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El presidente del Partido de la Libertad de Austria (FPÖ), Herbert Kickl. EFE/FILIP SINGER
Por Antonio Sánchez Solís y Luis Lidón- EFE. La formación de derecha FPÖ ganó por primera vez unas elecciones parlamentarias en Austria, con el 28.8% de los votos, según el escrutinio casi completo, pero tendrá difícil entrar en el Gobierno ante la negativa del resto de fuerzas a pactar con ellos. “Los votantes han hablado”, aseguró el líder del FPÖ, Herbert Kickl, quien destacó que ese resultado muestra que el país quiere un cambio de rumbo. El líder del FPÖ había centrado su campaña en rechazar la llegada de más inmigrantes e incluso repatriar a parte de los que ya están en el país, en denunciar las medidas que el Gobierno aplicó durante la pandemia para evitar su expansión y en criticar la inflación, que sigue estando entre las más elevadas de la Unión Europea (EU).
El Partido Popular austríaco pierde 11 puntos
Con el 96.7% de los votos escrutados, el FPÖ obtiene 57 de los 183 escaños en el Parlamento, lo que hace inviable la investidura de Kickl como canciller federal en un país donde apenas hay tradición de Gobiernos en minoría. El conservador Partido Popular austríaco (ÖVP) y actual líder del Gobierno, Karl Nehammer, insistió en que mantiene su postura de no coaligarse con un FPÖ liderado por Kickl. Nehammer dijo que, a diferencia de Kickl, su formación quiere resolver los problemas de la gente y “no vivir de ellos”. El ÖVP ha perdido 11 puntos respecto a las elecciones de 2019 y se ha quedado en el 26.3%. También se niegan a pactar el socialdemócrata SPÖ (21.1%), el liberal Neos (9.2%) y Los Verdes ecologistas (8.3%). Ante ese rechazo, Kickl argumentó que el resto de partidos tratan a sus seguidores como “votantes de segunda clase” y cuestionó los principios democráticos de sus contrincantes.
Los pactos de Gobierno
A la espera de los resultados definitivos, la opción de Gobierno que parece tomar fuerza es una “gran coalición” entre conservadores y socialdemócratas, que suman ahora una ajustada mayoría de 92 escaños, o un tripartito que incluya a los Neos, que aportarían otros 18 legisladores. De hecho, un tripartito, que sería inédito en Austria, es la opción con más opciones, indicó a EFE el analista político Peter Plaikner, quien argumenta que la “gran coalición” tendría un margen excesivamente estrecho. Plaikner ve poco probable la opción de que el ÖVP reedite el acuerdo que cerró con el FPÖ en 2017, cuando el partido conservador estaba dirigido por Sebastian Kurz, quien ese año logró un histórico triunfo electoral con un 37.5%, atrayendo a muchos votantes del partido ultra. “Nehammer ha devuelto el partido a sus orígenes”, señaló el analista, al recordar que los sectores más tradicionales, católicos y rurales del partido, sienten un rechazo radical por los ultras del FPÖ. Con todo, Plaikner advirtió que bloquear la entrada del FPÖ en el Gobierno le permitirá reforzar su mensaje de victimismo y argumentar que los grandes partidos han violentado la voluntad popular. Por ello, dijo que el nuevo Gobierno tendrá que afrontar los problemas del país, inmerso en una recesión desde hace dos años, y las preocupaciones de los ciudadanos y aplicar medidas constructivas que mejoren la situación.
El veto del presidente
El presidente del país, el progresista Alexander van der Bellen, afirmó tras las elecciones que cualquier Gobierno debe respetar los principios de la democracia liberal, como la independencia de los medios, la separación de poderes, la pertenencia a la UE o los derechos de las minorías. Además, recordó que cualquier ejecutivo necesita tener mayoría absoluta en el Parlamento y que si una formación no la tiene, debe convencer y ganarse el apoyo de otras. Van der Bellen llegó a afirmar en el pasado que se negaría a aceptar a Kickl como jefe del Ejecutivo, una potestad que le atribuye la Constitución austríaca. En un discurso el presidente indicó que en las próximas semanas consultará con los partidos políticos para ver qué proponen y que opciones de colaboración existen, antes de proceder a encargar la formación del nuevo Gobierno.
Una victoria superior a la esperada
Aunque las encuestas preveían esta histórica victoria del FPÖ, el resultado, de confirmarse, estará hasta tres puntos por encima de lo esperado. El partido ha logrado sumar casi 13 puntos desde 2019, cuando se hundió electoralmente tras un escándalo de corrupción que dinamitó la coalición con los conservadores. El ÖVP, también lastrado por algunos escándalos de corrupción, se fue recuperando en los sondeos al final de la campaña, gracias a la rápida respuesta del Gobierno a las graves inundaciones que afectaron al país. Con todo, ha sufrido su mayor caída electoral, con más de once puntos porcentuales menos que los resultados de 2019. Pese a apenas perder porcentaje de votos, el socialdemócrata SPÖ roza el peor resultado de su historia. “Si se obtienen resultados históricamente malos, no se puede haber hecho todo bien”, concluyó Kickl sobre la situación de los dos partidos que han dominado la política del país durante las últimas ocho décadas.
¿Por qué los obispos austriacos y alemanes divergen en cuanto a la derecha?
Por Lucas Coppen– ThePillarCatholic.com El Partido de la Libertad de Austria (FPÖ), que obtuvo el primer puesto en las elecciones parlamentarias nacionales, es comparado a menudo con el partido Alternativa para Alemania (AfD). Ambos son ampliamente descritos como de “extrema derecha”. Ambos quieren una reducción drástica de la inmigración, una limitación de los poderes de la Unión Europea supranacional y el fin de las sanciones contra Rusia. Ambos están liderando lo que los medios de comunicación de habla alemana llaman un Rechtsruck (“giro a la derecha”) en sus respectivos países. Pero los obispos sólo han instado explícitamente a los católicos a no votar por uno de los partidos. En febrero, los obispos alemanes declararon que “no se puede votar por partidos de extrema derecha”, entre ellos la AfD. Pero los obispos austriacos no han hecho ninguna declaración similar sobre el FPÖ. ¿Porqué es eso? El ascenso del FPÖ Tras los horrores de la Segunda Guerra Mundial, las fuerzas políticas de extrema derecha quedaron marginadas en Austria y Alemania. Pero el panorama político en ambos países ha cambiado drásticamente en los últimos años en respuesta a la inmigración masiva, la pandemia del coronavirus, la guerra de Ucrania y una crisis del costo de vida. Si bien la AfD se fundó recién en 2013, el FPÖ tiene un historial más antiguo: se remonta a 1956, cuando se posicionó como un partido centrista (aunque su primer líder, Anton Reinthaller, era un ex oficial de las SS). El FPÖ comenzó a abrazar el populismo de derecha después de que el carismático Jörg Haider se convirtiera en su líder en 1986 (Haider abandonó el partido en 2005 y murió en un accidente automovilístico tres años después). En 2017, el FPÖ se convirtió en el socio menor de un gobierno de coalición con el Partido Popular Austriaco (ÖVP), liderado por Sebastian Kurz, un católico que se convirtió en el canciller más joven en la historia de Austria, a la edad de 31 años. En junio de 2021, Herbert Kickl, que fue ministro del Interior en el gobierno de Kurz, se convirtió en el líder del FPÖ. Este personaje, con gafas pero combativo, tiene antecedentes católicos, pero se describe a sí mismo como “al menos medio protestante de espíritu“. “Martín Lutero sabía que era necesario predicar en un lenguaje que también pudiera ser entendido por la gente común”, dijo en una entrevista en 2023. “Esto demuestra vívidamente el poder de la palabra”. Kickl chocó repetidamente con el cardenal de Viena, Christoph Schönborn, sobre si las personas tenían la obligación de vacunarse contra el COVID-19. También pidió a Schönborn que suspendiera la contribución de la iglesia, el equivalente austriaco del impuesto eclesiástico, para ayudar a los católicos que luchan contra la inflación. Las relaciones de Kickl con la Iglesia continuaron tensas durante la reciente campaña electoral. En agosto, la Conferencia Episcopal Austriaca criticó el uso por parte del FPÖ del lema electoral “Euer Wille geschehe”, que significa “Hágase tu voluntad” (en plural), un juego de palabras con “Dein Wille geschehe”-“Hágase tu voluntad” (en singular), de la versión alemana del Padrenuestro. El FPÖ tiene antecedentes de utilizar lemas de tintes religiosos, atribuidos a Kickl, entre ellos “Occidente en manos cristianas”, “Ama a tu prójimo: para mí, son nuestros austriacos” y “Que Dios me ayude”. En las elecciones legislativas del 29 de septiembre, el FPÖ, cuyo manifiesto se titulaba “Austria-fortaleza”, quedó en primer lugar con el 28.9% de los votos, seguido por el gobernante ÖVP con el 26,3% y el Partido Socialdemócrata de centroizquierda (SPÖ) con el 21.1%. La participación fue alta, del 77.3%. ‘De derecha comprobado’ La Conferencia Episcopal de Austria no criticó abiertamente al FPÖ antes de las elecciones, limitándose a llamamientos genéricos a la cooperación y al respeto a las instituciones democráticas. El Consejo Laico Católico de Austria (KLRÖ) ofreció una guía detallada de las políticas del partido de interés para los votantes católicos, mientras que otras organizaciones católicas argumentaron que las posturas del FPÖ sobre la inmigración y otros temas lo hacían inaceptable para los católicos. ¿A qué se debe la reticencia de los obispos? Según el periodista austriaco Klaus Prömpers, puede deberse a una diferencia importante entre la AfD y el FPÖ. La Oficina Federal para la Protección de la Constitución (BfV), un servicio de inteligencia nacional, ha clasificado a las asociaciones regionales de la AfD en los estados de Turingia, Sajonia y Sajonia-Anhalt como “extremistas de derecha comprobados“. Se podría decir que estas declaraciones formales animaron a los obispos alemanes a denunciar a la AfD por su nombre. De hecho, los obispos mencionaron dos veces a la BfV en su declaración de febrero. “Quien vota por partidos que han sido catalogados al menos en parte como ‘extremistas de derecha comprobados’ por la Oficina Federal para la Protección de la Constitución, se opone a los valores fundamentales de la convivencia humana y de la democracia en nuestro país”, dijeron los obispos. Sin una declaración equivalente en Austria, los obispos locales pueden haber sentido que cualquier declaración carecería de una base legal sólida, sugirió Prömpers en una entrevista del 30 de septiembre con domradio.de de Alemania. En general, se considera que el FPÖ es más disciplinado y menos dividido internamente que la AfD, lo que lo ha dejado algo menos expuesto a las críticas y al escándalo. ¿Qué sigue? Como el FPÖ obtuvo una pluralidad de votos pero no la mayoría, no puede tomar el poder sin formar una coalición. El ÖVP, segundo en la clasificación, ha descartado formar gobierno con Kickl como canciller, aunque ha formado coaliciones con el FPÖ en tres de los nueve estados federados de Austria: Baja Austria, Alta Austria y Salzburgo. Por lo tanto, el ÖVP podría intentar construir una coalición con otros partidos, un proceso que se espera que dure meses. Klaus Prömpers sugirió que los líderes de la Iglesia podrían estar esperando a ver quién gobierna Austria antes de decidir si deben adoptar una postura más firme. Los obispos alemanes han dado a sus homólogos austriacos un posible modelo, pero no parecen tener prisa por adoptarlo.
Por Facundo Chaves– Infobae.com Hubo una votación vinculada a una enmienda del Pacto, que expuso el lugar de cada país y, sobre todo, sus “grupos de afinidad”. En esa votación -que no fue sobre el Pacto, sino sobre una enmienda- Argentina se ausentó junto a otros 26 países: Afganistán, Azerbaiyán, Bahamas, Brunei, Burkina Fasso, Chad, El Salvador, Eritrea, Esuatini, Guinea Ecuatorial, Haití, Kirguistán, Malí, Níger, Papúa Nueva Guinea, República Centroafricana, Samoa, Santo Tomé y Príncipe, Serbia, Somalia, Tonga, Turkmenistán, Uzbekistán, Vanuatu, Venezuela y Vietnam. En esa votación se abstuvieron China, Arabia Saudita, Bolivia, Cuba, Argelia, Irak, Kazajistán, Kiribati, Laos, Malasia, Maldivas, Omán, Pakistán, Sri Lanka y Tailandia. Frente a estos 15 países hubo otros siete que votaron en contra y que son, parte de los Estados más cuestionados del globo por su escaso respeto a los derechos humanos, la libertad y las garantías fundamentales: Rusia, Irán, Corea del Norte, Siria, Bielorrusia, Nicaragua y Sudán.
Javier Milei y Nayib Bukele se reúnen en Casa Rosada
Por Shirley De la Cruz– Diario EXPRESO. En una histórica visita, el presidente de El Salvador, Nayib Bukele, se reunió con su homólogo argentino, Javier Milei, en la Casa Rosada de Buenos Aires. Este encuentro, el segundo entre ambos mandatarios, se produjo en el marco del acuerdo firmado en junio pasado, que busca reforzar la colaboración en materia de seguridad entre ambas naciones. Bukele llegó a la emblemática Casa Rosada, donde participó previamente en una ceremonia de ofrenda floral en honor al General José de San Martín, uno de los héroes nacionales de Argentina. En esta actividad, el dignatario salvadoreño estuvo acompañado por la canciller argentina, Diana Mondino, quien destacó la importancia de esta visita para consolidar lazos entre los dos países. Tras ello, se dirigieron al Salón Blanco, donde ambos líderes posaron para los fotógrafos y compartieron un saludo protocolar. Posteriormente, se retiraron a un despacho privado para mantener una reunión a solas, mientras que los ministros de ambos gobiernos discutían temas relevantes en el Salón Sur. Durante la reunión ampliada en el Salón Eva Perón, Bukele expresó su entusiasmo por la relación con Argentina. “Tengo la mejor impresión del mundo sobre Milei, me encanta lo que hace, somos amigos y vamos a lograr buenas cosas para ambos países”, afirmó. El acuerdo de cooperación en seguridad incluye un plan para intercambiar información, capacitación y recursos legales, con el fin de mejorar las estrategias de seguridad en Argentina y El Salvador. La delegación argentina, que acompañó a Javier Milei durante la reunión, incluyó al jefe de Gabinete de Ministros, Guillermo Francos, y varios titulares de carteras claves, entre ellos los de Relaciones Exteriores, Economía, Justicia y Seguridad. Por su parte, Nayib Bukele se reunirá el martes 1 de octubre con la vicepresidenta argentina, Victoria Villarruel, antes de firmar el Libro de Honor del Senado. Bukele concluye su visita en el país sudamericano con un encuentro programado con el titular de la Cámara de Diputados, Martín Menem, antes de regresar a su país por la noche.
