras, y así llegaron a abrazar la nueva vida de Dios revelada en Jesucristo.
La Segunda Lectura, del Libro del Apocalipsis (7:9, 14b-17), nos habla tan bellamente de los fieles de Dios y del Cordero que se sienta en el trono: Jesucristo. Él es quien nos “cobija” y nos “pastorea“. Cuando le escuchamos nos conduce a una vida más profunda en él, y a la vida de la gracia.
En nuestra condición humana a veces “oímos“, pero no “escuchamos“. Ya he hecho esta distinción antes, porque la mayoría de nosotros no tenemos ningún problema con la capacidad de “oír“, pero eso no significa que “escuchemos” lo que oímos. En este sentido, “escuchar” significa que reconozco y sigo lo que “oigo“.
En el Evangelio, Jesús dice que “mis ovejas oyen mi voz“. Podemos “oírle“, pero eso no significa que siempre estemos “escuchando“. Nuestro reto es admitir que necesitamos escuchar a Jesús, que es el Maestro, el Mesías, nuestro Salvador. Con demasiada frecuencia mantenemos a Jesús a distancia y queremos hacer las cosas a nuestra manera, aunque intelectualmente digamos que seguimos a Jesús. A veces queremos dejar que Jesús entre en nuestras vidas -en nuestros pensamientos, sentimientos, palabras, acciones y decisiones-, pero sólo parcialmente, para seguir teniendo el control. Como la oveja que se pierde, por no escuchar a nuestro pastor, Jesucristo, nosotros también podemos desviarnos fácilmente de los caminos de Jesús porque no estamos “escuchando“.
Jesús también dice: “Los conozco“. Estas palabras no sólo nos tranquilizan, sino que implican una relación personal e íntima con nosotros. Al igual que Jesús tenía la capacidad -como hombre hecho por Dios- de ver más allá de lo externo (como con Zaqueo, el recaudador de impuestos, la mujer adúltera, la samaritana y tantos otros en los evangelios), nos conoce a fondo. Conoce nuestras intenciones. Conoce nuestras luchas y nuestros éxitos. Conoce nuestros altos y nuestros bajos. Nos conoce porque nos ama, más que porque nos conoce. Con esto quiero decir que su amor es incondicional, y que hagamos lo que hagamos su amor sigue ahí, intentando llamarnos de nuevo a la fidelidad. Desgraciadamente, en nuestra condición humana podemos dejar de amar a alguien porque lo “conocemos” y no nos gusta lo que vemos y oímos. Si dejamos que Dios sea Dios, comprenderemos que su amor es mucho más grande, y que su misericordia se extiende a nosotros sin fin.
Por último, Jesús dice que “me siguen“. Se está reconociendo como nuestro Pastor, y que nos llama. En definitiva, es como esa cometa que tira de nuestra cuerda para hacernos saber que está ahí. En realidad, nos está bombardeando con gracias para que “escuchemos” y le sigamos. Nuestro reto es “escuchar” y seguirle sinceramente, no sólo cuando queremos algo de Dios: seguridad en el trabajo, la salud de un ser querido, buenas notas en un examen. Seguir a Jesús significa tomar decisiones y vivir una vida que refleje que conocemos su voz, aceptamos su amor y queremos actuar en unión con él, y dar testimonio de que somos ovejas de su rebaño, y que él es nuestro Pastor.
Hoy Jesús nos llama a estar atentos a su voz. Quiere que seamos uno con él como él es uno con el Padre. Esto sólo puede conseguirse respondiendo a ese tirón de la cuerda de nuestra cometa, reconociendo que él está presente, “escuchando” su voz, y siguiéndolo.

