Evangelio según San Marcos 14,1-72.15,1-47.
Faltaban dos días para la fiesta de la Pascua y de los panes Acimos. Los sumos sacerdotes y los escribas buscaban la manera de arrestar a Jesús con astucia, para darle muerte.
Porque decían: “No lo hagamos durante la fiesta, para que no se produzca un tumulto en el pueblo”.
Mientras Jesús estaba en Betania, comiendo en casa de Simón el leproso, llegó una mujer con un frasco lleno de un valioso perfume de nardo puro, y rompiendo el frasco, derramó el perfume sobre la cabeza de Jesús.
Entonces algunos de los que estaban allí se indignaron y comentaban entre sí: “¿Para qué este derroche de perfume?
Se hubiera podido vender por más de trescientos denarios para repartir el dinero entre los pobres”. Y la criticaban.
Pero Jesús dijo: “Déjenla, ¿por qué la molestan? Ha hecho una buena obra conmigo.
A los pobres los tendrán siempre con ustedes y podrán hacerles bien cuando quieran, pero a mí no me tendrán siempre.
Ella hizo lo que podía; ungió mi cuerpo anticipadamente para la sepultura.
Les aseguro que allí donde se proclame la Buena Noticia, en todo el mundo, se contará también en su memoria lo que ella hizo”.
Judas Iscariote, uno de los Doce, fue a ver a los sumos sacerdotes para entregarles a Jesús.
Al oírlo, ellos se alegraron y prometieron darle dinero. Y Judas buscaba una ocasión propicia para entregarlo.
El primer día de la fiesta de los panes Acimos, cuando se inmolaba la víctima pascual, los discípulos dijeron a Jesús: “¿Dónde quieres que vayamos a prepararte la comida pascual?”.
El envió a dos de sus discípulos, diciéndoles: “Vayan a la ciudad; allí se encontrarán con un hombre que lleva un cántaro de agua. Síganlo,
y díganle al dueño de la casa donde entre: El Maestro dice: ‘¿Dónde está mi sala, en la que voy a comer el cordero pascual con mis discípulos?’.
El les mostrará en el piso alto una pieza grande, arreglada con almohadones y ya dispuesta; prepárennos allí lo necesario”.
Los discípulos partieron y, al llegar a la ciudad, encontraron todo como Jesús les había dicho y prepararon la Pascua.
Al atardecer, Jesús llegó con los Doce.
Y mientras estaban comiendo, dijo: “Les aseguro que uno de ustedes me entregará, uno que come conmigo”.
Ellos se entristecieron y comenzaron a preguntarle, uno tras otro: “¿Seré yo?”.
El les respondió: “Es uno de los Doce, uno que se sirve de la misma fuente que yo.
El Hijo del hombre se va, como está escrito de él, pero ¡ay de aquel por quien el Hijo del hombre será entregado: más le valdría no haber nacido!”.
Mientras comían, Jesús tomó el pan, pronunció la bendición, lo partió y lo dio a sus discípulos, diciendo: “Tomen, esto es mi Cuerpo”.
Después tomó una copa, dio gracias y se la entregó, y todos bebieron de ella.
Y les dijo: “Esta es mi Sangre, la Sangre de la Alianza, que se derrama por muchos.
Les aseguro que no beberé más del fruto de la vid hasta el día en que beba el vino nuevo en el Reino de Dios”.
Después del canto de los Salmos, salieron hacia el monte de los Olivos.
Y Jesús les dijo: “Todos ustedes se van a escandalizar, porque dice la Escritura: Heriré al pastor y se dispersarán las ovejas.
Pero después que yo resucite, iré antes que ustedes a Galilea”.
Pedro le dijo: “Aunque todos se escandalicen, yo no me escandalizaré”.
Jesús le respondió: “Te aseguro que hoy, esta misma noche, antes que cante el gallo por segunda vez, me habrás negado tres veces”.
Pero él insistía: “Aunque tenga que morir contigo, jamás te negaré”. Y todos decían lo mismo.
Llegaron a una propiedad llamada Getsemaní, y Jesús dijo a sus discípulos: “Quédense aquí, mientras yo voy a orar”.
Después llevó con él a Pedro, Santiago y Juan, y comenzó a sentir temor y a angustiarse.
Entonces les dijo: “Mi alma siente una tristeza de muerte. Quédense aquí velando”.
Y adelantándose un poco, se postró en tierra y rogaba que, de ser posible, no tuviera que pasar por esa hora.
Y decía: “Abba -Padre- todo te es posible: aleja de mí este cáliz, pero que no se haga mi voluntad, sino la tuya”.
Después volvió y encontró a sus discípulos dormidos. Y Jesús dijo a Pedro: “Simón, ¿duermes? ¿No has podido quedarte despierto ni siquiera una hora?
Permanezcan despiertos y oren para no caer en la tentación, porque el espíritu está dispuesto, pero la carne es débil”.
Luego se alejó nuevamente y oró, repitiendo las mismas palabras.
Al regresar, los encontró otra vez dormidos, porque sus ojos se cerraban de sueño, y no sabían qué responderle.
Volvió por tercera vez y les dijo: “Ahora pueden dormir y descansar. Esto se acabó. Ha llegado la hora en que el Hijo del hombre va a ser entregado en manos de los pecadores.
¡Levántense! ¡Vamos! Ya se acerca el que me va a entregar”.
Jesús estaba hablando todavía, cuando se presentó Judas, uno de los Doce, acompañado de un grupo con espadas y palos, enviado por los sumos sacerdotes, los escribas y los ancianos.
El traidor les había dado esta señal: “Es aquel a quien voy a besar. Deténganlo y llévenlo bien custodiado”.
Apenas llegó, se le acercó y le dijo: “Maestro”, y lo besó.
Los otros se abalanzaron sobre él y lo arrestaron.
Uno de los que estaban allí sacó la espada e hirió al servidor del Sumo Sacerdote, cortándole la oreja.
Jesús les dijo: “Como si fuera un bandido, han salido a arrestarme con espadas y palos.
Todos los días estaba entre ustedes enseñando en el Templo y no me arrestaron. Pero esto sucede para que se cumplan las Escrituras”.
Entonces todos lo abandonaron y huyeron.
Lo seguía un joven, envuelto solamente con una sábana, y lo sujetaron;
pero él, dejando la sábana, se escapó desnudo.
Llevaron a Jesús ante el Sumo Sacerdote, y allí se reunieron todos los sumos sacerdotes, los ancianos y los escribas.
Pedro lo había seguido de lejos hasta el interior del palacio del Sumo Sacerdote y estaba sentado con los servidores, calentándose junto al fuego.
Los sumos sacerdotes y todo el Sanedrín buscaban un testimonio contra Jesús, para poder condenarlo a muerte, pero no lo encontraban.
Porque se presentaron muchos con falsas acusaciones contra él, pero sus testimonios no concordaban.
Algunos declaraban falsamente contra Jesús:
“Nosotros lo hemos oído decir: ‘Yo destruiré este Templo hecho por la mano del hombre, y en tres días volveré a construir otro que no será hecho por la mano del hombre'”.
Pero tampoco en esto concordaban sus declaraciones.
El Sumo Sacerdote, poniéndose de pie ante la asamblea, interrogó a Jesús: “¿No respondes nada a lo que estos atestiguan contra ti?”.
El permanecía en silencio y no respondía nada. El Sumo Sacerdote lo interrogó nuevamente: “¿Eres el Mesías, el Hijo de Dios bendito?”.
Jesús respondió: “Sí, yo lo soy: y ustedes verán al Hijo del hombre sentarse a la derecha del Todopoderoso y venir entre las nubes del cielo”.
Entonces el Sumo Sacerdote rasgó sus vestiduras y exclamó: “¿Qué necesidad tenemos ya de testigos?
Ustedes acaban de oír la blasfemia. ¿Qué les parece?”. Y todos sentenciaron que merecía la muerte.
Después algunos comenzaron a escupirlo y, tapándole el rostro, lo golpeaban, mientras le decían: “¡Profetiza!”. Y también los servidores le daban bofetadas.
Mientras Pedro estaba abajo, en el patio, llegó una de las sirvientas del Sumo Sacerdote
y, al ver a Pedro junto al fuego, lo miró fijamente y le dijo: “Tú también estabas con Jesús, el Nazareno”.
El lo negó, diciendo: “No sé nada; no entiendo de qué estás hablando”. Luego salió al vestíbulo.
La sirvienta, al verlo, volvió a decir a los presentes: “Este es uno de ellos”.
Pero él lo negó nuevamente. Un poco más tarde, los que estaban allí dijeron a Pedro: “Seguro que eres uno de ellos, porque tú también eres galileo”.
Entonces él se puso a maldecir y a jurar que no conocía a ese hombre del que estaban hablando.
En seguida cantó el gallo por segunda vez. Pedro recordó las palabras que Jesús le había dicho: “Antes que cante el gallo por segunda vez, tú me habrás negado tres veces”. Y se puso a llorar.
En cuanto amaneció, los sumos sacerdotes se reunieron en Consejo con los ancianos, los escribas y todo el Sanedrín. Y después de atar a Jesús, lo llevaron y lo entregaron a Pilato.
Este lo interrogó: “¿Tú eres el rey de los judíos?”. Jesús le respondió: “Tú lo dices”.
Los sumos sacerdotes multiplicaban las acusaciones contra él.
Pilato lo interrogó nuevamente: “¿No respondes nada? ¡Mira de todo lo que te acusan!”.
Pero Jesús ya no respondió a nada más, y esto dejó muy admirado a Pilato.
En cada Fiesta, Pilato ponía en libertad a un preso, a elección del pueblo.
Había en la cárcel uno llamado Barrabás, arrestado con otros revoltosos que habían cometido un homicidio durante la sedición.
La multitud subió y comenzó a pedir el indulto acostumbrado.
Pilato les dijo: “¿Quieren que les ponga en libertad al rey de los judíos?”.
El sabía, en efecto, que los sumos sacerdotes lo habían entregado por envidia.
Pero los sumos sacerdotes incitaron a la multitud a pedir la libertad de Barrabás.
Pilato continuó diciendo: “¿Qué debo hacer, entonces, con el que ustedes llaman rey de los judíos?”.
Ellos gritaron de nuevo: “¡Crucifícalo!”.
Pilato les dijo: “¿Qué mal ha hecho?”. Pero ellos gritaban cada vez más fuerte: “¡Crucifícalo!”.
Pilato, para contentar a la multitud, les puso en libertad a Barrabás; y a Jesús, después de haberlo hecho azotar, lo entregó para que fuera crucificado.
Los soldados lo llevaron dentro del palacio, al pretorio, y convocaron a toda la guardia.
Lo vistieron con un manto de púrpura, hicieron una corona de espinas y se la colocaron.
Y comenzaron a saludarlo: “¡Salud, rey de los judíos!”.
Y le golpeaban la cabeza con una caña, le escupían y, doblando la rodilla, le rendían homenaje.
Después de haberse burlado de él, le quitaron el manto de púrpura y le pusieron de nuevo sus vestiduras. Luego lo hicieron salir para crucificarlo.
Como pasaba por allí Simón de Cirene, padre de Alejandro y de Rufo, que regresaba del campo, lo obligaron a llevar la cruz de Jesús.
Y condujeron a Jesús a un lugar llamado Gólgota, que significa: “lugar del Cráneo”.
Le ofrecieron vino mezclado con mirra, pero él no lo tomó.
Después lo crucificaron. Los soldados se repartieron sus vestiduras, sorteándolas para ver qué le tocaba a cada uno.
Ya mediaba la mañana cuando lo crucificaron.
La inscripción que indicaba la causa de su condena decía: “El rey de los judíos”.
Con él crucificaron a dos ladrones, uno a su derecha y el otro a su izquierda.
Los que pasaban lo insultaban, movían la cabeza y decían: “¡Eh, tú, que destruyes el Templo y en tres días lo vuelves a edificar,
sálvate a ti mismo y baja de la cruz!”.
De la misma manera, los sumos sacerdotes y los escribas se burlaban y decían entre sí: “¡Ha salvado a otros y no puede salvarse a sí mismo!
Es el Mesías, el rey de Israel, ¡que baje ahora de la cruz, para que veamos y creamos!”. También lo insultaban los que habían sido crucificados con él.
Al mediodía, se oscureció toda la tierra hasta las tres de la tarde;
y a esa hora, Jesús exclamó en alta voz: “Eloi, Eloi, lamá sabactani”, que significa: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?”.
Algunos de los que se encontraban allí, al oírlo, dijeron: “Está llamando a Elías”.
Uno corrió a mojar una esponja en vinagre y, poniéndola en la punta de una caña le dio de beber, diciendo: “Vamos a ver si Elías viene a bajarlo”.
Entonces Jesús, dando un gran grito, expiró.
El velo del Templo se rasgó en dos, de arriba abajo.
Al verlo expirar así, el centurión que estaba frente a él, exclamó: “¡Verdaderamente, este hombre era Hijo de Dios!”.
Había también allí algunas mujeres que miraban de lejos. Entre ellas estaban María Magdalena, María, la madre de Santiago el menor y de José, y Salomé,
que seguían a Jesús y lo habían servido cuando estaba en Galilea; y muchas otras que habían subido con él a Jerusalén.
Era día de Preparación, es decir, víspera de sábado. Por eso, al atardecer,
José de Arimatea -miembro notable del Sanedrín, que también esperaba el Reino de Dios- tuvo la audacia de presentarse ante Pilato para pedirle el cuerpo de Jesús.
Pilato se asombró de que ya hubiera muerto; hizo llamar al centurión y le preguntó si hacía mucho que había muerto.
Informado por el centurión, entregó el cadáver a José.
Este compró una sábana, bajó el cuerpo de Jesús, lo envolvió en ella y lo depositó en un sepulcro cavado en la roca. Después, hizo rodar una piedra a la entrada del sepulcro.
María Magdalena y María, la madre de José, miraban dónde lo habían puesto.

