Evangelio según San Marcos 14,12-16.22-26.
El primer día de la fiesta de los panes Ácimos, cuando se inmolaba la víctima pascual, los discípulos dijeron a Jesús: “¿Dónde quieres que vayamos a prepararte la comida pascual?”.
El envió a dos de sus discípulos, diciéndoles: “Vayan a la ciudad; allí se encontrarán con un hombre que lleva un cántaro de agua. Síganlo, y díganle al dueño de la casa donde entre: El Maestro dice: ‘¿Dónde está mi sala, en la que voy a comer el cordero pascual con mis discípulos?’.
El les mostrará en el piso alto una pieza grande, arreglada con almohadones y ya dispuesta; prepárennos allí lo necesario”.
Los discípulos partieron y, al llegar a la ciudad, encontraron todo como Jesús les había dicho y prepararon la Pascua.
Mientras comían, Jesús tomó el pan, pronunció la bendición, lo partió y lo dio a sus discípulos, diciendo: “Tomen, esto es mi Cuerpo”.
Después tomó una copa, dio gracias y se la entregó, y todos bebieron de ella.
Y les dijo: “Esta es mi Sangre, la Sangre de la Alianza, que se derrama por muchos.
Les aseguro que no beberé más del fruto de la vid hasta el día en que beba el vino nuevo en el Reino de Dios”.
Después del canto de los Salmos, salieron hacia el monte de los Olivos.

Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:

Hay cinco grupos de alimentos básicos. ¿Recuerdas cuáles son? Normalmente los hemos estudiado en la clase de Ciencia de la Salud: granos, vegetales, frutas, productos lácteos y proteínas (carne y pescado, etc. ) Personalmente, siempre pensé que el chocolate merecía tener su propio grupo de comida.
Sabemos que si queremos vivir bien, y estar saludables, necesitamos una dieta equilibrada de los cinco grupos. Médicos y dietas nos dirán que aunque podamos preferir algunos grupos antes que otros, los necesitamos a todos. Para poder concentrarnos en nuestro trabajo y estudios, necesitamos una dieta equilibrada. Para ser fuerte y energético, necesitamos una dieta equilibrada.
Si necesitamos una dieta equilibrada para nuestro bienestar físico, tal vez también necesitemos una dieta equilibradora para nuestro bienestar espiritual también. Creo que hay cuatro actividades particulares (o grupos de “comida”) que conducen a nuestro bienestar espiritual: la oración, las Sagradas Escrituras, los Sacramentos y la vida en la Comunidad, en la Iglesia.
Hoy, en esta gran fiesta del cuerpo y la sangre de Jesús -Corpus Christi- celebramos el don de Dios que Jesús nos ha dado en la Santa Eucaristía. Aquí estamos alimentados de la Palabra de Dios, y en esta ‘mesa’, compartiendo en la gracia de Dios de ser su pueblo: ser hijos del Padre, seguidores de Jesús, e instrumentos del Espíritu Santo. Aquí también experimentamos esa oración -nuestra oración personal y nuestra oración comunal- y experimentamos la comunidad de Dios alrededor de nosotros.
Las lecturas de hoy nos hablan de esta fuente de vida y gracia.
En nuestra primera lectura del Libro del Éxodo (24:3-8) escuchamos sobre el pacto entre Dios y su pueblo elegido. Un pacto es un pacto santo de fe y amor, eso es para siempre y cien por ciento. Moisés hace como Dios le mandó, y fortalece el pacto con Dios en su bendición del pueblo. El pueblo de Dios ya no es esclavo del Faraón en Egipto, sino que está viajando a la Tierra Prometida.
En nuestra Segunda Lectura de la Carta a los Hebreos (9:11-15) escuchamos a Jesús como fuente del Nuevo Pacto. Ya no es la sangre de cabras y toros, como en la primera lectura, sino la sangre de Jesús que nos salva. A través de nuestro Bautismo compartimos en esta vida de Dios, y la bendición de Dios está sobre nosotros. Ya no somos esclavos del pecado, sino que estamos viajando al Reino de Dios.
Nuestro evangelio (Marcos 14;12-16, 22-26) es muy conocido por nosotros. En esta institución de la Eucaristía Jesús toma dos de los numerosos elementos de la comida de Pascua -pan y vino- y da una nueva importancia para el Nuevo Pacto: el pan se convertirá en su cuerpo, y el vino se convertirá en sangre. Este es el ‘grupo de comida’ que celebramos hoy.
Como católicos creemos que este pan y vino, consagrados en el altar, se transforman en cuerpo y sangre de Jesús. No dijo: “Esto representa mi cuerpo”, o “Esto es una señal de mi sangre”. ¡Lo es! Es por eso que los anfitriones consagrados que no se consumen durante la celebración de la Eucaristía están custodiados en el tabernáculo. No podemos poner el pan en la bolsa, ni deshacernos de él, ni poner el vino en la botella. Ha sido cambiado, transformado en el cuerpo y la sangre de Cristo, nuestro Salvador.
La mayoría de nosotros aquí hicimos nuestra primera sagrada comunión hace muchos años. Con el paso del tiempo un encuentro tan importante con Jesús puede convertirse en ‘rutina’ u ‘ordinaria’, y podemos perder el asombro y la maravilla que los niños tienen en sus corazones en su primera comunión. Este recuerdo nos sirve de oportunidad para renovar y profundizar en nuestra comprensión, creencia y agradecimiento por este gran regalo. Cuando nos adelantamos a recibir la Eucaristía nuestro “Amén” significa “Sí, creo”. Ya no es solo un pedazo de pan sin librar, y así nuestra reverencia y respeto deben ser obvios. Deberíamos estar llenos de un espíritu de oración y de recuerdo, esperando este gran regalo, y luego después de su recepción, llenos de gratitud y gracias a Dios.
Una vez, mientras trabajaba en Bolivia, vi un cartel en una Iglesia dirigida al sacerdote que celebra la Misa, pero me tomo la libertad de cambiar las palabras un poco para hoy: Recibe esta Eucaristía como si fuera tu primera vez, como si fuera tu última vez, como si fuera tu única vez. Eso captura para mí el asombro y la maravilla que deberíamos tener cada vez que nos adelantamos a recibir la Sagrada Comunión. Cada vez es un momento único, un encuentro con Jesucristo.
Hoy celebramos y compartimos en la Santa Eucaristía, en esta fiesta del Cuerpo y la Sangre de Jesús. Especialmente durante este tiempo de pandemia, cuando ser capaz de adorar en comunidad y recibir la Sagrada Comunión ha sido una experiencia ‘de vez en cuando’, valoramos este regalo de Dios para nosotros. ¡Verlo en televisión o en línea no es lo mismo! Es en nuestra recepción del Cuerpo y Sangre de Cristo que celebramos que al recibir compartimos más profundamente en la vida de Dios, y que Dios entra y comparte en nuestra vida.

Evangelio según San Mateo 28,16-20.
En aquel tiempo, los once discípulos fueron a Galilea, a la montaña donde Jesús los había citado.
Al verlo, se postraron delante de el; sin embargo, algunos todavía dudaron.
Acercándose, Jesús les dijo: “Yo he recibido todo poder en el cielo y en la tierra. Vayan, y hagan que todos los pueblos sean mis discípulos, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, y enseñándoles a cumplir todo lo que yo les he mandado. Y yo estaré siempre con ustedes hasta el fin del mundo“.

Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:

A lo largo de la historia, la Santísima Trinidad ha sido representada en arte de diversas maneras. Uno de los más antiguos es el triángulo de tres lados iguales. San Patricio, en su evangelización de los irlandeses, usó un trébol, con sus tres hojas formando una hoja. Hace muchos años, encontré un libro infantil que hablaba de la Trinidad en términos de manzana. Se llama una imagen de Dios. 3 en 1, escrita por Joanne Marxhausen. En este libro:
la cáscara representa al Padre. Es la parte más evidente de la manzana, así como Dios el Padre se ha revelado a sí mismo a través de la creación que nos rodea. La cáscara es también el protector de las otras partes de la manzana.
La carne de la manzana representa al Hijo, como “la Palabra se hizo carne y habitó entre nosotros“. Jesús tomó nuestra humanidad, nuestra carne y huesos, pero permaneció uno con el Padre, en su divinidad.
Las semillas del núcleo representan al Espíritu Santo, la fuente de Nueva vida. Contienen el nuevo comienzo de la vida, como a través del Espíritu Santo nos enriquecemos con nuestro compartir en la vida de Dios.
Hoy celebramos la fiesta de la Santísima Trinidad. Es una oportunidad para nosotros, como comunidad de fe, para reflexionar sobre la vida que compartimos con el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.
Dios nos llama a la vida con él. ¡Se declara él mismo por nosotros! Ese es, para mí, el mensaje de la Primera Lectura, del Libro de Deuteronomio (4:32-34, 39-40). Dios se ha revelado a nosotros, y nos reclama como suyos. ¡Somos suyos! Sin embargo, en esta relación nos llama a guardar sus mandamientos y a vivir como él, el autor de la vida, ha deseado. Hay ‘beneficios‘ y bendiciones por ser un hijo de Dios, pero hay responsabilidades que vienen con ellas. Tan tranquilizadoras como son las palabras de Dios en la lectura, también es un desafío para nosotros responder a la gracia, plenamente a este Dios que está de nuestro lado.
Nuestra segunda lectura de la Carta de San Patricio Pablo a los Romanos (8:14-17) también proclama esta cercanía de Dios. Él no está fuera en algún lugar, desinteresado y sin involucrar. Prefiero que esté presente y tan ‘involucrado‘ como permitiremos que esté. Como seguidores de Jesús nos animamos por el Espíritu Santo y nos trasladamos al Padre. Él es nuestro ‘Abba‘ (‘Papá’), mostrando esa intimidad y conexión con nosotros, si se lo permitimos.
En nuestro evangelio (San Mateo 28:16-20) Jesús deja a sus discípulos, dejándolos con mandato: salir a compartir las Buenas Noticias, y bautizar en “el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo“. A medida que compartimos en la vida de Dios, tenemos el mandato de invitar a otros, por nuestras palabras y ejemplo, a que se unan a nosotros en esta relación amorosa con el Padre, Hijo y Espíritu Santo. Es en su nombre que somos bautizados, y vivimos en unión de ellos. En este domingo de trinidad celebramos, de manera especial, esta vida que compartimos, y que se ha compartido con nosotros.
Mientras reflexionaba sobre las lecturas, tuve que preguntarme a mí mismo: ¿Cómo experimentamos la vida con el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo? Primero, por supuesto, en las Sagradas Escrituras se revelan, y llegamos a conocerlas y atribuirles diversas funciones y personalidad. En segundo lugar, esto se refleja en nuestra oración para ellos, nuestra comunicación con ellos.
En los ejercicios espirituales de San Ignacio, en el que participé como novicio (en 1974), se le pide al retirado, en diferentes momentos, que dirija su oración a una persona particular de la Trinidad, que pida gracia particular. Aunque esto no parezca tierra arrasada, para mí, en ese momento, me dio una apreciación más profunda de cada una de las personas de la Trinidad, y la relación única que tengo con cada uno. Ahora esto no significa que si dirigimos nuestra oración a la persona “equivocada” de la Trinidad que es como una carta que termina en la ‘Oficina de Cartas Extraviadas’ nunca para ser vista (o contestada). Sin embargo, creo (y desde mi experiencia desde entonces) que mi relación con cada persona se fortalece y se hace más significativa cuando la dirijo a una persona en particular por una razón particular. Así como tenemos relaciones únicas con cada miembro de nuestra familia, padre, madre y hermanos (s), también nuestra relación con el Padre es única, que es única con el Hijo, que es única con el Espíritu Santo. Y así, pido al Padre como Creador, al Hijo como Salvador, y al Espíritu Santo como Santificador.
Durante esta semana, hagamos un esfuerzo particular para identificar a quién rezamos y por qué gracia en particular. Esto ayudará a cada relación -con el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo- a crecer y asumir una vida más personal. A veces la gente simplemente se refiere a su oración a ‘Dios‘, como si Dios fuera alguna nube en algún lugar. ¡Tal no es el caso! Cada persona de la Trinidad es un miembro vivo, y estamos llamados a crecer en nuestra relación con cada uno de ellos. Por ejemplo, con mi ejemplo de nuestras relaciones familiares, creceré más en relación con mis hermanos si hablo directamente con él/ ella /ellos, mucho más que hablar con mis padres. ¿Tiene sentido? Prueba, y verás cómo tu conciencia de cada persona crece y se desarrolla. Entonces, cuando celebremos el domingo de la Trinidad el próximo año, el primer domingo después de Pentecostés, verás hasta dónde has llegado conociendo, amando y sirviendo a cada persona de la Santísima Trinidad.
La próxima vez que te comas una manzana, piensa en la Trinidad, y cómo cada parte de la manzana es única, así como cada persona de la Trinidad es única. Lo que Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo más desean -y nos dan gracia para crecer- es que entramos más profundamente en sus vidas, y los invitamos a entrar más profundamente a nuestras vidas.