Haifa 2022: Nuestra Señora del Monte Carmelo se reencuentra con sus fieles

Por Cécile Leca- www.lpj.org
Este año, la procesión de Nuestra Señora del Monte Carmelo en Haifa, que comienza en la parroquia latina de San José y termina en el monasterio de Stella Maris, no estuvo restringida por el COVID-19, y vio a muchas personas de toda Tierra Santa asistir al evento.
El año pasado, debido a la pandemia, una caravana de coches sustituyo a la tradicional marcha al Monte Carmelo, que se organiza desde hace más de un siglo (la primera procesión tuvo lugar en 1919, para devolver a su santuario original la estatua del Monasterio de Stella Maris, que había sido desplazada durante la Primera Guerra Mundial). En este tercer domingo de Pascua de 2022, el acto volvió a la normalidad, con los fieles caminando junto a la imagen de la Virgen y de Su Beatitud Monseñor Pierbattista Pizzaballa, Patriarca Latino de Jerusalén.
“Hoy nos hemos levantado. Hoy nos alegramos. Pero tendremos que bajar de nuevo, volver a nuestras preocupaciones y problemas cotidianos“, dijo Monseñor Pizzaballa al terminar la procesión alrededor del monasterio Stella Maris. “Por lo tanto, debemos llevar la alegría de este día al lugar al que regresamos. Tenemos que llevar a nuestra vida cotidiana el consuelo de la mirada de nuestra Madre, que hoy hemos recibido“.
En el resto del mundo, la Virgen del Carmen se celebra tradicionalmente el 16 de julio; esta fecha conmemora la aparición de la Virgen María a San Simón Stock, un carmelita que vivió en el siglo XIII. El 16 de julio de 1251, se le apareció y le entregó el escapulario marrón, el hábito carmelita, que hoy también se considera un signo de fe y piedad.

Frontis de Santa Rosa de Lima Buenos Aires.

