Archivo por meses: abril 2022

Paz y guerra

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Por Juan Manuel de Prada– Diario ABC de Madrid.
“Bienaventurados los que trabajan por la paz, porque ellos serán llamados hijos de Dios“, afirma Jesús en el Sermón de la Montaña; pero en otra ocasión dirá que no ha venido “a traer la paz, sino la espada“. ¿En qué quedamos, pues? Y, por si fuera poco, en la noche que iba a ser entregado, Jesús dirige a sus discípulos una frase muy enigmática: “La paz os dejo, mi paz os doy; no os la doy como os la da el mundo“. ¿Por qué esa distinción tan neta entre la paz que nos deja y la paz que da el mundo?
Si analizamos conjuntamente esas tres frases evangélicas, parece fuera de toda duda que Jesús aboga por una paz que no es sinónimo de la mera ausencia de conflictos, sino más bien una paz fundada en la justicia y en la caridad entre hermanos; e incluso podría concluirse que, allí donde no se trabaja por esa paz, podría incluso ser preferible la espada. Lo que resulta por completo incuestionable es que Cristo nunca condenó la guerra (aunque, desde luego, tampoco la aprobó), sino que la dio como un hecho existente; y también resulta incuestionable que no consideró que su misión fuese erradicar las guerras (ni la esclavitud, ni el dinero, ni otras muchas calamidades que imperaban en el mundo que le tocó en suerte vivir), del mismo modo que tampoco lo era erradicar la enfermedad o la muerte. A cambio, Jesús nos da una serie de indicaciones para crear un reino de justicia y caridad en el que los hombres pueden llegar a ser hermanos y todos ellos hijos de Dios. Así que el pensamiento cristiano nunca ha condenado la guerra ni el oficio de las armas cuando se utilizan para restablecer la justicia, a diferencia de las ideologías pacifistas, que con frecuencia pretenden instaurar una paz sin justicia, rechazando todo conflicto porque lo consideran una amenaza al bienestar alcanzado. Este pacifismo puede alcanzar una expresión todavía más inicua, cuando no sólo pretende instaurar una paz sin justicia, sino que aspira a que la injusticia sea el fundamento de una paz pérfida. De ahí que Escrutopo, el taimado demonio urdido por C. S. Lewis, le recuerde a su sobrino Orugario que fomente la paz, antes que la guerra: “En la paz –le explica–, podemos hacer que muchos de ellos ignoren por completo el bien y el mal; en peligro, la cuestión se les plantea de tal forma en la que ni siquiera nosotros podemos cegarles“.
Viendo que las guerras eran algo inevitable, y que la ‘paz del mundo’ (una paz sin justicia) podía ser paradójicamente el mayor de los males, el pensamiento cristiano se esforzó por establecer las condiciones para que pueda hablarse de una ‘guerra justa’. Los requisitos tradicionales enumerados en la doctrina de la ‘guerra justa’ son los siguientes: que el daño causado por el agresor a la nación o a la comunidad de las naciones sea duradero, grave y cierto; que todos los demás medios para poner fin a la agresión hayan resultado impracticables o ineficaces; que se reúnan las condiciones serias de éxito; y, por último, que el empleo de las armas no entrañe males y desórdenes más graves que el mal que se pretende eliminar. Pero, si analizamos seriamente las guerras modernas, llegamos de inmediato a la conclusión de que todas son injustas. De los requisitos que acabamos de enumerar como necesarios para hablar de ‘guerra justa’, al menos los dos últimos son por completo irrealizables en cualquier guerra moderna (y en cualquiera de los bandos contendientes): en primer lugar, resulta por completo impredecible establecer cuándo existen condiciones para el éxito (no basta con tener un ejército más numeroso, ni armas más avanzadas); y, además, dada la sofisticación armamentística, el empleo de armas siempre entraña males y desórdenes más graves que los que se pretenden eliminar (sobre todo si se emplean armas clandestinas o prohibidas, como siempre suele ocurrir en las guerras modernas). Así que, aunque desde luego puede haber ‘guerras justas’ en términos especulativos, la realidad es que, en las actuales condiciones del mundo, no puede haberlas.
El drama de nuestra época, pues, es que tanto la paz como la guerra se fundan o desembocan en la injusticia. Chesterton, con gran perspicacia, escribió que “si la guerra fuese excluida como medio para resolver las diferencias humanas, el arreglo sólo podría obtenerse mediante la alianza de todos los grandes poderes para imponer su decisión sobre cuantos sean pequeños, o se encuentren aislados, o tengan lealtad a unos principios”. ¿Y cuáles serían los otros medios de arreglar las diferencias entre los hombres, descartada la guerra? Chesterton nos brinda una respuesta que es casi una descripción de nuestro tiempo: “La usura, el monopolio, la presión por el hambre, la mentira periodística, la traición diplomática y la acción policial”.
Fuente: XL Semanal.

Dolor de corazón

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Pedro Barreto tras insulto de Aníbal Torres: «Me ha dolido muchísimo»

Premier tildó de «tan miserable» a arzobispo de Huancayo.

El cardenal Pedro Barreto se refirió a la reciente declaración del jefe del Gabinete Ministerial, Aníbal Torres, quien ha sido cuestionado por tildarlo de «miserable».
En diálogo con Willax TV, el también arzobispo de Huancayo indicó que le dolió muchísimo lo expresado por el primer ministro. A su vez, recordó cuando el titular de la PCM le solicitó que intervenga en la manifestación contra el gobierno de Pedro Castillo en su jurisdicción.
«A mí personalmente, como a cualquier otra persona, me ha dolido muchísimo porque él me pidió la mediación para ir a Huancayo», manifestó.
Horas antes, Aníbal Torres arremetió contra el cardenal y lo acusó de que «jamás se pronuncia a favor de las grandes mayorías» y no le da crédito a la labor que hace el Ejecutivo por el país.
«Ahí tenemos un cura (…), el cura Valverde, perdón, me equivoqué, el cura que es autoridad en Huancayo, del que en este momento me olvidé su nombre. Tan miserable puede ser esta persona», sostuvo el premier.
Fuente: Diarios EXPRESO y Correo.

La fuga de los chacales

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Por MIGUEL RAMÍREZ– Diario Trome.
La fuga de los dos sobrinos del presidente Pedro Castillo y de su secretario personal, investigados por corrupción y a quienes hasta hoy nadie los encuentra, estaba cantada.
Fray Vásquez y Gian Marco Castillo se escondieron mucho antes del 28 de marzo pasado cuando la fiscal Karla Zecenarro pidió detenerlos, dijeron fuentes que investigan dicha huida.
Lo mismo hizo Bruno Pacheco, quien estaba en la clandestinidad antes del 12 de marzo, día que difundió un video, grabado por él mismo, en donde amenazaba con decir todo lo que sabe.
Días antes de solicitar ante un juez las detenciones, la fiscal Zecenarro pidió a los agentes de la División Contra la Corrupción (Dircocor) y la Dirección General de Inteligencia del Ministerio del Interior (Digimin) que ‘centraran’ a esos tres objetivos para detenerlos.
“Esa es una regla de oro. Lo primero que se hace es asegurar los blancos. Se les hace una OVISE (observación, vigilancia y seguimiento). Se los fija sin que ellos se percaten hasta esperar la orden para detenerlos”, explicó la fuente relacionada a la investigación.
Sin embargo, los agentes de inteligencia no encontraron rastro de ellos. Ya desde hace un buen tiempo les habían perdido la pista. Le recomendaron a la fiscal que suspendiera la medida hasta obtener nueva información sobre su paradero. De lo contrario, la misión sería un fracaso, como en efecto ocurrió.
¿Quién puso a buen recaudo a los sobrinos del presidente? Funcionarios palaciegos le han contado a este columnista que Fray Vásquez y Gian Marco Castillo eran íntimos amigos de José Fernández Latorre, el jefe de la Dirección Nacional de Inteligencia (DINI), quien tiene una oficina especial en Palacio de Gobierno.
‘CHACALES’
“Los dos sobrinos participaban en las reuniones que convocaba Fernández con el presidente Pedro Castillo. Parecían dos funcionarios más. Fray era compulsivo cuando conversaba, Gian Marco más sereno. Todo lo apuntaba en su laptop. Hay otro sobrino llamado Rubdel Oblitas. Pocos lo mencionan. Es el que más influye en su tío”, contaron. Todo lo ven negocio, los tres son unos chacales, agregaron, en alusión a esos depredadores carnívoros y carroñeros.
Los sobrinos, siempre según los testigos, también participaban en reuniones con ministros. Especialmente con los que eran de confianza de su tío, como el exministro de Transportes, Juan Silva, con quien “hasta revisaban expedientes de obras”.
Como se sabe, Silva se mantuvo en ese ministerio durante ocho meses, pese a que sobre él pesaban graves denuncias. Según la colaboradora Karelim López, en esa entidad operaba una presunta mafia.
El sobrino del presidente Castillo, Rubdel Oblitas, era un asiduo visitante del despacho de Juan Silva, como quedó registrado en el libro de visitas de ese organismo.
No es de extrañar que los sobrinísimos gozan de protección gubernamental. Como bien dice un conocido dicho, este Gobierno no quiere ni puede luchar contra la corrupción porque él es la corrupción.

DUEÑOS DE NADA

INIP Ingeniería Integración de Proyectos, que ha ganado contratos por más de S/581 millones con este gobierno, fue creada con papeles que el propio Estado no reconoce. La firma consignó un capital social de S/100 millones, pagados con un “bono de la reconstrucción” de 1983. Pero según el MEF y la Sunat, estos cupones ya no valen nada. Aún así, esa jugada fue lo que le permitió concursar −junto a gigantes constructoras chinas− por las codiciadas obras.