JAIME BENDER CPPS

El Padre Jaime fue nuestro párroco muy querido de la provincia de Yauli-La Oroya; fundador y creador del comedor y casa “San Gaspar” que atiende a ancianos y personas de bajos recursos.
El Padre James Bender CPPS, de 90 años, falleció el 21 de marzo de 2017 en la enfermería en Saint Charles Center en Carthagena, Ohio.
Nació el 10 de febrero de 1927, en Grass Creek, Indiana, hijo de Robert y Ethel (Layman) Bousman. Posteriormente fue adoptado por Marion y Mary Jo Bender y criado en Monterrey, Indiana.
En 1940, entró en los Misioneros de la Preciosa Sangre en Brunnerdale, el seminario menor de los Misioneros cerca de Canton, Ohio. Fue ordenado el 18 de mayo de 1952.
Después de la ordenación, sirvió durante cuatro años como asistente en la Iglesia St. Agnes en Detroit. En 1955 se ofreció como voluntario para la misión de los misioneros en Chile, donde sirvió primero como capellán de hospital en Santiago y más tarde en una escuela y en Precious Blood Parish, en Valdivia, Chile.
El Padre Bender regresó a los Estados Unidos en 1982. Luego fue nombrado párroco asociado de la Iglesia de Santa María en Garden City, Kansas. Posteriormente se trasladó a Cleveland, donde fue activo en el ministerio hispano.
Volvió a América del Sur en 1987, esta vez a la misión de los misioneros en Perú. Él sirvió en su parroquia en La Oroya, donde fundó el Hogar San Gaspar donando todos sus ingresos para el sostenimiento de dicho Hogar para ancianos, y también en la Parroquia Nuestra Señora de la Luz en Lima. El Padre Bender permaneció en el Perú hasta que su estado de salud lo obligó a su regreso a los Estados Unidos en 2010. Pasó los últimos siete años en su retiro en St. Charles.
El Padre Bender “vive en la memoria de muchas, muchas personas”, dijo el padre James Gaynor CPPS, que sirvió con él en Perú. En La Oroya, el Padre Bender fundó un centro para personas de la tercera edad, donde podían reunirse para una comida y compañía cada día. También era un músico dotado que compuso su propia música y la tocó en su guitarra para la gente que él sirvió, especialmente niños. “Los ancianos y los solitarios tenían un lugar especial en su corazón”, dijo el Padre Gaynor, “que descanse en paz y disfrute de una vida nueva entre personas bondadosas y santos como él”.
A Jaime Bender le sobreviven numerosas sobrinas y sobrinos, sobrinas nieta y sobrinos de su familia natal y adoptiva, muchos de los cuales lo consideraban un ancla espiritual. A pesar de que vivía lejos, su apoyo a su familia, en todos sus esfuerzos, triunfos y problemas, era constante y sus cartas en casa siguen siendo un tesoro para ellos.
Fue precedido en la muerte por sus hermanas, Helen Crowe (y su esposo, Guillermo Crowe), Janet Tverelle, Ireta (Patsie) Wilson, Shirley, Maria Jo Swartzell (y su esposo, Marion); y un hermano, Leroy Bousman.
Su misa de entierro se celebró en St. Charles Center, Carthagena, Ohio, concelebrada por el Padre Larry Hemmelgarn CPPS y el Padre Thomas Hemm CPPS.
Las donaciones conmemorativas pueden hacerse a los Misioneros de la Preciosa Sangre, Provincia de Cincinnati.
Fuente: Radio Cinética La Oroya.

Trèbes: Arnaud Beltrame, el héroe que dio su vida por los rehenes

Se entregó al secuestrador a cambio de la liberación de los rehenes. El teniente coronel gendarmerie Arnaud Beltrame pagó con su vida el heroísmo que mostró durante la toma de rehenes de Trèbes

Poco después del comienzo de la crisis de los rehenes, Arnaud Beltrame se ofreció voluntario para tomar el lugar de una mujer detenida por el terrorista Radouane Lakdim en el supermercado Trèbes.
Su historia, su valentía impresiona. Él es Arnaud Beltrame, un teniente coronel de 45 años del grupo de la gendarmería Aude, un ex miembro de GIGN.
Mientras que el atacante había disparado a dos personas a riesgo de su vida, tomó la decisión de tomar el lugar de los rehenes retenidos dentro del supermercado. El policía “había dejado su teléfono sobre la mesa abierta (…) y es entonces cuando oímos los disparos, el GIGN intervino” y fue derribado el autor del ataque, miembro del grupo yihadista Estado Islámico, detalló el Ministro del Interior Gérard Collomb al recordar el “coraje” de este policía.
Arnaud Beltrame recibió dos disparos y el atacante lo apuñaló varias veces. Sucumbió a su lesión el sábado 24 de marzo al amanecer. “Francia nunca olvidará su heroísmo, su valentía, su sacrificio”, tuiteó el Ministro del Interior, Gérard Collomb.
El Presidente de la República le rindió homenaje en una declaración conmovedora pocos minutos después, declarando que el oficial había “caído como un héroe” y merecía “respeto y admiración de toda la nación”. El jefe de Estado enfatizó que había “demostrado una valentía y sacrificio excepcionales”.

¿Quién fue Arnaud Beltrame?

Después de graduarse de la Escuela Militar Saint-Cyr Coëtquidan en 1999, Arnaud Beltrame también fue “importante” en 2001 de la Escuela de Oficiales de la Gendarmería Nacional. En 2003, se unió al GIGN antes de ser enviado a Irak en 2005, donde fue condecorado con la cruz del valor militar.
Comandante de la compañía en la Guardia Republicana, estuvo vinculado durante cuatro años a la seguridad del Palacio Elíseo. En 2010, Arnaud Beltrame tomó el mando de la compañía de Avranches (Manche), hasta 2014, donde se convirtió en asesor del Secretario General del Ministerio de Ecología. Había sido nombrado comandante adjunto del grupo de gendarmería de Aude en 2017. Casado sin hijos, está condecorado con la Orden Nacional del Mérito.
Testimonio del sacerdote Jean-Baptiste, canónigo de la abadía de Lagrasse (Aude):
“Conocí por casualidad mientras visitaban nuestra abadía, Monumento Histórico, al teniente coronel Arnaud Beltrame y a Marielle, con quien acababa de casarse por lo civil el 27 de agosto de 2016. Congeniamos muy rápido y me pidieron que les preparase para su matrimonio religioso, que yo debía celebrar cerca de Vannes el próximo 9 de junio. Así pues, durante dos años pasamos muchas horas trabajando los fundamentos de la vida conyugal. Yo acababa de bendecir su hogar el 16 de diciembre y habíamos finalizado su expediente canónico de matrimonio. La hermosísima declaración de intenciones de Arnaud me llegó 4 días antes de su heroica muerte.
La joven pareja venía con regularidad a la abadía a participar en las misas, oficios y enseñanzas, y en particular a un grupo de acogida, Nuestra Señora de Caná. Formaban parte del equipo de Narbona. Vinieron incluso el pasado domingo.
Inteligente, deportista, hablador y resuelto, a Arnaud le gustaba hablar de su conversión. Nacido en una familia poco practicante, vivió una auténtica conversión hacia 2008, cerca de los 33 años. Recibió la primera comunión y la confirmación tras dos años de catecumenado, en 2010.
Después de una peregrinación a Sainte-Anne-d’Auray en 2015, donde pidió a la Virgen María encontrar a la mujer de su vida, empezó a salir con Marielle, cuya fe es profunda y discreta. La petición de mano se celebró en la abadía bretona de Timadeuc en la Pascua de 2016.
Apasionado de la Gendarmería, alimentaba desde siempre una gran pasión por Francia, por su grandeza, por su historia, por sus raíces cristianas, que había redescubierto con su conversión. Cuando se ofreció en lugar de los rehenes, probablemente lo motivó la pasión de su heroísmo de oficial, porque para él ser gendarme significaba proteger. Pero él conocía el riesgo inaudito que asumía.
Sabía también de la promesa de matrimonio religioso que había hecho a Marielle, que ya era civilmente su esposa y a quien amaba con ternura, de eso soy testigo. ¿Entonces? ¿Tenía derecho a asumir tal riesgo? Me parece que solo su fe puede explicar la locura de ese sacrificio que es hoy la admiración de todos. Él sabía que, como nos dijo Jesús, “no hay amor más grande que dar la vida por los amigos” (Jn 15,13). Él sabía que, aunque su vida empezaba a pertenecer a Marielle, también pertenecía a Dios, a Francia, a sus hermanos en peligro de muerte. Creo que solo una fe cristiana animada por la caridad podía pedirle ese sacrificio sobrehumano.
Pude reunirme con él en el hospital de Carcasona, hacia las 21h de la noche de ayer. Los gendarmes y los médicos o enfermeras me abrieron el camino con una extraordinaria delicadeza. Él estaba vivo, pero inconsciente. Pude darle el sacramento de los enfermos y la bendición apostólica a las puertas de la muerte. Marielle respondía a esas bellas fórmulas litúrgicas.
Era Viernes de Dolores, justo al inicio de la Semana Santa. Acababa de rezar el oficio de nona y el viacrucis por su intención. Pedí al personal que cuidaba de él si podría tener una medalla mariana, la de [Nuestra Señora de la Medalla Milagrosa de] la Rue du Bac, de París, junto a él.
Comprensiva y profesional, una enfermera la sujetó a su hombro. No pude casarle, como ha dicho erróneamente un artículo, porque estaba inconsciente. Arnaud no tendrá jamás hijos carnales. Sin embargo, su heroísmo sobrecogedor va a suscitar, según creo, numerosos imitadores, dispuestos entregarse a sí mismos por Francia y por su dicha cristiana”.
Fuente: www.es.aleteia.org

Evangelio según San Juan 12,20-33.
Entre los que habían subido para adorar durante la fiesta, había unos griegos que se acercaron a Felipe, el de Betsaida de Galilea, y le dijeron: “Señor, queremos ver a Jesús”.
Felipe fue a decírselo a Andrés, y ambos se lo dijeron a Jesús.
El les respondió: “Ha llegado la hora en que el Hijo del hombre va a ser glorificado.
Les aseguro que si el grano de trigo que cae en la tierra no muere, queda solo; pero si muere, da mucho fruto.
El que tiene apego a su vida la perderá; y el que no está apegado a su vida en este mundo, la conservará para la Vida eterna.
El que quiera servirme que me siga, y donde yo esté, estará también mi servidor. El que quiera servirme, será honrado por mi Padre.
Mi alma ahora está turbada, ¿Y qué diré: ‘Padre, líbrame de esta hora’? ¡Si para eso he llegado a esta hora!
¡Padre, glorifica tu Nombre!”. Entonces se oyó una voz del cielo: “Ya lo he glorificado y lo volveré a glorificar”.
La multitud que estaba presente y oyó estas palabras, pensaba que era un trueno. Otros decían: “Le ha hablado un ángel”.
Jesús respondió: “Esta voz no se oyó por mí, sino por ustedes.
Ahora ha llegado el juicio de este mundo, ahora el Príncipe de este mundo será arrojado afuera; y cuando yo sea levantado en alto sobre la tierra, atraeré a todos hacia mí”.
Jesús decía esto para indicar cómo iba a morir.

