Los Principios de Formación en la Espiritualidad Resurreccionista

Por Paul Voisin CR, Superior General.
En 2019 se ha publicado un documento monumental de nuestra Congregación, la Formación Resurreccionista. Este ha sido el fruto de décadas de trabajo de la Comisión Internacional de Formación, identificando y articulando los Principios de Formación en la Espiritualidad Resurreccionista. En el Prefacio, el Presidente de la Comisión Internacional de Formación, el Padre Evandro Miranda Rosa, escribió: “Este trabajo debe recalificar los textos para responder a las nuevas realidades culturales y eclesiales y a las legislaciones configuradas a lo largo de más de veinte años de historiacontemporánea… El manual quiere ser un compañero fiable para todos los consagrados y laicos que se sientan especialmente llamados a cumplir el mandamiento del Shemá recibiendo, interiorizando y transmitiendo el incondicional amor salvador de Dios conformándose con el Resucitado. Significa permitirles responder a su vocación cristiana a la manera de Bogdan Jański y su descendencia espiritual en la familia católica de la Congregación de la Resurrección“. (El “mandamiento del Shema” se refiere a un mandamiento, en el Deuteronomio 5, de aprender y enseñar a las siguientes generaciones las enseñanzas de la Ley).
Hoy me gustaría comenzar con ustedes un repaso a siete de estos Principios. Otro de los Principios, “Dios nos llama a trabajar por la resurrección de la sociedad“, se tratará en otra presentación. En vuestros programas de formación supongo que habréis oído hablar de estos Principios. Incluso si eso no ha sido parte de su programa de formación, estoy seguro de que se identificarán con cada uno de estos Principios a través de su asociación con los Resurreccionistas, a través de su predicación y sus escritos.
El Primer Principio es “Dios nos ama incondicionalmente“. Cada uno de los Principios se divide en tres secciones: Explicación del Principio, el Principio y la Mentalidad Contemporánea, y Aplicación del Principio en la Formación.
El primer artículo de nuestras Constituciones habla con elocuencia de esta verdad, que somos amados incondicionalmente por Dios. Es en relación con ese amor que respondemos a su llamada, y vivimos una vida de gracia en unión con Dios. Además, nos presenta otros Principios.
A medida que avancemos en los Principios, reconoceremos cómo este artículo nos introduce en ellos.
En nuestra experiencia humana, todos reconocemos que enamorarse y amar a alguien es una experiencia continua. Algunas personas hablan de “amor a primera vista“, pero aparte del amor de Dios por nosotros “a primera vista“, no estoy seguro de que eso sea cierto, después de todo, para mí “amor a primera vista” implica algo externo y visible, mientras que el verdadero amor es interno e invisible a los ojos. Hay que descubrirlo a medida que crece la confianza entre las dos partes.
Aunque intelectualmente podemos aceptar más fácilmente que Dios nos ama incondicionalmente, en la vida cotidiana de muchas personas -o de la mayoría- está la duda persistente de si esto es realmente cierto. El Principio afirma: “Hay buenas razones por las que tardamos en experimentar el amor de Dios. Nuestra experiencia del amor y nuestra noción del mismo se derivan de nuestras relaciones con quienes nos rodean. Las personas nos enseñan el amor a través de sus manifestaciones de amor. Muy pronto en la vida llegamos a saber que los demás son capaces de amarnos sólo de forma limitada, a veces sólo en determinadas situaciones y condiciones. Aprendemos que lo mejor es ajustarse a sus expectativas y actuar de forma aceptable para ellos si esperamos recibir su amor. Es natural que lleguemos a la conclusión de que así debe ser el caso de todos los que nos aman, incluido Dios“.
¿Les resulta familiar? Estoy seguro de que podemos identificarlo como la persona amada, y como la persona que ama. Somos imperfectos, y esto se refleja en nuestro amor condicionado, a veces. No puedo contar las veces que la gente me ha dicho: “¿Cómo puedo creer que Dios me ama, cuando la gente que me rodea no me ama?“.