Por – Sudaca.pe
INIP Ingeniería Integración de Proyectos, empresa delatada recientemente por Karelim López, se creó con un capital ficticio. La compañía, que existe desde el 2019, consignó un monto de S/100 millones como capital social, de acuerdo a los papeles de Registros Públicos. Declaró que la cifra está garantizada por el llamado “bono de la reconstrucción”, que fue entregado tras el Fenómeno El Niño de 1983, pero para el Ministerio de Economía y Finanzas (MEF) y la Sunat ese papel no tiene valor alguno.
Según las actas registrales, los socios fundadores de INIP Ingeniería Integración de Proyectos son los hermanos Alejandro y Roberto Aguilar Quispe. Este último, de 27 años, sería cercano a Pedro Castillo. De acuerdo a información publicada por Panorama, Roberto Aguilar jugaba fulbito junto al presidente luego de ganar S/581 millones en contratos con su gobierno, pese a no tener experiencia previa en esas lides. Él lo niega.
La empresa fue constituida con un millón de acciones divididas a partes iguales entre los dos hermanos. De acuerdo a la ficha registral, el supuesto capital social de S/100 millones “se encuentra íntegramente suscrito y pagado mediante el aporte del bono de la reconstrucción serie A, sub serie A– 05, Nro. OG76536, de 1,000 soles oro, de fecha 30 de septiembre de 1983”.
Los denominados “bonos de la reconstrucción” surgieron en 1983, en respuesta a la devastación que causó el intenso Fenómeno El Niño de ese año. Fueron entregados por el gobierno de Fernando Belaúnde, principalmente, a agricultores cuyos sembríos quedaron dañados. Tenían cinco denominaciones con la moneda de la época: 1,000 soles oro, 5,000 soles oro, 10,000 soles oro, 50,000 soles oro y 100,000 soles oro. Los cupones tenían un interés de 56% anual.
Pero para la Sunat y el MEF, hoy esos bonos son papeles inservibles. En el 2002 la entidad tributaria dijo que esos cupones no sirven para pagar deudas. El MEF, por su parte, viene señalando desde el 2004 que los vales tuvieron una vigencia de dos años desde que se emitieron en los ochenta y que, por lo tanto, prescribieron “hace más de 36 años”.
En la última década, el MEF ha publicado sendos comunicados subrayando que no valida los papeles que ahora usa INIP y pidiendo a la gente que no se deje estafar. “Sugerimos al público en general abstenerse de efectuar transacciones o gestiones con tales títulos”, advirtió el MEF, por ejemplo, en un aviso del 2014.
Sin embargo, Roberto Aguilar, uno de los socios de INIP, jura que el papel sí tiene valor. Para constituir su empresa, el joven negociante tasó el bono de 1,000 soles oro en la ya mencionada −e irreal− suma de S/100 millones. “El bono ha sido reconocido por peritos financieros y contables. Tiene legitimidad. Es un bono que aún sigue vigente y que ha sido tasado. Ese bono sólo va a servir para procesos en el Estado [licitaciones]”, dice Aguilar a Sudaca.
“Con la hiperinflación de los años 80, su valor aumentó”, intenta explicar, por su parte, Víctor Manrique Mayca, administrador de Mayca Consultores, justificando la alta cotización. Manrique Mayca fue quien le vendió el “bono de la reconstrucción” a Aguilar, por S/5.000. Sin embargo, en Mercado Libre hay ofertas en las que un bono de 1,000 soles oro cuesta apenas S/100.
Aquí el detalle: el valor ficticio que la compañía peruana le ha puesto al papel es lo que le ha permitido concursar, de la mano de gigantes chinas, por millonarios contratos con el Ministerio de Transportes y Comunicaciones (MTC). “Hay que tener en cuenta que, de acuerdo al capital social, el OSCE [Organismo Supervisor de Contrataciones del Estado] puede definir la capacidad de contratación de una empresa”, explica Cecilia Ruiz, especialista en contrataciones con el Estado. Sin eso, para los hermanos Aguilar habría sido imposible tanta buena fortuna.
BUSCANDO AL PRESIDENTE
La cartera de Economía reiteró su posición sobre los “bonos de la reconstrucción” hace poco. El 24 de marzo pasado, Guadalupe Pizarro Matos, directora general del Tesoro Público del MEF, escribió una carta al empresario Óscar Santander Velásquez, dueño de la aerolínea Santander, diciéndole que no puede avalar los bonos porque ya prescribieron.
Santander busca, desde el 2014, que el gobierno le avale unos 300 “bonos de la reconstrucción” que, según él, están valorizados en US$13,000 millones al tipo de cambio actual. En el 2014, en una carta enviada al entonces presidente Ollanta Humala, dijo que quería un aval financiero para sus títulos porque tenía cerrado un acuerdo con un consorcio chino, al que no identificó, para comprar 50 aviones, construir cuatro aeropuertos y seis hoteles cinco estrellas. El descabellado plan no prosperó.
Santander realizó la misma oferta a los presidentes Pedro Pablo Kuczynski, Martín Vizcarra y Pedro Castillo, según pudo conocer Sudaca. Con Castillo, de acuerdo al registro de visitas, se ha reunido cinco veces en lo que va de su gobierno. Una fuente cercana al empresario cuenta que el jefe de Estado, fiel a su estilo, le dio ciertas esperanzas, pero que el MEF le cerró toda posibilidad.
El Poder Judicial también ha desechado los bonos que usó INIP para consignar su fantasmagórico capital. En el 2007, por ejemplo, desestimó que el empresario televisivo Genaro Delgado Parker −cabecero por excelencia− pagase una deuda de S/100 millones con esos papeles inservibles. Y en el 2014, la Sala Penal Permanente de la Corte Suprema rechazó que excongresistas tránsfugas en el gobierno de Alberto Fujimori (como Roger Cáceres Velásquez y Waldo Ríos) paguen una reparación civil de S/1 millón con los títulos que ya prescribieron.
Así las cosas, una empresa creada con papeles que el Estado no reconoce ha conseguido millonarios contratos en el gobierno de Castillo. Algo que no hace sentido por ningún lado. En consorcio con firmas constructoras de China, INIP ha ganado licitaciones por más de S/581 millones en el MTC.
En su confesión ante las autoridades, la lobista palaciega Karelim López dijo que la compañía de los Aguilar sacó ventaja por sus vínculos con cinco congresistas de Acción Popular, a quienes apodó ‘Los Niños”, quienes son aliados del presidente Castillo. La gestora de intereses vinculó a INIP con una mafia de reparto de obras que opera en la cartera de Transportes. No ha entregado mayores pruebas.
Pero, ¿cómo así estos bonos fantasmas son aceptados para ser inscritos en Registros Públicos? En dos resoluciones, en el 2014 y el 2020, el tribunal registral arguye que no le corresponde calificar “la prescripción de los títulos valores”, por lo que ha decidido no ceñirse a la posición del MEF.
“Para mí estos bonos no deberían ser validados. Yo estoy con el MEF y el Poder Judicial. Me parece desproporcionado y una competencia desleal que empresas que, con mucho esfuerzo, logran un capital social en efectivo, de un millón de soles por ejemplo, se enfrenten a compañías que tienen cien millones en bonos de papel”, dice a Sudaca Cecilia Ruiz, especialista en contrataciones con el Estado.
Roberto Aguilar, de 27 años, está en el centro de la polémica estos días. El dominical Panorama ha señalado que Aguilar jugó fulbito con el presidente Pedro Castillo en una cancha de la Villa Deportiva Nacional (Videna), el pasado 5 de diciembre. Basó la información en unas fotografías de la pichanga, lo que denotaría cercanía entre ambos.
Aguilar dice que él no es el de la foto y presentó un peritaje, elaborado por el ingeniero de sistemas Rubén Busta Arroyo, para reforzar su afirmación. Este dice que no hay coincidencia en “nariz, labios y cejas” entre su cliente y la persona que aparece en la foto. Lo cierto es que la historia de la constitución de INIP es un autogol para el gobierno.

Bukele Chivo

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“Esto no es para nosotros los pobres”

Por Marvin Romero- BBC News.
Tres dólares al día, cuando hay suerte, es lo que consigue reunir Francisca Rivas vendiendo en un mercado popular en el norte de San Salvador.
Con eso, menos de US$100 al mes, debe sostener a sus tres nietas, de 12, 9 y 4 años.
“Somos gente pobre que pasamos (vivimos) con las monedas que nos caen al día“, dice sentada sobre un taburete de madera en el interior de su modesto negocio de abarrotes.
Los poco más de dos metros cuadrados de esa habitación son oscuros, compactos y casi invisibles en un lugar en donde otros dos centenares de pequeños comerciantes recibieron con escepticismo la posibilidad de recibir el pago por sus servicios en bitcoin.
Desde este 7 de septiembre El Salvador se convierte en el primer país del mundo en el que esta criptomoneda es de curso legal.
A Francisca se le pueden leer las siete décadas y media de dura vida en el rostro, en las manos desgastadas por el trabajo: un pergamino con historias de carencia y abandono escritas en cada surco de su piel.
“Ese pisto (dinero) no nos conviene, porque nos va a llevar más a la pobreza“, le dice a BBC Mundo. Y da un sorbo a su taza de café.
Con “pisto” se refiere al bitcoin, la criptomoneda impulsada por el gobierno del presidente Nayib Bukele.

Es legal la realización de pagos a través de un monedero digital (wallet) instalado en un teléfono celular

Uno de los mayores temores de Francisca es que esos US$3 que lleva a diario a casa se reduzcan y presiente que eso sucederá cuando deba negarse a realizar una venta a alguien que, teléfono en mano, quiera pagar en bitcoin.
“Si no tenemos para un aparato de esos, el bitcoin no es para nosotros los pobres“, dice.
Moneda legal
Con la entrada en vigencia de la ley para el uso del bitcoin, El Salvador se convierte en laboratorio mundial de la criptomoneda.
Bajo un ambiente de rechazo, confusión e incertidumbre, el presidente Bukele dedicó las primeras horas de la jornada a publicitar la puesta en marcha de la polémica medida en sus redes sociales.
Horas antes, Bukele confirmaba la compra de 200 nuevas criptomonedas, con lo cual el monto total adquirido por el gobierno salvadoreño ascendía a 400 unidades de la divisa digital.
Desde esa adquisición, el valor del bitcoin comenzó un rápido descenso, el más abrupto en un mes, con lo cual algunos analistas estiman en cerca de US$1 millón las pérdidas del gobierno de El Salvador. Y eso tan solo 12 horas después del arranque como moneda oficial en el país.
Ese no fue el único tropiezo del debut oficial del bitcoin en El Salvador. A pesar de que el gobierno prometió que su monedero digital, Chivo App, estaría vigente desde el primer minuto, eso no sucedió.
La Ley Bitcoin convierte a El Salvador en el primer país del mundo en adoptar la criptomoneda como divisa de curso legal.
Al mediodía, la descarga de la aplicación solo estaba disponible en móviles de la marca Huawei y no era posible hacerlo en teléfonos con sistema operativo Android o iOS.
El mismo Bukele tuvo que pedir disculpas por el retraso y hasta exigió a las tiendas de Google y Apple agilizar el lanzamiento de la aplicación, lo cual despertó el debate sobre si el software programado por el gobierno salvadoreño cumple o no con los requisitos de seguridad que ambas empresas exigen a los productos que pueden descargarse en sus plataformas.Protesta en El Salvador contra el Bitcoin. Imagen Reuters.
A esto se sumaron quejas en redes sociales de usuarios que consiguieron descargar la aplicación y acceder a los US$30 que el gobierno ofrece por el uso de su app oficial, reportando que no recibieron la cantidad exacta debido al cobro de comisiones y a la fluctuación en el valor de la divisa.
El medio centenar de cabinas especializadas para las transacciones de bitcoin lucieron casi desoladas durante toda la mañana, reviviendo el debate sobre el costo que implicó la construcción de esos espacios frente a la utilidad que tendrán.
Buena parte de la población aún desconoce cómo funciona la criptomoneda.
“Como toda innovación, el proceso del bitcoin en El Salvador tiene una curva de aprendizaje. Todo camino hacia el futuro es así y no se logrará todo en un día, ni en un mes“, dijo Bukele en Twitter.
BBC Mundo acompañó a un usuario, que prefirió mantener su nombre en privado por razones de seguridad, a un recorrido por dos zonas comerciales de San Salvador para verificar el uso o la aceptación de la criptomoneda en comercios locales.
Francisca es una comerciante que logra US$3 al día y teme la llegada del bitcoin. Imagen Marvin Romero.
Y pudo corroborar que, fuera de grandes cadenas de servicios, los medianos y pequeños negocios, además de los comercios informales, están lejos de estar completamente preparados para realizar transacciones con bitcoin.
“Sentí mucha inseguridad de colocar mi dinero en esta aplicación, no hay garantía de una compra limpia“, dice el usuario, luego de que en algunos establecimientos comenzaran con el proceso y tuvieran que detenerlo o hasta intentar revertirlo cuando no hubo claridad en alguno de los pasos.
En los negocios pequeños o informales, la posibilidad de comprar a través de la Chivo App fue imposible.
“Si me va a comprar, cómpreme en dólar; si no, no le vendo“, fue la respuesta de Reyna García, una comerciante del Centro Histórico de San Salvador que además expresó un temor que es recurrente entre la población salvadoreña: “Eso dejará más pobres“.

