Evangelio según San Mateo 14,22-33.
Después que se sació la multitud, Jesús obligó a los discípulos que subieran a la barca y pasaran antes que él a la otra orilla, mientras él despedía a la multitud.
Después, subió a la montaña para orar a solas. Y al atardecer, todavía estaba allí, solo.
La barca ya estaba muy lejos de la costa, sacudida por las olas, porque tenían viento en contra.
A la madrugada, Jesús fue hacia ellos, caminando sobre el mar.
Los discípulos, al verlo caminar sobre el mar, se asustaron. “Es un fantasma”, dijeron, y llenos de temor se pusieron a gritar.
Pero Jesús les dijo: “Tranquilícense, soy yo; no teman”.
Entonces Pedro le respondió: “Señor, si eres tú, mándame ir a tu encuentro sobre el agua”.
“Ven”, le dijo Jesús. Y Pedro, bajando de la barca, comenzó a caminar sobre el agua en dirección a él.
Pero, al ver la violencia del viento, tuvo miedo, y como empezaba a hundirse, gritó: “Señor, sálvame”.
En seguida, Jesús le tendió la mano y lo sostuvo, mientras le decía: “Hombre de poca fe, ¿por qué dudaste?”.
En cuanto subieron a la barca, el viento se calmó.
Los que estaban en ella se postraron ante él, diciendo: “Verdaderamente, tú eres el Hijo de Dios”.

Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:

El 1954 de mayo de 1954, una joven estrella de pista inglesa, Roger Bannister, rompió el récord mundial de correr la milla de cuatro minutos en tres minutos y cincuenta y nueve segundos. Diecinueve días después, un joven australiano, John Landy, hizo lo mismo. Unos meses después estos dos estaban juntos en una carrera en Canadá, y el mundo esperó a ver los resultados de esta carrera de los dos hombres más rápidos del mundo. Landy estuvo liderando a lo largo de la carrera, sin embargo, en la final inmediatamente miró sobre su hombro para ver cómo estaba Bannister. Ese fue el momento en que Bannister solía disparar a Landy y ganar la carrera.*
Pensé en esta historia cuando leí el evangelio de hoy (Mateo 14:22-33), porque parece que el momento en que Pedro quitó sus ojos de Jesús comenzó a hundirse, al igual que John Landy, cuando quitó sus ojos de la línea de meta Rompió su concentración y perdió la carrera.
El evangelio representa una ocurrencia extra ordinaria, sobrenatural. Jesús, para reunirse con los discípulos, que estaban pescando, vino caminando hacia ellos sobre el agua. Naturalmente, les asustó, y probablemente por un momento su preocupación por los vientos y las olas se convirtieron en secundarias. Pedro, para siempre el discípulo impetuoso, respondió a la presencia y a las palabras de Jesús poniendo en la mente de Jesús que podía caminar sobre el agua a Jesús. Así como Jesús podía caminar sobre el agua, parece que Pedro pensó que por el mismo poder él también podría hacerlo. Se tomó en serio las palabras de Jesús: “Toma coraje… no tengas miedo”. Y así, salió del barco y caminó hacia el Señor. ¡Realmente lo hizo! De repente, sintió la fuerza del viento sobre él, se asustó y se hundió. Al igual que John Landy sacó sus ojos de la línea de meta y se concentró más en su competencia, Peter comenzó a pensar: “¡Esto no puede estar pasando. No puedo caminar sobre el agua!”. La duda entró en Pedro y no pudo hacer lo que Dios lo llamó a hacer.
En nuestra condición humana a veces nos puede pasar lo mismo. Dios nos llama, o nos bendice, o experimentamos de una manera dramática su amor o su perdón: y nuestra respuesta inicial es felicidad, paz y alegría. Pero desafortunadamente, a veces, podemos entonces como Pedro, preguntarnos si nuestros pensamientos y experiencia son reales o una ilusión. Nuestra duda hace que caigamos y volvamos a caer en sentimientos negativos o indignos, miedo o fracaso. Entonces gritamos, como Pedro: “¡Señor, sálvame!” y el mismo Jesús nos dice: “Oh, hombre de poca fe, ¿por qué dudaste?” De una manera, lo tuvimos todo, y luego en un momento de debilidad lo arruinamos todo por nuestras propias dudas. Empezamos a ver sólo con nuestros ojos humanos, y pensamos con nuestro razonamiento humano y criterios, en lugar de ver con los ojos de Dios, y a descubrir y aceptar el razonamiento de Dios y los criterios de Dios. Nuestra falta de voluntad, de abrazar los caminos de Dios puede evitar que experimentemos su presencia, y de hacer su voluntad. Él nos dice “Toma coraje… no tengas miedo”. Si estamos respondiendo a su gracia, él no permitirá que nos hundamos.
La primera lectura del primer libro de reyes (19:9 a, 11-13 a) también habla del tema de los caminos de Dios en comparación con nuestros caminos. Elijah el Profeta tenía ciertas expectativas de Dios, y había descubierto cómo Dios debería revelarse. Buscaba a Dios en los fuertes vientos, en el terremoto y en el fuego: ¡algo sensacional!. Pero Dios no se reveló en los vientos, el terremoto y el fuego. Más bien, se reveló en un pequeño sonido susurrando. Afortunadamente, Elijah reconoció que el Señor estuvo presente en el sonido susurrando y reverenció a Dios. De lo contrario, Dios habría estado presente, pero no reconocido por Elijah, y la ocasión de gracia para Elijah se habría perdido. Este encuentro con Dios se habría perdido, y las gracias que fluyeron de él -para otros- se habrían perdido.
Dicen que la retrospectiva es siempre 20/20. A veces sólo después reconocemos y entendemos por qué pasó las cosas, o cómo respondimos (o no respondimos), y las consecuencias de eso. Solo en retrospectiva parece que las piezas del rompecabezas se unen y lo entendemos. Una vez más -tendemos a pensar y sentirnos conforme a nuestros criterios humanos- a nuestra manera, y por lo tanto sólo responder de manera humana. En nuestra relación con Dios, sin embargo, nos desafían a pensar y sentirnos conforme a los criterios de Dios: el camino de Dios, y así responder de una manera sobrenatural. Tal vez mientras miramos hacia atrás podamos decir realmente “¡Gracias a Dios!” y ver cómo Dios nos sorprendió, como lo hizo Elijah. O, tal vez miramos hacia atrás y reconocemos oportunidades perdidas para nosotros mismos y para los demás porque nos quitamos los ojos del Señor, y permitimos que el miedo y la duda nos superen. Este sentimiento cortó la gracia de Dios para nosotros en ese momento, y limitamos el poder de Dios.
El poder de Dios no conoce límites, pero podemos limitar el poder de Dios.
Reflexionemos este fin de semana sobre este llamado de Jesús “Toma coraje… no tengas miedo” y demos gracias a Dios por los tiempos en que respondimos con fe y confianza y nos permitimos ser instrumentos de Dios, y pedir perdón por los tiempos No lo reconocemos a él y a su manera y nos convertimos en obstáculos de la gracia y el poder de Dios.
* Esta historia introductoria está tomada de Illustrated Sunday Homilies, Año A, Serie II, por Mark Link SJ. Tabor Publishing, Allen Texas. Página 89.

Santa Edith Stein- Teresa Benedicta de la Cruz, Virgen y Mártir

Edith Stein nació en Breslau, Alemania, (hoy Broklaw, Polonia) el 12 de octubre de 1891. Fue la última de 11 hermanos de una familia judía devota. Ella murió en una cámara de gas de Auschwitz el 9 de agosto de 1942.
Fue una estudiante brillante, quien en un comienzo se incorporó a la Universidad de Breslau en 1911 y luego se trasladó a la Universidad de Göttingen para continuar sus estudios bajo la tutela del famoso fundador de la fenomenología Edmund Husserl. El filósofo escogió a Edith Stein para ser su asistente de cátedra en la Universidad de Freiburg y declaró que ella era la mejor estudiante de doctorado que nunca había tenido, incluso fue más capaz que Heidegger quien también fue su pupilo al mismo tiempo que Edith. En 1916, culminó su tesis y obtuvo el Doctorado en Filosofía con el grado de summa cum laude.
Luego de que muchos de sus amigos fueran enrolados para servir en la Primera Guerra Mundial, Edith se enroló de voluntaria junto con otras estudiantes mujeres para trabajar en hospitales militares. Así, obtuvo trabajo en hospitales de enfermedades infecciosas y cuidó caritativamente del ejército austríaco, donde campeaba la tifoidea, la disentería y el cólera. Al término de su período como voluntaria en el hospital militar obtuvo la medalla de valor en reconocimiento a su servicio generoso.
Tras retornar de la experiencia de la guerra, retomó su vida de estudiante, pero las dudas profundas, el insaciable hambre de verdad volcado a la filosofía y el testimonio de muchos cristianos comenzaron a socavar en ella su hasta entonces radical ateísmo. Los diálogos con el filósofo Max Scheller -que paradójicamente se había apartado de la Iglesia-, pero sobre todo la lectura de la vida de Santa Teresa de Jesús, terminaron completando la obra que Dios había iniciado en ella: su conversión al catolicismo. El 1 de enero de 1922 recibió el bautismo.
Por este tiempo, Edith dejó su carrera como estudiante y aceptó el puesto de profesora de Alemán en el Colegio de las Hermanas Dominicas en Speyer. Allí, trabajó por 8 años como profesora y dividía su día entre el trabajo y la oración. Era conocida por ser una benévola y servicial profesora que trabajaba duro por trasmitir su material de manera clara y sistemática y su preocupación iba más allá de trasmitir conocimientos, incluía la formación a toda la persona, pues estaba convencida que la educación era un trabajo apostólico.
A lo largo de este período, Edith continuó sus escritos y traducciones de filosofía y asumió el compromiso de dar conferencias, que la llevó a Heidelberg, Zurich, Salzburg y otras ciudades. En el transcurso de sus conferencias, frecuentemente abordaba el papel y significado de la mujer en la vida contemporánea, hablando de temas como: “Ethos de las mujeres que trabajan”, “Diferentes vocaciones de hombres y mujeres de acuerdo con Dios y la naturaleza” , “La Espiritualidad de la mujer cristiana”, “Los principios fundamentales de la Educación de la mujer”, “Problemas en la Educación de la Mujer”, “La Iglesia, la mujer y la juventud” ” y “El significado intrínseco del valor de la mujer en la vida nacional”. Una lectura de sus textos revela claramente su oposición radical al feminismo y su fuerte compromiso al reconocimiento y desarrollo de la mujer, así como al valor de la madurez de la vida cristiana en la mujer como una respuesta para el mundo.
En 1931, Edith deja la escuela del convento para dedicarse a tiempo completo a la escritura y publicación de sus trabajos. En 1932, aceptó la cátedra en la Universidad de Münster, pero un año después le dijeron que debería dejar su puesto por su antecedente judío. Una caritativa universidad de administración le sugirió que trabajase en sus proyectos hasta que la situación de Alemania mejore, pero ella se negó. También recibió otra oferta de América del Sur, pero después de pensar bien la situación, Edith se convenció que había llegado el tiempo de entrar al convento. El 14 de octubre de 1933, a la edad de 42 años, Edith Stein ingresa al convento carmelita en Cologne tomando el nombre de Teresa Benedicta y reflejando su especial devoción a la pasión de Cristo y su gratitud a Teresa de Avila por su amparo espiritual.
En el convento, Edith continuó sus estudios y escritos completando los textos de su libro “La Finitud y el Ser”, su obra cumbre.
En 1938 la situación en Alemania empeoró, y el ataque de las temidas S.S. el 8 de noviembre a las sinagogas (la Kristallnacht o “Noche de los Cristales”) despejó toda duda acerca del estado verdadero de los ciudadanos judíos. El convento de los priores preparó el traslado de Edith al convento de Dutch en Echt y en Año Nuevo, el 31 de diciembre de 1938, Edith Stein fue llevada a Holanda. Allá en el convento de Echt, Edith compuso 3 hermosos actos de oblación, ofreciéndolos por el pueblo judío, por el evitamiento de la guerra y por la santificación de la Familia Carmelita. Después, reorganizó su vida enseñando Latín a las postulantes y escribiendo un libro acerca de San Juan de la Cruz.
Como la incineración y los cuartos de gas aumentaron en el Este, Edith, como miles de judíos en Holanda, empezó a recibir citaciones de la S.S. en Maastricht y del Consejero para los Judíos en Amsterdam.
Edith pidió una visa a Suiza junto con su hermana Rosa, con quien había vivido en Echt, para ser transferidas al Convento de Carmelitas de Le Paquier. La comunidad de Le Paquier informó a la Comunidad de Echt que podía aceptar a Edith pero no a Rosa.
Para Edith fue inaceptable y por eso se rehusó ir a Suiza y prefirió quedarse con su hermana Rosa en Echt. Decidida a terminar “La Ciencia de la Cruz”, Edith usó todo momento para investigar, incluso hasta quedar exhausta.
En la Comunidad Holandesa de Echt, la protección de Edith Stein en contra de la persecución de los judíos fue temporal. Mientras la policía nazi que exterminaba a los judíos era rápidamente implementada cuando Holanda fue ocupada, los judíos que profesaban la fe católica fueron inicialmente dejados en paz. Sin embargo, cuando el Obispo de Netherlands redactó una carta pastoral en donde protestaban severamente en contra de la deportación de los judíos, las reglas nazis reaccionaron ordenando la exterminación de los bautizados judíos.
Por esa razón, el domingo 2 de agosto a las 5 p.m., después de que Edith Stein había pasado su día como siempre, rezando y trabajando en su interminable manuscrito de su libro sobre San Juan de la Cruz, los oficiales de la S.S. fueron al convento y se la llevaron junto con Rosa. Asustada por la multitud y por no poder hacer nada ante la situación, Rosa se empezó a desorientar. Un testigo relató que Edith tomó de la mano a Rosa y le dijo tranquilamente: “Ven Rosa, vamos a ir por nuestra gente”. Juntas caminaron hacia la esquina y entraron en el camión de la policía que las esperaba.
Hay muchos testigos que cuentan del comportamiento de Edith durante esos días de prisión en Amersfoort y Westerbork, el campamento central de detención en el norte de Holanda; cuentan de su silencio, su calma, su compostura, su autocontrol, su consuelo para otras mujeres, su cuidado para con los más pequeños, lavándolos y cepillando sus cabellos y cuidando de que estén alimentados.
En medio de la noche, antes del amanecer del 7 de agosto de 1942, los prisioneros de Westerbork, incluyendo a Edith Stein, fueron llevados a los trenes y deportados a Auschwitz. En 1950, la Gazette Holandesa publicó la lista oficial con los nombres de los judíos que fueron deportados de Holanda el 7 de agosto de 1942. No hubo sobrevivientes. He aquí lo que decía lacónicamente la lista de los deportados: Número 44070: Edith Theresa Hedwig Stein, Nacida en Breslau el 12 de Octubre de 1891, Muerta el 9 de Agosto de 1942.
Fuente: ACI Prensa.

Evangelio según San Mateo 14,13-21.
Al enterarse de eso, Jesús se alejó en una barca a un lugar desierto para estar a solas. Apenas lo supo la gente, dejó las ciudades y lo siguió a pie.
Cuando desembarcó, Jesús vio una gran muchedumbre y, compadeciéndose de ella, curó a los enfermos.
Al atardecer, los discípulos se acercaron y le dijeron: “Este es un lugar desierto y ya se hace tarde; despide a la multitud para que vaya a las ciudades a comprarse alimentos”.
Pero Jesús les dijo: “No es necesario que se vayan, denles de comer ustedes mismos”.
Ellos respondieron: “Aquí no tenemos más que cinco panes y dos pescados”.
“Tráiganmelos aquí”, les dijo.
Y después de ordenar a la multitud que se sentara sobre el pasto, tomó los cinco panes y los dos pescados, y levantando los ojos al cielo, pronunció la bendición, partió los panes, los dio a sus discípulos, y ellos los distribuyeron entre la multitud.
Todos comieron hasta saciarse y con los pedazos que sobraron se llenaron doce canastas.
Los que comieron fueron unos cinco mil hombres, sin contar las mujeres y los niños.

Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:

Hace algunos años mi tío, Alvin, celebraba su quincuagésimo aniversario como hermano jesuita. Mi tía y algunos de mis primos fueron a la celebración en Pickering, Ontario, para la misa y un almuerzo. Uno de los jesuitas nos dijo que años antes en la celebración del aniversario solo cuarenta y nueve personas habían confirmado que estarían asistiendo al almuerzo, pero alrededor de cien asistieron. Le pregunté si ordenaron pizza para ayudar a alimentar a la multitud, y dijo que todo lo que hicieron fue cortar en mitades todas las porciones que planeaban servir a los cuarenta y nueve.
Pensaba en eso cuando leí por primera vez el evangelio de hoy (Mateo 14:13-21) como Jesús hizo lo imposible, proporcionar comida a más de cinco mil personas con sólo cinco panes y dos peces. ¡Obviamente, los jesuitas se perdieron esa lección en el seminario!
Jesús hizo lo imposible, tomando esos cinco panes y dos peces ′′dijo la bendición, lo partió, y se los dio”. ¿Te suena? Escuchamos la misma palabra en la Eucaristía que Jesús celebró la última cena. Jesús tomó el pan, lo bendijo, lo partió, y se lo dio a los discípulos. Muchos eruditos de las Escrituras creen que esta multiplicación de los panes y peces es un pre-cursor de la institución de la Eucaristía. Para poner a prueba a los discípulos les pidió que proporcionaran comida a la multitud, y se dieron cuenta de que era imposible. No sólo estaban en un lugar desierto, sino que no tenían recursos financieros para comprar comida para más de cinco mil personas. Esto se convirtió para ellos otra experiencia concreta del poder de Jesús, multiplicando los panes y los peces ante sus propios ojos. ¡E, incluso había sobras!
Como reflexioné sobre las lecturas de esta semana pensé en el tema del hambre y la sed. En la primera lectura, del Libro del Profeta Isaías (55:1-3), Dios dice al pueblo: ′′¡Todos los que tienen sed, vengan al agua! … Escúchame y comerás bien”. Aquellos que escuchan a Dios y responden a él compartirán su vida. Dios quiere satisfacer todas nuestras necesidades, sin embargo parte del dilema humano es que muy a menudo no tenemos hambre y sed de las cosas de Dios.
En la segunda lectura, de la Carta de San Pablo a los romanos (8:35, 37-39): Pablo da testimonio del poder de Jesús. Nada puede ′′separarnos del amor de Cristo”. Jesús ha conquistado el pecado y la muerte, y a través de nuestro bautismo compartimos en la vida de la gracia.
La gente en la ladera, ese día que escuchó a Jesús predicar, tenía hambre. Jesús se dio cuenta del hambre y respondió a ello. ¿Por qué tenemos hambre? ¿Para qué tenemos sed? ¿Por amor, verdad, aceptación, paz, justicia, perdón? Es esa nuestra ′′perla de gran precio”, nuestro ′′tesoro”, o ¿es éxito, prestigio, placer y riquezas? Como dije la semana pasada, lo que pedimos y lo que buscamos determinará lo que recibimos. Nuestro hambre y sed determinarán lo que nos satisfacerá y nos llenará.
Cuando nos damos cuenta de nuestra necesidad espiritual buscaremos comida espiritual y bebida. Ese será nuestro ′′ tesoro “. Entonces nos damos cuenta de que sólo Dios puede satisfacer esa necesidad. Él lo cumple buscándolo en oración, su palabra, la Eucaristía, y compartiendo en la vida de su comunidad.
En nuestra oración recurrimos a Dios para iluminarnos y nutrirnos con la verdad de su revelación, como individuos y como comunidad.
En la Palabra de Dios, él nos habla, revelando su verdad y amor. En la Liturgia de la Palabra en la Misa escuchamos la Palabra en el Antiguo Testamento, las Letras del Nuevo Testamento, y en el Santo Evangelio. Las lecturas están en un ciclo de tres años. Este es el decimoctavo domingo del tiempo ordinario del año ‘A’, y no hemos escuchado estas lecturas desde el dieciocho domingo del tiempo ordinario en 2017, y no volveremos a escucharlas hasta el decimoctavo domingo del tiempo ordinario en 2023. Estamos constantemente expuestos a la Palabra de Dios durante todas las Escrituras en este ciclo de tres años.
En la Eucaristía Jesús nos alimenta literalmente y figuradamente con su cuerpo y sangre. Es comida para el viaje. Este pan es bendecido, partido y dado: al igual que en la multiplicación milagrosa de los panes y peces. Este alimento espiritual tiene la gracia y el poder de transformarnos en el ‘Cuerpo de Cristo’, mientras recibimos el ‘Cuerpo’ de Cristo. El término ‘Cuerpo de Cristo’ ha sido en la historia un término para referirse a la Iglesia. Por nuestra recepción del cuerpo y la sangre de Cristo estamos más unidos a Dios, y a su ‘cuerpo’ la Iglesia.
En este ‘Cuerpo de Cristo’, la comunidad cristiana, compartimos y somos testigos de la vida de Cristo dentro de nosotros. Cada uno de nosotros a nuestra manera única contribuye a ese ‘cuerpo’. Nuestros distintivos y diferentes dones se unen para formar un “cuerpo” que da testimonio de Cristo en el mundo. No somos islas aisladas, sin conexión con los demás, sino un “cuerpo”. Tenemos un poder de influencia en la vida de los demás. Nos necesitamos unos a otros.
Hoy tenemos la oportunidad, a través de estas lecturas, de reflexionar sobre nuestro hambre y sed, y de darnos cuenta de que Dios es abundante en sus gracias y bendiciones. Él está preparado para todos los que vienen a la mesa de la Palabra y el Sacramento. No se quedará corto, ni se acabará, como lo hicieron en ese almuerzo de aniversario. Él nos espera para llenarnos, y para cumplirnos.

Perú COVID-19: El cura que murió un día después que su madre

Por Pablo Cesio/Aleteia Perú.
El caso del padre Miguel Ángel Simón, distinguido por su labor social en Perú, otra víctima, al igual que su madre, del coronavirus en América Latina
La embestida de la pandemia del coronavirus no da tregua y en algunos países de América Latina se siente con mucha fuerza. En este caso Perú, país que hasta el momento, desde que estalló la pandemia, ha confirmado más de 430,000 casos positivos y un número de fallecidos que se acerca a los 20,000.
En este contexto, en medio de tanto dolor, es donde surgen diversas situaciones. Algunas que sorprenden, como la del primer cura con COVID-19 de América Latina que salió triunfante del hospital Edgardo Rebagliati o como Jorgito, el héroe de 580 gramos que también venció a la pandemia, todas historias que has conocido en Aleteia.
Sin embargo, también hay de las otras. De esas que motivan a la oración, pero también al agradecimiento por vidas que dan todo de sí hasta su último aliento (todavía está latente el recuerdo de “El Ángel del Oxígeno” y que incluso han sido llamados «mártires» de la pandemia durante la celebración de las Fiestas Patrias (28 de julio).
Es aquí donde perfectamente se podría mencionar también el caso de Miguel Ángel Simón Manrique, un sacerdote de la Parroquia Natividad de María (Rímac), fallecido en las últimas horas a causa del coronavirus.
La muerte de este cura -también vicario episcopal Territorial de la Vicaría I y excapellán del obispo Castrense, recientemente nombrado coordinador adjunto de la Comisión de la Pastoral Arquidiocesana- en Perú llenó de congoja a su comunidad, que diariamente se unía en oración por él. Es que su labor social ha sido destacada, en particular por la entrega de su vida al servicio de los más pobres y compromiso con las necesidades más apremiantes.
Pero detrás de esta historia también hay otra situación que ha generado atención, pues lo que sucedió con este cura también puede ser reflejo de cómo la pandemia está afectando a familias enteras a lo largo y ancho del continente. El padre Miguel Ángel falleció un día después que su madre, también con coronavirus, ya pocos días también de la muerte de su padre.
Desde la comunidad en Lima también hubo oraciones para los padres de este sacerdote tan apreciado.

Despedida y agradecimiento

“En medio de un clima de tristeza y nostalgia, pero con la esperanza en Jesús Resucitado, la Iglesia de Lima se despidió del Padre Miguel Ángel Simón Manrique”, señala una nota publicada por el Arzobispado de Lima para hacer referencia a cómo ha sido el último adiós a Miguel Ángel: «Unidos en oración con toda la comunidad de la Parroquia Natividad de la Santísima Virgen María, familiares y amigos, encomendamos a Dios Padre la vida plena de nuestro hermano Miguel Ángel Simón, junto a sus padres, quienes fallecieron en estos mismos días y junto a quienes será enterrado».
Debido a las restricciones del confinamiento que rigen en Perú, el funeral se realizó con un número reducido de personas y fue difundido por las redes de una parroquia vecina.
En las redes, las personas que lo conocieron y destacaron su labor, también se siguieron expresando su dolor, enviando condolencias y oraciones.
“Descanse en paz Padre Miguel, siempre se le recordará por el inmenso amor al prójimo y las enseñanzas que dejó”, dijo una usaria de Facebook sobre la muerte de este cura, ejemplo del alcance de esta pandemia (que puede tomarse la vida de padre, madre e hijo), pero también de eso de dar esperanza a los demás y amor al prójimo.

MI TIEMPO EN PRISIÓN

Por George Pell, cardenal prefecto emérito de la Secretaría de Economía del Vaticano.
También hay mucha bondad en las cárceles. A veces, estoy seguro, éstas pueden ser el infierno en la tierra. Yo tuve la suerte de ser mantenido a salvo y de ser bien tratado. Me impresionó la profesionalidad de los agentes penitenciarios, la fe de los reclusos, y la existencia de un sentido de la moral incluso en los lugares más sombríos.
Estuve en régimen de aislamiento durante trece meses, diez en la prisión de evaluación de Melbourne, y tres en la prisión de Barwon. En Melbourne, el color del uniforme de la prisión era verde, pero en Barwon se me asignó el color rojo brillante de los cardenales. Fui condenado en diciembre de 2018 por abusos sexuales a menores, a pesar de mi inocencia, y a pesar de la incoherencia del caso del Fiscal de la Corona contra mi. Finalmente (en abril de este año), la Corte Suprema Australiana anuló mi condena por unanimidad. Mientras tanto, había empezado a cumplir mi sentencia de seis años.
En Melbourne viví en la Célula 11, Unidad 8 de la quinta planta. Mi celda tenía unos siete metros de largo y unos dos de ancho, lo suficiente para mi cama, que tenía una base dura, un colchón no demasiado grueso, y dos mantas. A la izquierda de la entrada había unos estantes bajos con un hervidor de agua, una televisión, y espacio para comer. Enfrente del pasillo estrecho había un lavabo con agua caliente y fría y una ducha con agua caliente. A diferencia de muchos hoteles lujosos, tenía una buena lámpara de lectura sobre mi cama. Ya que un par de meses antes de entrar en prisión me habían puesto prótesis en ambas rodillas, usaba un bastón y me proporcionaron una silla de hospital más alta, que fue una bendición. Las regulaciones sanitarias requieren que cada recluso pase una hora fuera al aire libre cada día, así que me permitieron pasar dos horas y media en Melbourne. En ningún lugar de la Unidad 8 había cristales transparentes, así que sólo podía saber si era de día o de noche, pero no mucho más desde mi celda. Nunca vi a los otros once reclusos.
Ciertamente los escuché. La Unidad 8 tenía doce pequeñas celdas a lo largo de una pared exterior, con los reclusos «ruidosos» en un extremo. Mi celda estaba en el extremo «Toorak», llamado así por el barrio rico de Melbourne, exactamente igual al extremo «ruidoso» pero generalmente sin los golpes ni los gritos, sin los angustiados y enfadados, que eran con frecuencia drogadictos, especialmente adictos a la metanfetamina. Solía sorprenderme la cantidad de tiempo que aguantaban golpeando con sus puños, pero un agente me explicó que daban patadas en el suelo como caballos. Algunos inundaban sus celdas o las ensuciaban. De vez en cuando llamaban a los perros policía o tenían que usar gases contra ellos. Durante mi primera noche creí escuchar a una mujer llorar; otro prisionero estaba llamando a su madre.
Estuve en aislamiento por mi propia seguridad, ya que los convictos por abusos sexuales a menores, especialmente los clérigos, pueden ser objeto de ataques físicos o maltrato en prisión. Sólo una vez fui amenazado de esta forma, cuando estaba en una de las dos áreas adyacentes para ejercicios, separadas por una pared alta, con una abertura a la altura de la cabeza. Mientra paseaba por el perímetro, alguien me escupió a través del alambre de la abertura y empezó a insultarme. Fue algo inesperado, así que volví furioso a la ventana a enfrentarme con el que me insultaba y le reprendí. Se quitó de mi vista pero continuó ofendiéndome, llamándome «araña negra» y otros términos poco agradables. Tras mi reprimenda inicial, permanecí en silencio, aunque dije después que no saldría a ejercitarme si ese individuo iba a estar en el área contigua. Un día o dos más tarde, el supervisor de la unidad me dijo que el joven que me había ofendido había sido cambiado de sitio, porque había hecho «algo peor» a otro recluso.
En unas cuantas ocasiones durante el largo confinamiento entre las 4:30 de la tarde hasta las 7:15 de la mañana, fui acusado e insultado por otros reclusos de la Unidad 8. Una tarde oí una acalorada discusión sobre mi culpabilidad. El que me defendía dijo que estaba preparado para apoyar a un hombre que había sido públicamente apoyado por dos Primeros Ministros. La opinión sobre mi culpabilidad o inocencia estaba dividida entre los reclusos, como en la mayoría de los sectores de la sociedad australiana, aunque los medios de comunicación, salvo honrosas excepciones, eran claramente hostiles. Un periodista que había pasado décadas en prisión escribió que yo era el primer sacerdote condenado del que había oído que tenía algún apoyo entre los prisioneros. Y recibí sólo amabilidad y amistad de mis tres compañeros reclusos en la Unidad 3 de Barwon. La mayoría de los agentes en ambas prisiones reconocieron que yo era inocente.
Entre los reclusos el rechazo hacia los perpetradores de abuso sexual juvenil es común en todo el mundo angloparlante, un interesante ejemplo de la ley natural que emerge a través de la oscuridad. Todos nosotros estamos tentados de despreciar a aquéllos que pensamos que son peores que nosotros. Incluso los asesinos comparten el desprecio hacia aquéllos que han violado a un joven. Sin embargo, irónicamente, este desprecio no es malo del todo, ya que expresa una creencia en lo correcto y lo erróneo, en el bien y el mal, que a menudo surge en las cárceles de formas sorprendentes.
Muchas mañanas en la Unidad 8 podía escuchar los cánticos de los musulmanes. Otras veces se relajaban un poco y no cantaban, aunque quizás rezaban en silencio. El lenguaje en la cárcel es áspero y repetitivo, pero rara vez oí maldiciones o blasfemias. El recluso al que le consulté pensaba que este hecho era un signo de fe, más que una prueba de la ausencia de Dios. Sospecho que los prisioneros musulmanes, por su parte, no toleran la blasfemia.
Me escribían reclusos de muchas cárceles, algunos regularmente. Uno de ellos era un hombre que había montado el altar cuando celebré la última misa de Navidad en la prisión Pentridge en 1996, antes de que la cerraran. Otro simplemente dijo que estaba perdido y en la oscuridad. ¿Podría sugerirle algún libro?. Le recomendé que leyese el evangelio de San Lucas y empezara con la Primera Carta de San Juan. Otro era un hombre de fe profunda y devoto del Padre Pío de Pietrelcina. Soñó que yo iba a ser liberado. Resultó acertado. Otro me dijo que entre los delincuentes profesionales, la opinión generalizada era que yo era inocente y todo había sido «amañado», añadiendo que era raro que los delincuentes reconocieran la verdad, pero no los jueces.
Como la mayoría de sacerdotes, mi trabajo me había puesto en contacto con una amplia variedad de personas, así que no me sorprendieron los reclusos. Los agentes fueron en cambio una agradable sorpresa. Algunos eran amables, uno o dos casi hostiles, pero todos se comportaban de forma profesional. Si hubiesen permanecido en silencio durante meses, como los que vigilaron al cardenal Van Thuan cuando estuvo en aislamiento en Vietnam, la vida habría sido mucho más dura. La hermana Mary O’Shannassy, la principal encargada de la pastoral católica penitenciaria en Melbourne con 25 años de experiencia, que hace un gran trabajo -¡un hombre condenado por asesinato me dijo que le daba un poco de miedo!- reconoció que la Unidad 8 tenía un buen personal y estaba bien dirigida. Después de que mi apelación a la Corte Suprema de Victoria fue rechazada, consideré no apelar a la Corte Suprema de Australia, dando como razón el hecho de que si los jueces iban simplemente a cerrar filas, no necesitaba cooperar en una farsa tan cara. El jefe de la prisión de Melbourne, un hombre más grande que yo y bastante directo, me animó a perseverar. Me animé y le estoy agradecido.
En la mañana del 7 de abril, la televisión nacional retransmitió el anuncio del veredicto de la Corte Suprema. Vi desde mi celda, en el canal 7, cómo un sorprendido joven reportero informaba a Australia de mi absolución y se mostró aún más perplejo ante el hecho de que hubiese sido por unanimidad de los siete jueces. Los otros tres reclusos de mi unidad me felicitaron, y pronto fui liberado en un mundo confinado por el coronavirus. Mi viaje fue extraño. Dos helicópteros de la prensa me siguieron desde Barwon hasta el convento de carmelitas de Melbourne, y al día siguiente, dos coches de la prensa me acompañaron los 880 kilómetros hasta Sydney.
Para muchos, el tiempo en prisión es una oportunidad de ponderar y hacer frente a las verdades elementales. La vida en prisión eliminó cualquier excusa de que estaba demasiado ocupado para rezar, y mi horario regular de oración me sostenía. Desde la primera noche, siempre tenía un breviario (incluso de otro tiempo litúrgico), y recibía la sagrada comunión cada semana. En cinco ocasiones asistí a misa, aunque no pude celebrarla, un hecho que lamenté especialmente en Navidad y en Pascua de Resurrección.
Mi fe católica me sostuvo, especialmente el comprender que mi sufrimiento no era inútil sino que lo podía unir al de Cristo Nuestro Señor. Nunca me sentí abandonado, sabiendo que el Señor estaba conmigo, incluso cuando no entendía lo que Él estaba haciendo durante la mayor parte de esos trece meses. Durante muchos años, yo les había dicho a los que sufrían y a los que estaban agobiados que el Hijo de Dios, también pasó por pruebas en esta tierra, y ahora yo mismo era consolado por este hecho. Así que recé por mis amigos y enemigos, por los que me apoyaban y por mi familia, por las víctimas de abuso sexual, y por mis compañeros de prisión y agentes penitenciarios.