Es a través de la gracia de Dios, y a través de nuestro propio “acercamiento al Señor“, nuestra propia conversión personal -como la de Bogdan Jański- que descubrimos y aceptamos que Dios nos ama.
Leemos: “Verdaderamente bendita es la persona, niño o adulto, que tiene la experiencia consciente de ser amado por otro en los momentos buenos y en los malos. La experiencia no sólo es maravillosa en sí misma, sino que prepara a la persona para reconocer y aceptar el amor de Dios como el maravilloso regalo que es“. Bogdan, como el Hijo Pródigo, llegó a reconocer y aceptar este amor incondicional del Padre, a pesar de sus transgresiones y pecados. La Comisión subraya la importancia de reconocer entonces este amor tal y como se expresa en la Escritura -en el Antiguo y en el Nuevo Testamento-, lo que les permite, “volver a su propia historia personal y reexaminarla como expresión del amor divino hacia ellos“. Por su parte, la oración y los sacramentos ya no son sólo o incluso principalmente esfuerzos humanos por parte del individuo. Se convierten más bien en “ocasiones para conocer y aceptar el amor incondicional de Dios“. Nuestra experiencia es necesariamente personal -más allá de la mera emoción-, reconociendo una relación continua, fecunda y productora de gracia con Dios Padre, Hijo y Espíritu Santo. No nos relacionamos con un concepto, un cuerpo doctrinal o un edificio, ni siquiera con otra persona, sino con Dios que nos ama y se nos revela, si estamos abiertos y dispuestos. Esta profunda experiencia personal del amor incondicional de Dios nos permite comprometernos más plenamente en nuestra vida con Dios, responder a su voluntad para nosotros y manifestar este amor incondicional a los demás. La Comisión identificó que, “una persona con una pobre imagen de sí misma no es capaz de aceptarse y amarse a sí misma. … Dicha persona necesita empezar por reconocer su propia bondad básica, que fluye de la bondad de Dios” y es “necesaria para una vida emocional y espiritual sana“.
Estoy seguro de que en nuestra propia vida y formación podemos reconocer este reconocimiento y aceptación gradual del amor incondicional de Dios.
Cuando los autores hablan de “el principio y la mentalidad contemporánea” se refiere a los candidatos a la Congregación, pero –creo- también a los laicos que se asocian libremente a la vida y misión de nuestra Congregación. Reconociendo el sentimiento de vocación, y la buena voluntad, reconoce también que, “pueden cuestionar su competencia para responder fielmente a las exigencias espirituales, comunitarias o apostólicas” de su compromiso. Esto forma parte de nuestro camino, y es aquí donde la sabiduría y la experiencia de nuestros líderes nos ayudan a abrazar el reconocimiento y la experiencia continuos del amor incondicional de Dios, y a descubrir que a través de la gracia de Dios y de nuestro discípulo sí experimentamos nuestra “competencia“. También hablan de la importancia de la “perseverancia y el miedo“, combinados con su “esperanza, entusiasmo y fe en los ideales“. Nuestra esperanza se basa no sólo en las buenas intenciones, sino en nuestra creencia y experiencia de que Dios puede hacer lo improbable e imposible en nosotros, mientras nos esforzamos por unirnos a Él y hacer su voluntad. Este tiempo de formación puede ser también el de la curación del amor imperfecto que uno experimentó en la vida, y que ha coloreado sus ideas de cómo es el verdadero amor.
Esto puede resultar en, “su concepto del amor de Dios es contractual más que de alianza. No ven a Dios como un compromiso irrevocable de amarles, independientemente de su respuesta“.
Podemos estar cegados por un “sistema de penalización-recompensa… basado en los resultados“, que impide reconocer y experimentar el amor incondicional de Dios. Definitivamente somos productos de nuestro entorno cultural y social del siglo XX, y se necesita un esfuerzo para abrirnos al amor incondicional de Dios, como descubrieron Bogdan, y Pedro Semenenko y Heronimo Kajsiewicz en su proceso individual de conversión.