Las críticas

El temor de Reyna es habitual en El Salvador. La poca información divulgada por el gobierno dispuso un clima de incertidumbre que se incrementó a medida que se acercaba la fecha para que entrara en vigencia la ley, que fue aprobada por la Asamblea Legislativa controlada por el partido del presidente Bukele.
Fueron 90 días de contradicciones por parte de voceros oficialistas y del mismo Bukele sobre la obligación de aceptar pagos con la nueva moneda y hasta con amenazas de sanciones a quienes no la acepten.
Hay temores sobre si el bitcoin puede servir para encubrir delitos de lavado de dinero y dudas sobre el origen de los fondos para la implementación del proyecto, sobre la ausencia de reglas claras y sobre el posible efecto entre la población más pobre y con menos acceso a la tecnología digital.
El enfado de ciertos sectores por el bitcoin se suma a las protestas por las recientes decisiones del oficialismo. En las últimas semanas se aprobó la destitución de fiscales, jueces y magistrados constitucionales y se abrió la puerta a la reelección de Bukele, algo que prohíbe la propia Constitución del país.
Por ello, centenares de salvadoreños marcharon este martes en protesta por las calles de la capital salvadoreña.
Todo mientras la especulación del mercado, a la que el valor del bitcoin se sujeta, causa pérdidas en las inversiones del gobierno, que insiste en la promesa de efectividad de la medida económica.
Pese a la caída de la criptomoneda, Bukele anunció la compra de 150 unidades más de bitcoin para un total neto de 550 unidades.
Una mujer atiende en un comercio en El Salvador. Imagen Marvin Romero.
La impopularidad de la nueva medida económica de Bukele también comienza a reflejarse en las encuestas de opinión, como la recientemente publicada por la Universidad Centroamericana José Simeón Cañas (UCA) en la que la economía se ubica como el segundo problema que más afecta a los salvadoreños.
La encuesta revela que al menos cuatro de cada diez salvadoreños creen que la economía del país empeorará con la entrada en vigencia de la criptomoneda y más del 66% considera que la Asamblea Legislativa, en poder del partido del presidente Bukele, debería dar marcha atrás y derogar esa ley.
Según el sondeo, nueve de cada diez salvadoreños no tienen conocimiento claro de qué es el bitcoin o su funcionamiento.
“Nosotros no sabemos nada, el presidente no explicó nada ni preguntó si lo queríamos. Yo hubiera dicho que no“, dice Elba Santos, comerciante que vende sus productos a las afueras de San Salvador.
“Si ni yo lo conozco, cómo lo voy a aceptar“, dice Elba, que cuenta que junto a otro grupo de pequeños comerciantes buscó a autoridades locales para recibir capacitación o información antes de la entrada en vigencia de la criptomoneda. Y dice que no obtuvo respuesta.
“Como vendedores estamos frustrados“, confiesa, y confirma que en su negocio no permitirá pagos que no se realicen en dólares, la moneda oficial de El Salvador.
Esa también es la opinión de Osmin Crespín, comerciante de frutas y verduras, que considera que los mayores perdedores de la puesta en marcha del bitcoin como moneda de curso legal serán los pequeños comerciantes.
“Yo le diría a él que se preocupe por la gente pobre, como prometió“, reclama a Bukele el vendedor, que se une al amplio sector de pequeños comerciantes que de momento se resiste a aceptar pagos con bitcoin.

La fiesta del chivo

Por Esther Meneses.
El libro se centra en la vida de Rafael Leónidas Trujillo, dictador de la República Dominicana que estuvo en el poder desde 1930 hasta su asesinato en 1961. Su historia se nos cuenta desde tres puntos de vista diferentes que, a partir de cierto hecho que ocurre hacia la mitad del libro, se irán entremezclando entre sí: se alternan los capítulos narrados por Urania Cabral, hija de uno de los hombres de mayor confianza de Trujillo, por el propio dictador y por el grupo de hombres que atentarían contra su vida el 30 de mayo de 1961.
Los dos últimos mencionados son los más similares, porque ambos transcurren en 1961. Los capítulos de Trujillo abarcan uno o dos días hasta el atentado del 30 de mayo, mientras que los de los hombres que perpetraron el mismo ocurren en solo unas horas de ese mismo día. A lo largo de estos capítulos, cada uno de los implicados narra, a modo de flashback, sus razones para odiar a Trujillo y querer acabar con su vida. Por su parte, los capítulos que nos muestran el punto de vista de Urania están situados en el presente (no se especifica, pero se entiende que en el año 2000 aproximadamente, fecha de la publicación de la novela). Ella ha pasado toda su vida fuera del país, estudiando y trabajando en EE.UU., y en un determinado momento decide volver a la República Dominicana, lugar del que guarda un amargo recuerdo que ha marcado toda su vida y que nos irá desvelando poco a poco.
Lo que más me ha llamado la atención y lo que más me ha gustado ha sido la manera en la que el autor construye a los personajes: a través de divagaciones y disertaciones, Vargas Llosa va dando pistas sobre las preocupaciones, los intereses y las maneras de pensar de ciertos personajes que son importantes para la trama. El más destacado de todos ellos y protagonista absoluto de la novela es, sin duda, Trujillo. Leyendo estas páginas, he sentido llegar a conocer al dictador, lo cual me ha resultado aterrador porque el autor consigue hacer un personaje tremendamente realista y verosímil. Todas las narraciones, todos los puntos de vista y todos los detalles que se aportan están ahí para construir a Trujillo y, en ese sentido, la novela es magistral. El Benefactor o el Jefe, como más habitualmente se le llama a lo largo del libro, es un hombre impecable en su manera de vestir y de comportarse, es pulcro y minucioso en sus tareas diarias, es educado con quienes lo rodean pero implacable con quien osa contradecirle. Se nos presenta, en definitiva, como un ser muy carismático de cuyo influjo parece imposible escapar.
La visión más intimista del dictador nos la dan los capítulos narrados por el propio Trujillo. Por su parte, aquellos que están preparando su atentado, cada uno de ellos, nos aporta una perspectiva del estadista y gobernador antes que del hombre. En estos capítulos hallamos a un hombre entregado a su país, al que no le tiembla la mano a la hora de castigar a aquellos que quieren derrocarlo de su poder. Se considera a sí mismo el salvador de la República Dominicana, y así se lo hacen saber sus colaboradores más cercanos, por lo que solo él puede mantener en pie al país como uno de los más prósperos del Caribe. Durante la narración de estos apartados, Trujillo se nos muestra como un hombre frío y cruel, incluso para con sus hombres más cercanos. Se sabe querido, admirado e idolatrado, y se aprovecha de ello para alimentar su ego, aplastando a los que se encuentran a su alrededor.
La narración de Urania, por último, nos presenta el lado más machista y brutal (a mi parecer) del dictador, pero no puedo ahondar mucho aquí porque estaría haciendo spoiler del final de la historia. Pero creedme si os digo que Trujillo, aunque solo fuese por los capítulos que cuenta Urania, es un ser despreciable como pocos.
La Fiesta del Chivo es, para mí, una novela de personajes o, más bien, del personaje de Trujillo. No hay mucha acción, apenas hay diálogo y, en ocasiones, la lectura se hace un poco densa por la cantidad de datos, fechas y nombres que aparecen.

Usuario en un cajero de bitcoin en El Salvador.

¿El Salvador al borde de la quiebra tras invertir millones en bitcoins?

El precio del bitcoin cayó por debajo de los 26,000 dólares por primera vez en 16 meses y la economía de El Salvador se complica luego de adoptar a esta criptodivisa como su moneda legal.