POR UN VOTO LIBRE E INFORMADO (Mensaje de Monseñor Javier del Río)

Por + Javier Del Río Alba– Arzobispo de Arequipa.
La noticia que viene circulando en redes sociales, según la cual la Iglesia Católica estaría apoyando la candidatura del profesor Pedro Castillo a la Presidencia de la República, es falsa. En primer lugar, porque la Iglesia “respeta la legítima autonomía del orden democrático, pero no posee título alguno para expresar preferencias por una u otra solución institucional o constitucional” (Juan Pablo II, Centesimus annus, 47). En pocas palabras, la Iglesia no hace política partidaria. Ello, sin embargo, no le impide valorar las implicaciones religiosas y morales de los programas políticos (Compendio de DSI, 424). Y también por esta razón la Iglesia Católica no puede apoyar la candidatura del profesor Castillo ya que el Ideario y Programa del partido Perú Libre, por el cual es candidato, está abiertamente reñido con la doctrina y moral católicas, como se puede ver en ese documento oficialmente presentado ante el Jurado Nacional de Elecciones y fácilmente accesible en su página web.
En efecto, ese documento comienza declarando que Perú Libre es una organización marxista– leninista (cap. 1), ideología que niega la existencia de Dios, mientras que el Catecismo de la Iglesia Católica nos enseña que “el ateísmo es un pecado” (n. 2125). Del mismo modo, en su capítulo sexto, el Ideario y Programa del partido del señor Castillo afirma que la Iglesia Católica es un aliado político, mediático y propagandístico de la colonización territorial y cultural del Perú. Y basado en esa concepción totalmente falsa de la religión católica, en su capítulo 17 presenta como parte de su programa abolir el Concordato entre el Perú y la Santa Sede, y en el capítulo 21 hace un llamado a luchar para liberar a los pueblos supuestamente subyugados por la religión. No toma en cuenta, por cierto, todo el bien social que hace la Iglesia al gratuitamente brindar educación escolar a decenas de miles de niños, atender muchos miles más de enfermos, otorgar alimentos a familias pobres, acoger a niños y ancianos desamparados, por sólo mencionar algunas de las numerosas obras de caridad que lleva a cabo en todo el Perú, incluidos lugares donde el Estado no llega. En fin, podría citar muchos más postulados del partido del profesor Castillo que son totalmente opuestos a nuestra fe católica, pero el espacio no lo permite. Cito sólo uno más: la despenalización del aborto como vía imprescindible para salir de la pobreza (cap. 5), es decir que para que no haya más pobres hay que matarlos en el vientre materno.
Así pues, la Iglesia Católica iría en contra de su naturaleza y misión si apoyase una candidatura que, además, es diametralmente opuesta a su propia fe y a la correcta comprensión del ser humano. Si la Conferencia Episcopal Peruana invitó al Prof. Castillo y la Sra. Fujimori a firmar la denominada “Proclama Ciudadana” no fue para favorecerlo a él, como algunos han sostenido, sino movida por su preocupación por el bien común de la nación (Francisco, Fratelli tutti, 276). Por eso mismo, en la reciente carta que los obispos del Perú hemos dirigido al Pueblo de Dios, hemos hecho una invocación “a votar de forma libre y bien informada” y, al hacerlo, “reafirmar los grandes valores éticos, morales y religiosos que sustentan nuestra nación desde sus inicios y constituyen la gran reserva moral del país que debemos cuidar y ennoblecer”.
Fuente: Boletín del Arzobispado de Arequipa.

Queridos Compatriotas: Después de haber orado y discernido, les escribo esta “Carta Abierta” ante la difícil encrucijada en la cual nos encontramos de cara a la segunda vuelta electoral. Mi amor al Perú me ha movido a hacerlo. Lo hago como un peruano más, que no quiere para su país que el totalitarismo comunista destruya nuestra libertad, nuestros derechos e independencia, aquellos que precisamente hace 200 años nos legaron nuestros Próceres y por la cual derramaron su sangre nuestros Héroes.
La disyuntiva electoral ante la cual nos encontramos ha traído a mi memoria males y peligros que pensé que nunca más volverían a aparecer en nuestro futuro como país. Ha traído el recuerdo de una ideología totalitaria que acepta que el fin justifica los medios, sin importar si éstos traen atropellos, violencia y muerte. Es la utilización de la democracia por quienes no creen en ella sino solamente en su ideología.
Cuando era un joven sacerdote me enteraba a diario con dolor y estupor de las atrocidades que cometía en aquel entonces el terrorismo demencial de Sendero Luminoso: masacres de comunidades enteras de humildes pobladores de nuestros Andes y Selva, así como de personas en las ciudades. A ello se sumaban los asesinatos de miembros de nuestras Fuerzas Armadas y Policía Nacional, y los demenciales atentados con coches bomba llenos de dinamita y anfo, de odio y muerte. En algunas ocasiones me tocó confortar espiritualmente a familias a quienes el terrorismo les asesinó o secuestró a un ser querido.
Los jóvenes de hoy no han vivido aquella época de barbarie y zozobra en las que además pasábamos largas noches sumidos en la oscuridad por el derribo de las torres de alta tensión, y nuestros padres esperaban nuestro regreso a casa sumidos en la angustia y el temor, pues no existían los celulares en aquellos tiempos.
Recuerdo que, cuando San Juan Pablo II realizó su histórico primer viaje apostólico al Perú el año 1985, regresando el 4 de febrero ya de noche de su visita a Piura y a Trujillo, Lima quedó en tinieblas por un nuevo atentado terrorista, y en la cumbre del cerro San Cristóbal se dibujó la hoz y el martillo, símbolos del nefasto comunismo, «intrínsecamente perverso» como enseñaba Pío XI, que proclama al odio y a la violencia como los motores de la historia. ¿Volverá a dibujarse 36 años después?
En 1989, fui vicario parroquial y me tocó servir pastoralmente en la zona de Ate-Vitarte, que en aquellos tiempos era un distrito con fuerte presencia senderista. Fui amenazado de muerte, exigiéndome Sendero cerrar el templo y no volver. No hice caso. Según me contaron mis entonces feligreses, por desencuentros providenciales en días y horas, los que iban a atentar contra mi vida no me encontraron.
Los comedores parroquiales de mi capilla de la Santísima Cruz de Ate, que daba alimento gratuito a los más pobres en aquellos tiempos de crisis y violencia homicida, fueron varias veces saqueados por los terroristas quienes se llevaban las reservas de alimentos para los pobres y destruían la humilde infraestructura de los comedores al grito de, “hoy es paro armado, aquí nadie cocina”, pretendiendo así amedrentar a las valerosas mujeres que se disponían a cocinar para las familias de su comunidad, pero que nunca dejaron de hacerlo a pesar de las amenazas. Jamás se dejaron robar la esperanza.
No olvidemos que el odio totalitario de Sendero Luminoso a la fe católica llevó al asesinato de tres sacerdotes por negarse a abandonar a su grey, los cuales fueron beatificados el 2015. Recientemente el Papa Francisco también ha firmado el decreto de beatificación por el martirio de la religiosa misionera María Agustina Rivas López conocida como «Aguchita», asesinada en 1990. El factor común de los cuatro era la práctica de la caridad con el prójimo y predicar en nombre de Cristo.
Para los llevados por la ideología senderista y comunista, darle de comer a los hambrientos, es adormecer sus conciencias frente a la “lucha de clases” y a la “revolución”. Para ellos, la religión es, como afirmaba Marx, el “opio del pueblo”. No nos extraña por eso su odio a la fe, a cuyo anuncio se ha forjado el Perú, y que ha sido y es fuente de unidad, amor y fraternidad entre los peruanos de todos los tiempos, de todas las clases sociales y de todas las sangres, porque sólo Cristo puede ser principio y fundamento de una auténtica reconciliación social.
Ahí está como prueba de ello la procesión del Señor de los Milagros, la manifestación pública de religiosidad popular más grande del mundo. Ahí está también, como prueba de ello, el decidido compromiso solidario y caritativo de la Iglesia en estos tiempos de pandemia con los enfermos y sus familias, y con los que hoy han perdido su trabajo y pasan hambre.
De otro lado, no olvidemos que la libertad religiosa es un derecho fundamental de la persona humana a defender, y que por encima de las ideologías y los partidos políticos, está la verdad de Cristo, plenitud de todo lo humano, y para los católicos, nuestra adhesión a la Iglesia, la cual siempre nos ha inculcado, junto con la fe, nuestro amor y compromiso con el Perú, nuestra Patria. No hay que olvidar que el 90% de los peruanos se identifica con la fe cristiana.
Soy consciente de la penuria, pobreza y miseria por la que pasan aún hoy en día millones de compatriotas que no tienen los más elementales servicios públicos, e igualdad de oportunidades para su realización personal, familiar y comunitaria. Ciertamente existe en amplios sectores sociales de nuestro país una rabia y una frustración por culpa de los malos gobiernos que hemos tenido y de un sector frívolo de nuestra sociedad que aborda la vida con superficialidad, preocupándose solamente por lo que le pasa a nivel individual, sin comprometerse con las necesidades de los demás, especialmente de los más pobres.
Todo ello se ha agravado aún más por la terrible pandemia que todavía sufrimos, acentuada por la pésima gestión de los que integran el Ejecutivo, y que ha cobrado la vida de miles de compatriotas, sumiendo en el dolor y la pobreza a muchísimas familias peruanas que no tienen un acceso digno a los servicios de salud. Las desigualdades injustas y la marginación han de ser un constante incentivo para toda conciencia, especialmente la cristiana, pero no por medio de opciones de odio y de muerte.
Precisamente como nos dijo de forma profética San Juan Pablo II en Ayacucho en 1985: “Grave es la responsabilidad de las ideologías que proclaman el odio, el rencor y el resentimiento como motores de la historia. Como el de los que reducen al hombre a dimensiones económicas contrarias a su dignidad. Sin negar la gravedad de muchos problemas y la injusticia de muchas situaciones, es imprescindible proclamar que el odio no es nunca camino: sólo el amor, el esfuerzo personal constructivo, pueden llegar al fondo de los problemas”.
Ver ahora que el peligro de la alternativa violentista y totalitaria de aquellos tiempos pueda hacerse del poder en el Perú en las próximas elecciones me lleva a decirles a mis compatriotas que no podemos permitir que grupos vinculados o afines a Sendero Luminoso, o acríticos a éste, puedan regir los destinos de nuestra Patria para perpetuarse en el poder y llevar adelante su agenda de división, violencia y más pobreza, bajo la falsa apariencia de formas democráticas, pero que son en verdad expresiones de la manipulación del poder y del adoctrinamiento.
¿Queremos ser otra Cuba, Bolivia, Nicaragua o Venezuela, donde la libertad sea conculcada? ¿Queremos un país sin democracia dónde la pobreza extrema llegue a niveles siderales? ¿Queremos un Perú donde nuestra fe cristiana no sea respetada y tomada en cuenta? La sangre de 70,000 muertos de la época de la delincuencia terrorista que sufrió el Perú, nos reclama no ser cómplices de la tragedia que les costó la vida. Esperemos que la sabiduría del pueblo no se vea engañada por falsas promesas que aprovechan sus frustraciones para llevarlo a un precipicio.
Los que nos han gobernado, especialmente en los últimos 20 años, tendrán que rendir cuentas, no sólo ante la justicia humana, sino sobre todo ante la Divina, por su incapacidad e indolencia para resolver los problemas estructurales del país pudiendo hacerlo, por no haber luchado contra la corrupción y/o haber participado de ella, por no haber promovido adecuadamente la justicia social en áreas tan importantes como la salud, la educación, la vivienda, el trabajo, y la economía habiendo recursos abundantes para ello, y por haber envilecido la política con la mentira y el beneficio propio, cuando ésta es una de las formas más preciosas de la caridad, porque el objetivo de la política es la búsqueda de algo tan noble y elevado como el bien común.
Los peruanos iremos a las urnas el próximo 6 de junio, curiosamente en la víspera del “Día de la Bandera”, que conmemora la gesta de Arica, donde un puñado de valientes peruanos resistió al invasor hasta el último cartucho. El Coronel Francisco Bolognesi Cervantes y sus soldados hoy nos miran desde la gloria. A ellos no les preocupaba sufrir o morir. Sólo les preocupaba una sola cosa: No defraudar al Perú. Y no lo hicieron, dejándonos una de las más hermosas páginas de amor a nuestro país. Hoy sus voces nos gritan desde lo más alto del Morro: “Peruanos, hermanos, no defrauden al Perú. Vean vertida nuestra sangre y entregada nuestras vidas. No defrauden a nuestra Patria”.
Que el próximo 6 de junio, Solemnidad del Cuerpo y Sangre de Cristo, fiesta de tanto arraigo y devoción en el Perú, Jesús, realmente presente en la Hostia Santa, bendiga a nuestra Patria, la libre de todo peligro presente y futuro que ponga en riesgo la paz, el orden social y los derechos fundamentales de todos los peruanos. Que Jesús Eucaristía, nos ayude a preservar nuestra frágil democracia, y con ella la libertad, la justicia, la unidad y la amistad social en el Perú.
San Miguel de Piura, 24 de mayo de 2021
Monseñor José Antonio Eguren Anselmi
DNI 07187551

