Evangelio según San Lucas 9,28b-36.
Unos ocho días después de decir esto, Jesús tomó a Pedro, Juan y Santiago, y subió a la montaña para orar.
Mientras oraba, su rostro cambió de aspecto y sus vestiduras se volvieron de una blancura deslumbrante.
Y dos hombres conversaban con él: eran Moisés y Elías, que aparecían revestidos de gloria y hablaban de la partida de Jesús, que iba a cumplirse en Jerusalén.
Pedro y sus compañeros tenían mucho sueño, pero permanecieron despiertos, y vieron la gloria de Jesús y a los dos hombres que estaban con él.
Mientras estos se alejaban, Pedro dijo a Jesús: “Maestro, ¡qué bien estamos aquí! Hagamos tres carpas, una para ti, otra para Moisés y otra para Elías“. El no sabía lo que decía.
Mientras hablaba, una nube los cubrió con su sombra y al entrar en ella, los discípulos se llenaron de temor.
Desde la nube se oyó entonces una voz que decía: “Este es mi Hijo, el Elegido, escúchenlo“.
Y cuando se oyó la voz, Jesús estaba solo. Los discípulos callaron y durante todo ese tiempo no dijeron a nadie lo que habían visto.
Avispa Lake

Homilía del Padre Paul Voisin CR de la Congregación de la Resurrección:

Cuando trabajé con las comunidades católicas hispanas de los condados de Waterloo, Wellington y Brant en la Diócesis de Hamilton en Ontario, mi asistente, la hermana Beatrice, y yo nos iríamos por un día de planificación pastoral. Normalmente era un día en esta época del año, para revisar nuestras actividades y programas, y hacer planes para el próximo año. Un año decidimos ir a nuestra cabaña de verano resurreccionista en el lago Conestoga, alrededor de media hora en coche fuera de Waterloo. Sucedió que, siendo invierno, había mucha nieve, y mi Superior me dijo que dejara el coche al final de la carretera, y caminara hasta la cabaña. Probablemente fue a unos quince minutos caminando. Sin embargo, sabiéndolo mejor (¡NO! ), decidí conducir. El recorrido por la carretera elevada no fue problema, aunque estaba cubierto de nieve. Sin embargo, el problema llegó cuando salí de la carretera y me detuve en la propiedad, y conduje hacia unos pocos metros de nieve. Salimos del coche y llevamos todos nuestros materiales (y comida) a la cabaña y tuvimos nuestra exitosa reunión. Cuando fuimos a salir, no pude volver al coche en la carretera, debido a toda la nieve alrededor y debajo de mi coche. Así que tuve que ir a un vecino y pedir ayuda. Hizo que un granjero local viniera con su tractor para sacarme – lo que no solo retrasó nuestra salida, sino que me costó cincuenta dólares.
Pensé en este desafortunado acontecimiento cuando leí el evangelio de hoy (Lucas 9:28b-36), y las palabras “Escúchalo“. Puede que todos lo oigamos, pero eso no significa que escuchemos.
En nuestra primera lectura del Libro del Génesis (15:5-12, 17-18) escuchamos hablar de la intervención de Dios en la vida de Abram (más tarde se llamará Abraham). Dios le promete a Abram que sus descendientes serán tantos como las estrellas en el cielo. Él revela su poder, instruyendo a Abram cómo establecer un altar de sacrificio, y luego milagrosamente enviando fuego sobre los sacrificios de animales. Abram creyó en la promesa de Dios, y la vio cumplir ante sus propios ojos. Escuchó la instrucción de Dios, y se cumplió la voluntad de Dios.
La Segunda Lectura, de la Carta de San Pablo a los Filipenses (3:17-40:1) revela la infidelidad del pueblo a Dios, y cómo Él tratará con ellos. Él los llama “enemigos de la cruz”, así, enemigos de Jesucristo. Él los llama a un cambio de actitud y comportamiento, y a “mantenerse firmes en el Señor”. Si escuchamos la Palabra de Dios, y su revelación, verdaderamente “mantenernos firmes en el Señor”, y haremos su voluntad.
