Evangelio según San Juan 15,18-21.
Jesús dijo a sus discípulos: «Si el mundo los odia, sepan que antes me ha odiado a mí.
Si ustedes fueran del mundo, el mundo los amaría como cosa suya. Pero como no son del mundo, sino que yo los elegí y los saqué de él, el mundo los odia.
Acuérdense de lo que les dije: el servidor no es más grande que su señor. Si me persiguieron a mí, también los perseguirán a ustedes; si fueron fieles a mi palabra, también serán fieles a la de ustedes. Pero los tratarán así a causa de mi Nombre, porque no conocen al que me envió».

Homilía del Padre Paul Voisin CR de la Congregación de la Resurrección:

En la Segunda Guerra Mundial, un sacerdote Franciscano fue arrestado por hablar contra el gobierno. Su nombre fue Maximiliano Kolbe. Un dia alguien ha robado algunos panes del comedor de los soldados, y el comandante ha reunido a todos los prisioneros para descubrir quien fue el ladron. Por no encontrar el ladron, el comandante ha eligido a diez hombres para morir. Uno do ellos, el padre de muchos hijos ha empezado a llorar, y Padre Maximiliano ha ofrecido de llevar su lugar, para morir para salvar a este hombre. Asi, Padre Maximiliano Kolbe es ahora un santo de la Iglesia, y el hombre cuya vida el ha salvado fue presente en la Plaza de San Pietro en Roma en dia en que fue canonizado por el Papa Pablo Sexto el 17 de Octubre de 1971.
Jesús habla tan bellamente sobre el amor del Padre y nos llama a “permanecer en mi amor, así como yo he guardado los mandamientos de mi Padre y permanezco en su amor”. Él dice: “amaos unos a otros como yo os he amado”. Con cinco palabras Jesús se transforma en nuestro modelo de amor, nuestro ideal de amor “como yo os he amado”. Sabemos que este amor es muy difícil, por no decir imposible, de lograr, al igual que la valentía del compañero en el campo de concentración . Sin embargo, sabemos que con Dios todo es posible. “Nada es imposible para Dios”.
¿Qué distingue el amor del que habla Cristo? Hay tres palabras que, para mí, hablan de ese amor inspirado y bendecido por Dios: entrega, perdón y acción de gracias.
Jesús nos mostró lo que significa darse uno mismo, no sólo en su vida y ministerio terrenal, sino en su sufrimiento, muerte y resurrección. Desde la cruz nos muestra las profundidades de la entrega, del sacrificio. La cruz se convierte en su púlpito desde donde nos habla de amor. Hay una pequeña historia, quizás ya la mencioné en una homilía anterior, sobre el cumpleaños de un granjero, y todos los animales decidieron darle un desayuno especial. Las vacas ofrecieron leche, las gallinas huevos, pero los cerdos guardaron silencio. Finalmente, los demás animales de la granja se quejaron a los cerdos de que no les daban nada en el desayuno. Entonces uno de los cerdos dijo: “Eso es fácil para ti”. Para ustedes es un aporte, para nosotros es un compromiso”. Jesús no quiere contribuciones de amor – cuando nos sentimos “con ganas”, cuando nos gusta, cuando se adapta a nuestro horario. Quiere un compromiso con el amor, cuando es difícil, cuando estamos de mal genio, cuando no se trata de nuestra persona más querida. La entrega de uno mismo es ese ejemplo de amor que inspira a las personas a hacer grandes cosas, no sólo en nombre del amor, sino también en nombre de Dios.
Entonces el amor es perdonar. Si amamos de verdad debemos perdonar, como queremos ser perdonado. Una y otra vez en el Padrenuestro decimos: “perdónanos nuestras ofensas, como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden”. Sin embargo, qué difícil es reflejar esos sentimientos cuando las palabras o acciones de alguien cortan como un cuchillo nuestro corazón, cuando sentimos que nos faltan el respeto o nos dan por sentado. Nuevamente, desde la cruz Jesús nos habla del perdón: “Perdónales, Padre, porque no saben lo que hacen”. Allí Él está proclamando Su amor por nosotros. Allí Él está nuevamente dándonos un ejemplo de lo que inspira el verdadero amor: el perdón. ¡Así de amados somos! Nuestro desafío es amar y perdonar como somos amados y perdonados. Celebramos el perdón de Dios en el Sacramento de la Reconciliación.
La tercera cualidad de ese amor que refleja el amor de Dios es la acción de gracias. Deberíamos estar llenos de un espíritu de gratitud al darnos cuenta de cuánto somos amados por Dios. En nuestros mejores momentos conocemos y experimentamos ese amor, pero a veces ese conocimiento y experiencia parecen efímeros en nuestros recuerdos. Muchas veces abundan actitudes de falta de agradecimiento, de falta de aprecio. La famosa actriz Helen Hayes escribió sobre su experiencia como actriz de dieciocho años ese día en que terminó la Primera Guerra Mundial. Mientras muchos salieron de fiesta y celebración, ella decidió ir a la Catedral de San Patricio y dar gracias. ¡Pensó que no habría nadie allí! ¡La iglesia estaba tan llena que tuvo que rezar su oración de acción de gracias desde las escaleras de la entrada! La acción de gracias y la gratitud deben ser parte de nuestras vidas y de nuestro vocabulario, que estemos constantemente dando gracias a Dios por Su amor y Sus bendiciones.
¡Que nuestras vidas reflejen estas realidades: de entrega, perdón y acción de gracias!
Hoy, cuando estos niños de nuestra Comunidad Parroquial reciben a Jesús por primera vez en la Sagrada Comunión, recordamos ese amor de Dios Padre por nosotros, al enviarnos a Su Hijo, y el amor de Jesús al enseñarnos a vivir en unión con al Padre a través de Su vida, sufriendo muerte y resurrección. Hoy entras en una amistad nueva y más profunda con Jesús al venir a la mesa del Señor y hacer tres cosas, tres cosas de las que hablamos en uno de nuestros momentos juntos. Venimos a comer, a compartir y a celebrar. Así como en casa comemos alrededor de nuestra mesa para estar saludables, venimos a esta mesa para estar saludables en nuestra vida espiritual: nuestra vida con Dios. Así como compartimos alrededor de la mesa en casa, cómo ha sido nuestro día, cuáles son nuestras alegrías y preocupaciones, en esta mesa compartimos nuestra oración y nuestros cantos. Así como alrededor de nuestra mesa en casa celebramos eventos especiales (cumpleaños, aniversarios, graduaciones, primeras comuniones), celebramos cada día que nos amamos unos a otros, que nos preocupamos por el bienestar de los demás y que estamos sanos y fuertes.
Al recibir la Sagrada Comunión y regresar a su banco para estar con su familia, diga una oración de acción de gracias a Jesús por compartir Su vida, ore para buscar siempre perdonar a los demás y ore para ser generoso al compartir sus dones. y talentos. Entonces la gracia de este sacramento será real y visible para todos los que conoces y amas.

‘Un paso atrás en el tiempo’: la Iglesia católica de Estados Unidos ve un inmenso cambio hacia las viejas costumbres