Según recientes datos del mercado, el bitcoin se ha recuperado de la caída de primera hora de la mañana, cuando llegó a perder más del 10% influida por el desplome de la criptomoneda TerraUSD. Al cierre de las bolsas en Europa sube el 3.2%, hasta 29,380 dólares; sin embargo, el gran afectado sería El Salvador, que apostó por esta criptodivisa como su moneda legal.
Cabe recordar que el presidente Nayib Bukele convirtió en setiembre del año pasado a El Salvador en el primer país en establecer el bitcoin como moneda legal en curso, a la par del dólar estadounidense. Un mes después, convirtió unos 25 millones de dólares de las reservas nacionales a bitcoins, cristalizando la apuesta por esta criptomoneda.
Para el mandatario, el bitcoin es una criptomoneda que “arregla el colonialismo”, en alusión a la supremacía del dólar de Estados Unidos, país con el cual el gobierno de Bukele mantiene de momento una relación tirante, según informa AFP.
Cuando Bukele lanzó su plan, el bitcoin rondaba los 47,000 dólares y a principios de noviembre del año pasado alcanzó los 67,000 dólares, pero luego su precio ha ido en descenso hasta situarse por debajo de los 30,000 dólares.
El Fondo Monetario Internacional (FMI) urgió en enero pasado a El Salvador retirar el bitcoin como moneda de curso legal, señalando “grandes riesgos asociados” al uso de la criptomoneda, pero Bukele ha continuado con su plan.
A través de su cuenta de Twitter, el 9 de mayo el presidente anunciaba que su gobierno adquirió 500 bitcoins más por 15.3 millones de dólares, aprovechando la caída en el precio de la criptomoneda. Ese mismo día, el diario El País alertaba que los bonos de El Salvador cayeron con el desplome del bitcoin, cotizando a un 40% de su valor original, generando dudas por parte de los inversionistas de que el país pueda cumplir con el próximo pago de su deuda.
Con la última adquisición, El Salvador posee 2,301 bitcoins.
Fitch Ratings ya redujo drásticamente la calificación de la deuda de El Salvador pasándola del nivel B- a CCC, el nivel más bajo y consideró su perspectiva a futuro como negativa. Una baja calificación se traduce en intereses más altos que el Gobierno tiene que pagar a los acreedores y le impide el ingreso los mercados globales para emitir más deuda.
Cae el bitcoin
El mercado de las criptomonedas perdió más de 200,000 millones de dólares en un solo día, paralelamente a las caídas sufridas por los principales índices de Wall Street, donde las ventas se han impuesto en las últimas jornadas, informó el medio especializado CNBC.
Entre las principales monedas, el bitcoin cayó por debajo de los 26,000 dólares por primera vez en 16 meses, tas perder cerca de un 20% en cinco jornadas.
El declive del sector está ligado a la prudencia de los inversores por el temor relacionado con la guerra en Ucrania, el confinamiento en China y la adopción de una política monetaria restrictiva en Estados Unidos.
Además, los inversores están retirando sus inversiones en estos valores que se han visto también perjudicados por la inflación, la política agresiva de subida de tipos de interés de la Reserva Federal de Estados Unidos y por la revisión a la baja de las proyecciones económicas.
“Es posible que haya repuntes temporales, pero mientras siga subiendo el rendimiento de los obligaciones de Estado y del dólar” por la determinación de la Fed, “las caídas aún más fuertes son el principal riesgo” para las criptomonedas, advirtió Fawad Razaqzada, analista de City Index.
Fuente: Diario Perú21, EFE y AFP

Shanghái

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Billetes chinos, yuanes, GETTY IMAGES.

Por qué los estrictos confinamientos por la covid en China y la guerra de Ucrania suponen un “duro revés” para Xi Jinping

Por Howard Zhang- BBC News.
Hace poco más de un mes, en vísperas de los Juegos Olímpicos de Invierno 2022, dos de los líderes autocráticos más poderosos del mundo, el presidente ruso, Vladimir Putin, y su par chino, Xi Jinping, celebraron una cumbre triunfal en Pekín en medio de mucha fanfarria.
Los dos firmaron un acuerdo de cooperación “integral” y “sin límite“, declarando una “nueva era” en el orden global.
En el acuerdo se comprometieron a darse apoyo mutuo y declararon su oposición a una mayor expansión de la OTAN y a la formación de nuevas alianzas regionales.
Esto fue visto de modo general como un golpe velado al esfuerzo de Washington por formar alianzas en el Indo-Pacífico frente a una China más asertiva.
El mundo no tardó mucho en conocer qué implicaba la “nueva era“.
Apenas unas semanas después de la firma del acuerdo y cuatro días después de la ceremonia de clausura de los Juegos Olímpicos de Invierno en Pekín, los tanques de Putin entraron en Ucrania.
Durante un instante, Putin y Xi se mostraron imperiosos, mientras los paracaidistas rusos aterrizaban cerca de Kiev el primer día de la invasión y un portaviones chino navegaba por el Estrecho de Taiwán. El mundo miraba en estado de shock e incredulidad.
Ahora, con la maquinaria de guerra de Putin estancada y la economía rusa tambaleándose bajo las sanciones internacionales, los planes de Xi tampoco parecen ir bien.
Los expertos señalan que el cambio de postura de Pekín a favor de Rusia, la retórica más suave sobre Taiwán, el retroceso en las políticas económicas radicales y los confinamientos continuos por el coronavirus en todo el país son importantes reveses políticos para Xi.
Se espera que Xi sea confirmado para llevar adelante un tercer mandato en el XX Congreso del Partido Comunista de China, que se realizará a fines de año.
Kevin Rudd, ex primer ministro de Australia y por mucho tiempo observador de China, ha dicho en numerosas ocasiones que cree que Xi está decidido a seguir siendo el líder supremo del país “durante la década de 2020 y hasta la década de 2030” o, como lo describen algunos expertos, “presidente vitalicio”.
Pero, desde una perspectiva histórica, los continuos reveses políticos normalmente no suelen presagiar nada bueno para los líderes autocráticos.
Tanques rusos destruidos en una calle de Ucrania evidencian que la guerra no va de acuerdo con los planes del presidente Putin, BBC/LEE DURANT.

Vientos en contra

Jude Blanchette, de la Cátedra Freeman de Estudios de China, escribió recientemente en la revista Foreign Policy que, independientemente de si Pekín recibió una advertencia previa de la invasión de Rusia, la decisión de Xi de tener una asociación “sin límites” con Putin literalmente días antes de la invasión de Ucrania “fue posiblemente la mayor metedura de pata en política exterior en sus casi diez años en el poder“.
Este sentimiento ha sido repetido por algunos en China, incluso dentro de los círculos oficiales.
En una rara muestra de disidencia dentro de la élite gobernante, el académico afiliado al gobierno Hu Wei publicó un artículo en inglés y chino en el que pedía a Pekín que reevaluara su política a favor de Rusia.
Aunque el artículo evitó cualquier crítica directa al líder chino y solo presentaba argumentos desde la perspectiva del interés nacional chino, los censores chinos bloquearon rápidamente el sitio web. El contenido del artículo todavía está disponible fuera de China.
Aparte de las fallas de la política internacional, el impulso de Xi por la “prosperidad común” -una serie de políticas económicas radicales que toman medidas enérgicas contra el sector privado y a favor del sector estatal- también está en retroceso.
Las agencias internacionales de noticias han dado cuenta de la importante desaceleración de la economía china y del registro de las salidas de capital extranjero del país en los últimos meses.
Hay señales de que, ante la grave realidad económica, Xi y su gobierno están retrocediendo en algunas de las políticas más radicales en un intento por estabilizar la economía y calmar los nervios del mercado.
Mientras que algunos inversionistas de larga data en China, como Ray Dalio, fundador y copresidente de Bridgewater, han expresado su fe en la capacidad del gobierno chino para administrar su economía en problemas, otros han manifestado dudas.
Algunos habitantes de Shanghái están “quedándose sin comida” en medio del estricto confinamiento por covid-19
Roger Garside, exdiplomático británico en China e inversor, le dijo a la BBC recientemente que las crisis que enfrenta China, como el rápido envejecimiento de la población, la enorme disparidad de riqueza, la corrupción endémica, los desequilibrios económicos estructurales, la burbuja inmobiliaria e incluso la degradación ambiental solo pueden ser resueltas a través de reformas y el establecimiento del Estado de Derecho.
Cree que el impulso de Xi para volver al “control totalitario de la era de Mao” solo puede terminar en fracaso.

Éxito y ocaso de la política cero covid

De todos los fracasos y contratiempos aparentes, la política de “cero covid” es quizás la políticamente más dañina para Xi, ya que en muchas ocasiones apostó abiertamente su prestigio personal al confirmar que él es quien tiene el control general.
El primer confinamiento por covid ocurrió en Wuhan, China, pero luego las restricciones se replicaron en todo el mundo.
El mundo vio con incredulidad en enero de 2020 cómo Xi ordenó por primera vez que se encerrara a los nueve millones de habitantes de la ciudad de Wuhan.
Estas primeras medidas contra la covid pronto se copiaron en el mundo.
El confinamiento y la consiguiente política de “cero covid” pronto se convirtieron en un sello distintivo del éxito en el país, algo que fue retratado por los medios nacionales como ejemplo de la eficiencia y superioridad chinas sobre un Occidente disfuncional.
Esta política se traduce en limitar y controlar de modo draconiano los viajes internacionales y una aplicación estricta de las cuarentenas locales y los tests.
Por un tiempo funcionó, y funcionó bien: la política salvó vidas y mantuvo la economía china en marcha.
Irónicamente, la política hasta ahora exitosa de Xi está aplastando la economía china, mientras que el resto del mundo comenzó a recuperarse y a salir de los confinamientos.
El gigantesco costo económico que debe pagar Rusia para financiar la guerra
La tasa de infección de China fue realmente baja durante mucho tiempo, por lo que los ciudadanos comunes tenían pocos incentivos para vacunarse.
Las dudas sobre las vacunas eran frecuentes e incluso para aquellos que recibieron sus dosis. La propaganda estatal y la desinformación llevaron a muchos a creer que las vacunas de ARN mensajero más avanzadas de Occidente “no eran seguras“.
Muchos optaron por las alternativas locales, que son de virus inactivado, diferentes a las de ARN mensajero. Los datos internacionales muestran claramente que las vacunas inactivadas no son tan efectivas contra las últimas oleadas de nuevas variantes más contagiosas como delta y ómicron.
El corazón económico de China, Shanghái, ahora está bajo confinamiento.
Si bien el gobierno chino aprobó silenciosamente e incluso comenzó a importar algunas vacunas occidentales desde el año pasado, muchos creen que pueden llegar demasiado tarde para la ola actual, que se extiende desde Hong Kong hasta Shanghái.
Zheng Michael Song, economista de la Universidad China de Hong Kong, hizo recientemente una estimación en la que calcula que las restricciones por covid probablemente le cuesten a China al menos US$46,000 millones al mes, equivalentesal 3.1% del PIB. Con el corazón económico de China, Shanghái, bajo un confinamiento total, ese costo solo puede aumentar.
Dejando de lado los dolores económicos, ¿cuánto le costarán políticamente a Xi todos estos reveses? Los observadores de China buscarán pistas en las próximas semanas y meses previos al XX Congreso del Partido.