Nuestro evangelio, de la Transfiguración, es digno de un Cecil B. DeMille o David Spielberg. Es un acontecimiento dramático ante los ojos de Pedro, Santiago y Juan. Ellos nunca lo hubieran imaginado, escalando el Monte Tabor con Jesús, ver tal vista – Él siendo transfigurado, junto con Moisés y Elías – y mucho menos escuchar la voz del Padre hablar y decir “Este es mi Hijo elegido; escúchalo”. La importancia de Moisés es que representa la ley judía y los cinco primeros libros de las Escrituras Hebreas. Elijah, el gran profeta, representa la tradición profética en las Escrituras Hebreas. La presencia de los dos con Jesús es una señal segura de la continuidad de la revelación de Dios, y que Jesús ha venido a completar la revelación en la Ley y los profetas. A partir de este momento, deben haber estado seguros de que Jesús es el Cristo, después de tan extraordinaria manifestación de Dios.
Aunque la voz del Padre les dijo, y a nosotros, “escuchadle”, tenemos problemas en hacerlo. En nuestra condición humana, “oímos”, pero no necesariamente “escuchamos”. Usamos las dos palabras indistintamente, pero se refieren a dos realidades muy diferentes. ‘Audición’ es una habilidad fisiológica para recibir ondas sonoras reconocibles como palabras o sonidos. ‘Escuchar’ implica que hemos ‘escuchado’, pero también que estamos reconociendo que vamos a hacer algo al respecto. Escuché a mi Superior decirme que no conduzca el coche a la cabaña. Vi sus labios moverse y “escuché” su voz, pero no “escuchó”. En nuestra condición humana esto puede suceder a menudo – en casa, en el trabajo, en la escuela y entre nuestros amigos. ‘Escuchamos’ sus voces, pero no estamos ‘escuchando’. Nuestras mentes podrían estar a un millón de millas de distancia, o podríamos simplemente estar diciendo a nosotros mismos “¡De ninguna manera! “Este fenómeno no se limita al niño desobediente, sino que se extiende a nosotros como adultos y cosas como nuestra visita al médico. El doctor dice “pierde diez libras”, y le ‘escuchamos’, vemos sus labios moverse y reconocemos las palabras como inglés, pero (si eres como yo) ya estamos planeando nuestro próximo azúcar-fix.
‘Escuchar’ a Dios tiene sus consecuencias. Significa que vamos a responder a – y no sólo a “escuchar” – sus palabras. En nuestro viaje Cuaresma sabemos que estas son palabras que nos llaman a la renovación, a la conversión y al cambio. Son palabras que requieren un cambio de actitud y comportamiento. Tal vez podamos recordar en los últimos tiempos que “escuchar” a Jesús ha traído movimientos llenos de gracia en nuestras vidas. En nuestra oración, y en la Palabra de Dios, descubrimos Su revelación – como con Abram, y como con Pablo, y como con Pedro, Santiago y Juan. Hoy el Padre nos dice, que si seguimos a Jesús, y si nos “mantenemos firmes en el Señor”, y no somos “enemigos de la cruz”, seguiremos la instrucción del Padre, y de hecho “escuchar” a Jesús, y tomaremos en serio.
En este Segundo Domingo de Cuaresma estamos invitados a abrir nuestros oídos, nuestras mentes, nuestros corazones y nuestros espíritus para verdaderamente ‘escuchar’ a Jesús y actuar. Reconozcamos, de hecho, que Jesús es “el Hijo elegido”, y nosotros debemos “escucharle”.