Por  TIM SULLIVAN- Associated Press News.
Fue la música lo primero que cambió. O tal vez fue entonces cuando muchas personas en la iglesia católica de ladrillo pálido en el tranquilo vecindario de Wisconsin finalmente comenzaron a darse cuenta de lo que estaba sucediendo.
El director del coro, en Santa Maria Goretti durante casi 40 años, desapareció repentinamente. Los himnos contemporáneos fueron reemplazados por música arraigada en la Europa medieval.
Muchas cosas estaban cambiando. Los sermones se centraban más en el pecado y la confesión. Rara vez se veía a los sacerdotes sin sotana. Las monaguillas, durante un tiempo, estuvieron prohibidas.
En la escuela primaria parroquial, los estudiantes comenzaron a escuchar sobre el aborto y el infierno.
“Fue como un paso atrás en el tiempo”, dijo un ex feligrés, todavía tan aturdido por los tumultuosos cambios que comenzaron en 2021 con un nuevo pastor que solo habló bajo condición de anonimato.
No se trata sólo de Santa María Goretti.
Los hermanos Leven Barton, izquierda, Florian Rumpza, centro, y Angelus Atkinson, cantan en latín durante la misa católica en el Benedictine College, el 3 de diciembre de 2023, en Atchison, Kansas (Foto AP/Charlie Riedel).
En todo Estados Unidos, la Iglesia católica está atravesando un inmenso cambio. Generaciones de católicos que abrazaron la marea modernizadora provocada en la década de 1960 por el Vaticano II están dando paso cada vez más a conservadores religiosos que creen que la Iglesia ha sido torcida por el cambio, con la promesa de salvación eterna reemplazada por misas con guitarra, despensas parroquiales de alimentos y una indiferencia casual hacia doctrina de la iglesia.
El cambio, moldeado por la caída en picada de la asistencia a la iglesia, sacerdotes cada vez más tradicionales y un número cada vez mayor de jóvenes católicos que buscan más ortodoxia, ha remodelado las parroquias en todo el país, dejándolas a veces en desacuerdo con el Papa Francisco y gran parte del mundo católico.
Los cambios no se están produciendo en todas partes. Todavía hay muchas parroquias liberales, muchas que se consideran intermedias. A pesar de su creciente influencia, los católicos conservadores siguen siendo una minoría. Sin embargo, es imposible pasar por alto los cambios que han traído. Generaciones de católicos estadounidenses están dando paso a conservadores religiosos que creen que el cambio ha torcido la Iglesia. Ha remodelado parroquias y universidades en todo el país, dejándolas a veces en desacuerdo con gran parte del mundo católico.
Los sacerdotes progresistas que dominaron la Iglesia estadounidense en los años posteriores al Vaticano II tienen ahora entre 70 y 80 años. Muchos están jubilados. Algunos están muertos. Los sacerdotes más jóvenes, según muestran las encuestas, son mucho más conservadores. “Dicen que están tratando de restaurar lo que nosotros, los viejos, arruinamos”, dijo el reverendo John Forliti, de 87 años, un sacerdote retirado de Twin Cities que luchó por los derechos civiles y las reformas en la educación sexual en las escuelas católicas. Doug Koesel, un franco sacerdote de 72 años de la parroquia Blessed Trinity en Cleveland, fue más directo: “Sólo están esperando que muramos”.
En Santa María Goretti, que alguna vez estuvo impregnada del espíritu del Vaticano II, muchos feligreses vieron los cambios como un réquiem.
“No quiero que mi hija sea católica”, dijo Christine Hammond, cuya familia abandonó la parroquia cuando la nueva perspectiva se extendió a la escuela de la iglesia y al salón de clases de su hija. “No si la que viene es la Iglesia Católica Romana”.
Pero ésta no es una historia sencilla. Porque son muchos los que dan la bienvenida a esta nueva y vieja iglesia.
A menudo se destacan en los bancos, con los hombres con corbata y las mujeres a veces con la cabeza cubierta de encaje que prácticamente desapareció de las iglesias estadounidenses hace más de 50 años. A menudo, al menos un par de familias llegan con cuatro, cinco o incluso más hijos, lo que indica su adhesión a la prohibición de la anticoncepción por parte de la Iglesia, que la mayoría de los católicos estadounidenses han ignorado casualmente durante mucho tiempo.
Se confiesan con regularidad y se adhieren estrictamente a las enseñanzas de la iglesia. Muchos anhelan misas que resuenen con las tradiciones medievales: más latín, más incienso y más cantos gregorianos.
“Queremos esta experiencia etérea que sea diferente de todo lo demás en nuestras vidas”, dijo Ben Rouleau, quien hasta hace poco dirigió el grupo de jóvenes adultos de St. Maria Goretti, cuyo número de miembros se disparó incluso cuando la parroquia se redujo en medio de la agitación.
Están, dijo Rouleau, felizmente desconectados de una ciudad liberal como Madison. “Es radical en algunos aspectos”, dijo Rouleau. “Estamos regresando a las raíces de la iglesia”.
Una mujer y una niña se arrodillan durante la misa católica en el Benedictine College, el 29 de octubre de 2023, en Atchison, Kansas (Foto AP/Charlie Riedel)
Si este movimiento surgió de algún lugar, podría ser un estadio de fútbol de Denver ahora demolido y un helicóptero militar prestado que transportaba al Papa Juan Pablo II.
Unas 500,000 personas llegaron a Denver en 1993 para la fiesta católica de la Jornada Mundial de la Juventud. Cuando el helicóptero del Papa aterrizó en las afueras del Mile High Stadium, el suelo tembló por los pisotones.
El Papa, cuya apariencia de abuelo contradecía un carisma eléctrico, y que era querido tanto por su bondad como por su severidad, se enfrentó a una Iglesia estadounidense moldeada por tres décadas de cambios progresistas.
Si bien la Iglesia es a menudo más conocida entre los no católicos por su oposición al aborto, se ha vuelto cada vez más liberal desde el Vaticano II. El control de la natalidad fue aceptado silenciosamente en muchas parroquias y apenas se mencionaba la confesión. La enseñanza social católica sobre la pobreza en las iglesias. La mayoría de los sacerdotes cambiaron sus sotanas por camisas negras sencillas con cuello romano. El incienso y el latín se hicieron cada vez más escasos.
En algunas cuestiones, Juan Pablo II estuvo de acuerdo con estos católicos de mentalidad liberal. Habló en contra de la pena capital y presionó por los derechos de los trabajadores. Predicó incansablemente sobre el perdón: “el oxígeno que purifica el aire del odio”. Perdonó a su propio posible asesino.
Pero también fue intransigente con los dogmas, advirtió sobre el cambio y tomó medidas enérgicas contra los teólogos liberales. Instó a regresar a los rituales olvidados.
Los católicos “están en peligro de perder su fe”, dijo ante la multitud en la misa final en Denver, denunciando el aborto, el abuso de drogas y lo que llamó “desórdenes sexuales”, una referencia apenas velada a la creciente aceptación de los derechos de los homosexuales.
En todo el país, jóvenes católicos fervientes escucharon.
Los Centros Newman, que atienden a estudiantes universitarios católicos, se hicieron cada vez más populares. Lo mismo hizo FOCUS, una organización tradicionalista que trabaja en los campus universitarios estadounidenses. Los medios católicos conservadores crecieron, en particular la red de televisión por cable EWTN, una voz destacada a favor de una mayor ortodoxia.
Hoy en día, el Estados Unidos católico conservador tiene su propia constelación de celebridades en línea dirigidas a los jóvenes. Está la hermana Miriam James, una monja siempre sonriente y con hábito completo que habla abiertamente sobre sus días universitarios de fiesta. Está Jackie Francois Angel, que habla con sorprendente franqueza sobre el sexo, el matrimonio y el catolicismo. Está Mike Schmitz, un apuesto sacerdote de Minnesota estrella de cine que irradia bondad mientras insiste en la doctrina.
Incluso hoy en día, las encuestas muestran que la mayoría de los católicos estadounidenses están lejos de ser ortodoxos. La mayoría apoya el derecho al aborto. La gran mayoría utiliza métodos anticonceptivos.
Pero cada vez más, esos católicos no están en la iglesia.
En 1970, más de la mitad de los católicos estadounidenses decían que iban a misa al menos una vez por semana. Para 2022, esa cifra había caído al 17%, según CARA, un centro de investigación afiliado a la Universidad de Georgetown. Entre los millennials, la cifra es sólo del 9%.
Incluso cuando la población católica de Estados Unidos ha aumentado a más de 70 millones, impulsada en parte por la inmigración de América Latina, cada vez menos católicos participan en los ritos más importantes de la iglesia. Los bautismos infantiles han caído de 1.2 millones en 1965 a 440,000 en 2021, dice CARA. Los matrimonios católicos se han reducido en más de dos tercios.
La disminución de las cifras significa que aquellos que permanecen en la iglesia tienen una influencia enorme en comparación con la población católica en general.
A nivel nacional, los conservadores dominan cada vez más la Conferencia de Obispos Católicos de Estados Unidos y el mundo intelectual católico. Incluyen a todos, desde el filántropo fundador de Domino’s Pizza hasta seis de los nueve jueces de la Corte Suprema de Estados Unidos.
Luego está el sacerdocio.
Los sacerdotes jóvenes impulsados ​​por la política liberal y la teología progresista, tan comunes en las décadas de 1960 y 1970, “prácticamente han desaparecido”, según un informe de 2023 de The Catholic Project de la Universidad Católica, basado en una encuesta de más de 3,500 sacerdotes.
Es mucho más probable que los sacerdotes jóvenes de hoy crean que la Iglesia cambió demasiado después del Vaticano II, enredándose en las opiniones rápidamente cambiantes de Estados Unidos sobre todo, desde el papel de las mujeres hasta las personas LGBTQ.
“Realmente ya no hay muchos liberales en los seminarios”, dijo un joven sacerdote del Medio Oeste recién ordenado. Habló bajo condición de anonimato debido a la agitación que envolvió a su parroquia después de que comenzó a presionar por servicios más ortodoxos. “No se sentirían cómodos”.
Los estudiantes se van después de asistir a una misa católica en Benedictine College, el 3 de diciembre de 2023, en Atchison, Kansas (Foto AP/Charlie Riedel).
A veces, el cambio hacia la ortodoxia ocurre lentamente. Tal vez haya un poco más de latín en la misa, o un recordatorio ocasional para confesarse. Quizás las guitarras queden relegadas a los servicios del sábado por la noche o abandonadas por completo.
Y a veces los cambios llegan como un torbellino, dividiendo a las parroquias entre quienes están sedientos de un catolicismo más reverente y quienes sienten que les han quitado su hogar espiritual.
“Saldrías de Misa pensando: ‘¡Dios mío! ¿Qué acaba de pasar?’”, dijo otro ex feligrés de St. Maria Goretti, cuya familia finalmente abandonó la iglesia, describiendo la promoción de un nuevo pastor en 2021 y un enfoque repentino en el pecado y la confesión.
Como muchos ex feligreses, habló sólo bajo condición de anonimato, preocupado por molestar a los amigos que todavía estaban en la iglesia. El clero diocesano no respondió a las solicitudes de entrevistas.