En el ámbito de la “Aplicación“, la Comisión identificó sabiamente la importancia de “la experiencia que puede ayudar a los participantes en la formación a comprender las verdaderas relaciones en una proyección apostólica hacia los ancianos, los enfermos, los discapacitados y los pobres. El contacto y la amistad con tales personas puede ayudar a … obtener una verdadera apreciación de la dignidad humana y a comprender los puntos fuertes y los límites de su capacidad para confiar y ser amado“. Creo que podemos identificarnos con esta idea.
¿Alguien quiere compartir una reflexión sobre este Primer Principio?
El Segundo Principio es “Dios nos creó de la nada“. A primera vista, este Principio parece ser negativo, y no es lo que queremos oír en relación con un programa de formación o el desarrollo de una imagen propia. Sin embargo, procede de la teología del Padre Peter Semenenko, tal como se revela en su libro La Vida Interior, que en mi época formaba parte de nuestro programa de noviciado. Este capítulo comienza con una cita del Padre Semenenko: “Si miramos el asunto desde un ángulo puramente racional, nos vemos obligados a admitir que durante un largo período de tiempo ni siquiera existimos. Éramos la nada, y esta nada es el suelo oscuro del que fuimos formados por Dios… En el Nuevo Testamento, San Pablo dice: “Si alguien piensa que es algo mientras no es nada, se engaña a sí mismo” (Gálatas 6:3). La nada es lo que somos. En cuanto a lo que tenemos, el mismo Apóstol dice: ‘¿Qué tenéis que no hayáis recibido? (1 Corintios 4:7)“.
Estas palabras pueden, con razón, desconcertarnos y confundirnos. En el Génesis 1,27, Dios proclama: “Dios creó al hombre a su imagen; a imagen divina lo creó; varón y hembra los creó“. En el Salmo 8:6 leemos: “Sin embargo, los has hecho poco menos que un dios, los has coronado de gloria y honor”. El documento nos recuerda que somos “el punto culminante de la creación, por lo que Dios es su dueño y su gloria“. Todo esto puede parecer contrario a las palabras del padre Semenenko. Algo de su teología se aclara cuando leemos:
“Nuestros fundadores, especialmente Pedro Semenenko, desarrollando las ideas seminales de Bogdan Jański, escribieron extensamente sobre la condición humana. Semenenko no estaba ciego ante las maravillas de la naturaleza, de los logros humanos o incluso de su propio genio intelectual. Su pensamiento era filosófico y espiritual: la creación es el producto del amor de Dios. Todo lo que tenemos y somos es un regalo de Dios: nuestros talentos, nuestras facultades, nuestras virtudes, nuestra propia existencia. Reconocer esto no disminuye la belleza ni los devalúa ni a nosotros. Más bien nos abre el único camino hacia la grandeza humana“. Sus palabras no son para deprimirnos o desanimarnos, sino para abrirnos a la verdadera fuente de nuestra felicidad, plenitud, satisfacción y santidad: ¡la benevolencia de Dios!
Todo lo que tenemos y somos viene de Dios, y separados de Dios (y de su gracia) no podemos hacer nada que refleje nuestra vida con Él. La luz de Cristo nos ayuda a descubrir y aceptar nuestros dones y talentos, así como nuestros defectos y pecados. El Principio nos dice que, “la persona que acepta las limitaciones de su ser y de sus talentos y reconoce que Dios es la fuente de todo el bien que posee, se libera de la carga que le supone una ‘supuesta divinidad’ … Una persona comienza la vida sin nada de su propia cosecha, y lo que luego posee no es algo que haya ganado o merecido totalmente. Lo tiene principalmente porque Dios ha querido que lo tenga … Sin embargo, lo que ocurre muy a menudo no es simplemente una aceptación y uso de los talentos y las gracias, sino una apropiación de los mismos que ignora a Dios como su fuente, y también un rechazo a desarrollar los dones según Su plan para ellos … Una falsa apropiación de los dones de Dios condena a la persona a una existencia limitada y restringida, porque cierra la puerta a la plena acción del Espíritu del Señor en ella“.