MASACRE DE CRISTIANOS EN SIRIA: UN GRITO SILENCIADO POR EL GLOBALISMO

Por Luciano Revoredo– LaAbeja.pe
En los últimos días, Siria ha sido escenario de una tragedia que sacude la conciencia humana: la masacre de cientos, de cristianos y otras minorías religiosas a manos de grupos islamistas radicales. Las cifras totales de víctimas podrían superar los 1,000, en lo que se describe como una ola de violencia sectaria desatada tras la caída del régimen de Bashar al-Assad en diciembre de 2024.
Sin embargo, mientras las imágenes de horror inundan las plataformas digitales, un silencio vergonzoso de los organismos internacionales y los autoproclamados defensores de los derechos humanos llama la atención. ¿Qué está ocurriendo en Siria y por qué el mundo parece mirar hacia otro lado?
La guerra civil siria, que comenzó en 2011, ha sido un torbellino de violencia, intereses geopolíticos y divisiones sectarias. Durante más de una década, el régimen de Assad, aunque autoritario, mantuvo un cierto equilibrio entre las diversas comunidades religiosas del país, incluyendo a los cristianos, que representan aproximadamente el 10% de la población. Sin embargo, tras su derrocamiento por una coalición rebelde liderada por Hayat Tahrir al-Sham (HTS), un grupo islamista sunita con raíces en Al Qaeda, ese frágil equilibrio se ha roto.
Los cristianos, junto con alauitas, drusos y otras minorías, han sido blanco de ataques motivados por la visión extremista de los grupos yihadistas que ahora dominan amplias zonas del país. Videos que circulan en redes sociales muestran escenas desgarradoras: civiles implorando por sus vidas, familias masacradas y yihadistas justificando sus actos como una “purificación religiosa”. Este no es un fenómeno nuevo; durante el auge del Estado Islámico (ISIS) entre 2014 y 2016, los cristianos sirios sufrieron persecuciones sistemáticas, desplazamientos y genocidios reconocidos por organismos como la Unión Europea y Estados Unidos. Lo que está ocurriendo hoy parece ser una reedición de esa pesadilla, pero con una diferencia alarmante: la indiferencia global.
Las causas de esta masacre son múltiples. En primer lugar, la caída de Assad dejó un vacío de poder que los grupos islamistas han explotado para imponer su agenda radical y ven a los alauitas, como aliados de Assad, mientras que los cristianos, con una presencia milenaria en Siria, son percibidos como un vestigio de influencias occidentales o como obstáculos para un estado islámico puro.
En segundo lugar, el sectarismo alimentado por años de guerra ha creado un caldo de cultivo para la venganza. La mayoría sunita, que sufrió bajo el régimen alauita de Assad, ahora ve una oportunidad de ajustar cuentas, y los extremistas aprovechan este resentimiento para justificar sus crímenes.
Lo más inquietante de esta tragedia es la apatía de los organismos internacionales y las ONG de derechos humanos, que suelen ser rápidos para condenar violaciones en otros contextos. La ONU, que en el pasado ha documentado abusos en Siria, ha emitido declaraciones tibias y no ha convocado sesiones de emergencia significativas para abordar esta crisis específica. Amnistía Internacional y Human Rights Watch, aunque han cubierto ampliamente la guerra siria, no han elevado la voz con la urgencia que merece la masacre actual de minorías. ¿Por qué este silencio?
Una de las razones sería que estos organismos del progresismo globalista no tienen simpatía con el cristianismo. Las masacres de cristianos y otras minorías en Oriente Medio a menudo reciben menos cobertura que otros conflictos, especialmente cuando no encajan en agendas políticas dominantes.
Otra razón podría ser política: la caída de Assad fue celebrada por muchos en Occidente como una victoria contra la tiranía, y destacar las atrocidades del nuevo régimen podría incomodar a quienes apoyaron a los rebeldes, incluidos algunos gobiernos de la OTAN.
La comunidad internacional debe exigir protección para las minorías y justicia para las víctimas. Ignorar esta crisis no solo perpetúa el sufrimiento, sino que sienta un precedente peligroso para futuros conflictos.
Siria, no puede convertirse en un cementerio silencioso de víctimas del fanatismo.