“Soy católico de toda la vida. Crecí yendo a la iglesia todos los domingos”, dijo. “Pero nunca había visto algo así”.
La nueva perspectiva se ha extendido por todo Estados Unidos.
En iglesias desde Minnesota hasta California, los feligreses han protestado por los cambios introducidos por los nuevos sacerdotes conservadores. En Cincinnati, llegó cuando el nuevo sacerdote abandonó la música gospel y los tambores africanos. En un pequeño pueblo de Carolina del Norte, hubo un intenso enfoque en el latín. En el este de Texas, fue un obispo de derecha expulsado por el Vaticano después de acusar al Papa Francisco de socavar las enseñanzas de la Iglesia.
Cada uno puede parecer una escaramuza más en las batallas culturales y políticas que azotan a Estados Unidos.
Pero el movimiento, ya sea que se le llame conservador, ortodoxo, tradicionalista o auténtico, puede ser difícil de definir.
El reverendo Gabriel Landis oficia una misa católica en el Benedictine College, el 3 de diciembre de 2023, en Atchison, Kansas (Foto AP/Charlie Riedel)
Va desde católicos que quieren más incienso hasta seguidores de la Misa en latín que han recuperado antiguas oraciones que mencionan al “judío pérfido”. Hay supervivientes de derecha, exorcistas famosos, ambientalistas y un puñado de cuasisocialistas.
Está el medio de comunicación católico que critica al “séquito perverso” del Vaticano y el sacerdote de un pequeño pueblo de Wisconsin que relaciona el COVID-19 con una profecía centenaria y advierte sobre una dictadura inminente. Está la reciente “Oración católica por Trump”, una cena de 1.000 dólares el plato en el resort Mar-a-Lago del expresidente, en la que participaron una serie de teóricos de la conspiración.
Sin embargo, el movimiento ortodoxo también puede parecer una maraña de perdón y rigidez, donde la insistencia en la misericordia y la bondad se mezclan con advertencias de la eternidad en el infierno.
Sobre la división estadounidense se cierne el Papa Francisco, quien ha presionado a la iglesia global para que sea más inclusiva, incluso cuando se atiene a la mayoría de los dogmas.
El movimiento ortodoxo lo ha observado con nerviosismo desde los primeros días de su papado, enojado por sus puntos de vista más liberales sobre temas como las relaciones homosexuales y el divorcio. Algunos lo rechazan por completo.
Y el Papa claramente se preocupa  por Estados Unidos.
La Iglesia estadounidense tiene “una actitud reaccionaria muy fuerte”, dijo a un grupo de jesuitas el año pasado. “Mirar hacia atrás es inútil”.
El Papa Francisco saluda a la multitud durante un desfile, el 26 de septiembre de 2015, en Filadelfia. (Foto AP/Matt Rourke, Pool, Archivo)
Puedes encontrar esta nueva visión de la América católica en las misas en latín en Milwaukee, con los bancos llenos de fieles incluso al mediodía de un día laborable. Está en conferencias celebradas en la región vinícola de California, en parroquias revitalizadas en Tennessee y en grupos de oración en Washington, DC.
Y es en una pequeña universidad de Kansas construida en lo alto de un acantilado sobre el río Missouri.
A primera vista, nada parece inusual en el Benedictine College.
Los estudiantes se preocupan por los ensayos sin terminar y las complejidades de las citas. Usan pantalones cortos cortados en las cálidas tardes de otoño. El fútbol es enorme. La comida de la cafetería es mediocre.
Pero mira más profundamente.
Porque en Benedictine, la enseñanza católica sobre anticoncepción puede convertirse en lecciones sobre Platón, y nadie se sorprende si te ofreces como voluntario para las oraciones de las 3 am. Están prohibidos la pornografía, las relaciones sexuales prematrimoniales y tomar el sol en traje de baño.
Si estas reglas parecen preceptos de una época pasada, eso no ha impedido que los estudiantes acudan en masa a las universidades benedictinas y otras universidades católicas conservadoras.
En un momento en que la matrícula universitaria en Estados Unidos se está reduciendo, la expansión de Benedictine en los últimos 15 años ha incluido cuatro nuevas residencias universitarias, un nuevo comedor y un centro académico. Se está construyendo una inmensa biblioteca nueva. El rugido de los equipos de construcción parece no parar nunca.
La matrícula, que ahora ronda los 2200, se ha duplicado en 20 años.
Los estudiantes, muchos de los cuales crecieron en familias católicas conservadoras, lo llaman en broma “la burbuja benedictina”. Y podría ser una ventana al futuro de la Iglesia católica en Estados Unidos.
En un Estados Unidos profundamente secular, donde una cultura en constante agitación ofrece pocas respuestas absolutas, el benedictino ofrece la tranquilidad de la claridad.
“Obviamente, no todos estamos de acuerdo en todo”, dijo John Welte, estudiante de último año con especialización en economía y filosofía. “Pero yo diría que todo el mundo tiene una comprensión de la verdad”.
“Hay ciertas cosas que puedes saber mentalmente: esto está bien y esto está mal”.
A veces, la gente aquí admite en voz baja, que se va demasiado lejos. Como los estudiantes que proclaman en voz alta con qué frecuencia van a misa, o el joven que abandonó su curso de clásicas porque se negó a leer las obras de los antiguos paganos griegos.
Muy a menudo, lo que se habla aquí hace eco de los escritos del siglo XIII de Santo Tomás de Aquino, quien creía que Dios podía encontrarse en la verdad, la bondad y la belleza. A veces, dicen, eso significa encontrar a Dios en principios estrictos sobre la sexualidad. A veces, en la inquietante belleza de los cantos gregorianos.
“Es una renovación de algunas cosas realmente buenas que podríamos haber perdido”, dijo Madeline Hays, pensativa estudiante de último año de biología de 22 años.
Estudiantes de Benedictine College, de izquierda a derecha, Madeline Hays, Niki Wood, Ashley Lestone y Hannah Moore se reúnen para las oraciones vespertinas en una habitación que convirtieron en capilla en la casa que comparten, el 3 de diciembre de 2023, en Atchison, Kansas (AP) Foto/Charlie Riedel)
Se toma en serio las reglas de la iglesia, desde el sexo prematrimonial hasta la confesión. No soporta la arquitectura de la iglesia moderna. Está considerando seriamente hacerse monja.
Pero también le preocupa la pobreza y el despilfarro de Estados Unidos y la forma en que los estadounidenses –incluida ella misma– pueden verse atrapados en la división política sin siquiera saberlo.
Ella lucha con su creencia en una doctrina católica infalible que puede ver a las personas buenas, incluidos algunos de sus propios amigos, como pecadores.
Sin embargo, ella no quiere cambios.
“La iglesia no sería la iglesia si cambiara las cosas que había establecido como: ‘Esta es una doctrina infalible y no cambiará a través de los siglos’”, dijo.
Ellos entienden eso en la pequeña comunidad gay de Benedictine, en su mayoría encerrada. Como el joven, alguna vez profundamente religioso, que sufre en silencio mientras la gente en el campus lanza casualmente insultos contra los homosexuales.
Muchas veces ha pensado en irse, pero la generosa ayuda económica lo mantiene aquí. Y después de muchos años, aceptó su sexualidad.
Ha visto la alegría que la gente puede obtener de Benedictine, cómo algunos regresan a Atchison después de graduarse, sólo para permanecer cerca.
Pero no él.
“No creo que vuelva a Atchison, nunca jamás”.
Anna Buss, feligresa de Santa María Goretti, de 10 años, hace una pausa frente a un santuario dedicado al Papa Juan Pablo II antes de la misa, el 2 de abril de 2005, en Madison, Wisconsin (John Maniaci/Wisconsin State Journal vía AP, archivo)
Durante décadas, los bancos de Santa Maria Goretti estuvieron llenos de familias de plomeros, ingenieros y profesores de la Universidad de Wisconsin, a solo un par de millas de la carretera. La iglesia es una isla de catolicismo bien cuidada escondida en las frondosas calles residenciales de una de las ciudades más liberales de Estados Unidos.
Como tantas otras parroquias, había sido moldeada por los ideales de los años 1960 y 1970. La pobreza y la justicia social se entrelazaron estrechamente con los sermones y la vida parroquial. Los homosexuales se sintieron bienvenidos. Algunos de los absolutos morales de la Iglesia, como la prohibición de los anticonceptivos, se convirtieron en dogmas olvidados.
El cambio llegó en 2003 con un nuevo obispo, Robert C. Morlino, un conservador declarado. Muchos liberales lo recuerdan como el hombre que arremetió contra el mensaje de aceptación del himno moderno “Todos son bienvenidos”.
Su sucesor, el obispo Donald J. Hying, se mantiene alejado de las batallas públicas. Pero en muchos sentidos continúa silenciosamente el legado de Morlino, advirtiendo sobre “el pensamiento enredado del modernismo”.
En 2021, Hying nombró al reverendo Scott Emerson, antiguo asistente importante de Morlino, como pastor de la iglesia de Madison.
Los feligreses observaron, algunos complacidos, otros con inquietud, cómo se remodelaba su hogar espiritual.
Hubo más incienso, más latín, más conversaciones sobre el pecado y la confesión.
No todos los sermones de Emerson son de fuego y azufre. Habla a menudo de perdón y compasión. Pero su tono sorprendió a muchos feligreses de toda la vida.
Se necesita protección, dijo en un servicio de 2023, contra “la corrupción espiritual de los vicios mundanos”. Ha advertido contra los críticos – “los ateos, periodistas, políticos, los católicos apartados” – que, según dijo, estaban socavando a la Iglesia.
Para algunos, los cambios de Emerson fueron bienvenidos.
Un hombre reza durante una misa católica en el Benedictine College, el 29 de octubre de 2023, en Atchison, Kansas (Foto AP/Charlie Riedel)
“Muchos de nosotros dijimos: ‘¡Oye, más confesiones! ¡Dulce!” dijo Rouleau, quien dirigía el grupo parroquial de jóvenes adultos. “¡Mejor música!”
Pero la parroquia, que a mediados de 2023 pasó a formar parte de un “pastorado” de dos iglesias en medio de una reestructuración de toda la diócesis, se estaba reduciendo rápidamente.
Durante décadas, muchos católicos tradicionales se han preguntado si la Iglesia se reduciría –y tal vez debería– a un núcleo más pequeño pero más fiel.
En cierto modo, así es como luce Santa María Goretti hoy. La misa del viernes a las 6:30 am, dice Rouleau, es cada vez más popular entre los jóvenes. Pero las misas dominicales que antes estaban repletas ahora tienen bancos vacíos. Las donaciones han bajado. La matrícula escolar se desplomó.
Algunos de los que se fueron se fueron a parroquias más liberales. Algunos se unieron a iglesias protestantes. Algunos abandonaron la religión por completo.
“Ya no soy católica”, dijo Hammond, la mujer que se fue cuando la escuela de la iglesia comenzó a cambiar. “Ni siquiera un poquito.”
Pero Emerson insiste en que se demostrará que los críticos de la Iglesia Católica están equivocados.
“¿Cuántos se han reído de la iglesia, anunciando que ella estaba pasada, que sus días habían terminado y que la enterrarían?” dijo en una misa de 2021.
“La iglesia”, dijo, “ha enterrado a cada uno de sus enterradores”.