En un mundo en el que a menudo se trata de “todo sobre mí“, y en el que se aplaude y fomenta el orgullo y la autosuficiencia, “la autonomía y el poder ilimitado“, y el “derecho”, este concepto es un desafío a nuestra forma de pensar. Estamos en un mundo en el que fácilmente “exageramos los derechos y minimizamos la responsabilidad“.
¿Cómo podemos ver nuestra “Nada” de forma positiva y vivificante?
Las virtudes de la humildad y la gratitud son importantes en el desarrollo y la vivencia de este Segundo Principio. En efecto, todo lo que tenemos y somos viene de Dios, lo que nos une en una relación de dependencia con Dios, pero también debe crear una actitud de armonía con el resto de la creación de Dios. Nuestra fiel administración proclama una profunda gratitud al dador de todo lo que tenemos y somos. Estas virtudes restauran nuestra dignidad como hijos del Padre, seguidores de Jesús y personas agraciadas por el Espíritu Santo.
Las realidades del siglo XXI no sólo se encuentran en nuestra época actual, sino en toda la historia de la humanidad. Esto se pone de manifiesto en el Segundo Principio cuando leemos: “A este respecto, conviene recordar la vida de Bogdan Jański entre 1823 y 1834. En esa época tenía entre dieciséis y veintisiete años.
Empezando por la irresponsabilidad alcohólica y sexual y una noción exagerada de las reformas económicas y políticas que podía lograr, surgió en él una antipatía hacia la autoridad y las prácticas religiosas. A continuación, su idealismo le motivó a reformar su estilo de vida personal y a entregarse total y enérgicamente al socialismo humanista.
Cuando este movimiento se desintegró en su interior, estuvo al borde de la desesperación y con mala salud. Finalmente, pudo recomponer su vida sobre una base sólida al reconocer el gran amor y la mano que guiaba a Dios hacia él“. La incapacidad de Bogdan para reconocer su “nada” (sin Dios) le llevó por el camino equivocado, y le alejó de Dios y del verdadero “bien común” que buscaba para la sociedad. Esta misma lucha es la nuestra, y la de nuestra sociedad, hoy.
¿Cómo entiendes y aprecias este Segundo Principio?
El Tercer Principio es “El mal nos atrae“. Este Principio se enfrenta a la realidad humana de ser atraído por el mal, de ser un pecador. Esto está en lo más profundo de nuestra humanidad, equilibrado por la gracia de Dios a través de nuestra vida compartida con Él, comenzando en nuestro Bautismo, y alimentado a lo largo de nuestra vida por la oración, las Escrituras, los Sacramentos, y la participación en la vida de la Comunidad Cristiana.
Recuerdo bien la analogía del Padre Semenenko, que siempre he apreciado, comparando nuestra atracción por el mal con la enfermedad.
Escribió: “La enfermedad, en general, es la imagen de la miseria. Un enfermo se encuentra en un estado de desorden, porque debería estar bien. La enfermedad lo humilla externamente; corporalmente lo conoce de cerca. En el cuerpo del enfermo, la enfermedad produce un efecto general y tres especiales. El efecto general: debilidad e inercia.
Los efectos especiales: 1. Durante el tiempo de su enfermedad la persona pierde el sentido del gusto; siente aversión por las cosas sanas y deseo por las malsanas; su apetito se pervierte, 2., su ánimo está bajo y su intelecto se debilita, 3. No se mueve ni puede moverse.
Experimenta una falta de energía y no tiene deseos de moverse“. Me imagino que podemos identificarnos con estos “síntomas” de nuestra atracción por el pecado. Esto afecta a nuestros sentidos y emociones, a nuestro intelecto y a nuestra voluntad. El conocimiento de uno mismo es la clave de esta “batalla“, y nuestra victoria sobre la atracción viene de la gracia de Dios y de nuestra sumisión a su voluntad.