Micaela Villegas Hurtado de Mendoza

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Madre de uno de los firmantes de la independencia de Perú

Micaela Villegas Hurtado de Mendoza nació el 28 de setiembre de 1748 en una familia criolla descendiente de españoles. Según dice Villegas misma en su testamento, nació en Lima.
Fue hija de don Joseph Villegas y de doña Teresa Hurtado de Mendoza.
Desde que era muy joven, trabajó como actriz y cómica en el llamado “Coliseo de Comedias” de Lima y sus interpretaciones la llegaron a hacer muy famosa en el virreinato. En una de sus presentaciones, en 1767, conoció al virrey Amat.
Casa de la Perricholi, según una ilustración de 1845, Getty Images.
Ricardo Palma y las “Tradiciones Peruanas” popularizaron la creencia de que el virrey Amat mandó a construir los edificios limeños más hermosos de la época en honor a Micaela Villegas: la Alameda de los Descalzos y el Paseo de Aguas.
Virrey Manuel de Amat y Junyent, virrey del Perú entre 1761 y 1776. GETTY IMAGES.
Manuel de Amat y Junyent Planella Aymerich y Santa Pau nació en 1704 en Barcelona. Forma parte de una familia noble de Cataluña.
Militar, gobernador de la Real Audiencia de Chile desde 1755. En 1761 se trasladó a Lima para ocupar el puesto de virrey de Perú.
Cuando Amat llegó a la capital peruana, Micaela Villegas tenía 13 años. Seis años después, cuando se conocieron, iniciaron una relación amorosa que duró 14 años.Retrato de Carlos III

Expulsión de los jesuitas

Durante su mandato, el virrey “se vio envuelto en múltiples corruptelas” y personificó “el abuso de poder y la ganancia privada del corrupto sistema colonial“, según el libro “Historia de la corrupción en el Perú“, del historiador Alfonso W. Quiroz.
Además de estos cuestionamientos, el virrey tuvo que ejecutar un polémico decreto del rey de España Carlos III.
El monarca había decidido expulsar a la orden Jesuita de todo el imperio español, después de acusarla de organizar un motín y protestas en Madrid contra la administración del reinado.
En Perú, Amat fue quien se encargó en 1767 de expulsar a los jesuitas, que gozaban de alta popularidad entre las élites criollas.
“Naturalmente la reacción no solo de los Jesuitas, sino de largos sectores sociales de la vida peruana fue de más o menos pública pero muy violenta oposición. Todos estaban contra él [Amat]“, dice Luz Angélica Campana de Watts en una disertación de 1969 para la Universidad del Sur de California.
El hijo del virrey con Micaela Villegas, Manuel Amat y Villegas, nació en 1769. Su otro hijo lo tuvo con Josefina de León y Riso: Manuel Amat y León, nacido en 1775. Este último, es tatarabuelo del economista Carlos Amat y León.
En el libro Apuntes históricos y genealógicos de Micaela Villegas, el autor Gustavo León y León Durán escribe el capítulo Los Amat y los León: necesaria diferenciación. “Antes se creía que Manuel Amat y León era hijo de la Perricholi”, asegura el también profesor emérito de la Universidad del Pacífico. Y hace hincapié en la relación de Manuel Amat y León con Mariano Melgar en su lucha por la independencia del Perú. Asegura que ambos convergieron en la Batalla de Umachiri (Puno), en 1815.
“Son derrotados y fusilan a Melgar. Como éste era amigo de Manuel, le había entregado sus cartas para María Santos Corrales y Salazar, también conocida como Silvia”, detalla el economista. Pero Manuel recién pudo entregárselas en 1818. Un año después se casó con ella. “Tuvieron 9 hijos. El séptimo es José María Amat y León Corrales, mi bisabuelo. Él tiene un hijo, Benjamín Amat y León Oyanguren, mi abuelo”, sentencia.
Fuentes: BBC y Revista Caretas.

Domingo de Resurrección 2022

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Evangelio según San Juan 20,1-9.
El primer día de la semana, de madrugada, cuando todavía estaba oscuro, María Magdalena fue al sepulcro y vio que la piedra había sido sacada.
Corrió al encuentro de Simón Pedro y del otro discípulo al que Jesús amaba, y les dijo: “Se han llevado del sepulcro al Señor y no sabemos dónde lo han puesto“.
Pedro y el otro discípulo salieron y fueron al sepulcro.
Corrían los dos juntos, pero el otro discípulo corrió más rápidamente que Pedro y llegó antes.
Asomándose al sepulcro, vio las vendas en el suelo, aunque no entró.
Después llegó Simón Pedro, que lo seguía, y entró en el sepulcro: vio las vendas en el suelo, y también el sudario que había cubierto su cabeza; este no estaba con las vendas, sino enrollado en un lugar aparte.
Luego entró el otro discípulo, que había llegado antes al sepulcro: él también vio y creyó.
Todavía no habían comprendido que, según la Escritura, él debía resucitar de entre los muertos.

Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:

En septiembre de 1996, comencé un programa sabático en la Universidad Jesuita de Toronto, Ontario. Fue un programa de ocho meses de renovación teológica y pastoral para sacerdotes, hermanas, hermanos y laicos. La mayoría de nosotros éramos católicos, pero había unos pocos presbiterianos y anglicanos. La mayoría de nosotros éramos canadienses, pero había británicos, estadounidenses, coreanos y nigerianos. Durante la primera semana, planearon un viaje en autobús a las cataratas del Niágara. Viví los primeros treinta y dos años de mi vida en una hora y media de las cataratas del Niágara, y probablemente había estado allí treinta veces. Sin embargo, para muchos de mis compañeros de clase fue la primera vez que veían las majestuosas y poderosas cataratas. Fue tan interesante ver sus reacciones. Acabo de dar la vista y la experiencia por sentadas, pero la única forma en que puedo describir su reacción fue “admiraciòn y asombro“. Estaban hipnotizados por la maravillosa vista, el rugiente agua en movimiento rápido, las formaciones rocosas, la niebla y el arco iris. Habiendo estado allí tan a menudo, había perdido esa sensación de asombro y asombro.
Cuando vinimos a misa hoy, sabíamos que Jesús había resucitado de entre los muertos. Fue tan sorpresa para nosotros. Y, así que tal vez, en nuestra condición humana, no tenemos el sentido de ‘asombro’ que los primeros discípulos tuvieron en la tumba vacía. Estoy seguro de que su reacción fue de shock, y sorpresa, y entonces, para aquellos que encontraron la piedra rodó lejos, la tumba vacía, y (en el evangelio de Marcos) un joven vestido de blanco -obviamente y ángel- de alegría cuando el ángel dijo: “No se asusten: ustedes buscan a Jesús de Nazaret, el que fue crucificado. Ha resucitado, no está aquí“. Qué reacción debió haber tenido en los discípulos, que llegaron a la tumba tristes y derrotados a la muerte de su Maestro. Ellos no habían entendido cuando Jesús habló de “resucitar de entre los muertos“, o que su cuerpo era el “templo… reconstruido en tres días“. Ahora su tristeza se convirtió en alegría, y su decepción en en entusiasmo. ¡Jesucristo había resucitado de entre los muertos! ¡Dios había hecho lo imposible y lo improbable!
Mientras reflexionaba sobre esta idea de “asombro“, me pregunté a mí mismo “¿Cómo puedo, casi dos mil años después experimentar asombro y asombrarme ante la resurrección de Jesús de entre los muertos, cuando no me sorprendió hoy?”
Mi reflejo me llevó a darme cuenta de que este “admiración y asombro” es mío aquí, hoy, si me encuentro con el Jesús resucitado. No sólo el Jesús de la historia, que murió y resucitó hace miles de años, sino Jesús vivo y activo aquí y ahora. Este encuentro se hace realidad para mí si durante la temporada de Cuaresma crecí en unión más estrecha con Jesús a través de mi oración, mi ayuno y mis actos de caridad.
En nuestros esfuerzos por aumentar el tiempo con el Señor en oración, para leer las Escrituras, para venir ante el Santísimo Sacramento en adoración, y para participar fielmente en la Eucaristía con más frecuencia, sentimos una nueva intimidad con nuestro Señor, sabiendo y amándolo más, y deseando hacerlo Sírvele más.
En nuestro ayuno, demostramos la fuerza y el poder de la voluntad sobre el cuerpo, liberándonos de alimentos y bebidas, o de hábitos y actividades. Experimentamos la gracia de Dios en este esfuerzo.
En nuestros actos de caridad, nos abrimos más a las necesidades de los demás por nuestra conciencia y nuestra generosidad. Tal vez nos sentimos más “como Cristo“, con este renovado espíritu de amor cristiano.
La resurrección no puede permanecer para nosotros sólo un momento en el tiempo, una fecha cada año en el calendario. La resurrección de Jesucristo necesita impregnar nuestras vidas, nuestro ser. Nuestro ‘admiración y asombro‘ seguirá siendo una realidad para nosotros al reconocer y experimentar la presencia del Señor resucitado con nosotros.
¿Cómo experimentamos y vivimos la resurrección de Jesús aquí y ahora? Antes que nada, ayuda a reflexionar sobre nuestras vidas y las pequeñas “resurrecciones” que hemos experimentado: los momentos de miedo, desesperanza y desánimo cuando pensábamos que las cosas nunca podrían cambiar, nunca mejorar. ¡Pero lo hicieron! ¡Dios nos sorprendió! Y, en retrospectiva, podemos ver cómo Dios trabajó para traernos a la resurrección y a una nueva vida. Tuvimos un cambio de actitud, un cambio de prioridades y un cambio de vida. Ese es el poder de la resurrección, y es nuestro si nos unimos profundamente con Jesucristo, fuente de nuestra esperanza y salvación. Estas pequeñas ‘resurrecciones’ nos llevan a experimentar el ‘asombro y asombro‘ del Jesús resucitado.
Segundo, debemos estar preparados –en el presente y el futuro– para las sorpresas de Dios, para experimentar el “asombro y la maravilla“. Podemos acercarnos a una persona, una situación u una ocasión –en casa, en la escuela o en el trabajo– y pensar que sabemos cómo funcionará. Podemos decirnos a nosotros mismos, ‘Nunca van a cambiar‘, ‘No hay manera de que esto funcione‘, ‘Esto no tiene esperanza‘. Si estamos cerrados a la gracia de Dios y su poder para sorprendernos –en nosotros mismos o en otros– somos obstáculos (en lugar de instrumentos) de la voluntad de Dios. Qué gran responsabilidad tenemos ante Dios y unos contra otros: ser instrumentos de Dios. Si somos gente de esperanza, Dios puede trabajar en y a través de nosotros, y se hará su voluntad. Todos buscamos una segunda oportunidad o una centésima oportunidad. Así que, debemos dar a otros ese regalo de esperanza en sí mismos, y del amor y misericordia de Dios para ellos. Podemos cambiar. Podemos ser renovados y transformados en Cristo. Pero, debemos estar alertas a los caminos de Dios y cómo él se revelará, tal vez no como esperamos o queremos, sino como lo dicta su sabiduría. Estos casos nos llevan a compartir el ‘asombro‘ del Jesús resucitado con otros, para que puedan reconocer su presencia y ser renovados en su amor.
Mientras viajamos a través de la temporada de Pascua, escucharemos los evangelios de las apariciones de la resurrección, fortaleciendo a los discípulos hasta que los deje en la gloriosa ascensión. Una vez más, Jesús nos sorprenderá continuamente en estas apariciones, sus palabras y acciones.
También durante la temporada de Pascua, nuestra primera lectura cada día será de los Hechos de los Apóstoles en los que veremos a los discípulos y apóstoles viviendo la misión de Jesús. Su ‘asombro y asombro‘ ante la resurrección de Jesús les llevó a actuar, a compartir la vida y la enseñanza de Jesús. Con la venida del Espíritu Santo han sido animados y habilitados para ser los mensajeros de Dios, compartiendo la buena noticia de Jesús que les ha sido transmitida. ¡Su palabra es vida! Ellos también harán cosas grandes y maravillosas que revelarán el poder y la presencia de Jesús, sorprendiendo a sí mismos y a otros con el ‘asombro y maravilla’ del Señor resucitado.
Aquí y ahora, somos esos discípulos. Nuestras vidas son los “hechos” de nuestra vida apostólica como seguidores de Jesús, como personas salvadas por el sufrimiento, la muerte y la resurrección del Señor. No demos por sentado ese poder y la presencia de Dios en lo que decimos y hacemos, pero redescubramos cada día esa ‘admiración y asombro‘ de conocer, amar y servir al Señor resucitado.