Conferencia episcopal peruana: La Iglesia siempre ha rechazado y condenado al comunismo “perverso”

La Conferencia Episcopal Peruana emitió un pronunciamiento en el marco de la segunda vuelta electoral que se realizará el próximo 6 de junio. El documento llamado “Carta al pueblo de Dios”, expresa una serie de puntos entre ellos, que la Iglesia “siempre ha rechazado y condenado al comunismo” y al “capitalismo salvaje”.
La carta es un pronunciamiento que ha sido firmado por los obispos del Perú en el marco de la solemnidad del Pentecostés.
“Los obispos queremos acompañarles en los difíciles momentos que nos toca vivir, haciéndoles llegar la siguiente reflexión”, precisa la carta.
Entre los temas abordados, la Conferencia episcopal peruana indica que es un “deber ciudadano ir a votar y emitir un voto responsable, pensando en el presente y en el futuro del país”.
Asimismo, pide que “Dios nos conceda el don de la sabiduría para discernir y elegir lo mejor para nuestra patria” para así superar la “crisis social, política, económica, educativa, sanitaria, y la corrupción que nos afecta y golpea a todos, de manera especial a los más débiles y vulnerables”.
“En el contexto del bicentenario, estas elecciones deben ser una ocasión para fortalecer los valores fundamentales de la Nación: democracia, libertad, Estado de derecho, independencia de poderes, dignidad humana, la vida, la familia, la propiedad, el respeto de los tratados internacionales, que deben ser plenamente garantizados por el orden constitucional”, indica la Carta.
En otro punto de la carta, la Conferencia episcopal precisa que la Iglesia condena el comunismo y el capitalismo salvaje.
“La Iglesia, en fidelidad a la dignidad humana, siempre ha rechazado y condenado al comunismo por ser un sistema perverso que reduce al ser humano a la esfera de lo económico y restringe las libertades fundamentales de la persona; así mismo, la Iglesia rechaza al capitalismo salvaje que reduce al ser humano al “consumismo” y al afán de lucro desmedido, en desmedro de la dignidad humana. (Cfr. Centesimus Annus 8)”, señala.
Además, expresó su “condena al terrorismo”.
“La buena política debe también atender las urgentes necesidades, sobre todo de los más pobres y vulnerables y debe ser capaz de unirnos, no de dividirnos, pues “nadie se salva solo”, continúa el documento.
“Como ciudadanos necesitamos con urgencia recuperar la confianza entre nosotros para que juntos y con generosidad construyamos un Perú realmente fraterno, solidario, en paz. ¡No nos dejemos robar la esperanza!”, culmina la Carta al pueblo de Dios.
Fuente: Diario Perú21.

CARTA DEL OBISPO PRELADO DE MOYOBAMBA ANTE LA SEGUNDA VUELTA ELECTORAL A LA PRESIDENCIA DE LA REPÚBLICA DEL PERÚ 2021

Muy queridos sacerdotes, religiosos y fieles laicos de la Prelatura de Moyobamba:
Como obispo, en la misión de enseñar e iluminar las conciencias en materia política, sólo pretendo orientar a los fieles, según la doctrina social de la Iglesia, sobre cómo juzgar a la hora de emitir el voto.
Próxima ya la segunda vuelta electoral a la presidencia de la república del Perú, el próximo día 6 de junio, recuerdo a los fieles que, a la hora de votar, deben tener en cuenta que las propuestas de los candidatos a presidente y de sus partidos políticos sean compatibles con la fe y las exigencias de la vida cristiana y su sintonía hacia los valores que los cristianos debemos promover en la vida pública.
El ejercicio responsable del voto nos exige a todos un conocimiento suficiente de los programas de gobierno que presentan los dos candidatos, así como los idearios de los partidos políticos a los que representan. Los católicos hemos de actuar según los imperativos de una conciencia bien formada en los principios de la recta razón iluminada con la fe, propuesta por el Magisterio de la Iglesia, de modo que podamos elegir, entre las opciones políticas compatibles con la fe y la ley natural, aquella que se conforma mejor al bien común. Siempre y en todo hemos de pensar y actuar como católicos.
Uno de los candidatos a la presidencia de la República forma parte de un partido que, en su ideario propone el sistema comunista marxista-leninista como gobierno para Estado peruano y varios miembros del partido han sido acusados de tener vínculos con Sendero Luminoso.
Ya el Papa Pío XI, en el año 1937, en su encíclica “Divini Redemptoris” advertía que el comunismo es un sistema filosófico, político, social y económico “intrínsecamente perverso”, contrario a la fe cristiana.
Les ofrezco un resumen de la Encíclica.
Doctrina del comunismo
El comunismo de hoy encierra en sí mismo una idea de aparente redención. Un falso ideal de justicia, de igualdad y de fraternidad.
La doctrina del comunismo se funda sobre los principios proclamados por Marx del materialismo dialéctico y del materialismo histórico en 1848. Esta doctrina enseña que sólo existe una realidad, la materia, con sus fuerzas ciegas, la cual, por evolución, llega a ser planta, animal, hombre.
La sociedad humana no es más que una apariencia y una forma de la materia, que evoluciona y que por necesidad tiende, en un perpetuo conflicto de fuerzas, hacia la síntesis final: una sociedad sin clases.
En esta doctrina no queda lugar para Dios, no existe diferencia entre el espíritu y la materia, ni entre el cuerpo y el alma: no existe una vida del alma posterior a la muerte, ni hay esperanza en una vida futura.
Insistiendo en el aspecto dialéctico de su materialismo los comunistas procuran exacerbar las diferencias existentes entre las diversas clases sociales y se esfuerzan para que se produzca la lucha de clases.
El comunismo despoja al hombre de su libertad, principio normativo de su conducta moral, y suprime en la persona humana toda dignidad y todo sentido moral. La persona humana, en el comunismo, es una simple pieza del engranaje total, se niegan al individuo, para atribuirlos a la colectividad, todos los derechos naturales propios de la personalidad humana.
En las relaciones sociales de los hombres afirman el principio de la absoluta igualdad, rechazando toda autoridad jerárquica establecida por Dios, incluso la de los padres; porque, según ellos, todo lo que los hombres llaman autoridad y subordinación deriva exclusivamente de la colectividad como de su fuente.
Los individuos no tienen derecho alguno de propiedad sobre los bienes naturales y sobre los medios de producción. Toda especie de propiedad privada debe ser destruida radicalmente.
Al negar a la vida humana todo carácter sagrado y espiritual, esta doctrina convierte naturalmente el matrimonio y la familia en una institución meramente civil y convencional, nacida de un determinado sistema económico; niega la existencia de un vínculo matrimonial jurídico-moral que esté por encima de la voluntad de los individuos y de la colectividad, y niega también su perpetua indisolubilidad.
Niega a los padres el derecho a la educación de los hijos, porque este derecho es considerado como un derecho exclusivo de la comunidad, y sólo en su nombre y por mandato suyo lo pueden ejercer los padres.
La sociedad humana sería una colectividad, pero sin otra jerarquía unitiva que la derivada del sistema económico. Tendría como única misión la producción de bienes por medio del trabajo colectivo.
En la sociedad comunista, tanto la moral como el orden jurídico serían una simple emanación exclusiva del sistema económico contemporáneo, es decir, de origen terreno, mudable y caduco.
Se pretende introducir una nueva época y una nueva civilización, fruto exclusivo de una evolución ciega: «una humanidad sin Dios».
¡He aquí el pretendido evangelio nuevo que el comunismo ateo anuncia a la humanidad como mensaje de salud y redención! Un sistema lleno de errores y sofismas, contrario a la razón y a la revelación divina; un sistema subversivo del orden social, porque destruye las bases fundamentales de éste; un sistema que niega los derechos, la dignidad y la libertad de la persona humana.
Doctrina social de la Iglesia frente al comunismo
Frente a esta amenaza, la Iglesia católica no podía callar, y no calló. Es misión propia suya la defensa de la verdad, de la justicia y de todos aquellos bienes eternos que el comunismo rechaza y combate.
En el año 1846 Pío IX dice textualmente en la encíclica “Qui pluribus”: «A esto tiende la doctrina, totalmente contraria al derecho natural, del llamado comunismo; doctrina que, si se admitiera, llevaría a la radical subversión de los derechos, bienes y propiedades de todos y aun de la misma sociedad humana».
León XIII en el 1924, en la encíclica “Quod Apostolici numeris”, definió el comunismo como «mortal enfermedad que se infiltra por las articulaciones más íntimas de la sociedad humana, poniéndola en peligro de muerte».
Pío XI condenó el comunismo en las encíclicas “Miserentissimus Redemptor”, Quadragesimo anno”, “Caritate Christi”, “Acerba animi”, “Dilectissima Nobis”. “Divini Redemptoris, 1937”.
Pío XII culminó con la excomunión con los decretos del 4 de julio de 1949 y del 28 de julio de 1950 no sólo a los jefes, sino también a los que apoyaban el comunismo con el voto, afiliándose a partidos comunistas o favoreciéndolos; editando, propagando o leyendo libros, diarios o periódicos que patrocinen la doctrina comunista.
San Juan XXIII en la encíclica “Mater et Magistra”, 15 de mayo de 1961, trata la posición cristiana frente al comunismo y socialismo. Escribe el Pontífice: “La doctrina comunista y cristiana se hayan en violenta contradicción. Tanto el comunismo como el socialismo se dirigen a la consecución del bienestar de la vida presente, cercenando la libertad humana con el descuido de lo que es el verdadero social”.
San Pablo VI el 6 de agosto de 1964 publica la encíclica “Ecclesiam suam”. En el número 105 nos dice la reprobación al comunismo ateo. Dice el Papa: “Por estas razones, nos sentimos obligados, a reprobar los sistemas ideológicos que niegan a Dios y oprimen a la Iglesia. Estos principios están conectados a veces con la formación económica, social y política de los gobiernos, como sucede con el comunismo”.
San Juan Pablo II en la carta encíclica “Laborem exercens”, del 14 de septiembre de 1981 en los números 11c y d, donde hace referencia al comunismo: “La lucha de clases existente ha tenido su expresión en el marxismo, entendido como comunismo. El programa de esta última ideología tiende mediante la supresión de la propiedad privada a introducir el sistema colectivista. El objetivo es la revolución social e introducir en el mundo el sistema comunista”.
En “Centesimus annus”, 1 de mayo de 1991, en el número 18 a, expresa: “Por muchos años la mitad del continente (Europa) cae bajo el dominio de la dictadura comunista, muchos pueblos pierden el poder de autogobernarse, encerrados en los confines opresores de un imperio, mientras se trata de destruir su memoria histórica. Como consecuencia de esta violencia masas de hombres son obligados a abandonar su tierra”.
Catecismo de la Iglesia Católica nº 2425: “La Iglesia ha rechazado las ideologías totalitarias y ateas asociadas en los tiempos modernos al comunismo o socialismo”.
Ningún católico puede dudar que la Iglesia ha condenado desde el origen del comunismo hasta el presente los principios de este sistema político. Por eso, quiero recordar que ningún católico debe apoyar con su voto a candidatos o partidos que promuevan el aborto, la eutanasia, las uniones homosexuales, la ideología de género y el comunismo, si no quiere hacerse cómplice de tales errores. Los 70,000 muertos de la época del terrorismo y el Perú no se lo merecen.
Les invito a que ejerzan su derecho al voto con libertad y responsabilidad moral, recordando siempre que la ley de Dios está por encima de cualquier ley humana.
Ruego al Señor de los Milagros, a Santa María, Madre de la Iglesia, a San José, protector de la Iglesia y patrón del Perú y a la próxima beata peruana, María Agustina Robles, “Aguchita”. Que las próximas elecciones contribuyan a la promoción de la vida humana, la verdad, la justicia, la paz, el progreso de los más pobres y el bien común.
Con mi afecto y bendición. Moyobamba, 24 de mayo de 2021.
+ Rafael Escudero López-Brea
Obispo Prelado de Moyobamba.