San Cirilo de Jerusalén, Obispo y Doctor de la Iglesia

San Cirilo nació cerca de Jerusalén, en el año 315. Sus padres eran cristianos y le dieron una excelente educación. Conocía muy bien la Sagradas Escrituras, citaba frecuentemente en sus instrucciones. Se cree que fue ordenado sacerdote por el obispo de Jerusalén San Máximo, quien le encomendó la tarea de instruir a los Catecúmenos, cosa que hizo por varios años.
Sus escritos son de gran importancia por ser un Padre de la Iglesia y Arzobispo de Jerusalén solo tres siglos después de la pasión de Jesús. Sucedió a Máximo en la sede de Jerusalén el año 348 y fue obispo de esa ciudad por unos 35 años. Por su defensa de la ortodoxia en la controversia arriana, se vio mas de una vez condenado al destierro.
Hasta nosotros llegaron 18 discursos catequéticos, un sermón de la piscina de Betseda, la carta al emperador Constantino y otros pequeños fragmentos. Trece escritos están dedicados a la exposición general de la doctrina, y cinco, llamados mistagógicas, están dedicados al comentario de los ritos sacramentales de la iniciación cristiana.
Estos escritos llamados Catequesis de San Cirilo, nos llegaron gracias a la transcripción de un estenógrafo, que lo hizo con la misma sencillez y naturalidad que lo hacía San Cirilo, cuando comunicaba a la comunidad cristiana, en los tres principales santuarios de Jerusalén, entre ellos la Basílica de la Santa Cruz de Constanza, llamada Martyrion para los candidatos al bautismo y la iglesia de la Resurrección o Anástasis, para los que se bautizaban durante la semana de Pascua, es decir, eran los mismos lugares de la redención, como él mismo decía, que no solo se escucha, sino que “se ve y se toca”.
Por estos importantes escritos, que probablemente lo compuso al comienzo de su episcopado, ha merecido el título de Doctor de la Iglesia, por el Papa León XIII. La incertidumbre de su pensamiento teológico, es lo que demoró en Occidente, el reconocimiento de su santidad. Su fiesta fue instituida en 1882.
Tuvo alguna simpatía por los arrianos, pero pronto se separó de ellos para adherirse a los semiarrianos homoiusianos, esto era, la orientación teológica que se inclinaba a los convenios, que proponía el término “homoi-ousios” (de naturaleza semejante) en vez de “homo-ousios” (de la misma naturaleza, es decir, el verbo de la misma naturaleza que el Padre). Se trataba solo de añadir una letra, pero era suficiente para eliminar la idea de la consubstancialidad (consubstancial: que es de la misma substancia) entre el Padre y el Hijo. Cirilo abandonó también a los semiarrianos y se unió a la doctrina ortodoxa de Nicea, por eso fue desterrado cinco veces bajo los emperadores Constantino y Valente. En total fueron 16 años de destierro. Tres veces por un bando y dos por el bando opuesto.
En sus escritos habla de la penitencia, del pecado, del bautismo y del Credo, explicándolo frase por frase, para instruir a los recién bautizados sobre la fe, también habla bellísimamente sobre la Eucaristía, insistiendo fuertemente en que Jesucristo Sí está presente en la Santa Hostia de la Eucaristía.
A los que reciben la comunión en la mano les aconseja: “Hagan de su mano izquierda como un trono que se apoya en la mano derecha, para recibir al Rey Celestial” (traten con cuidado la hostia consagrada, para que no caigan pedacitos, así como no dejaríamos caer al suelo pedacitos de oro).
En síntesis estos documentos son de mucho valor porque contienen las enseñanzas y ritos de la Iglesia de mediados del siglo IV y forman “el primitivo sistema teológico”. También describe  el descubrimiento de la cruz y de la roca que cerraba el Santo Sepulcro.
Existen dos versiones que no coinciden entre sí, de porque Cirilo sucedió a Máximo en la sede de Jerusalén. San Jerónimo fue quien dejó una de ellas, pero evidentemente tenía prejuicio en contra de San Cirilo.
Arrio Acacio, era uno de los obispos de la provincia, que consagró legalmente a San Cirilo, pensando que luego iba a poder manejarlo, pero se equivocó por completo. Cirilo era un hombre suave de carácter, prefería instruir que polemizar, trataba de permanecer neutral en las discusiones y por esa razón ambos partidos lo desterraron en su momento, llamándolo hereje.
Pero contaba con amigos como San Hilario, que era defensor del dogma de Santísima Trinidad y con San Atanasio que defendía la divinidad de Jesucristo, que le profesaba una sincera amistad. En el Concilio general de Constantinopla, en el año 381, lo llaman: “valiente luchador para defender a la Iglesia de los herejes que niegan las verdades de nuestra religión”.
En el primer año de su episcopado, ocurrió un fenómeno físico que impresionó a la ciudad. Envió noticia de lo sucedido al emperador Constantino, en una carta que aún existe y que se ha puesto en duda su autenticidad, aunque el estilo sin duda es suyo.
La carta dice: “En las nonas de mayo, hacia la hora tercera, apareció en los cielos una gran cruz iluminada, encima del Gólgota, que llegaba hasta la sagrada montaña de los Olivos: fue vista no por una o dos persona, sino evidente y claramentes por toda la ciudad. Esto no fue, como podría creerse, una fantasía ni apariencia momentánea, pues permaneció por varias horas visible a nuestros ojos y mas brillante que el sol. La ciudad entera se llenó de temor y regocijo a la vez, ante tal portento y corrieron inmediatamente a la iglesia alabando a Cristo Jesús único Hijo de Dios”.
Enseguida que Cirilo tomara posesión, comenzaron las discusiones entre él y Acacio, no solo por problemas de sus respectivas sedes, sino también sobre asuntos de fe, porque Acacio en ese entonces, estaba envuelto en la herejía arriana. Acacio como metropolitano de Cesarea, exigía la juridicción de Cirilo que mantuvo la prioridad de su sede, como si tuviera un “trono apostólico”.
Acacio recordaba un Canon del Concilio de Nicea que dice: “Ya que por la costumbre o antigua tradición, el obispo de Aelia (Jerusalén) debe recibir honores, dejemos al metropolitano (de Cesarea) en su propia dignidad mantener el segundo lugar”.
La pelea se hizo abierta y Acacio convocó un Concilio de Obispos partidarios suyos, al que citaron a Cirilo, pero no se presentó. Se le acusó de contumacia (porfía, obstinación en el error) y de haber vendido propiedades de la Iglesia para ayudar a los necesitados. Lo último, sí lo hizo, como anteriormente lo habían hecho muchos prelados, entre ellos San Ambrosio y San Agustín, y fueron comprendido.
El fraudulento Concilio condenó a Cirilo y fue desterrado de Jerusalén. Se fue para Tarso, lo recibió Silvanus, un obispo semi-arriano, y esperó allí la apelación que había hecho al tribunal superior. Dos años después, ante el Concilio de Seleucia, llegó su apelación. Este Concilio estaba integrado por semi-arrianos, arrianos y muy pocos miembros del partido ortodoxo, todos de Egipto. Cirilo se sentó entre los semi-arrianos que lo ayudaron durante su exilio. Acacio se fue de la reunión, objetando violentamente la presencia de Cirilo, pero regresó pronto para participar de los debates posteriores. El partido de Acacio fue depuesto por tener minoría y el de Cirilo fue reivindicado.
Acacio se fue a Constantinopla a tratar de convencer a Constantino a que reuniera otro concilio. Acusó a Cirilo de haber vendido unas vestiduras que el emperador le regaló a Macario para administrar el bautizo y que luego fueron vistas en una representación teatral. Esto puso furioso al emperador, y emitió un segundo decreto de exilio en contra de Cirilo, un año después de haber sido repuesto a su sede. Constantino muere en el año 361, le sucede Juliano, quien llama a que regresen todos los obispos que Constantino había desterrado, y así Cirilo regresa a su sede.
Durante la gestión de Juliano el Apóstata, hubieron pocos martirios en comparación con otros reinados, pero cayó en la cuenta que la sangre de los mártires era el simiente de la iglesia y por esa razón hizo todo lo que pudo para desacreditar la religión que él había abandonado. Nos cuentan los historiadores de la Iglesia, Sócrates, Teodoreto y otros, que Juliano planeó reconstruir el templo de Jerusalén para apelar a los sentimientos nacionales de los Judíos y para demostrar que lo que Jesús había anunciado en el evangelio, no se cumpliría.
San Cirilo contempla con calma los preparativos para la reconstrucción del templo, profetizando que sería un fracaso, y así sucedió. Gibbon y otros agnósticos se burlan de los sucesos sobrenaturales, sismos, esferas de fuego, desplome de paredes, etc….que le hicieron abandonar el proyecto, pero Gibbon admite que estos sucesos están confirmados no solo por escritores cristianos, como San Juan Crisóstomo y San Ambrosio, sino también por el testimonio de Ammianus Marcellinus, el soldado filósofo, que era pagano.
San Cirilo es desterrado por Valente, por tercera vez en el año 367, junto con todos los prelados nombrados por Juliano. Este último destierro duró 11 años, pero cuando sube al trono Teodoro, le restituye a su sede, donde permanece los últimos años de su vida. Triste por todo lo malo que encontró en Jerusalén, vicios, crímenes, desórdenes, herejías divisiones, etc…. apela al Concilio de Antioquía. Envían a San Gregorio de Nissa, quien no pudo remediar nada y abandona Jerusalén, dejando para la posteridad sus “Advertencias en contra de las peregrinaciones”, una detallada descripción de la moral de la santa ciudad en aquel tiempo.
Cirilo y San Gregorio estuvieron presentes en el gran Concilio de Constantinopla (primer Concilio Ecuménico que participó Cirilo), que era el segundo Concilio Ecuménico. En esta ocasión Cirilo, obispo de Jerusalén junto con los patriarcas de Alejandría y Antioquía, toma lugar como metropolitano, se reconoció la legitimidad de su episcopado.
Este Concilio promulgó el Símbolo de Nicea, en su forma corregida. Cirilo y los demás aceptan el término “Homo-ousios” que llegó a ser la palabra clave de la ortodoxia. Este hecho toman Sócrates y Sozomeno, como un acto de arrepentimiento. Por otra parte, los obispos escriben una carta al Papa San Dámaso, donde halagan a Cirilo diciendo que es uno de los defensores de la verdad ortodoxa en contra de los arrianos.
Se cree que murió en Jerusalén en el año 386 a los 72 años.
Fuente: www.es.aleteia.org

Evangelio según San Juan 3,14-21.
Dijo Jesús:
De la misma manera que Moisés levantó en alto la serpiente en el desierto, también es necesario que el Hijo del hombre sea levantado en alto, para que todos los que creen en él tengan Vida eterna.
Sí, Dios amó tanto al mundo, que entregó a su Hijo único para que todo el que cree en él no muera, sino que tenga Vida eterna.
Porque Dios no envió a su Hijo para juzgar al mundo, sino para que el mundo se salve por él».
El que cree en él, no es condenado; el que no cree, ya está condenado, porque no ha creído en el nombre del Hijo único de Dios.
En esto consiste el juicio: la luz vino al mundo, y los hombres prefirieron las tinieblas a la luz, porque sus obras eran malas.
Todo el que obra mal odia la luz y no se acerca a ella, por temor de que sus obras sean descubiertas.
En cambio, el que obra conforme a la verdad se acerca a la luz, para que se ponga de manifiesto que sus obras han sido hechas en Dios.