El abominable hombre blanco
Por Sertorio– El Manifiesto Olvidada la lucha de clases por la de géneros y de razas, el hombre blanco es el sustituto del burgués, del fascista y del infiel. Hace unos años, en una hermosa ciudad universitaria holandesa, una amiga mía -muy progre, muy feminista y muy de izquierdas- me dijo que no se atrevía a salir porque había pasado mucho miedo la noche anterior, ya que, cerca del restaurante al que fue a cenar con sus amigas, se habían topado con un grupo de hombres blancos. Aquello me sorprendió bastante, porque tal tipo de bípedo abunda sobremanera en los Países Bajos y no es raro encontrarlo por sus diques, puentes y esclusas. Por lo tanto, resulta muy normal ver grupos de hombres de piel sonrosada en las calles de las preciosas y seguras ciudades provincianas de ese bonito reino. Tampoco parecía racional semejante pavor, sobre todo cuando la dama en cuestión, blanca y rubia como la cerveza, se manejaba en aquel entorno como el proverbial pez en el agua, miembro como era de una familia repleta de especímenes de la muy apacible variante bátava del homo europæus. Si alguien hubiese dicho lo mismo de hombres con otro tono de piel, sin duda ella calificaría de racista tal observación. Yo, imprudente, se lo dije. Ella me contestó que no era una observación racista porque los blancos disfrutábamos de un skin privilege nacido de la esclavitud, de la discriminación, de la guerra, del colonialismo y de no sé cuántas abominaciones más y que, por lo tanto, éramos un problema, una plaga, un peligro: asesinos múltiples, violadores en potencia y un verdadero catálogo de otras barbaridades. Yo, que en aquel momento andaba metido de hoz y coz en lecturas marxistas, me quedé de un aire: ¿Qué skin privilege tuvieron los obreros de la revolución industrial, los campesinos españoles, los soldados europeos sacrificados por millones en la I Guerra Mundial, los siervos rusos, los pueblos balcánicos oprimidos por los turcos o las masas de esclavos blancos y cristianos raptados y vendidos por los berberiscos? Nunca debí hacerlo, porque a medida que cercaba sus posiciones y empezaba a argüir la sinrazón de sus razones, ella echó mano del irrebatible “argumentum lachrimarum“, que tan bien le funciona al bello y fuerte sexo. Desde entonces, y durante un par de años más, volví a encontrarme con escenas semejantes y con las lágrimas de ofendidas damas burguesas, académicas y caucásicas. Y fueron ellas las parteras de Sertorio. Desde entonces ya no discuto, porque contra los ataques de histeria y las llantinas no hay razones que valgan. Supongo que ahora se defenderán así, a moco tendido, las tesis doctorales en las universidades de género. El pánico de las señoritas universitarias blancas ante el ogro ario viene, como tantas cosas, de América. Sí, allí el hombre europeo es un problema, una plaga, el origen de todos sus males. Seguro que el lector ha leído y escuchado barbaridades de ese carácter proferidas por feministas, por antirracistas (o sea, antiblancos), por supremacistas negros y por catedráticos irreprochablemente anglosajones de la Ivy League. Pinche el lector White Man Problem en Internet y seguro que le salen unas cuantas perlas cultivadas, para empezar por Joe Biden, que culpa del racismo institucional a los hombres blancos. Pero: ¿qué es un hombre blanco? ¿Por qué una criatura que hace un siglo era un modelo de perfección hoy es un demonio encarnado, alguien a quien perseguir, marginar y, en un futuro no muy lejano, reemplazar? No es una cuestión fácil. Antes de que los antirracistas existieran, en Estados Unidos no había blancos, pues los wasp [*] anglosajones hacían rancho aparte frente a italianos, irlandeses o polacos, pero también frente a los pobres rednecks escoto-irlandeses del Sur profundo, que siguen siendo la comunidad más menospreciada y estereotipada de los Estados Unidos. El trabajador blanco y pobre fue, es y será el verdadero negro de América. Los anglosajones de clase media se mezclaban fácilmente con suecos, holandeses y alemanes; los italianos con irlandeses y franco-canadienses. La línea divisoria solía ser la religión: protestantes por un lado y católicos por otro, sin olvidar a los rusos de Alaska y de la Costa Oeste. Un wasp y un italiano difícilmente se considerarían semejantes (véase la terrible correspondencia de Lovecraft y el retrato que hace de los inmigrantes mediterráneos). Por poner un triste ejemplo, el Ku Klux Klan era abiertamente anticatólico. Y no sólo sucedía eso en el siglo XX; en el XIX, los grandes plantadores esclavistas del Sur (un perfecto antecedente de los capitalistas globales de hoy) despreciaban y hostigaban a los pequeños granjeros blancos, para los que inventaron el mote denigratorio de white trash, mientras les arrebataban sus tierras, los expulsaban hacia el oeste y los reemplazaban por mano de obra esclava y africana, a la que valoraban mucho más que a sus conciudadanos blancos: ¿les suena? Por cierto, el 90% de los sureños en 1860 no tenía esclavos y la inmensa mayoría de la población de origen europeo (alemán, escandinavo, italiano) nunca pudo “beneficiarse” de la esclavitud porque sus antepasados emigraron a los estados abolicionistas del norte o lo hicieron después de la Guerra de Secesión. Sin embargo, ahora, las minorías exigen a la población euroamericana que pague los daños ocasionados por algo que sus antepasados no perpetraron, como si no fuera pago suficiente la sangre de los trescientos mil blancos del Norte que murieron en la guerra civil para abolir la esclavitud y mantener la Unión. ¡Curiosa defensa del skin privilege! En fin, que los blancos lo son porque los antirracistas los han metido a todos a escupitajos e insultos en el mismo saco. Sin los ataques del Partido Demócrata, jamás habrían pensado que eran algo distinto del Estado que ahora les penaliza y discrimina por el color de su piel. Gracias a ellos, los americanos de origen europeo empiezan a tener conciencia de ser un pueblo aparte y hostigado, a verse como miembros de otra nación, diferente de la que se está cocinando en el agrio melting pot de los oligarcas progresistas. Olvidada la lucha de clases por la de géneros y de razas, el hombre blanco es el sustituto del burgués, del fascista y del infiel para una izquierda que siempre necesita de un culpable sobre el que proyectar el odio de los resentidos, que es la fuerza básica de su poder social y la esencia de su naturaleza igualitaria. Raro invento este de los blancos, porque un musulmán bosnio o circasiano sería excluido de la raza maldita pese a que su aspecto corresponde al prototipo físico de hombre caucásico de los antirracistas con mayor claridad que un griego, un español o un portugués. ¿Y qué pasa si un escandinavo o un alemán se convierten al islam o a algún rito animista africano? ¿En qué color les ponemos? La cuestión no es racial sino cultural, tan malo es Colón como Jefferson, tan horrible es la herencia británica como la ibérica. Recordemos que los españoles, según el New York Times, la biblia del progre yanqui, no somos blancos. Da igual; se trata simplemente del odio a Europa y a su civilización. Los ataques de los legisladores demócratas y de sus brazos armados de antifas y Black Lives Matter han pisoteado tanto la memoria del general Lee como la de fray Junípero Serra. Por supuesto, únicamente es maligno el hombre blanco, heterosexual y de tradición cristiana. Las mujeres -menos Isabel la Católica- y los diversos encastes poligenéricos de la especie caucásica son buenos por naturaleza (de momento). No sólo el yeti indoeuropeo, también su civilización es algo espantoso, brutal, explotador, discriminatorio y abominable, pese a que quienes la atacan son sus principales beneficiarios y beneficiarias. En los últimos años no hemos dejado de escuchar una sarta asombrosa de imbecilidades eurofóbicas por parte de aquellos que deberían apreciar y velar por la herencia cultural de Europa, es decir, los catedráticos y profesores. Una delirante cancelación alcanza incluso a las más inocentes e infantiles muestras de nuestra cultura y se pretende reescribir, reinterpretar y hasta repintar aquello que no se puede destruir ni censurar. Esta peste del espíritu, esta sífilis de las almas, se origina por varios agentes infecciosos típicos de la izquierda europea, que nacen con el mito relativista del Buen Salvaje, que ha proporcionado desde Las Casas hasta Malinovski todo tipo de leyendas sobre la bondad del fauve y las idílicas delicias de la barbarie, tan propias de los sofisticados salones literarios del XVIII. Hoy, cualquier izquierdista de pro considera preferible la utopía caníbal de los aztecas a la España de Cervantes y El Greco. La nivelación de las culturas y las civilizaciones pone en pie de igualdad lo que no lo es: un Vermeer no puede tener igual consideración que los mamarrachos de Miró o de Frida Kahlo. Lo curioso es que este envilecimiento de nuestra cultura es obra del propio hombre occidental, que se ha cansado de ser grande y poderoso, y de unas élites degradadas que sólo encuentran excitante el caduco e impotente masoquismo étnico en el que se rebozan. La capacidad creadora del europeo parece haberse agotado: cuanto más igualitario es el orden social, más mediocres son sus resultados artísticos. El genio del hombre blanco, de san Agustín a Spengler, creció en un orden religioso y aristocrático que aguantó hasta 1914 y produjo las catedrales de Chartres y de León, la Venus de Botticelli y las Estancias de Rafael, el Pozo de Moisés de Sluter y el David de Bernini, el Fausto de Goethe y el Lear de Shakespeare, el Tristán de Wagner y las Estaciones de Vivaldi, la mística de Eckart y la Noche de Juan de la Cruz, y a Newton y a Galileo, y el ballet y la ópera, y ciudades como Siena, Brujas y Petersburgo… No es una mala herencia. Tiene, eso sí, el pequeño inconveniente de haber nacido del impulso intelectual, religioso y estético de una cultura esencialmente aristocrática y que discriminaba, que escogía con criterios de buen gusto y excelencia sus producciones —la obra bien hecha del maestro D’Ors, otro cancelado—, lo cual no impedía que brotara del genio popular buena parte de las mejores creaciones de nuestra civilización. Ahora, en plena barbarie inclusiva y mercantil, todo vale, y por eso sabemos que todo lo que se hace no vale nada. Palas ha sido dominada por el centauro, pues de Conrad y de Quevedo, de Schopenhauer y de Kipling, reniegan hoy los antropófagos con cátedra en Oxford y Harvard, que quieren desheredarnos y hacer que despreciemos el legado de nuestra tierra y de nuestros muertos, el espíritu de nuestras naciones. Desde el siglo XVIII una característica ha presidido el declive y el hundimiento de la civilización europea: la igualación, el esfuerzo colosal del orden capitalista por destruir las diferencias y construir un tipo humano homogéneo, sin patria, sin fe, sin alma y hasta sin sexo; el próximo paso parece llevarnos hasta la posthumanidad, por eso se promociona la ideología de género y su conclusión lógica: la transexualidad. El golem virtual de sexo fluido, apátrida, vegano, estéril, medicalizado e informatizado que nos preparan los plutócratas está reñido con un elemento esencial de la civilización occidental y cristiana: la personalidad, el humanismo, el considerar al hombre algo único, como el centro del cosmos divinamente organizado. Las dos herencias, la clásica y la cristiana, coinciden en la grandeza del espíritu humano, en la existencia de un alma, la scintilla Dei de san Buenaventura, que nos vuelve divinos. Frente a ello, la plutocracia mundial busca cyborgs, transhumanos, herramientas parlantes homologables y seriadas. El especismo, la penúltima aberración de nuestra era, no es sino la plasmación de ese afán perverso que nació con el materialismo de La Mettrie y Helvétius en el siglo XVIII: la creación del homme-machine, la reducción de la existencia a una serie de procesos de placer y trabajo en los que la persona desaparece, reducida a individuo, a átomo, a un animal más que se pastorea, explota y sacrifica. La cultura europea se destaca por su personalismo, a veces un tanto excesivo, por su firme creencia en que el hombre se desenvuelve en un medio social diferenciado de otros, escogido, peculiar, arraigado, suyo, la tierra de sus muertos, a los que tiene que hacer honor con sus obras y su conducta. El espíritu de la distinción impregna las mejores hechos de nuestras aristocracias; y el impulso religioso, nacional y étnico domina nuestra cultura popular. ¿Cómo se puede tolerar que eso sobreviva en la era del vacío, de la nivelación radical, en el tiempo de lo matriarcal e indiferenciado, de lo impersonal, de lo efímero?
[*] Siglas de White Anglo-Saxon Protestant.
Evangelio según San Marcos 9,38-43.45.47-48. Juan le dijo a Jesús: “Maestro, hemos visto a uno que expulsaba demonios en tu Nombre, y tratamos de impedírselo porque no es de los nuestros“. Pero Jesús les dijo: “No se lo impidan, porque nadie puede hacer un milagro en mi Nombre y luego hablar mal de mí. Y el que no está contra nosotros, está con nosotros. Les aseguro que no quedará sin recompensa el que les dé de beber un vaso de agua por el hecho de que ustedes pertenecen a Cristo. Si alguien llegara a escandalizar a uno de estos pequeños que tienen fe, sería preferible para él que le ataran al cuello una piedra de moler y lo arrojaran al mar. Si tu mano es para ti ocasión de pecado, córtala, porque más te vale entrar en la Vida manco, que ir con tus dos manos a la Gehena, al fuego inextinguible. Y si tu pie es para ti ocasión de pecado, córtalo, porque más te vale entrar lisiado en la Vida, que ser arrojado con tus dos pies a la Gehena. Y si tu ojo es para ti ocasión de pecado, arráncalo, porque más te vale entrar con un solo ojo en el Reino de Dios, que ser arrojado con tus dos ojos a la Gehena, donde el gusano no muere y el fuego no se apaga“.