EN COMUNICADO MONSEÑOR CABREJOS CONDENA AL TERRORISMO

En varias oportunidades hemos criticado en este portal a Monseñor Miguel Cabrejos, Arzobispo de Trujillo y Presidente de la Conferencia Episcopal Peruana. Hemos discrepado con diversos aspectos de su labor episcopal. Sin embargo, en La Abeja creemos firmemente en practicar un periodismo honesto y estar siempre de lado de la verdad. Es por eso que esta vez tenemos que destacar un acierto de monseñor Cabrejos.
Ante el silencio de monseñor Carlos Castillo arzobispo de Lima o del cardenal Barreto la declaración de monseñor Cabrejos de condena al terrorismo adquiere mayor valor.
A través de un comunicado, Monseñor Miguel Cabrejos, expresó su “más profunda condena por el cruel asesinato de 14 personas, entre mujeres, niños y jóvenes”, ocurrido en el VRAEM por parte de terroristas de Sendero Luminoso, dirigidos por Víctor Quispe Palomino.
“Nadie tiene el derecho de quitar la vida a ninguna persona. La Vida es sagrada”, resaltó Monseñor Cabrejos.
El también Presidente del Consejo Episcopal Latinoamericano (CELAM), dijo que este hecho trágico “nos recuerda la época de la barbarie y el terror que vivió el país durante más de 20 años, cuyo resultado fue más de 70 mil muertos y un gran número de desaparecidos”.
“Nunca más al terrorismo. Nunca más la violencia en el Perú, venga de donde venga. Nuestro país tiene el derecho de vivir en Paz y construir un futuro que beneficie a todos”, destacó, y pidió a Dios por el eterno descanso de estas víctimas.
Solo nos queda felicitar a monseñor Cabrejos por este claro pronunciamiento.

Evangelio según San Juan 15,26-27.16,12-15.
En aquel tiempo, Jesús dijo a sus discípulos: «Cuando venga el Paráclito que yo les enviaré desde el Padre, el Espíritu de la Verdad que proviene del Padre, él dará testimonio de mí.
Y ustedes también dan testimonio, porque están conmigo desde el principio.
Todavía tengo muchas cosas que decirles, pero ustedes no las pueden comprender ahora.
Cuando venga el Espíritu de la Verdad, él los introducirá en toda la verdad, porque no hablará por sí mismo, sino que dirá lo que ha oído y les anunciará lo que irá sucediendo.
El me glorificará, porque recibirá de lo mío y se lo anunciará a ustedes.
Todo lo que es del Padre es mío. Por eso les digo: Recibirá de lo mío y se lo anunciará a ustedes”.

Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:

Durante lo que solíamos llamar la ‘Guerra Fría’, los comunistas de Berlín Este construyeron una gigantesca torre de televisión que tenía como objetivo ser una obra de arte de ingeniería comunista para la gente de Berlín Occidental. Cerca de la parte superior de la torre, se construyó un restaurante giratorio, también para impresionar a la gente del oeste. Sin embargo, lo que no se dieron cuenta era que cuando el sol golpeó la torre en particular parecía una enorme cruz brillante. ¡Esa no era su intención! Intentaron pintar la cruz, para atenuar el brillo, pero sin éxito. El trofeo de la ingeniería comunista era ahora su vergüenza*.
Muy a menudo durante la historia de los individuos del mundo, grupos y naciones han intentado hacer desaparecer la influencia de Jesucristo, y los cristianos. En nuestro evangelio de este fin de semana, la gran fiesta de Pentecostés (Juan 20:19-23), el temor a los primeros discípulos fue otro ejemplo de ese uso de la fuerza para erradicar la fe cristiana Sin embargo, Jesús viene a ellos, y lo primero que les dice, como hacía a menudo, “La paz sea con vosotros”. En medio de su turbación y temor, les deseó paz. A menudo en las apariciones del Señor resucitado, estaban a puertas cerradas, “por temor a los judíos”. Las autoridades judías -incluyendo a Saúl de Tarso (que más tarde conocemos como Pablo el Apóstol)- querían eliminar esta banda de El hombre que habían crucificado. Sus seguidores dijeron que había resucitado de entre los muertos, lo que hizo que este Jesús, y sus seguidores, aún más peligroso para la seguridad de la paz romana en Palestina. Permitir a estos cristianos correr salvajes y compartir su doctrina podría derribar la mano pesada de los romanos sobre ellos, por lo que a toda costa querían eliminar a estos cristianos y su influencia sobre la vida de la gente en Palestina.
En nuestra primera lectura de los Hechos de los apóstoles (2:1-11) escuchamos sobre ese primer Pentecostés y la venida del Espíritu Santo sobre aquellos reunidos. Hubo una dramática manifestación física del Espíritu, el viento y las lenguas de fuego. La otra manifestación dramática fue su alabanza a Dios en varios idiomas. En la fe judía hubo una fiesta llamada Pentecostés, celebrada cincuenta días después de la Pascua. Así, había judíos de toda esa parte del mundo en Jerusalén en este momento. Cada uno de los que entró en contacto con los discípulos, llenos del Espíritu Santo, escuchó la alabanza de Dios en su propio idioma, para su sorpresa. Había varios idiomas, pero un mensaje, en la alabanza de Dios y testimonio de Dios.
Esto tiene un paralelo increíble en el Antiguo Testamento con la historia de la Torre de Babel. Aquí también había una manifestación de gente hablando multitud de idiomas (Génesis 11:4-9), pero no trajo la unidad, sino la confusión y el caos, y fue visto como un castigo, porque la construcción de la Torre de Babel fue vista como una Afrenta a Dios, como señal de que el hombre era tan grande y poderoso que no necesitaba a Dios.
Desde el momento de Pentecostés sobre los discípulos fueron cambiados significativamente. Ya no vivían con miedo, y dudando en compartir las Buenas Noticias. Que la venida del Espíritu les permitió salir con coraje y testimonio de Jesucristo, el Hijo de Dios que fue crucificado, y resucitado de entre los muertos. Comenzaron a hacer actos milagrosos, tal como Jesús lo había hecho. Los discípulos ahora estaban llevando a cabo la misión de Jesús, y haciendo la voluntad del Padre.
Nuestra Segunda Lectura de la Primera Carta de San Pablo a los Corintios (12:3 b-7, 12-13) continúa el tema del cuerpo de Cristo que escuchamos sobre la semana pasada, que Jesús “es la cabeza de todos”. La analogía del cuerpo de San Pablo nos recuerda que somos uno en Cristo, y que el Espíritu se manifestará en cada uno de nosotros de una manera única y personal. Dios no nos ha hecho con cortadores de galletas, y cada uno somos únicos en nuestros dones y talentos. Por medio del Espíritu Santo, y sus dones, que la vida de Dios se manifiesta en y por medio de nosotros de una manera única. Nuestros dones espirituales son diferentes, y se complementan mutuamente. Una vez más, hay unidad en el Espíritu, no división ni caos.
Mientras reflexionaba sobre las lecturas de esta semana, lo que más me vino a la mente fue esta transformación de los discípulos de gente temible a gente valiente. Esa venida del Espíritu Santo y ese coraje no permitiría que las autoridades judías o los romanos eliminaran su misión. En nuestro tiempo y nuestro lugar todavía hay esfuerzos para hacer desaparecer el cristianismo y Cristo. El término utilizado más frecuentemente es ‘secularización’. De acuerdo con el diccionario en línea ‘secularización’ significa “separado de la conexión religiosa o espiritual o de las influencias; hacer mundano o antiespiritual”. El primer ejemplo que viene a la mente de este fenómeno es en Navidad, el saludo ‘Felices Fiestas’ reemplazando a ‘Feliz Navidad’. Otro ejemplo se reflejó en el censo más reciente en muchos países, hace unos años, cuando se identificó que el grupo de mayor crecimiento bajo la “religión” era “ninguna afiliación religiosa”. Esto es de hecho una amenaza para nuestra cultura, que generalmente se ha considerado como una cultura judeocristiana, una cultura basada en valores religiosos y revelada verdad. El crecimiento del ‘relativismo’ ha cambiado esto, creyendo que no hay verdad objetiva, y que cualquier creencia o opinión es tan buena como la próxima. Así que nuestra fe católica cristiana continúa bajo asedio, ya sea el Imperio Romano, o el Comunismo, o ahora la secularización y relativismo.
Por nuestra vida fuera de nuestra fe: a través de la oración, el estudio, la generosidad y la evangelización (para usar los términos de Matthew Kelly en los cuatro signos de una dinámica católica) -podemos ser, y deberíamos ser- como esa cruz brillante en Berlín Este, recordando el mundo en el que Dios existe, esa fe está viva, y que Jesús está actuando en y a través de cada uno de nosotros. Así como los discípulos recibieron el Espíritu Santo en Pentecostés, y fueron transformados, hemos recibido el mismo Espíritu en nuestro Bautismo, y en nuestra Confirmación, para ser transformados también en Cristo, y para proclamar a Jesús con valentía en nuestro tiempo y lugar. El Espíritu Santo no puede forzarse sobre nosotros. Debemos dar la bienvenida e invitar al Espíritu Santo a nuestra vida, para transformarnos y manifestarse a través de nosotros. Oremos a este Pentecostés que hagamos esto todos los días, y que la paz que Jesús trae sea nuestra.
* Esta historia introductoria es tomada de Illustrated Sunday Homilies, Año A, Series II, por Mark Link SJ. Tabor Publishing, Allen Texas. Página 47.

Evangelio según San Marcos 16,15-20.
Entonces les dijo: “Vayan por todo el mundo, anuncien la Buena Noticia a toda la creación”.
“El que crea y se bautice, se salvará. El que no crea, se condenará. Y estos prodigios acompañarán a los que crean: arrojarán a los demonios en mi Nombre y hablarán nuevas lenguas; podrán tomar a las serpientes con sus manos, y si beben un veneno mortal no les hará ningún daño; impondrán las manos sobre los enfermos y los curarán”.
Después de decirles esto, el Señor Jesús fue llevado al cielo y está sentado a la derecha de Dios.
Ellos fueron a predicar por todas partes, y el Señor los asistía y confirmaba su palabra con los milagros que la acompañaban.

Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:

A principios de 1980 mi Superior Provincial me preguntó si estaría dispuesto a representar a nuestra Provincia en un proyecto internacional en nuestra Casa General que involucra a los archivos. Salté en la oportunidad, así que junto a otro sacerdote de la Provincia trabajamos durante seis semanas en los archivos de nuestra Casa Central en Roma, junto a dos miembros de la provincia estadounidense y dos de la provincia polaca. Para mí fue un momento significativo, ya que cuanto más lo pensaba, más privilegiado y “especial” me sentí al participar. Fue una experiencia de ser ‘enviado’. Mientras estaba allí me enamoré de la ciudad de Roma (¡Nunca pensé que un día yo viviría allí! Algunas de las experiencias fueron fantásticas, aprendiendo sobre los fundadores de nuestra Congregación y las personas y eventos más importantes de nuestra historia. Sin embargo, partes de ella no eran tan atractivas, como los días que pasamos todo nuestro tiempo poniendo números de archivos en los documentos y registrándolos. Esto fue antes de la época de los ordenadores, y todo fue hecho a mano. Además, julio y agosto en Roma significaban tremendo calor y humedad, sin el beneficio de ningún aire acondicionado.
Pensé en esa experiencia después de haber leído el evangelio de hoy (Marcos 16:15-20), en la que los apóstoles fueron “enviados” por Jesús para proclamar la buena noticia, y llevar a la gente a una plenitud de fe en Jesucristo. Cuando ascendió al cielo, les dio ese mandato. Puedo imaginar que ellos también estaban muy emocionados por hacer esto. Después de todo, habían seguido a Jesús durante tres años -escucharon sus palabras, vieron sus milagros- y luego después de que su resurrección lo hubiera visto en numerosas ocasiones durante los cuarenta días antes de su ascensión. De hecho, los Hechos de los Apóstoles nos registran las grandes obras que hicieron en el nombre del Señor. Sin embargo, también escuchamos los desafíos, las pruebas y las dificultades que tuvieron. Ser ‘enviado’ no siempre es fácil. La novedad o lo especial pronto puede desaparecer.
Hoy, mientras celebramos la Ascensión de nuestro Señor Jesús al cielo (Marcos 16:15-20) reconocemos que nosotros también hemos sido ‘enviados’. Todos nosotros, como seguidores de Jesús, hemos sido enviados por Jesús para hacer lo mismo que los primeros apóstoles: compartir las buenas noticias y llevar a la gente al Señor. Ese mismo Señor, y ese mismo Espíritu Santo, nos animan y acompañan en nuestro viaje como personas ‘enviadas’ por Dios para continuar su obra.
Jesús había ascendido al cielo. Su presencia ya no era física. Ya no escucharon su voz ni sintieron su toque. Sin embargo, Jesús todavía estaba presente espiritualmente. Ahora somos su voz y su toque. Ahora traemos las buenas noticias, y estamos llamados a ser fuentes de curación y reconciliación. Ahora nos ponemos en contacto con los demás, damos testimonio del amor y la verdad de la palabra de Dios.
Reconocer esta misión puede causar miedo, sentirnos inseguros e insuficientes para esta misión. Tal vez, como los discípulos y como mi experiencia en Roma ese verano, hay puntos altos que lo hacen atractivo y nos dan entusiasmo. Sin embargo, también hay veces -como en los hechos de los apóstoles- en las que descubrimos el precio de ser ‘enviado’ por Jesús. Si realmente vamos a presenciar a Jesús y tomar en serio esta misión, entonces encontraremos dificultades, enfrentando ocasiones y personas en las que seremos llamados a representar la verdad y el amor de Dios. A veces podríamos preferir mantener la boca cerrada, sonreír y asentir. Pero sabemos que si hacemos eso, le estamos siendo infieles al Señor que nos ha ‘enviado’; que la verdad de Dios no se va a decir, y el amor de Dios no será experimentado.
En la Primera Lectura (Hechos 1:1-11) escuchamos cómo los apóstoles, después de la ascensión del Señor, quedaron tan impresionados que se pusieron de pie mirando hacia el cielo, hasta donde Jesús partió. El ángel les preguntó por qué estaban mirando hacia arriba, como si dijera “¡Bueno, no te quedes ahí parado! Consigue el trabajo al que te envió”.
Hoy debemos reconocer el mismo llamado de Jesús a ser ‘enviado’, y él nos llama a la acción. En la Segunda Lectura (Efesios 1:17-23) en la Carta de Pablo a los Efesios nos recuerda que no estamos actuando ni trabajando solos en esta misión. El Espíritu Santo está con nosotros. Él nos enciende e inspira a completar nuestra misión. No nos han ‘enviado’ sin estar bien preparados y bien acompañados.
La mayordomía es una manifestación de esta misión a la que somos llamados: usando nuestro tiempo, talentos y tesoro para construir el reino. Nunca debemos subestimar la influencia y el efecto de nuestra entrega de nosotros mismos. Cuando hacemos eso, somos testigos de la grandeza y generosidad de Dios, y nuestra gratitud por todo lo que tenemos y somos. Ya sea en casa, o en el trabajo o en la escuela, o en nuestra comunidad parroquial, o en cualquier grupo o asociación en la que estamos involucrados: grandes cosas suceden cuando usamos bien nuestro tiempo, talentos y tesoro por amor y servicio de Dios y unos a otros. ¡A nosotros también nos suceden grandes cosas! ¡Somos bendecidos!
Hoy Jesús nos envía de nuevo. Hoy Jesús nos empodera, a través de la gracia del Espíritu Santo, para que seamos aquellas voces, manos, pies, oídos y corazones que hacen su presencia real en la vida de las personas que conocemos cada día. Vamos a reflexionar sobre cómo nos sentimos al ser ‘enviados’ por Jesús. Reconozcamos su amor y poder en nosotros, y a través de nosotros al mundo al que hemos sido ‘enviados’.