La Didajé

La Didajé, o Enseñanzas de los Doce Apóstoles, fue escrito entre el año 65 y 80 de la era cristiana e impreso en 1883, diez años después de haber sido encontrado en Macedonia, cerca de Constantinopla. Es considerado como el documento cristiano más antiguo. Da los puntos de vista de los comienzos de la Iglesia y fue altamente apreciado por los Primeros Padres. Son de una gran enseñanza para todos nosotros y a través de ellos pareciera que estamos escuchando a los Apóstoles hablándonos y enseñándonos.
CAPITULO 1
1:1 Hay dos caminos, el de la vida y el de la muerte, y grande es la diferencia que hay entre estos dos caminos.
1:2 El camino de la vida es éste: Amarás en primer lugar a Dios que te ha creado, y en segundo lugar a tu prójimo como a ti mismo. Todo lo que no quieres que se haga contigo, no lo hagas tú a otro.
1:3 Y de estos preceptos la enseñanza es ésta: Bendecid a los que os maldicen y rogad por vuestros enemigos, y ayunad por los que os persiguen. Porque ¿qué gracia hay en que améis a los que os aman? ¿No hacen esto también los gentiles? Vosotros amad a los que os odian, y no tengáis enemigos.
1:4 Apártate de los deseos carnales. Si alguno te da una bofetada en la mejilla derecha, vuélvele la izquierda, y serás perfecto. Si alguien te fuerza a ir con él durante una milla, acompáñale dos. Si alguien te quita el manto, dale también la túnica. Si alguien te quita lo tuyo, no se lo reclames.
1:5 A todo el que te pida, dale y no le reclames nada, pues el Padre quiere que se dé a todos de sus propios dones. Bienaventurado el que da conforme a este mandamiento, pues éste es inocente. ¡Ay del que recibe! Si recibe porque tiene necesidad, será inocente; pero si recibe sin tener necesidad, tendrá que dar cuenta de por qué recibió y para qué: puesto en prisión, se le examinará sobre lo que hizo, y no saldrá hasta que no devuelva el último cuadrante.
1:6 También está dicho acerca de esto: que tu limosna sude en tus manos hasta que sepas a quién das.
CAPITULO 2
2:1. El segundo mandamiento de la Enseñanza es éste.
2:2 No matarás, no adulterarás, no corromperás a los menores, no fornicarás, no robarás, no practicarás la magia o la hechicería, no matarás el hijo en el seno
materno, ni quitarás la vida al recién nacido. No codiciarás los bienes del prójimo.
2:3 No perjurarás, no darás falso testimonio. No calumniarás ni guardarás rencor.
2:4 No serás doble de mente o de lengua, pues la doblez es lazo de muerte.
2:5 Tu palabra no será mentirosa ni vana, sino que la cumplirás por las obras.
2:6 No serás avaro, ni rapaz, ni hipócrita, ni malvado, ni soberbio. No serás codicioso, o hipócrita, o malicioso ni orgulloso, no escucharás consejos maliciosos contra el prójimo.
2:7 No tramarás planes malvados contra tu prójimo. No odiarás a hombre alguno, sino que a unos los convencerás, por otros rogarás, a otros los amarás más que a tu propia alma.
CAPITULO 3
3:1 Hijo mío, aléjate de todo lo que es malo, y de todo lo que se le parezca.
3:2 No te irrites, porque la furia lleva al asesinato. No seas celoso, querelloso, de temperamento rápido, pues todo esto lleva a matar.
3:3 Hijo mío, no seas carnal, porque la carne lleva a la fornicación, no seas un hablador sucio, no te vanaglories mucho, porque de todas estas cosas sale el adulterio.
3:4 Hijo mío, no seas un observador de presagios o agüeros, no seas un hechicero, ni astrólogo, ni purificador, ni desees ver estas cosas, porque de todo esto nace la idolatría.
3:5 Hijo mío, no seas mentiroso, la mentira lleva al robo, no seas codicioso o engreído, de todas estas cosas surge el robo.
3:6 Hijo mío, no seas un murmurador, ya que lleva a la blasfemia, no seas de mente enferma o voluntad egoísta, porque de todo esto nacen las blasfemias.
3:7 Mas bien sé manso, porque los mansos heredarán la tierra;
3:8 Se sin embargo generoso, ten compasión, no hagas daño, se pacífico, y bueno, y ten temor siempre de las palabras que has escuchado.
3:9 No te exaltarás a ti mismo, ni darás demasiada confidencia a tu alma. Tu alma no se debe unir con las engreídas, sino que debe caminar con las almas justas y humildes.
3:10 Acepta todo lo que te pasa como bueno, sabiendo que sin Dios nada pasa.
CAPITULO 4
4:1 Hijo mío, te acordarás de día y de noche del que te habla la palabra de Dios, y le honrarás como al Señor porque donde se anuncia la majestad del Señor, allí está el Señor.
4:2 Buscarás cada día los rostros de los santos, para hallar descanso en sus palabras.
4:3 No harás cisma, sino que pondrás paz entre los que pelean. Juzgarás rectamente, y no harás distinción de personas para reprender las faltas.
4:4 No andarás con alma dudosa de si sucederá o no sucederá.
4:5 No seas de los que extienden la mano para recibir, pero la retiran para dar.
4:6 Si adquieres algo por el trabajo de tus manos, da de ello como rescate de tus pecados.
4:7 No vaciles en dar, ni murmurarás mientras das, pues has de saber quién es el buen recompensador de tu limosna.
4:8 No rechazarás al necesitado, sino que tendrás todas las cosas en común con tu hermano, sin decir que nada es tuyo propio; pues si os son comunes los bienes inmortales, cuánto más los mortales.
4:9 Tu mano no se levantará de tu hijo o de tu hija, sino que les enseñarás desde su juventud el temor de Dios.
4:10 No mandarás con aspereza a tu esclavo o a tu esclava que esperan en el mismo Dios que tú, no sea que dejen de temer a Dios que está sobre unos y otros… porque El viene no a llamar de acuerdo a las apariencias, sino a lo que el Espíritu ha preparado.
4:11 Vosotros, los esclavos, someteos a vuestros señores como a imagen de Dios con reverencia y temor…
4:12 Odiarás la hipocresía y todo lo que no es grato a Dios.
4:13 No abandonarás los mandamientos del Señor, sino guardad lo que has recibido, sin agregarle o quitarle;
4:14 En la Iglesia confesarás tus pecados, y no te acercarás a la oración con mala conciencia. Este es el camino de la vida
CAPITULO 5
5:1 El camino de la muerte es éste. Primero de todo, es maligno, y lleno de maldiciones, se encuentran asesinatos, adulterios, concupiscencia, fornicación, robos, idolatrías, brujerías, orgullo, malicia, engreimiento, mal hablados, celos, audacia, orgullo, arrogancia.
5:2 Hay aquellos que acosan al bueno-amantes de la mentira, no conocen la recompensa de la rectitud, no se acercan al juicio bueno y correcto, no miran por lo bueno sino que por lo malo, de quienes la humildad y paciencia están lejos, amando cosas que son vanas, buscando recompensas, no teniendo compasión del necesitado, no trabajando por el que está en problemas, no conociendo al que los hizo, asesinos de niños, corruptores de la imagen de Dios, quienes se alejan de los necesitados y los oprimen más en sus problemas, jueces injustos de los pobres, errando en todas las cosas. De todo esto, hijos, sean librados.
CAPITULO 6
6:1 Ve que nadie te impulse a errar de este camino de la doctrina, porque te aparta de Dios.
6:2 Si tú eres capaz de soportar el yunque del Señor, serás perfecto; pero si no eres capaz, haz lo que seas capaz.
6:3 Referente a la comida, soporta lo que seas capaz, pero ten cuidado con las cosas ofrecidas como sacrificios a los ídolos, porque es el servicio de dioses infernales.
CAPITULO 7
7:1 Y referente al bautismo, bautiza de este modo: habiendo recitado estos preceptos, bautiza en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo, en agua viva;
7:2 Pero si no tienes agua corriendo, bautiza en otra agua, y si no puedes bautizar en agua fría, hazlo con agua tibia;
7:3 Pero si no tienes ninguna, echa agua tres veces sobre la cabeza, en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo.
7:4 Y antes del bautismo, el bautizado y el que bautiza debe ayunar previamente, y todos los que puedan. Tu le ordenarás al que esta bautizando que ayune uno o dos días antes.
CAPITULO 8
8:1 Pero no hagas que tu ayuno sea con los hipócritas, porque ellos ayunan en el segundo y quinto día de la semana. Mas bien, ayuna en el cuarto y sexto día.
8:2 No ores como los hipócritas, sino como el Señor lo ha ordenado en Su evangelio, ora así: Padre Nuestro que estás en los Cielos, santificado sea tu nombre, venga a nosotros Tu reino, hágase Tu voluntad así en la tierra como en el cielo. Danos hoy nuestro pan de cada día, perdona nuestras deudas como también nosotros perdonamos a nuestros deudores. No nos dejes caer en tentación y líbranos del mal. Tuya es la gloria y el poder por siempre.
8:3 Tres veces al día reza de esta manera.
CAPITULO 9
9:1 Referente a la Eucaristía, da gracias de esta manera.
9:2 Te damos gracias, Padre nuestro, por la santa viña de David Tu siervo, la que nos diste a conocer a nosotros por medio de Jesús, Tu siervo. A Ti la gloria por los siglos.
9:3 Luego sobre el trozo de pan: Te damos gracias, Padre nuestro, por la vida y el conocimiento, que nos diste a conocer por medio de Jesús Tu siervo. A Ti la gloria por los siglos.
9:4 Como este fragmento estaba disperso sobre los montes, y reunido se hizo uno, así sea reunida Tu Iglesia de los confines de la tierra en Tu reino. Porque Tuya es la gloria y el poder, por Jesucristo, por siempre.
9:5 Que nadie coma ni beba de vuestra comida de acción de gracias, sino los bautizados en el nombre del Señor, pues sobre esto dijo el Señor: No deis lo que es santo a los perros.
CAPITULO 10
10:1 Después de saciaros, da gracias así:
10:2 Te damos gracias, Padre santo, por Tu santo nombre que hiciste morar en nuestros corazones, y por el conocimiento, la fe y la inmortalidad que nos has dado a conocer por medio de Jesús, Tu Hijo, para El sea la gloria por siempre.
10:3 Tú, Señor omnipotente, creaste todas las cosas por causa de tu nombre, y diste a los hombres alimento y bebida para su disfrute, para que te dieran gracias. Mas a nosotros nos hiciste el don de un alimento y una bebida espiritual y de la vida eterna por medio de tu Hijo.
10:4 Por sobre todo, te agradecemos que nos puedas salvar; para El sea la gloria por siempre.
10:5 Acuérdate, Señor, de tu Iglesia, para librarla de todo mal y hacerla perfecta en tu caridad, y congrégala desde los cuatro vientos, santificada, en Tu reino que le has preparado. Porque tuyo es el poder y la gloria por los siglos.
10:6 Has que venga la gracia, y deja que pase este mundo. Hosana al Hijo de David. Si alguien es santo déjalo venir a la Eucaristía; si no lo es, déjalo que se arrepienta. Amén.
10:7 A los profetas, dejadles dar gracias cuanto quieran.
CAPITULO 11
11:1 Quienquiera que, entonces, venga y te enseñe todas las cosas que se han dicho antes, recíbelo.
11:2 Pero si el mismo maestro, extraviado, os enseña otra doctrina para vuestra disgregación, no le prestéis oído; si, en cambio, os enseña para aumentar vuestra justicia y conocimiento del Señor, recibidle como al mismo Señor.
11:3 Concerniente a los apóstoles y profetas, actúa de acuerdo a la doctrina del Evangelio.
11:4 Deja que cada apóstol que viene a ti sea recibido como al Señor.
11:5 El se quedará un día, y si es necesario, dos, pero si se queda por tres días, él es un falso profeta.
11:6 Cuando el apóstol se vaya no tome nada consigo si no es pan hasta su nuevo alojamiento. Si pide dinero, es un falso profeta.
11:7 Y no atentarás o discutirás con ningún profeta que hable en el Espíritu, porque todos los pecados serán perdonados, pero este pecado no será perdonado.
11:8 Con todo, no todo el que habla en espíritu es profeta, sino el que tiene el modo de vida del Señor. En efecto, por el modo de vida se distinguirá el verdadero profeta del falso.
11:9 Y cada profeta que ordene en el Espíritu que se tienda la mesa, no deberá comer de ella él mismo, si lo hace, es un falso profeta;
11:10 y cada profeta que enseñe la verdad, si no la practica, es un falso profeta;
11:11 y cada profeta, probado como verdadero, y trabajando en el misterio visible de la Iglesia, pero que no enseña a otros a hacer lo que el hace, no debe ser juzgado por ti, porque tiene su juicio con Dios, porque así hicieron los profetas del pasado.
11:12 Pero al que dice en espíritu: Dame dinero, o cualquier otra cosa, no le prestéis oído. En cambio si dice que se dé a otros necesitados, nadie lo juzgue.
CAPITULO 12
12:1 Todo el que viniere en nombre del Señor, recibidle. Luego examinándole le conoceréis por su derecha y por su izquierda, pues tenéis discernimiento, conocimiento de lo bueno y de lo malo
12:2 Si la persona que viene es un peregrino, asístelo en lo que puedas, pero no se debe quedar contigo por más de dos o tres días, al menos haya una necesidad.
12:3 Si quiere quedarse entre vosotros, teniendo un oficio, que trabaje para su sustento.
12:4 Si no tiene oficio, proveed según prudencia, de modo que no viva entre vosotros cristiano alguno ocioso.
12:5 Si no quiere aceptar esto, se trata de un traficante de un traficante de Cristo. De ésos mantente lejos.
CAPITULO 13
13:1 Todo auténtico profeta que quiera morar de asiento entre vosotros es digno de su sustento.
13:2 Igualmente, todo auténtico maestro merece también, como el trabajador, su sustento.
13:3 Por tanto, tomarás siempre las primicias de los frutos del lagar y de la era, de los bueyes y de las ovejas, y las darás como primicias a los profetas, pues ellos son vuestros sumos sacerdotes.
13:4 Pero si no hay profetas, dalo a los pobres.
13:5 Si haces pan, toma las primicias y dalas conforme al mandato.
13:6 Si abres una jarra de vino o de aceite, toma las primicias y dalas a los profetas.
13:7 De tu dinero, de tu vestido y de todas tus posesiones, toma las primicias, según te pareciere, y dalas conforme al mandato.
CAPITULO 14
14:1 En el día del Señor reuníos y romped el pan y haced la Eucaristía, después de haber confesado vuestros pecados, a fin de que vuestro sacrificio sea puro.
14:2 Todo el que tenga disensión con su compañero, no se junte con vosotros hasta que no se hayan reconciliado, para que no sea profanado vuestro sacrificio.
14:3 Este es el sacrificio del que dijo el Señor: “En todo lugar y tiempo se me ofrece un sacrificio puro: porque yo soy el gran Rey, dice el Señor, y mi nombre es admirable entre las naciones”
CAPITULO 15
15:1 Elegíos obispos y diáconos dignos del Señor. hombres mansos, no amantes del dinero, sinceros y probados; porque también ellos os sirven a vosotros en el ministerio de los profetas y maestros.
15:2 No los despreciéis, ya que tienen entre vosotros el mismo honor que los profetas y maestros
15:3 Repréndanse unos a otros, no con ira sino pacíficamente, como lo manda el Evangelio; y, no dejes que nadie hable a nadie que actúe desordenadamente referente al prójimo, ni le dejes escuchar de ti hasta que se arrepienta.
15:4 Que tus oraciones y alma y todas tus obras hagan como lo manda el Evangelio de nuestro Señor.
CAPITULO 16
16:1 Vigilad sobre vuestra vida. No se apaguen vuestras linternas, y no dejen de estar ceñidos vuestros lomos, sino estad preparados, pues no sabéis la hora en que vendrá nuestro Señor.
16:2 Reuníos con frecuencia, buscando lo que conviene a vuestras almas, pues de nada os servirá todo el tiempo en que habéis creído si no consumáis vuestra perfección en el último momento.
16:3 En los últimos días se multiplicarán los falsos profetas y los corruptores, y las ovejas se convertirán en lobos, y el amor se convertirá en odio.
16:4 En efecto, al crecer la iniquidad, los hombres se odiarán entre si, y se perseguirán y se traicionarán: entonces aparecerá el extraviador del mundo, como hijo de Dios, y hará señales y prodigios, y la tierra será entregada en sus manos, y cometerá iniquidades como no se han cometido desde siglos.
16:5 Entonces la creación de los hombres entrará en la conflagración de la prueba, y muchos se escandalizarán y perecerán. Pero los que perseveren en su fe serán salvados por el mismo que había sido maldecido.
16:6 Entonces aparecerán las señales auténticas: en primer lugar el signo de la abertura del cielo, luego el del sonido de trompeta, en tercer lugar, la resurrección de los muertos.
16:7 Como está dicho: “Vendrá el Señor y todos los santos con El (Zacarías 14, 5).
16:8 Entonces el mundo verá al Señor viniendo de entre las nubes del cielo.

Evangelio según San Juan 2,13-25:
Se acercaba la Pascua de los judíos. Jesús subió a Jerusalén y encontró en el Templo a los vendedores de bueyes, ovejas y palomas y a los cambistas sentados delante de sus mesas.
Hizo un látigo de cuerdas y los echó a todos del Templo, junto con sus ovejas y sus bueyes; desparramó las monedas de los cambistas, derribó sus mesas y dijo a los vendedores de palomas: “Saquen esto de aquí y no hagan de la casa de mi Padre una casa de comercio”.
Y sus discípulos recordaron las palabras de la Escritura: El celo por tu Casa me consumirá.
Entonces los judíos le preguntaron: “¿Qué signo nos das para obrar así?”.
Jesús les respondió: “Destruyan este templo y en tres días lo volveré a levantar”.
Los judíos le dijeron: “Han sido necesarios cuarenta y seis años para construir este Templo, ¿y tú lo vas a levantar en tres días?”.
Pero él se refería al templo de su cuerpo.
Por eso, cuando Jesús resucitó, sus discípulos recordaron que él había dicho esto, y creyeron en la Escritura y en la palabra que había pronunciado.
Mientras estaba en Jerusalén, durante la fiesta de Pascua, muchos creyeron en su Nombre al ver los signos que realizaba.
Pero Jesús no se fiaba de ellos, porque los conocía a todos y no necesitaba que lo informaran acerca de nadie: él sabía lo que hay en el interior del hombre.

Cardenal Cipriani sobre Odebrecht: “Su dios era el dinero”

El cardenal Juan Luis Cipriani consideró que se debe tener fortaleza y coraje para “levantar esta situación” en el país, luego de las declaraciones de Jorge Barata

El cardenal Juan Luis Cipriani aseguró que la constructora Odebrecht, vinculada a actos de corrupción, hizo del dinero su dios. Remarcó además que nuestro país vive “una profunda crisis” luego de las últimas revelaciones de Jorge Barata, ex representante la compañía brasileña en Perú, a fiscales peruanos.
“Tenemos cómo una persona ha hecho del dinero su Dios. La empresa Odebrecht, su dios era el dinero. Y con ello tengo que comprar el poder. Y fue corrompiendo a todos, de diferentes colores ideológicos. Yo tengo el dinero, que es su dios, y quiero más Dios, más poder, voy viendo cómo voy a corromper a todos”, dijo Juan Luis Cipriani en el programa “Diálogos de Fe” de RPP.
En ese contexto, el cardenal consideró que la actual crisis no se puede resolver “maquillando que hay que cambiar una ley, hay que censurar a no sé quién”. “No, esos son maquillajes”, subrayó.
“Hay una palabrita que es fundamental: ‘que se vayan’. [No], que nos vayamos. ¿O hay privilegiados? Ese lenguaje no es uno que tiene amor al país, que tiene principios. Es un lenguaje acusador de un falso moralista”, expresó el cardenal Juan Luis Cipriani más adelante.
Asimismo, el cardenal refirió que el dinero “es un demonio cuando se usa de mala manera” y que en este caso “ha suplido a la verdad, la justicia, el honor, la ley, la honra”.
“Todo un planteamiento de confusión absoluto en que todos tenemos que bajar la cabeza y decir nadie sirve. No. Hay que tener el coraje de intentarlo. Siendo débiles, siendo pecadores, siendo gente que también cae en las mismas faltas, tener el coraje de decir: oye, vamos entre todos a levantar esta situación”, puntualizó Cipriani.
Fuente: Diario El Comercio.