Sábado de gloria

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CARDENAL BARRETO SE AUTONOMBRÓ ‘VOCERO’ DE CASTILLO

El cardenal Pedro Barreto tuvo una cita con el presidente Pedro Castillo y el presidente del Acuerdo Nacional, Max Hernández.

“Él es el que está iniciando ese cambio de rumbo radical y lo informará en el momento que él estime conveniente, lo único que hace la iglesia es respetar la autonomía de la política“

El cardenal y arzobispo de Huancayo, Pedro Barreto, anunció que el mandatario Pedro Castillo se ha comprometido a iniciar un “cambio de rumbo radical” como presidente y que próximamente estará anunciando en qué consiste este giro.
Sus declaraciones se dieron a su salida de la reunión que mantuvo con el jefe del Estado en Palacio de Gobierno. Barreto estuvo acompañado por el secretario del Acuerdo Nacional, Max Hernández, el excanciller Óscar Maúrtua y el legislador Guillermo Bermejo (Perú Democrático).

“Le hemos dicho que él es es el presidente de todos los peruanos sin excepción”

“Nos hemos reunido para hacerle una propuesta al presidente para que haya un cambio y sea un gobierno para todos. Ha sido enfático Max Hernández al decir que debe haber concertación y acallar las voces disonantes que quieren que el Perú se hunda en la inestabilidad social”, dijo.
“Él es el que está iniciando ese cambio de rumbo radical y lo informará en el momento que él estime conveniente, lo único que hace la iglesia es respetar la autonomía de la política, le hemos dicho que él es es el presidente de todos los peruanos sin excepción”, agregó.
“Hemos insistido, y él también lo manifestó el día de ayer…, asumir este cambio radical como presidente de la Republica, está en sus manos anunciar el cambio radical cuando lo crea conveniente”, refirió.
A su turno, Max Hernández confirmó que próximamente se convocará al Acuerdo Nacional. Al ser consultado sobre la fecha de la reunión, respondió que “será muy muy pronto” y que la realización de la semana de representación en el Congreso es algo que debe tomarse en cuenta.
Barreto, entusiasta promotor de la candidatura de su tocayo, Pedro Castillo,  acudió a Palacio de Gobierno, acompañado precisamente de Guillermo Bermejo, quien sigue siendo investigado por presuntas vinculaciones con el terrorismo, mientras el presidente de la República, Pedro Castillo, participaba en la sesión del Consejo de Ministros con los miembros del Gabinete encabezado por Aníbal Torres.
Fuente: Guik.pe

MINISTRO MONTOYA DESMIENTE AL CARDENAL

El titular del Ambiente desmiente al cardenal Pedro Barreto quien aseguró que vio al mandatario muy “decidido” a realizar un verdadero cambio por el bien del país.
En oposición a lo declarado por el cardenal Pedro Barreto, en el sentido que el presidente Pedro Castillo conformará un quinto gabinete de concertación, el ministro del Ambiente, Modesto Montoya, aseguró que en el Consejo de Ministros no se ha hablado de un eventual cambio del equipo ministerial que lidera Aníbal Torres.
Montoya manifestó que existe un buen ánimo entre los ministros de Estado y no se ha discutido la posibilidad de una reestructuración. Aseguró que todos están enfocados en trabajar en sus respectivas carteras para el bienestar de la población.
Mediante su cuenta oficial Twitter, aclaró que “algunos titulares no corresponden a lo declarado”.
Si hay un cambio en el gabinete “es un tema que es atribución exclusiva del presidente Pedro Castillo”, además, señaló que “la prensa no debe distorsionar con sus titulares el contenido de las entrevistas con ninguna persona, sean estas o no funcionarios públicos”.
En este sentido, recalcó que en la Constitución se señala que el Presidente y los congresistas deben cumplir sus mandatos por un periodo de cinco años.
Además, el ministro se mostró en contra de un posible adelanto de elecciones generales, por lo que aseveró que por orden constitucional el mandatario y los parlamentarios deben cumplir su periodo de cinco años.
Tras reunirse con Castillo Terrones y el presidente del Acuerdo Nacional Max Hernández, el cardenal Pedro Barreto aseguró que vio al mandatario muy “decidido” de realizar un verdadero cambio por el bien del país.
“Yo le pregunté al presidente Castillo si estaba dispuesto a dar un cambio radical en su ejercicio de la política y a él lo vi muy decidido y creo yo que fue en ese momento en el que se prendió una llama de esperanza para mí y para todos los peruanos”, comentó.
Fuente: Guik.pe

Aníbal Torres insulta al cardenal Pedro Barreto y lo llama “tan miserable”

El primer ministro acusó al cardenal Barreto de haber actuado a favor de la “ultraderecha”. “Ahí tenemos un cura […] el cura Valverde, perdón me equivoqué, el cura que es autoridad en Huancayo, que en este momento me olvidé su nombre, tan miserable puede ser esta persona”, expresó. También criticó al Acuerdo Nacional.

El presidente del Consejo de Ministros, Aníbal Torres, insultó al cardenal Pedro Barreto, arzobispo de Huancayo, al lo llamarlo “miserable”. Es más, criticó con dureza al Acuerdo Nacional, instancia de diálogo y búsqueda de consensos políticos al que apeló el presidente Pedro Castillo como canal para resolver la crisis.
“Ahí tenemos un cura […] el cura Valverde, perdón me equivoqué, el cura que es autoridad en Huancayo, que en este momento me olvidé su nombre, tan miserable puede ser esta persona. Yo he conversado con él en días anteriores y él cree que uno es tonto, que no se da cuenta. Claro, lo que está es a favor de ese grupo de poder en el Perú, jamás se pronuncia a favor de las grandes mayorías, no menciona lo que estamos haciendo”, dijo en alusión a Pedro Barreto.
Durante una entrevista con un portal universitario, cuestionó la posible realización de una sesión del Acuerdo Nacional por considerar que esta institución no resolverá la crisis que atraviesa el país.
“El Acuerdo Nacional no va a resolver nada […] ¿Qué ha dicho, qué ha hecho el Congreso, qué ha hecho la ultraderecha para cumplir ese acuerdo del Acuerdo Nacional? Absolutamente nada ¿Qué ha hecho el señor Fernández, que es secretario del AN”, enfatizó en referencia a un compromiso anterior sobre la eliminación de la vacancia por incapacidad moral que, según dijo, no llegó a nada.
También arremetió contra el secretario general del Acuerdo Nacional, Max Hernández, al señalar que “siempre ha estado del lado de la ultraderecha”.
“Yo digo esto con total transparencia, sin ningún temor. Yo mañana salgo del premierato como si nada […] Ahí está Max Hernández, ¿no es verdad que usted está siempre del lado de la ultraderecha? Al cura Barreto, ¿no es verdad que usted está siempre del lado de la ultra derecha?”, manifestó el primer ministro.
Fuente: Diario El Comercio.

Gabinete Movadef

Vinculados a Sendero Luminoso estuvieron en Palacio.
Lucio Castro acusó al mandatario de divisionista y dice que quienes participaron son del Fenatep, ligado al Movadef.

Por Harold Salinas- Diario EXPRESO.
El secretario general del Sindicato Unitario de Trabajadores en la Educación del Perú (Sutep), Lucio Castro Chipana, denunció que por primera vez en la historia del Perú, personas vinculadas a Sendero Luminoso participan en una ceremonia realizada en Palacio de Gobierno.
Así declaró Castro Chipana, en referencia a la ceremonia en la que el presidente Pedro Castillo firmó el proyecto de ley que autoriza otorgar el 100% de la Compensación por Tiempo de Servicio (CTS) a favor de los profesores.
«Han estado personas ligadas al Movadef y ligadas al sindicato del Gobierno como el Fenatep. Por primera vez en la historia del Perú, hubo gente vinculada a Sendero Luminoso y otros maestros vinculados al sindicato del Gobierno», dijo Castro a EXPRESO.
Asimismo, el dirigente calificó como divisionista la acción del actual jefe de Estado, al convocar a la Fenatep, no al Sutep, al referido evento en la Casa de Pizarro.
A la ceremonia asistió el secretario general del Fenatep, José Moisés Chipana Chipana, identificado por la Policía como miembro de base del Movadef. Castillo “dispuso” que la autógrafa sea publicada en el diario oficial cuando ese es el trámite regular.