Obispo pide a Dios que libre al Perú del comunismo

Por WALTER SÁNCHEZ SILVA– ACI Prensa.
El Obispo Castrense del Perú, Monseñor Juan Carlos Vera Plascencia, pidió a Dios que libre al país de la amenaza del comunismo.
Así lo indicó el Prelado peruano en una opinión personal e informal, publicada en redes sociales y en el sitio web de la Federación de Periodistas del Perú el 17 de mayo.
ACI Prensa consultó con una autoridad militar que confirmó que el documento fue un comentario informal que, sin embargo Monseñor Vera aceptó que se hiciera público considerando las extremas circunstancias por las que atraviesa el Perú.
“Creo que no podemos ni debemos rendir honores a un comunista, con este acto nos convertimos en cómplices de la tragedia vivida con los grupos terroristas ‘Sendero Luminoso’ y el MRTA”, afirma el Obispo en el comentario personal.
“Yo sé qué es Sendero, lo viví en Puquio, Ayacucho del año 1987 a 1990, como mataron a la gente de los pueblos sin piedad, con piedras en la cabeza y en una emboscada a 10 jóvenes del Ejército los volaron (dinamitaron). ¡Dios mío! Qué tiempos que viví al recoger los pedazos de los cuerpos de los jóvenes soldados peruanos”, prosigue el Prelado.
Monseñor Vera recuerda luego que en 1988, cuando fue ordenado sacerdote “Sendero Luminoso casi me mata, fue la población que me abrazó antes del disparo los que me salvaron. La Iglesia, en nosotros sacerdotes, siempre estuvimos allí y no nos fuimos, nos quedamos por propia decisión porque el pueblo necesitaba del acompañamiento espiritual”.
En el comentario personal e informal, Mons. Vera afirma que “esta situación me remueve todo mi pasado, Keiko es la única opción, tendrá la oportunidad de reparar el pasado como lo realizó Alan García en su tiempo y creo que luchará por un Perú libre e independiente. ¡Castillo no!, porque quitará a los peruanos las opciones de libertad y nos someterá como a Cuba, Bolivia y Venezuela, tierra de nadie y campo de batalla comunista”.
“Nuestra Patria está en un peligro muy grande de perder su identidad y sobre todo su religiosidad católica. Pidamos al Señor de los Milagros y a la Santísima Virgen de las Mercedes que nos libre del comunismo”, concluye el Obispo Castrense su comentario personal.

La coyuntura política en Perú

El próximo 6 de junio se realizará en Perú la segunda vuelta de las elecciones que decidirán al próximo presidente hasta julio de 2026.
Según el último sondeo de Ipsos, Pedro Castillo, del partido comunista Perú Libre y que lideró la huelga de maestros de 2017 dejando a los escolares de las escuelas públicas sin clases durante meses, obtendría el 51.1% de votos válidos.
Según Willax TV hay varios virtuales congresistas de Perú Libre que tienen algún tipo de nexo con el terrorismo en el país. Uno de ellos, Guillermo Bermejo, comenzará su juicio oral este martes 18 de mayo.
La contendora de Castillo es la candidata de derecha Keiko Fujimori, del partido Fuerza Popular, investigada por presunto lavado de activos, quien según Ipsos recibiría el 48.9% de votos válidos.
Según la misma encuesta un 14.7% votará nulo o en blanco.
Hace unos días Castillo retó a Fujimori a debatir en el penal de mujeres Santa Mónica, donde estuvo recluida la candidata por prisión preventiva durante más de un año.
Fujimori aceptó el desafío y propuso que el debate se realice el sábado 15 de mayo a las 3:00 p.m. Sin embargo, Castillo, haciendo caso omiso a su propia propuesta, dijo que no asistiría al debate y finalmente no fue.
Castillo estuvo a esa hora en el emporio empresarial de Gamarra en el distrito de La Victoria y Keiko Fujimori lo esperó afuera de la cárcel de mujeres. Como Castillo no llegó, la candidata realizó un mitin ante los presentes.

Evangelio según San Juan 15,9-17.
Jesús dijo a sus discípulos: «Como el Padre me amó, también yo los he amado a ustedes. Permanezcan en mi amor. Si cumplen mis mandamientos, permanecerán en mi amor, como yo cumplí los mandamientos de mi Padre y permanezco en su amor.
Les he dicho esto para que mi gozo sea el de ustedes, y ese gozo sea perfecto».
Este es mi mandamiento: «Ámense los unos a los otros, como yo los he amado.
No hay amor más grande que dar la vida por los amigos.
Ustedes son mis amigos si hacen lo que yo les mando.
Ya no los llamo servidores, porque el servidor ignora lo que hace su señor; yo los llamo amigos, porque les he dado a conocer todo lo que oí de mi Padre.
No son ustedes los que me eligieron a mí, sino yo el que los elegí a ustedes, y los destiné para que vayan y den fruto, y ese fruto sea duradero. Así todo lo que pidan al Padre en mi Nombre, él se lo concederá.
Lo que yo les mando es que se amen los unos a los otros.»

Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:

Hace algún tiempo había una historia en las noticias sobre un hombre que cayó cuarenta pies en un cubo de ácido nítrico. Fue uno de los equipos de techadores que arreglaban el techo de una planta de fabricación de tubos de metal. Cuando cayó en el deposito, uno de sus compañeros de trabajo saltó después de él y lo rescató de una muerte segura. El hombre estuvo en condición crítica durante bastante tiempo con huesos rotos y quemaduras.*
Esta noticia me vino a la mente mientras estaba preparando mi homilía y no pude evitar ver la conexión con el evangelio de esta semana (Juan 15:9-17). Jesús dice: ′′Nadie tiene mayor amor que este, para poner la vida de uno para Uno de los amigos”. De hecho, eso se cumplió ese día en ese acto heroico del compañero de trabajo. Solo puedo imaginar el terror de ese momento, pero que uno de sus compañeros de trabajo no lo pensó dos veces y entró a salvarlo. ¡Que todos podríamos tener amigos así! ¡Que todos podríamos ser un amigo así!
Jesús habla tan hermosamente sobre el amor del Padre, y nos llama a “permanecer en mi amor, así como yo he guardado los mandamientos de mi Padre y permanece en su amor”. Él dice, “ámense unos a otros como yo los he amado”. Con cinco palabras Jesús se transforma en nuestro modelo de amor, nuestro ideal de amor “como yo te he amado”. Sabemos que este amor es muy difícil, si no imposible, de alcanzar, al igual que la valentía de la compañero de trabajo. Sin embargo, sabemos que con Dios, todo es posible. Nada es imposible para Dios.
¿Qué distingue el amor del que Cristo habla? Hay tres palabras que, para mí, hablan de ese amor inspirado y bendecido por Dios: auto-dar, perdonar y dar gracias.
Jesús nos mostró lo que significa dar de uno mismo, no sólo en su vida terrenal y ministerio, sino en su sufrimiento, muerte y resurrección. Desde la cruz nos muestra las profundidades de la autodidacta, del sacrificio. La cruz se convierte en su púlpito desde donde nos habla de amor. Hay una pequeña historia, tal vez ya lo mencioné en una anterior homilía, sobre el cumpleaños de un granjero, y todos los animales decidieron darle un desayuno especial. Las vacas ofrecieron leche, los pollos ofrecieron huevos, pero los cerdos permanecieron en silencio. Finalmente, los demás animales de granja se quejaron a los cerdos de que no le daban nada al desayuno. Entonces uno de los cerdos dijo: “Eso es fácil para ti. Para ti es un aporte, para nosotros es un compromiso”. Jesús no quiere contribuciones de amor, cuando nos sentimos ‘a la altura’, cuando nos gusta, cuando se adapta a nuestro calendario. Quiere un compromiso con el amor: cuando es difícil, cuando somos mal temperados, cuando no está involucrando a nuestra persona favorita. El autoestima es ese ejemplo de amor que inspira a las personas a hacer grandes cosas, no sólo en nombre del amor, sino también en nombre de Dios.
Entonces el amor es perdonar. Si amamos de verdad debemos perdonar, como queremos ser perdonados. Una y otra vez en la oración del Señor decimos: “perdónanos nuestras ofensas como nosotros perdonamos a aquellos que nos ofenden”. Sin embargo, cuán difícil es reflejar esos sentimientos cuando las palabras o acciones de alguien cortan como un cuchillo en nuestro corazón, cuando nos sentimos irrespetados o dados por sentado. De nuevo, desde la cruz Jesús nos habla de perdón: “Perdónalos, Padre, porque no saben lo que hacen”. Ahí está proclamando su amor por nosotros. Ahí está otra vez dándonos un ejemplo de que el verdadero amor inspira perdón. ¡Eso es lo mucho que somos amados! Nuestro desafío es amar y perdonar como somos amados y perdonados.
La tercera cualidad de ese amor que refleja el amor de Dios es Acción de Gracias. Deberíamos estar llenos de un espíritu de gratitud con la comprensión de cuánto somos amados por Dios. En nuestros mejores momentos conocemos y experimentamos ese amor, pero a veces ese conocimiento y experiencia aparece de corta duración en nuestros recuerdos. Muchas veces actitudes de la falta de acción de gracias, abundan la falta de aprecio. La famosa actriz, Helen Hayes, escribió sobre su experiencia como actriz de dieciocho años en ese día que terminó la primera guerra mundial. Mientras muchos salieron a festejar y celebrarlo, ella decidió ir a la Catedral de San Patricio y dar las gracias. ¡Ella pensó que no habría nadie allí! ¡La Iglesia estaba tan llena que tuvo que rezar su oración de acción de gracias desde los pasos frontales! Acción de Gracias y gratitud deben ser parte de nuestras vidas y de nuestro vocabulario, que constantemente estamos dando gracias a Dios por su amor y sus bendiciones.
Estoy seguro de que esta semana ninguno de nosotros va a tener que saltar cuarenta pies en un cubo de ácido nítrico para salvar a un compañero de trabajo, pero todos tendremos oportunidades de la vida real para mostrar amor, un amor que refleja el amor de Dios para nosotros. Cuando estamos en casa y hemos perdido la paciencia y estamos cansados de decir las mismas cosas para corregir a los demás, recordemos cuánto somos amados. Cuando estamos en el trabajo y alguien nos decepciona otra vez o no nos sigue, recordemos cuánto nos quieren. Cuando alguien en la escuela no presta atención, o no escucha, o no asume la responsabilidad, recordemos cuánto nos quieren. Cuando en una relación nos sentimos duramente hechos y pisoteados, recordemos cuánto nos quieren. Somos amados -ante todo- por Dios.
Esa es la belleza de la Segunda Lectura de la Primera Carta de Juan (4:7-10): Dios nos ha amado primero y ha enviado a su Hijo para salvarnos. Esa es la iniciativa de su amor: una iniciativa que espera una respuesta. Juan nos asegura que “el amor es de Dios”.
Nuestra primera lectura también, de los Hechos de los Apóstoles (20:25-26, 34-35, y 44-48) revela ese abundante amor de Dios: ese amor que nos puede sorprender. Aquí vemos al Espíritu Santo venidero sobre los gentiles, el pueblo que los judíos pensaban indigno del amor de Dios. Dios reveló su amor por todos, no sólo a aquellos a los que podríamos juzgar por ser dignos. Dios puede ver las profundidades internas, donde a menudo solo vemos el exterior.
Mientras reflexionamos sobre estas bellas Escrituras este fin de semana reflexionemos sobre el amor de Dios y sobre cuánto estamos dando de nosotros mismos, cuánto estamos perdonando y cuánto estamos dando gracias. “Nada es imposible para Dios”. Dios, en su gran amor por nosotros, puede hacer todas las cosas si nos abrimos a su gracia.
*Desconozco de dónde procede esta historia, ya que no es de una de mis dos fuentes habituales.