Los 7 dones del Espíritu Santo

1. Sabiduría: Es el don de entender lo que favorece y lo que perjudica el proyecto de Dios. Él nos fortalece nuestra caridad y nos prepara para una visión plena de Dios. El mismo Jesús nos dijo: “Mas cuando los entreguen, no se preocupen de cómo o qué van a hablar. Lo que tengan que hablar se les comunicará en aquel momento. Porque no serán ustedes los que hablaran, sino el Espíritu de vuestro Padre el que hablará en ustedes” (Mt 10, 19-20). La verdadera sabiduría trae el gusto de Dios y su Palabra.
2. Entendimiento: Es el don divino que nos ilumina para aceptar las verdades reveladas por Dios. Mediante este don, el Espíritu Santo nos permite escrutar las profundidades de Dios, comunicando a nuestro corazón una particular participación en el conocimiento divino, en los secretos del mundo y en la intimidad del mismo Dios. El Señor dijo: “Les daré corazón para conocerme, pues yo soy Yahveh” (Jer 24,7).
3. Consejo: Es el don de saber discernir los caminos y las opciones, de saber orientar y escuchar. Es la luz que el Espíritu nos da para distinguir lo correcto e incorrecto, lo verdadero y falso. Sobre Jesús reposó el Espíritu Santo, y le dio en plenitud ese don, como había profetizado Isaías: “No juzgará por las apariencias, ni sentenciará de oídas. Juzgará con justicia a los débiles, y sentenciará con rectitud a los pobres de la tierra” (Is 11, 3-4).
4. Ciencia: Es el don de la ciencia de Dios y no la ciencia del mundo. Por este don el Espíritu Santo nos revela interiormente el pensamiento de Dios sobre nosotros, pues “nadie conoce lo íntimo de Dios, sino el Espíritu de Dios” (1Co 2, 11).
5. Piedad: Es el don que el Espíritu Santo nos da para estar siempre abiertos a la voluntad de Dios, buscando siempre actuar como Jesús actuaría. Si Dios vive su alianza con el hombre de manera tan envolvente, el hombre, a su vez, se siente también invitado a ser piadoso con todos. En la Primera Carta de San Pablo a los Corintios escribió: “En cuanto a los dones espirituales, no quiero, hermanos, que estén en la ignorancia. Saben que cuando eran gentiles, se dejaban arrastrar ciegamente hacia los ídolos mudos. Por eso les hago saber que nadie, hablando con el Espíritu de Dios, puede decir: «¡Anatema es Jesús!»; y nadie puede decir: «¡Jesús es Señor!» sino con el Espíritu Santo” (1Co 12, 1-3).
6. Fortaleza: Este es el don que nos vuelve valientes para enfrentar las dificultades del día a día de la vida cristiana. Vuelve fuerte y heroica la fe. Recordemos el valor de los mártires. Nos da perseverancia y firmeza en las decisiones. Los que tienen ese don no se amedrentan frente a las amenazas y persecuciones, pues confían incondicionalmente en el Padre. El Apocalipsis dice: “No temas por lo que vas a sufrir: el Diablo va a meter a algunos de ustedes en la cárcel para que sean tentados, y sufrirán una tribulación de diez días. Mantente fiel hasta la muerte y te daré la corona de la vida” (Ap 2,10).
7. Temor de Dios: Este don nos mantiene en el debido respeto frente a Dios y en la sumisión a su voluntad, apartándonos de todo lo que le pueda desagradar. Por eso, Jesús siempre tuvo cuidado en hacer en todo la voluntad del Padre, como Isaías había profetizado: “Reposará sobre él el espíritu de Yahveh: espíritu de sabiduría e inteligencia, espíritu de consejo y fortaleza, espíritu de ciencia y temor de Yahveh” (Is 11,2).
Fuente: www.es.aleteia.org

La primera santa de América fue una mujer de servicio identificada con los indios, los negros, los enfermos y los pobres

La imagen de esa mujer en trance que hablaba con los pajaritos, se flagelaba enclaustrada en su propia casa y llevaba una pesada cadena al cinto –cuya llave arrojó a un pozo para mayor dramatismo– se ha apoderado del imaginario colectivo y ha hecho de Santa Rosa un icono un tanto incómodo de nuestra religiosidad y una figura tutelar de la Lima colonial puesta en tela de juicio.
Esa imagen limítrofe se la debemos al padre Hansen, su primer biógrafo, nos advierte el sacerdote Carlos Castillo Mattasoglio, teólogo y sociólogo, cuya investigación –como la de otros estudiosos contemporáneos– nos revela a una mujer de alma efectivamente celestial, pero de muy sensata identificación con su realidad. “Al estudiar a lo largo de los años el caso de Rosa de Lima se abordaba elementos al parecer incongruentes con la fe cristiana –dice Castillo Mattasoglio–  pero cuando se entendió a Rosa como una mística, se dio algunos pasos en favor de su comprensión cabal, puesto que el místico es una suerte de sensor de Dios, es como un artista, como un músico que sólo por inspiración y por enamoramiento logra asumir su vida”. Rosa es eso, una criolla sensibilísima que desde niña manifestó una pasión por la cruz heredada de su abuela.
“Santa Rosa de Lima, miradas desde el cuarto centenario”, es un libro, un conjunto de trabajos que presentan novedosos ángulos de la vida y dimensión de la santa limeña. Esa imagen renovada de Rosa da dinamismo a un cristianismo mucho más comprometido y profundamente enraizado en la mística.
“Por primera vez, publicamos fotos de cuatro de sus escritos, son dos folios: uno, las mercedes; y el otro, la escalera al cielo. No son dibujos sino una suerte de origami, de trabajo manual adolescente. Bajo la forma de corazones, se muestra en ellos lo que para Rosa fue lo central de su camino de fe. En el primero aparecen los tres pasos fundamentales de su vida: En el primer corazón, manifiesta que Jesús le envió una lanza de acero y se escondió; en el segundo, el Niño Jesús viene a habitar en su corazón y la hace desbocarse en acciones de servicio; y en el tercero, Vuela para Dios, se encuentra con Él definitivamente. Y luego hay trece pasos, que según ella evocan experiencias que vivió guiada solo por el Señor, lo cual da pie a la excelente hipótesis de que Rosa identificó la cruz en la vida concreta de la gente”.
Nos explica el padre Castillo que “Su esposo, Jesús, es un minero cantero, indio”, como los que vio en Quives, donde pasó ocho años y en donde su padre administraba obrajes mineros luego de haber sido arcabucero, es decir policía, del virrey Toledo. Rosa es una criolla hondamente interpelada por los indios. Lo primero es su dimensión contemplativa y la segundo su dimensión activa, muy en relación a la religiosidad dominica de contemplar para luego predicar lo contemplado. Tiene momentos de intimidad profunda con Dios aunque no estaba enclaustrada puesto que ella no era monja, era una laica que se recogía en su casa para identificarse con su Señor. Durante el proceso de beatificación le preguntaron a la india Mariana (la indiecita de su edad que le asignaron para que crecieran juntas y fuera su amiga, y que era la única que la flagelaba a pedido de la misma Rosa) si era caritativa y ella dice “Claro que era muy caritativa porque se llevaba a su casa a atacados por enfermedades espantosas sin distinguir si eran indios o negros”. Y, en efecto, convirtió una sala de su casa en una suerte de hospital donde atendía a negras parturientas.
“Por ejemplo, se dice que dormía en una cama de púas, pues se trata en realidad de una suerte de rastrillo cuadrado que usaban los campesinos, que ella volteaba para poner su colchón encima”. Otro ejemplo es esa cadena que porta y que llevaban solo los indios mitayos y los esclavos negros. “La cadena que portó es significativa, pues Jesús no aparece nunca con cadenas en los evangelios, ella lo hace por identificación con los esclavos negros y los indios mitayos a quienes se las colocaban”, nos aclara Castillo.
Es el caso que esto diseñó y dibujo estos corazones y escribió en paralelo a una biografía que envió a Madrid y se perdió. Es decir, podemos tener la esperanza de que aparezca alguna vez. Allí deben estar las experiencias a las que se refiere. Cuando en Quives su madre quiere ponerla a ayudar a su padre en los obrajes, ella se niega diciéndole que “Esos metales son mentirosos porque no tienen el oro de la virtud y se producen con muchos achaques”. Porque ella veía cómo los indios debían usar el mercurio y el deterioro que les causaba. “Pues antes como ahora, no importa si se es de derecha o de izquierda, la condición sustancial del cristiano es identificarse con el pobre, con el marginado”, concluye el padre Castillo.
Fuente: Revista CARETAS.
300 misioneros a los pueblos remotos del norte de los Andes peruanos
En el ámbito de la Misión Continental, en la Arquidiócesis de Trujillo, 300 laicos de las parroquias de la costa han sido enviados a 120 pueblos de la sierra de Trujillo (la zona en los Andes), con el fin de compartir el mensaje del Evangelio de Jesucristo con los hermanos en los límites de la jurisdicción eclesiástica. Los discípulos y misioneros partieron el domingo 1 de agosto, después de una Misa y una ceremonia de envío por parte de sus respectivos párrocos. Los misioneros, jóvenes y adultos, se vienen preparando desde hace tiempo con gran entusiasmo para vivir esta experiencia de misión. Los misioneros llevan una carta de saludo firmada por el Arzobispo de Trujillo, Monseñor Miguel Cabrejos Vidarte OFM; y por el Obispo auxiliar, Monseñor Javier Travieso CMF. En la carta, dirigida en particular a los fieles de los Andes, se les pide recibir con alegría a los mensajeros de Dios y acoger con devoción el mensaje del Evangelio. La gran misión de la Arquidiócesis en la zona de los Andes del departamento de La Libertad se sitúa en el contexto del programa de la Misión Permanente de la Arquidiócesis de Trujillo. La Misión Permanente forma parte de la Misión Continental del Perú, cuyo objetivo es ir al encuentro de los fieles y anunciar la Buena Nueva del Evangelio. El departamento de La Libertad, es el único departamento del Perú que comprende las tres regiones del país: costa, sierra y selva, y se caracteriza por profundas diferencias geográficas. Algunas de las localidades andinas, en la zona de Huamachuco, por ejemplo, se encuentran a 3200 metros sobre el nivel del mar.
Fuente: Agencia Fides.
El nombre de la rosa
Para apoderarse de 20 mil soles, Carlos Antonio Navarro Fernández (25) dio muerte al fraile puertorriqueño Linán Ruiz Morales OFM (73) y a su asistente Ananías Águila Cruz.
La investigación realizada por la Policía Nacional del Perú ha determinado que Carlos Navarro Fernández es responsable de los asesinatos. El coronel PNP César Guardia, jefe de la DIRINCRI, señaló en conferencia de prensa que las huellas dactilares de Carlos Navarro Fernández coinciden con las encontradas en el cáliz que el padre guardaba en una caja fuerte, en el segundo piso del convento de San Francisco. En ese sentido, sostuvo que el móvil del doble crimen habría sido el robo del dinero que Ruiz Morales guardaba en la caja fuerte.
Guardia informó que existe una persona que vió a Navarro Fernández saliendo del convento el día del crimen. “Esta persona ha dicho que el acusado tenía las manos ensangrentadas y que su vestimenta también tenía rastros de sangre”, añadió. El testigo ha sido interrogado en presencia del representante del Ministerio Público y del abogado del presunto asesino del padre y su asistente.
El jefe de la DIRINCRI indicó que la coartada de Navarro Fernández, señalando que el día del asesinato estuvo en Cañete, quedó desvirtuada debido a que las fotos que mostraba como prueba tenían como fecha un día anterior a los asesinatos.
El asesino fue apresado por detectives de la División de Investigación de Homicidios cuando se aprestaba a fugar a Chincha con ayuda de su hermana Magda Navarro y de su cuñado.
La detención se produjo en la casa de ella, ubicada de la primera cuadra de la calle Cerro Azul, urbanización Santa Leonor, Cañete. Se encontraba en compañía de Freddy Toribio Candela, ex decano del Colegio de Abogados de Cañete.
Carlos Navarro se convirtió en el principal sospechoso del doble asesinato porque no llegó a laborar el día que se descubrió el crimen. Además, el asesino para ser encubierto se habría refugiado en casa de su madre, la argentina Elisa Itatí Fernández.
El asesino planificó el asesinato, se ensañó con el sacerdote para asegurar su muerte y colocó videos pornográficos en la escena del crimen. Atacó en la cocina al ingeniero de sistemas Ananías Águila con la finalidad de no dejar testigos.
Se apoderó del dinero de la caja fuerte tras violentarla y en su fuga se llevó los celulares de ambos. Gracias a esos chips se pudo rastrear su ubicación.
Navarro Fernández es conocido en el mundo del hampa como “Yago” y llegó a trabajar al lado del padre Linán Ruiz recomendado por su hermano Víctor Navarro, para que cambiara “su mala vida y mal comportamiento”.
Sobre Carlos Navarro pesaba una orden de detención desde febrero del 2009. En julio del 2007, Navarro Fernández fue implicado en una extraña muerte en Imperial-Cañete, luego de ser acusado de robo agravado contra el marino César Paúl Torres Márquez.
Navarro habría discutido con Paúl por el intento de robo, pero este último terminó cayendo a un abismo y murió, con lo cual no se esclareció si se trató de un accidente o un homicidio.
Ante la duda, se amplió la denuncia al presunto autor del delito contra la vida, el cuerpo y la salud, lesiones con resultado fortuito. Es ahí donde se dispuso la detención contra Carlos Navarro, pero nunca lograron ubicarlo porque había viajado a Lima, logrando ser el asistente personal del padre Linán Ruiz OFM en el Convento de San Francisco.
La Policía Nacional sospecha que por el tiempo que trabajó Carlos Navarro junto al sacerdote franciscano, conocía del dinero que guardaba el padre Linán y que fue robado tras el crimen.
No es el único autor del doble homicidio
El cómplice cuyo nombre se mantiene en reserva sería un joven de Barrios Altos con una conducta psicótica, que transita entre la agresividad y la apatía. A pesar de que los asesinos utilizaron guantes quirúrgicos, se encontraron muestras de sangre que los incriminan.
El sacerdote asesinado Linán Ruiz OFM fundó en 1978 el Movimiento de Encuentros de Promoción Juvenil.
Según peritos de criminalística, el cuerpo del padre Linán Ruiz Morales OFM fue hallado en su dormitorio ubicado en el segundo piso con varios cortes en el cuello. Mientras que Ananías Águila (26) fue encontrado con varias puñaladas en la cocina de la iglesia, donde también funcionaba un comedor para personas más necesitadas.
“Evidentemente esto es una noticia que no esperábamos, ni encontrar los dos cuerpos. Uno de los hermanos que se levantó para hacer la oración de la mañana, fue el que descubrió primero al cuerpo del colaborador frente a la puerta de la habitación, y luego encuentra el cuerpo del padre Linán Ruiz Morales en su habitación, tendido boca abajo envuelto en sangre”, indicó a El Nuevo Día el padre Enrique Segovia OFM, viceprovincial de la Provincia Franciscana de los XII Apóstoles de Perú, entidad a la que pertenecía el sacerdote asesinado.
El padre Linán fue recordado por los fieles como un sacerdote muy querido y conocido por el trabajo que realizaba a favor de los jóvenes más necesitados.
Según informó el noticiero 90 Segundos, los delincuentes habrían ingresado por la avenida Amazonas, uno de los ingresos al claustro.
Asimismo, se dio a conocer que fue el sacerdote quien se percató que los delincuentes intentaban robar objetos de valor. Según el parte policial, el cuarto del sacerdote estaba totalmente desordenado. Además se precisa que sus dos cajas fuertes de metal estaban abiertas, lo que evidencia un robo.
El sacerdote puertorriqueño Linán Ruiz Morales (73) hizo pasar a los hombres que lo asesinaron junto a su enfermero Albany Ananías Águila Cruz, pues eran sus conocidos. De acuerdo a la Policía, los delincuentes compartieron una taza de café y vieron alguna película con él antes de apuñalar tanto al religioso como a su ayudante. Esto se desprende de las investigaciones que realiza la DIRINCRI, la cual halló videos de películas en la habitación del religioso.
El Jefe de la PNP, Miguel Hidalgo, recalcó que no fueron desconocidos los que ingresaron al local religioso, sino allegados a las víctimas.
Ruiz Morales y su ayudante fueron hallados apuñalados en la mañana del viernes en la casa retiro de la iglesia San Francisco, en la Av. Abancay 162, a 50 m del cuartel de la Unidad de Servicios Especiales (USE) de la PNP.
Los delincuentes robaron S/20,000 que eran guardados en dos cajas fuertes y que el sacerdote iba a utilizar en la compra de alimentos para unos 300 pobres, en un comedor que funciona en el jirón Amazonas.
No causa sorpresa que José Ugaz Sánchez Moreno, quién fuera abogado del reportero de Panamericana Televisión Beto Ortiz, saliera en defensa del asesino en el programa Punto Final.
Yago fue recluido en la Carceleta del Palacio de Justicia luego de que la jueza Tania Parra Bardales, acogiera la denuncia interpuesta por el Fiscal Provincial Penal Arturo Chalco, quien lo responsabiliza del doble asesinato.
La jueza Tania Parra, ante las pruebas presentadas decidió abrir instrucción con mandato de detención del principal sospechoso del hecho de sangre.
El Juez del 46º Juzgado Penal de Lima, Luis Quispe Choque, tomará la declaración instructiva a Carlos Antonio Navarro Fernández, inculpado por los delitos de robo agravado con subsecuente muerte y homicidio calificado.
Asesino busca desviar la atención
Desde el penal de Huaral, Carlos Navarro reveló que hace un tiempo el padre Linán discutió con el sacerdote ecuatoriano Jaime Palacios por la presencia de jóvenes de malvivir en el Convento.
“Yo le pasaba mucho las conversaciones de los chicos que le venían a buscar al padre Palacios y el padre (Linán Ruiz) no quería eso porque eran unas personas de malvivir, eso decía el padre”, refirió.
Asimismo, señaló que a fines del año 2008 o inicios del 2009, vio al padre Palacios en una salita de estar, en el interior del Convento, besando a un joven. Aseguró que de dicho “incidente” fue testigo Delia Ferreira, la administradora del Convento.
“Se lo conté al padre Linán, él me dijo que no contara nada y que iba a poner una cámara filmadora porque tiene que haber pruebas para sacarlo (a Jaime Palacios)”.
El 30 de setiembre, fueron citados para rendir sus declaraciones preventivas los familiares más cercanos de los occisos del hecho ocurrido en la Casa de Retiros del Convento de San Francisco.
Las declaraciones testimoniales están previstas para el 1 y 4 de octubre, incluyendo a los agentes policiales que intervinieron en este caso. Las citaciones se han dictado bajo apercibimiento de grado o fuerza en caso de inconcurrencia.
El juez Quispe Choque programó las diligencias de ratificación de pericias entre el 7 y 11 de octubre. El magistrado anotó que esta causa se desarrollará dentro de los plazos que la ley establece, respetando el debido proceso y las garantías procesales de las partes.
Las diligencias programadas por el magistrado buscan reunir las pruebas de la realización del delito, las circunstancias en las que se perpetro y los móviles; así como establecer la autoría y posible participación de terceras personas en este funesto hecho.
Comunicado de la Arquidiócesis de Lima
Ante las noticias que provienen del Arzobispado de San Juan de Puerto Rico referidas al sacerdote Linán Ruíz Morales OFM, natural de Puerto Rico y miembro de la Orden Religiosa Franciscana, lamentablemente asesinado, informamos:
1. Con fecha 15 de agosto de 2003 el Arzobispado de San Juan de Puerto Rico comunicó al Arzobispado de Lima que se había informado al Superior Provincial de la Orden Franciscana en el Perú acerca de la querella presentada contra el sacerdote Linán Ruíz Morales OFM.
2. Ante esta información recibida de Puerto Rico, el Arzobispado procedió inmediatamente por Decreto Arzobispal, de fecha 11 de septiembre de 2003, a cancelar las Licencias Ministeriales al referido sacerdote, mediante el cual se le prohibió desde entonces el ejercicio del ministerio sacerdotal en esta Arquidiócesis de Lima. Situación que inmediatamente se informó al Arzobispado de San Juan de Puerto Rico y al Superior Provincial de la Orden Franciscana de los Doce Apóstoles en Lima.
3. En la Orden Franciscana, como en las otras Instituciones Religiosas exentas, de Derecho Pontificio, los Superiores de esas Instituciones son los responsables del gobierno y del trabajo pastoral de sus miembros al interior de sus comunidades religiosas (cfr. canon 586).
4. Elevamos nuestras oraciones a Dios por el alma de este sacerdote y aclaramos la actuación de este Arzobispado en este lamentable suceso.