Evangelio según San Juan 15,1-8.
Jesús dijo a sus discípulos: «Yo soy la verdadera vid y mi Padre es el viñador.
El corta todos mis sarmientos que no dan fruto; al que da fruto, lo poda para que dé más todavía. Ustedes ya están limpios por la palabra que yo les anuncié.
Permanezcan en mí, como yo permanezco en ustedes. Así como el sarmiento no puede dar fruto si no permanece en la vid, tampoco ustedes, si no permanecen en mí.
Yo soy la vid, ustedes los sarmientos. El que permanece en mí, y yo en él, da mucho fruto, porque separados de mí, nada pueden hacer.
Pero el que no permanece en mí, es como el sarmiento que se tira y se seca; después se recoge, se arroja al fuego y arde.
Si ustedes permanecen en mí y mis palabras permanecen en ustedes, pidan lo que quieran y lo obtendrán.
La gloria de mi Padre consiste en que ustedes den fruto abundante, y así sean mis discípulos».

Homilía del Padre Paul Voisin CR de la Congregación de la Resurrección:

En la película ‘La Sombra del Halcón’ hay una pareja joven y un guía nativo que están escalando una montaña. Al cabo de un rato, la mujer se desploma en el suelo y dice que no puede dar un paso más. ¡Está completamente agotada! El joven la levanta, pero ella continúa diciendo que no puede continuar. El guía le dice: “Mantenla cerca de tu corazón. Deja que tu fuerza y tu coraje fluyan de tu cuerpo al de ella”. Él hizo esto y después de unos minutos la mujer sonrió y dijo que ahora podía continuar.*
Vi el tema de esta historia reflejado en nuestro evangelio de hoy (Juan 15:1-8). Jesús nos dice “Yo soy la vid, vosotros sois las ramas”. Así como las ramas reciben su vida de la vid, así también nosotros –los seguidores de Jesús– recibimos nuestra “vida” de Jesús el Señor. ¡Separados de Él nada podemos hacer! Qué hermosa imagen nos presenta Jesús para ayudarnos a reconocer cuánto lo necesitamos. En nuestra vida con Cristo sólo podemos dar el fruto que él nos pide en la medida en que compartamos su vida. Esa vida comenzó en nuestro bautismo, pero necesita ser nutrida y crecer todos los días. Los pámpanos reciben su vida de la vid constantemente, sin interrupción. El desafío para nosotros, como discípulos de Cristo, es permitir que la vida de Jesús fluya en nosotros y a través de nosotros todos los días. No podemos limitarlo a la hora que pasamos juntos aquí en la Eucaristía, o a nuestros momentos de oración personal y lectura de las Escrituras. No podemos limitarlo a los momentos que identificamos como nuestro servicio a Dios y a los demás. ¡Debería ser por siempre y para siempre!
En el evangelio Jesús habla de la “poda”. Dice que somos “podados” por él para que “damos más fruto”. No sé mucho sobre el cuidado de los árboles, pero sé que normalmente los árboles se podan con regularidad. A veces recuerdo haber visto árboles podados tan radicalmente que dudaba que alguna vez volvieran a florecer y producir. ¡Pero lo hicieron! ¿Qué es esta poda de la que habla Jesús? Esta poda es un acto de la mente, el corazón y la voluntad que corrige nuestras faltas y nos une más estrechamente a Jesús. Digo la mente, porque Jesús nos ilumina para reconocer su llamado al cambio y a la conversión. El cambio nunca es fácil y a nadie le gusta que lo corrijan, pero para que Jesús nos pode debemos reconocer nuestra necesidad de Él y de Su gracia. Digo el corazón, porque se suele hablar del corazón como el centro de nuestra existencia. Esta poda no puede ser un ejercicio intelectual, sino que debe estar arraigada en nuestras palabras y acciones, en todo lo que hacemos y somos. Digo la voluntad porque esta poda implicará determinación y resolución para permitir que el Señor haga Su obra en nosotros. No puede obligarnos, debe ser un acto libre de la voluntad. Esta poda de Jesús, para unirnos más a “la vid”, puede ser dolorosa y difícil, pero el resultado valdrá la pena –“llevando mucho fruto”– el “fruto” del reino de Dios. La vida de Cristo en nosotros –como la vid y los pámpanos– dará testimonio de nuestro amor a Dios y de nuestro fiel seguimiento de Él.
La Segunda Lectura de la Primera Carta de Juan (3:18-24) habla muy bellamente sobre esta vida en Cristo. Juan nos dice que debemos amar “no (sólo) de palabra o de palabra, sino de hecho y en verdad”. Nuestro amor debe ser sincero y reflejar verdaderamente el amor de Dios por nosotros. ¡Sólo ese amor puede sanar y salvar! ¡Solo ese amor puede transformarnos y darnos nueva vida! Juan retoma el tema del corazón, tal como en mi historia al principio. Dice que “pertenecemos a la verdad y tranquiliza nuestro corazón ante él”. Así como el hombre de la historia compartió su fuerza y coraje con la mujer al sostenerla cerca de su corazón, Jesús el Señor comparte su fuerza y coraje con nosotros mientras nos sostiene cerca de Su corazón. De hecho, Él “tranquiliza nuestro corazón” de que está con nosotros. Juan continúa diciendo que “tenemos confianza en Dios y recibimos de él todo lo que le pedimos, porque guardamos sus mandamientos y hacemos lo que le agrada”. Esto habla directamente de nuestro tema de la vid y los pámpanos porque no dudamos –no debemos– dudar de que si buscamos fervientemente la gracia de Dios, Él nos dará Su gracia y vida. Esa vida para nosotros, las ramas, es vida abundante, generosa y plena. Si “guardamos sus mandamientos y hacemos lo que le agrada”, esa vida fluirá abundantemente a través de nosotros. Nuestra unión con Él será real y tangible, “de hecho y en verdad”, y no sólo de “palabra”. Esa es la voluntad de Dios para nosotros, y se logrará si nos dirigimos sinceramente a Él y nos abrimos al “Espíritu que él nos dio”. Dios está esperando nuestro movimiento de la mente, el corazón y la voluntad, para que Su vida pueda fluir en nosotros y a través de nosotros.
La imagen que Jesús usa se vuelve más dramática cerca del final de este evangelio cuando nos cuenta lo que les sucede a los pámpanos que no obtienen su vida de la vid. Ellos “serán desechados… y se marchitarán”. Los “arrojarán al fuego”. ¡Muy escalofriante! Fuera de la vid los pámpanos no tienen vida. Son inútiles. Sin Jesús el Señor no podemos “dar mucho fruto y ser sus discípulos”.
Nuestra presencia aquí hoy da testimonio del hecho de que reconocemos nuestra necesidad de Dios: de “la vid”. Con amor Jesús nos recuerda que para que esa vida crezca será necesaria una poda. ¡Aún no ha terminado con nosotros! Dejemos que Jesús nos lleve a Su corazón, “tranquilice nuestro corazón” –para darnos fuerza y coraje– para que seamos “ramas” más fieles de la “vid” –Jesucristo- y que de hecho “llevaremos mucho”. Fructificad y sed sus discípulos”.
*Desconozco el origen de esta historia, ya que no pertenece a mis dos fuentes habituales.