Publican el diario de prisión del cardenal Pell

El voluminoso diario de prisión escrito durante su régimen de aislamiento por el cardenal australiano George Pell, condenado por pedofilia en diciembre de 2018 y finalmente exonerado en abril pasado por el Tribunal Superior de Australia, será publicado en Estados Unidos.
Lo pondrá en el mercado la editorial católica Ignatius Press, que solicita donaciones para ayudar a financiar los honorarios legales pendientes del prelado.
En una carta a los suscriptores publicada en el sitio web de la editorial, el padre director Joseph Fessio SJ dijo que había leído la primera mitad del tomo y predice que “se convertirá en un texto clásico de la espiritualidad”. “El diario completo tiene aproximadamente mil páginas, por lo que lo imprimiremos en tres o cuatro volúmenes”, dijo. El padre Fessio agregó que su “buen amigo”, el cardenal Pell, aún enfrenta el “desafío de hacer frente a los altos honorarios legales necesarios para remediar la terrible injusticia que se ha cometido”. La narración no es solo sobre el cardenal Pell, dice Fessio en la carta. “Su victoria no fue solo una victoria para un hombre. Fue una victoria para la Iglesia” porque “él reveló al mundo entero cuán lejos van los enemigos de la Iglesia y cuán engañosos pueden ser para desacreditarla”, sostuvo Fessio.
Pell, de 79 años, fue sentenciado en diciembre de 2018 bajo la acusación de abusar de dos coristas de 13 años en 1996 en la sacristía de la Catedral de Melbourne, cuando era arzobispo de la diócesis. Siempre negó enérgicamente las acusaciones y el Tribunal Superior finalmente anuló su condena después de revisar la segunda apelación. Sin embargo, Pell aún enfrenta una demanda civil presentada por el padre de uno de los dos coristas, después de que este último murió de una sobredosis en 2014.
Fuente: Agencia de Noticias ANSA.

UNA IGLESIA ENFERMA

Cuando la Iglesia se cierra, se enferma. Pensad en una habitación cerrada durante un año; cuando vas huele a humedad, muchas cosas no marchan. Una Iglesia cerrada es lo mismo: es una Iglesia enferma. Papa Francisco
Por Luciano Revoredo– LaAbeja.pe
El 30 de junio pasado el Arzobispado de Lima publicó un pronunciamiento que causó la perplejidad de un gran número de fieles católicos. En este documento se manifestaba que “… debido al peligro del contagio que todavía acecha, en todo nuestro territorio arquidiocesano se mantendrán cerrados los templos hasta nuevo aviso. Se tendrá preparado un protocolo adecuado para cuando no haya peligro para la vida, no solo de los católicos sino de todos. Esto se decidirá de acuerdo con la autoridad civil nacional.”
Ante esto miles sumaron su firma a una carta promovida desde este portal en la cual dirigiéndonos al señor arzobispo de Lima le solicitábamos que inste al gobierno a que, así como ha autorizado la apertura de establecimientos comerciales, mercados y otros, se autorice la reapertura de los templos para la celebración del Santo Sacrificio de la Misa, bajo el protocolo respectivo, por cuanto es bien sabido que en las iglesias las personas son mucho más disciplinadas que en los mercados, careciendo de sentido su permanencia cerradas.
Nuestra carta tuvo gran repercusión en los medios, incluso la primera plana de un diario, pero no mereció la respuesta del arzobispo Castillo que ha de estar ocupado en otros menesteres y no tiene tiempo para escuchar a los fieles y menos aún para responderles.
Hubo si un intento de respuesta. El padre Carlos Cardó SJ párroco de Nuestra Señora de Fátima en Miraflores, al final de su misa dominical por internet, se refirió a nuestra carta como el recurso de gente comprensiblemente angustiada por el deseo de asistir a misa presencialmente. Añadiendo que esto se dará tan luego se pueda en armonía con las autoridades. Al respecto señaló que la iglesia debía dar el ejemplo de prudencia, sensatez, prevención y cuidado. Soltando una frase de antología: “Los templos, ya está demostrado, pueden convertirse muy fácilmente en focos de infección”. Y concluir diciendo “…estamos absolutamente convencidos que ustedes que están en la eucaristía que reciben de manera virtual, están con nosotros los sacerdotes celebrando la cena del Señor de manera auténtica y plena, ustedes están comulgando al Señor mediante su comunión espiritual…”.
En todo esto hay una serie de falacias o como se solían llamar antiguamente en los medios clericales “jesuitadas”. En primer lugar, ya existen protocolos para la apertura de restaurantes y centros comerciales, las actividades religiosas como la Santa Misa no están prohibidas, se trata simplemente que la iglesia proponga los protocolos necesarios de seguridad y abran las puertas. No se necesita más armonía con las autoridades que esta.
Pero lo que si supera todo es aquella sentencia que da por demostrado casi científicamente que los templos pueden fácilmente ser focos de infección. Con todo respeto me permitiría preguntarle al padre Cardó ¿quién lo ha demostrado? ¿No es algo que se puede evitar con buena planificación y disciplina?
Habría que recordarle al padre Cardó las palabras del papa Francisco cuando en entrevista con el diario La Stampa del 16 de diciembre de 2013 manifestó “Dios siempre abre las puertas, no las cierra nunca. Es el papá que nos abre las puertas”.
Así estaban las cosas. El arzobispo de Lima hizo oídos sordos y el Padre Cardó intentó dar una respuesta. Y cuando pensábamos que el tema quedaba ahí y que habría que buscar otras formas de exigir la Santa Misa y la apertura de las iglesias, entró en escena el arzobispo de Huancayo, a través de una entrevista en Radio Exitosa, para aumentar nuestra incertidumbre.
Ante la pregunta sobre la discrepancia que hay en cuanto a volver a las misas presenciales, monseñor Pedro Barreto, arzobispo de Huancayo responde: “No, ni pensarlo. Mire, la Iglesia católica –y aquí yo hablo como arzobispo de Huancayo– quiere dar un ejemplo de respeto a la vida y la salud de las personas. No hay ninguna iglesia que abra hasta que las condiciones sanitarias hagan posible las misas presenciales. Creo que ahora discutir esto es perder el tiempo. Tenemos urgente que atender esta necesidad y no hay un segundo que perder en discusiones estériles. Dios es el primero que comprende (…)”.
Nos preguntamos a qué se refiere con que las condiciones sanitarias hagan posible las misas presenciales. ¿Qué condiciones se tienen que cumplir? ¿Cuál es la diferencia entre los restaurantes, las tiendas por departamentos o los centros comerciales con relación a las iglesias en cuanto a establecer medidas de seguridad? ¿No puede la Conferencia Episcopal Peruana, al igual que las tiendas, disponer que se establezca un protocolo que permita abrir los templos? ¿Por qué el monseñor Barreto considera estéril o que es perder el tiempo discutir el tema? ¿Se ha olvidado que su principal obligación es la salvación de las almas y no la corrección política? ¿Ha leído el monseñor Barreto en un momento de ocio entre sus diversas ocupaciones, la Exhortación apostólica Evangelii Gaudium del Santo Padre Francisco?
En este documento el Papa advierte que “La Iglesia está llamada a ser siempre la casa abierta del Padre. Uno de los signos concretos de esa apertura es tener templos con las puertas abiertas en todas partes. De ese modo, si alguien quiere seguir una moción del Espíritu y se acerca buscando a Dios, no se encontrará con la frialdad de unas puertas cerradas”.

Evangelio según San Mateo 13,44-52.
Jesús dijo a la multitud: “El Reino de los Cielos se parece a un tesoro escondido en un campo; un hombre lo encuentra, lo vuelve a esconder, y lleno de alegría, vende todo lo que posee y compra el campo.
El Reino de los Cielos se parece también a un negociante que se dedicaba a buscar perlas finas; y al encontrar una de gran valor, fue a vender todo lo que tenía y la compró”.
El Reino de los Cielos se parece también a una red que se echa al mar y recoge toda clase de peces.
Cuando está llena, los pescadores la sacan a la orilla y, sentándose, recogen lo bueno en canastas y tiran lo que no sirve.
Así sucederá al fin del mundo: vendrán los ángeles y separarán a los malos de entre los justos, para arrojarlos en el horno ardiente. Allí habrá llanto y rechinar de dientes.
¿Comprendieron todo esto?”. “Sí”, le respondieron.
Entonces agregó: “Todo escriba convertido en discípulo del Reino de los Cielos se parece a un dueño de casa que saca de sus reservas lo nuevo y lo viejo”.

Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:

En las aguas de las Bermudas mucha gente ha buscado un tesoro. Siglos de naufragios han brindado muchas oportunidades a la gente para buscar su tesoro. Estoy seguro de que todos hemos escuchado historias sobre algunas de estas hazañas, y el tesoro que ha sido para algunas personas. Estas búsquedas implican mucho tiempo, esfuerzo y dinero. Aquellos comprometidos a encontrar un tesoro han estado aparentemente obsesionados con su búsqueda, y a veces incluso han puesto en riesgo su vida.
Hoy Jesús nos habla sobre el tesoro (Mateo 13:44-52). Sus parábolas del reino de Dios nos hablan de dos tesoros – que se encuentran en el campo, y la perla de gran precio.
Todos podemos ser capaces de identificar varios y diferentes tesoros para nosotros mismos: cosas que valoramos, cosas que estamos buscando, e incluso cosas por las que arriesgaríamos nuestra vida. Pero el tesoro del que Jesús está hablando es el reino de Dios. Pertenecemos a ese reino compartiendo en la vida de Dios en el bautismo. A pesar de todas las distracciones y desvíos de la vida, el reino de Dios debería ser nuestro mayor tesoro.
El tesoro encontrado en el campo fue encontrado por accidente. Él acaba de llegar a ello. Sin embargo, cuando se dio cuenta de su valor lo escondió y compró el campo. Debe haber sido un gran tesoro, porque nos dicen que “vende todo lo que tiene y compra ese campo”. ¡Debe haber valido la pena! El tesoro del reino de Dios no es algo que acabemos de encontrar por accidente. Es algo que hemos compartido desde nuestros primeros recuerdos, comenzando en nuestro bautismo. Esa fe fue compartida con nosotros por nuestros padres, que querían de nuestros primeros momentos que compartimos en la vida de gracia con Dios. Si es verdaderamente un tesoro para una pareja casada en Cristo, querrán compartir ese tesoro con sus hijos.
Mientras reflexionaba sobre el evangelio leyendo esta semana no pude evitar volver a la respuesta radical de la persona al tesoro. ¡Vendió todo lo que tenía para obtenerlo! En nuestro mejor momento podemos identificar nuestro entusiasmo y alegría, y nuestra determinación de ser fiel a Jesucristo como nuestro Señor y Salvador. Sin embargo, en los peores momentos no podemos estar molestos, incluso hasta el punto de pensar o decir “¿Qué diferencia hace? ¿Va a poner pan en mi mesa, o pagar las cuentas?” He oído decir esto más a menudo de lo que me gustaría recordar por personas que estaban rechazando cualquier responsabilidad de su vida espiritual y desarrollo espiritual. ¡No se podían molestar! No tenían valor.
En relación a la “perla de gran precio”, el hombre reconoció el verdadero valor de la perla. Otros pueden no haberse dado cuenta de lo valioso que era. No les llamó la atención, pero esta persona, una vez más, estaba dispuesta a “vender todo lo que tiene” para comprarla. Nuestras vidas deberían reflejar que hemos reconocido el verdadero valor de la perla a gran precio: el reino de Dios. Nuestro ser y hacer debe reflejar ese tesoro, que otras personas pueden reconocer.
Mi reflexión me llevó a reconocer cuatro maneras en las que revelamos cuál es nuestro tesoro.
La fe, el amor, la oración y el servicio son cuatro maneras en las que expresamos lo que nuestro tesoro es. La fe es un regalo, pero no se puede dar por sentado. Tenemos la responsabilidad, ya sean ocho, o dieciocho, o ochenta, de crecer en nuestra fe. Debemos buscar oportunidades para el desarrollo de la fe, en particular la lectura espiritual. Como muchos van a internet por tanta información, también hay tantas buenas fuentes de crecimiento espiritual y desarrollo disponibles en internet.
El amor inspirado por Dios es muy diferente del amor superficial que a menudo escuchamos proclamado en canciones, o en películas o en televisión. El verdadero amor -el amor que refleja el amor de Dios por nosotros- es un amor que significa sacrificio, tal como Jesús nos muestra en la cruz. El amor de Dios sana y salva, y en la medida en que compartimos ese amor también lo modelamos para los demás. En casa, en la escuela y en el trabajo estamos llamados a compartir esa “perla de gran precio” con otros.
La oración es nuestra comunicación íntima con Dios: escuchando y hablando con Dios. La oración no es sólo algo que “nos encontramos” de la forma en que el hombre encontró el tesoro en el campo. Es algo que debemos buscar activamente, porque implica la concentración y la entrega de nosotros mismos a Dios. Nuestra vida diaria debería reflejar que la oración es un tesoro para nosotros: como individuos, como familias, como comunidad parroquial. Nuestra fiel adoración a Dios -nutrida por su Palabra y por su cuerpo y sangre- muestra dónde está nuestro tesoro.
Una de las claves de la oración que encontramos en la primera lectura del primer libro de reyes (3:5, 7-12) cuando Dios alaba a Salomón -reconocido como un hombre de gran sabiduría- porque no le ha pedido a Dios que lo haga saludable, rico, victorioso o poderoso, pero “un corazón comprensivo para juzgar a tu pueblo y distinguir el bien del mal”. Con demasiada frecuencia nuestras oraciones pueden ser egoístas y mostrar una falta de buena administración.
El servicio es también un tesoro del reino. Está cimentado en gratitud a Dios por sus abundantes bendiciones. Damos testimonio del tesoro de nuestra unión con Cristo compartiendo nuestro tiempo, talentos y tesoro con otros. No solo hacemos un “regalo” de nuestro tiempo, nuestros talentos y nuestro tesoro, sino también un “regalo” de nosotros mismos: ofreciendo todo lo que tenemos y somos a Dios y a nuestros hermanos y hermanas en Cristo.
Hoy las lecturas inspiradas de la Sagrada Escritura nos invitan a buscar nuestro tesoro -lo que significa más para nosotros en la vida- y cuando lo encontremos perseguirlo con pasión. Hagamos que sea el reino de Dios, y nuestra fe, amor, oración y servicio den testimonio de ello a diario.