¿Hay algo que alguien quiera compartir sobre el Tercer Principio?
El Cuarto Principio es “Sucumbimos al pecado“. En la Primera Carta de San Juan (1:8-10), leemos: “Si decimos que no tenemos pecado en nosotros, nos engañamos a nosotros mismos y nos negamos a admitir la verdad, pero si reconocemos nuestros pecados, entonces Dios, que es fiel y justo, perdonará nuestros pecados y nos purificará de todo lo malo. Decir que nunca hemos pecado es llamar a Dios mentiroso y demostrar que su palabra no está en nosotros“.
A pesar de la abundancia de la gracia de Dios, en nuestra condición humana no respondemos a su gracia, y sucumbimos a la tentación y cometemos pecado. Esto forma parte de nuestro camino humano, y es un reto y una lucha para todos nosotros. Recordamos que estamos involucrados en una relación personal con Dios, y nuestro pecado corrompe y rompe esa relación, esa alianza. El pecado sólo tiene sentido en relación con nuestra relación con Dios, más allá de las normas o reglamentos que se rompen. Pone en peligro nuestra unidad con Dios, y fructifica en relaciones y comportamientos humanos desordenados.
Así como Dios conoce nuestro interior hasta el fondo, el maligno también tiene acceso a ese núcleo de nuestro ser, la fuente de nuestras decisiones, palabras y acciones. Como en la tentación de Jesús en el desierto (Mateo 4:1-11), el maligno sabe dónde atacarnos o atraernos.
El Padre Semenenko lo expresaba cuando escribía en La Vida Interior: “el diablo no deja de susurrarle al oído: ‘¡no admita nada! Si admites tu culpa, te conviertes en un horrible pecador“.
Desgraciadamente, creo que dos reacciones humanas ante nuestro pecado nos alejan de Dios y de nuestra salvación en Jesús. La primera es el orgullo, que nos convencemos a nosotros mismos de que no es tan grave, de que no era nuestra intención, o de que no es tan importante. La segunda es la vergüenza, que nos convencemos de que no hay manera de que Dios nos perdone y nos devuelva la amistad, que estamos perdidos para siempre. Ninguna de las dos cosas sale del corazón o de la boca del Salvador. Más bien, en nuestra pecaminosidad, Él se acerca a nosotros para salvarnos de estas mentiras, y recordarnos que somos amados.
¿Alguien quiere compartir algo sobre este Cuarto Principio?
El Quinto Principio es “Dios nos llama a la conversión“: ‘Al misterio pascual de morir y resucitar con Jesús‘. Aunque fallemos en el amor a Dios, el amor de Dios es indefectible. Aunque nos alejemos de Dios, Dios nunca nos deja ni nos abandona. Aunque nos demos por vencidos, o por Dios, Dios nunca se da por vencido.
Las vidas de Bogdan Jański, Pedro Semenenko y Heronimo Kajsiewicz nos muestran la realidad de la conversión. La dramática conversión de San Pablo en el camino de Damasco puede falsear las expectativas de cómo es una conversión. Nuestra conversión es una experiencia continua de la gracia de Dios activa en nosotros, que nos llama a una vida más profunda en Cristo y a perder cada vez más nuestra atracción por el mal. Jesús quiere devolvernos la salud. Quiere devolvernos la verdadera dignidad de nuestro compromiso bautismal.
En el centro de nuestra fe Católica, y de nuestras vidas como Resurreccionistas, está ese Misterio Pascual, en el que morimos a nuestro pecado con Cristo, para resucitar a una nueva vida en Él. Esto es algo no sólo para reconocer y celebrar en la Pascua, o durante el tiempo de Pascua, sino una realidad que vivimos y celebramos cada día. La gracia de esa muerte y resurrección es nuestra. Jesús no murió en vano, y nos asegura que nuestra “muerte” en Él no será en vano. El Misterio Pascual tiene el poder no sólo de “formarnos” y “reformarnos“, sino de “transformarnos“, de hacernos una nueva creación en Cristo.