Crimen de cura puertorriqueño estaría vinculado con asesinato de hombre carbonizado en el río Rímac

Protocolo de necropsia confirmó que Linán Ruiz Morales recibió nueve puñaladas y su asistente, Albany Águila, recibió 16.

Según el protocolo de necropsia realizado en la Morgue Central de Lima, el sacerdote puertorriqueño Linán Ruiz Morales recibió un total de nueve cuchilladas, y su asistente Albany Águila 16. Ruiz Morales recibió cuatro puñaladas en el pecho y cinco en la espalda mientras que a Águila lo apuñalaron en varias partes del cuerpo.
Para los agentes de la División de Homicidios, los criminales habrían usado hasta tres cuchillos distintos para matar al religioso y a su ayudante. “No se puede decir con certeza que son dos los asesinos. Eso está en investigación, pero hay indicios de que pudieron ser tres. En la escena del crimen se halló tres tazas con café, las cuales serán analizadas”, manifestó un policía encargado de la investigación, según recoge Perú.21.
NO SE PUEDE DESCARTAR LA RELACIÓN
Otro dato que maneja la División de Homicidios de la PNP es la relación que podría tener la muerte del cura y de su asistente con el hallazgo de un hombre carbonizado en las laderas del río Rímac el mismo día del doble asesinato.
Cabe resaltar que la víctima tenía todo el cuerpo quemado, por lo que resulta difícil identificarla. “No podemos descartar que el tercer muerto tenga relación con el asesinato del cura. Es más, el lugar donde lo abandonan queda muy cerca del convento”, añadió una fuente policial.
Fuente: Diario El Comercio y Periódico Católico El Visitante 28 septiembre al 4 octubre 2003, página 21.

Evangelio según San Marcos 9,2-10:
Seis días después, Jesús tomó a Pedro, Santiago y Juan, y los llevó a ellos solos a un monte elevado. Allí se transfiguró en presencia de ellos.
Sus vestiduras se volvieron resplandecientes, tan blancas como nadie en el mundo podría blanquearlas.
Y se les aparecieron Elías y Moisés, conversando con Jesús.
Pedro dijo a Jesús: “Maestro, ¡qué bien estamos aquí! Hagamos tres carpas, una para ti, otra para Moisés y otra para Elías”.
Pedro no sabía qué decir, porque estaban llenos de temor.
Entonces una nube los cubrió con su sombra, y salió de ella una voz: “Este es mi Hijo muy querido, escúchenlo”.
De pronto miraron a su alrededor y no vieron a nadie, sino a Jesús solo con ellos.
Mientras bajaban del monte, Jesús les prohibió contar lo que habían visto, hasta que el Hijo del hombre resucitara de entre los muertos.
Ellos cumplieron esta orden, pero se preguntaban qué significaría “resucitar de entre los muertos”.

FE, ESPERANZA Y COMUNIÓN COMO IDENTIDAD PERUANA

La memoria de Daniel Peredo en la Era del Cinismo

Educador, hijo, esposo, hermano y amigo
Por Aldo Llanos Marín
La noticia cayó como un balde agua fría para los hinchas más fieles de la selección peruana de fútbol. Más aún, la noticia dejó estupefacto a todos aquellos que siguieron los partidos de la selección en la segunda mitad del 2017. ¿El motivo? El fallecimiento sorpresivo de Daniel Peredo Menchola a sus 48 años. Pero lo que más ha llamado la atención no han sido las circunstancias de su muerte, sino las innumerables (y muy merecidas) muestras de cariño que se han suscitado como recuerdo y reconocimiento a su labor periodística. ¿Tanto así?, ¿por qué?
DESPEDIDA DE LOS HINCHAS DE LA SELECCIÓN A DANIEL PEREDO EN EL ESTADIO NACIONAL
En el Perú vivimos inmersos en las turbulentas aguas del postmodernismo, palabra acuñada por el filósofo y sociólogo francés Jean-François Lyotard en su libro “La condición posmoderna” [1] de 1979. Y si bien es cierto que desde aquel año mucha bibliografía ha sido publicada al respecto, la gran mayoría de estas coinciden en gran medida en sus descripciones acerca de las creencias y posturas del hombre postmoderno [2]:
1. Cree que todo es posible con desearlo, pero sabe que nada es seguro de lograrlo: Inseguridad
2. Cree en la conveniencia, más no en la objetividad de la verdad: Relativismo
3. No cree en grandes relatos (meta-narrativa), si es que estas no confirman las narrativas particulares (micro-narrativa): Cinismo
4. Acepta los códigos y los discursos por comunidades de pertenencia (“tribus”) y no por ideales universales: Identidad definida por el rol y posición en el grupo.
5. Desconfía de la autoridad: Inestabilidad
Pues bien, si extrapoláramos estas descripciones a todas las personas que tenían a inicios del 2017 un cierto interés por el rumbo de la selección en las eliminatorias, descubriríamos ciertas coincidencias, frente a las cuales, la voz de Daniel Peredo, fue, en cierto sentido, “profética” y “terapéutica”. Te explico:

Fe, esperanza y…¡eliminatorias!

La gran mayoría de peruanos no creían que íbamos a clasificar. Por ejemplo, en una encuesta vía Twitter efectuada el 22 de junio del 2016 por Radio Capital [3], sólo un 21 % de los encuestados creía en la clasificación, pero para el 30 de marzo del 2017, otra encuesta vía Twitter, pero efectuada esta vez por Panamericana Televisión [4], arrojaba que el 53 % de encuestados ya creía que lo lograríamos. Finalmente, para el 6 de octubre del mismo año, la cifra de optimistas había subido a un 68 % según una encuesta efectuada por Datum [5], quedando en evidencia que la seguridad, adquirida como consecuencia de la “firme creencia de alcanzar lo anhelado”, iba en aumento.
También es cierto que luego de los puntos ganados “en mesa” contra Bolivia (nov. 2016) y del triunfo frente a Uruguay en Lima (mar. 2017), esta seguridad empezó a cuajar, pero fue precisamente en esos momentos cuando muchos de nosotros pudimos reparar que desde el inicio de las Eliminatorias, en medio de las ácidas críticas del periodismo deportivo y de la incredulidad de la mayoría de peruanos, había un periodista que creía en su selección, con plena Seguridad. No, no se trataba de uno de los muchos periodistas convenidos por las circunstancias, sino, de alguien que quedó inmortalizado en el comercial “Taxigol” (realizado bajo el formato de cámara escondida), deFEndiendo su “esperanza contra toda esperanza” [6].
En “su” Seguridad podía percibirse el arquetipo de identidad peruana-cristiana que emergía empujando su ilusión de hincha de la selección. Como diría el Papa Francisco, “la Esperanza cristiana no se apoya en razonamientos, previsiones o cálculos humanos, sino que se manifiesta ahí donde no hay más esperanza, donde no hay nada más en que esperar” [7] ¿Acaso esa no era la Seguridad que necesitábamos la mayoría de nosotros al comenzar las últimas siete eliminatorias?