Homilía del Padre Paul Voisin CR de la Congregación de la Resurrección:
Como me gusta bromear con mis buenos amigos, a veces hago pequeños juegos como: “Tengo buenas noticias y malas noticias”. Por ejemplo, cuando viajaba a Canadá, ya sea desde las Bermudas, Italia o algún país cuyo nombre no recuerdo, les decía a algunos amigos: “La buena noticia es que voy a Canadá, la mala noticia es que tengo una tarde libre para reunirme con ustedes”. Hoy, mientras leía el evangelio (Marcos 9:38-43, 45, 47-48), escuché a Jesús experimentando algo similar con sus discípulos. La “buena noticia” era que alguien estaba “expulsando demonios” en el nombre de Jesús. La “mala noticia” era que “no nos sigue”. Jesús no parecía alarmado ni molesto con esta noticia, sino que más bien les dijo a los discípulos que esta persona “no perderá su recompensa”. La “buena noticia” era que Dios podía obrar en alguien inspirado por Jesús que no era parte de su grupo de discípulos. El poder y la gracia de Dios no se pueden controlar ni limitar, porque se hicieron en el nombre de Jesús. Sin embargo, Jesús tiene más que decir, y algunas de ellas son “malas noticias” para los infieles. Habla con dureza sobre el destino de los que dan mal ejemplo, los que “hacen pecar a alguno de los pequeños que creen en mí”. Utiliza el ejemplo de ponerles una piedra de molino al cuello y arrojarse al mar. Ese ejemplo drástico muestra cuán en serio toma Jesús nuestras palabras y acciones, nuestra influencia y poder en las vidas de los demás. A veces subestimamos la influencia y el poder que tenemos en las vidas de los demás. A veces creemos que no hacemos, y no podemos hacer, una diferencia en las vidas de los demás. Jesús nos asegura en este evangelio que esto no es así, pero tenemos influencia y poder, y debemos hacer una diferencia. Reconociendo la realidad de nuestra condición humana, Jesús continúa en el evangelio utilizando un lenguaje igualmente duro cuando habla sobre las formas de evitar la tentación y el pecado, y dar un mal ejemplo. Sé que Jesús no quiere que andemos sin manos, ni pies, ni ojos, pero usa ese ejemplo dramático y drástico para sacudirnos (o asustarnos) y hacernos responder a la gracia abundante que nos da para evitar la tentación y el pecado. No estamos solos, ni abandonados, ni olvidados. Dios está con nosotros, y su gracia está aquí para nosotros, si nos volvemos a Él, si dependemos de ella. En nuestra Primera Lectura, del Libro de los Números (11:25-29), hay una situación de “buenas noticias” y “malas noticias” nuevamente. Dios ha derramado su espíritu sobre Moisés y setenta ancianos, quienes luego profetizaron en su nombre. Sin embargo, las “malas noticias” para Moisés fueron que dos de los miembros de su grupo también estaban profetizando, a pesar de que Moisés pensaba que no merecían recibir el espíritu ni profetizar. Moisés quería limitar el poder y la influencia de Dios, decidiendo quién profetizaría y quién no. Ese fue el “llamado” de Dios, no de Moisés. Debemos permitir que Dios sea Dios en sus gracias y bendiciones. Podemos pensar que alguien más no es “digno” de la gracia o bendición de Dios, pero el pensamiento que nos hace reflexionar y humillarnos en todo esto es que alguien que nos mira también puede pensar que no somos “dignos” de la gracia y bendición de Dios. En nuestra Segunda Lectura, una vez más del Apóstol Santiago (5:1-6), tenemos una situación de “buenas noticias” y “malas noticias”. Santiago les dice a los ricos y poderosos -que consideran que han experimentado solo “buenas noticias”- que su “oro y plata se han corroído”, y que por su avaricia e injusticia hacia los demás serán castigados. Su lujo y placer están llegando a su fin. De hecho, esa es la “mala noticia” para ellos. En este punto de mi reflexión sobre las lecturas, y en mi preparación de mi homilía, me hago la gran pregunta: ¿Y QUÉ? ¿Cómo se aplica esto a nosotros? La “buena noticia” que Jesús tiene para nosotros es que somos amados y apreciados por Dios. Nuestra valía no depende de nada que hayamos hecho, sino de que fuimos creados por amor y para amar. Su amor es un regalo gratuito. Esto quiere decir que nuestra fuerza viene de Dios, que está siempre presente entre nosotros y nos da abundantemente las gracias que necesitamos para vivir en unión con él –Padre, Hijo y Espíritu Santo– y vivir en armonía unos con otros. La “mala noticia” (o podemos verla como “mala noticia”) es que estamos llamados a ser responsables de lo que decimos y hacemos, y de la influencia y poder que esto tiene sobre la vida de los demás. Nuestras palabras y nuestro ejemplo sí hacen la diferencia, y con la gracia y el poder de Dios debemos estar seguros de que responderemos sabia y generosamente al llamado de Dios y a las necesidades de los demás. Otros necesitan nuestro ejemplo y testimonio de vida, y el Señor Jesús cuenta con nosotros en nuestras familias, en el trabajo, en la escuela y entre nuestros amigos. Sin tener que cortarnos ninguna mano, ningún pie ni ningún ojo les aseguro que si dependemos de Dios y de su gracia resistiremos la tentación, seremos victoriosos sobre el pecado y daremos un testimonio de vida que sea coherente con la vida de los seguidores de Jesucristo. Esto significa disciplina y sacrificio, tomar una decisión de la voluntad y no dejarla al azar. Si vamos a dar testimonio de Cristo significa reconocerlo a Él como la “vid” y a nosotros como “los sarmientos”. Separados de Él no tendremos la vida espiritual necesaria para resucitar con Cristo a una nueva vida de gracia. Hoy celebramos esta vida de Dios en la que participamos. Las lecturas nos llevan a una reflexión sobre lo que significa seguir a Cristo y compartir esa vida con los demás. En realidad, todo es “buena noticia”, porque incluso lo que podemos ver como “mala noticia” es en realidad una llamada al cambio, a la conversión y a abrazar más plenamente la vida de Cristo. San Francisco, Patrono de nuestra Parroquia, es conocido por muchas cosas a lo largo de su vida. De joven, Francisco decidió que su “reclamo a la fama” sería a través de su destreza militar. En aquella época, Italia no era un país unido, sino numerosas ciudades-estado, cada una con su propia realeza y sus propios ejércitos. Había constantes batallas entre estas entidades políticas, y Francisco estaba seguro de que se distinguiría en la batalla. Pero fue herido en la batalla y tuvo una larga convalecencia durante la cual los únicos materiales de lectura que tenía eran la Biblia y un libro sobre los santos. Esta lectura lo inspiró y lo llevó a experimentar un llamado de Dios a abrazar una vida de pobreza y a predicar la Buena Nueva. Comenzó con una simple renuncia a la riqueza de su padre, un próspero comerciante de telas en Asís. Esto le trajo el rechazo de su padre y de la mayor parte de la élite de Asís. Francisco y sus primeros compañeros incluso caminaron hasta Roma (162 kilómetros) para ver al Papa Inocencio III y preguntarle si estaba haciendo la voluntad de Dios. ¡El resto es historia! En 1219 Francisco navegó a través del Mediterráneo, decidido a visitar al Sultán Al-Kamil de Egipto, para compartir con él el evangelio de Jesucristo. En medio de la Quinta Cruzada, de alguna manera a Francisco se le permitió atravesar las líneas enemigas y encontrarse con el sultán. El propio Sultán era un hombre religioso, un musulmán devoto, que también había abrazado un estilo de vida sencillo, como Francisco. Estaba fascinado por el testimonio de Francisco, por haber hecho el viaje y por la manera llena de fe en que compartió la historia de Jesucristo. No se convirtió al Cristianismo durante las dos semanas que estuvieron juntos, pero formaron lazos de respeto mutuo. Otra historia famosa de Francisco involucraba al lobo. La gente de la ciudad de Gubbio lo llamó para que fuera a su ciudad, ya que estaban siendo aterrorizados por un lobo salvaje, que incluso había matado a algunos niños. Francisco salió de la ciudad y vio al lobo, que se le vino encima. Francisco hizo la señal de la cruz y el lobo se detuvo en seco. Francisco dijo: “Ven aquí, hermano lobo, te ordeno en nombre de Cristo que no me hagas daño ni a mí ni a nadie”. Y, en efecto, el lobo fue domesticado. Esa historia está representada en la estatua de San Francisco en el vestíbulo de nuestra Iglesia. Nuestras lecturas de hoy reflejan estas características de la vida de San Francisco de Asís. En nuestra Primera Lectura del Libro del Profeta Isaías (58:6-1), Dios revela el llamado a cuidar de los hambrientos y los sin techo. Se convirtió en “luz (que) irrumpe como la aurora, y tu curación brotará rápidamente”. San Francisco vivió una vida de caridad, en su dedicación a los pobres y en su efusión de amor a toda la creación de Dios. De hecho, incluso hoy, como Patrón de la Ecología y el Medio Ambiente, es “como un jardín regado, como un manantial de agua, cuyas aguas nunca faltan”. Su testimonio de vida nos llama a la armonía con toda la creación. San Francisco, a la edad de cuarenta y tres años, en 1224, recibió los estigmas, las heridas de Cristo en sus manos, pies y costado. En nuestra Segunda Lectura de la Carta de San Pablo a los Gálatas (6:14-18), San Pablo escribe: “Llevo las marcas de Jesús marcadas en mi cuerpo”. Esto fue un signo de su santidad y de su participación en los sufrimientos de Cristo durante los dos últimos años de su vida. Nuestro evangelio (Mateo 6:25-34) nos lleva a una hermosa reflexión sobre nuestro Santo Patrón. Vemos su profunda fe y confianza en el Padre, a lo largo de su vida y misión. No tenía miedo, ya que sabía que Dios proveería, como lo hizo con las “aves del cielo”, los “lirios… y la hierba del campo”. Vemos su unión con la naturaleza en su famoso “Cántico”, cuando escribió sobre “el Hermano Sol, … la Hermana Luna y Estrellas, … el Hermano Viento y Aire, … el Hermano Fuego, … y la Hermana Madre Tierra”. San Francisco sintió una unidad con la creación y alabó a Dios por su belleza. Esta unidad con Dios lo llevó a la armonía con todas las criaturas, humanas y animales. Por eso se lo representa tan a menudo, como en nuestra vidriera sobre la entrada principal, con una variedad de criaturas que reflejaban para él la gloria y majestad de Dios. Entonces, ¿a qué nos está llamando Dios, mientras celebramos la Fiesta de nuestro Santo Patrón, San Francisco de Asís? Las palabras sobre la entrada de nuestra Iglesia dicen: “Somos una comunidad de fe centrada en Cristo que busca ser instrumentos de la paz de Dios”. Al igual que San Francisco, estamos llamados a seguir el llamado de Dios como discípulos y administradores, llevando a Cristo y su gracia a cada encuentro, cada amistad, cada ocasión y cada acción. San Francisco creía que vivir una vida de sencillez era fundamental para esta respuesta a Dios, reconociendo la generosidad de Dios y la belleza de su creación. Nuestra Parroquia se distingue por su cuidado y preocupación por el medio ambiente, con nuestro grupo Laudato Sí, nuestros jardines parroquiales y nuestra participación en grupos y proyectos ambientales y ecológicos. Al igual que San Francisco, estamos llamados a trabajar en armonía unos con otros, llevando la paz de Cristo a los demás. La oración de San Francisco nos invita a ser “instrumentos de paz”. Como comunidad Parroquial, nos esforzamos por brindar un entorno acogedor para los nuevos feligreses y las personas nuevas en Canadá, reflejando y celebrando la diversidad de nuestra Iglesia y la riqueza que cada persona aporta a la comunidad. Puede que no seamos tan audaces como San Francisco y viajemos a través del desierto para compartir el evangelio con un sultán, pero cada uno de nosotros está llamado a compartir la Buena Nueva de Jesús con los demás, en particular con aquellos que buscan la fe y una unión más profunda con Dios. Al celebrar la Fiesta de nuestro Patrón, San Francisco de Asís, renovamos nuestro compromiso con Cristo, con el espíritu de San Francisco, y nos comprometemos una vez más a celebrar la belleza y la majestuosidad de la creación de Dios en la naturaleza, en los animales y, muy especialmente, en los demás.
Visita del Papa Francisco a Luxemburgo
El cardenal Hollerich anunció que, tras una colecta en la diócesis, los fieles habían reunido 176 mil euros para donarlos a la organización benéfica del Papa Francisco. Este último decidió entonces donar esta suma a la Cáritas local, que recientemente fue víctima de una estafa financiera y perdió 61 millones de euros de sus recursos.
Fuente: Aleteia.org
Adivina vinculada al fraude en Cáritas Luxemburgo
Por Lucas Coppen– www.pillarcatholic.com Una adivina supuestamente vinculada a grupos criminales organizados búlgaros es sospechosa de permitir el robo de 61 millones de euros (67 millones de dólares) de Cáritas Luxemburgo, según los medios locales. El sitio web Reporter.lu informó el 17 de octubre que los investigadores sospechaban que una red criminal en Bulgaria había engañado a una empleada de Cáritas Luxemburgo para que transfiriera fondos a través de una vidente en quien supuestamente había confiado. Según se informa, la empleada comenzó a consultar el sitio web de un psíquico que operaba en la vecina Bélgica pero tenía su sede en España. Reporter.lu afirmó que la empleada divulgó información sobre su lugar de trabajo que la adivina luego supuestamente compartió con delincuentes organizados. “Según la información de Reporter.lu, la investigación se centra ahora en delincuentes de origen búlgaro, que supuestamente abusaron de la fragilidad psicológica de la directora financiera de la fundación y se aprovecharon de la débil gobernanza de la organización para robar 61 millones de euros en cinco meses”, afirma el sitio web. Según Reporter.lu, se cree que alrededor de 25 millones de euros estarían en China, 10 millones en Hong Kong y aproximadamente 8 millones en Lituania. La fiscalía de Luxemburgo dijo en agosto que Cáritas Luxemburgo podría haber sido víctima de un “fraude de falso presidente”, en el que un estafador se hace pasar por una figura de alto rango dentro de una empresa y exige que los empleados organicen pagos internacionales urgentes. La Fiscalía no ha comentado el informe de la adivina, pero en una actualización del 9 de octubre dijo que todavía favorece la hipótesis del “fraude del falso presidente“. “Desde que se presentó la denuncia inicial, los investigadores del departamento de investigación criminal, bajo la dirección del juez de instrucción, han estado trabajando en estrecha colaboración con la Unidad de Inteligencia Financiera (CRF)”, indicó. “La investigación en curso ha identificado más de 8,200 transacciones, realizadas en intervalos muy cortos, a cientos de cuentas abiertas en una multitud de países de todo el mundo, lo que refuerza la presunción de que una asociación u organización criminal está involucrada en este fraude”. “En la actualidad, el juez de instrucción ha enviado unas quince solicitudes de asistencia mutua a sus homólogos extranjeros. La respuesta de las autoridades extranjeras es decisiva para el resultado de las investigaciones”. La Fiscalía añadió que no se han presentado nuevos cargos y que no se sabe si será posible recuperar parte de los fondos sustraídos. El “caso Cáritas”, que ha sacudido al pequeño país fronterizo con Bélgica, Francia y Alemania, salió a la luz en julio, provocando la ira de los funcionarios del gobierno y un debate nacional sobre la supervisión de las organizaciones benéficas que reciben fondos estatales. Cáritas Luxemburgo, fundada en 1932 y perteneciente a la red Cáritas, presentó una denuncia el 16 de julio. La fiscalía solicitó entonces la apertura de una investigación judicial por presuntos delitos de falsificación, fraude, abuso de confianza y blanqueo de dinero, entre otros. El 22 de julio, la oficina informó que una persona se había presentado para ser interrogada y había sido detenida. Posteriormente, la persona fue puesta en libertad. A finales de julio, el ex auditor público Christian Billon fue nombrado jefe de un comité de crisis encargado de restablecer la confianza de los donantes, el público y las autoridades en Cáritas Luxemburgo. En agosto se supo que dos bancos aprobaron préstamos por decenas de millones de euros para la organización benéfica mientras se producía el presunto fraude. El 4 de septiembre, el primer ministro de Luxemburgo, Luc Frieden, denunció lo que llamó “un fraude horrible” y dijo que Cáritas Luxemburgo sería reemplazada por una “nueva Cáritas”. El 11 de septiembre, Billon anunció la creación de una nueva entidad que asumirá la mayor parte de las actividades de Cáritas Luxemburgo en el país. La organización sin fines de lucro Hellëf um Terrain (Ayuda sobre el terreno) comenzará a trabajar el 1 de octubre. Días después, Cáritas Luxemburgo anunció el cierre de sus proyectos de ayuda en el extranjero, pero el ministro de Desarrollo de Luxemburgo, Xavier Bettel, afirmó que se están realizando esfuerzos para salvar algunos de los proyectos. El Luxembourg Times informó que la red mundial Caritas se hará cargo de cinco de los proyectos, mientras que el ministerio de Bettel está considerando financiar 12 proyectos a través de socios locales. Una comisión parlamentaria especial sobre el escándalo de Cáritas Luxemburgo celebró su primera reunión el 23 de octubre. El Papa Francisco realizó una visita de un día a Luxemburgo el 26 de septiembre, durante la cual se reunió con el primer ministro y el jefe de Estado, el Gran Duque Enrique. Al final de un encuentro con la comunidad católica en la catedral de Notre Dame de Luxemburgo, el Papa recibió un regalo de 176,000 euros (unos 190,000 dólares), que devolvió inmediatamente , indicando que debería utilizarse para apoyar a los pobres locales y a los refugiados. Monseñor Philippe Jourdan, primer obispo de Tallin, Estonia. Rene Riisalu – Presidendi kantselei/ Oficina del Presidente vía Wikimedia (CC BY-SA 3.0).