“Dios es el iniciador y la fuente de poder de todas las conversiones y de todo el proceso de salvación“. Es el Dios de las segundas oportunidades, y de las centésimas oportunidades. Aunque la dinámica de una conversión, de ese “dejar ir” pensamientos y sentimientos, actividades y cosas, e incluso amistades, es dolorosa, nos permite “abrazar” nuevos pensamientos y sentimientos, nuevas actividades y cosas, y nuevas amistades. Deberíamos animarnos en este proceso, ya que vemos a nuestro alrededor, y a lo largo de la historia cristiana, a quienes han superado el pecado y han encontrado una nueva fuente de vida en Cristo. A este respecto, recuerdo el ejemplo de los miembros de Alcohólicos Anónimos que acudían a mí para su Quinto Paso, que consiste en contar a otra persona todo lo que habían hecho bajo la influencia del alcohol o las drogas. Siempre me inspiraba la fuerza que tenían para afrontar otras debilidades y pecados, porque Dios había revelado su poder en ellos al liberarlos de una esclavitud que estaba arruinando sus vidas, y las de los que amaban. ¡Hay conversiones a nuestro alrededor!
En el ámbito del “Principio y la mentalidad contemporánea“, la Comisión se apresura a señalar que, “el concepto y la práctica de vivir el Misterio Pascual son ajenos a la sociedad moderna. Además de la reticencia humana a sufrir y padecer en aras de objetivos espirituales, no se ha enseñado ni animado adecuadamente a la gente a vivir el Misterio Pascual“. Muchos de los valores de nuestra sociedad actual son contrarios al Evangelio y a las enseñanzas de Jesucristo. La gente busca con demasiada facilidad la salida fácil, la “solución rápida”.
Estamos demasiado acostumbrados a “añadir agua y remover”, y pensamos que toda la vida debería ser así. Lo que es verdaderamente importante y tiene valor no se consigue tan fácilmente, sino que se adquiere con disciplina, sacrificio y actos de voluntad.
¿Alguien quiere compartir algo sobre el Principio de conversión?
El Sexto Principio es “Dios nos llama a la comunidad”. Bogdan Jański lo expresó tan bellamente (al principio de este Principio), “Así decidimos comenzar nuestra vida en común; fundamos un pequeño hogar a principios de 1836… Ya que como conversos recientes queríamos dedicarnos completamente al servicio de Dios. … Esta comunidad era para nosotros un centro y un hogar donde concentrábamos todo nuestro fervor, todas nuestras esperanzas. Se creó un vínculo de relación espiritual que iba a durar toda la vida. … Establecimos este hogar con la idea de que fuera un refugio, un lugar de superación y de formación espiritual para todos los que experimentaban la conversión. Sería una especie de estandarte simbólico para aquellos que, dejando de lado por completo todos los planes de su propia carrera, entregan toda su vida, sus fuerzas y medios económicos, al servicio del Señor Dios, para defender y difundir la verdad de Cristo y su práctica en todas las formas de vida“. Este era el sueño, la intención de Bogdan Jański. Se dio cuenta de que no sólo él no podía responder a la plenitud de la gracia de Dios solo, sino que también otros necesitaban el apoyo y el estímulo de los demás para aceptar esta llamada a la conversión. John Donne (1572-1631) escribió que “ningún hombre es una isla, entero en sí mismo; cada hombre es un trozo de continente, una parte del principal“.
No fuimos creados por Dios para estar solos, sino para estar en relación, para estar en familia, para estar en comunidad. Somos “animales sociales“. Aunque a veces elijamos estar solos, e incluso apreciemos esos momentos de soledad, en general buscamos la presencia y la comunicación con los demás. Al fin y al cabo, se considera un castigo que nos envíen a nuestra habitación, o que nos den un “tiempo muerto“, o que nos quedemos en un rincón. No es un castigo, sino una recompensa, que se nos permita salir para estar con los demás y participar en actividades de grupo. A nivel natural o humano, reconocemos nuestra necesidad de los demás, así como a nivel sobrenatural y espiritual. En este último nivel no se trata sólo de abrirnos a la relación con el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, sino a otros que forman parte de nuestra vida, desde lo más íntimo hasta lo más superficial.