Evangelio según San Mateo 13,24-43.
Jesús propuso a la gente otra parábola: “El Reino de los Cielos se parece a un hombre que sembró buena semilla en su campo; ero mientras todos dormían vino su enemigo, sembró cizaña en medio del trigo y se fue.
Cuando creció el trigo y aparecieron las espigas, también apareció la cizaña.
Los peones fueron a ver entonces al propietario y le dijeron: ‘Señor, ¿no habías sembrado buena semilla en tu campo? ¿Cómo es que ahora hay cizaña en él?’.
El les respondió: ‘Esto lo ha hecho algún enemigo’. Los peones replicaron: ‘¿Quieres que vayamos a arrancarla?’.
‘No, les dijo el dueño, porque al arrancar la cizaña, corren el peligro de arrancar también el trigo.
Dejen que crezcan juntos hasta la cosecha, y entonces diré a los cosechadores: Arranquen primero la cizaña y átenla en manojos para quemarla, y luego recojan el trigo en mi granero'”.
También les propuso otra parábola: “El Reino de los Cielos se parece a un grano de mostaza que un hombre sembró en su campo.
En realidad, esta es la más pequeña de las semillas, pero cuando crece es la más grande de las hortalizas y se convierte en un arbusto, de tal manera que los pájaros del cielo van a cobijarse en sus ramas”.
Después les dijo esta otra parábola: “El Reino de los Cielos se parece a un poco de levadura que una mujer mezcla con gran cantidad de harina, hasta que fermenta toda la masa”.
Todo esto lo decía Jesús a la muchedumbre por medio de parábolas, y no les hablaba sin parábolas,
para que se cumpliera lo anunciado por el Profeta: Hablaré en parábolas, anunciaré cosas que estaban ocultas desde la creación del mundo.
Entonces, dejando a la multitud, Jesús regresó a la casa; sus discípulos se acercaron y le dijeron: “Explícanos la parábola de la cizaña en el campo”.
El les respondió: “El que siembra la buena semilla es el Hijo del hombre;
el campo es el mundo; la buena semilla son los que pertenecen al Reino; la cizaña son los que pertenecen al Maligno,
y el enemigo que la siembra es el demonio; la cosecha es el fin del mundo y los cosechadores son los ángeles.
Así como se arranca la cizaña y se la quema en el fuego, de la misma manera sucederá al fin del mundo.
El Hijo del hombre enviará a sus ángeles, y estos quitarán de su Reino todos los escándalos y a los que hicieron el mal,
y los arrojarán en el horno ardiente: allí habrá llanto y rechinar de dientes.
Entonces los justos resplandecerán como el sol en el Reino de su Padre. ¡El que tenga oídos, que oiga!”.

Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:

El evangelio este fin de semana es particularmente desafiante, porque hay suficientes temas en él para un mes de homilías. Sin embargo, lo que más me sorprendió al leerlo esta semana fue la distinción entre la maleza y la cosecha. No soy un gran jardinero. Mi padre era un gran jardinero, especialmente con rosas y con el seto en miniatura a lo largo de la acera hasta la casa. Hay algunas malas hierbas que son muy atractivas, que se ven lo suficientemente bonitas como para ser cortadas y exhibidas. He oído hablar de ocasiones en las que una persona inexperta en el jardín confundió las malas hierbas con la cosecha (o las flores) y viceversa.
El evangelio (Mateo 13:24-30) nos recuerda nuestra condición humana. Vivimos en un mundo donde el bien y el mal prosperan juntos. Somos individuos que experimentan tanto el bien como el mal en el trabajo en nosotros: como esa caricatura del diablo en un hombro y el ángel en el otro hombro.
La parábola de Jesús nos habla de un campo que no es perfecto. La buena semilla y la mala semilla se mezclan, y las malas hierbas están creciendo al mismo tiempo que el trigo. Por mucho que queramos deshacernos del campo de las malas hierbas, a veces podemos inclinar nuestras cabezas y admitir que hemos contribuido a ese mal por nuestro pecado. Podemos mirar hacia atrás en aquellos momentos de dificultad, confusión y desorden en nuestras propias vidas y dar gracias a Dios que nos dio otra oportunidad: que no fuimos arrancados como sugirieron los siervos en la parábola, que Dios fue paciente y misericordioso con nosotros aunque fuimos pecaminosos e imperfectos.
Todas nuestras lecturas de este fin de semana nos hablan no sólo de nuestra condición humana, sino de quién es nuestro Dios frente a esa condición humana. En la primera lectura del Libro de la Sabiduría (23:13, 16-19) se proclama la justicia y la misericordia de Dios. Nos dicen que “juzga con clemencia”. Esto no disminuye el llamado de Dios para responder fielmente a él. Más bien, confiamos en sus abundantes gracias y bendiciones para ayudarnos a superar nuestra pecaminosidad y debilidad. Al final de la lectura que escuchamos “le diste a tus hijos un buen terreno para la esperanza de que permitieras el arrepentimiento por sus pecados”. Palabras tan alentadoras que todos anhelamos escuchar, ya que, con la gracia de Dios, superamos nuestro pecado y debilidad. El amor es el amor. Solo Dios puede ayudarnos a alcanzar la perfección.
En el Salmo (86) cantamos que “Señor, eres bueno y perdonador”. “Él es abundante en bondad a todos los que le invocan”. Él es “lento para la ira, abundante en bondad”. En nuestra pecaminosa y debilidad recurrimos a Dios, y sólo a Dios, para salvarnos. Clamamos con el salmista “Vuelve hacia mí, y ten piedad de mí; dale tu fuerza a tu siervo”. En un momento u otro estoy seguro de que todos hicimos esa oración, y en un momento u otro todos experimentamos la maravilla de la gracia de Dios nos lleva a salir de nuestra pecaminosidad y debilidad hacia la unidad y la paz con él.
En nuestra segunda lectura de la carta de San Pablo a los Romanos (8:26-27), San Pablo simplemente nos dice que “El Espíritu viene en ayuda de nuestra debilidad”, y que Dios, “el que busca corazones” conoce nuestras intenciones de alejarnos del pecado a la gracia, lejos de ser malas hierbas para ser el trigo fructífero. El amor es el amor. ¿Qué hermosa imagen de Dios que “escudriña (nuestros) corazones”, que conoce nuestros pensamientos y sentimientos más inmensos, y aunque otros puedan juzgarnos o sentir que estamos perdidos, o pensar que estamos fuera de reparación, Dios no se ha dado por vencido en nosotros. Él continúa llamándonos, contactando con nosotros, y sanándonos, si recurrimos a Él con sinceridad y humildad.
El Reverendo Henry Beecher, un predicador congregacionalista del siglo XIX, escribió: “La Iglesia no es una galería para la exposición de eminentes cristianos, sino una escuela para la educación de los imperfectos”. Estas palabras hacen eco de la Escritura de este fin de semana. Estamos juntos en esto, somos imperfectos. Como Dios es amable y misericordioso, como es paciente y indulgente, también debemos compartir estas cualidades. A veces, en nuestra condición humana, es fácil para nosotros juzgar a los demás, condenar a los demás, y perder el corazón con los demás porque sentimos que no cumplen con los estándares del evangelio, o la Iglesia, o el reino. Sin embargo, mientras vacilamos entre ser trigo y malas hierbas, estamos agradecidos de que nuestro Dios es como él es, de que él nos da otra oportunidad y nos llama a la perfección en él: perfección en la fe, la esperanza y el amor.
Por un lado, las lecturas de esta semana me dejaron con algo de tristeza -debido a la realidad de nuestra condición humana- pero al mismo tiempo, por otro lado, sentí que el poder de Dios se extendía a nosotros, y eso me llena de Esperanza. También se da cuenta de que no nos esforzamos por, ni alcanzamos, esta ‘perfección’ solos, sino que nos necesitamos unos a otros en el viaje, y que Dios depende de nosotros para acompañar activamente y guiar a otros para convertirse en trigo. El amor es el amor. Dios no está pidiendo lo imposible de nosotros. No es imposible ser trigo. No es imposible ser bueno, justo y santo. Pero, es imposible ser trigo sin el Señor. Es imposible ser bueno, justo y santo sin Dios. Y así, con sinceridad y humildad, recurramos a nuestro Dios amoroso y nos comprometemos a luchar por la perfección: la perfección de los hijos de Dios, viviendo en unión con Dios, y en armonía unos con otros.

Evangelio según San Mateo 13,1-23.
Aquel día, Jesús salió de la casa y se sentó a orillas del mar.
Una gran multitud se reunió junto a él, de manera que debió subir a una barca y sentarse en ella, mientras la multitud permanecía en la costa.
Entonces él les habló extensamente por medio de parábolas. Les decía: “El sembrador salió a sembrar.
Al esparcir las semillas, algunas cayeron al borde del camino y los pájaros las comieron.
Otras cayeron en terreno pedregoso, donde no había mucha tierra, y brotaron en seguida, porque la tierra era poco profunda; pero cuando salió el sol, se quemaron y, por falta de raíz, se secaron.
Otras cayeron entre espinas, y estas, al crecer, las ahogaron.
Otras cayeron en tierra buena y dieron fruto: unas cien, otras sesenta, otras treinta.
¡El que tenga oídos, que oiga!”.
Los discípulos se acercaron y le dijeron: “¿Por qué les hablas por medio de parábolas?”.
El les respondió: “A ustedes se les ha concedido conocer los misterios del Reino de los Cielos, pero a ellos no.
Porque a quien tiene, se le dará más todavía y tendrá en abundancia, pero al que no tiene, se le quitará aun lo que tiene.
Por eso les hablo por medio de parábolas: porque miran y no ven, oyen y no escuchan ni entienden.
Y así se cumple en ellos la profecía de Isaías, que dice: Por más que oigan, no comprenderán, por más que vean, no conocerán,
Porque el corazón de este pueblo se ha endurecido, tienen tapados sus oídos y han cerrado sus ojos, para que sus ojos no vean, y sus oídos no oigan, y su corazón no comprenda, y no se conviertan, y yo no los cure.
Felices, en cambio, los ojos de ustedes, porque ven; felices sus oídos, porque oyen.
Les aseguro que muchos profetas y justos desearon ver lo que ustedes ven y no lo vieron; oír lo que ustedes oyen, y no lo oyeron.”
Escuchen, entonces, lo que significa la parábola del sembrador.
Cuando alguien oye la Palabra del Reino y no la comprende, viene el Maligno y arrebata lo que había sido sembrado en su corazón: este es el que recibió la semilla al borde del camino.
El que la recibe en terreno pedregoso es el hombre que, al escuchar la Palabra, la acepta en seguida con alegría,
pero no la deja echar raíces, porque es inconstante: en cuanto sobreviene una tribulación o una persecución a causa de la Palabra, inmediatamente sucumbe.
El que recibe la semilla entre espinas es el hombre que escucha la Palabra, pero las preocupaciones del mundo y la seducción de las riquezas la ahogan, y no puede dar fruto.
Y el que la recibe en tierra fértil es el hombre que escucha la Palabra y la comprende. Este produce fruto, ya sea cien, ya sesenta, ya treinta por uno”.

Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:

Hay una historia sobre dos hermanos, Clarence y Robert. Clarence era un activista de derechos civiles, y Robert era abogado. En ocasiones Clarence buscaba consejos de Robert, pero en una ocasión en particular estaba pidiendo más de su hermano, algo de apoyo público para una causa. Debido a que su hermano tenía ambiciones políticas, negó su petición, por temor a que la identificación con tal causa pudiera ser utilizada en su contra. Robert dijo: ′′Sí sigo a Jesús, pero no a la cruz. No me voy a crucificar”. Clarence respondió a Robert: ′′No eres un seguidor de Jesús; solo eres uno de sus fans”.*
Esta historia me pareció reflejar algunos de los sentimientos del evangelio de hoy (Mateo 13:1-23). La parábola del sembrador es bien conocida por nosotros. Estoy seguro de que todos podemos identificarnos con algunas de las realidades en ese evangelio.
Es interesante. La semilla es la misma en toda la parábola. Por supuesto, la semilla representa la Palabra de Dios, y esa Palabra de Dios está dirigida a todos – la misma verdad, el mismo amor proclamado, la misma salvación predicada. El “problema” no está en la semilla, sino en las diferentes situaciones en las que la semilla se encontró a sí misma. Considero la situación de Clarence y Robert como el segundo lugar, la semilla arrojada entre las rocas. Jesús dijo: “Cuando algo de juicio y persecución vienen por la palabra, inmediatamente se aleja”. ¡Palabras tan fuertes, pero verdaderas!
Esta es la situación que más llamó mi atención esta vez cuando reflexioné sobre la parábola del sembrador -no la semilla en el camino, o entre las espinas, o en el rico suelo, sino que entre las rocas-. Lo primero que me golpeó fue que la persona “escucha la palabra y la recibe a la vez con alegría”. La palabra toca el corazón de la persona y los mueve a una respuesta. Una de esas respuestas es la alegría. La alegría es una virtud cristiana muy importante. Como Santa Teresa de Ávila dijo: “¡De los santos fruncidos, buen Señor nos librará!”. Si creemos en Jesús, y aceptamos su mensaje de vida, y abrazamos su forma de vida, entonces deberíamos tener alegría en nuestros corazones. No podemos caminar con caras largas y pensar que estamos siendo testigos de Jesús. No podemos atraer a los demás al mensaje y a la persona de Jesús dando la impresión de que la vida es una tontería. Más bien, debemos experimentar y retratar una pasión: una auténtica pasión por la vida, por el amor, por el Señor. Esa pasión es un fruto de nuestra fe. Si realmente creemos entonces incluso las “pruebas y persecuciones” no deberían disuadirnos de seguir a Jesús. Jesús, en su propia vida, experimentó numerosos “senderos y persecuciones” mucho antes de la cruz del Calvario. Mientras lo seguimos, podemos esperar lo mismo.
En mi historia, Robert no quería pagar ese precio. No estaba dispuesto a ser “crucificado”. A menudo, en nuestra condición humana, tampoco estamos dispuestos a pagar ese precio. Aunque puede haber entusiasmo inicial y alegría, pronto caeremos en hábitos y sentimientos pasados. A veces podemos pensar que ‘es demasiado bueno para ser verdad’, y cuando ‘volvemos a la tierra’ (cuando la vida vuelve a la normalidad) pensamos que nuestra experiencia espiritual o conciencia espiritual fue sólo una ilusión. No fue real. La vida realmente no se supone que sea tan especial, o tan alegre, o que inspirador. Y así dudamos de nosotros mismos, la autenticidad de nuestra experiencia espiritual, pero sobre todo dudamos de Jesús el Señor y su poder en nuestras vidas. Nuestros sentimientos de indignidad nos quitarán esa alegría de nuestros corazones y vidas, y nos llevarán a sólo existir, ¡en lugar de vivir! Jesús nos ofrece vida, y vida en su plenitud.
Hoy los invito -después de la misa- a reflexionar sobre esos momentos de alegría en sus vidas: tal vez su graduación, o su matrimonio, o el nacimiento de su hijo, o un gran logro en la escuela o el trabajo. Entonces busca alegría en tu vida de fe -tu fiel recepción de un sacramento, o de alguien a quien amas- la Eucaristía, la Confirmación o el matrimonio. ¡Aférrate a esa alegría! No es una ilusión, sino una invitación a una vida más profunda con Jesús. No es un sentimiento pasajero, sino una experiencia más profunda de la vida de Dios en tu vida. No es un “accidente” sino el resultado de la gracia de Dios en el trabajo y a través de ti, tal vez a veces incluso a pesar de nosotros mismos, la obra de la gracia de Dios se manifiesta.
El siguiente paso en tu ‘tarea’ es imaginar lo que te quita la alegría: cuando tienes que pagar un precio para profesar tu fe en Jesucristo actuando y viviendo de una cierta manera que refleja los valores del evangelio. Cuando, como Pedro caminando sobre el agua, pierdes el corazón y te dices a ti mismo: “Esto no puede ser”. Muchas veces nuestra vida puede aparecer, como en la parábola, como la vida “entre las rocas”. La vida puede ser difícil. La vida para Jesús era a menudo difícil. La vida en unión con Jesús a menudo puede ser difícil. Puede que no seamos “salvos” de la dura realidad de la vida, pero nuestra fe influirá en la forma en que nos relacionamos con esa realidad, lo que nos lleva a la paz y al gozo, en lugar de la desesperación y la tristeza.
Inspirados en el poder de la Palabra de Dios, y nuestro deseo de entender, vivir y compartirla, comprometámonos a recibir la respuesta a la Palabra con alegría, y proclamarnos como verdaderos seguidores de Jesús, y no sólo sus fans.
* Esta historia introductoria está tomada de Illustrated Sunday Homilies, Año A, Series II, por Mark Link SJ. Tabor Publishing, Allen Texas. Página 81.