¿Por qué el catolicismo está creciendo en Estonia?
Por Lucas Coppen– The Pillar Catholic. Los católicos en Estonia alcanzaron un hito importante cuando el Vaticano anunció la creación de la nueva Diócesis de Tallin. La diócesis sustituye a la Administración Apostólica de Estonia, fundada en 1924 y que cubría toda la pequeña nación báltica. La diócesis de Tallin, con sede en la capital, cubrirá el mismo territorio. Al igual que la administración apostólica, estará sujeta directamente a la Santa Sede, en lugar de depender de una archidiócesis metropolitana. La creación de la diócesis será proclamada formalmente este domingo 29 de septiembre, en la Catedral de San Pedro y San Pablo de Tallin por el nuevo embajador del Vaticano en Estonia, el arzobispo Georg Gänswein. Mapa que muestra la ubicación de Estonia (en rojo) en el norte de Europa y el mundo. TUBS vía Wikimedia (CC BY-SA 3.0). ¿Qué significa el cambio?
‘Un pequeño rebaño con un gran corazón’
Es, sobre todo, un reconocimiento al crecimiento de la comunidad católica de Estonia desde que el país recuperó su independencia de la Unión Soviética en 1991. Según catholic-hierarchy.org, el número de católicos casi se duplicó entre 1999 y 2022, pasando de 3,500 a 6,700. Es cierto que las cifras son todavía relativamente pequeñas: los católicos representan menos del 1% de la población total de Estonia, de alrededor de 1.3 millones de habitantes. Pero durante su visita a Tallin en 2018, el papa Francisco describió a la comunidad católica como “un pequeño rebaño con un gran corazón”. Alrededor del 60% de los estonios no profesa ninguna religión, lo que ha llevado a los comentaristas a describir a Estonia como uno de los países menos religiosos del mundo. Pero esa etiqueta no hace justicia a la compleja realidad. Hay importantes minorías ortodoxas orientales y luteranas (esta última, un legado del dominio sueco), así como pequeños grupos de musulmanes y neopaganos. Marge-Marie Paas, directora de comunicaciones de la diócesis de Tallin, dijo que la creación de una diócesis era “un reconocimiento del crecimiento y la importancia de la comunidad católica estonia en Estonia, al tiempo que fortalece su espíritu espiritual y misionero entre el pueblo de Dios en el territorio de la República de Estonia”. En un mensaje del 26 de septiembre dando la bienvenida a la elevación de Tallin a diócesis, el obispo local Philippe Jourdan dijo que era “un punto de inflexión en la historia de la Iglesia católica de Estonia”. “Hoy, el hecho de convertirnos en diócesis atestigua la estabilización de nuestra situación eclesial y es también un reconocimiento por parte de la Santa Sede de la madurez pastoral y organizativa de la comunidad católica estonia”, escribió el obispo nacido en Francia, miembro del Opus Dei. Interior de la Catedral de San Pedro y San Pablo en Tallin, Estonia. Ilme Parik vía Wikimedia (CC BY-SA 4.0).
‘Están viniendo más jóvenes‘
¿Quiénes son los católicos de Estonia? Se podría suponer que son en su mayoría inmigrantes y que esa es la razón del crecimiento de la Iglesia local. La inmigración a Estonia está aumentando. Hay un número significativo de católicos de los países vecinos de Lituania y Polonia. También hay una notable diáspora greco-católica ucraniana. Sin embargo, la mayoría de los católicos son estonios nativos y, según se informa, el año pasado hubo más de 50 bautismos católicos en el país. “Cada día hay un buen número de personas que se acercan a la fe”, dijo el obispo Jourdan a la revista española Omnes. “En los últimos años, además, hemos notado que vienen cada vez más jóvenes: personas de entre 20 y 30 años que piden ser bautizadas o ser recibidas en la Iglesia católica”. Si todo va bien, la creación de una diócesis conducirá a un mayor crecimiento. Como señaló Jourdan en su mensaje del 26 de septiembre, “una diócesis permite la continuidad pastoral, una mayor cercanía a los católicos y una visión a largo plazo del desarrollo espiritual y pastoral de la comunidad”. El obispo prevé “nuevos proyectos pastorales, sociales, educativos y caritativos” que permitan dar visibilidad a la Iglesia católica en un país pequeño pero influyente gracias a su posición avanzada en la revolución digital.
Las Fuerzas de Defensa de Israel informaron que el líder de Hezbolá, Sayyed Hassan Nasrallah, fue abatido en un ataque aéreo contra la oficina central del grupo en los suburbios del sur de Beirut, el viernes. Hezbolá, grupo respaldado por Irán y liderado por Nasrallah durante 32 años, confirmó horas más tarde el deceso de su líder. Más temprano, una fuente del grupo citada por la agencia de noticias AFP, aseguró -bajo condición de conservar su anonimato, dada la sensibilidad de la información- que se había perdido contacto con Nasrallah, tras el bombardeo. Los rumores de su muerte comenzaron a correr poco después del ataque israelí. En X (Twitter), las fuerzas israelíes publicaron que sus unidades habían “eliminado a Hassan Nasrallah, líder de la organización terrorista Hezbolá“. El texto, publicado por el portavoz Nadav Shoshani, agregaba que “Hassan Nasrallah ya no podrá aterrorizar al mundo“. Consultado por la agencia AFP, otro vocero, David Avraham, confirmó que el jefe de Hezbolá fue “eliminado”.
Otros líderes murieron
El jefe del Ejército israelí, teniente general Herzi Halevi, dijo por medio de un comunicado que sus fuerzas llegarán donde se encuentre cualquier persona que amenace a los ciudadanos de Israel. “Este no es el fin de nuestro repertorio. El mensaje es simple: a quien amenace a israelíes le decimos que sabemos cómo llegar hasta él”, afirmó. “Durante los 32 años de reinado de Hassan Nasrallah como secretario general de Hezbolá, fue responsable del asesinato de varios ciudadanos y soldados israelíes, así como de la planificación y ejecución de cientos de actividades terroristas”, dice un comunicado del ejército israelí. “Fue responsable de dirigir y ejecutar ataques en todo el mundo, en donde ciudadanos de distintos países fueron asesinados. Nasrallah era el principal orquestador y líder estratégico de la organización”. En la operación también habría sido abatido Ali Karaki, identificado por Israel como comandante del frente sur de Hezbolá, y un número indeterminado de altos mandos del grupo chiita. Israel lanzó unja nueva ola de ataques aéreos contra los suburbios del sur de Beirut y otras zonas de Líbano, un día después del ataque masivo contra esa misma zona en el barrio de Dahiyeh, donde habría sido abatido Nasrallah.
Fuente: DW.com Israel asestó en los últimos meses una serie de duros golpes al movimiento islamista libanés Hezbolá al eliminar a varios de sus altos mandos, lo que debilitó considerablemente la estructura militar de esta milicia chiíta proiraní. Estas son las principales figuras de Hezbolá que fueron blanco de Israel desde que comenzaron los enfrentamientos transfronterizos hace casi un año, cuando el grupo libanés abrió un frente en apoyo al movimiento palestino Hamás. – Fuad Shukr El jefe militar de Hezbolá, asesinado el 30 de julio en un bombardeo en los suburbios del sur de Beirut, fue uno de los objetivos más importantes abatidos en un ataque atribuido a Israel. Este hombre en la sombra, uno de los fundadores de Hezbolá y mano derecha del líder del movimiento Hasan Nasralá, desempeñaba «un papel de primer orden en las operaciones de Hezbolá contra Israel desde el sur de Líbano», según una fuente cercana al poderoso grupo libanés. Según Israel, Shukr era responsable de un ataque que mató a 12 niños y adolescentes el 27 de julio en la zona de los Altos del Golán sirios ocupada y anexionada por Israel. Hezbolá negó cualquier implicación y prometió vengar la muerte de su jefe militar. En un comunicado publicado tras su muerte, Hezbolá rindió homenaje a «una gran figura de la resistencia» y Hasan Nasralá declaró que habían estado en contacto diario desde la apertura del frente contra Israel. – Ibrahim Aqil Ibrahim Aqil, jefe de la temida unidad de élite Al-Radwan de Hezbolá -que fundó en 2008-, fue asesinado el 20 de septiembre junto con otros 15 miembros de esta fuerza en un bombardeo contra un edificio en los suburbios del sur de Beirut. El ataque israelí mató a un total de 55 personas, entre ellas civiles, según las autoridades libanesas. Considerado «terrorista» por el Departamento de Estado estadounidense, Aqil era buscado por Washington por su implicación en los sangrientos atentados antiestadounidenses de la capital libanesa en 1983. – Ali Karaki Ali Karaki, considerado el número tres militar de Hezbolá, fue blanco de un ataque israelí el 23 de septiembre en los suburbios del sur de Beirut, según una fuente cercana a la milicia libanesa. Sin embargo, Hezbolá afirmó unas horas más tarde que el comandante había escapado al ataque, que se encontraba «bien» y en un «lugar seguro». – Ibrahim Kobeisi Ibrahim Kobeisi murió el 24 de septiembre en un ataque israelí en la periferia sur de Beirut. Según el ejército israelí, Kobeisi, que estaba al mando de varias unidades, entre ellas una de misiles guiados de precisión, fue blanco junto con otros comandantes de la fuerza de misiles y cohetes de Hezbolá. «Kobeisi era una importante fuente de conocimientos en materia de misiles y mantenía estrechas relaciones con los altos mandos militares de Hezbolá», según el ejército israelí. Ibrahim Kobeisi se unió al movimiento en 1982 y ocupó varios cargos militares, entre ellos el de jefe de la unidad Badr, responsable de una de las tres zonas de operaciones de Hezbolá en el sur del Líbano, según el grupo islamista. – Mohamed Srur Israel afirmó el 26 de septiembre que mató al jefe de la unidad de drones de Hezbolá, Mohamed Srur, en un bombardeo en Beirut. La milicia libanesa confirmó su deceso posteriormente. Entre otras figuras destacadas de Hezbolá, Wisam Tawil, un comandante de la unidad de élite Radwan, murió en enero en un ataque israelí contra su vehículo en el sur del Líbano. También murieron dos de los tres comandantes de los sectores del sur del Líbano: Mohamed Naser y Taleb Abdalá.
Fuente: www.swissinfo.ch
Con 78 años ordenan sacerdote a catedrático de Cambridge, padre de 4 hijas
Académico de renombre mundial y profesor de Cambridge fue ordenado sacerdote católico en la Catedral de San Juan en Norwich el 21 de septiembre, a pesar de ser mayor que la edad de jubilación para un sacerdote diocesano, según señala la web de la diócesis de East Anglia. Por Walter Sánchez Silva- ACI Prensa. La vida de John Morrill ha sido, y sigue siendo, una de esas historias de amor y fe que alegran los corazones. Este hombre de 78 años, viudo, padre de cuatro hijas y catedrático de la famosa Universidad de Cambridge en Inglaterra, acaba de ser ordenado sacerdote y con ello, una nueva misión se abre con esperanza ante sus ojos y los de sus fieles, a muchos de los cuales ya servía desde hacía algún tiempo como diácono. La Misa de ordenación sacerdotal del Padre John Morrill se celebró el 21 de septiembre en la Catedral de Saint John en Norwich, y fue presidida por el Obispo de East Anglia, Monseñor Peter Collins, a la que acudieron unas 250 personas, entre ellas las cuatro hijas del nuevo presbítero: Rachel, Ruth, Naomi y Claire. “Este hombre ha escuchado la voz del llamado de Dios en muchas ocasiones, un hombre que ha respondido voluntaria y generosamente al llamado de Jesús durante toda su vida”, señaló en su homilía Monseñor Peter Collins, según informa el sitio web de la diócesis de East Anglia. El nuevo sacerdote y Oliver Cromwell Tras recordar que el nuevo sacerdote “tiene una reputación académica global” con “torres de libros” y “cascadas de ensayos”, el prelado resaltó lo sorprendente que le resultaba que “el más reconocido académico cromwelliano esté por ser ordenado católico”. Ordenación sacerdotal del Padre John Morrill. Crédito: RC Diocese Of East Anglia vía Flickr (CC BY-NC-SA 2.0) El Padre Morrill es autor del libro Oliver Cromwell: The brave, bad man of British history (Oliver Cromwell, el hombre valiente y malo de la historia británica), una detallada biografía de una de las figuras más importantes de la historia británica. En este libro se rebate la idea de que Cromwell fuera de izquierda y se explica que en realidad “era un producto de sus ideas religiosas. Y en esto, afirma Morrill, Cromwell era completamente sincero”. Para el estudioso, Cromwell (1599-1658) “nunca dudó de que estaba haciendo la voluntad de Dios, lo que incluyó asesinar a más de 3,000 personas, entre ellas clérigos católicos, después del Sitio de Drogheda, ordenar que mataran a los religiosos en el acto y firmar la orden de ejecución de Carlos I”. La esposa de John: guía hacia la fe católica En su homilía, el Obispo de East Anglia recordó además cómo el Padre Morrill, cuando estuvo casado, “amó mucho y fue muy amado. Fue su esposa Frances quien te guió en el camino hacia la fe católica”. En sus palabras a los fieles que lo acompañaron, el Padre Morrill dijo: “Debo mucho a estar aquí hoy, aparte de Dios mismo y el Espíritu Santo, a la gente de la Iglesia, y debo decir iglesias, porque mi vida ecuménica es muy rica y muy importante para mí”. John Morrill y sus cuatro hijas. Crédito: RC Diocese Of East Anglia vía Flickr (CC BY-NC-SA 2.0) “Dios es un dios de sorpresas y el desafío de la ordenación fue durante mucho tiempo no sólo un asunto de la cabeza y no del corazón, hasta los últimos tres años. Dios tiene los codos afilados y puedes resistir, pero sabes que cava profundo hasta tu parte más profunda”, continuó el nuevo sacerdote. El nuevo sacerdote, que ha servido en la Diócesis de East Anglia como director diocesano de las peregrinaciones a Lourdes, encargado de la comisión de evangelización y director asistente de la formación diaconal, también agradeció al Padre Alban McCoy “quien ha sido un mentor maravilloso los últimos 18 meses”. La historia del Padre John Morrill, sacerdote converso del anglicanismo La Diócesis de East Anglia relata que John nació hace 78 años y creció en una parroquia anglicana en Hale, Cheshire, donde fue confirmado y recibió la primera comunión a los 16 años. Luego de ingresar a estudiar a la Universidad de Oxford en 1968, y todavía practicante de la fe cristiana, comenzó un periodo marcado de “agnosticismo angustiado”, diciendo que “estaba paradójicamente molesto con Dios por no existir”. Ordenación sacerdotal del Padre John Morrill. Crédito: RC Diocese Of East Anglia vía Flickr (CC BY-NC-SA 2.0) En 1997 falleció el Padre Geoffrey Preston, el sacerdote dominico que lo casó con Frances. En la Misa de exequias todo cambió y John reconoció que estando en compañía del presbítero “estaba con Dios, pero pensaba demasiado y abría mi corazón muy poco”. Medio año después, el 8 de diciembre de 1977, en la Solemnidad de la Inmaculada Concepción, John fue recibido en la plena comunión de la Iglesia Católica, en el templo del St Edmund’s College, en Cambridge. Durante los siguientes 15 años se involucró en la vida parroquial local y comenzó a trabajar como catedrático en la famosa Universidad de Cambridge. Por su servicio a los alumnos y con su ayuda para llevar la Comunión a algunas casas, comenzó a percibir “un nuevo llamado”, esta vez al diaconado. En 1992, una conversación con el obispo Tony Rogers fortaleció este llamado y comenzó su formación que duró tres años, siendo finalmente ordenado en 1996. El Padre John Morrill se dirige a los fieles presentes en la Misa de su ordenación sacerdotal. Crédito: RC Diocese Of East Anglia vía Flickr (CC BY-NC-SA 2.0) “No tenía idea de lo que significaría ser diácono ni tampoco cómo tendría tiempo para el servicio así como para ser un buen esposo, padre de cuatro hijas y un académico”, relató el sacerdote, tras 28 años de servicio, 15 de los cuales los dedicó también a formar diáconos en un seminario. En 2007 su esposa Frances falleció. Tiempo después, el obispo Michael Evans lo animó a considerar el sacerdocio, pero no fue sino hasta que celebró sus bodas de plata como diácono, luego de cumplir 75 años, cuando comenzó a pensar en el retiro, lo que le sirvió para descubrir su llamado para ser sacerdote de Jesucristo. Como reflexión final, el Padre Morrill comparte: “Haberme llamado luego de la edad de jubilación obligatoria de 75 años (tengo 78) sugiere que Dios tiene sentido del humor y que ciertamente piensa fuera de la caja”. ¿Hay sacerdotes católicos que tienen hijos? Sí, un hombre viudo, cuyos hijos ya pueden valerse por sí mismos, puede ser sacerdote católico, como en el caso del Padre Morrill. En las iglesias orientales, en plena comunión con Roma, también es posible, incluso si los hijos son pequeños. El nuevo sacerdote con el obispo y los demás presbíteros que asistieron a la ordenación. Crédito: RC Diocese Of East Anglia vía Flickr (CC BY-NC-SA 2.0) En el caso de los conversos al anglicanismo, están los sacerdotes que pertenecen a algún ordinariato como el de Nuestra Señora de Walsingham en Inglaterra. Este y otros ordinariatos fueron creados durante el pontificado del Papa Benedicto XVI, que en 2009 publicó la constitución apostólica Anglicanorum coetibus que establece el modo en que los anglicanos pueden ingresar a la plena comunión de la Iglesia Católica. Una de las características de los ordinariatos, que tienen una estructura similar a la de una diócesis, es que conservan elementos y tradiciones de la Iglesia Anglicana.