En la vida religiosa se habla de una llamada distinta a la vida comunitaria. No es para todos. Es un compromiso no sólo de rezar juntos, comer y recrearse juntos, trabajar juntos, sino de compartir nuestra vida con los demás. Nuestra disposición debe estar abierta a dejar entrar a los demás, y a darnos cuenta de que tenemos algo que ofrecer, de que marcamos la diferencia. Una comunidad religiosa está unida por un carisma, una historia y una misión comunes. Aunque seguimos siendo individuos, nuestras vidas están unidas por nuestra profesión de votos. Nuestro programa de formación, no importa en qué continente, nos da una base mutua para nuestras vidas como Resurreccionistas.
Tú también has experimentado una llamada a una comunidad de fe más allá de tu Comunidad Parroquial. Tu asociación con nuestra Congregación es una respuesta a una llamada a dar y recibir en la vida de los demás, una vida fundada en Cristo, e inspirada y alimentada por Él.
Durante la pandemia hubo muchas oportunidades en todo el mundo para que la gente formara comunidades de apoyo, aunque sólo fuera a través de Internet. En nuestro aislamiento e incertidumbre, la gente buscó más que nunca apoyo y acompañamiento. La compasión y la solidaridad se manifestaron de forma muy real en comunidades de todo tipo. Descubrimos de manera más profunda lo mucho que nos necesitamos unos a otros.
¿Cómo has experimentado la llamada a la Comunidad?
El Séptimo Principio, “Dios nos llama a trabajar por la resurrección de la sociedad“, se tratará en otra presentación.
El Octavo Principio es ‘María: Nuestro Modelo y Madre‘. El artículo 8 de nuestras Constituciones proclama: “Dios ha honrado a María al elegirla como Madre de nuestro Salvador. Ella es también la Madre de la Iglesia que es su cuerpo. En nuestra tradición, la hemos reclamado como Madre de nuestra Congregación y nos hemos dedicado a promover su honor. Ella es el modelo de lo que es la salvación para cada uno de nosotros“. La devoción a la Santísima Virgen era fuerte en nuestros Fundadores, y lo ha sido a lo largo de la historia de nuestra Congregación. Esta devoción se acentuó y confirmó cuando se nos confió el Santuario de Nuestra Señora de la Divina Gracia en Mentorella en 1857. Al pie de la cruz, María fue confiada al discípulo amado Juan (19:25-27) para ser su madre espiritual. Al igual que Juan la acogió en su casa, nosotros estamos llamados a llevarla a nuestro corazón, donde su fe y devoción nos bendecirán y alimentarán. Su fidelidad a la voluntad del Padre, su constante “sí” a Dios, desde la visita del ángel Gabriel, es un modelo para nosotros. Cada vez que nos encontramos con María en los Evangelios, la vemos confrontada con otro misterio, que requiere otro “Sí”. Lo hizo con alegría, no con resentimiento o protesta. Vemos este “Sí” cuando visitó a su prima Isabel y escuchó sus palabras de reconocimiento del Niño Jesús en su vientre, en la visita de los pastores en Belén, de los Magos, con los profetas Simeón y Ana en el templo de Jerusalén, en la huida a Egipto para proteger al Niño de la espada de Herodes, y más tarde en el hallazgo del joven Jesús entre los sabios en el templo de Jerusalén, y finalmente al pie de la cruz. Cuando María dijo a los sirvientes en Caná: “Haced lo que él os diga” (Juan 2,5), sólo podía hacerlo porque había dicho al ángel: “Hágase en mí según tu palabra” (Lucas 1,38). Sólo gracias a su “Sí” a Dios pudo ser ese instrumento de gracia y fidelidad, ese modelo de lo que significa buscar la voluntad de Dios y seguir fielmente a su Hijo como su discípulo.