Basílica de Santa Rosa de Lima

Santa Rosa de Lima es la patrona de la Independencia de Argentina, nombrada por el Congreso de Tucumán. Los 30 de agosto, se celebran sus Fiestas Patronales. Santa Rosa es también la Patrona de América, Filipinas e Indias Orientales, siendo la primera Santa del Nuevo Continente. Su templo, en Av. Belgrano 2216, se inauguró el 12 de octubre de 1934. Tuvo la bendición del cardenal Eugenio Pacelli, quien luego sería Pío XII. Él estaba en Buenos Aires participando del XXXII Congreso Eucarístico Internacional.
La decisión de su construcción de la Parroquia Santa Rosa de Lima es de 1926. El proyecto, acabado en 1928, estuvo a cargo del arquitecto Alejandro Christophersen. Él catalogó su obra como románico-bizantino de Perigord. La construcción estuvo a cargo del ingeniero Andrés Millé.
También estuvo presente en la inauguración el arzobispo de Lima, monseñor Pedro Farfán. Quien donó relicarios de los santos latinoamericanos: Santa Rosa de Lima, San Martín de Porres, Santo Toribio de Mogrovejo y San Juan Macías. La consagración tuvo lugar el 30 de agosto de 1941, día en que fue declarada Basílica Menor.
El Templo de Santa Rosa de Lima
Si se lo mira en perspectiva, el gran edificio tiene alguna semejanza con la famosa iglesia Sacré-Coeur, del barrio de Montmartre de París. En eso influye su estilo de clara imagen bizantina. Esa gran cúpula central y las dos laterales. El color, que contrasta con las paredes de ladrillo, granito y piedra, se lo dan las tejas de cobre que con los años se volvieron verdes. Ese revestimiento, elegido por Christophersen, tiene su razón: su liviandad. Además, no necesita mantenimiento y es durable, supera los 100 años. A pesar de oxidarse no se corroe, lo que lo hace casi indestructible.
Los techos son de teja italiana y posee mosaicos ornamentales. En su fachada, podemos observar un rosetón en forma de cruz. Debajo la imagen de Santa Rosa con el Niño en un templete. Por encima de sus tres puertas de acceso, se exhiben escudos realizados en mosaicos revestidos en cobre. Sobre la entrada principal: el escudo Papal y en las laterales, los de Argentina y Perú.
La cúpula interior, está apoyada en dieciocho columnas de mármol cipollino (se lo llama así porque sus vetas verdes cruzan sobre el blanco y asemejan las capas de una cebolla). Estas se complementan con los zócalos y frisos realizados en mármol verde de Tinos. Ambos son de origen griego.
Mas detalles
El piso es de mármol Napoleón, originario de la isla de Paros. Se lo denomina así porque se usó en la construcción de la tumba del emperador francés. Posee franjas de verde Alpes. Las estatuas y los altares son de mármol de Carrara. Al igual que el púlpito cuadrado, que tiene tallados arabescos y la imagen de ocho santos católicos. El templo recibe luz natural que llega a través de artísticas ventanas y la linterna que corona la cúpula.
En el presbiterio también hay mármoles de diversos colores en zócalos y frisos. El ábside está decorado con mosaicos venecianos. Este alberga un altar mayor de mármol italiano con fondo de oro. En él se ubica una imagen de Santa Rosa de Lima con el niño sobre el sagrario. Está flanqueada por cuatro pequeños íconos de estilo bizantino bajo un baldaquino de mármol.
También de Carrara son las magníficas pilas de agua bendita. Su púlpito es italiano de Pietrasanta. Posee imágenes talladas de Santo Tomás de Aquino, San Ambrosio, San Juan Crisóstomo, San Agustín, San Jerónimo y San Gregorio. Los dos grandes altares laterales se destinaron al Sagrado Corazón de Jesús y a la Virgen de la Medalla Milagrosa. Ambos están decorados con mosaico de colores.
La Cripta
La cripta de Santa Rosa de Lima tiene su ingreso por la calle Pasco. En el simbolismo religioso, al igual que María Auxiliadora en Almagro, corresponde a los penitentes. Su superficie y estilo arquitectónico es similar al del templo. Es de planta cuadrada, con dos anillos octogonales de columnas que están debajo de las que se encuentran en el templo principal. Son también de mármol, pero rosado. El piso es de color marfil.
El altar Mayor está tallado en mármol de Carrara. Presenta apliques con láminas de oro. Posee una réplica exacta del grupo escultórico La Piedad, de Miguel Ángel, que se encuentra en el Vaticano.
La cripta es el lugar de descanso de la bienhechora del templo María de los Remedios Unzué. Ella falleció en 1950 y se la trasladó a la Basílica en 1955 junto con los restos de su esposo Ángel Torcuato de Alvear fallecido en Paris en 1905.
Hay también un altar Menor dedicado a Santa Teresita del Niño Jesús y la primera imagen que el templo tuvo del Sagrado Corazón.
Un pesebre permanente
La Basílica Santa Rosa de Lima tiene la particularidad de poseer un pesebre permanente. La página oficial del templo explica que «este pesebre fue buscando su lugar dentro del Templo, hasta encontrar providencialmente en este espacio la posibilidad de reflejar la síntesis del misterio y el propósito por el cuál Jesús fue enviado a la tierra».
Se encuentra a la izquierda de la entrada, lo realizó una colaboradora de la Basílica. Junto a él un confesionario invita a pedir perdón y sanar nuestra vida.
Casa de retiros “Tepeyac”
La Basílica Santa Rosa de Lima posee una casa para retiros espirituales y convivencias grupales. Su nombre hace referencia al cerro donde se apareció a San Juan Diego Nuestra Señora de Guadalupe. El lugar cuenta con espacio para 21 personas en 5 habitaciones. Posee una capilla para ofrecer misa y una ermita de la Patrona de México y América Latina.
Santa Rosa de Lima historia
La historia recuerda que el 30 de agosto de 1615, en Callao, Perú, la Iglesia dispuso que se elevaran rezos en los monasterios para evitar la invasión de los holandeses calvinistas cuyos barcos se aproximaban a la costa.
Imagen de Santa Rosa de Lima.
Mientras los frailes tomaban las armas, desde la capilla de San Gerónimo una joven elevaba sus ruegos al cielo rogando que sobreviniera una tormenta, que evitara el desembarco. En Callao, en virtud de un microclima muy especial, es improbable que llueva, por eso los sorprendidos fieles católicos le atribuyeron la tormenta a los ruegos de la joven, que pasó a la historia como Santa Rosa de Lima.
¿Quién era Santa Rosa de Lima?
Isabel Flores de Oliva, que era su verdadero nombre, había nacido en esa ciudad el 30 de abril de 1586 y fue la primera santa americana. Su madre la apodó Rosa por su belleza y porque sus mejillas siempre estaban teñidas de ese color, de manera que el arzobispo la confirmó con ese nombre y luego la Iglesia la beatificó y santificó como Rosa de Santa María de Lima.
Rosa nunca llegó a ser monja, tan solo vistió el hábito laico de la Tercera Orden del Convento de Santo Domingo y su clausura consistió en recluirse en el fondo de su casa, en una cabaña, donde cuidaba las plantas y atendía a enfermos y mendigos.
Se cuenta que el 1 de agosto de 1617, orando en la iglesia de Santo Domingo, recibió la revelación divina de que pronto moriría. La enfermedad acabó con ella el 24 de agosto de 1617, a los 31 años.
El papa Clemente IX suscribió el decreto de beatificación el 12 de marzo de 1668. El 11 de agosto de 1670 la declaró Patrona de Lima y de América, Filipinas e Indias Occidentales y el 12 de abril de 1671 la convirtió en santa. El congreso de Tucumán de 1816 la nombró patrona jurada de la Independencia Argentina.
La enorme influencia del Perú sobre el Río de la Plata provocó en el sur una profunda devoción por ella. Durante su festividad se fue observando que con cierta regularidad se presentaban truenos, relámpagos y lluvias, de lo que pronto nació el mito de la «tormenta de Santa Rosa».