El Secretario de Estado del Vaticano denuncia que Naciones Unidas promueve el aborto y la ideología de género
Por Peter Pinedo/CNA En un discurso en la “Cumbre del Futuro” de las Naciones Unidas en Nueva York, el cardenal Pietro Parolin, secretario de Estado de la Santa Sede, enfatizó la necesidad de promover la dignidad de la persona humana y expresó la desaprobación del Vaticano de la promoción del aborto y la ideología de género en la asamblea. El cardenal Parolin se dirigió a los miembros de la ONU reunidos para la cumbre. Aunque elogió a los asistentes a la cumbre por participar en el diálogo, comentó que existe la “necesidad de repensar las acciones en varias áreas”. El cardenal expresó las preocupaciones del Vaticano con un documento titulado “Pacto para el futuro”, que fue aprobado por los asistentes a la cumbre. Dijo que “en conformidad con su naturaleza y misión particular, [la Santa Sede] desea expresar sus reservas” con respecto a la promoción del aborto y la ideología de género por parte de la asamblea. La Santa Sede conserva el estatus de “observador permanente” sin derecho a voto en las Naciones Unidas. ¿Qué dijo el cardenal Parolin? El cardenal Parolin destacó la necesidad de promover la dignidad de la persona humana en todo el mundo y elogió la cumbre como un “motivo de esperanza” en un momento de crisis en el que hay una continua “erosión de la confianza entre las naciones, como lo demuestra la creciente prevalencia e intensidad de los conflictos”. “Hoy en día, el sentido de pertenencia a una única familia humana se está desvaneciendo y el sueño de trabajar juntos por la justicia y la paz parece superado y utópico. Esto no tiene por qué ser así, si existe la voluntad de entablar un diálogo auténtico”, afirmó el cardenal Parolin. “Si la dignidad es la base y el desarrollo humano integral es la meta de nuestro futuro, el diálogo es el medio necesario”. Aunque el “Pacto para el Futuro” aprobado en la cumbre no menciona explícitamente el aborto, sí establece que el objetivo de la cumbre es “garantizar el acceso universal a la salud sexual y reproductiva y a los derechos reproductivos”. “Salud reproductiva” y “derechos reproductivos” son términos utilizados para referirse a una serie de servicios de salud principalmente para mujeres, que a menudo incluyen el aborto. “En cuanto a los términos ‘salud sexual y reproductiva’ y ‘derechos reproductivos’, la Santa Sede considera que estos términos se aplican a un concepto holístico de salud, que abarca, cada uno a su manera, a la persona en la totalidad de su personalidad, mente y cuerpo, y que favorecen el logro de la madurez personal en la sexualidad y en el amor mutuo y la toma de decisiones que caracterizan la relación conyugal entre un hombre y una mujer de acuerdo con las normas morales”, afirmó el cardenal Parolin. “La Santa Sede no considera el aborto ni el acceso al aborto ni a los abortivos como una dimensión de estos términos”, aclaró. “Con referencia al ‘género’”, continuó el cardenal Parolin, “la Santa Sede entiende que el término se basa en la identidad sexual biológica, es decir, masculina o femenina”. ¿Qué otros temas destacó el cardenal Parolin? El cardenal Parolin continuó enfatizando la creencia del Vaticano de que la “erradicación de la pobreza” a través del desarrollo global debe ser el “objetivo general de toda acción futura”. También destacó la necesidad de buscar la paz mediante el desarme global y la “eliminación total de las armas nucleares”, diciendo que “deben dejarse de lado las estrechas consideraciones geopolíticas y resistirse a los fuertes grupos de presión económicos para defender la dignidad humana y asegurar un futuro en el que todos los seres humanos puedan disfrutar del desarrollo integral, tanto como individuos como comunidad”. Por último, el cardenal Parolin también dijo que existe una “necesidad urgente” de que los gobiernos regulen el desarrollo de la inteligencia artificial para promover “una ética de la IA que abarque el ciclo de vida de la IA y aborde, entre otras cosas, la protección de datos, la rendición de cuentas, los prejuicios y el impacto de la IA en el empleo”. “Ante todo”, afirmó el cardenal Parolin, “pensar en el futuro debe tener en cuenta las necesidades e intereses de las generaciones futuras. Es imperativo garantizar un futuro digno para todos, asegurando la provisión de las condiciones necesarias –incluido un entorno familiar propicio– para facilitar el florecimiento, al tiempo que se abordan simultáneamente los innumerables desafíos que lo impiden, incluidos los derivados de la pobreza, los conflictos, la explotación y las adicciones”.
Los mártires canadienses fueron seis misionerosjesuitas, un hermano jesuita y un laico provenientes de Francia, que fueron asesinados en el siglo XVII en Canadá. Estos santoscatólicos son conmemorados litúrgicamente el 19 de octubre por la Iglesia Católica universal, o el 26 de septiembre en Canadá. Los santos mártires canadienses, siete jesuitas y un laico, son:
Obispos alemanes emiten una directriz sobre la destitución de miembros de la AfD
Por Lucas Coppen– www.pillarcatholic.com Los obispos alemanes aclararon el sus criterios para expulsar de cargos en la Iglesia a partidarios de partidos “extremistas”. En un documento de 36 páginas publicado el 26 de septiembre, los obispos dijeron que las decisiones deben tomarse caso por caso, sopesando la intensidad de las “tendencias extremistas” de una persona y la prominencia del cargo que ocupa. “La idea básica es que nadie debe ser excluido o estigmatizado per se”, dice el texto. La guía de los obispos, que no es vinculante para las diócesis, llega siete meses después de que emitieran una declaración histórica condenando lo que describieron como “nacionalismo racial (völkisch)”. La declaración, impulsada por el creciente partido Alternativa para Alemania ( AfD ), dictaminó que “la difusión de lemas de extrema derecha, incluidos el racismo y el antisemitismo en particular, es incompatible con el servicio profesional o voluntario en la Iglesia”. La declaración es importante porque la Iglesia Católica es uno de los mayores empleadores de Alemania, con casi 700,000 personas empleadas solo por Cáritas. Alemania también tiene una extensa red de asociaciones católicas, que abarca a miles de empleados remunerados y voluntarios. Tras la declaración de los obispos, miembros de la AfD comenzaron a ser despedidos de puestos en la Iglesia. En abril, la diócesis de Tréveris expulsó de un consejo administrativo parroquial a un político que representaba a la AfD en el parlamento estatal. En julio, a un funcionario de AfD de 20 años se le informó que ya no podía actuar como monaguillo, lector y organista ocasional en una parroquia de Hamm, en el oeste de Alemania. El nuevo documento ofrece consejos sobre la interpretación de las normas de empleo de la Iglesia alemana, conocidas como Orden Básica del Servicio Eclesiástico, a la luz de la declaración de febrero. El texto señala que las regulaciones, que se aplican tanto a los voluntarios como a los empleados a tiempo completo, requieren que quienes ocupan puestos se identifiquen con los objetivos y valores de la Iglesia. “Estos principios fundamentales de la Iglesia Católica no son compatibles con posiciones extremistas o un ethos racial [völkisch]-nacional que apunta a una identidad cultural inmutable y a una comunidad homogénea de descendencia y, como resultado, excluye sistemática y regularmente a las personas”, dice el documento, supuestamente aprobado por el consejo permanente de la conferencia episcopal alemana el 26 de agosto. El texto explica que debido a que “no se puede esperar que todos los miembros de la Iglesia tengan el mismo nivel de identificación con los objetivos y valores de la institución católica”, era necesario distinguir entre tres categorías diferentes de personas. En la primera categoría se encuentran quienes dirigen instituciones y asociaciones católicas. El documento señala que, para estos dirigentes, la pertenencia a la AfD “puede objetivamente perjudicar la credibilidad de la Iglesia”. Para las personas de la segunda categoría, que desempeñan funciones pastorales, catequéticas o litúrgicas, o trabajan en oficinas parroquiales, “la pertenencia a un partido o a una organización extremista o la defensa de uno de ellos por sí sola no es suficiente para tener consecuencias jurídicas directas”. En la tercera categoría se encuentran las personas que “sólo deben el nivel de lealtad que es esencial para llevar a cabo sus actividades al servicio de la Iglesia”. Las violaciones normalmente sólo pueden ser castigadas si desafían abiertamente los principios fundamentales de la Iglesia, dice el texto. El nuevo documento menciona a la AfD 56 veces, pero también cita a los partidos más pequeños Die Heimat (La Patria) y Der III. Weg (Tercera Vía) como ejemplos de partidos que adoptan posiciones de extrema derecha. Subraya que sus principios se aplican a “todos los partidos y organizaciones con una orientación extremista (de derecha o de izquierda)”. Al explicar su enfoque sobre la AfD, el texto dice: “Los miembros y representantes de la AfD a menudo defienden públicamente posiciones extremistas de derecha que ignoran la dignidad humana y son diametralmente opuestas a la visión cristiana de la humanidad, al mandamiento de amar al prójimo y a la doctrina social católica, al menos sin que los órganos oficiales de este partido se distancien lo suficiente al mundo exterior, de modo que existe una contradicción con el orden de valores de la Iglesia”. “Si bien las posiciones individuales de otros partidos sin una postura extremista pueden divergir de las enseñanzas de la Iglesia, su orientación básica no contradice los valores de la Iglesia”. “En cambio, en el AfD hay indicios claros de que una parte dominante del partido pretende discriminar a las personas de origen migrante basándose en un concepto ‘etnocultural’ de etnicidad que es incompatible con la dignidad humana”. El documento añade: “Este concepto de etnicidad se basa en la idea de una población culturalmente homogénea formada exclusivamente por alemanes autóctonos. Se caracteriza por la idea de que los pueblos se distinguen entre sí por una identidad cultural inmutable y como una comunidad homogénea de ascendencia”. En conclusión, el documento dice: “La idea básica es que siempre debe mantenerse una conversación abierta e informativa con el miembro del servicio de la Iglesia, independientemente de las consecuencias esperadas”. “Puede ayudar a aclarar a la persona la incompatibilidad de las ideas extremistas de derecha con los principios fundamentales de la Iglesia Católica y animarla a reorientarse o cambiar de dirección”. “Esto debe distinguirse regularmente de las situaciones pastorales. La Iglesia católica es una Iglesia que escucha, que está y permanece siempre en diálogo abierto y respetuoso con las personas. La participación en la vida comunitaria, en los servicios eclesiales y en los sacramentos es siempre expresamente deseada”. La AfD obtuvo un buen resultado en las elecciones regionales de septiembre: quedó en segundo lugar en Sajonia, en primer lugar en Turingia y en segundo lugar en Brandeburgo. El 28 de septiembre de 2025 los alemanes tendrán elecciones federales. Según las encuestas, la AfD ocupará el segundo puesto, por detrás de los partidos de la Unión (CDU/CSU).