IN MEMORIAM Padre Jorge Alvarez Calderón Ayulo

Si Dios está con nosotros…
Creo que es necesario tener bien presente lo que Pablo le dice a los Corintios: “Así pues: quien se sienta seguro, tenga cuidado de no caer. Ninguna prueba han tenido que sobrepase lo soportable. Y pueden confiar en que Dios no permitirá que sean puestos a prueba por encima de sus fuerzas: al contrario, con la prueba recibirán fuerzas suficientes para superarlas” (1 Corintios 10, 12-13).
Por eso la solución y la respuesta a estos escándalos no es de ninguna manera en primer lugar, endurecer la disciplina de la Iglesia, ni muchos menos “echarle la culpa al celibato” sino VOLVER A JESÚS. Cómo decía un sacerdote americano que hacía también un comentario a estos escándalos: “la solución es la santidad”.
Por último mirar también desde la fe, el hecho, que parece muy evidente sobre todo en EE.UU. de que a causa de estos escándalos mucha gente se aparte de la Iglesia. Me parece que si por una parte es normal que estos escándalos perturben la fe de las personas y la credibilidad de la Iglesia, por otra, esa reacción revela una concepción de la fe y de la adhesión a la Iglesia que no es auténtica. Esa actitud revela que las personas ponen primero la Iglesia y después a Jesús. La Iglesia es el espacio necesario donde podemos recibir, alimentar y vivir nuestra fe. Pero, vuelvo a repetirlo porque esa ahí donde está el fondo del problema, la fe no consiste en la adhesión a unas verdades o normas o a una institución sino a la Persona de Jesús y desde ahí mirar las doctrinas y las normas. Se podría decir también que son víctimas de la manera como hemos vivido la fe prácticamente desde el siglo IV y que hoy tenemos que replantear. La relación primaria nuestra como cristianos es con la Persona de Jesús y desde ahí con la Iglesia. Si hoy miramos primero la Iglesia antes de mirar a Jesús, es evidente que nuestra fe encontrará en el comportamiento de muchos cristianos (religiosos o no) un obstáculo difícil de sobrepasar. Pero si primero ponemos como constitutiva de nuestra fe, la adhesión a la persona de Jesús, desde ahí, desde la fidelidad a su persona sacaremos de estos escándalos no un motivo para retirarnos de la Iglesia sino de luchar para que cada día sea más reveladora de Jesús. Los escándalos no nos deben llevar a renunciar a nuestra fe, ni a condenar a nadie sino que los debemos ver como una ocasión de volver a Jesús de dar un auténtico testimonio de Jesús en medio de estas personas que con razón se escandalizan de esos hechos. Los cambios urgentes que necesita la Iglesia tiene que surgir de un amor y de un deseo de que la Buena Noticia de Jesús llegue a la persona de hoy.
QUÉ HACER FRENTE A ESTOS HECHOS Y SITUACIONES PARA SER MÁS PERSONAS Y VIVIR Y ANUNCIAR MEJOR AL SEÑOR A PARTIR DE ELLOS (ACTUAR)
En último término, este es el punto fundamental pues si toda esta reflexión no lleva a una acción, se queda en pura teoría. Por eso la pregunta fundamental es doble:
1. A partir de ahí: ¿qué podemos hacer para ser más personas? ¿Cómo todos estos acontecimientos nos ayudan a realizarnos mejor como personas, a vivir mejor con los otros, a formar una comunidad y una sociedad mejor?
2. A partir de ahí: ¿qué podemos hacer para vivir mejor como cristianos y anunciar mejor al Señor?
Pienso que en el Evangelio, en las palabras y en la práctica de Jesús encontramos tres pistas de acción, es supremamente actual y eficaz para enfrentar esta situación como personas y como cristianos.
1. Recuperar la práctica de la corrección fraterna que propone Jesús, de la que inclusive ofrece toda una metodología: “Si tu hermano llega a pecar contra ti…” (Mateo 18, 15-17) Es porque hemos callado y hemos pasado por alto tantos abusos, quizás por lo que han ido aumentando.
2. Dejarnos cuestionar personalmente por estos males y estos escándalos. Es muy fácil condenar a los demás por acciones concretas que nosotros ciertamente no hemos hecho pero olvidamos el mal que habita en nosotros y que en cualquier momento puede surgir en nosotros. Esto no quiere decir que no los rechacemos o condenemos sin que primero nos dejemos cuestionar. Es lo que Jesús les decía muy directamente a las fariseos que condenaban con toda razón y legalidad a la mujer adúltera: “Que aquel de entre ustedes que esté sin pecado, que le tire la primera piedra” (Juan 8,7).
3. Recuperar el sentido auténtico de la ética cristiana tal como está en lo que muchos biblistas llaman, el texto fundante de la ética cristiana: el pasaje de Zaqueo (Lucas 19, 1) donde la ética surge del encuentro con la persona de Jesús. Esta es quizás la enseñanza y la llamada más importante y apremiante que el Señor nos hace a todos los cristianos a partir de estos hechos tristes y doloroso y que nos confirma lo que no hemos más que repetir en este análisis: el mal de la Iglesia está en que Jesús dejó de ser punto de partida, clave para leer nuestra vida y nuestras situaciones. Y es por tanto eso lo que tenemos que recuperar. El texto de Zaqueo nos muestra claramente que el que quiere seguir a Jesús, su comportamiento tiene surgir de la experiencia de una relación personal con Él, de “dejar a Jesús entrar a su casa”, de interesarse “por ver” a Jesús y acogerlo en lo más íntimo de su persona. Es Zaqueo el que descubre, él mismo, que tener a Jesús en su casa, implica necesariamente cuestionar su comportamiento con los demás en una línea de justicia y amor fraternal solidario.
CONCLUSIÓN
Si sabemos mirar con los ojos de Jesús, estos escándalos que están sucediendo en nuestra Iglesia y que nos tocan a todos, en lugar de escandalizarnos, de lamentarnos o de querer dejar la Iglesia, los deberíamos acoger como una llamada fuertísima, violenta, que nos hace el Señor a VOLVER A SU PERSONA. Por eso pienso que después de estos escándalos de las consecuencias gravísimas que no sabemos por cuánto tiempo tenemos que asumir y enfrentar, nuestra vivencia cristiana, nuestra adhesión a la comunidad cristiana, no será la misma. Empezaremos a vivir lo que quería Juan XXIII al lanzar el Concilio: VOLVER A LAS FUENTES y lo que un místico del siglo XX decía con cierto humor, al ver que a la Iglesia le iban quitando las obras que habían sido propias de ella durante siglos, que el prestigio y el poder del que había gozado durante siglos se iba perdiendo: ¡LO ESTAMOS PERDIENDO TODO. LÁSTIMA, NO NOS VA A QUEDAR PARA DARLE A LA GENTE MÁS QUE A JESUCRISTO!
Padre Federico Carrasquilla, sacerdote diocesano, de la Asociación de Sacerdotes del Prado. Medellín, 10 abril de 2010.
Beato Antonio Chevrier
«Fundador de la Providencia del Prado. El Santo Cura de Ars fue como un padre para este gran sacerdote que tuvo como ejes de su vida el Pesebre, la Cruz y la Eucaristía, y que tanto amó a los pobres».
Por Isabel Orellana Vilches- Zenit.org
En esta festividad de los Ángeles Custodios, la Iglesia celebra también la vida de este beato que nació en Lyon, Francia, el 16 de abril de 1826. Su humilde familia se dedicaba al tejido de la seda. Y quizá el conocer de primera mano la realidad de la gente escasa de recursos, le interpeló y selló su vida apostólica. La tenacidad materna ligada a sus firmes creencias fueron grandes aliadas para educar al beato a todos los niveles. De ahí que siendo adulto, pudiera decir: «¿Sabéis lo que hace hombres? Los sufrimientos, las privaciones, las humillaciones. Quién no ha sufrido nada, no sabe nada: es un blandengue». Poco antes de recibir la primera comunión se le otorgó una gracia extraordinaria. Durante la misa, en el momento de la consagración, vio una esfera de luz que se alzaba sobre el cáliz, pero entonces no apreció el alcance del hecho sobrenatural.
Con 14 años, tras la pregunta que le formuló un presbítero acerca de su vocación sacerdotal, sintió que Cristo le llamaba por este camino que antes no se había planteado. Hallándose en el seminario de Argentière percibió el anhelo de integrarse en el Instituto de Misiones Extranjeras, de París. Su madre se oponía temiendo que pudiera perder la vida. Nada hubiera frenado sus ansias, pero como Dios tenía otros planes, su acontecer siguió otros derroteros. En 1850 fue ordenado, y lo designaron vicario de Saint-André de la Guillotière, en un barrio marginal de Lyon; un campo apostólico complejo que se propuso evangelizar con oración y entrega, dedicado a él desde tempranas horas sin concederse apenas descanso. Sufrió el desaire, los males modales y agresiones físicas sin arredrarse, haciendo de su pobreza un potente baluarte.
En 1856 el Ródano arrasó las escasisimas pertenencias de aquellas pobres gentes, y no dudó en asistirlas obviando el riesgo que corría su vida. Fue un año decisivo, el de su «conversión», momento en que la luz de lo alto iluminó el sendero que habría de seguir. Se hallaba ante el pesebre reflexionando acerca del misterio del Verbo hecho carne por amor al género humano. Entonces se sintió poderosamente llamado a vivir pobre entre los pobres que le rodeaban. Esa sintonía personal con ellos, llevada con radicalidad evangélica, le permitiría compartir el amor insondable de Dios. El apostolado social ejercido con las gentes de Lyon contaba con la asesoría y aliento del santo Cura de Ars, contemporáneo suyo, al que había consultado. Ambos experimentaban la dificultad pastoral ante un colectivo que apenas obtenía los recursos precisos para vivir, y que tan frecuentemente se hallaba lejos de la Iglesia, movido por un sentimiento anticlerical.
Juan María Vianney le animó a dirigir espiritualmente la ciudad del Niño Jesús orientada a la asistencia y formación en la fe de niños pobres y abandonados, que había impulsado el adinerado y generoso Camilo Rambaud. El cardenal de Bonald pensó en Chevrier para que fuese su capellán. Y como hacen siempre quienes tienen verdadero espíritu apostólico, salía a la calle a buscar a tanto desheredado; era la táctica seguida también por el Cura de Ars. Los dos se admiraban profundamente. El flujo de personas que acudían para confesarse desde Lyon a Ars era constante, y Juan María Vianney solía animarles a dirigirse al beato:«Por qué venís? En Lyon tenéis un santo, el Padre Chevrier. Acudid a él; no os defraudará». Es el signo de los santos que reconocen inmediatamente la alta virtud de otros.
Mientras, algunos sacerdotes, más preocupados por el tema crematístico que por el espiritual, sometían a crítica al padre Chevrier. Por eso, y dado que su oración le marcaba el rumbo a seguir, en 1859 el virtuoso sacerdote se centró expresamente en los jóvenes marginados. Tenía como modelo al Poverello, y alentado por la austera vida de Rambaud, se afilió a la Tercera Orden Franciscana. Contando con la asistencia de fray Pedro Louat y de dos religiosas, sor Amelia y sor María, adquirió un salón de baile de grandes dimensiones, que no venía precedido de buena fama precisamente, estableciendo en él la «Providencia del Prado» para asistencia de los muchachos que no tenían recursos. En 1867 fue designado párroco de Moulin-à-Vent, a 3 km. del Prado, misión que desempeñó hasta 1871. Entonces abrió una nueva vía apostólica: la formación de sacerdotes que tenían como objetivo desarrollar su labor evangelizadora entre los pobres. «El conocimiento de Jesucristo es la clave de todo. Conocer a Dios y a su Cristo eso lo es todo para el hombre, todo para el sacerdote, todo para el santo», les decía. Dentro de sí bullía su celo apostólico: «¡Oh!, por un alma que impartiera bien el catecismo, que tuviera espíritu de pobreza, de humildad y de caridad, por esa alma daría todo el Prado».
Los primeros cuatro ordenados en 1877 fueron el germen de la Sociedad de los Sacerdotes del Prado, que fundó. En esos momentos iniciales tuvo que sufrir por las dudas y abandono de uno de ellos. Entonces decía: «Dios me ha dado ayudas, unos buenos coadjutores, y ahora me los quita. ¡Bendito sea su santo nombre!». El Pesebre, la Cruz y la Eucaristía eran los tres ejes vertebrales de esta espiritualidad, un carisma que tenía en el punto de mira a los indigentes. «Nosotros debemos representar a Jesucristo pobre en su pesebre, Jesucristo sufriente en su pasión, Jesucristo que se deja comer en la santa Eucaristía». En su oración, pura entrega, decía: «¡Señor, si tienes necesidad de un pobre, heme aquí! ¡Si tienes necesidad de un loco, heme aquí! Que piensen lo que quieran, que me miren como a un loco, poco me importa, yo soy de Jesucristo». En 1879 dimitió como superior, sucediéndole en este oficio el padre Duret. Sufría muchos dolores por una úlcera, y el 2 de octubre de ese año entregó su alma a Dios. Tenía 53 años. Culminó santamente lo que había dejado escrito en una de sus cartas: «Conocer a Jesucristo, trabajar por Jesucristo, morir por Jesucristo». Juan Pablo II lo beatificó en Lyon el 4 de octubre de 1986.

Evangelio según San Mateo 11,25-30.
Jesús dijo: “Te alabo, Padre, Señor del cielo y de la tierra, por haber ocultado estas cosas a los sabios y a los prudentes y haberlas revelado a los pequeños.
Sí, Padre, porque así lo has querido.
Todo me ha sido dado por mi Padre, y nadie conoce al Hijo sino el Padre, así como nadie conoce al Padre sino el Hijo y aquel a quien el Hijo se lo quiera revelar”.
Vengan a mí todos los que están afligidos y agobiados, y yo los aliviaré.
Carguen sobre ustedes mi yugo y aprendan de mí, porque soy paciente y humilde de corazón, y así encontrarán alivio.
Porque mi yugo es suave y mi carga liviana”.

Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:

Para algunos de los veranos cuando estaba creciendo pasaba la semana en la granja de mi tío y tía, aproximadamente una hora y media al norte de Waterloo. También fueron mis padrinos, y disfruté mis semanas con ellos y mis cuatro primos. Muchos de nuestros familiares también tenían granjas, así que, aunque siempre viví en la ciudad, crecí en un condado muy agrícola y sé algo sobre la vida agrícola, los animales, y las vistas y olores de graneros y gallineros. En cierto modo, estas experiencias en la granja me ayudan a entender muchas de las parábolas que Jesús enseña que utilizan imágenes de la naturaleza y la agricultura.
Aunque nunca estuve en una granja donde los caballos u bueyes fueron utilizados para arar y labrar el suelo, me atrajo a las imágenes del “yugo” en el evangelio de este domingo (Mateo 11:25-30). De hecho, el evangelio tiene muchas imágenes ricas en él.
Estoy seguro de que todos hemos visto un yugo, hecho de una combinación de madera, metal y cuero, que se pone alrededor de los cuellos de las bestias de carga, generalmente caballos o bueyes. Aunque los yugos individuales sí existen -porque los he visto en museos pioneros- generalmente hay yugos juntos. Dos bestias de carga están tirando del arado o del equipo agrícola. Así que cuando Jesús dice: “Lleva mi yugo sobre ti, (y)… mi yugo es fácil, y mi carga ligera”, todo tipo de campanas sonaron. Que hermosa imagen, sobre todo porque están construidas para dos. Jesús nos invita a poner el yugo, su yugo. Y una vez que nos ponemos el yugo y miramos a nuestro lado ¿a quién vemos? ¡A JESÚS! ¡No estamos solos! ¡No estamos trabajando ni soportando nuestras cargas solos! Y Jesús sigue diciendo “aprende de mí”. Qué palabras tranquilizadoras. Miramos hacia el lado y vemos a Jesús, y en nuestra respuesta a su llamada nos dice “aprender de él” ¿Qué más podríamos pedir? En nuestra condición humana a menudo podemos sentir que estamos llevando las cargas de nuestra vida solos, que Dios nos ha olvidado y que todo depende de nosotros. En este evangelio Jesús deja claro que no estamos solos: Él está a nuestro lado. Que no todo depende de nosotros: que debemos “aprender de él”. Tal vez a veces sentimos que nuestra carga es pesada, demasiado pesada, porque lo estamos haciendo solos: no miramos a Jesús. Se nos olvida que compartimos el yugo con él.
En la Segunda Lectura, de la Carta de San. Pablo a los Romanos (8:9,11-13), San Pablo nos recuerda que somos más que carne y hueso, sino que tenemos espíritu, y que el “Espíritu de Dios habita en nosotros”. Nosotros “pertenecemos a” Cristo y él está siempre con nosotros, en los buenos tiempos y en los malos, cuando el yugo aparece ligero, y cuando nos sentimos cargados.
Jesús nos dice que la carga será “ligera”. Lo será, si “aprendemos de él. Antes que nada, quiere que aprendamos que no todo se trata de nosotros. No somos el principio y el fin. Aprendemos de Jesús que somos hijos del Padre. Él es la fuente de lo que tenemos y somos. Antes en el evangelio Jesús habla de la unidad con su Padre, y que “nadie conoce al Padre, sino al Hijo y a cualquiera a quien el Hijo desea revelarlo”.
Segundo, aprendemos que somos amados. El Padre envió a Jesús, el Hijo, para salvarnos mediante la pasión, la muerte y la resurrección.
En tercer lugar, aprendemos de Jesús que somos llamados, como sus discípulos a través del Sacramento del Bautismo, a vivir en unión con él. Él, a través de su vida, enseñanzas y ministerio terrenal, nos ha mostrado cómo vivir. Como discípulos somos llamados a una disciplina para poder compartir plenamente su vida.
Cuarto, que para que sigamos fielmente a Jesús Dios nos da es abundante gracia. Jesús comparte nuestro yugo. El Espíritu Santo nos guía y fortalece para hacer la voluntad del Padre. Seguir a Jesús no es una ‘misión imposible’, porque se puede realizar.
Así como podemos experimentar la gracia de Dios al asumir nuestro yugo también tenemos la responsabilidad de ayudar a otros a reconocer y aceptar estas cuatro verdades. Nuestras palabras y acciones no son insignificantes. Cuántas veces podemos encontrarnos con personas -en nuestra familia, en el trabajo y en la escuela- y reconocer que están llevando pesadas cargas y luchas, y preocupaciones. Sabemos por nuestra propia experiencia de sentirnos abrumados y desanimados, sentimos que estamos solos con demasiada frecuencia. Necesitamos recordarnos a nosotros mismos, y decir a los demás, que estamos llamados a tomar el “yugo” de Jesús, y que nunca estamos solos. Todo lo que tenemos que hacer es mirar a nuestro lado y ver a Jesús allí, tirando con nosotros, tirando por nosotros. Todo lo que tenemos que hacer es aprender de él y confiar en el amor del Padre, nuestra redención por la cruz de Jesús, que somos llamados a ser discípulos, y que la gracia del Espíritu Santo está con nosotros mientras respondemos a ese llamado. ¡No te lo pierdas!
Reconozcamos esas verdades, abracemoslas, vivamos por ellas, y compartamoslas con otras. Entonces, de hecho, nuestro “yugo será fácil y nuestra carga ligera”.

El III Congreso Nacional Misionero y de la Vida Consagrada se llevó a cabo en el Callao, organizado por la Comisión Episcopal del Clero, las Obras Misionales Pontificias y la Diócesis del Callao. En este congreso participaron sacerdotes, religiosos, religiosas, seminaristas, aspirantes a la vida religiosa y movimientos laicales de todo el Perú.
Este congreso lleva como tema: “Testigos y anunciadores de Cristo, en comunión, para que el mundo crea”, y se realizará del 2 al 5 de febrero, en el Colegio San José Maristas, del Callao. El encuentro contará con obispos expositores de diversas partes del continente. Asimismo habrá 10 talleres, guiados por reconocidos representantes de la Iglesia en el Perú.
Según el Padre Víctor Lívori, Director Nacional de las Obras Misionales Pontificias del Perú, este Congreso será un momento de gracia para la Iglesia Peruana porque tiene como finalidad de renovar en los participantes el encuentro personal con Cristo resucitado, y fortalecer la identidad de los consagrados al servicio del Reino con su testimonio de vida.
Por su parte, Monseñor Juan de Dios Rojas, Vicario General del Callao, mencionó que este evento tuvo como objetivo general el impulsar la dimensión misionera del clero y miembros de la vida consagrada para que sean auténticos testigos y anunciadores creíbles en el mundo de hoy.
Animamos a todos los miembros de la Iglesia en el Perú a vivir nuestro compromiso misionero para que el Evangelio pueda extenderse en todo el mundo a través de nuestros sacerdotes y religiosas.

