Evangelio según San Marcos 6,30-34.
Los Apóstoles se reunieron con Jesús y le contaron todo lo que habían hecho y enseñado.
El les dijo: “Vengan ustedes solos a un lugar desierto, para descansar un poco”. Porque era tanta la gente que iba y venía, que no tenían tiempo ni para comer.
Entonces se fueron solos en la barca a un lugar desierto.
Al verlos partir, muchos los reconocieron, y de todas las ciudades acudieron por tierra a aquel lugar y llegaron antes que ellos.
Al desembarcar, Jesús vio una gran muchedumbre y se compadeció de ella, porque eran como ovejas sin pastor, y estuvo enseñándoles largo rato.

Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:

Recuerdo muy bien, cuando falleció mi madre, la cantidad de gente que vino a darnos el pésame a mi padre, a mi hermano y a mí. Una cosa que me llamó la atención fue la cantidad de gente que utilizó la expresión “sé cómo te sientes”. Estoy seguro de que todos hemos utilizado esa expresión en circunstancias similares. Pero, cuando pensé en algunos de los que me decían esto, me di cuenta de que realmente no tenían ni idea de cómo me sentía, porque todavía tenían a sus padres.
En el evangelio de hoy (Marcos 6:30-34) oímos cómo respondió Jesús a la gente que le buscaba. No lo dejaban solo, ni a él ni a los apóstoles. Buscaban su profunda predicación y su curación. La predicación de otros no resonaba en ellos ni les presentaba la plenitud de la revelación, como lo hacía la de Jesús. Nadie podía curar a los enfermos y liberar a los poseídos como Jesús. En estas circunstancias, le resultaba difícil decir “no”. Él tenía las palabras de vida eterna, y tenía el poder de curar y perdonar los pecados. De hecho, eran esas “ovejas sin pastor”, y él lo era. Él era su pastor.
A pesar de estar cansado y buscar la paz y la tranquilidad, Jesús respondió a las necesidades de la gente. Al final del evangelio oímos que “tuvo compasión” de ellos. Esta palabra “compasión” es muy significativa para mí. Significa “sufrir con”. Es un mundo de diferencia con “lástima”. Cuando pienso en “lástima”, pienso en mantener a la persona a distancia, sintiendo pena por ella, pero sin querer involucrarse realmente. Tal vez nos compadezcamos de alguien que nos pide una limosna, cuando le pasamos unos dólares y seguimos nuestro camino. Sin embargo, la “compasión” implica que intentemos imaginar la situación y los sentimientos de la otra persona. Esto no es fácil, ni siquiera deseable. No puedo decir honestamente a alguien que sufre de cáncer “sé cómo te sientes”, o a alguien que está tratando de liberarse de la adicción al alcohol, “sé cómo te sientes”. Sinceramente, no sé cómo se sienten. Puedo imaginarlo, pero no conozco la verdadera situación, el miedo o la duda que tienen. Es como cuando preguntamos a alguien “¿Cómo te sientes?”, ¡y luego nos arrepentimos cuando nos dicen cómo se sienten! ¿Quiero imaginarme el sentimiento de pérdida que siente un amigo que ha perdido a un ser querido? ¿Quiero imaginarme los pensamientos y sentimientos de la persona que está sometida a un tratamiento contra el cáncer? ¿Quiero imaginarme las batallas del alcohólico en recuperación? Permítanme que me tome la libertad de decir que la mayoría de nosotros diría que no. La vida es “desordenada”, y la nuestra ya lo es lo suficiente como para no meternos en las cosas de los demás.
Sin embargo, hoy celebramos que Jesús tiene “compasión” por nosotros. Él es uno con nosotros en nuestra pérdida, y nuestro miedo, y nuestras batallas. Es uno con nosotros. Conoce, comprende y siente nuestro dolor, así como nuestras alegrías y victorias. Eso es porque es el Buen Pastor, y el pastor se ocupa de las ovejas. Nosotros somos las ovejas de su prado y él está íntimamente involucrado en nuestras vidas, incluyendo los líos de nuestras vidas. Al igual que en el Evangelio, no huye de nosotros cuando nos acercamos a él, ni intenta escapar de nosotros. Al contrario, ¡está ahí para nosotros! Es compasivo. Entra en nuestras vidas con su palabra salvadora y con su gracia salvadora. Quiere iluminarnos y traernos la verdadera libertad a través de su verdad. Quiere curarnos y resucitarnos.
En la Primera Lectura del Profeta Jeremías (23,1-6) Dios asegura al pueblo que le enviará pastores para guiarlo. Ya no “temerán y temblarán”, sino que encontrarán seguridad con él. Ninguno de ellos se perderá ni se extraviará. Jesús será ese pastor.
En la Segunda Lectura de la Carta de Pablo a los Efesios (2,13-18), Pablo recuerda a los efesios que han sido reconciliados con Dios “por la sangre de Cristo”. Jesús ha entrado en nuestro “lío” y nos ha traído la paz con Dios.
En el Salmo (23) nos hacemos eco de las palabras del salmista: “El Señor es mi pastor; nada me falta”. Es una declaración de fe de que Jesús -nuestro Buen Pastor- satisface nuestras necesidades. Él nos conduce y guía. Nos nutre y nos cuida. Nos protege.
Las lecturas de este fin de semana nos invitan a reconocer y reflexionar sobre Jesús como nuestro Buen Pastor. En nuestras propias vidas, reconocemos su “compasión”. En nuestra necesidad, cualquiera que sea, ¿hemos sentido que él “sufre con” nosotros. No está lejos, desinteresado y desentendido. Al igual que la gente de su tiempo y lugar le “acosaba” con su necesidad, quizá nosotros también “acosamos” a Jesús con la nuestra. Tal vez él nos respondió de una manera que no esperábamos, o que en ese momento no entendimos. Puede que hayamos pensado que era una respuesta equivocada. Sin embargo, con el paso del tiempo, puede que hayamos visto que Jesús sabía más de nosotros, de la vida y de la situación de lo que creíamos. Realmente “sufrió con” nosotros.
Nuestro evangelio también nos pide que demos un paso más: que seamos compasivos con los demás. Que nos esforcemos, de verdad, en “sufrir con” los demás. No basta con decir: “Sé cómo te sientes”, sobre todo cuando es una auténtica mentira. Hay que arriesgarse y entrar en el “lío” de los demás con el amor y la verdad de Cristo. Es un riesgo, porque puede que no queramos saber, puede que no queramos sentir, puede que no queramos formar parte de ello. Pero es la compasión la que cura y levanta, no la lástima. Es la compasión la que nos convierte en pastores de los demás, en buenos pastores. Tenemos que preguntarnos si nos preocupamos por las ovejas o sólo por nosotros mismos/ Jesús, el Buen Pastor, nos enseña, a través de estas lecturas, sobre cómo seguirle y compartir su vida con los demás.