(LA NECESARIA) IDENTIDAD DE COMUNIÓN EN TIEMPOS DE FÚTBOL

DESBORDE POPULAR E IDENTIDAD
La identidad del peruano, en su variante deportiva futbolística, ha estado configurado por el cinismo en las últimas tres décadas. A comienzos del 2016, casi nadie apostaba un céntimo por la clasificación. La pose generalizada era la mueca de desprecio o de indiferencia. ¿Cómo es posible que previo a los partidos finales frente a Argentina y Colombia (oct. 2017) de pronto todos andaban en las calles, en las instituciones educativas y hasta en los trabajos con el polo de la selección? ¿Cómo es posible que, de la apatía, aparentemente invencible, se halla pasado a una expectativa casi “escatológica” [8]? Y es que en cualquier lugar del país a finales del año pasado se respiraba un clima de gran expectación y unidad nacional solo equiparable en simbolismo a las Fiestas Patrias. Sin dudas fuimos cínicos y despechados, actuando con falsedad, ya que en el fondo escondíamos el object petit A [9]: el deseo de vernos “triunfando”, como nación y no como un conjunto de individuos, en un Mundial de Fútbol.
En efecto, un rasgo distintivo de la identidad del hombre postmoderno radica en que esta no está determinada por un ideal externo/superior de pertenencia, como lo era en las sociedades occidentales hasta antes de la Modernidad. Ya en el presente, es uno mismo el que determina si los grandes ideales son pertinentes en la medida de nuestra conveniencia. Si lo importante es el “nosotros” y la identidad de ese “nosotros” la define un ideal externo, como lo es el ideal de “peruanidad”, entonces podemos hablar de “común-unión”: comunión, entre todos los peruanos. Este, al ser un ideal externo que nos trasciende, independientemente de lo que queramos y/o creamos al respecto (relativismo), nos permite a todos ser partícipes de un lazo identitario, tanto en “las buenas” como en “las malas”. Si, por el contrario, la identidad del “nosotros” no es definida por el ideal de “peruanidad” como comunión, entonces la identidad peruana queda a merced del querer/poder individual, quedándonos al final de todo, siempre solos.
¿Qué significó entonces cada relato emocionado de Daniel Peredo como voz arquetípica de la “peruanidad” (deportivamente hablando)? Significó que con cada relato, Peredo hizo añicos la actitud postmoderna de cinismo dominante en el que la apatía y la incredulidad eran las respuestas “políticamente correctas”. Con frases tales como: “Con el corazón de todos” o “No hay mal que dure treinta y seis años ni fútbol peruano que lo resista”, mostraba que no se trata de que tú, él o yo ganáramos, ni de que mi asociación, club o partido político ganara. Con frases como esas, Peredo mostraba el camino de la común-unión (comunión) como un “nosotros” que gana, identificándonos a todos mediante la participación y pertenencia a un ideal superior trascendente. Y vaya que la inmensa mayoría de peruanos quiso participar en un desborde popular que lo disfrutamos todos.
Con esta frase, acuñada luego de finalizar el partido contra Ecuador en Quito (sept. 2017), Peredo hacía un paralelo deportivo con la Gloria divina (“en las alturas”). La gloria humana es, ante todo, un reconocimiento a los logros obtenidos luego de una gran gesta, la cual, independientemente del número de personas que la reconozcan, es lícita si es que se trata de un bien obtenido con honorabilidad y justicia [10] La vanagloria en cambio, “busca la gloria humana sin subordinarla a la rectitud” [11]. ¿Pero no es acaso el fútbol un éxito porque precisamente re-crea la sociedad en su conjunto, tal cual nosotros la querríamos? (alcanzando la gloria) El fútbol es un evento en el cual hay reglas que todos deben acatar. Nadie puede incumplirlas so pena de expulsión y perjuicio de los intereses comunes: afectando directamente al equipo, e indirectamente a los hinchas/espectadores. En el fútbol todos tienen una función específica y ninguna labor es mejor que la otra, ya que todas son importantes para alcanzar el triunfo. El fútbol, al igual que la vida, tiene un tiempo limitado y luego de este, se alcanza la gloria o el olvido.
Por otro lado, la Gloria de Dios es el esplendor propio del Creador -al cual nada le hace falta-, que, en absoluta libertad, la comparte con los hombres que actúan con rectitud (sin vanagloria) a modo de participación de su presencia (Comunión) [12]. Si la gloria deportiva (humana), no va ligada en los fueros más íntimos de cada participante -sea jugador, entrenador, directivo, o hincha-, a la Gloria divina, entonces las grandes gestas quedan encogidas en los terrenos pantanosos de los intereses individuales. Lastimosamente, la conducta postmoderna de auto-glorificación del yo (la vanagloria) siempre estará condenada al fracaso porque solo está sostenida por la caducidad de lo contingente. La recordada frase “Gloria a Perú en las alturas” refleja una intuición profunda del sentido trascendente que da la identidad a los peruanos, intuición que llevó al cuerpo técnico y a los principales dirigentes de la FPF, con Ricardo Gareca y Edwin Oviedo a la cabeza, a asistir a la “Misa del mundial” (oct. 2017) frente a la imagen del Señor de los Milagros (ícono religioso de la “peruanidad”) en el templo de Las Nazarenas, previa a los partidos de repechaje frente a Nueva Zelanda.Finalmente, luego de leer estas líneas, quizás podamos entender un poquito más, cómo es posible que la muerte de este recordado periodista halla significado tanto para tantos.
Descansa en paz Daniel Peredo Menchola.
Notas:
[1] Lyotard, J. F. (2006) La condición postmoderna. Madrid: Cátedra
[2] Ver: De Sousa Santos, B. (2012) De la mano de Alicia. Lo social y lo político en la postmodernidad. (2012) Bogotá: Siglo del hombre; Gonzalez-Carvajal, L. (1992) Ideas y creencias del hombre actual. Bilbao: Sal Terrae; Jameson, F. (2010) Reflexiones sobre la postmodernidad. Madrid: Abada; Jameson, F. (2012) El postmodernismo revisado. Madrid: Abada; Mardones, J. M. (1988) Postmodernidad y cristianismo. Bilbao: Sal Terrae; Taylor Ch. (2015) Encanto y desencantamiento. Bilbao: Sal Terrae; Taylor Ch. (1996) Fuentes del yo. Barcelona: Paidós; Taylor Ch. (2014) La era secular. (I) Barcelona: Gedisa; Taylor Ch. (2015) La era secular. (II) Barcelona: Gedisa. Este breve listado contiene trabajos realizados por pensadores tan disímiles -como lo ejemplifican un ateo marxista como Fredric Jameson junto a un creyente Charles Taylor-, pero que coinciden en sus descripciones del hombre postmoderno contemporáneo.
[3]http://www.capital.com.pe/actualidad/twitter-peru-puede-de-clasificar-al-mundial-tras-la-copa-america-esto-dijo-la-encuesta-noticia-976260
[4]https://panamericana.pe/24horas/deportes/224164-encuesta-24-53-3-cree-seleccion-peruana-clasificara-mundial-rusia-2018
[5]https://peru21.pe/deportes/seleccion-peruana-68-peruanos-cree-peru-clasificara-rusia-2018-encuesta-378863
[6] Carta a los Romanos 4,18.
[7] Audiencia general del 29 de marzo del 2017.
[8] Conocimientos referidos al destino último del ser humano y del universo.
[9] Concepto psicoanalítico acuñado por Jacques Lacan que remite a la noción del objeto de deseo inalcanzable.
[10] De acuerdo a Santo Tomás de Aquino.
[11] – [12] De acuerdo a la definición descrita en la Enciclopedia Católica On line.

VIVO SIN VIVIR EN MÍ
Vivo sin vivir en mí,
y tan alta vida espero,
que muero porque no muero.
Vivo ya fuera de mí,
después que muero de amor;
porque vivo en el Señor,
que me quiso para sí:
cuando el corazón le di
puso en él este letrero,
que muero porque no muero.
Esta divina prisión,
del amor en que yo vivo,
ha hecho a Dios mi cautivo,
y libre mi corazón;
y causa en mí tal pasión
ver a Dios mi prisionero,
que muero porque no muero.
¡Ay, qué larga es esta vida!
¡Qué duros estos destierros,
esta cárcel, estos hierros
en que el alma está metida!
Sólo esperar la salida
me causa dolor tan fiero,
que muero porque no muero.
Santa Teresa de Jesús.

Evangelio según San Marcos 1,12-15.
En seguida el Espíritu lo llevó al desierto, donde estuvo cuarenta días y fue tentado por Satanás. Vivía entre las fieras, y los ángeles lo servían.
Después que Juan fue arrestado, Jesús se dirigió a Galilea. Allí proclamaba la Buena Noticia de Dios, diciendo: “El tiempo se ha cumplido: el Reino de Dios está cerca. Conviértanse y crean en la Buena Noticia”.

Miércoles de Ceniza: “dejar las diferencias y entendernos como una familia”

Está en Roma el cardenal Juan Luis Cipriani, el arzobispo de Lima. Ha mantenido algunas reuniones en el Vaticano, y se ha visto con el Papa Francisco para darle las gracias por su viaje al Perú.
CARDENAL JUAN LUIS CIPRIANI Arzobispo de Lima (Perú)
“He estado con él estos días, lo he encontrado muy contento, hemos recordado momentos tan maravillosos en Puerto Maldonado, en Trujillo y en Lima, y la verdad es que me ha vuelto a repetir que estaba conmovido de ese pueblo creyente, como lo estoy yo también. Es un pueblo de fe”.
Según el cardenal, lo que más sorprendió al Papa fue la fe de la gente sencilla que esperó durante horas para verlo pasar por las calles. El último día, a lo largo de los 25 kilómetros que recorrió el Papa hasta el aeropuerto, no había ni un centímetro libre.
CARDENAL JUAN LUIS CIPRIANI Arzobispo de Lima (Perú)
“A nosotros nos ha dicho que ha tocado la fe del pueblo peruano. ¿Y qué es lo que queremos? Que esa fe se refleje también en las normas, en las leyes, en esa tarea que él está emprendiendo en el mundo entero, por la ecología, por la familia, por el respeto a la dignidad de las personas, por el cariño a los pobres”.
Uno de los temas recurrentes de Francisco durante su viaje al Perú fue la unidad. Según el cardenal, es el mensaje que más ha cuajado después del viaje.
CARDENAL JUAN LUIS CIPRIANI Arzobispo de Lima (Perú)
“En el Perú no solamente la Iglesia sino también en lo político, en lo social, hay que hacer un esfuerzo para dejar de lado diferencias, dificultades aprender a entendernos como una familia. Y yo creo que para la Iglesia es un desafío muy grande presentarnos unidos ante ese pueblo tan maravilloso”.
El cardenal de 74 años regresa ahora a Lima. Dice que otro de los frutos del viaje fue conseguir que 30 mil jóvenes se implicaran como voluntarios en los preparativos. Ahora espera que muchos de ellos vayan a ver al Papa a la Jornada Mundial de la Juventud en Panamá dentro de un año.
Fuente:  www.romereports.com

Papa Francisco renueva Comisión para la Tutela de Menores

Por Domenico Agasso Jr.- Vatican Insider.
Había mucha expectación, sobre todo después del viaje papal a Chile y Perú, y de la explosión del “caso Barros”. Ahora, como aseguró el mismo Francisco durante el vuelo de regreso de Lima a Roma, se renueva la Pontificia Comisión para la Tutela de los Menores (PCTM), cuyos miembros habían concluido su mandato inicial de tres años. El Pontífice confirmó al cardenal Seán O’Malley como presidente y nombró a 16 miembros, nueve de los cuales son nuevos. El Papa incluyó también a «sobrevivientes de abusos clericales», según afirmó el mismo O’Malley al explicar que estas víctimas han decidido no darse a conocer.
El Pontífice eligió para este órgano, como se lee en la nota de la Santa Sede, a nueve comisarios: el Profesor Benyam Dawit Mezmur (Etiopía); la Hermana Arina Gonsalves RJM (India); Hon. Neville Owen (Australia); Sra. Sinalelea Fe’ao (Tonga); Prof. Myriam Wijlens (Países Bajos); Prof. Ernesto Caffo (Italia); Hna. Jane Bertelsen FMDM (Reino Unido); Sra. Teresa Kettelkamp (Estados Unidos); Sr. Nelson Giovanelli Rosendo dos Santos (Brasil).
Los siete miembros que continuarán desempeñando sus funciones son: Dr. Gabriel Dy-Liacco (Filipinas); S.E. Monseñor Luis Manuel Alí Herrera (Colombia); P. Hans Zollner SJ (Alemania); Prof. Hanna Suchocka (Polonia); Hna. Kayula Lesa RSC (Zambia); Hna. Hermenegild Makoro CPS (Sudáfrica); Mons. Robert Oliver (Estados Unidos).
En total son ocho mujeres y ocho hombres.
Estas fueron las primeras declaraciones del presidente O’Malley, arzobispo de Boston: «Nuestro Santo Padre, el Papa Francisco, ha dedicado mucha consideración y oración para nombrar a estos miembros. Los comisarios apenas nombrados aportarán una perspectiva global en la protección de los menores y de los adultos vulnerables». El Obispo de Roma «ha asegurado la continuidad del trabajo de nuestra Comisión, que es el de asistir a las iglesias locales de todo el mundo en sus esfuerzos para proteger de las heridas a todos los niños, jóvenes y adultos vulnerables».
Según O’Malley, el Papa «ha elegido a estos ocho hombres y a estas ocho mujeres en el ámbito multidisciplinario de los expertos internacionales de la tutela de los menores y de los adultos vulnerables del crimen de los abusos sexuales».
Representantes de diferentes nuevos países «ofrecerán su sabiduría y sus experiencias a la Comisión, reflejando el abrazo global de la Iglesia y el desafío de crear, en diferentes contextos culturales, estructuras para la tutela».
Hay, además «víctimas/supervivientes del abuso sexual clerical entre los miembros anunciados. Desde que se fundó la Comisión, personas que han sufrido abusos y padres de víctimas/supervivientes han estado entre sus miembros. Como siempre ha sido práctica de esta Comisión, la CPPM apoya el derecho de toda persona que haya sufrido abusos a revelar o no revelar públicamente sus experiencias. Los miembros nombrados hoy han decidido no hacerlo públicamente, sino sólo dentro de la Comisión. La CPPM cree firmemente que su privacidad es un valor que debe respetarse», afirmó el cardenal estadounidense.
La primera de las tareas que tendrá la nueva Comisión es escuchar a las personas que han sufrido abusos, afirmando que la Iglesia necesita escuchar sus voces. Como decidieron los miembros fundadores «en la Asamblea Plenaria de septiembre de 2017 –se lee en el comunicado– los nuevos miembros de la PCTM y el personal comenzarán su nuevo mandato escuchando y aprendiendo de personas que sufrieron abusos, de miembros de sus familias y de aquellos que les ofrecen apoyo. El enfoque “primero las víctimas/supervivientes sigue siendo central en todas las políticas y programas de educación de la Comisión». La PCTM pretende, firmemente, escuchar las voces de las víctimas/supervivientes para «que el consejo ofrecido al Santo Padre esté verdaderamente permeado de su sabiduría y de sus experiencias».
La sesión de apertura de la Plenaria de abril «comenzará con un encuentro privado con diferentes personas que han vivido experiencias de abuso. Los miembros, pues, discutirán diferentes propuestas para promover un diálogo comunicativo con víctimas/supervivientes de todo el mundo».
En la nota se lee también que desde hace varios meses comenzaron diferentes asesorías con el objetivo de «crear un “Grupo consultivo internacional de supervivientes” (ISAP), una nueva estructura definida por las voces de víctimas/supervivientes y basada en la experiencia del Survivor Advisory Panel de la Comisión Nacional Católica para la Tutela en Inglaterra y Gales. La baronesa Hollins, miembro fundador de la Comisión, presidió el grupo de trabajo para identificar y desarrollar una propuesta sobre la ISAP, y guiará la presentación en los encuentros de la Plenaria de abril».
Entre los objetivos de este grupo están el estudio de la prevención de los abusos desde la perspectiva de los supervivientes y la «proactividad para aumentar la consciencia de la necesidad de cuidado y reconciliación para cada una de las personas heridas por un abuso».
Después, el gran desafío de la Comisión será el de crear una «cultura de la tutela». La tarea específica del Organismo creado por el Papa Francisco es «presentar propuestas al Santo Padre relacionadas con las mejores iniciativas prácticas para proteger a los menores y a los adultos vulnerables de los crímenes del abuso sexual, y promover la responsabilidad local en las iglesias particulares para la protección de todos los niños, jóvenes y adultos vulnerables». Entonces, «inculturar la prevención y la protección frente a los abusos en la vida y en la acción de las iglesias locales sigue siento el objetivo futuro de la PCTM y su mayor desafío».
En los últimos cuatro años, la PCTM ha trabajado con «casi 200 diócesis y comunidades religiosas de todo el mundo», para tratar de que aumente la conciencia y «para educar a las personas sobre la necesidad de tutelar en nuestras casas, parroquias, escuelas, hospitales, ascí como en las demás instituciones».