PEDIDO FILIAL AL SEÑOR ARZOBISPO DE LIMA MONSEÑOR CARLOS CASTILLO MATTASOGLIO
Excelencia:
Nosotros, católicos de la Arquidiócesis de Lima, nos encontramos perplejos por el comunicado expedido el día de hoy por la Oficina de Prensa del Arzobispado de Lima, mediante el cual, de forma contundente y hasta pareciendo no dejar cabida a contradecir su contenido, se indica no solamente que se acata sin cuestionamiento alguno lo dispuesto por el Decreto Supremo 116-2020-PCM –que dispone que siguen suspendidas las fiestas patronales y actividades religiosas entre otras, sino que además, señala que:
“En consecuencia, y debido al peligro del contagio que todavía acecha, en todo nuestro territorio arquidiocesano se mantendrán cerrados los templos hasta nuevo aviso. Se tendrá preparado un protocolo adecuado para cuando no haya peligro para la vida, no solo de los católicos sino de todos. Esto se decidirá de acuerdo con la autoridad civil nacional.”
Es decir, la Arquidiócesis de Lima, va más allá incluso de lo dictaminado por el Poder Civil, y declara mediante este comunicado el cierre de los templos “hasta nuevo aviso (…) para cuando no haya peligro para la vida (…).”
Lo anterior significa, Excelencia, para cualquier buen entendedor que, como quiera que ya se ha anunciado por destacados médicos y científicos del país y del extranjero, que el peligro del virus COVID-19 se prolongará por mucho tiempo y que el peligro para la vida subsistirá indefinidamente, puesto que los grupos de riesgo seguirán existiendo y la obtención de una vacuna puede demorar largos meses; que, según el comunicado, el cierre de los templos puede prolongarse fácilmente por muchos años, o bien no reabrirse nunca, toda vez que, si el argumento para mantenerlos cerrados es el peligro para la vida, dicho peligro puede proceder tanto por el COVID-19 que nos aqueja y que continuará más allá de toda cuarentena, como por cualquier otra enfermedad ya existente, o nueva que aparezca.
Por lo demás, ninguna disposición de la autoridad civil es absoluta y no puede no ser discutida como si se tratase de un dogma de fe, a cuyo nivel el comunicado la coloca, pues el acatamiento que se señala, es puro y simple y sin que quepa discusión. El arzobispado deja claro con su texto, que no piensa discutir la disposición como si la celebración de la Santa Misa tuviese un riesgo semejante al de una fiesta patronal o una actividad cívica, o mayor incluso que la concurrencia a mercados, establecimientos, oficinas o programas televisivos que dejan mucho que desear.
Resulta especialmente extraño que, en lugar de comunicarse a los fieles que se vienen haciendo esfuerzos para el restablecimiento del culto principal de la fe católica que profesa la inmensa mayoría de nuestro pueblo, se aluda simplemente a la disposición civil y se exprese que se hará un protocolo adecuado, cuando es ampliamente conocido por la feligresía, que la honorable Conferencia Episcopal ya aprobó y difundió el protocolo correspondiente, esperándose solamente la aprobación de la autoridad civil, por lo cual, los templos podrían abrirse desde esta semana.
Por ello, Excelencia, venimos a solicitarle respetuosa y filialmente, que inste al Supremo Gobierno a que, así como ha autorizado la apertura de establecimientos comerciales, mercados y otros, se autorice la reapertura de los templos para la celebración eucarística, bajo el protocolo respectivo, por cuanto es bien sabido que en las iglesias las personas son mucho más disciplinadas que en los mercados, careciendo de sentido su permanencia cerradas.
Finalmente, debemos, con el respeto debido, hacer presente las palabras de Nuestro Señor Jesucristo, en el tiempo en que estuvo entre los hombres: “Dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios” y que “Más vale obedecer a Dios antes que a los hombres”. Lo decimos con el mayor afecto hacia la Cátedra de Santo Toribio, quien tanto luchó porque la autoridad civil respetase los fueros de la Iglesia confiada a su servicio.
El Perú es un país esencialmente católico. Nuestra Santa Religión se encuentra presente y ha contribuido eficazmente a darle su faz cristiana. El Estado colabora con la Iglesia conforme al Concordato y la Constitución Política. No queremos pensar que estamos viviendo alguna suerte de persecución doctrinaria o ideológica de alguien para intentar sustraer a los católicos de la asistencia a la mesa eucarística, centro de toda nuestra fe en Cristo resucitado que prometió permanecer con nosotros hasta el fin del mundo. La historia está llena de episodios en que la Misa fue atacada e intentada de eliminar bajo pretextos diversos. Estamos seguros que nuestro Gobierno no se encuentra en esa línea de acción por las manifestaciones de adhesión a nuestra fe, inclusive de las más altas autoridades de la Nación.
Confiamos, Excelencia, en que aprecie usted con buenos ojos esta misiva, movida por nuestro dolor de no poder acudir al milagro que se obra permanentemente en las misas, y a poder recibir los sacramentos y especialmente la Hostia Consagrada, alimento de todo buen católico que le da el vigor para perseverar en la virtud y encaminarse hacia el Cielo.
Besando el anillo de Su Excelencia, quedamos de usted, rogando a nuestros santos, bienaventurados y venerables, guíen su accionar en bien de las almas que le han sido confiadas.
Lima, 30 de junio de 2020
Luciano Revoredo Rojas
Manuel Castañeda Jiménez
Abel Gerardo Reyes Chávez
Abel Reyes Alzamora
Adriana Joy Way Troncoso
Adriana Morales Quispe
Alan Lozano Gonzales
Alberto Bajak Miranda
Alberto Bendezú
Alberto Bodero Coelho
Alberto Cabada Pajares
Alberto Cruz Ramírez
Alberto González Cáceres
Alberto Román Serpa
Alberto Zevallos Sánchez
Alejandro Alfageme Rodríguez Larraín
Alejandro Rodríguez Cubillas
Alessandra Cava De Andrea
Alessandra D’Angelo Casabonne
Alexandra María von Preussen Herrera
Alexis Jesús Grados Vizcardo
Alfredo De La Puente Cornejo
Alfredo Gildemeister Ruiz Huidobro
Alfredo Parodi Saldías
Alfredo Pérez Lale
Alicia Grundy López
Alida María Olinda Del Castillo Gálvez
Álvaro Maguiña
Amalia Pineda Jara
Ana Aurelia Alfaro Urday
Ana Cecilia Urraca Anicame
Ana Gusukuma Coronado
Ana Lourdes Loayza Lazo
Ana María Bugosen Chaluja
Ana María Gordillo Beltrán
Ana Mark Valdez
Ana Sophia Chavarría Verano
Andrea Berckholtz Velarde
Andrea Narváez
Andrés Haaker Velaochaga
Andrés Valle Mansilla
Angela Delgado
Angelo Pierinello Cavassa
Angie Delgado Morote
Antonio Hudtwalcker Pinilla
Antonio Tarazona Ramón
Aracely Sánchez Coronel
Aranza Flores Martin
Arturo Mena Maekawa
Azucena Falconí Gonzales
Bertha De La Torre de De Los Ríos
Bianca Baquerizo de Piérola
Bruna Denegri Iglesias
Carla María Chiri Salazar
Carla Mercado Vega
Carlos Alberto Cárdenas Benites
Carlos Alfonso Orbegoso Rivera
Carlos Alvarado Valencia
Carlos Antonio Moscoso Delgado
Carlos Dulanto
Carlos Enrique Freundt Arellano
Carlos García Tapia
Carlos Manuel Quimper Herrera
Carlos Rubén B. Vermejo Ruiz
Carmen Aburto Coronado
Carmen Chávez Agurto
Carmen Julia Rutiaga Quiroga
Carmen Lizárraga de Benvenutto
Carmen Milagros Gutiérrez Castillo
Carolina Azucena Leciñana Falconí
Catalina Figari Camino
Catalina Noriega Bentin
Catherine Reyes Freundt
Cecile Mellet Bisetti
Cecilia Botonero Napa
Cecilia Haaker Velaochaga
Cecilia Zavala Batlle de Schang
César Augusto Valera Rivera
César Augusto Vidal Garland
César Fernando Lizárraga Gálvez
César Ibarburo Oyague
Claudia Carcelén Mendoza
Claudia Figari Mendoza
Claudia Gazzani Málaga
Claudia Nassano Barreda
Constanza María José Hilbck Barúa
Consuelo Arenas De Ponce
Corina Carbajal del Valle
Cristian Gutiérrez Santa Cruz
Cristina Arana González
Cristina Delgado Torres
Daniel Camacho Ramírez
Dante Fidel Robles Arévalo
David Andrés Alfaro Castratt
David Montoya Risco
Denise Venturo Denegri
Diana Morales Landa
Diego Baxerias
Diego Castro Mendívil Camino
Diego Valderrama Vásquez de Velasco
Dina Alejandra Marcos Evangelista
Dina Zapata Dulanto
Dioselina Podestá Velis
Doris Soto Contreras
Eddy Camacho Ramirez.
Eddy Ramírez Condezo de Camacho
Ederlinda Eugenia Verano Mauriz
Eduardo Carlos Castro Mendívil
Eduardo Guerra Chenllec
Eduardo Leciñana Falconí
Eduardo Leciñana García
Eduardo Mariano Baca
Elena Naranjo Carbajal
Elena Silva de Delgado
Elena Vallejos Ochoa
Elisa Dora Figueroa Marín
Elisabeth Fernández Concha Ortmann
Elizabeth Alfaro Urday
Elizabeth Barrón De Morey
Elizabeth Du Bois Curcio
Elizabeth Guevara Monroy
Elodia Untiveros Ruiz
Elsa González Martínez
Elsa Josefina Torres Cheje
Elsa Lizárraga Gálvez
Elva Otero Salazar
Elvira Rivera Puente Arnao
Elyana Arana Bohorquez
Enrique Tumialán Hinostroza
Enrique Valdivia Pareja
Enriqueta Peschiera Rebagliati De Cabrera
Erika Monsalve Sialer
Ernesto David Alfaro Castratt
Ernesto David Alfaro Romainville
Ernesto García Marín
Ernesto Zenón Alfaro Castratt
Esther Paredes Gutiérrez
Fabiola Espinoza Berrospi
Fanny Schenone Oliva
Fátima Saldonid Westres
Felipe Venturo Denegri
Félix Moisés Morales Huanca
Fernando Tavera Vega
Fernando Tomás Linares Vidal
Fionna Almendra Romero Narváez
Fiorella Blengeri Oyarce
Francesca Defendi Ragonesi
Francisca María Irigoyen Gómez Sánchez
Francisco Javier Lanata San Martín
Franco Mori Petrovich
Franco Silva Semorile
Franklin Medina Calle
Freddy Raúl Calienes Quelopana
Gabriel Alejandro Romero Narváez
Gabriela Arenas Sánchez
Gabriela Calderón de Pacheco
Gabriela Elizabeth Quiroz Ríos
Georgina Ruiz López De Alvarado
Geraldine Spihlmann
Gerardo Chávez Pérez
Gianfranco Sangalli Ratti
Gisella Mabell Narváez Gamarra
Gisselle Sánchez Carrión
Giuliana Bassi Moy
Giuliana Mussio Bustamante
Gladys Moscoso Mesía
Gladys Rodríguez Mariátegui
Gloria Alicia Calderon Dettling
Gloria María Alayza Camarero
Gloria Pinto Gutiérrez
Gonzalo Ansola Airaldi
Gonzalo Ansola Cabada
Gonzalo Valderrama Vásquez de Velasco
Guillermo García Alarcón
Gustavo Infante Lembcke
Gustavo Romero Umlauff
Henry Bullard Combe
Herbert Muñoz Marín
Herlinda Arroyo Ortega
Hilda Ghersi Jiménez
Hortencia Adrianzén Ordoñez de Valdiviezo
Hortensia Vásquez de Velasco Saravia
Hugo Ramirez Denegri
Humberto Valdivia Yoplac
Inés del Pilar Mejía Palomino
Inés Lidia Linares Vidal
Inés Mollard De Rohde
Inés Rhode
Inés Roxana Mora Lorenzi
Inés Roxana Mora Lorenzi
Ingrid Elizabeth Orosco Vargas
Irina Margot Valdivia Mansilla
Irma Nelly Gonzales Ovverluys
Isabel Gladys
Isabel María Alayza de Losada
Isabel Vásquez de Velasco Saravia
Iván Sierra Medina
Ivett Herrera Rojas
Aurea Patiño Berdoni de Pisfil
Jaime Sayán Araujo
Javier Ñaupari Vásquez
Javier Pacheco Manga
Javier Vásquez de Velasco Saravia
Jeamel Flores Haboud
Jenny Díaz Silva Arana
Jessica Bullard Combe
Jessica Byrne Boza
Jesús Pereyra Arizola
Jesús Ricardo Escalante Godoy
Joaquin Alonso Valera Bandenay
Jorge Antonio Sousa Lossio
Jorge Bernardo Haaker Velaochaga
Jorge Luis Ochoa Martínez
José Ambrosini Valdez
José Antonio Anderson Trujillo
José Luis Chávez Pérez
José Luis Zolezzi Ibárcena
Jose Mariano Moscoso Pineda
José Martín Quijada
José Naranjo Correa
José Neggli Lavalle
José Romero Arce
José Salcedo Alvarado
Josefina Morales Nole
Juan Antonio De Dompablo Saettone
Juan Antonio Rutiaga García
Juan Carlos Buezo de Manzanedo Reátegui
Juan Carlos Rincón Verano
Juan Francisco Saona Neyra
Juan José Secada Salamanca
Juan Manuel Peña Roca
Juan Martín Haaker Velaochaga
Juan Morales Nole
Juan Segundo Ochoa Martínez
Juana Bentín Gandini
Juana Luisa Vidal Pando De Linares
Juana Urday Ulloa
Judith Flores G. De Lizárraga
Judith Torres Saavedra
Juliana Parodi
Julio Alfonso Caballero Maldonado
Julio Pacheco Gaige
Justo Linares Chumpitaz
Kalia Sejuro
Karin Oviedo Valencia
Karina Schang Zavala
Karla Sedano Gómez
Kevin Henrry Yánez Serrano
Krysia Broel Plater
Laura Barbagelata Walker
Lenny Lorena Cabello Verano
Leticia Blanco Gordon
Lilia Mori De Paredes
Liliana Sologuren Chiappe
Lissel Kruger Sayán
Litha Kenny de Aguayo
Lizeth Cueva Arana
Lola Valencia Cornejo
Lorena Subiría Remy
Lorenzo Espinoza Oscanoa
Lourdes Rosell De Almeyda
Lucia Moreno Aspiazu
Lucila Del Valle De Quimper
Luis Camusso Rojas
Luis Cano- Alva Vidal
Luis Carlos Moreyra
Luis Castañeda Luna
Luis Fernando Falcón Castro
Luis Guillermo Escalante Godoy
Luis Lozano Naupay
Luis Palma Patiño
Luis Ubillas Ramírez
Luisa Biviana Cheje Chura
Lusmila Repetto Tkachenko
Luz María Cruchaga Belaunde De Barros
Madeleine Osterling Letts
Magaly Castro Gutiérrez
Maíta García Trovato
Manuel Ruiz Huidobro Cubas
Manuel Barrios Arbulú
Manuel Cerna Sabogal
Manuel Eugenio Martín Migone Peña
Manuel Maeda Takeuchi
Manuel Pablo Schang Devoto
Marcela Fiedler Villalonga
Marcela Inés Claux Alfaro
Marcos Andrés Nieto Hildebrandt
Margarita Paredes Gutiérrez
Margarita Valladolid Lazares
María Amelia Ganoza Arróspide
María Antonia Chevarría Monroy
María Antonieta Del Carmen Mesones Villacorta
María Beatriz Salem Saba
María Calle Contreras
María Carolina Sbarbaro Dociak
María Cecilia Calderón de Klatich
María del Carmen Castro Roca
María Del Carmen Escalante Alva
María Del Milagro Pérez Rivera
María Del Pilar Cisneros Navarro
María del Pilar Gonzales Mattos
María Del Rosario Fernández Gómez De Sánchez Del Solar
María del Rosario More Velásquez
María Elena Gajate Noriega
María Esther Castro
María Eugenia Andrade De Lucio
María Eugenia Nateros Espinoza
Maria F. Valderrama Fernández Concha
María Fernanda Mentasty
María Gabriela Cabieses Colmenares
María Guadalupe Escalante Godoy
María Inés Larrazabal Gil
María Isabel Cardenal Caldera
María Isabel Diez Arosena
María Isabel Orbegoso
María Isabel Polo Pazos
María Isabel Rospigliosi Crosby
María Isabel Tejada Alvarez
Maria Jimena Molina Cox
María José Valderrama Fernández Concha
María Luisa Bustamante de Defilippi
María Luz Paredes Gutiérrez
María Milagro Salazar Pérez
María Panaque Jaramillo
María Pía Picasso Candamo
María Susana Meneses de López
María Susana Petterson Ravettino
María Teresa Larco Ramírez
María Teresa Ramírez Otárola Sarmiento
María Victoria Carranza Faccini
Mariana Derteano Ehni
Mariana Sayán Naranjo
Mariana Velando Groppo
Mariela Moscoso De Salazar
Mariella Woodman Casalino de León
Mario José Loor Irus
Marisol Josefa Bentín Pinillos
Maritza Mercado Vega
Martha Molina Hidalgo
Martha Hidalgo Tanchiva
Martha Portocarrero Calle
Martín Andrés Romero Narváez
Martín Ignacio Haaker Bullard
Mauricio Alvarado
Mauricio Lapa Berrocal
Máximo Paredes Gutiérrez
Máximo Paredes Mori
Mayte Begoña Leciñana Falconí
Mendoza Rodríguez
Mercedes Castro Mendoza
Mercedes Rodriguez Ortega
Mercedes Salazar De Stone
Micaela Chuquilin Mori
Miguel Ángel Navarro Mendívil
Miguel Moreyra Marrou
Miguel Naranjo Carbajal
Milagros Angélica Castillo Rodríguez
Moisés Díaz Aquino
Mónica Ganoza Castillo de Higa
Mónica Lizbeth Jiménez Zambrano
Mónica Susana Montoya Bamberger
Nancy Morgante Vasallo
Natalie Haaker Bullard
Nathalie Rakigjija Cancino
Natividad Alicia Camasca Alfaro
Nattaly Lucía Torres Valdivia
Nélida Filio Andrade
Nélida Villar Murrugarra
Nicolás Cruz Guevara
Nidia Canales Rojas
Nilo Canales Ochoa
Nora Morales Zapata
Norma Fernández Prada Mazzei
Olga Helfer de Tapia
Oliver Alvarado
Omar Rafael Cobeñas Pinto
Oscar Alberto Romero Roque
Oscar Romero Aquino
Owen Naupay Untul
Pablo Haaker Velaochaga
Pamela Cabello Verano
Pamela Lizárraga
Paola Bozzo
Paola Gabriela Urteaga Cornejo
Paola Pérez Pino
Paolo García Rojas
Patricia Consuelo Zacarias Gery
Patricia Delgado Gonzales
Patricia Diana Fernández Espinoza de Ciudad
Patricia Hermoza Maraví
Patricia Martin Súnico
Patricia Milagros De La Flor Busso
Patricia Muñoz Quispe
Patricia Renée Alvarado Untiveros
Patricia Velarde Cardona
Pedro Alfaro Abarca
Pedro Lerena Alesanco
Pía Calmet León
Pierre Boris Arrunátegui Frías
Pilar Santa María D’Angelo
Princesa Cosar Sedano
Priscilla Lizárraga Flores
Rafael Álvarez Calderón Alzamora
Rafael Lazo Santa Cruz
Rafael López Aliaga
Rafael Morales Beltrán
Raquel Sánchez Gonzáles
Raúl Michaud Haro
Renatto Josephe Bautista Rojas
Renzo Luigi Forlín Struque
Renzo Valverde Torrico
Ricardo Escudero Vigil
Ricardo Guerrero Pérez
Ricardo Sánchez-Serra Serra
Ricardo Villamonte López
Rocío Alvarado Valencia
Rocío Camino Linares
Rocío Del Pilar Montes de Oca Neuman
Rocío Naranjo Carbajal
Rocío Rojas Huamán
Rodrigo Cruz Guevara
Rolando Cueva López
Rolando Daniel Villanueva Oré
Roque Naupay Espinoza
Rosa Amelia Gálvez Rojas
Rosa Angélica Sánchez Carrión Muñoz
Rosa Beatriz Urday San Miguel
Rosa María Vidal Yrigoyen
Rosa Sunico de Martin
Rosalba Vásquez, de Velasco Ricome
Rosario del Carmen Vílchez Vargas
Rosario Garland
Rosario Martínez Alcalá
Roxana Alay Salgado
Rubén Tarazona Reyes
Ruth Centenaro Carbajal
Ruth Micaela Chávez Péres
Saby Vásquez Morales
Saly Isabel Lévano Arista
Sandra Fabiola Del Carmen Reyes Chávez
Sandra Lucía Clarke Alvarez
Sandra Saavedra López
Sandro Daniel Cueva Casanova
Sebastián Castro Mendívil Camino
Sebastián Cruz Guevara
Sebastián Flores Martin
Sergio Tapia Tapia
Silvia María Derteano Ehni
Sissy Guadalupe Morey De Reyes
Soledad Huanacuni Mamani
Stefanny Katherine Fernández Ayma
Stephanie Gonzales
Suelen Giuliana Valdivia Pacheco
Susana Elías De De La Torre
Susana Luna Del Castillo
Susy Villegas Rodríguez
Tania Helfgott Brousset
Teresa Quispe Uriarte
Tomás Jungbluth Rojas
Úrsula Mas Puga
Úrsula Salmón Zazzali
Valeria Medrano Cerna
Verónica De La Peña Tschudi
Verónica Simpson Gonzalez
Victor Alvarado Valencia.
Victor Fernando Torres Guerrero
Víctor Martín Alvarado Untiveros
Victor Sejuro
Vilma Gonzales Méndez
Walter Guerrero Reyes
Wilber Medina Bárcena
Wilder Ruiz Silva
Wilson Gustavo Cruz Sinche
Ximena Cánovas
Yanina Alvarado Valencia
Yorry Warthon Cortez
Ysabel De Zela Noriega 

El ejercicio de la libertad religiosa

Por Carlos Hakansson– Diario Correo.
El artículo 12 del Decreto Supremo N°116-2020-PCM publicado el pasado 26 de junio, norma que establece las medidas de la nueva convivencia social, contiene una clara discriminación que afecta la libertad de ejercicio del culto religioso. La razón es que las condiciones para que puedan operar los establecimientos comerciales mediante una apertura que permita a los consumidores adquirir sus necesidades, evitando aglomeraciones y distanciamiento social, son medidas compatibles con la administración que puedan brindar las actividades de cualquier culto religioso.
Las guías y protocolos preparados por los templos de las diferentes religiones que se practican en el país pueden llevarse a cabo con más eficiencia que los establecimientos comerciales y restaurantes, donde la cantidad y constante movilización de personas dentro del recinto largas colas y permanente contacto con la mercadería son riesgos de infección, a diferencia de la práctica del culto religioso donde los fieles pueden guardar una movilidad controlada para ingresar y salir del templo manteniendo distancia social y quietud durante la ceremonia.
El catálogo de derechos de la Constitución reconoce que nadie debe ser discriminado por motivo de origen, raza, sexo, idioma, religión, opinión, condición económica o de cualquiera otra índole (inciso 2, artículo 2) y el derecho al libre ejercicio público de todas las confesiones (inciso 3, artículo 2). Por eso, si la norma establece la reanudación de actividades mediante el progresivo ejercicio ciudadano de las libertades, cumpliendo con un conjunto de medidas preventivas, resulta irrazonable la prohibición del ejercicio del culto religioso cuando también pueden observarse medidas de control y cuidado colectivo. Si el Estado ha flexibilizado el ejercicio de las libertades de desplazamiento y reunión, recordemos que en un estado de emergencia no se restringe la libertad de culto religioso (véase inciso 1, artículo 137).

Evangelio según San Mateo 10,37-42.
El que ama a su padre o a su madre más que a mí, no es digno de mí; y el que ama a su hijo o a su hija más que a mí, no es digno de mí.
El que no toma su cruz y me sigue, no es digno de mí.
El que encuentre su vida, la perderá; y el que pierda su vida por mí, la encontrará.
El que los recibe a ustedes, me recibe a mí; y el que me recibe, recibe a aquel que me envió.
El que recibe a un profeta por ser profeta, tendrá la recompensa de un profeta; y el que recibe a un justo por ser justo, tendrá la recompensa de un justo.
Les aseguro que cualquiera que dé de beber, aunque sólo sea un vaso de agua fresca, a uno de estos pequeños por ser mi discípulo, no quedará sin recompensa”.

Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:

He visitado Polonia en muchas ocasiones, y he visitado el campo de concentración en Auschwitz en tres ocasiones. Es un lugar muy solemne y reflexivo, cuando uno piensa en todo el sufrimiento que ocurrió allí. Victor Frankl, un famoso psiquiatra Judío, escribió sobre sus experiencias en un campo de concentración. Dijo que, en ese encarcelamiento forzado, o bien reaccionaste y viviste como un animal o como un santo. Su experiencia allí le mostró la diferencia que la fe viva de los prisioneros hizo en sus vidas en el campo, ya fueran cortos o largos. En su fe, se dieron cuenta del significado supremo de sus vidas, y mantuvieron su humanidad frente a tal inhumanidad.
Pensé en esto cuando leí el evangelio (Mateo 10: 37-42) de este fin de semana. Jesús nos da el significado último de nuestras vidas, “tomar nuestra cruz y seguirlo”. Al seguir a Jesús, no solo conformaremos nuestras vidas a la vida de Jesucristo, sino que descubriremos la voluntad del Padre. Así como Jesús cargó su cruz, una cruz que condujo a la victoria sobre el pecado y la muerte, estamos llamados a cargar nuestra cruz, compartiendo esa victoria sobre el pecado y la muerte. Por nuestro Bautismo compartimos la vida de Cristo y su victoria es nuestra victoria.
En nuestra Segunda Lectura de la Carta de San Pablo a los Romanos (6: 3-4, 8-11) San Pablo nos dice que compartimos esta vida de Cristo a través de nuestro bautismo. Hemos muerto a una vida antigua para resucitar a una vida nueva en Cristo, una vida de gracia y salvación. Esta ‘muerte’ es dolorosa para nosotros, en nuestra condición humana, porque implica que estamos dejando algo atrás, estamos renunciando a algo. Dejar algo atrás que nos impide avanzar. Renunciar a algo que nos está frenando. Jesús tiene una mejor manera, y cuando lo seguimos, la adoptamos cada vez más, y descubrimos que esta ‘muerte’ a nosotros mismos nos está abriendo a una vida mayor y más rica con Dios y con los demás.
Jesús nos reta hoy a amarlo sobre todo, incluso más que a nuestro padre y a nuestra madre, a nuestro hijo o hija. Él debe ser el número uno en nuestras vidas, y luego, por su gracia, establecemos esas relaciones correctas con los demás. Entonces Jesús nos mostrará lo que significa ser padre o madre, hijo o hija, hermano o hermana y sacerdote o diácono. Si mantenemos nuestros ojos en Jesús y lo seguimos, nuestros compromisos y relaciones en la vida reflejarán su camino. Esa carga de la cruz nos cuesta, porque significa poner a Jesús primero y distanciarnos de las cosas, actividades, actitudes e incluso personas que nos impiden ser discípulos de Jesús. Ser un discípulo no es un trabajo ‘a tiempo parcial’, pero debería ser central en nuestras vidas. No podemos asociar el discipulado con lo que sucede en la Iglesia el fin de semana, o incluso nuestras oraciones diarias o la lectura de las Escrituras, pero todo lo que hacemos. El discipulado ocurre en el aula, y al otro lado del escritorio en el trabajo, y alrededor de la mesa de la cocina. El discipulado ocurre en los momentos mejor planeados y más espontáneos. El discipulado ocurre cuando estamos listos para ello, y cuando la situación lo requiere sin previo aviso. El discipulado ocurre cuando hablamos la verdad, cuando nos acercamos en compasión a alguien y cuando perdonamos a alguien.
Volviendo a mi referencia a Victor Frankl, seguir a Jesús fielmente no promete que seremos inmunes al sufrimiento, nuestro propio sufrimiento o el de aquellos a quienes amamos. No nos protegerá de la decepción y el fracaso. No evitará que nuestros seres queridos se enfermen y mueran. No evitará la tentación o la necesidad de pecar. Estas mismas realidades nos enfrentarán, como a todos, pero la forma en que respondamos a ellas será diferente si somos discípulos de Jesús con una fe viva. La fe, según Victor Frankl, marcó la diferencia entre los que “vivían” en los campos y los que simplemente “existían”. Jesús nos llama a la vida, y para tener esa plenitud de vida necesitamos renovar y refrescar esa vida de fe, y seguir fielmente a Jesús el Señor.
El verano ya está sobre nosotros. Infelizmente, por esta realidad del coronavirus, muchos de nosotros ya tenemos una experiencia (no por nuestro pedido o nuestros planes, o por nuestro gusto) de estar en un ambiente de ‘vacaciones’. En una situación ‘normal, del verano, la vida cambia para muchas personas, especialmente aquellas con niños. El horario diario de la vida experimenta grandes cambios. Si bien nos tomamos unas “vacaciones” de muchas actividades y muchas cosas, no olvidemos nuestro discipulado de Jesús, y no descuidemos ni abandonemos nuestras prácticas religiosas, especialmente la oración y la Eucaristía. Necesitamos estas fuentes de fortaleza para llevar nuestra cruz y seguir a Jesús. Necesitamos la gracia de Dios para crecer y desarrollarse, y vencer y ganar. En lugar de ver más tiempo libre como un tiempo para recrearnos, hagamos que sea un tiempo de ‘recreación’, de profundizar nuestra caminata con Jesús y cargar nuestra cruz. Vamos a recrearnos más y más a imagen de Jesús a través del servicio mutuo y ayudándonos mutuamente a llevar nuestra cruz.
Al igual que en nuestra Primera Lectura del Segundo Libro de los Reyes (4: 8-11, 14-16a) vemos que los fieles son recompensados, contemos con que Dios nos recompense por ponerlo primero, siguiendo a Jesús el Señor, llevando nuestra cruz diariamente y haciendo la voluntad del Padre. Entonces recibiremos nuestra recompensa.

Fallece joven y querido sacerdote por coronavirus en Perú

Por Walter Sánchez Silva– ACI Prensa.
La Prelatura Santiago Apóstol de Huancané, en la sierra del Perú, informó del fallecimiento del joven y querido sacerdote Jorge Javier Quispe Condori, de 39 años de edad, el lunes 22 de junio en el hospital Manuel Núñez Butrón.
Así lo indicó la Prelatura en un comunicado en el que el Obispo Giovanni Cefai, primer Prelado de Huancané, pidió “a todo el presbiterio ofrecer una Misa por el descanso eterno” del Padre Javier.
“Oremos también por toda la familia en este momento de profundo dolor”, agrega el texto firmado por el Pedro Pedro Arotaipe, Canciller de la Prelatura creada hace poco más de un año con territorio desmembrado de las prelaturas de Juli y Ayaviri.
En declaraciones a ACI Prensa este martes, Monseñor Cefai explicó que el Padre Javier “tenía algunas complicaciones de salud y luego se contagió con el coronavirus”.
En su opinión, el joven sacerdote al que había nombrado párroco hace poco, “era un muy buen ejemplo de celo pastoral. En este poco tiempo que lo conocí siempre me ofreció sus brazos y sus manos para ayudarme en muchos proyectos de evangelización, educación y Cáritas”.
“No había ninguna área en la que no me ayudara, era muy generoso”, destacó el Prelado en la comunicación telefónica desde el cementerio donde reposarán los restos del joven presbítero.
“Era un sacerdote con perfil misionero, no consideraba su comodidad, llevaba la presencia de Jesús a las personas. La gente y las autoridades estaban muy contentas con él pero lamentablemente lo hemos perdido en medio camino”, dijo el Prelado a ACI Prensa.
“Estoy seguro que de esta muerte el Señor va a hacer surgir muchas vocaciones porque fue un sacerdote ejemplar. Es una semilla que cae en la tierra y que va a brotar. Con su ejemplo de vida y ahora con su muerte va a seguir trabajando vocacionalmente”, concluyó el Prelado de Huancané.
En su cuenta de Facebook, Cáritas del Perú también recordó al Padre Javier, que sirvió como secretario ejecutivo de Cáritas Juli durante 6 años “y se ganó el cariño de las personas que lo conocieron”.
El Padre Fernando Samaniego Orellana, antiguo vicario general de la Prelatura de Juli y hoy vicario episcopal de la Prelatura de Yauyos, dijo en su cuenta de Facebook que cuando se enteró de la muerte del Padre Javier “fui al oratorio del obispado, donde ahora resido, para rezar un responso por su eterno descanso. Allí mismo, me encaré con el Señor Jesús en el sagrario. ¡Señor, hace tanta falta los sacerdotes en esa nueva Prelatura!”.
“¿Por qué no has permitido que Javier siga ejerciendo su labor sacerdotal, cuando a sus 39 años tenían un campo inmenso, en espacio y tiempo, para seguir siendo tu ministerio, que lleve muchas almas al cielo? Y así tantas preguntas le hice a Jesús sacramentado, en medio de las lágrimas que salían de mis ojos”, escribió el Padre Samaniego.
“Pero sabemos que el Señor sabe más. Y aún en medio de este momento difícil y un dolor intenso que siento, puedo decir: ‘Hágase tu voluntad’. ‘Amado sea el dolor, santificado sea el dolor, glorificado sea el dolor’”, escribió.
Radio Onda Azul de Puno recuerda que “en el Seminario Mayor, el padre Jorge Javier hacía notar su afán apostólico. Durante varios años fue encargado del apostolado. De igual manera realizó muchas jornadas eclesiales en varios colegios de la Prelatura de Juli”.
“Se consagró diácono en el año 2013. Ayudo mucho en la atención pastoral de la parroquia Pichacani. Siendo sacerdote se encargó de dos parroquias pobres como son Huacullani y Kelluyo”, añade la nota de la emisora.
El Padre Javier Quispe sería el tercer sacerdote que muere a causa de la enfermedad en el país.

EEUU: Arzobispo critica violentas protestas y el derribo de estatua de San Junípero Serra

Después de que cientos de manifestantes derribaran la estatua de San Junípero Serra en San Francisco (Estados Unidos), el arzobispo local criticó lo sucedido y aseguró que las protestas por la injusticia racial han sido “secuestradas” por una mafia empecinada con la violencia.
“¿Qué le está pasando a nuestra sociedad? Un renovado movimiento nacional para sanar recuerdos y corregir las injusticias del racismo y la brutalidad policial en nuestro país ha sido secuestrado por algunos para convertirlo en un movimiento de violencia, saqueo y vandalismo”, dijo el Arzobispo de San Francisco, Monseñor Salvatore Cordileone, en un comunicado publicado el sábado 20 de junio.
La declaración del arzobispo se produjo después de que una estatua de San Junípero Serra fuera derribada el día viernes en el Golden Gate Park de San Francisco, junto con las estatuas de Francis Scott Key y Ulysses S. Grant.
“El derrumbe y desfiguración de las estatuas en el Golden Gate Park, incluido la de San Junípero Serra, se han convertido en el último ejemplo de ese cambio en el movimiento de protesta”, agregó el arzobispo.
“La memorización de figuras históricas merece una discusión honesta y justa sobre cómo y a quién se debe otorgar ese honor. Pero aquí, no había tal discusión racional; fue la regla de la mafia, un fenómeno preocupante que parece repetirse en todo el país”, aseguró.
Monseñor Cordileone enfatizó la importancia de los llamados a la justicia racial y el fin de la brutalidad policial, que comenzó después de la muerte del 25 de mayo de George Floyd, un hombre negro asesinado por un oficial de policía de Minneapolis. Esta último se arrodilló en el cuello de Floyd durante casi nueve minutos hasta su muerte.
“Todos los que trabajan por la justicia y la igualdad se unen a la indignación de quienes han sido y siguen siendo oprimidos”, dijo el arzobispo.
“Es especialmente cierto que los seguidores de Jesucristo, los cristianos, están llamados a trabajar incansablemente por la dignidad de todos los seres humanos”, agregó, y señaló que San Francisco de Asís, por quien fue nombrado la ciudad de San Francisco, es “uno de las figuras históricas más importantes y más icónicas de paz y buena voluntad”.
Además, dijo que “durante los últimos 800 años, las diversas órdenes franciscanas de hermanos, hermanas y sacerdotes inspirados en él han sido ejemplares, no solo sirviendo, sino identificándose con los pobres y oprimidos y dándole su dignidad legítima como hijos de Dios”, dijo Monseñor Cordileone.
“San Junípero Serra no es una excepción”, subrayó.
El santo, quien fue canonizado santo por el Papa Francisco en 2015, fue un misionero franciscano del siglo XVIII que fundó nueve misiones católicas en el área que luego se convertiría en California; muchas de esas misiones se convertirían en los centros de las principales ciudades de California.
San Junípero Serra ayudó a convertir a miles de californianos nativos al cristianismo y les enseñó nuevas tecnologías agrícolas.
Los críticos señalan que el santo es un símbolo del colonialismo europeo y que las misiones se dedicaron al trabajo forzado de los nativos americanos, a veces reclamando que Fray Junípero fue también abusivo.
No obstante, los defensores de San Junípero señalan que fue en realidad un defensor de los nativos y de los derechos humanos. También resaltan que fueron muchas personas nativas a las que ayudó durante su vida, y que luego lloraron de dolor por su muerte.
“San Junípero Serra hizo sacrificios heroicos para proteger a los pueblos indígenas de California de sus conquistadores españoles, especialmente a los soldados. Incluso con su pierna enferma que le causó tanto dolor, caminó hasta la Ciudad de México para obtener facultades especiales del gobierno del virrey de España para disciplinar a los militares que estaban abusando de los indios. Y luego regresó a California”, dijo el arzobispo el sábado.
“Y para que no haya dudas, tenemos un recordatorio físico hasta el día de hoy: En todas partes hay un presidio (cuartel de soldados) asociado con una misión y vinculado a las otras 21 misiones que él fundó. El presidio está a millas de distancia de la misión misma y de la escuela”, agregó.
Monseñor Cordileone dijo que no quería “negar que hayan ocurrido errores históricos, incluso por personas de buena voluntad, y que la curación de los recuerdos y la reparación es muy necesaria”, pero así como hay errores históricos, estos “no se pueden corregir manteniéndose ocultos” o “reescribiendo la historia”.
El arzobispo alabó el celo misionero del santo: “San Junípero Serra también les ofreció lo mejor que tenía: el conocimiento y el amor de Jesucristo, que él y sus hermanos franciscanos hicieron a través de la educación, la atención médica y la capacitación en las artes agrarias”.
“La ira contra la injusticia puede ser una respuesta saludable cuando es esa justa indignación la que hace avanzar a la sociedad. Pero como Cristo mismo enseña, y San Francisco modeló, el amor, y no la ira, es la única respuesta”, concluyó Monseñor Cordileone.
Fuente: ACI Prensa. Traducido y adaptado por Diego López Marina. Publicado originalmente en CNA.

Cartas del sobrino a su diablo (XX)

Por Juan Manuel de Prada– Diario ABC de Madrid.
Te confieso, ¡oh dilectísimo tito Escrutopo!, que he hecho un viaje relámpago a los Estados Unidos. Allí he podido disfrutar de la adoración de las multitudes: pues la chusma de aquellas tierras (y, por gregarismo, la chusma de todo el orbe) hinca la rodilla en tierra, en gozosa parodia siniestra de la genuflexión ante el Enemigo; y quien no se arrodilla ante el Enemigo sólo puede arrodillarse ante nosotros, o ante nuestras obras. Estados Unidos, tan admirado por todos los panolis derechoides del orbe, siempre fue, ¡oh titotálamo chocheante!, un vivero de odios, como corresponde a una nación nacida de un espíritu sectario y puritano que, a la vez que instaura el zurriburri religioso (toda la purrela y porrusalda luteranoide), postula un falso comunitarismo que no es sino individualismo de grupo, reconocimiento entre sí de los que son de la misma secta, raza o bandería. O sea, un patchwork social que acaba, inevitablemente, en delicioso pandemónium, como ocurre siempre con todos los avatares de Babel.
Frente a este ideal puritano y sectario, tan favorable a nuestros intereses, España instauró en aquellas tierras un ideal completamente disolvente de nuestra acción: el Enemigo había hecho nacer a todos los hombres de una misma pareja; más tarde, había querido que su Hijo se pasease por el mundo en carne mortal, como un descendiente más de aquella primera pareja; y, ya por último, había entregado su poder al Papa, que a su vez se lo había alquilado a los reyes españoles en aquellas regiones del planeta. De lo que se deducía que los habitantes de aquellas regiones eran súbditos del rey español, fieles al Papa e hijos del Enemigo, por ser descendientes todos -como cualquier rey o papa- de aquella primera pareja. Así España hizo realidad la odiosa unidad universal de todos los hombres en torno a una paternidad común, en donde las razas se funden gozosamente. Luego, este ideal español sufrió traiciones, como sucede en cualquier empresa humana, pues algunos conquistadores y encomenderos españoles escucharon nuestros consejos; pero frente a ellos hubo siempre un fraile jopu inspirando a los reyes leyes protectoras de los nativos americanos que fundaron el «derecho de gentes».
Los carcamales de tu generación, para extender en América el odio a España, presentasteis ante la chusma los abusos personales de algunos encomenderos y conquistadores de nuestra cuerda como crímenes institucionalizados. Y conseguisteis un birlibirloque genial, convirtiendo a un fraile jopu como Bartolomé de las Casas en icono antiespañol, como si fuese un proscrito de la monarquía hispánica, en lugar de un consejero de la mayor privanza del emperador Carlos, que promulgó las Leyes Nuevas de Indias siguiendo sus consejos. Pero hacía falta una vuelta de tuerca mayor, así que he propuesto a la chusma embriagada de odio que en estos días se arrodilla ante nuestras obras la remoción de estatuas que evoquen aquella empresa inspirada por el Enemigo. Pues derribando esas estatuas, ¡oh titocondria paramecia!, se borrará más fácilmente de las almas el principio de unidad universal de los hombres en torno a la paternidad común del Enemigo. Así nosotros podremos imponer a esas gentes ya huérfanas la unidad gregaria de pandemónium y hormiguero que las atraerá hacia las tinieblas.
Y, por supuesto, pronto trasladaré esta fiebre de derribar estatuas que simbolicen aquella empresa a la España coronavírica; pues el españolito apóstata y resentido siempre ha sido una cacatúa orgullosa de regurgitar todos los topicazos de la Leyenda Negra. Me relamo el bálano, cuando pienso en la cantidad de pedestales vacíos de los que pronto dispondremos, para honrar a los lacayos de nuestra Legión.