Declaración de la Arquidiócesis de Denver sobre las expulsiones de Sodalitium Christianae Vitae
La Arquidiócesis de Denver está conmocionada y entristecida por la noticia de la expulsión de miembros del Sodalitium Christianae Vitae, basada en acusaciones que ocurrieron hace décadas en Sudamérica. Si bien la Arquidiócesis está trabajando activamente para comprender el alcance total de la investigación del Vaticano, no podemos comentar detalles específicos. Esta noticia es incoherente con nuestra experiencia de larga data con los hombres que han servido en la Arquidiócesis de Denver. Entre los que viven aquí, el padre Daniel Cardó ha servido con nobleza y fidelidad en Colorado durante 17 años. Durante su estancia aquí, el padre Cardó no ha enfrentado ni una sola acción disciplinaria en su contra. Es querido por sus feligreses y muy respetado en la comunidad. La comunidad parroquial del Santo Nombre en Sheridan, que antes estaba en decadencia, ahora está prosperando gracias a su compromiso con el Señor y con aquellos a quienes sirve. De manera similar, Eduardo Regal y Alejandro Bermúdez han servido fielmente y con distinción en la Arquidiócesis de Denver y los hallazgos en su contra son profundamente decepcionantes, por decir lo menos
Roma, el SCV y la rendición de cuentas
Por Francis X. Maier. Hace varios años, al dirigirme a una reunión parroquial de familias católicas, concluí con las siguientes observaciones: Si eres como yo, siempre hay una vocecita escéptica en tu cabeza. Y ahora mismo se pregunta si las cosas más esperanzadoras que a menudo digo sobre la Iglesia son en realidad sólo idealismo piadoso, y si el mundo se encamina al infierno de todos modos. No puedo hablar por el mundo, pero puedo terminar con una observación interesante. Trabajé como asistente principal de un arzobispo durante veintitrés años. Y recuerdo, muy vívidamente, una de nuestras parroquias a mediados de los años 90 que estaba muerta de pie, esencialmente un cadáver andante, con un coche fúnebre en el estacionamiento y el motor en marcha. Estoy hablando a esa parroquia ahora mismo. Está viva, llena y prospera hoy gracias al liderazgo y la visión de su pastor y sus hermanos de la comunidad. Pero aún más, está viva gracias a ustedes, las familias y los individuos que conforman la carne y la sangre, el músculo, la fe y el alma de la comunidad cristiana. No dejen de hacer lo que están haciendo. Construimos y reconstruimos una cultura con nuestro testimonio. Su testimonio es un modelo de renovación y esperanza para muchos, muchos otros… y la esperanza es contagiosa. Y, por cierto: gracias por mostrarme que las Escrituras no bromean cuando hablan de la resurrección de los muertos. Su parroquia es prueba de ello. La parroquia en cuestión es Holy Name Parish en Sheridan, Colorado. El párroco era y sigue siendo el padre Daniel Cardó, un hombre de intelecto, carácter y visión. Y sus hermanos de comunidad, como el propio Cardó, son miembros del Sodalitium Christianae Vitae (SCV). O al menos, Cardó era miembro hasta hace dos días. El 25 de septiembre, la Nunciatura Apostólica en Perú emitió un comunicado de prensa anunciando la expulsión de diez miembros de la comunidad del SCV. Ya he escrito anteriormente sobre el SCV y sus problemas de abusos (incluido el trato que Roma da a la comunidad y los esfuerzos honestos del SCV por renovarse) aquí y aquí . Tómese un momento para leer ambos artículos. Ofrecen algo de contexto para la última entrega de una historia de la Iglesia sin cualidades redentoras. Entre los miembros expulsados esta semana están Miguel Salazar y el arzobispo José Antonio Eguren, dos hombres a los que he admirado desde la distancia durante décadas. También fue expulsado Eduardo Regal, ex superior general del SCV que dirigió la comunidad después de la caída del fundador. Regal ha sido un valioso amigo de mi familia durante años. Alejandro Bermúdez, un hombre de gran corazón, celo evangélico, fundador de dos excelentes organizaciones de noticias católicas, ACI Prensa y Catholic News Agency, y también un amigo cercano y de larga data, también fue expulsado (injustificadamente). Bermúdez parece culpable principalmente de un temperamento irascible y de desafiar vigorosamente a los críticos del SCV. Cabe destacar que, afortunadamente, José Ambrozic, otro amigo personal y ex vicario general del SCV, no figura en la “lista de los muertos”. A pesar de las reiteradas acusaciones, a menudo crueles, Ambrozic ha sido absuelto sistemáticamente de todo delito (incluso mediante procedimientos judiciales hostiles) y ha sobrevivido con su dignidad intacta. En todos estos casos, obviamente, la amistad y la admiración pueden interferir en la capacidad de ver la realidad. Yo no soy una excepción, salvo que, como padre de cuatro hijos y abuelo de once, siento un odio particular por la perversión del poder en cualquier caso de abuso sexual y psicológico. Y como ex miembro de alto rango del personal diocesano que se ocupó del tema de los abusos durante más de veinte años, he visto todas las iteraciones del crimen de abuso y el amargo dolor que inflige. Los culpables deben ser castigados. Los inocentes no. Esto se aplica al SCV y a sus miembros, incluidos los amigos personales, con tanta fuerza como a cualquier otra persona. El problema con la última intervención del Vaticano es el olor a exceso, laxitud canónica, venganza eclesial, venganza personal (vale la pena examinar el contexto del tipo de información que conduce a esto) y el resentimiento ideológico que se aferra a ella. La expulsión de Daniel Cardó merece una atención especial. En una declaración pública inmediatamente después de que se anunciaran las expulsiones del SCV, la Arquidiócesis de Denver, donde Cardó sirve, señaló que lo ha hecho “noblemente y fielmente en Colorado durante 17 años. Durante su tiempo aquí, el padre Cardó no ha enfrentado una sola acción disciplinaria en su contra. Es querido por sus feligreses y muy respetado en la comunidad”. Cardó tomó una parroquia al borde de la muerte, en un suburbio difícil de Denver, y la convirtió en un modelo de nueva energía evangelizadora. Conozco al padre Cardó. He visto los resultados del trabajo que comparte con sus hermanos del SCV. Es un buen sacerdote y un hombre íntegro comprometido con la gente que pastorea, y ellos lo saben, y es por eso que la parroquia prospera, por qué es un lugar de belleza y vida, y por qué es un imán para las familias jóvenes. Entonces, ¿A dónde quiero llegar con esto? En este punto: la historia es un juez severo. Tiene la última palabra (excepto Dios mismo) sobre cada una de nuestras vidas y las consecuencias de nuestras acciones. La venganza no es justicia. Hay algo profundamente erróneo en el último tratamiento que Roma ha dado al SCV. Y, a menos que eso cambie, este complicado pontificado, cualesquiera sean sus otros puntos fuertes, tendrá que rendir cuentas.
El 25 de septiembre pasado recibimos los decretos mediante los cuales el Dicasterio para los Institutos de Vida Consagrada y Sociedades de Vida Apostólica, por delegación del Santo Padre, determinó la expulsión de diez miembros del Sodalicio de Vida Cristiana. El Sodalicio de Vida Cristiana acepta esta decisión con espíritu de humildad y obediencia a lo dispuesto por el Santo Padre. Renovamos nuestra adhesión al Vicario de Cristo, así como nuestro profundo amor a la Iglesia, y seguiremos colaborando con las diversas instancias de orientación y acompañamiento que la Santa Sede nos señale. Continuaremos comprometidos con la escucha y atención a las víctimas, y con los procesos de reparación a través de la justicia y la verdad. Nos encomendamos a sus oraciones, para seguir el proceso de renovación de nuestra comunidad, confiados en el Señor quien nos ha sostenido a lo largo de estos años y nos seguirá acompañando bajo los cuidados de Santa María nuestra Madre. José David Correa González Superior General del Sodalicio de Vida Cristiana
Los periodistas también violan la libertad de expresión
“Creo que estoy en el justo ejercicio de mi libertad de expresión si pongo en evidencia datos que puedan poner en tela de juicio la imparcialidad del trabajo de los dos sacerdotes enviados por el Papa Francisco”
En respuesta a “La difamación ya no es un delito en el Perú” de Paola Ugaz. Por Percy García Cavero– Diario El Comercio. Esta mañana Paola Ugaz publicó un artículo en el que abiertamente me ataca y dice que he difamado a la Comisión Scicluna-Bertomeu. Supongo, aunque no cita la fuente, que se refiere a un post que publiqué en Facebook. En ese post hice algunas descripciones de hechos referidos a la actuación de la referida Comisión que puedo probar, si me lo pide cualquier autoridad (civil o eclesiástica). Lo que dije fue básicamente lo siguiente:
1. El investigador Jordi Bertomeu, antes de asumir el encargo del Papa, se reunía con Pedro Salinas. En esas reuniones, con cervezas de por medio, hablaban del Sodalicio y sus miembros.
2. La Comisión Especial no aceptó entrevistar a testigos de descargos, solamente testigos de cargo. De hecho, pedí ser entrevistado por la Comisión para dar la información que tenía y me negaron la entrevista.
3. A Monseñor José Antonio Eguren nunca le dijeron cuáles eran los cargos en su contra y tuvo una entrevista con la Comisión sin saber de qué se le acusaba. Tampoco se le permitió ir acompañado de un abogado, ni civil, ni canónico.
4. Por información difundida por el mismo Pedro Salinas, dos personas pidieron ser escuchadas por la Comisión. Una dijo ser acosada por dos exsodálites y la otra quería narrar su experiencia en el Sodalicio. La Comisión los recibió inmediatamente. Pero como no declararon para incriminar a los que la Comisión investigaba, Jordi Bertomeu violó la reserva de la investigación y reveló lo declarado por las dos personas. Ahora sabemos que se lo reveló a Pedro Salinas y Paola Ugaz, por separado, o sea, dos veces.
5. El Comunicado de Prensa de la Nunciatura hace una indicación de cargos de manera indiscriminada, sin precisar por qué cargo específico se le expulsa a cada uno de los miembros del Sodalicio. A Monseñor Eguren no se le imputa haber realizado actos de sadismo, tampoco hackeo de comunicaciones, tampoco abuso del apostolado del periodismo, tampoco abuso espiritual. Entiendo que la expulsión sería por una denuncia (sin denunciante) de que conoció de un abuso y años después lo negó.
Como ven, no he difamado a la Comisión Scicluna-Bertomeu, pues no miento en mis afirmaciones y me limito simplemente a dar datos para que cada quien valore los hechos en su conjunto.
Ahora le pregunto a la señora Ugaz. ¿Revelar lo declarado en una investigación reservada, aunque se omitan los nombres, no es una violación de la reserva? ¿Nos podría mostrar las fotos de los dos “colados” que permitieron reconocer que a ellos se refería el Sr. Bertomeu cuando les contó a Pedro Salinas y a usted sobre lo declarado por los “colados”? ¿Si no desmiente la contaminación del señor Bertomeu por las conversaciones previas con Pedro Salinas, que no hubo testigos de descargos, que no hubo una comunicación previa de cargos, que no hubo defensa técnica o que se ha hecho un comunicado sábana por la Nunciatura, eso significa que usted reconoce que lo que he dicho es cierto?
Nunca he sido, ni soy representante del Sodalicio. Soy amigo y abogado de Monseñor José Antonio Eguren, a quien usted ha atacado sin cesar en su cruzada personal contra el Sodalicio y, puedo decir, con mentiras grotescas. Si el señor Figari y otras personas realizaron abusos, que se les sancione y condene. Pero lo que usted no puede hacer es meter a todos en un mismo saco. Entiendo que usted sabe mucho de narrativas, pero muy poco de justicia. Una acusación se debe probar con un debido proceso, sino la condena deviene en ilegítima. Así de sencillo.
Creo que estoy en el justo ejercicio de mi libertad de expresión si pongo en evidencia datos que puedan poner en tela de juicio la imparcialidad del trabajo de los dos sacerdotes enviados por el Papa Francisco. Como todo ser humano, pueden haber cometido errores en el procedimiento y eso no puede ocultarse bajo la amenaza de aniquilar mediáticamente a quien se atreva a evidenciarlo. ¿Me va a calificar usted de matón por dar a conocer unos datos que puedo probar? ¿Me va a decir que, por eso, soy un difamador? ¿Va a pedir que me excomulguen?
Lo siento, señora Ugaz, no pienso ser políticamente correcto. Voy a decir siempre lo que pienso. Si algún día me dejo intimidar por la cultura de la cancelación y del ataque que usted evidencia en su artículo, habré perdido lo más preciado que tengo: mi libertad. Espero que vuelva la Comisión Scicluna-Bertomeu u otra que disponga el Papa Francisco, pero para corregir los errores que tuvieron y que la justicia sea realmente tal, no solamente que la que usted y sus amigos periodistas aplauden.
Sacerdote responde a la cobertura de Crux sobre el SCV
[Nota del editor: El 25 de septiembre, Crux publicó un artículo de Elise Ann Allen sobre los acontecimientos recientes en torno al Sodalitium Christianae Vitae, un movimiento con sede en Perú. Ese artículo contenía un error de edición, ya que nombraba incorrectamente a personas que habían sido expulsadas del movimiento, error que ya fue corregido. Uno de los identificados incorrectamente, el padre Jaime Baertl, envió la siguiente carta, que ha sido editada para cumplir con los estándares editoriales de Crux.] Me dirijo a usted en su calidad de editor del portal www.cruxnow.com para solicitarle que publique esta carta adjunta al artículo titulado “Parroquia de Denver en el corazón de escándalos que involucran a grupo laico con sede en Perú” y que es de autoría de Elise Ann Allen. En la versión original del artículo mencionado, la Sra. Allen dice: “También Juan Carlos Len y el Padre Jaime Baertl, quienes han sido acusados de corrupción financiera”, afirmando con ello que hemos sido expulsados del Sodalitium Christianae Vitae debido a corrupción financiera. Mucha gente se ha enterado de lo que allí se informó sobre nosotros dos, lo cual es totalmente falso. Si no he sido notificado de ninguna expulsión y la nota pública de la Nunciatura Apostólica en Lima no incluye mi nombre, ¿cómo puede la señora Allen publicar una información tan grave? En virtud de las leyes que nos amparan, solicitamos la publicación inmediata de esta carta al final de la nota de la Sra. Allen. Huelga decir que la primera versión es falsa y atenta gravemente contra mi honor. Si esta rectificación no se publica, acudiré a las autoridades legales pertinentes.