Historia de la Orden de San Agustín

La Orden de San Agustín, busca seguir a Jesucristo a través de las enseñanzas de san Agustín de Hipona (354- 430 d.C.) y la espiritualidad de tradición mendicante (s. XIII). El carisma agustino tiene como referente las primeras comunidades descritas en los Hechos de los Apóstoles.
La Orden de San Agustín nació jurídicamente en marzo de 1244, cuando el Papa Inocencio IV unió a varios grupos de ermitaños al servicio de la Iglesia Universal como comunidad de frailes mendicantes. La Orden, desde sus comienzos, ha reconocido a San Agustín de Hipona como su padre, maestro y guía espiritual, no solo porque ha recibido la Regla y el nombre de la Orden de él, sino también porque ha recibido de él su doctrina y espiritualidad.
La Gran Unión se llevó a cabo en el año de 1256, en el convento romano de la fundación toscana de Santa María del Popolo, nuevamente bajo la dirección del cardenal Annibaldi, con delegados que vinieron de cada convento. Lanfranco Septala de Milán, anterior superior de los Ermitaños de Juan Bueno, fue el primer prior general de la Orden, que abarca 180 casas religiosas en Italia, Austria, Alemania, Suiza, Países Bajos, Francia, España, Portugal, Hungría, Bohemia e Inglaterra.
La Unión de 1256 fue un paso importante en la reforma de la vida religiosa de la Iglesia. Por ello el Papa intentó poner fin a la confusión que se originaba por el excesivo número de pequeños grupos religiosos y canalizar sus fuerzas espirituales en un apostolado de predicación y cuidado pastoral en las naciones ciudades de Europa. Los Agustinos ocuparon su lugar como frailes mendicantes junto a los Dominicos, los Franciscanos, y, poco después, los Carmelitas.
La identidad espiritual de la Orden tuvo dos fundamentos. El primero en la persona de san Agustín de quien recibió sus ideas sobre la vida religiosa, especialmente la importancia de la búsqueda interior de Dios y de la vida común. La segunda fue el Movimiento mendicante por el que la Orden de San Agustín llega a ser una fraternidad apostólica.
Hoy en día la Orden, tiene presencia en los 5 continentes, siendo parte de su misión evangelizadora más de 330 parroquias, 110 colegios y 6 universidades.
Fuente: Agustinos.pe

Evangelio según San Juan 10,11-18.
Yo soy el buen Pastor. El buen Pastor da su vida por las ovejas. El asalariado, en cambio, que no es el pastor y al que no pertenecen las ovejas, cuando ve venir al lobo las abandona y huye, y el lobo las arrebata y las dispersa.
Como es asalariado, no se preocupa por las ovejas. Yo soy el buen Pastor: conozco a mis ovejas, y mis ovejas me conocen a mí -como el Padre me conoce a mí y yo conozco al Padre- y doy mi vida por las ovejas.
Tengo, además, otras ovejas que no son de este corral y a las que debo también conducir: ellas oirán mi voz, y así habrá un solo Rebaño y un solo Pastor.
El Padre me ama porque yo doy mi vida para recobrarla.
Nadie me la quita, sino que la doy por mí mismo. Tengo el poder de darla y de recobrarla: este es el mandato que recibí de mi Padre”.

Homilía del Padre Paul Voisin CR de la Congregación de la Resurrección:

Hay una historia sobre una pareja cuyo hijo era piloto de helicóptero. Un día que estaba visitando a sus padres, él y su padre estaban hablando sobre los mecanismos involucrados en el avión. Les dijo a sus padres que el rotor giratorio se mantiene en su lugar mediante una sola tuerca hexagonal. Les preguntó si conocían el nombre particular que se le daba a esta nuez. Por supuesto, no tenían idea. Dijo que se llama “nuez de Jesús” porque mantiene unida esta parte más importante y crucial del helicóptero. Sin él el helicóptero no puede volar. Toda su confianza está en esa nuez.*
Pensé en esta historia cuando leí tanto la Primera Lectura (Hechos 4:8-12) como el evangelio (Juan 10:11-18). Ambos nos presentan imágenes significativas de Jesús y su papel en la vida del pueblo de Dios.
En la Primera Lectura Pedro le habla al pueblo sobre el poder de Jesucristo como Salvador del mundo. Le dice al pueblo que Jesús “es la piedra desechada por vosotros, los constructores, y que se ha convertido en piedra angular”. Qué imagen tan interesante para Jesús: una piedra angular. Sabemos lo que es una piedra angular. Es, como en nuestra propia iglesia, la piedra, única entre todos los demás materiales de construcción utilizados en la construcción, que lleva el año de construcción. Adquiere un significado en la vida del edificio. Distingue el edificio e incluso puede convertirse en un símbolo del mismo.
Jesús es esa piedra angular sobre la cual Dios, mediante el poder del Espíritu Santo, ha construido la Iglesia. Aunque Pedro le dice al pueblo que lo escuchaba que lo rechazaron a él y a su mensaje de vida eterna, y la salvación que prometió, él fue el elegido para ser el primero y más importante de la edificación espiritual del pueblo de Dios. Como Dios hecho hombre, él es la piedra fundamental de la Iglesia y de nuestra vida.
Pero no estamos involucrados en la construcción, entonces, ¿qué tiene esto que decirnos? Al reflexionar sobre ello esta semana, llegué a ver más claramente el papel de Jesús como esa fuente esencial de vida en la Iglesia y en nuestras vidas como miembros suyos. A medida que nos unimos a Él, compartimos más plenamente Su vida. Al tratar de hacer la voluntad del Padre –como Él siempre lo hizo– compartimos Su amor y verdad. Al abrirnos al Espíritu Santo, experimentamos los frutos de esa vida divina dentro de nosotros. Pero nuestro desafío es aceptar a Jesús como la piedra angular, aceptarlo como nuestro Señor y Salvador. Necesitamos entregarnos a Él para realmente darle Su papel en nuestras vidas como piedra angular. No podemos dejarlo a un lado y esperar que mediante alguna magia nos salve de nosotros mismos. Necesitamos abrazarlo a Él y a Su camino como la piedra angular de nuestra vida. Él nos mostrará cómo vivir, cómo amar y cómo servir, si estamos dispuestos a darle ese papel principal en nuestras vidas, no como un ‘complemento’ o un ‘extra’, sino como la piedra angular. de nuestra vida.
En el evangelio, Jesús nos habla de la bella imagen del Buen Pastor. Estamos muy familiarizados con esta imagen en las Escrituras. Una vez más, Jesús nos ha dado una idea de su papel en nuestras vidas: el papel que Él quiere tener. Es un papel de liderazgo. Sin embargo, a veces en nuestra condición humana no queremos que alguien nos guíe. ¡Queremos hacerlo a nuestra manera!
Sabemos cuál es el papel del pastor con las ovejas.
Los lleva a fuentes de comida y agua.
Él los guía hacia la seguridad y la protección.
Él los cuida cuando están enfermos.
Él va tras ellos cuando se pierden, cuando han elegido perderse.
Pero a menudo, en realidad, no queremos ser alimentados y nutridos por lo que Dios nos ofrece –Su amor y verdad en nuestra oración, Su Palabra salvadora, Sus Sacramentos de gracia– sino que tenemos hambre y sed de otras cosas que no son Suyas.
No queremos aceptar Su seguridad, sino participar en actitudes y actividades que creemos que son mejores.
Creemos que sabemos qué es mejor y, a veces, elegimos cosas que amenazan nuestra salud, paz y bienestar, y no le prestamos atención. Incluso puede parecer que QUEREMOS estar perdidos, queremos extraviarnos.
Nos convencemos de que no necesitamos un pastor. NOSOTROS somos el pastor, sin ninguna ayuda de Él.
¡Qué equivocados estamos!
Jesús quiere ser nuestro pastor. Él quiere ser nuestra piedra angular. Quiere ser ese loco que nos mantiene unidos. Pero no puede obligarnos contra nuestra voluntad. No somos robots ni marionetas, sino personas con libre albedrío, un libre albedrío que a veces no ejercitamos bien.
En el evangelio, Jesús nos dice que “escuchamos su voz”. En nuestra condición humana a veces no “escuchamos” su voz. No podemos distinguirlo del ruido de otras voces que escuchamos y que nos llaman lejos del Señor y del reino de Dios. A veces podemos escuchar Su voz, pero no queremos seguirla. ¡Es demasiado difícil! ¡Requiere demasiado sacrificio! ¡Requiere demasiada entrega de uno mismo! ¡Requiere “morir a uno mismo” para aceptar su camino!
Hoy Jesús nos está diciendo –a través de estas imágenes– el papel que Él quiere tener en nuestras vidas. El desafío es permitirle ser nuestro pastor, nuestra piedra angular, nuestra “nuez de Jesús”. Tomémonos tiempo para reflexionar sobre nuestra respuesta a Jesús, el papel que le hemos dado en nuestras vidas hasta este momento y el papel que Él quiere tener en nuestras vidas, y recurramos a Él en busca de la gracia para compensar. la diferencia, para hacer realidad nuestra unión profunda con Él. No nos decepcionaremos. Él no nos defraudará. Valdrá la pena el precio.
*Esta historia introductoria está tomada de Homilías dominicales ilustradas, Año B, Serie II, por Mark Link, S.J. Tabor Publishing, Allen Texas. Página 37.