Beatas Mártires de Compiègne

Por  Padre Robert Traudt O. CARM.
La comunidad carmelita descalza en Compiègne se estableció en 1641. Floreció rápidamente y se hizo muy conocida en su fervor religioso. Pero con el estallido de la Revolución Francesa, se convirtió en objeto de desprecio y odio por parte de los que estaban en el poder. A pesar de la creciente hostilidad, las monjas de Compiègne continuaron viviendo su vida religiosa y se negaron a abandonar el hábito. Los funcionarios de un gobierno local recién nombrado inspeccionaron los terrenos del monasterio y entrevistaron a cada monja individual. Se les ofreció la libertad de sus “llamados votos”, y una pensión adecuada si deseaban marcharse. Todas se negaron.
La Madre Teresa de San Agustín, la priora, comenzó a preparar a la comunidad para la posibilidad real de arresto y muerte por parte del gobierno revolucionario y el Reino del Terror. Las monjas enviaron un documento formal al Directorio del Distrito indicando que deseaban vivir y morir como profesas carmelitas. En la Pascua de 1792, la comunidad se ofreció como un sacrificio a Dios “para que la paz divina traída a la tierra por Su Hijo Amado regresara a la Iglesia y al estado”.
Consciente del creciente número de comunidades religiosas expulsadas de sus casas por el gobierno, la Madre Teresa comenzó los preparativos de emergencia. Alquiló habitaciones en cuatro casas y compró ropa secular en caso de que las monjas se vieran obligadas a desechar sus hábitos. El 12 de septiembre de 1792, los funcionarios locales registraron la casa, tomaron todos los objetos de valor que estaban presentes y profanaron el Santísimo Sacramento. Dos días después, las propiedades del monasterio fueron confiscadas y las monjas se vieron obligadas a irse.
Durante los siguientes dos años, continuaron, lo mejor que pudieron, viviendo la vida religiosa como cuatro comunidades separadas. Su nuevo capellán, el Padre de la Marche SJ se disfrazaba y se reunía en secreto con las monjas en la iglesia parroquial de Compiègne para celebrar la Misa.
El gobierno descubrió a las monjas y las arrestó en julio de 1794. Fueron llevadas a París y encarceladas el 13 de julio en la Conciergerie, apodada la “Morgue”, ya que nadie se quedaba allí por mucho tiempo debido a las rápidas ejecuciones. Las monjas fueron juzgadas el 17 de julio y condenadas a muerte. El juez dijo: “Deben morir porque insisten en permanecer en su convento a pesar de la libertad que les dimos para abandonar todas esas tonterías”. Antes de su muerte, las monjas lavaron su ropa secular, lo que obligó a sus capturadores a permitirles llevar sus hábitos.
Fueron llevadas a la Barriere de Vincennes (ahora Place de la Nation). Por lo general, una multitud se reunía alrededor de la guillotina para burlarse y ridiculizar a los ejecutantes. Pero las monjas llegaron al sitio cantando himnos que silenciaron a la multitud. Las monjas como comunidad renovaron sus votos al pie de la guillotina. La primera en morir era una novicia, la Hermana Constance. Se arrodilló frente a la Madre Teresa y le preguntó: “¿Permiso para morir, Madre?” La priora respondió: “Permiso concedido”. En la mano de la Madre Teresa había una pequeña estatua de la Virgen María y el Niño Jesús. La Hermana Constance la besó antes de subir los escalones. Ella, junto con el resto de la comunidad, cantaba el Salmo 117 Laudate Dominum, el Salve Regina y el Magnificat. Las nueve monjas carmelitas descalzas restantes, tres hermanas laicas y dos externas hicieron la misma pregunta a la Madre Teresa, besaron la misma estatua de la Virgen y su Hijo y cantaron los mismos himnos antes de darles muerte. Durante todo esto la multitud permaneció en silencio. Las monjas fueron enterradas en una fosa común en el cementerio de Picpus, donde una simple cruz marca los restos de 1,306 víctimas del gobierno revolucionario francés.
En 1902, el Papa León XIII declaró a la Madre Teresa de San Agustín y sus compañeras venerables. En mayo de 1906 el papa Pío X las beatificó.
“El amor siempre saldrá victorioso. El que ama puede hacerlo todo “.
Madre Teresa de San Agustín