Sebastián Blanco, Ignacio Blanco, Giuliana Caccia, José Antonio Kast, su esposa María Pía Adriasola, Carlos Polo. (Foto: Facebook)
Ciudadano peruano responde a la cobertura de Crux sobre SCV
[Nota del editor: El 20 de septiembre, Crux publicó un artículo de Elise Ann Allen sobre los acontecimientos recientes en torno al Sodalicio de Vida Cristiana, un movimiento con sede en Perú. En respuesta, una de las personas citadas en el artículo, el laico peruano Sebastián Blanco Eguiluz, envió un conjunto detallado de objeciones. En aras de la equidad, Crux publica su respuesta completa, en nuestra traducción del original en español.] Mediante el presente documento solicito, amparado por la Convención Americana sobre Derechos Humanos y la Constitución Política del Perú, que su medio de comunicación, Crux Now, rectifique la información falsa y tendenciosa presentada en el artículo escrito por Elise Ann Allen y publicado en el medio que usted edita el 20 de septiembre de 2024, titulado, “Grupo peruano plagado de escándalos contraataca investigación del Vaticano”. En primer lugar, quiero manifestar que, a pedido de la señora Allen, le envié un documento el día 19 de septiembre vía correo electrónico, documento que encontrará adjunto a esta carta. En dicho documento le entregué la información necesaria y sustentada para aclarar lo expresado por Pedro Salinas en su programa de YouTube titulado, “Rata por Liebre” el 11 de septiembre de 2024. Esta información enviada oportunamente a la señora Allen, no ha sido utilizada correcta ni rigurosamente, sino que es presentada, al final del artículo como una “respuesta” a acusaciones que no tienen ningún fundamento, como demostraré en los párrafos siguientes. Al final, la periodista termina involucrándome en una historia en la que no tengo ninguna vinculación. Como expresé por escrito a la señora Allen, solo me hice eco de una noticia publicada en diferentes medios de comunicación, tanto peruanos como internacionales. Por lo tanto, la forma como la señora Allen presenta todo lo que asocia a mi nombre es falsa o distorsionada y no utiliza mis defensas de manera oportuna después de cada acusación. Procedo a enumerar: Cito: “Tras la destitución en abril de un arzobispo del SCV de su puesto en Piura, Perú, individuos con vínculos con el grupo comenzaron a acusar al cardenal estadounidense Robert Prevost, Prefecto del Dicasterio para los Obispos del Vaticano, de encubrimiento de abusos sexuales mientras aún era obispo de Chiclayo, la diócesis peruana que dirigió antes de llegar a Roma el año pasado. Al menos dos aliados del SCV han estado promoviendo vocalmente las acusaciones: el canonista peruano Padre Ricardo Coronado, quien recibió parte de su formación filosófica junto con miembros del SCV en la década de 1980, y Sebastián Blanco, ex miembro del SCV y hermano del secretario personal de Figari durante mucho tiempo, Ignacio Blanco”. En las líneas citadas la señora Allen me cataloga como aliado del SCV y promotor de las acusaciones contra el Cardenal Prevost. Quisiera aclarar y reiterar que no estoy promoviendo ningún tipo de acusación ni acusando a nadie, y no tengo ningún tipo de alianza con el Sodalicio Vida Cristiana. Lo que transmito en mi espacio audiovisual es decisión y motivación propia, yo determino la línea editorial de este espacio. Cito: “Otra persona con vínculos con el SCV que ha promovido las acusaciones contra Prevost es el ex miembro del SCV Sebastián Blanco, quien publicó un video el 10 de septiembre en YouTube titulado “un gato por liebre”, una frase en español utilizada para indicar una estafa o un engaño deliberado, describiendo las acusaciones y acusando a Prevost de encubrimiento, al tiempo que condenaba la prohibición de la capacidad de Coronado para ejercer la ley eclesiástica”. Sobre este párrafo tengo que decir que: Allen me acusa nuevamente de promover acusaciones contra Prevost. Esta afirmación es falsa, como le expliqué en el documento que le envié antes de la publicación de su artículo. Repito: me estoy haciendo eco de un reportaje emitido en el programa peruano Cuarto Poder y estoy haciendo una serie de preguntas al respecto. No estoy haciendo ninguna afirmación, ninguna acusación. Es falso que el video del 10 de septiembre en el que me hago eco de un reportaje emitido en el programa Cuarto Poder se llame “Cats for Hare”. Mi espacio en YouTube tiene ese nombre, pero no el episodio al que se refiere la señora Allen. El episodio dedicado a hacerme eco de dicha noticia se llama: “Tolerancia cero. Rompiendo el silencio”. Allen reitera que acusé al cardenal Prevost de encubrimiento, a lo que reitero la falsedad de esa afirmación. Como dije en la carta enviada al periodista y en las líneas anteriores, hago explícito que no estoy acusando al cardenal Prevost, sino que estoy planteando preguntas y haciéndome eco de una noticia que ha tenido repercusión nacional e internacional. También es falso que condene la prohibición de ejercer el derecho eclesiástico al abogado de las víctimas. Sólo menciono el pronunciamiento de la Conferencia Episcopal Peruana sobre el tema. En el episodio mencionado, el punto central es el pedido de justicia para las víctimas de abuso sexual por parte de dos sacerdotes de la diócesis de Chiclayo, como es evidente para cualquiera que lo vea. 3. Cito: “Blanco, hermano del secretario de mucho tiempo de Figari, Ignacio Blanco, es también uno de los dos individuos cercanos al SCV que han acusado a víctimas del SCV de acoso”. Esta información es totalmente falsa. Nunca acusé a ninguna víctima del Sodalicio Vida Cristiana de acosarme. Si tiene pruebas de ello, que la señora Allen las muestre. Y si se basa en lo que dijo Pedro Salinas, el rigor periodístico exige que vea esas pruebas antes de repetir afirmaciones sin sustento. Por otra parte, la mención de mi hermano tiene claramente como objetivo revelar cualquier tipo de vínculo entre yo y el fundador del Sodalicio. Es un vínculo tendencioso. Cito: “y quien el año pasado intentó influir en la investigación formal del Vaticano sobre el grupo”. Es totalmente falso que yo haya tenido intención alguna de influir en la investigación formal del Vaticano. La señora Allen hace una intromisión infundada sobre esta premisa basándose en la ya conocida reunión que mantuve con la Misión Scicluna-Bertomeu en julio del año pasado, que, como también dije anteriormente, fue para dar mi testimonio en el marco de la investigación y bajo un espacio de confidencialidad. Cito: “En julio pasado, el Papa Francisco envió a Lima al arzobispo de Malta, Charles Scicluna, secretario adjunto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, y al español Monseñor Jordi Bertomeu, funcionario del dicasterio, para investigar al SCV. Al inicio del proceso, Blanco y una mujer cercana al SCV llamada Giuliana Caccia Arana –ambas pertenecientes a una organización de padres de familia en Perú cercana al SCV– se presentaron como víctimas”. Sobre este párrafo debo decir: Es falso que me haya presentado como víctima ante la Misión del Vaticano. Como ya expliqué anteriormente, me presenté a dar mi testimonio como una persona que había formado parte de la institución durante varios años. Es falso que pertenezca a “una organización de padres de familia del Perú cercana al SCV”. La señora Allen repite, nuevamente sin mayor corroboración, lo que fielmente dijo Pedro Salinas en su programa Rata por Liebre. 6. Cito: “Como relata el periodista peruano Raúl Tola en un artículo publicado pocos días después de que Scicluna y Bertomeu concluyeran su trabajo, el primer día de la investigación, tanto Caccia como Blanco llegaron a la nunciatura vaticana en Lima, donde se estaban realizando las entrevistas con víctimas y miembros del SCV, pidiendo ser entrevistados”. Esta afirmación de la señora Allen es doblemente falsa. Primero, porque no cita correctamente el artículo –también falso– de Raúl Tola. Y segundo, porque lo que se informó en la columna no fue como lo narró Raúl Tola. Según le expliqué a la señora Allen, solicité una entrevista días antes de ser recibido en la nunciatura y me dieron una respuesta formal. Me dieron una cita en el marco formal de la investigación. Cito: “Caccia, según Tola, afirmó que había sido acosada por los periodistas en la plataforma de redes sociales X, mientras que Blanco habría hablado del bien que le habían hecho los métodos de formación del SCV”. Esta afirmación es inexacta. Mi relato no se basó en lo que afirman la señora Allen ni el mencionado Raúl Tola. Mi testimonio fue mucho más extenso y se enmarcó en el marco de la confidencialidad, algo que claramente no se ha respetado. Cito: “Criticó a Salinas, quien publicó un podcast el 11 de septiembre describiendo los vínculos de Coronado con el SCV y la afiliación de Blanco y Caccia con el SCV, por centrarse en la conexión de Coronado con el grupo, diciendo: ‘¿Qué relevancia pueden tener las relaciones amistosas del padre Coronado en la justicia que piden las víctimas?‘” La señora Allen saca una conclusión falsa que le conviene a la historia que intenta construir, la cual, como se puede ver en los párrafos anteriores, está totalmente alejada de la realidad. En mi respuesta no estoy criticando a Pedro Salinas. Estoy haciendo una pregunta específica que no tiene una respuesta clara en el programa de Salinas, titulada Rata por liebre. Como la señora Allen menciona esta respuesta, exijo que se publique íntegramente con esta carta y con el contexto completo. Cito: “Nos enteramos después que eran Caccia y Blanco, porque los fotógrafos que esperaban afuera de la nunciatura nos pedían ayuda para identificar a las personas que entraron, y Caccia y Blanco fueron los únicos que vinieron el lunes”, dijo Salinas, señalando que las entrevistas formales con Scicluna y Bertomeu no comenzaron hasta ese martes. Sobre este párrafo: Mi entrevista fue formal. Como le señalé a la Sra. Allen, me dieron el nombramiento por los canales formales y fui recibido en la formalidad de la Misión. El hecho de que Pedro Salinas diga que no es así no significa que sea cierto. ¿Por qué se le da más validez al relato de Pedro Salinas, Paola Ugaz o Raúl Tola que al mío, siendo yo la fuente de primera mano? El hecho de que haya ido el lunes, lo cual nunca fue intención de ocultar, no implica que hubiera necesidad de “hablar” y, mucho menos, de difundir lo ocurrido durante la reunión. Finalmente, no entiendo cómo, después de haber solicitado hace más de un año una entrevista confidencial –sobre la que no me he pronunciado hasta el pedido de la señora Allen– y luego de haber hablado en un programa personal sobre una noticia que concierne al Perú y a la Iglesia, un medio de comunicación serio pueda construir una historia que no tiene ningún fundamento. El hecho de que yo haya sido parte del Sodalicio y no “acusador” de éste, no me convierte en victimario, ni mucho menos en cómplice de ningún complot. Sólo me hace pensar que ante tantas declaraciones tergiversadas, falsas e imprecisas, más bien están tratando de involucrarme en un proceso en el que se me utiliza como chivo expiatorio para atacar a opositores, para ponerme en conflicto con personas de la Iglesia, entre otros. Y eso no lo puedo permitir, porque daña mi honor y me desacredita. Todo lo que la señora Allen ha sugerido como respuesta a lo dicho por Pedro Salinas es una historia que me es ajena, con afirmaciones tendenciosas y sin ningún fundamento real. Por ello, y en derecho de proteger mi honor y buen nombre, exijo la publicación inmediata y completa de esta rectificación, de lo contrario no me quedará más remedio que recurrir a los medios que las normas legales me autorizan a utilizar. Sebastián Blanco Eguiluz
Silenciando el periodismo católico
Alejandro Bermúdez, antiguo director ejecutivo de la Agencia Católica de Noticias, ha sostenido su inocencia, calificando su expulsión de injustificada y diciendo que planea apelar al próximo Papa sobre el asunto. En un video publicado en YouTube, añadió que nunca dejaría el grupo. “Nunca voy a dejar de ser sodálite”, dijo. “Voy a morir sodálite”.
Fuente: www.nytimes.com
Giuliana Caccia Arana y Sebastián Blanco Eguiluz: No existe inmunidad diplomática para el delito
Caccia solicitó la reunión para presentar una denuncia contra dos ex miembros del SCV a quienes acusó de acoso, y Blanco, cuyo hermano se desempeñó como secretario durante mucho tiempo del fundador del SCV, Luis Fernando Figari, habría hablado de su tiempo como miembro de larga data del SCV. En su video, Caccia y Blanco acusaron a Bertomeu de romper su “secreto profesional” al filtrar información confidencial sobre sus testimonios y dijeron que presentaron una denuncia penal contra él en Perú en julio. “La denuncia penal ha sido admitida y está en trámite, y ambas partes han sido notificadas”, indicaron. Dijeron que tomaron la medida extraordinaria después de ver detalles de su conversación en los medios y concluir que Bertomeu debe haber sido la fuente, lo que impulsó a enviarle dos cartas notariales “pidiéndole una explicación”. El día 26 de septiembre del 2024 alrededor de las 9:00 de la mañana recibieron una llamada de monseñor Zummer quien actualmente trabaja como Secretario de la Nunciatura Apostólica en el Perú. Él comunicó que el Nuncio, Monseñor Paolo Rocco Gualtieri, por encargo del Santo Padre, necesitaba reunirse urgentemente en la sede de la Nunciatura apostólica. Acudieron a la reunión y recibieron un documento que incluye un Precepto Penal, firmado por el Papa Francisco, en el que se da un plazo de 48 horas para cumplir cinco condiciones. En caso contrario ingresan a un proceso de excomunión ferendae sententiae.Como se explica en el video, hace unos meses procedieron a interponer una denuncia penal al sacerdote Jordi Bertomeu Farnós, miembro del Dicasterio de la Doctrina de la Fe, por violar el secreto profesional, transmitiendo contenido de unas reuniones sostenidas con él y que se filtraron a a cierta prensa que luego difamó y dañó moralmente. La denuncia, es calificada como delictiva, y habría tenido como finalidad: 1. Suscitar públicamente el odio contra la Sede Apostólica por un acto de la función eclesiástica (canon 1373 CIC); 2. Impedir la libertad del ejercicio de la potestad eclesiástica de investigar presuntas notitias de delicto, obstruyendo la justicia canónica (canon 1372,1); 3. Lesionar ilegítimamente la buena fama de terceros (canon 1390,2 CIC). Ante esto solicitan: 1. Obligación de retirar de manera inmediata la denuncia penal interpuesta ante la Fiscalía Peruana por los señores Caccia Arana y Blanco Eguiluz contra “uno de los miembros de la misión especial y los que resulten responsables“; 2. Obligación de ofrecer de manera inmediata las oportunas disculpas a los miembros de la “Misión Especial“; 3. Obligación de ofrecer de manera inmediata a aquellos medios de comunicación con los que hayan contactado las justas explicaciones de la verdad de los hechos y de la petición de disculpas ofrecidas a los miembros de la “Misión Especial“; 4. Obligación de acreditar documentalmente ante el Nuncio Apostólico del Perú, en el término fatal de 48 horas a partir de la notificación de la presente decisión, el efectivo cumplimiento de las obligaciones aquí referidas; 5. Prohibición de realizar en el futuro ninguna otra manifestación pública en los medios de comunicación social o denuncia sobre los hechos objeto de la “Misión especial“. Penas en caso no cumplir estas cinco condiciones: 1. Excomunión, prohibición de recibir sacramentos. Alejamiento o interrupción de cualquier acción litúrgica a la que asistan. 2. Pagar como pena expiatoria 100,000 soles cada uno a Cáritas Lima. 3. Nunca más presentarse como católicos en público ni representar a la Iglesia católica en ningún acto social. A través de un video de YouTube, los denunciados aseguraron que esta decisión habría sido motivada por personas que buscan “silenciarlos”. “No podemos, sino concluir, que el santo padre ha sido mal informado sobre estos hechos. Lo reflejado en el documento que hemos recibido, no se ajustan a la verdad”, afirma Caccia. Asimismo, denuncian que su caso no ha seguido un debido proceso y que no les han brindado la oportunidad de exponer su posición. Por otra parte, dicen que nunca cuestionaron la legitimidad de la misión Scicluna-Bertomeu, y que no han lesionado la buena fama de nadie. Solicitan la suspensión de la excomunión.