Caritas Internationalis

La Iglesia en Japón es una minoría: los católicos representan menos del uno por ciento de la población total. De un millón de católicos, aproximadamente la mitad son japoneses y la otra mitad son católicos inmigrantes.
Tokio es la diócesis católica más grande, con alrededor de 96,000 católicos japoneses nativos y entre 50,000 y 60,000 extranjeros. Los católicos están repartidos en 15 diócesis de todo el país, incluidas las archidiócesis de Tokio, Osaka y Nagasaki
“Si nos fijamos en la Iglesia global en este momento, las Iglesias de África y Asia están generando vocaciones. Somos el centro de la evangelización, como en India, Vietnam y Filipinas. De estos países proceden un gran número de sacerdotes, seminaristas y religiosos consagrados. Ésa es la valiosa contribución que actualmente estamos dando al mundo católico“.
El arzobispo Tarcisio Isao Kikuchi de Tokio es el presidente de la Conferencia Episcopal de Japón (CBCJ) y secretario general de la Federación de Conferencias Episcopales Asiáticas (FABC). Kikuchi, de 65 años, es también el actual presidente de Caritas Internationalis, una confederación global de más de 160 organizaciones católicas de ayuda, desarrollo y servicios sociales que operan en unos 200 países y territorios.
La Iglesia en Japón es una minoría: los católicos representan menos del uno por ciento de la población total. De un millón de católicos, aproximadamente la mitad son japoneses y la otra mitad son católicos inmigrantes. Tokio es la diócesis católica más grande, con alrededor de 96,000 católicos japoneses nativos y entre 50,000 y 60,000 extranjeros. Los católicos están repartidos en 15 diócesis de todo el país, incluidas las archidiócesis de Tokio, Osaka y Nagasaki.
La Iglesia católica en Japón sobrevivió a una brutal persecución, que comenzó en Nagasaki, donde se fundó y donde hay mártires por los que llorar. Sin embargo, en los tiempos modernos la situación es relativamente estable, con alrededor de 500,000 católicos japoneses.
¿Cómo adoptaron los japoneses la Iglesia católica?
La Iglesia católica en Japón tiene una historia muy larga. En 1549, el misionero jesuita Francisco Javier introdujo la fe cristiana en Japón. Después de eso, vivimos bajo persecución durante dos siglos. Sólo entonces el país se abrió lentamente y el catolicismo se extendió por Japón. Desde entonces, somos muy respetados, especialmente por nuestro trabajo educativo y social. Dirigimos muchas escuelas e instituciones sociales en el país. Los japoneses están muy agradecidos a la Iglesia católica.
¿En qué se diferencia la vida católica en Japón de la de Europa?
El cristianismo tiene raíces profundas en la cultura europea, eso no se puede ocultar, por lo que los valores cristianos desempeñan un papel natural en los países europeos. Pero Japón es muy diferente. Somos un país predominantemente budista y eso se puede ver en la cultura. Estas dos culturas son completamente diferentes.
¿Cómo se llevan los cristianos y los budistas en Japón?
La mayoría budista no está interesada en la minoría cristiana. Pero ellos tampoco tienen ningún problema con nosotros. Los budistas no tienen ningún problema con la libertad religiosa porque su propia posición es muy fuerte y estable. Las minorías no desempeñan ningún papel.
Monseñor Kikuchi
¿Cómo es la vida cotidiana de las comunidades católicas en esta situación?
No puedo decir exactamente cuántos católicos van a misa, pero sí puedo decir que la vida cristiana se concentra los domingos. Escuelas dominicales, reuniones parroquiales, servicios religiosos. Todo ocurre el fin de semana. No hay muchas actividades durante la semana en sí.
¿Cómo se compara el desarrollo observado en Alemania y Japón?
Ambos están desarrollados en términos de tecnología, industria y valores seculares y tienen una población que envejece. La sociedad japonesa está envejeciendo rápidamente y, al mismo tiempo, la tasa de natalidad está cayendo. En el pasado, nuestra vida social se desarrollaba principalmente por la noche, con estudios bíblicos y catequesis. Ahora que nuestras iglesias están envejeciendo cada vez más, se está volviendo cada vez más difícil brindar estos servicios a altas horas de la noche porque simplemente nadie viene. Ésta es otra razón por la que suceden tantas cosas los domingos.
Ha visitado Alemania para celebrar el 70º aniversario de la colaboración entre las archidiócesis de Colonia y Tokio. ¿Cómo evalúa esta relación de larga duración?
Esta asociación existe desde hace 70 años. Durante los primeros 25 años, la archidiócesis de Colonia ofreció a Tokio mucho apoyo financiero. Con ese apoyo construimos muchas iglesias, incluida nuestra catedral. En el 25º aniversario de esta asociación, los entonces obispos, el cardenal Höffner y el cardenal Shirayanagi, decidieron apoyar a otras iglesias que tenían mayores necesidades económicas. Desde entonces, los fondos de ambas diócesis van a Myanmar. Se trata de una iglesia pequeña, también en situación de minoría absoluta. Con nuestra colaboración conjunta apoyamos a otros cristianos que necesitan esta ayuda.
A excepción de Filipinas, la Iglesia católica en los países asiáticos es una minoría absoluta y precisamente por eso necesita nuestro apoyo, no sólo económico sino también espiritual
¿Qué papel juega la Iglesia en Japón en este contexto asiático más amplio?
A excepción de Filipinas, la Iglesia católica en los países asiáticos es una minoría absoluta y precisamente por eso necesita nuestro apoyo, no sólo económico sino también espiritual. Sin esta ayuda, la Iglesia ya no existiría en muchos países. En algunos países –como India, Sri Lanka o Pakistán– hay una religión mayoritaria muy fuerte, por lo que la Iglesia católica tiene problemas y lucha por su supervivencia. Necesita apoyo espiritual.
Como Iglesia en Japón, tratamos de ayudar tanto como podamos. También somos una minoría, pero disfrutamos de libertad religiosa y no tenemos que preocuparnos por nuestra existencia. Así pues, tenemos escenarios completamente diferentes en Asia.
Monseñor Kikuchi, en Radio Vaticana Vatican Media
¿Qué papel juega el Dicasterio para la Evangelización del Vaticano para la Iglesia en su país y en el mundo?
Si nos fijamos en la Iglesia global en este momento, las Iglesias de África y Asia están generando vocaciones. Somos el centro de la evangelización, como en India, Vietnam y Filipinas. De estos países proceden un gran número de sacerdotes, seminaristas y religiosos consagrados. Ésa es la valiosa contribución que actualmente estamos dando al mundo católico.
¿Cómo ve las ideas reformistas que surgen actualmente de la Iglesia europea?
Durante muchos años, la Iglesia europea ha sido el modelo a seguir para nuestra Iglesia en Asia. Sin el apoyo de los misioneros de Europa, hoy no existiríamos. Las Iglesias europeas hoy en día están perdiendo influencia y miembros, pero al mismo tiempo siguen siendo muy fuertes, al menos en comparación con la influencia de la Iglesia católica en Asia. Esto se debe principalmente al fuerte arraigo que tienen en las sociedades europeas desde hace siglos. Por eso, a pesar de todo, consideramos a Europa como un modelo a seguir. Y al final también nos apoyamos unos a otros.
Quizás Europa debería prestar un poco más de atención a la universalidad de la Iglesia católica. La Iglesia católica no es una institución europea o americana; es una iglesia universal que debe abarcar a todos los pueblos y culturas. Este carácter es muy importante para los cristianos y debe ser un signo de esperanza para el futuro.
¿Puede contarnos sobre la reunión ad limina que tuvo con el Papa?
Estuvimos en Roma una semana y conocimos al Santo Padre. Estábamos un poco preocupados porque habíamos leído mucho sobre sus problemas de salud y que estaba muy débil. Pero cuando lo conocimos en persona, nos sorprendió lo fuerte que era. Caminaba con un bastón, hacía chistes y realmente nos impresionaba en la conversación.
Pero su mensaje importante fue que no debemos olvidar nuestro sentido del humor y sonreír a pesar de todos los problemas. No debemos perder la esperanza y mirar al futuro con optimismo.
Tarcisius Isao Kikuchi, nuevo presidente de Caritas Internationalis
Como presidente de Caritas Internationalis durante el año pasado, ¿cuáles considera usted las razones detrás de sus conflictos internos y cuál es la situación ahora?
Caritas Internationalis es la segunda ONG más grande del mundo, después de la Cruz Roja Internacional. Puede que sea cierto, pero no nos consideramos una ONG en el verdadero sentido de la palabra. Somos una asociación de varias organizaciones de ayuda nacionales de más de 160 países. Así, cada organización Caritas nacional tiene su propia identidad y objetivos. Sólo coordinamos estas organizaciones de ayuda entre sí. Algunas asociaciones nacionales tienen importantes recursos financieros; otros son muy pequeños y dependen ellos mismos del apoyo financiero. Nuestra tarea principal es conectar estas 160 asociaciones y actuar como una voz familiar para el mundo exterior.
Cuando tantas asociaciones están posicionadas de manera tan diferente, naturalmente surgen conflictos entre quienes tienen recursos y quienes no. Ése es el núcleo del conflicto que estalló hace dos años. Aquellos con mayor margen de maniobra financiera quieren marcar la pauta y determinar la dirección de la organización. Las asociaciones más pequeñas deberían entonces guardar silencio y aceptarlo. Esta desigualdad y falta de equilibrio también impactan en la toma de decisiones y las políticas de la organización.
Esto es precisamente lo que ocurrió en Caritas Internationalis. No sé los detalles exactos. Ahora hay un equipo directivo completamente nuevo. Por eso tenemos confianza en el futuro, ya que también mantenemos buenos contactos con el Dicasterio para el Desarrollo Humano Integral. Esperamos poder reposicionar Caritas Internationalis para cumplir mejor los objetivos del Santo Padre.
Usted fue delegado en la primera ronda del Sínodo sobre Sinodalidad el otoño pasado. ¿Qué esperanzas tiene para el proceso de reforma?
Representé a la Iglesia japonesa en las consultas del otoño pasado y también participé en las conferencias de prensa. Me preguntaron repetidamente sobre la ordenación de mujeres y las decisiones de reforma muy específicas tomadas por el sínodo, pero realmente no puedo decir nada al respecto.
Puedo decir que el Sínodo no es el lugar para tomar tales decisiones. Podemos discutirlo, pero no decidiremos sobre ningún cambio ni introduciremos nuevos sistemas. Queremos recorrer un camino común con este proceso sinodal y, con oración, discernimiento y discusión, encontrar un camino a seguir para la Iglesia que corresponda a la voluntad del Espíritu Santo. Este es el objetivo del Sínodo de la sinodalidad en general, y de los cristianos en todo el mundo. Debe comprender e internalizar esto.