Evangelio según San Juan 15,1-8.
Jesús dijo a sus discípulos: «Yo soy la verdadera vid y mi Padre es el viñador.
El corta todos mis sarmientos que no dan fruto; al que da fruto, lo poda para que dé más todavía. Ustedes ya están limpios por la palabra que yo les anuncié.
Permanezcan en mí, como yo permanezco en ustedes. Así como el sarmiento no puede dar fruto si no permanece en la vid, tampoco ustedes, si no permanecen en mí.
Yo soy la vid, ustedes los sarmientos. El que permanece en mí, y yo en él, da mucho fruto, porque separados de mí, nada pueden hacer.
Pero el que no permanece en mí, es como el sarmiento que se tira y se seca; después se recoge, se arroja al fuego y arde.
Si ustedes permanecen en mí y mis palabras permanecen en ustedes, pidan lo que quieran y lo obtendrán. La gloria de mi Padre consiste en que ustedes den fruto abundante, y así sean mis discípulos».

Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:

En la película “La Sombra del Halcón” hay una pareja joven y un guía nativo que están escalando una montaña. Al cabo de un rato, la mujer se desploma en el suelo y dice que no puede dar un paso más. Está totalmente agotada. El joven la levanta, pero ella sigue diciendo que no puede seguir. El guía le dice: “Acércala a tu corazón. Deja que tu fuerza y tu valor fluyan de tu cuerpo al de ella”. Así lo hizo y, al cabo de unos minutos, la mujer sonrió y dijo que ahora podía seguir adelante.*
Vi el tema de esta historia reflejado en nuestro evangelio de hoy (Juan 15:1-8). Jesús nos dice “Yo soy la vid, ustedes los sarmientos”. Al igual que los sarmientos reciben su vida de la vid, también nosotros -los seguidores de Jesús- recibimos nuestra “vida” de Jesús, el Señor. Sin él no podemos hacer nada. Qué bella imagen nos presenta Jesús para ayudarnos a reconocer lo mucho que le necesitamos. En nuestra vida con Cristo sólo podemos dar el fruto que nos pide en la medida en que participamos de su vida. Esa vida comenzó en nuestro bautismo, pero necesita ser alimentada y crecer cada día. Los sarmientos reciben su vida de la vid constantemente, sin interrupción. El desafío para nosotros, como discípulos de Cristo, es permitir que esa vida de Jesús fluya en y a través de nosotros todos los días. No podemos limitarla a la hora que pasamos juntos aquí en la Eucaristía, o a nuestros momentos de oración personal y de lectura de la Escritura. No podemos limitarlo a los momentos que identificamos como nuestro servicio a Dios y a los demás. Debe ser siempre y para siempre.
En el evangelio Jesús habla de la “poda”. Dice que somos “podados” por él para que “demos más fruto”. No sé mucho sobre el cuidado de los árboles, pero sé que normalmente los árboles se podan con regularidad. A veces recuerdo haber visto árboles podados tan radicalmente que dudaba que volvieran a florecer y producir. Pero lo hacían. ¿Qué es esta poda de la que habla Jesús? Esta poda es un acto de la mente, del corazón y de la voluntad que corrige nuestras faltas y nos une más a Jesús. Digo la mente, porque Jesús nos ilumina para que reconozcamos su llamada al cambio y a la conversión. El cambio nunca es fácil, y a nadie le gusta que le corrijan, pero para que Jesús nos pode tenemos que reconocer nuestra necesidad de él y de su gracia. Digo el corazón, porque se suele hablar del corazón como el centro de nuestra existencia. Esta poda no puede ser un ejercicio intelectual, sino que debe estar arraigada en nuestras palabras y acciones, en todo lo que hacemos y somos. Digo la voluntad porque esta poda implicará la determinación y la decisión de dejar que el Señor haga su obra en nosotros. Él no puede obligarnos, debe ser un acto libre de la voluntad. Esta poda de Jesús, para unirnos más estrechamente a “la vid”, puede ser dolorosa y difícil, pero el resultado valdrá la pena: “dar mucho fruto”, el “fruto” del reino de Dios. La vida de Cristo en nosotros -como la vid y los sarmientos- dará testimonio de nuestro amor a Dios y de nuestro seguimiento fiel a él.
La Segunda Lectura de la Primera Carta de Juan (3:18-24) habla de manera tan hermosa sobre esta vida en Cristo. Juan nos dice que debemos amar “no (sólo) de palabra o de palabra, sino de obra y de verdad”. Nuestro amor debe ser sincero y reflejar verdaderamente el amor de Dios por nosotros. Sólo ese amor puede curar y salvar. Sólo ese amor puede transformar y darnos una nueva vida. Juan retoma el tema del corazón, al igual que en mi historia del principio. Dice que “pertenecemos a la verdad y tranquiliza nuestros corazones ante él”. Al igual que el hombre de la historia compartió su fuerza y su valor con la mujer al tenerla cerca de su corazón, Jesús el Señor comparte su fuerza y su valor con nosotros al tenernos cerca de su corazón. De hecho, “asegura a nuestro corazón” que está con nosotros. Juan continúa diciendo que “tenemos confianza en Dios y recibimos de él todo lo que pedimos, porque guardamos sus mandamientos y hacemos lo que le agrada”. Esto habla directamente de nuestro tema de la vid y los sarmientos, porque no dudamos -no deberíamos dudar- de que si buscamos seriamente la gracia de Dios, él nos dará su gracia y su vida. Esa vida para nosotros, los sarmientos, es una vida abundante, generosa y plena. Si “guardamos sus mandamientos y hacemos lo que le agrada” esa vida fluirá abundantemente a través de nosotros. Nuestra unión con él será real y tangible, “en hechos y en verdad”, y no sólo de “palabra”. Esa es la voluntad de Dios para nosotros, y se cumplirá si nos dirigimos sinceramente a él y nos abrimos al “Espíritu que nos ha dado”. Dios espera nuestro movimiento de la mente, del corazón y de la voluntad, para que su vida fluya en y a través de nosotros.
La imagen que utiliza Jesús se vuelve más dramática hacia el final de este evangelio, cuando nos dice lo que ocurre con los sarmientos que no toman su vida de la vid. Serán “arrojados… y se marchitarán”. Los “echarán al fuego”. Es bastante aterrador. Fuera de la vid, los sarmientos no tienen vida. Son inútiles. Sin Jesús, el Señor, no podemos “dar mucho fruto y ser sus discípulos”.
Nuestra presencia aquí hoy da testimonio de que reconocemos nuestra necesidad de Dios, de “la vid”. Con amor, Jesús nos recuerda que para que esa vida crezca será necesario podarla. Todavía no ha terminado con nosotros. Dejemos que Jesús nos lleve a su corazón, que “tranquilice nuestro corazón” -que nos dé fuerza y valor- para que nos convirtamos en “sarmientos” más fieles de la “vid” -Jesucristo- y que realmente “demos mucho fruto y seamos sus discípulos”.
*Desconozco de dónde procede esta historia, ya que no es de una de mis dos fuentes habituales.

De África a Asia crece el número de vocaciones sacerdotales

El florecimiento de las vocaciones sacerdotales en África, Asia, Oceanía, América Latina es un hecho constante registrado en los últimos años: los sacerdotes africanos apoyan y fortalecen a las Iglesias europeas.
Según un informe publicado por L’Osservatore Romano, en medio de la crisis creada por la pandemia del coronavirus, en muchas Iglesias de Asia, África, América Latina y Oceanía hay un verdadero boom de vocaciones al sacerdocio y de jóvenes que piden ingresar a los seminarios y seguir una vida consagrada.
Un fenómeno que llega a varios continentes
En Latinoamérica, Venezuela cuenta con 804 seminaristas, entre jóvenes que se encuentran en fase propedéutica o cursando filosofía y teología, en los 21 seminarios que existen en el país sudamericano.
Al otro lado del mundo, en Papúa Nueva Guinea y el archipiélago de las Islas Salomón, 286 jóvenes de las remotas islas del Pacífico se enfrentan a largos viajes en embarcaciones improvisadas para pedir iniciar el proceso de su formación para el sacerdocio.
Bangladesh, una nación con una gran mayoría musulmana, donde los católicos no son más de 500,000 en un país de 165 millones de habitantes, el año en que estalló la pandemia (2020) fue un año récord para las ordenaciones presbiterales: veintiséis sacerdotes católicos fueron ordenado en ese país asiático.
Florecimiento de vocaciones en África, un hecho constante
En África, el florecimiento de las vocaciones sacerdotales ha sido un récord constante en los últimos años.
Y tanto es así que, a nivel global, se ha advertido lo que se ha llamado “circularidad misionera”, es decir, hoy, el don de los sacerdotes africanos que están surgiendo, sustenta y dinamiza las Iglesias europeas.
Esto significa que se supera definitivamente la distinción geográfica entre “Iglesias que envían” e “Iglesias que reciben”.
Entre los muchos ejemplos que podrían citarse, destaca la Iglesia católica en Tanzania: Los cinco seminarios más grandes del país se han saturado.
La solución fue inaugurar en el último mes de diciembre un nuevo seminario mayor, el Seminario Mayor Nazaré, en Kahama, que ya cuenta con 106 alumnos matriculados en el primer año y debería llegar a 480 seminaristas en tres años.
El testimonio evangélico de tantos consagrados
Cuando el Papa Pablo VI participó en la clausura del Simposio de los Obispos de África, el 31 de julio de 1969, en Kampala, capital de Uganda, afirmó: “Ustedes los africanos son ahora sus propios misioneros. La Iglesia de Cristo está verdaderamente plantada en esta tierra bendita ”.
Hoy, después de más de cincuenta años, la declaración del Papa se ha hecho realidad.
El florecimiento vocacional de la Iglesia africana, en el continente africano y en el contexto de la Iglesia en todo el mundo, se observa desde hace años, y ha ido acompañado de estudios sobre las razones que subyacen al aumento de vocaciones que, además de ser un hecho originario de la fe, toca ámbitos sociales y antropológicos.

El testimonio evangélico de las personas consagradas es contagioso y las anima a tomar decisiones radicales de vida

El padre Elías Essognimam Sindjalim, sacerdote togolés, secretario general para la formación de los misioneros combonianos, explicó a la Agencia Fides que “los jóvenes africanos que quieren convertirse en sacerdotes católicos proceden de Iglesias donde el testimonio evangélico de tantas personas consagradas les anima a tomar decisiones radicales de vida”.
“Creo –continuó el sacerdote– que el verdadero humus de las vocaciones es la vivacidad y vitalidad de las Iglesias africanas locales que acompañan a los jóvenes en un camino de crecimiento en su fe. Si bien el deseo de salir de la pobreza puede existir en algunos candidatos, se purifica en el largo camino formativo que está previsto hasta la ordenación sacerdotal. Donde hay una vida de fe –observa– el Espíritu actúa, y solo un joven inmerso en esta vida de fe puede escuchar la voz de Dios llamándolo a ponerse en un camino vocacional”.
Fuente: Gaudium Press.

Misionera. Nadia De Munari era muy querida en Chimbote.