Fuente: Crux, Infobae.com y Altavoz.pe
El maligno avanza
Por Ricardo Vásquez Kunze- Guik.pe Al momento de publicar este artículo, Giuliana Caccia, fervorosa católica, apostólica y romana, ya habría sido excomulgada de la Iglesia católica por orden directa del Papa Francisco. Caccia es una difusora de los principios tradicionales del credo católico. Está en contra del aborto, de la agenda LGTBI, del imperio de la agenda 2030 de la ONU, a favor de la vida, la familia tradicional y difunde su posición en los medios de comunicación. Pues bien, esa misma activista de la agenda católica ha sido excomulgada por el Papa Francisco. Su “pecado” ha sido denunciar penalmente a uno de los enviados papales cuya misión era averiguar la verdad sobre el tema de las denuncias contra el Sodalicio. Resulta que en su ingenuidad, Caccia pidió una reunión con el enviado papal en la cual dio su versión sobre este tema. Esta versión era confidencial y bajo el amparo de la reserva entre ella y el enviado o papal. Parte de la información correspondía a una gavilla de delincuentes detenidos como organización criminal por la PNP como extorsionadores y traficantes de terrenos que pretendían despojar a empresarios piuranos de sus tierras destinadas a construir camposantos católicos so pretexto de que eran “tierras ancestrales”. Estos eran presentados por las ONG caviares de DD.HH. como víctimas del Sodalicio. El hecho es que lo que conversó Caccia con el enviado papal se “filtró” a la prensa caviar sin que no quede duda de quién la filtró. Ante esta situación, Caccia puso una denuncia penal contra el enviado del Papa. Luego de este hecho, el nuncio citó a Caccia y le dijo que estaba bajo una excomunión inminente si en el lapso de 48 horas no retiraba la denuncia contra el enviado papal, además de guardar silencio sobre sus actividades de difusión católica. Caccia cree que el Papa ha sido malinformado y apela a su misericordia, pero ha decidido no aceptar el ultimátum papal de 48 horas para no ser excomulgada. Es increíble que precisamente quien difunde los principios católicos sea excomulgada de esa iglesia. Pero lo cierto, lo concreto y lo real es que Roma locuta, causa finita. Lo que olvida Caccia es que este Papa, como lo ha dicho el presidente de Argentina es el “maligno”. Es decir, este sujeto Bergoglio es un caviar hecho y derecho. Está a favor de la agenda 2030 y es permisivo, con el cuento del diálogo ecuménico, con otras iglesias que no tienen nada que ver con los dogmas y principios de la Iglesia católica. En síntesis, el Papa tiene una agenda política contraria a la agenda que difunde Caccia y que, en su caso, son los principios fundamentales de la Iglesia católica. La excomunión es para cualquier católico una sentencia contra su salvación. Significa que irán al infierno. Giuliana cometió un error por no asesorarse. Si lo hubiera hecho, se le habría dicho que tenía que poner en la balanza su excomunión y la verdad. Hay que entender una cosa. Un enviado personal del Papa representa al Papa en sí mismo. Si denuncias al enviado personal del Papa penalmente es como si le lanzaras una cachetada al Papa. Es una cuestión personal. Eso no va a cambiar. Hoy ya no se le puede lanzar bofetones al Papa. Antes sí. El Papa Bonifacio VII fue abofeteado en Agnani el 7 de septiembre de 1303, vestido con toda la parafernalia papal por Sciarria Colonna, valido de Guillaume de Nogaret, representante del rey de Francia. Luego del bofetón, el Papa murió de pena y de indignidad ante tamaña ofensa, y, luego, el papado fue a trasladado a Avignon (Francia) durante casi un siglo. Hoy abofetear a alguien es un delito y eso lo debió considerar Caccia al denunciar penalmente al enviado personal del Papa. Debió entender que un Papa caviar odia su posición católica de difusión de preceptos tradicionales. Los enviados papales no venían a buscar la verdad, ya tenían la verdad preconcebida y la misión de disolver al Sodalicio con la que se vincula a Caccia. De lo contrario, el enviado personal del Papa no hubiera filtrado a los enemigos de Caccia la conversación privada que tuvieron en la Nunciatura. Caccia ha sido excomulgada de manera arbitraria por un rey absoluto que es infalible más que en cuestiones de fe pero que hace uso y abuso de su poder absoluto. Voy a contar una historia. La de la monja sor Lucía Caram, argentina, afincada en Barcelona. Esta monja es abortista y va en contra de los principios más sagrados de la doctrina católica. Sin embargo nadie en el Vaticano le ha dado una sanción por sus opiniones contra los principios católicos. Sin embargo a Caccia, que difunde los principios católicos tradicionales de la familia, la vida y otros, se le impele a terminar de opinar sobre la fe católica y sus principios, además de arrepentirse y retirar la denuncia contra el infidente enviado papal. En síntesis: o te callas para siempre o eres excomulgada. Le queda, puesto que lo hecho, hecho está, que Giuliana comulgue en la Iglesia ortodoxa (que ya no está excomulgada por la Iglesia católica) o pertenecer a la opción de los partidarios de la “sede vacante”, es decir, no reconocer la autoridad de este Papa. Lo perverso es que los que creen en la fe católica sean excomulgados para la risa y el aplauso de los ateos y no creyentes.
Israel se abstuvo de cualquier comentario sobre estas olas de explosiones. La primera se produjo horas después de que Israel anunciara la extensión a su frontera con Líbano de los objetivos de la guerra que libra desde hace más de once meses con el movimiento islamista palestino Hamás en la Franja de Gaza. El ministro de Defensa de Israel, Yoav Gallant, afirmó este que “el centro de gravedad” de la guerra “se está desplazando hacia el norte” y que este es el “inicio de una nueva fase” del conflicto. Hamás condenó “enérgicamente la (…) agresión sionista contra el hermano pueblo libanés” y afirmó que esas operaciones “amenazan la seguridad y la estabilidad” de la región. El ministro libanés de Relaciones Exteriores, Abdallah Bou Habib, advirtió que el “flagrante asalto a la soberanía y la seguridad de Líbano” podía “ser indicio de una guerra más amplia“. Estados Unidos puso en guardia contra una “escalada“. Representantes de Estados Unidos, Francia, Alemania, Italia y el Reino Unido conversarán en París sobre las negociaciones de tregua en Gaza y sobre la situación en Líbano, informaron fuentes diplomáticas, antes de una reunión del Consejo de Seguridad de la ONU. La Asamblea General de la ONU pidió el fin de la ocupación israelí de los territorios palestinos en un plazo de “doce meses“, en una resolución no vinculante denunciada por Israel.
El “mayor golpe” contra Hezbollah
Los ataques asestaron un duro revés al Hezbollah, ya preocupado por la seguridad de sus comunicaciones después de haber perdido a varios comandantes en ataques aéreos selectivos en los últimos meses. Según una fuente cercana al movimiento libanés, se trata del “mayor golpe jamás asestado a la formación” por parte de Israel. Desde que empezó la guerra en Gaza, la frontera con Líbano se ha convertido en escenario de duelos de artillería casi diarios entre el ejército israelí y Hezbollah, que provocaron el desplazamiento de decenas de miles de civiles en ambos países. El Alto Comisionado de la ONU para los Derechos Humanos, Volker Turk, declaró que el ataque se produjo en un “momento extremadamente inestable” y el secretario general de la ONU, Antonio Guterres, afirmó que los “objetos civiles” no deberían ser transformados en armas. El conflicto en Gaza fue desencadenado por la letal incursión de comandos de Hamás en el sur de Israel el 7 de octubre, que provocó la muerte de 1205 personas, en su mayoría civiles, según un recuento de la AFP basado en datos oficiales israelíes. De los 251 secuestrados durante la incursión islamista, 97 siguen cautivos en Gaza, aunque 33 de ellos fueron declarados muertos por el ejército israelí. Los bombardeos y operaciones terrestres israelíes destruyeron el territorio palestino y provocaron la muerte de 41,272 palestinos, según datos del Ministerio de Salud del territorio gobernado por Hamás, que la ONU considera fiables.
Fuente: Emol.com
José Domingo Pérez podría ir a prisión: fiscal de la Nación debe autorizar investigación preparatoria por enriquecimiento ilícito
Fiscal del caso Lava Jato no pudo explicar desbalance patrimonial de más de S/130 mil.
Por Fabrizio Salas– Diario EXPRESO. La bomba estalló. Se revelaron nuevos detalles de la investigación por enriquecimiento ilícito que se le abrió al fiscal del caso Lava Jato, José Domingo Pérez. El programa Combutters dio a conocer públicamente que las finanzas del integrante del Ministerio Público no cuadran y que vienen siendo investigadas desde hace un tiempo, encontrándole un desbalance patrimonial de más de S/130 mil, entre 2018 y 2023. Se mostró el compilado de un documento fiscal de 76 páginas en las que resaltó el informe pericial contable financiero en el que se da cuenta de que José Domingo Pérez, como fiscal, ganó hasta febrero de 2024, un sueldo de 14 mil soles mensuales, monto que no le permitió justificar un incremento patrimonial total de S/131 mil.
José Domingo Pérez investigado por enriquecimiento ilícito
El punto de partida se dio en 2023, cuando Patricia Carolina Tubilla Casanova denunció a José Domingo Pérez por haber comprado un auto marca Volvo valorizado en US$ 76 mil (más de S/ 297 mil). También un departamento en el distrito de Miraflores. Esta queja llamó la atención del fiscal Reggis Oliver Chávez Sánchez, quien -tras sospechar que los ingresos del colega de Rafael Vela no cuadraban- inició una diligencia, sumergiéndose en sus cuentas a fin de trasparentar la situación, que finalmente no se pudo. El pasado 19 de agosto, el fiscal Chávez Sánchez emitió el informe pericial contable en el que muestra que José Domingo Pérez no pudo justificar un incremento patrimonial de S/65,362.99 entre 2018 y 2022. Lo mismo pasó entre 2022 y 2023, cuando Pérez no pudo demostrar cómo obtuvo un superávit en sus cuentas de s/66,355.48. Por las razones expuestas, entre otras, el fiscal Reggis Oliver Chávez Sánchez emplazó al fiscal de la Nación, Juan Carlos Villena, a que evalúe los elementos de convicción encontrados y autorice “la formalización y continuación de la investigación preparatoria contra José Domingo Pérez (…) por la presunta autoría del delito contra la administración pública de enriquecimiento ilícito”. ¿José Domingo Pérez podría ir a prisión? Phillip Butters cuestionó en su programa que el informe expuesto por el fiscal Reggis Oliver Chávez Sánchez llegó al despacho de Juan Carlos Villena, aunque sin respuesta. También lo sabe Gustavo Gorriti, jefe de IDL. “Esto lo sabe el fiscal de la Nación y no hace nada. Y lo sabe Gorriti y me consta, porque nuestra fuente también se lo hizo llegar a él. Esto lo sabe Gorriti. Sabe la conclusión final desde el balance patrimonial que en el caso de un funcionario público se llama delito de corrupción de funcionarios. Según la Fiscalía de la Nación, José Domingo Pérez es un corrupto”, indicó.
Por Hernán Felipe Errázuriz- Diario El Mercurio. Debería sorprender la circular firmada por el jefe de gabinete del secretario general de la Cancillería chilena ordenando a funcionarios diplomáticos abstenerse de firmar en los libros de condolencias dispuestos por la Cancillería peruana con ocasión del fallecimiento del expresidente Alberto Fujimori. El gobierno peruano había decretado honras fúnebres y tres días de duelo nacional por el extinto mandatario. La agraviante instrucción se contrapone con el respeto por decisiones internas y buenas relaciones con gobiernos de países vecinos; causa extrañeza, por la limitada autoridad del firmante para ordenar a embajadores y funcionarios de nivel superior al suyo y decidir sobre un delicado asunto, y desconoce la excepcional contribución de Alberto Fujimori a las relaciones entre Chile y Perú. Fueron el expresidente peruano y el expresidente Eduardo Frei quienes lograron el íntegro cumplimiento de cláusulas pendientes de ejecución del Tratado de 1929, que puso fin al diferendo sobre la soberanía de Tacna y Arica. Sus predecesores no habían alcanzado acuerdo sobre el malecón en la bahía de Arica al servicio del Perú, la estación y edificio de Aduanas para el ferrocarril entre Tacna y Arica, y el Monumento a la Paz en el Morro de Arica. A la vez, las reformas introducidas por el fallecido expresidente fijaron las bases, vigentes hasta hoy, de la inserción del Perú en la economía mundial, con un nuevo signo monetario, desgravación arancelaria, término de la hiperinflación del 2,000% anual, eliminación de controles cambiarios y precios, privatizaciones y facilidades para la inversión extranjera, medidas que han permitido densificar las relaciones bilaterales a un nivel sin precedentes, con significativo intercambio comercial, y de inversiones chilenas y peruanas. Con la instrucción de la Cancillería, el gobierno chileno decidió maltratar al expresidente Fujimori hasta después de su muerte. Ya lo había hecho en 2005, a su paso por Chile proveniente de México: lo detuvo, negándole asilo, para luego extraditarlo al Perú, donde fue condenado a 25 años de prisión por graves violaciones a los derechos humanos y corrupción. Años antes, en 1993, Chile dio asilo y protección hasta su muerte a Erich Honecker, expresidente de la RDA, acusado de los mismos y peores delitos que Fujimori. El dictador comunista secuestró a un pueblo completo tras el muro de Berlín y ordenó la muerte de quienes intentaron sortearlo en busca de libertad. La inconsistencia y maltrato a quienes ejemplarmente han fortalecido relaciones con Chile parece ser una constante. Cuando el expresidente Menem, perseguido por Néstor Kirchner, intentó avecindarse en Chile, le fue negado el asilo y debió regresar a Argentina, donde fue encarcelado y luego liberado. El Presidente Piñera reparó el agravio a la muerte del expresidente argentino, transmitiendo condolencias del pueblo chileno, reconociendo su valioso aporte a la relación entre Chile y Argentina.
El presidente del Partido de la Libertad de Austria (FPÖ), Herbert Kickl. EFE/FILIP SINGER
Ordenación sacerdotal del Padre John Morrill. Crédito: RC Diocese Of East Anglia vía Flickr (CC BY-NC-SA 2.0)
John Morrill y sus cuatro hijas. Crédito: RC Diocese Of East Anglia vía Flickr (CC BY-NC-SA 2.0)
Ordenación sacerdotal del Padre John Morrill. Crédito: RC Diocese Of East Anglia vía Flickr (CC BY-NC-SA 2.0)
El Padre John Morrill se dirige a los fieles presentes en la Misa de su ordenación sacerdotal. Crédito: RC Diocese Of East Anglia vía Flickr (CC BY-NC-SA 2.0)
El nuevo sacerdote con el obispo y los demás presbíteros que asistieron a la ordenación. Crédito: RC Diocese Of East Anglia vía Flickr (CC BY-NC-SA 2.0)
Como se explica en el video, hace unos meses procedieron a interponer una denuncia penal al sacerdote Jordi Bertomeu Farnós, miembro del Dicasterio de la Doctrina de la Fe, por violar el secreto profesional, transmitiendo contenido de unas reuniones sostenidas con él y que se filtraron a a cierta prensa que luego difamó y dañó moralmente.