Aguchita en su profesión religiosa. Foto: Vatican News.

Cardenal destaca legado de religiosa mártir asesinada por el comunismo y beatificada en Perú

Por WALTER SÁNCHEZ SILVA- ACI Prensa.
El Cardenal venezolano Baltazar Porras Cardozo, Arzobispo de Mérida y Administrador Apostólico de Caracas, preside la Misa de beatificación de la religiosa María Agustina de Jesús Rivas López, “Aguchita”, asesinada por los terroristas comunistas de Sendero Luminoso en 1990 en Perú.
En su texto titulado “Aguchita, la mártir peruana”, enviado a ACI Prensa, el Cardenal recordó a algunos sacerdotes, religiosos y laicos que en América Latina dieron su vida a causa de la fe, como San Óscar Arnulfo Romero, enfrentándose a “movimientos terroristas, ideologizados para quienes la vida no cuenta” y que “fueron los sicarios de infinidad de personas inocentes”.
El Purpurado venezolano explicó que “llevar adelante procesos de beatificación no es un subterfugio o una salida cómoda ante los asesinatos que quedan impunes ante la indiferencia de los responsables de hacer justicia”.
“Es el testimonio trasparente de que dar la vida por amor a Dios y al prójimo no es un delito sino el acto supremo de la caridad a ejemplo de Jesús y de los que a través de los siglos han colmado de nombres el martirologio romano”, resaltó.
El Cardenal recordó que Aguchita recibió su formación cristiana en familia y se unió a la Congregación de Nuestra Señora de la Caridad del Buen Pastor, con quienes estudió en Lima en el Instituto Sevilla.
El Arzobispo destacó que la religiosa era “sencilla, humilde, trabajadora, hacendosa y servicial, pero sobre todo amante del Corazón de Jesús, de San José y de Santa María, devociones que cultivó durante toda su vida, con las de los fundadores de la familia eudista, San Juan Eudes y Santa María Eufrasia Pelletier, cuyo carisma asumió, pues la muerte no se improvisa, el amor es nuestra vocación, como repetía insistentemente”.
“Se ganó el respeto y la admiración de todos por sus virtudes humanas y cristianas vividas con alegría y disponibilidad plena”.
El Cardenal Porras destacó además que “los pocos escritos, notas tomadas en cuadernos en momentos claves de su vida, son un trasunto de una espiritualidad mística, sin aspavientos. Asumió el sentido oblativo de la vida cristiana y la vida religiosa”.