Evangelio según San Marcos 1,40-45.
Se acercó a Jesús un leproso para pedirle ayuda y, cayendo de rodillas, le dijo: “Si quieres, puedes purificarme”.
Jesús, conmovido, extendió la mano y lo tocó, diciendo: “Lo quiero, queda purificado”.
En seguida la lepra desapareció y quedó purificado.
Jesús lo despidió, advirtiéndole severamente: “No le digas nada a nadie, pero ve a presentarte al sacerdote y entrega por tu purificación la ofrenda que ordenó Moisés, para que les sirva de testimonio”.
Sin embargo, apenas se fue, empezó a proclamarlo a todo el mundo, divulgando lo sucedido, de tal manera que Jesús ya no podía entrar públicamente en ninguna ciudad, sino que debía quedarse afuera, en lugares desiertos. Y acudían a él de todas partes.

Límites a la pastoral juvenil

Por Wang Zhicheng
Desde el 1° de febrero, entraron en vigor los nuevos reglamentos para las actividades religiosas. Ellos prevén un control estricto de todas las comunidades oficiales y multas, arrestos y expropiaciones para los miembros de las comunidades no oficiales. Entre las primeras víctimas de este endurecimiento son los jóvenes.
Fuentes de Asia News confirman que desde el 1° de febrero, la Oficina de Asuntos religiosos y el Departamento del Frente Unido han iniciado llamadas a las parroquias católicas para poner en claro que desde ahora en adelante no se podrán realizar campamentos (primaverales o estivales) donde se reúnen a los jóvenes para algunos días de vacaciones y de espiritualidad. Los nuevos reglamentos de hecho imponen que las Escuelas religiosos” se pueden efectuar sólo en lugares registrados y bajo el control del Estado. Estar en tiendas, en el espacio libre o en cualquier hotel barato y tener encuentros con misas junto a los jóvenes será considerada como una “actividad religiosa ilegal”. La urgencia de la orden llega también por la llegada de las largas vacaciones en ocasión del Fin de Año chino, que comenzará el 16 de febrero.
Diversos sacerdotes de Shanxi, de Mongolia interna y de otras partes de China han ya recibido esta advertencia. Algunas parroquias recibieron la carta de la Oficina de Asuntos Religiosos.
Los nuevos reglamentos imponen también que “los grupos no religiosos, las escuelas no confesionales, los sitios de actividad no religiosas no deben efectuar formación religiosa”, como también las “academias no religiosas… no deben tener actividades religiosas” (Art. 41). Para seguir estas indicaciones, ya desde hace varios años -no solo con los nuevos reglamentos- las universidades y las escuelas prohíben las celebraciones de Navidad, aún solo los Christmas parties, las decoraciones y los augurios natalicios en nombre de la “identidad cultural china”, pero permitiendo -por ejemplo- la difusión del fútbol.
Un hecho que ya fue realizado entre los musulmanes chinos es la prohibición a los jóvenes por debajo de los 18 años a frecuentar la mezquita. Entre los cristianos esta prohibición es menos observada. Pero el pasado agosto, al menos 100 comunidades protestantes han recibido la orden de no llevar más a sus hijos a participar en las ceremonias religiosas ni al catecismo.
Tratar de frenar la fe en los jóvenes parece ser el intento más urgente para el Partido. Según una estadística de hace algunos años, más del 60% de los estudiantes universitarios chinos de Beijing y Shanghai desean conocer al cristianismo. El despertar religioso en China parece ahora incontrolable.
Fuente: es.gaudiumpress.org

Richard Madsen

El famoso sociólogo de la Universidad de San Diego (California) explica la política del Partido Comunista de China hacia la religión. En 30 años no ha cambiado nada. Las nuevas directrices de Xi Jinping, reflejan las de Deng, pero con nuevos acentos nacionalistas. Cristianismo y el Islam son vistos como religiones “extranjeras” y sospechosas.
En China se asiste desde hace mucho tiempo de un crecimiento en la práctica religiosa. La unidad para descubrir una fe incluso en la situación de ansiedad que vive la población china, e incluso el líder del Partido. La política religiosa del Partido es más o menos la misma durante al menos 30 años. Así lo dice el profesor Richard Madsen, un sociólogo de las religiones de la Universidad de San Diego (California), que participa en una colaboración con la Universidad de Fudan en Shanghai y con el Centro “China en el siglo 21”, en San Diego.
En julio pasado, el profesor Madsen ha participado en una conferencia llevada a cabo en los Estados Unidos en San Diego sobre la situación religiosa en China y las perspectivas de la libertad y el compromiso de las religiones en el país. Más tarde tuvo una conversación con el vice-director del Centro, el profesor Samuel Tsoi, del cual la universidad ha publicado como podcasts (http://china.ucsd.edu/media-center/podcast.html).
En su diálogo, se refieren a los sucesos acontecidos el año pasado con un aumento del control sobre las religiones, en particular a los cristianos. Ya en el 2015 Xi Jinping, reunido con el Frente unido ha dado instrucciones precisas: las religiones en China tienen que ser “chinas” y libre de cualquier “influencia extranjera”. Deben integrarse en la “sociedad socialista” y bajo la dirección del Partido Comunista debe “servir al desarrollo de la nación”. En el 2016, él ha realzado la importancia del control sobre los negocios religiosos, ligada “a la seguridad del Estado y la unificación de la nación.” Por último, el pasado septiembre, han sido publicados los nuevos reglamentos sobre actividad religiosa. Según el profesor Madsen, el control sobre la religión es similar a la que China tiene sobre muchos aspectos de la sociedad y es difícil de predecir su cancelación.
Publicamos a continuación la primera parte de la conversación.
El profesor Madsen está trabajando actualmente en su último libro sobre la felicidad en China, que él describe como la exploración y la búsqueda de una buena vida en China en un momento de ansiedad. Tal vez el gran aumento en la religión en el país se explica precisamente por esta demanda de la búsqueda contemporánea china de una vida mejor en tiempos de ansiedad. ¿Este nuevo proyecto de “sinización” de la religión significa más o menos libertad? ¿Cómo los fieles viven su fe en el contexto del control del Estado?
Profesor Madsen, muchas gracias por estar con nosotros hoy para responder a estas preguntas. Él ha dedicado la mayor parte de su carrera a estudiar la religión en China. ¿Esta nueva política marca un cambio en la actitud del gobierno chino hacia nuestra religión? ¿Cómo interpreta la Directiva de Xi Jinping, en la práctica de las religiones dentro del socialismo con características chinas?
Bueno, es un gran placer estar aquí. Creo que las nuevas directrices no representan un cambio tan radical porque la política restrictiva [hacia la religión] ha estado en existencia desde al menos los últimos 30 años. Después de 1949, el comienzo del régimen comunista en China, se llevó a cabo una acción importante para reprimir cualquier forma de práctica religiosa. Las presiones han tomado diferentes formas, con la desconfianza por la religión, pero, en esencia, el objetivo era eliminar la religión de la sociedad china. Y entonces llegó a su punto culminante en la llamada Revolución Cultural de 1966 a 1976, cuando los Guardias rojos destruyeron  famosas iglesias, templos y símbolos religiosos, etc … Han perseguido con dureza a los creyentes que practican su fe de forma explícita. Cuando en 1979 se inició la llamada “era de la reforma”, se observó una relajación de estas políticas y un “reconocimiento” de que el intento de acabar con la religión, lo que ellos llaman “ultraizquierda (ultraleftist)”, era contra-productiva y estaba empujando a la gente a realizar sus prácticas religiosas aún más, causando una reacción negativa. De este modo, la nueva política ha sido la de reconocer que todavía existen religiones, y que deben mantenerse estrictamente bajo control con la creencia de que tarde o temprano las religiones habrán de extinguirse mientras la modernización en China avanza.
Al mismo tiempo se mantienen bajo control haciéndolos funcionar, pero dentro de directrices estrechas. Esta fue la política que produjo el documento no. 9 del Comité Central del PCC (Partido Comunista Chino) en 1982, que preciso este marco general. Ahora, lo que pasa es que hay muchas más religiones que los que pensaban controlar. En resumen, en los últimos 20 años se han reconstruido millones de templos. Las comunidades religiosas como cristianos, budistas e incluso el culto del dólar han crecido enormemente. En consecuencia, en la política hay mucha política religiosa. La política original era que la religión moriría tarde o temprano, al igual que en la mentalidad marxista-leninista, pero no había funcionado. Por lo tanto, hay varias religiones que han intentado funcionar. Y es por eso que cambiaron la política para tratar de mantenerlas bajo control. Al mismo tiempo, en los últimos 5-10 años algo nuevo ha sucedido en la ideología del gobierno chino, que es un nuevo énfasis en el “nacionalismo”. Antes del final de Mao el gobierno fue legitimado sobre la base del marxismo y el leninismo. Ahora bien, el lenguaje marxista-leninista todavía existe y se practica todavía, oficialmente en uso todavía, pero este reconocimiento no es suficiente. El reconocimiento del Partido tiene ahora nuevas funciones: es un partido revolucionario, pero el presidente Xi Jinping, lo llama un “partido de gobierno”, y necesitan una base para legitimarla. De este modo, la nueva base de apoyo es el nacionalismo, la gran gloriosa historia de la civilización china y su gente, que también incluye parte de su herencia religiosa. Debido a esto, algunos aspectos de la herencia -las enseñanzas de Confucio, los aspectos de la religión popular – ahora se redefinen como “patrimonio cultural inmaterial”. Antes estos fueron llamados “supersticiones feudales.” Ahora bien, ser patrimonio cultural, es ser parte de la sabiduría del pueblo chino. Existe por lo tanto una nueva tolerancia a estos aspectos y, de hecho, también hay un nuevo llamamiento al confucianismo como una base importante y una base moral para China.
Al mismo tiempo, otros tipos de religiones no son vistos como parte del glorioso patrimonio histórico y cultural chino como el cristianismo y el islam. Por esto son vistos con sospecha y estrechamente controlados. En la actualidad existe un tipo de política mixta. La última idea que surgió de la conferencia hace unos meses estaba tratando de discutir cómo manejar todo esto y entender la dirección general del gobierno, el cual está en línea con la dirección tomada en otros aspectos de la sociedad china: reforzar los controles, someterlos a un control central, monitoreo, la supresión de todas las formas consideras como una posible amenaza para el Estado chino. Y esto se traduce en un control creciente del ambiente religioso.
Fuente: Traducción y edición de AsiaNews.

Cardenales de la Congregación de los Santos aprueban el milagro

Por Andrea Tornielli-Vatican Insider.
Dentro de poco Pablo VI será declarado santo. La reunión de los obispos y cardenales de la Congregación de los Santos aprobó unánimemente el reconocimiento de un milagro atribuido a la intercesión de Giovanni Battista Montini. Solamente faltan la aprobación de Francisco y el anuncio de la fecha para la canonización del Pontífice de Brescia que falleció en Castel Gandolfo hace cuarenta años (en el mes de agosto).
El milagro que servirá para la aureola de Pablo VI tiene que ver con la curación de una niña que no había nacido, se encontraba en el quinto mes de desarrollo. Un caso que fue estudiado por la postulación de la causa en 2014. La madre, de la provincia de Verona, Italia, tenía un embarazo difícil y corría el riesgo de abortar por una patología que habría podido comprometer la vida del feto y de la madre. Pocos días después, la beatificación del Papa Montini, el 19 de octubre de 2014, la mujer fue a rezarle al nuevo beato al Santuario de las Gracias. La niña nació sin problemas de salud, y así continúa.
El presunto milagro fue estudiado por la Congregación para las Causas de los Santos. La imposibilidad para explicar la curación fue atestada el año pasado por la Consulta médica del dicasterio y después fue analizada y aprobada por los teólogos. El último paso era el que se ha dado hoy durante la reunión cardenalicia. Ahora el cardenal Prefecto, Angelo Amato, llevará el voto de los obispos y cardenales al Papa Francisco. La decisión final, evidentemente, será suya. Bergoglio anunciará en un Consistorio la fecha de la canonización, que será celebrada en Roma probablemente en octubre, durante el Sínodo de los jóvenes.
En diciembre del año pasado, la revista diocesana de Brescia incluso lanzó la hipótesis de una posible fecha: «En este punto la certeza es casi más que una esperanza. El mes de octubre podría ser el adecuado. Del 3 al 28 de octubre se celebrará en Roma la XV Asamblea ordinaria del Sínodo de los obispos sobre los jóvenes y llegarán al Vaticano religiosos de todo el mundo. ¿Qué mejor ocasión para canonizar, después de a san Juan Pablo II, ante una porción tan consistente del colegio episcopal, al otro Pontífice del Concilio Ecuménico Vaticano II? Sería probable en uno de los primeros tres domingos de octubre, aunque la fecha más confiable podría ser la del 21» de ese mes.
El Papa Montini, que nació en 1897 y falleció en 1978, fue el Pontífice que llevó a término el Concilio Ecuménico Vaticano II y logró a cerrarlo prácticamente con la unanimidad de los consensos sobre los documentos votados. Inauguró también la época de los viajes apostólicos en el mundo, vivió los años de la crisis post-conciliar. Al beatificarlo, Francisco, que a menudo cita el magisterio montiniano, dijo: «En este día de la beatificación del Papa Pablo VI, me vuelven a la memoria sus palabras, con las que instituyó el Sínodo de los obispos: “Escrutando atentamente los signos de los tiempos, tratemos de adaptar las vías y los métodos a las crecidas necesidades de nuestros días y a las condiciones mutadas de la sociedad”».
Bergoglio agradeció a Pablo VI por su «humilde y profético testimonio de amor a Cristo y a su Iglesia» y recordó que «el gran timonel del Concilio, después de la clausura del encuentro conciliar, escribió: “Tal vez el Señor me ha llamado y me tiene en este servicio no tanto porque yo tenga alguna actitud, o para que yo gobierne o salve a la Iglesia de sus presentes dificultades, sino para que yo sufra algo por la Iglesia, y que quede claro que Él, y no otros, la guía y la salva”. En esta humildad, concluyó Francisco en esa ocasión, «resplandece la grandeza del beato Pablo VI que, mientras se perfilaba una sociedad secularizada y hostil, supo conducir con sabiduría clarividente (y a veces en soledad) el timón de la barca de Pedro sin perder nunca la alegría y la confianza en el Señor».