Víctimas del terror revolucionario

•Madeleine-Claudine Ledoine (Madre Teresa de San Agustín), priora, nació en París, el 22 de setiembre de 1752, profesó el 16 o 17 de Mayo, 1775;
•Marie-Anne (o Antoinette) Brideau (Madre San Luis), sub-priora, nació en Belfort, el 7 de diciembre de 1752, profesó el 3 de setiembre de 1771;
•Marie-Anne Piedcourt (Hermana de Jesús Crucificado), miembro del coro, nació en 1715, profesó en 1737; al subir al patíbulo dijo: “Los perdono tan de corazón como deseo que Dios me perdone a mí”;
•Anne-Marie-Madeleine Thouret (Hermana Charlotte de la Resurrección), sacristana, nació en Mouy, el 16 de setiembre de 1715, profesó 19 de agosto de 1740, dos veces sub- priora en 1764 y 1778;
•Marie-Antoniette o Anne Hanisset (Hermana Teresa del Santo Corazón de María), nació en Rheims en 1740 o 1742, profesó en 1764;
•Marie-Françoise Gabrielle de Croissy (Madre Henriette de Jesús), nació en París, el 18 junio de 1745, profesó el 22 de febrero de 1764, priora desde 1779 a 1785;
•Marie-Gabrielle Trézel (Hermana Teresa de San Ignacio), miembro del coro, nació en Compiègne, el 4 de abril de 1743, profesó el 12 de diciembre de 1771;
•Rose-Chrétien de la Neuville, viuda, miembro del coro (Hermana Julia Luisa de Jesús), nació en Loreau (o Evreux), en 1741, profesó probablemente en 1777;
•Anne Petras (Hermana María Henrieta de la Providencia), miembro del coro, nació en Cajarc (Lot), el 17 de junio de 1760, profesó el 22 de octubre de 1786.
•Con respecto a la Hermana Eufrasia de la Inmaculada Concepción, los reportes varían. Su nombre sería Marie Claude Cyprienne Brard, nacida el 12 de mayo, 1736; o Catherine Charlotte Brard, nacida el 7 de septiembre 1736 en Bourth, y profesó en 1757;
•Marie-Geneviève Meunier (Hermana Constanza), novicia, nació el 28 de mayo de 1765, o 1766, en St. Denis, recibió el hábito el 16 de diciembre de 1788. Subió al patíbulo cantando “Laudate Dominum”.
Además de las personas mencionadas arriba, tres hermanas laicas y dos torneras sufrieron el martirio. Las hermanas laicas son:
•Angélique Roussel (Hermana María del Espíritu Santo), hermana laica, nació en Fresnes, el 4 de agosto de 1742, profesó el 14 de mayo de 1769;
•Marie Dufour (Hermana Santa Marta), hermana laica, nació en Beaune, el 1 o 2 de octubre de 1742, entró a la comunidad en 1772;
•Julie o Juliette Vérolot (Hermana San Francisco Javier), hermana laica, nació en Laignes o Lignières, el 11 de enero de 1764, profesó el 12 Enero de 1789.
Las dos tourières, que no eran Carmelitas, sino simplemente sirvientas de la comunidad, eran: Catherine y Teresa Soiron, nacieron respectivamente el 2 de febrero de 1742 y el 23 de enero de 1748 en Compiègne, ambas estaban al servicio de la comunidad desde 1772.
Fuente: ACI Prensa.