Indignación en Chimbote por asesinato de misionera

En el distrito de Nuevo Chimbote, en la provincia ancashina del Santa, la población se encuentra indignada y exige justicia por el asesinato de Nadia De Munari, una misionera laica italiana, de 50 años, que apoyaba a niños y adolescentes necesitados.
La mujer que formaba parte de la Operación Mato Grosso en el Perú fue brutalmente atacada con un machete la madrugada del miércoles 21 de abril cuando todos dormían en la casa hogar Mamma Mia del populoso barrio América del Sur.
En el momento del ataque nadie se dio cuenta. Recién en la mañana, los docentes que convivían con ella, al no verla, fueron a su habitación y la hallaron con fracturas y cortes en todo el cuerpo.
De inmediato, Nadia De Munari fue llevada al hospital regional Eleazar Guzmán Barrón, pero por su crítico estado fue trasladada a una clínica privada de Lima donde fue intervenida quirúrgicamente. No obstante, poco pudieron hacer los médicos. Falleció la madrugada del sábado 24 de abril.
Tras el crimen, un equipo especial de la División de Investigación de Homicidios de la Policía llegó hasta Nuevo Chimbote para sumarse a las diligencias. Así, tras interrogar a cinco personas que vivían en la casa refugio, se supo que la víctima dormía en el tercer piso; mientras que el resto en el segundo.
En un inicio se pensó que el crimen se trataba de un robo. Es más, la Fiscalía viene investigando el caso como un homicidio en grado de tentativa, robo y hurto agravado. Esto porque se sabe que los atacantes se habrían llevado dos celulares.
Pero siguen las diligencias. “No existen evidencias de que se haya forzado las cerraduras y las pocas huellas halladas en la escena se vienen revisando”, contó un agente al Diario de Chimbote. Ahora se especula que los autores del crimen estarían en el entorno de Nadia.
La recuerdan por su labor
“Era muy buena, ella nos brindaba alimentación y ropa, no discriminaba a nadie”, contó una vecina del barrio América del Sur. “Durante la pandemia nos ayudó mucho. Nos dio comida y hasta medicamentos sin ser alcalde ni autoridad regional”, dijo otra moradora.
Esta noticia también ha impactado a la comunidad de Schio en Vicenza (Italia) donde ella nació. Piden justicia.
Monseñor pide dar con los responsables
El obispo de la Diócesis de Chimbote, monseñor Ángel Francisco Simón Piorno, mostró su desconcierto por el crimen de la misionera porque nunca había sido amenazada. Por ello pidió dar con los responsables.
Recordó la misión social que cumplía Nadia De Munari, quien estaba encargada de los seis jardines de infancia y los comedores de la Operación Mato Grosso en los asentamientos humanos más alejados y vulnerables de Nuevo Chimbote.
Dijo que “este caso traerá repercusiones internacionales porque lo que se ha hecho con ella no tiene nombre”.
Fuente: Diario La República.

Asesinan a misionera laica italiana que servía a niños pobres en Perú

Por WALTER SÁNCHEZ SILVA– ACI Prensa.
Nadia de Munari, misionera laica italiana de 50 años que hacía parte de la Operación Mato Grosso (OMG) en Perú, murió el sábado 24 de abril luego de haber sido brutalmente atacada con un machete y una comba hace unos días en su casa.
La noticia ha causado gran dolor y pesar en la comunidad de Nuevo Chimbote, donde servía a cientos de niños pobres.
Según informa el Diario de Chimbote, la religiosa fue atacada en la madrugada del miércoles 21 de abril en la casa hogar “Mamma mia” de la Operación Mato Grosso, en el barrio pobre América del Sur en Nuevo Chimbote, localidad de la costa norte del Perú ubicada a unos 400 kilómetros al norte de Lima.
Desde ese lugar dirigía seis guarderías o jardines infantiles y una escuela primaria, donde en total se servía a unos 500 niños.
El diario peruano señala que en el hogar “Mamma Mia” de la OMG se brinda “alimentación gratuita a menores y madres de escasos recursos, y realiza permanente labor social en favor de los más necesitados de la zona, por ello no se entiende el salvaje ataque sufrido por la misionera italiana, muy querida en nuestra ciudad”.
La Operación Mato Grosso fue fundada por el sacerdote salesiano italiano Ugo De Censi y tiene como fin formar a los más jóvenes para trabajar por los más pobres, a quienes se les da formación técnica y artesanal.
Según el testimonio de los docentes que vivían con Nadia, recogido por el Diario de Chimbote, el martes 20 todos se fueron a dormir a las 9:30 p.m. como indica el reglamento de la institución, para despertar con la oración a las 6:30 a.m.
Al ver que Nadia no despertaba, varios fueron a su cuarto y la encontraron inconsciente sobre un charco de sangre y con varias heridas en la cabeza. Según el diario italiano Corriere della Sera, otra mujer, Lisbet Ramírez Cruz, también fue atacada.
La misionera fue llevada al hospital regional Eleazar Guzmán Barrón, donde el médico tratante señaló que Nadia tenía fracturas en la mandíbula, el antebrazo, en el cuello, además de varios cortes en la cabeza y la cara. Nadia falleció el 24 de abril.
No se sabe aún la razón del asesinato pero la Policía Nacional del Perú ya investiga los hechos.
La noticia de la muerte de Nadia también ha impactado a la comunidad de Schio en Vicenza (Italia) donde nació.
“Nadia es una mártir”, afirma su madre según indica el diario italiano Corriere della Sera. “Estas palabras no podrían ser más ciertas porque Nadia ha donado su vida, ha derramado su sangre”, dijo al medio italiano Adnkronos el Padre Gaetagno Santagiuliano, párroco de Schio.
En una nota de la Diócesis de Vicenza, el Obispo local, Monseñor Beniamino Pizziol, expresó su pesar por la muerte de la misionera laica.
“El Obispo, toda la Diócesis de Vicenza y todos los misioneros y misioneras vicentinos en el mundo se unen al dolor de la familia De Munari, a los amigos de la OMG y a la comunidad cristiana de Giavenale, distrito de Schio, por la pérdida de la amada Nadia, misionera laica y voluntaria de la Operación Mato Grosso en Perú desde hace casi 30 años”, indica el texto.
A través de su cuenta de Twitter, Cáritas de Roma también se solidarizó con la familia de Nadia.
“Cáritas de Roma se une al dolor de la familia De Munari y la Diócesis de Vicenza por la pérdida de la amada Nadia, misionera laica en Perú desde hace casi 30 años”, indica el texto.

En Perú, el funeral de la misionera asesinada. El Papa Francisco: “violencia injustificada”

Por Alessandro Di Bussolo- Vatican News.
El obispo de Chimbote, monseñor Ángel Francisco Simón Piorno, celebró los funerales de Nadia De Munari, la voluntaria permanente de la Operación Mato Grosso que fue agredida el pasado miércoles y murió el sábado. En un telegrama dirigido al prelado, Francisco ofrece oraciones por la mujer de 50 años asesinada y recuerda a los numerosos misioneros que han perdido la vida en su servicio al Evangelio y “a los más necesitados e indefensos”.
Se llevó a cabo en Nuevo Chimbote, Perú, el funeral de Nadia De Munari, la misionera laica de la Operación Mato Grosso que murió el pasado sábado tras el violento ataque que sufrió en la noche del martes al miércoles en su habitación del centro educativo “Mamma Mia” que dirigía en Nuevo Chimbote. El funeral fue presidido en la iglesia de la Asunción de la Virgen María por Monseñor Ángel Francisco Simón Piorno, obispo de Chimbote, la ciudad costera peruana donde trabajaba el voluntario permanente de Vicenza, de 50 años, que dirigía 5 jardines de infancia y una escuela primaria del movimiento fundado por Don Ugo De Censi. Un servicio para más de 500 niños en el poblado marginal de Nuevo Chimbote, que acoge a los migrantes en busca de un sustento, que han bajado de los pueblos muy pobres de los Andes, en lo que la gente del lugar ha llamado una “invasión”. Concelebraron todos los sacerdotes misioneros italianos de la Operación Mato Grosso en Perú y muchos otros. También estaban presentes numerosos niños asistidos por la misionera.
El telegrama del Papa: firme desaprobación de la violencia
Para la ocasión, el Papa Francisco envió un telegrama en español, firmado por el Cardenal Secretario de Estado, Pietro Parolin, al Obispo de Chimbote, a través del Nuncio Apostólico en Perú, en el que reiteró la más firme desaprobación por este nuevo e injustificable episodio de violencia, que se suma a los muchos otros en los que misioneros han perdido la vida mientras realizaban su servicio con abnegación al servicio del Evangelio y de la asistencia a los más necesitados e indefensos.
Oraciones por Nadia y cercanía a los padres
A la vez que ofrece oraciones por el eterno descanso del alma de esta voluntaria y la confía a la intercesión de la Madre de Dios, el Papa expresa en el telegrama su propia cercanía paternal a sus padres, familia y allegados, asegurándoles su recuerdo en la oración y su bendición a todos los que participarán en el funeral, tanto en Perú como, lo antes posible, en Italia.
Al menos dos semanas para la llegada del cuerpo a Italia
Para la llegada del cuerpo de Nadia a Italia, a Schio, donde nació Nadia y donde vive su familia, según el alcalde Valter Orsi, en estos días en contacto con sus padres gracias a su asesora Katia De Munari, prima de la víctima, se necesitarán unos 20 días. Ya se ha realizado la autopsia, la investigación está en marcha, pero aún tardarán más de dos semanas en autorizar el traslado del cuerpo. “Estamos en contacto permanente con la Farnesina y he pedido que el coste del viaje del cuerpo de nuestra Nadia sea apoyado por el ministerio – explicó el alcalde a la prensa local. La de Nadia es una familia muy unida, que está viviendo el dolor con gran dignidad, extremadamente probada por esta tragedia. Pero tardará unos días más, también porque Perú no ha adherido al convenio que podría acelerar la repatriación del cuerpo”.
El último adiós en Giavenale di Schio, la parroquia de Nadia
Días de espera, para sus ancianos padres Teresina y Remigio, para sus dos hermanas y para toda la comunidad de Giavenale, el caserío donde vive la familia, y de Monte Malo, donde vive la fraternidad misionera vinculada a la Operación Mato Grosso que apoyó a Nadia en su servicio en Perú. Se hace larga la espera para poder dar su último adiós terrenal y sepultura a esta hija del Véneto que pasó más de la mitad de su vida en América Latina, al servicio de los pobres.

Evangelio según San Juan 10,11-18.
Yo soy el buen Pastor. El buen Pastor da su vida por las ovejas.
El asalariado, en cambio, que no es el pastor y al que no pertenecen las ovejas, cuando ve venir al lobo las abandona y huye, y el lobo las arrebata y las dispersa.
Como es asalariado, no se preocupa por las ovejas.
Yo soy el buen Pastor: conozco a mis ovejas, y mis ovejas me conocen a mí -como el Padre me conoce a mí y yo conozco al Padre- y doy mi vida por las ovejas.
Tengo, además, otras ovejas que no son de este corral y a las que debo también conducir: ellas oirán mi voz, y así habrá un solo Rebaño y un solo Pastor.
El Padre me ama porque yo doy mi vida para recobrarla.
Nadie me la quita, sino que la doy por mí mismo. Tengo el poder de darla y de recobrarla: este es el mandato que recibí de mi Padre”.

Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:

Hay una historia sobre una pareja cuyo hijo era un piloto de helicóptero. Un día cuando visitó a sus padres, él y su padre estaban hablando de los mecanismos involucrados en la aeronave. Él le dijo a sus padres que el rotor giratorio se mantiene en su lugar por una sola nuez hexagonal. Les preguntó si sabían el nombre particular que se le daba a esta nuez. Por supuesto, no tenían idea. Él dijo que se llama “Jesús nuez” porque mantiene unido a esta parte más importante y crucial del helicóptero. Sin él, el helicóptero no puede volar. Toda su confianza está en esa nuez.*
Pensé en esta historia cuando leí tanto la Primera Lectura (Hechos 4:8-12) como el Evangelio (Juan 10:11-18). Ambos nos introducen a imágenes significativas de Jesús y su papel en la vida del pueblo de Dios.
En la primera lectura Pedro le dice a la gente sobre el poder de Jesucristo como Salvador del mundo. Él le dice a la gente que Jesús “es la piedra rechazada por vosotros, los constructores, que se ha convertido en la piedra angular”. Qué imagen tan interesante para Jesús, una piedra angular. Sabemos lo que es una piedra angular. Es, como en nuestra propia Iglesia, la piedra – única de todos los demás materiales de construcción utilizados en la construcción – que lleva el año de la construcción. Toma un significado en la vida del edificio. Distingue el edificio e incluso puede convertirse en un símbolo del edificio.
Jesús es esa piedra angular sobre la cual Dios, a través del poder del Espíritu Santo, ha edificado la Iglesia. Aunque Pedro le dice a la gente escuchando que lo rechazaron y su mensaje de vida eterna, y la salvación que prometió, él fue el elegido para ser el primero y más importante de la construcción espiritual del pueblo de Dios. Como hombre hecho por Dios, él es la piedra de la Iglesia y de nuestras vidas.
Pero, no estamos involucrados en la construcción, entonces qué tiene que decirnos esto? Mientras reflexionaba sobre esto esta semana, llegué a ver más claramente el papel de Jesús como esa fuente esencial de vida en la Iglesia y en nuestras vidas como miembros. Mientras nos unimos a él, compartimos más plenamente en su vida. Mientras tratamos de hacer la voluntad del Padre, como siempre lo hizo, compartimos su amor y su verdad. Mientras nos abrimos al Espíritu Santo, experimentamos los frutos de esa vida divina dentro de nosotros. Pero nuestro desafío es aceptar a Jesús como piedra angular, aceptarlo como nuestro Señor y Salvador. Tenemos que entregarnos a él para poder darle su papel en nuestras vidas como piedra angular. No podemos dejarlo a un lado y esperar por algo de magia que él nos salvará de nosotros mismos. Necesitamos abrazarlo a él y a su manera, como la piedra angular de nuestra vida. Él nos mostrará cómo vivir, y cómo amar, y cómo servir, si estamos dispuestos a darle ese papel primario en nuestras vidas, no como un ‘adicional’ o un ‘extra’, sino como la piedra angular de nuestra vida.
En el evangelio, Jesús nos habla de la hermosa imagen del Buen Pastor. Estamos muy familiarizados con esta imagen en las Escrituras. Una vez más, Jesús nos ha dado una idea de su papel en nuestras vidas, el papel que quiere tener. Es un papel de liderazgo. Sin embargo, a veces en nuestra condición humana no queremos que alguien nos guíe. ¡Queremos hacerlo a nuestra manera!
Sabemos cuál es el papel del pastor con las ovejas.
Los lleva a la comida y fuentes de agua.
Él los guía a la seguridad y la seguridad.
Él cuida de ellos cuando están enfermos.
Va tras ellos cuando se pierden, cuando han elegido estar perdidos.
Pero a menudo, en realidad, no queremos ser alimentados y alimentados con lo que Dios nos ofrece – su amor y verdad en nuestra oración, su palabra salvadora, sus Sacramentos de gracia – pero tenemos hambre y sed de otras cosas no de su reino…
No queremos aceptar su seguridad y seguridad, sino participar en actitudes y actividades que creemos que son mejores.
Creemos que sabemos lo que es mejor, y a veces elegimos cosas que pongan en peligro nuestra salud, paz y bienestar, y no le presten atención. Incluso puede parecer que QUEREMOS estar perdidos, queremos desviarnos.
Nos convencemos de que no necesitamos un pastor. SOMOS EL PASTOR, SIN AYUDA DE EL.
¡Qué equivocados estamos!
Jesús quiere ser nuestro pastor. Quiere ser nuestra piedra angular. Quiere ser esa nuez que nos mantiene unidos. Pero él no puede forzarnos contra nuestra voluntad. No somos robots o marionetas, pero personas de libre albedrío, un libre albedrio que no hacemos ejercicio bien a veces.
En el evangelio, Jesús nos dice que “escuchamos su voz”. En nuestra condición humana a veces no “escuchamos” su voz. No podemos distinguirlo del ruido de otras voces que escuchamos que nos llaman lejos del Señor y del Reino de Dios. A veces podemos oír su voz, pero no queremos seguirla. ¡Es demasiado difícil! ¡Pide demasiado sacrificio! ¡Se requiere demasiado dar de sí mismo! ¡Se llama “morirse a sí mismo” para aceptar su camino!
Hoy Jesús nos está diciendo, a través de estas imágenes, el papel que quiere tener en nuestras vidas. El desafío consiste en permitirle ser nuestro pastor, nuestra piedra angular, nuestro ‘Jesús nuez’. Tomemos tiempo para reflexionar sobre nuestra respuesta a Jesús, el papel que le hemos dado en nuestras vidas hasta este momento, y el papel que él quiere tener en nuestras vidas – y recurramos a él para la gracia de arreglar la diferencia, para hacer nuestra profunda unión con él una realidad. No nos decepcionaremos. Él no nos decepcionará. Valdrá la pena el precio.
* Esta historia introductoria es tomada de Illustrated Sunday Homilies, Año B, Series II, por Mark Link SJ. Tabor Publishing, Allen Texas. Página 37.

Papa Francisco aprueba la beatificación de doce nuevos mártires de la Guerra Civil

El sacerdote Vicente Nicasio Renuncio Toribio y otros 11 compañeros, cinco sacerdotes y seis laicos, de la Congregación del Santísimo Redentor en Madrid que fueron asesinados durante la Guerra Civil española (1936-1939)
El papa Francisco reconoció el “martirio” por “odio de la Fe” del sacerdote Vicente Nicasio Renuncio Toribio y otros 11 compañeros, cinco sacerdotes y seis laicos, de la Congregación del Santísimo Redentor en Madrid que fueron asesinados durante la Guerra Civil española (1936-1939), por lo que serán beatificados, informó hoy el Vaticano.
Además, también hoy, el papa Francisco aprobó el primer paso para la beatificación de María de Los Desamparados Portilla Crespo, fiel laica y madre de familia, nacida el 26 de mayo en Valencia y fallecida en Madrid el 10 de mayo de 1996.
Los doce nuevos beatos, al ser reconocidos mártires, no han necesitado ningún milagro, sino el parecer favorable de los miembros de la Congregación para las Causas de los Santos.
Los futuros beatos
Además de Renuncio Toribio, también serán beatos Crescencio Severo Ortiz Blanco, Ángel Martínez Miquélez e Bernardo Sáiz Gutiérrez, Niceto Pérez del Palomar Quincoces y Gregorio Zugasti Fernández de Esquide, Aniceto Lizasoain Liizaso, José María Urruchi Ortiz, José Joaquín Erviti, Donato Jiménez Bibiano, Antonio Girón González y Rafael Perea Pinedo.
Todos ellos pertenecían a dos comunidades redentoristas: la del Santuario del Perpetuo Socorro y la de San Miguel Arcángel, anexa a la iglesia de la Nunciatura Apostólica y fueron asesinados en Madrid en 1936
Vicente Nicasio Renuncio Toribio nació el 11 de septiembre de 1876 en Villayuda y fue ordenado sacerdote el 23 de marzo de 1901, después de haber desempeñado el servicio pastoral en varias comunidades redentoristas españolas.
Cuando comenzó la persecución, se refugió en casa de familias amigas, pero fue detenido el 17 de septiembre de 1936 y trasladado a la Comisaría del distrito de Chamberí, de donde pasó a la Dirección General de Seguridad y, finalmente, a la “Cárcel Modelo” de Madrid, donde fue asesinado el 7 de noviembre de 1936.
Fuente: Religión Digital/ Agencia de Noticias EFE.

Evangelio según San Lucas 24,35-48.
Los discípulos, por su parte, contaron lo que les había pasado en el camino y cómo lo habían reconocido al partir el pan.
Todavía estaban hablando de esto, cuando Jesús se apareció en medio de ellos y les dijo: “La paz esté con ustedes”.
Atónitos y llenos de temor, creían ver un espíritu, pero Jesús les preguntó: “¿Por qué están turbados y se les presentan esas dudas? Miren mis manos y mis pies, soy yo mismo. Tóquenme y vean. Un espíritu no tiene carne ni huesos, como ven que yo tengo”.
Y diciendo esto, les mostró sus manos y sus pies.
Era tal la alegría y la admiración de los discípulos, que se resistían a creer. Pero Jesús les preguntó: “¿Tienen aquí algo para comer?”.
Ellos le presentaron un trozo de pescado asado; él lo tomó y lo comió delante de todos.
Después les dijo: “Cuando todavía estaba con ustedes, yo les decía: Es necesario que se cumpla todo lo que está escrito de mí en la Ley de Moisés, en los Profetas y en los Salmos”.
Entonces les abrió la inteligencia para que pudieran comprender las Escrituras, y añadió: “Así estaba escrito: el Mesías debía sufrir y resucitar de entre los muertos al tercer día, y comenzando por Jerusalén, en su Nombre debía predicarse a todas las naciones la conversión para el perdón de los pecados.
Ustedes son testigos de todo esto”.

Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:

Hace algunos años estuve en Chicago para una reunión con el Superior Provincial de los Resurreccionistas Americanos. Un día, mientras me llevaba en auto, de repente un vehículo con tres jóvenes se cruzó con la puerta delantera del acompañante. Nos detuvimos inmediatamente, y luego seguimos al otro coche hasta un estacionamiento cercano. Enseguida, uno de los jóvenes dijo que nos habíamos chocado con ellos. De repente, otro joven salió de la nada -al parecer- y nos preguntó al Provincial Estadounidense y a mí si estábamos bien, y dijo: “¡Ese tipo les ha chocado!”. Creo que ambos respiramos aliviados: teníamos un testigo independiente.
En el evangelio de este fin de semana (Lucas 24:35-48) Jesús dice: “Son testigos de estas cosas”. Al igual que aquel hombre fue testigo de aquel accidente, nosotros estamos llamados a ser testigos. Los discípulos eran testigos. Habían visto a Jesús resucitado de entre los muertos. Se les había aparecido. Le habían tocado y, como se dice en el Evangelio, incluso habían comido con él. Una y otra vez se les hizo presente. Estas preciosas oportunidades con el Señor resucitado les prepararon para ser sus testigos.
Un testigo es alguien que ha visto algo, ha oído algo o ha experimentado algo. Un testigo “ocular” es una gran prueba. En la Primera Lectura de los Hechos de los Apóstoles (3:13-15, 17-19) Pedro dice al pueblo: “Somos testigos”. ¿Pero testigos de qué? Pedro les dice que han sido testigos de la muerte y resurrección de Jesús. Lo entregaron. Lo negaron. Pidieron la libertad de Barrabás y la crucifixión de Jesús. Y, ellos -algunos de ellos- lo habían visto resucitado de entre los muertos. Habían visto mucho, oído mucho y experimentado mucho.
Pedro les llama al arrepentimiento y a la conversión, para que sus “pecados sean borrados”. También son testigos del perdón de Jesús, y de la llamada a la conversión que proclamó, continuando la predicación anterior de Juan el Bautista. En sus parábolas ofreció imágenes conmovedoras de humildad y contrición que conducen al perdón. Quizá la más dramática sea la del Hijo Pródigo. Desde su cruz también predicó el perdón, asegurando al ladrón arrepentido su perdón, y con sus dramáticas palabras: “Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen”. Una y otra vez, Jesús nos ofreció ánimos para abrazar esa humildad y contrición y hacer las paces con Dios. Una y otra vez dispensó el perdón a los que se acercaban a él con un corazón sincero.
En el evangelio Jesús nos dice que somos testigos de ese perdón. Debemos “predicar… el arrepentimiento para el perdón de los pecados”. De todas las cosas que Jesús podría decirnos que demos testimonio. Sin embargo, qué hermosa señal nos da de ese perdón en su resurrección de entre los muertos. Ha hecho lo imposible e improbable, más allá de nuestra imaginación. Nos ha dado una nueva vida y nos ha resucitado.
Damos testimonio del perdón de Dios, en primer lugar, en nuestras propias vidas, reconociendo nuestra propia necesidad de arrepentimiento y conversión. Para la mayoría de nosotros no se trata de un momento en el tiempo, sino de un proceso continuo de abrirnos cada vez más a la gracia salvadora de Dios. Si nos tomamos el tiempo necesario, podemos ver cómo Dios ha actuado en nuestras vidas; cómo los fracasos y las decepciones nos han hecho más dependientes de Dios; cómo las pérdidas nos han hecho darnos cuenta de lo que es realmente importante y valioso; y cómo la gracia de Dios nos ha sorprendido y nos ha dado una nueva oportunidad, una nueva ocasión. Como la retrospectiva es siempre 20/20, podemos mirar a nuestro pasado y quizás apenas reconocer la persona que solíamos ser.
Como testigos del perdón de Dios, también estamos llamados a acercarnos a quienes luchan por la fidelidad a Dios, por la humildad y la contrición, por el arrepentimiento y el perdón. Estas realidades pueden hacernos sentir aislados, solos y vulnerables. Una vez más, nuestra memoria puede ayudarnos a recordar nuestras propias luchas, y darnos compasión al tratar con los que nos rodean. No somos capaces de leer la mente, por lo que no siempre podemos saber lo que experimentan quienes nos rodean, ni siquiera nuestros familiares más cercanos. Podemos dar por sentado con demasiada facilidad que “todo el mundo está bien” y no ser perceptivos a las luchas de los demás. A veces ni siquiera queremos reconocer esas luchas, porque eso nos llamaría a dar una respuesta. Nuestro propio testimonio personal de fidelidad, humildad, contrición, arrepentimiento y perdón puede ayudar a otros a bajar la guardia y considerar esas realidades en sus propias vidas. Puede que pensemos que no tenemos todas las respuestas (y probablemente no las tengamos), pero nuestro testimonio personal y nuestro ejemplo actual pueden ser un estímulo para que abracen una nueva forma de vida a través de la búsqueda del perdón. Esto podría ayudarles a “resucitar” y acercarse al Señor resucitado.
Al igual que nos sentimos aliviados de tener un testigo de nuestro accidente de coche, deberíamos animarnos a ser testigos de Cristo. Este testimonio no se limita a los discípulos, ni a los santos, ni a los que consideramos “santos”. Este testimonio debería formar parte de la vida de todos y cada uno de los cristianos. Todos tenemos el potencial de ser ese testigo y de fomentar y mostrar las virtudes y los valores cristianos, uno de los cuales es el perdón.
Seamos testigos fieles compartiendo con los demás lo que hemos visto, lo que hemos oído y lo que hemos experimentado en nuestra vida con Dios y en nuestra propia experiencia de ser perdonados y de perdonar a los demás.