Viernes Santo 2022

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Evangelio según San Juan 18,1-40.19,1-42.
Jesús fue con sus discípulos al otro lado del torrente Cedrón. Había en ese lugar una huerta y allí entró con ellos.
Judas, el traidor, también conocía el lugar porque Jesús y sus discípulos se reunían allí con frecuencia.
Entonces Judas, al frente de un destacamento de soldados y de los guardias designados por los sumos sacerdotes y los fariseos, llegó allí con faroles, antorchas y armas.
Jesús, sabiendo todo lo que le iba a suceder, se adelantó y les preguntó: “¿A quién buscan?“.
Le respondieron: “A Jesús, el Nazareno“. El les dijo: “Soy yo“. Judas, el que lo entregaba, estaba con ellos.
Cuando Jesús les dijo: “Soy yo“, ellos retrocedieron y cayeron en tierra. Les preguntó nuevamente: “¿A quién buscan?“. Le dijeron: “A Jesús, el Nazareno“. Jesús repitió: “Ya les dije que soy yo. Si es a mí a quien buscan, dejen que estos se vayan“. Así debía cumplirse la palabra que él había dicho: “No he perdido a ninguno de los que me confiaste“.
Entonces Simón Pedro, que llevaba una espada, la sacó e hirió al servidor del Sumo Sacerdote, cortándole la oreja derecha. El servidor se llamaba Malco. Jesús dijo a Simón Pedro: “Envaina tu espada. ¿ Acaso no beberé el cáliz que me ha dado el Padre?“.
El destacamento de soldados, con el tribuno y los guardias judíos, se apoderaron de Jesús y lo ataron. Lo llevaron primero ante Anás, porque era suegro de Caifás, Sumo Sacerdote aquel año. Caifás era el que había aconsejado a los judíos: “Es preferible que un solo hombre muera por el pueblo“.
Entre tanto, Simón Pedro, acompañado de otro discípulo, seguía a Jesús. Este discípulo, que era conocido del Sumo Sacerdote, entró con Jesús en el patio del Pontífice,
mientras Pedro permanecía afuera, en la puerta. El otro discípulo, el que era conocido del Sumo Sacerdote, salió, habló a la portera e hizo entrar a Pedro.
La portera dijo entonces a Pedro: “¿No eres tú también uno de los discípulos de ese hombre?“. El le respondió: “No lo soy“.
Los servidores y los guardias se calentaban junto al fuego, que habían encendido porque hacía frío. Pedro también estaba con ellos, junto al fuego.
El Sumo Sacerdote interrogó a Jesús acerca de sus discípulos y de su enseñanza. Jesús le respondió: “He hablado abiertamente al mundo; siempre enseñé en la sinagoga y en el Templo, donde se reúnen todos los judíos, y no he dicho nada en secreto. ¿Por qué me interrogas a mí? Pregunta a los que me han oído qué les enseñé. Ellos saben bien lo que he dicho“.
Apenas Jesús dijo esto, uno de los guardias allí presentes le dio una bofetada, diciéndole: “¿Así respondes al Sumo Sacerdote?“. Jesús le respondió: “Si he hablado mal, muestra en qué ha sido; pero si he hablado bien, ¿por qué me pegas?“.
Entonces Anás lo envió atado ante el Sumo Sacerdote Caifás.
Simón Pedro permanecía junto al fuego. Los que estaban con él le dijeron: “¿No eres tú también uno de sus discípulos?“. El lo negó y dijo: “No lo soy“.
Uno de los servidores del Sumo Sacerdote, pariente de aquel al que Pedro había cortado la oreja, insistió: “¿Acaso no te vi con él en la huerta?“. Pedro volvió a negarlo, y en seguida cantó el gallo.
Desde la casa de Caifás llevaron a Jesús al pretorio. Era de madrugada. Pero ellos no entraron en el pretorio, para no contaminarse y poder así participar en la comida de Pascua.
Pilato salió a donde estaban ellos y les preguntó: “¿Qué acusación traen contra este hombre?“. Ellos respondieron: “Si no fuera un malhechor, no te lo hubiéramos entregado“.
Pilato les dijo: “Tómenlo y júzguenlo ustedes mismos, según la Ley que tienen“. Los judíos le dijeron: “A nosotros no nos está permitido dar muerte a nadie“.
Así debía cumplirse lo que había dicho Jesús cuando indicó cómo iba a morir.
Pilato volvió a entrar en el pretorio, llamó a Jesús y le preguntó: “¿Eres tú el rey de los judíos?“.
Jesús le respondió: “¿Dices esto por ti mismo u otros te lo han dicho de mí?“.
Pilato replicó: “¿Acaso yo soy judío? Tus compatriotas y los sumos sacerdotes te han puesto en mis manos. ¿Qué es lo que has hecho?“.
Jesús respondió: “Mi realeza no es de este mundo. Si mi realeza fuera de este mundo, los que están a mi servicio habrían combatido para que yo no fuera entregado a los judíos. Pero mi realeza no es de aquí“.
Pilato le dijo: “¿Entonces tú eres rey?“. Jesús respondió: “Tú lo dices: yo soy rey. Para esto he nacido y he venido al mundo: para dar testimonio de la verdad. El que es de la verdad, escucha mi voz“.
Pilato le preguntó: “¿Qué es la verdad?”. Al decir esto, salió nuevamente a donde estaban los judíos y les dijo: “Yo no encuentro en él ningún motivo para condenarlo.
Y ya que ustedes tienen la costumbre de que ponga en libertad a alguien, en ocasión de la Pascua, ¿quieren que suelte al rey de los judíos?”.
Ellos comenzaron a gritar, diciendo: “¡A él no, a Barrabás!”. Barrabás era un bandido.
Pilato mandó entonces azotar a Jesús.
Los soldados tejieron una corona de espinas y se la pusieron sobre la cabeza. Lo revistieron con un manto rojo, y acercándose, le decían: “¡Salud, rey de los judíos!”, y lo abofeteaban.
Pilato volvió a salir y les dijo: “Miren, lo traigo afuera para que sepan que no encuentro en él ningún motivo de condena”.
Jesús salió, llevando la corona de espinas y el manto rojo. Pilato les dijo: “¡Aquí tienen al hombre!”.
Cuando los sumos sacerdotes y los guardias lo vieron, gritaron: “¡Crucifícalo! ¡Crucifícalo!”. Pilato les dijo: “Tómenlo ustedes y crucifíquenlo. Yo no encuentro en él ningún motivo para condenarlo”.
Los judíos respondieron: “Nosotros tenemos una Ley, y según esa Ley debe morir porque él pretende ser Hijo de Dios”.
Al oír estas palabras, Pilato se alarmó más todavía.
Volvió a entrar en el pretorio y preguntó a Jesús: “¿De dónde eres tú?”. Pero Jesús no le respondió nada.
Pilato le dijo: “¿No quieres hablarme? ¿No sabes que tengo autoridad para soltarte y también para crucificarte?”.
Jesús le respondió: “Tú no tendrías sobre mí ninguna autoridad, si no la hubieras recibido de lo alto. Por eso, el que me ha entregado a ti ha cometido un pecado más grave”.
Desde ese momento, Pilato trataba de ponerlo en libertad. Pero los judíos gritaban: “Si lo sueltas, no eres amigo del César, porque el que se hace rey se opone al César”.
Al oír esto, Pilato sacó afuera a Jesús y lo hizo sentar sobre un estrado, en el lugar llamado “el Empedrado”, en hebreo, “Gábata”.
Era el día de la Preparación de la Pascua, alrededor del mediodía. Pilato dijo a los judíos: “Aquí tienen a su rey”.
Ellos vociferaban: “¡Que muera! ¡Que muera! ¡Crucifícalo!”. Pilato les dijo: “¿Voy a crucificar a su rey?”. Los sumos sacerdotes respondieron: “No tenemos otro rey que el César”.
Entonces Pilato se lo entregó para que lo crucificaran, y ellos se lo llevaron.
Jesús, cargando sobre sí la cruz, salió de la ciudad para dirigirse al lugar llamado “del Cráneo”, en hebreo “Gólgota”.
Allí lo crucificaron; y con él a otros dos, uno a cada lado y Jesús en el medio.
Pilato redactó una inscripción que decía: “Jesús el Nazareno, rey de los judíos”, y la hizo poner sobre la cruz.
Muchos judíos leyeron esta inscripción, porque el lugar donde Jesús fue crucificado quedaba cerca de la ciudad y la inscripción estaba en hebreo, latín y griego.
Los sumos sacerdotes de los judíos dijeron a Pilato: “No escribas: ‘El rey de los judíos’, sino: ‘Este ha dicho: Yo soy el rey de los judíos’.
Pilato respondió: “Lo escrito, escrito está”.
Después que los soldados crucificaron a Jesús, tomaron sus vestiduras y las dividieron en cuatro partes, una para cada uno. Tomaron también la túnica, y como no tenía costura, porque estaba hecha de una sola pieza de arriba abajo, se dijeron entre sí: “No la rompamos. Vamos a sortearla, para ver a quién le toca”. Así se cumplió la Escritura que dice: Se repartieron mis vestiduras y sortearon mi túnica. Esto fue lo que hicieron los soldados.
Junto a la cruz de Jesús, estaba su madre y la hermana de su madre, María, mujer de Cleofás, y María Magdalena.
Al ver a la madre y cerca de ella al discípulo a quien él amaba, Jesús le dijo: “Mujer, aquí tienes a tu hijo”.
Luego dijo al discípulo: “Aquí tienes a tu madre”. Y desde aquel momento, el discípulo la recibió en su casa.
Después, sabiendo que ya todo estaba cumplido, y para que la Escritura se cumpliera hasta el final, Jesús dijo: Tengo sed.
Había allí un recipiente lleno de vinagre; empaparon en él una esponja, la ataron a una rama de hisopo y se la acercaron a la boca.
Después de beber el vinagre, dijo Jesús: “Todo se ha cumplido”. E inclinando la cabeza, entregó su espíritu.
Era el día de la Preparación de la Pascua. Los judíos pidieron a Pilato que hiciera quebrar las piernas de los crucificados y mandara retirar sus cuerpos, para que no quedaran en la cruz durante el sábado, porque ese sábado era muy solemne.
Los soldados fueron y quebraron las piernas a los dos que habían sido crucificados con Jesús.
Cuando llegaron a él, al ver que ya estaba muerto, no le quebraron las piernas,
sino que uno de los soldados le atravesó el costado con la lanza, y en seguida brotó sangre y agua.
El que vio esto lo atestigua: su testimonio es verdadero y él sabe que dice la verdad, para que también ustedes crean.
Esto sucedió para que se cumpliera la Escritura que dice: No le quebrarán ninguno de sus huesos.
Y otro pasaje de la Escritura, dice: Verán al que ellos mismos traspasaron.
Después de esto, José de Arimatea, que era discípulo de Jesús -pero secretamente, por temor a los judíos- pidió autorización a Pilato para retirar el cuerpo de Jesús. Pilato se la concedió, y él fue a retirarlo.
Fue también Nicodemo, el mismo que anteriormente había ido a verlo de noche, y trajo una mezcla de mirra y áloe, que pesaba unos treinta kilos.
Tomaron entonces el cuerpo de Jesús y lo envolvieron con vendas, agregándole la mezcla de perfumes, según la costumbre de sepultar que tienen los judíos.
En el lugar donde lo crucificaron había una huerta y en ella, una tumba nueva, en la que todavía nadie había sido sepultado.
Como era para los judíos el día de la Preparación y el sepulcro estaba cerca, pusieron allí a Jesús.

Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:

Recuerdo, cuando era pequeño, una pequeña rutina que mi padre y yo solíamos pasar. Él me preguntaría, “¿Me amas? Después de que yo respondiera “Sí” él preguntaría “¿Cuánto? Entonces él levantaba los dedos de cada mano, a una corta distancia separada y preguntaba: “¿Tanto? ” Yo sacudiría mi cabeza “No”. Entonces él ampliaría la brecha entre los dedos y preguntaría, “¿Tanto? ” Otra vez diría “No”. Entonces él ampliaría la brecha aún más y preguntaría: “¿Esto es mucho? Después de mi último “No”, él preguntaría, “¿entonces cuánto? ”, y abría mis brazos lo más lejos que pudiera.
A veces, cuando miro la cruz de Jesús pienso en ese gesto: Jesús nos dice que nos ama tanto (con los brazos completamente extendidos). El sacrificio de su vida es un punto de inflexión en la historia de la humanidad. Este sufrimiento y la muerte trajeron nuestra salvación. La nueva vida que esperamos en la resurrección es el fruto de ese sacrificio en la cruz. Este era el plan de Dios, y Jesús lo cumplió fielmente.
Hoy hemos escuchado la lectura dramática de la Pasión del evangelio de San Juan (18:1 – 19:42). Dios nos amó tanto que envió a su Hijo al mundo, y Jesús nos amó tanto, que dio su vida por nosotros. Solo podemos empezar a imaginar la tragedia y el horror de una crucifixión. Cuando miramos nuestras Estaciones de la Cruz o muchas representaciones del evento, no nos impactan en la realidad de las últimas horas de la vida de nuestro Salvador. Hace unos años la película, ‘La Pasión de Cristo’, mostró brutalmente ese sufrimiento y la muerte. No sé ustedes, pero me dio mucho sobre lo que reflexionar y seguir desarrollando mi comprensión de la crucifixión y la muerte, y darme cuenta aún más de cuánto nos aman.
Sabemos que el Viernes Santo no es el final. Sabemos que el sábado y el domingo estaremos celebrando una realidad muy diferente: la resurrección de nuestro Señor de entre los muertos. Usemos estos días para prepararnos para esa nueva vida del Cristo resucitado al darnos cuenta de cuánto Dios nos ama, el precio que Jesús pagó por nuestros pecados, y cómo podemos conocer más plenamente, amar y servir a nuestro Dios como fieles seguidores de Jesús.

Jueves Santo 2022

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Evangelio según San Juan 13,1-15.
Antes de la fiesta de Pascua, sabiendo Jesús que había llegado la hora de pasar de este mundo al Padre, él, que había amado a los suyos que quedaban en el mundo, los amó hasta el fin.
Durante la Cena, cuando el demonio ya había inspirado a Judas Iscariote, hijo de Simón, el propósito de entregarlo, sabiendo Jesús que el Padre había puesto todo en sus manos y que él había venido de Dios y volvía a Dios, se levantó de la mesa, se sacó el manto y tomando una toalla se la ató a la cintura.
Luego echó agua en un recipiente y empezó a lavar los pies a los discípulos y a secárselos con la toalla que tenía en la cintura.
Cuando se acercó a Simón Pedro, este le dijo: “¿Tú, Señor, me vas a lavar los pies a mí?“.
Jesús le respondió: “No puedes comprender ahora lo que estoy haciendo, pero después lo comprenderás“.
“No, le dijo Pedro, ¡tú jamás me lavarás los pies a mí!“. Jesús le respondió: “Si yo no te lavo, no podrás compartir mi suerte“.
“Entonces, Señor, le dijo Simón Pedro, ¡no sólo los pies, sino también las manos y la cabeza!“.
Jesús le dijo: “El que se ha bañado no necesita lavarse más que los pies, porque está completamente limpio. Ustedes también están limpios, aunque no todos“.
El sabía quién lo iba a entregar, y por eso había dicho: “No todos ustedes están limpios“.
Después de haberles lavado los pies, se puso el manto, volvió a la mesa y les dijo: “¿comprenden lo que acabo de hacer con ustedes? Ustedes me llaman Maestro y Señor; y tienen razón, porque lo soy. Si yo, que soy el Señor y el Maestro, les he lavado los pies, ustedes también deben lavarse los pies unos a otros. Les he dado el ejemplo, para que hagan lo mismo que yo hice con ustedes“.

Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:

Tradicionalmente, una parte importante del día en la vida de una familia es la comida compartida. Hoy, por desgracia, parece que la comida diaria juntos se vuelve cada vez más difícil, ya que todo el mundo tiene horarios y compromisos que hacen difícil encontrar tiempo para el otro. Este es un comentario triste sobre la vida familiar hoy en día. Estoy seguro de que todos tenemos recuerdos felices de comidas especiales compartidas con seres queridos, tal vez un banquete de bodas, un cumpleaños o aniversario, una graduación u algún otro momento significativo en la vida de un individuo y una familia.
En este Jueves Santo celebramos la institución de la Eucaristía, y el Sacerdocio, por Jesucristo.
Esta noche nuestras lecturas de las Sagradas Escrituras hablan sobre comidas compartidas. Primero, en las Escrituras Hebreas (Éxodo 12:1-8, 11-14), escuchamos sobre la primera comida de Pascua. Una y otra vez Moisés había ido al Faraón con el mismo mensaje “Deja ir a mi gente”, pero Faraón no lo hizo. Entonces Dios envió una serie de plagas sobre los egipcios, terminando con la muerte del primogénito. Esos hogares con la sangre del cordero en el poste de la puerta se salvaron de esta tragedia. El ángel de la muerte “pasó” sus hogares. Hasta el día de hoy esta comida, junto con sus oraciones y canciones, hace que ese momento de liberación del pueblo elegido parezca como si fuera hoy.
Jesús tomó dos elementos de esa comida de Pascua -pan y vino- y los transformó en su cuerpo y sangre. San Pablo cuenta la última cena a los Corintios (1 Corintios 11:23-26). Ahora él es el cordero, y es su sangre la que es la fuente de nuestra liberación del poder de la muerte. Con su sangre hemos sido salvados. Jesús no deja duda, en la institución de la Eucaristía, de que Él nos está presente. Ese pan se convierte en su cuerpo, y ese vino se convierte en Su sangre. Él no dice “Esto representa mi cuerpo”, o “Esto es un símbolo de mi sangre”. ¡Lo es! Es por eso que el Cuerpo de Cristo que no se consume en la celebración en la mesa del Señor se guarda en el tabernáculo, porque sigue siendo el Cuerpo De Cristo.
En nuestra mesa en casa comemos, compartimos y celebramos. Sería muy triste si nuestra comida familiar se redujera a sólo comer. Es nuestra oportunidad para compartir: nuestro día, nuestras esperanzas, nuestros logros, nuestros miedos y nuestras decepciones. Es nuestro momento para celebrar que nos amamos unos a otros en nuestra familia, que estamos involucrados en la vida del otro y que estamos comprometidos el uno con el otro. Alrededor de la mesa del Señor, hacemos más que comernos el cuerpo y la sangre de Jesús. Compartimos nuestras oraciones, que reflejan nuestra gratitud y nuestras preocupaciones. Compartimos nuestra fe en la oración y el canto. También celebramos que somos una familia de fe, una comunidad, y que nosotros también –al igual que nuestra propia familia– somos importantes el uno para el otro. Nosotros juntos formamos el cuerpo de Cristo. Esta eucaristía es una importante fuente de gracia para nosotros. Aquí estamos alimentados y nutridos. Aquí es donde nos encontramos con Jesucristo, presente en su cuerpo y sangre.
El fruto de la vida de Dios que compartimos se hace evidente en el evangelio (Juan 13:1-5). Esa gracia produce virtud dentro de nosotros. Esa gracia nos mueve hacia el servicio: viviendo a semejanza de Jesús el Salvador. El lavado de los pies es significativo, porque era el trabajo en la casa del sirviente en la parte inferior del peldaño. Ese era el trabajo del chico nuevo, la función desagradable que todos estaban felices de dejar atrás. Pero Jesús eligió ese servicio humilde -al borde de ser humillante- para dar a los apóstoles una señal concreta de su amor y dar de sí mismo. ¡Su escándalo en este acto no sería nada comparado con su confusión y tristeza por lo que iba a ocurrir en las próximas veinticuatro horas! Ese servicio en la cruz superaría enormemente el lavado de los pies. De hecho, ¡Él vino a servir, no a ser servido! Este ejemplo de Jesús el Señor nos llama al servicio humilde de los otros. A veces puede significar hacer cosas mundanas, o cosas que preferiríamos no hacer, cosas que podemos sentir que están ‘por debajo’ de nosotros. Sin embargo, ese es el precio del servicio verdadero -inspirado por Jesús-, respondiendo a la necesidad de otros. Para servir necesitamos una sensibilidad para reconocer la necesidad de los demás. Cuando estamos en contacto con nuestras propias necesidades, y reconocemos cómo nuestras necesidades han sido satisfechas -por el Señor y por otros- podemos identificar más fácilmente y responder a las necesidades de los demás.
Hoy en día en la Iglesia hay un desarrollo creciente en la teología de la administración. Nuestro uso sabio y prudente de nuestro tiempo, talentos y tesoro, es una respuesta amorosa y generosa en gratitud a Dios por su amor y generosidad para con nosotros. Todo lo que tenemos y somos nos ha venido de Dios, y cuando usamos bien nuestro tiempo, talentos y tesoros, estamos haciendo la voluntad de Dios. A veces subestimamos la importancia de nuestra administración. Podemos sentir que no tenemos nada tan importante que compartir, que hay gente mejor preparada para servir. Jesús llama a cada uno de nosotros a servir, a nuestra manera y en nuestro propio lugar. Algunos pueden tener más talento que otros. Algunos pueden tener más confianza que otros. Algunos pueden tener más habilidades que otros. Pero, cada uno de nosotros tiene algo que dar, de nuestro tiempo, talentos y tesoros. En una familia cada persona tiene su papel que desempeñar en la construcción de la familia. En una comunidad parroquial cada persona tiene su parte para jugar en la construcción del pueblo de Dios. Como Jesús sirvió, estamos para servir. Recuerden, el lavado de los pies no fue un servicio glorificado ni honorable, ¡pero si fue servicio! A veces podemos sentir que nuestro servicio no es importante y que no nos echaremos de menos. Sin embargo, eso no es cierto, porque Dios quiere trabajar a través de cada uno de nosotros –como fieles administradores– para trabajar juntos por nuestra propia santificación y por la resurrección de la sociedad.
Esta noche celebramos la institución de la Eucaristía y la institución del Sacerdocio. Apreciemos esta comida sagrada -nuestra comida, compartir y celebrar- y experimentemos verdaderamente esa presencia divina del Señor cuando nos acercamos a encontrarlo en su cuerpo y sangre. Que su vida abundante en nosotros nos dé la gracia de servir, como Él sirvió, y de dar nuestras vidas generosamente en su nombre.