Evangelio según San Lucas 24,35-48.
Los discípulos, por su parte, contaron lo que les había pasado en el camino y cómo lo habían reconocido al partir el pan.
Todavía estaban hablando de esto, cuando Jesús se apareció en medio de ellos y les dijo: “La paz esté con ustedes“.
Atónitos y llenos de temor, creían ver un espíritu, pero Jesús les preguntó: “¿Por qué están turbados y se les presentan esas dudas? Miren mis manos y mis pies, soy yo mismo. Tóquenme y vean. Un espíritu no tiene carne ni huesos, como ven que yo tengo“. Y diciendo esto, les mostró sus manos y sus pies.
Era tal la alegría y la admiración de los discípulos, que se resistían a creer. Pero Jesús les preguntó: “¿Tienen aquí algo para comer?“.
Ellos le presentaron un trozo de pescado asado; él lo tomó y lo comió delante de todos.
Después les dijo: “Cuando todavía estaba con ustedes, yo les decía: Es necesario que se cumpla todo lo que está escrito de mí en la Ley de Moisés, en los Profetas y en los Salmos”.
Entonces les abrió la inteligencia para que pudieran comprender las Escrituras,
y añadió: “Así estaba escrito: el Mesías debía sufrir y resucitar de entre los muertos al tercer día, y comenzando por Jerusalén, en su Nombre debía predicarse a todas las naciones la conversión para el perdón de los pecados. Ustedes son testigos de todo esto”.

Homilía del Padre Paul Voisin CR de la Congregación de la Resurrección:

Hace algunos años estuve en Chicago para una reunión con el Superior Provincial de los Resurreccionistas Americanos. Un día, mientras me conducía, de repente un automóvil que transportaba a tres jóvenes giró hacia la puerta del pasajero de su vehículo. Nos detuvimos inmediatamente y luego seguimos al otro auto hasta un estacionamiento cercano. Enseguida uno de los jóvenes dijo que nos topamos con ellos. De repente, otro joven apareció de la nada (al parecer) y nos preguntó al provincial americano y a mí si estábamos bien, y dijo: “¡Ese tipo te chocó!”. Creo que ambos dimos un suspiro de alivio: teníamos un testigo independiente.
En el evangelio de este fin de semana (Lucas 24:35-48) Jesús dice: “Sois testigos de estas cosas“. Así como ese hombre fue un testigo para nosotros en ese accidente, somos llamados a ser testigos. Los discípulos fueron testigos. Habían visto a Jesús resucitado de entre los muertos. Se les había aparecido. Lo habían tocado, y, como escuchamos en el evangelio, incluso habían comido con Él. Una y otra vez Él se hizo presente a ellos. Estas preciosas oportunidades con el Señor resucitado las preparó para ser sus testigos.
Un testigo es aquel que ha visto algo, escuchado algo o experimentado algo. Un testigo “ojo” es una gran prueba. En la primera lectura de los Hechos de los Apóstoles (3:13-15, 17-19) Pedro dice al pueblo: “Somos testigos”. ¿Pero testigos de qué? Pedro les dice que han sido testigos de la muerte y la resurrección de Jesús. Ellos lo entregaron. Lo negaron. Pidieron la libertad de Barrabás y la crucifixión de Jesús. Y, ellos -algunos de ellos- lo habían visto resucitar de entre los muertos. Habían visto mucho, escuchado mucho y experimentado mucho.
Pedro los llama al arrepentimiento y a la conversión, para que sus “pecados sean borrados”. Ellos también son testigos del perdón de Jesús, y del llamado a la conversión que Él proclamó, continuando la predicación anterior de Juan el Bautista. En sus parábolas dio imágenes conmovedoras de humildad y contrición que conducen al perdón. Tal vez el más dramático de estos sea el Hijo Pródigo. Desde su cruz predicó también el perdón, asegurando al ladrón arrepentido del perdón, y con sus dramáticas palabras, “Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen”. Una y otra vez, Jesús nos ofreció aliento para abrazar esa humildad y contrición y hacer las paces con Dios. Una y otra vez prescindió perdón a aquellos que se acercaron a él con un corazón sincero.
En el evangelio Jesús nos dice que somos testigos de ese perdón. Tenemos que “predicar… arrepentimiento por el perdón de pecados. “De todas las cosas que Jesús podría decirnos que diéramos testimonio, es eso. Sin embargo, qué hermosa señal nos da de ese perdón en su resurrección de los muertos. Él había hecho lo improbable y lo imposible, más allá de nuestra imaginación. Él nos ha dado una nueva vida, y nos ha resucitado.
Damos testimonio del perdón de Dios, ante todo, en nuestras propias vidas, reconociendo nuestra propia necesidad de arrepentimiento y conversión. Para la mayoría de nosotros no es un momento en el tiempo, sino un proceso continuo de abrirnos cada vez más a la gracia salvadora de Dios. Si nos tomamos el tiempo podemos ver cómo Dios ha obrado en nuestras vidas; cómo los fracasos y las decepciones nos han hecho más dependientes de Dios; cómo las pérdidas nos han hecho darnos cuenta de lo que es realmente importante y de valor; y cómo la gracia de Dios nos ha sorprendido y nos ha dado una nueva oportunidad, una nueva oportunidad. Dado que la visión retrospectiva es siempre 20/20, podemos mirar en nuestro pasado y tal vez apenas reconocer a la persona que solíamos ser.
Como testigos del perdón de Dios también somos llamados a llegar a aquellos que luchan con la fidelidad a Dios, luchan con la humildad y la contrición, luchan con el arrepentimiento y el perdón. Estas realidades pueden hacernos sentir aislados, solos y vulnerables. Una vez más, nuestra memoria puede ayudarnos a recordar nuestras propias luchas, y darnos compasión al tratar con quienes nos rodean. No leemos la mente, así que no siempre podemos saber lo que están experimentando los que nos rodean, incluso los miembros de nuestra familia más cercanos. Podemos dar por sentado fácilmente que “todo el mundo está bien” y no ser perceptivos ante las luchas de los demás. A veces puede que ni siquiera queramos reconocer esas luchas, porque eso nos llamaría a una respuesta. Nuestro propio testimonio personal de fidelidad, humildad, contrición, arrepentimiento y perdón puede ayudar a otros a bajar la guardia y considerar esas realidades en sus propias vidas. Puede que no pensemos que tenemos todas las respuestas (y probablemente no las tenemos), pero nuestro testimonio personal y nuestro ejemplo actual pueden ser un estímulo para que abracen una nueva forma de vida mediante la búsqueda del perdón. Esto podría ayudarlos a ‘resucitar’ y acercarse al Señor resucitado.
Así como nos sentimos aliviados de tener un testigo de nuestro accidente automovilístico, deberíamos animarnos a ser testigos de Cristo. Este testimonio no se limita a los discípulos, o a los santos, o a aquellos a quienes consideramos ‘santos’. Este testimonio debería ser parte de la vida de todos y cada uno de los cristianos. Todos tenemos el potencial de ser esos testigos y alentar y mostrar virtudes y valores cristianos, uno de ellos es el perdón.
Seamos testigos fieles compartiendo unos con otros lo que hemos visto, lo que hemos oído y lo que hemos experimentado en nuestra vida con Dios, y en nuestra propia experiencia de ser perdonados y perdonar a otros.