La futura beata Aguchita en San Ramón

A los 68 años quiso volver a su tierra para entregarse “a la promoción humana de la población y a la evangelización. No tuvo miedo a la difícil situación de inseguridad que se vivía por la presencia terrorista. Quería estar al lado de los más pobres y perseguidos”.
“Atender a los pobres, promover a la gente y manifestar su condición cristiana fueron los delitos que la condenaron a recibir cinco balazos que cegaron su vida el 27 de septiembre de 1990”, indicó el Cardenal.
De ese modo, “fue vilmente asesinada por miembros de Sendero Luminoso que sembraron pánico y muerte en varias regiones del Perú en el último cuarto del siglo pasado”.
“Merece esta menuda hermanita ser parte del sueño del Papa de luchar juntos y trabajar codo a codo para defender a los pobres de la Amazonía, para mostrar el rostro santo del Señor y para cuidar su obra creadora”.
El Arzobispo dijo finalmente que con Aguchita, “estamos ante una santa para admirar pero por encima de todo para imitar. Su muerte no es absurda, sino que tiene sentido de reivindicación por la justicia y la paz, por un Perú y una América Latina más justa y fraterna”.

Que Aguchita nos motive a la santidad

El 3 de mayo, Monseñor Gerardo Zerdín, Vicario Apostólico de San Ramón, concedió una entrevista a Vatican News, en la que hizo votos para que el ejemplo de Aguchita “nos motive no solamente a la resistencia, al martirio, sino como un paradigma más de una peruana del Perú profundo, del Perú quechua, que ha alcanzado esos niveles de servicio, de santidad”.
“Que nos motive a todos, especialmente motive para la vocación religiosa, para la vida religiosa y también para la vida de servicio laical y servicio sacerdotal”, agregó.
El Prelado también dijo que “Aguchita derrama su dulzura, esa miel de su carácter, con una vida entregada totalmente”.

Los años del terror de Sendero Luminoso en Perú

En 1987, Aguchita se trasladó a la localidad de La Florida, en la provincia de Chanchamayo en la zona amazónica del departamento de Junín. Eran tiempos de gran violencia a causa de los terroristas de Sendero Luminoso.
El Partido Comunista del Perú-Sendero Luminoso, una de las más sanguinarias organizaciones terroristas del siglo XX, comenzó su ola de violencia en 1980 y causó decenas de miles de muertes en todo el Perú.
En 1992 fue capturado su cabecilla Abimael Guzmán, que se hacía llamar “presidente Gonzalo”. Desde entonces, el grupo terrorista ha perdido la mayor parte de su fuerza bélica y se ha retirado a la región del valle de los ríos Apurímac, Ene y Marañón (VRAEM), en el sur del Perú, vinculada ahora al narcotráfico.
Su lema era “Por el sendero luminoso de Mariátegui”, en referencia a José Carlos Mariátegui, escritor y fundador del Partido Socialista Peruano en la segunda década del siglo XX.
Con frecuencia, miembros del grupo terrorista ingresaban a los pueblos y realizaban “juicios populares”, en los que sus miembros decidían qué habitantes debían ser asesinados.
El 27 de septiembre de 1990, cuando Aguchita tenía 70 años, un grupo de Sendero Luminoso ingresó a La Florida y perpetró varios asesinatos.
En esa ocasión, la lista de los terroristas de Sendero Luminoso tenía seis nombres. Uno de ellos era el de la hermana Luisa. Al no encontrarla, le dijeron a Aguchita que ella tomaría su lugar.
La acusaban de ayudar a los pobres y hablar con los asháninkas, una comunidad nativa que rechazaba a Sendero Luminoso. Una joven de solo 17 años la mató de cinco disparos.