Evangelio según San Juan 20,19-31.
Al atardecer de ese mismo día, el primero de la semana, estando cerradas las puertas del lugar donde se encontraban los discípulos, por temor a los judíos, llegó Jesús y poniéndose en medio de ellos, les dijo: “¡La paz esté con ustedes!”.
Mientras decía esto, les mostró sus manos y su costado. Los discípulos se llenaron de alegría cuando vieron al Señor.
Jesús les dijo de nuevo: “¡La paz esté con ustedes! Como el Padre me envió a mí, yo también los envío a ustedes!“.
Al decirles esto, sopló sobre ellos y añadió: “Reciban el Espíritu Santo. Los pecados serán perdonados a los que ustedes se los perdonen, y serán retenidos a los que ustedes se los retengan“.
Tomás, uno de los Doce, de sobrenombre el Mellizo, no estaba con ellos cuando llegó Jesús.
Los otros discípulos le dijeron: “¡Hemos visto al Señor!”. El les respondió: “Si no veo la marca de los clavos en sus manos, si no pongo el dedo en el lugar de los clavos y la mano en su costado, no lo creeré”.
Ocho días más tarde, estaban de nuevo los discípulos reunidos en la casa, y estaba con ellos Tomás. Entonces apareció Jesús, estando cerradas las puertas, se puso en medio de ellos y les dijo: “¡La paz esté con ustedes!”.
Luego dijo a Tomás: “Trae aquí tu dedo: aquí están mis manos. Acerca tu mano: Métela en mi costado. En adelante no seas incrédulo, sino hombre de fe”.
Tomas respondió: “¡Señor mío y Dios mío!”.
Jesús le dijo: “Ahora crees, porque me has visto. ¡Felices los que creen sin haber visto!”.
Jesús realizó además muchos otros signos en presencia de sus discípulos, que no se encuentran relatados en este Libro.
Estos han sido escritos para que ustedes crean que Jesús es el Mesías, el Hijo de Dios, y creyendo, tengan Vida en su Nombre.

Homilía del Padre Paul Voisin CR de la Congregación de la Resurrección:

Harry Truman fue el trigésimo tercer presidente de los Estados Unidos de América. Él era del estado de Missouri, el estado que tiene como su frase emblemática “Muéstrame“. Miembro de la Cámara de Representantes, en 1899, usó esta frase durante un debate, sin querer confiar sólo en las palabras de otro. En nuestro mundo moderno, con tanto énfasis en las pruebas científicas, esta es una actitud cada vez más común.
Estaba pensando en esta actitud de “Muéstrame” cuando leo el evangelio de hoy (Juan 20:19-31). En la temporada de Pascua los evangelios son, naturalmente, sobre las apariciones del Señor Resucitado. En el evangelio nos encontramos con Tomás, uno de los apóstoles. De este evangelio recibió el nombre “Dudando Tomás“. ¡Tal vez era de Missouri, en lugar de Palestina! Cuanto más pensaba en este pasaje, más pensaba en la relación entre los apóstoles. Después de todo, llevaban tres años juntos, siguiendo a Jesús, siendo testigos de sus milagros, y escuchando sus sabias palabras. Pero Tomás no aceptó el testimonio de otros que habían visto al Señor Resucitado. Hubiera pensado que ver su alegría habría sido lo suficientemente convincente. Hubiera pensado que se habrían sorprendido, e incluso ofendido, con esta situación si alguien no acepta un testimonio tan importante.
Nuestra Primera Lectura de los Hechos de los Apóstoles (4:32-35) nos habla más claramente sobre la vida y la relación entre los apóstoles. Ellos, en verdad, formaron una comunidad “uno en corazón y alma“. Después de la resurrección tuvieron una misión particular, compartir, como testigos de Cristo, lo que habían visto, oído y experimentado junto a Jesús. Y por la gracia del Espíritu Santo, no sólo dieron su testimonio con coraje, sino que hicieron actos milagrosos. Dieron testimonio de Jesucristo como Señor y Salvador por sus palabras, su ministerio y sus vidas.
Nuestra segunda lectura de la primera carta de Juan (5:1-6) nos habla sobre la vida de la comunidad después de la resurrección. San Juan no deja dudas de que la gracia del Espíritu Santo está con la comunidad, permitiéndoles dar testimonio a Jesucristo. El Espíritu les mantiene fieles a las enseñanzas de Jesús, “completando sus instrucciones“. Él dijo que, por la gracia del Espíritu Santo, “sus instrucciones no son difíciles“. Estas bellas palabras no sólo les animaron a seguir a Cristo, pero para compartir las buenas noticias.
Jesús dice que “Felices son aquellos que creen sin haber visto“. A diferencia de Tomás, y los otros apóstoles, no hemos “visto” al Señor resucitado con nuestros propios ojos. Pero, hemos “visto” con nuestras propias vidas y experiencias. Como Jesús hizo “muchas otras señales”, nosotros también hemos visto y experimentado “muchos otros signos” de la presencia de Dios, su amor y perdón, su sanación y su salvación. Tal vez no hemos puesto el dedo en las manos de Jesús, o puesto nuestra mano en su lado, pero hemos tocado al Señor, y el Señor nos ha tocado. Entonces, también somos llamados a dar testimonio del Señor resucitado, dependiendo del mismo Espíritu que fue dado a los apóstoles en los actos de los apóstol, y que San Juan asegura a los fieles en su Carta.
Una de las maneras en las que experimentamos al Señor Resucitado en nuestras vidas es en oración. En esta íntima comunicación con Jesús estamos iluminados con su verdad, y somos fortalecidos por su amor. Dios viene a nosotros en nuestra necesidad, como lo hizo con Tomás, y responde a nuestro “Muéstrame”. Muchas veces, en nuestra condición humana, no reconocemos esto en su momento, sino en la reflexión (esta perspectiva siempre es 20-20) reconocemos que el Señor estuvo presente y activo. Nuestra oración nos abre a la voluntad de Dios, y nos llama para dar testimonio de él.
Experimentamos la presencia del Señor en la Palabra de Dios. Su Palabra es una luz -un faro- que nos llama de la oscuridad a la luz, del pecado a la gracia, del miedo al coraje, y del odio al amor. Si realmente entramos en la Palabra de Dios no podemos evitar ser modificados, transformados, porque la Palabra toca el corazón cuando estamos sinceramente abiertos a ella. No podemos conocer a Jesús sin conocer su Palabra.
Nuestro compartir en los Sacramentos de la Iglesia son momentos en los que nos adelantamos a poner nuestros dedos en sus manos, y poner nuestra mano en el lado de Jesús. Estos encuentros con Jesús, especialmente en los Sacramentos de Reconciliación y Eucaristía, son momentos de gracia en los que Jesús nos toca con su perdón y misericordia, y cuando nos da fuerza para vivir una vida cristiana por su cuerpo y sangre.
También experimentamos la presencia del Señor Resucitado en la vida de la Comunidad. Somos llamados como pueblo a vivir en unión de Dios, y en armonía con los demás. Nos encontramos con Jesús en nuestros hermanos y hermanas, en nuestras necesidades y en nuestras luchas, en nuestras alegrías y logros, y aún en nuestros fracasos y decepciones. Jesús nos invita a levantarnos con él a una nueva vida, no sólo como individuos y familias, sino como pueblo.
¡Hemos visto al Señor! Al igual que Tomás ahora tenemos la responsabilidad de compartir nuestra experiencia de Jesús. El Espíritu Santo estará con nosotros en esta misión. Entonces nuestras vidas no reflejarán las palabras de Tomás, o la frase de Missouri, “Muéstrame”, pero nuestras vidas y nuestro testimonio mostrarán a otros que es Jesús, y que ha resucitado.

Crece la cantidad de católicos en el mundo, ahora somos 1,390 millones

El número global de bautizados aumentó en 2022, especialmente en África, mientras que, al igual que en el pasado, las vocaciones sacerdotales disminuyeron. Estos son los datos expresados por el Annuarium Statisticum Ecclesiae 2021 y el Anuario Pontificio 2024 editados por la Oficina Central de Estadísticas de la Iglesia.
El aumento de los católicos bautizados a nivel mundial, de los obispos en los continentes asiático y africano y de los diáconos permanentes en África, Asia y Oceanía, ante una disminución de las vocaciones sacerdotales, de los sacerdotes, de los religiosos profesos no sacerdotes y de las religiosas profesaos. Estos son los datos estadísticos que se desprenden del Annuarium Statisticum Ecclesiae 2022 y del Annuario Pontificio 2024, actualmente en distribución en las librerías, publicado por la Imprenta Vaticana y cuya labor editorial estuvo a cargo de la Oficina Central de Estadísticas de la Iglesia.
De la lectura de los datos reportados en el Anuario Pontificio se pueden obtener informaciones relativas a la vida de la Iglesia católica en el mundo, desde el 1 de diciembre de 2022 hasta el 31 de diciembre de 2023. Durante este período, se erigieron 9 nuevos obispados y 1 administración apostólica; 2 sedes episcopales fueron elevadas a sede metropolitana y 1 Vicariato Apostólico a sede episcopal.
Los datos estadísticos del Annuarium Statisticum Ecclesiae nos permiten elaborar un panorama resumido de las principales tendencias que afectan la evolución de la Iglesia católica en el mundo.
A continuación, se muestra información sobre algunos aspectos básicos de la Iglesia Católica entre 2021 y 2022:
– El número de católicos bautizados a nivel global ha aumentado, pasando de 1,376 millones en 2021 a 1,390 millones en 2022, con un aumento relativo del 1.0%. El ritmo de variación es diferente de un continente a otro: mientras, en África se produce un aumento del 3%, ya que el número de católicos aumentó, en el mismo período, de 265 a 273 millones, en Europa, en el extremo opuesto parece una situación de estabilidad (en 2021 y 2022 los católicos ascenderán a 286 millones). Situaciones intermedias son las que se registran en América y Asia, donde el crecimiento de los católicos es significativo (+0.9% y +0.6%, respectivamente), pero totalmente en sintonía con el desarrollo demográfico de estos dos continentes. Estacionariedad, en valores absolutos obviamente más bajos, también para Oceanía.
– El número de obispos durante el bienio 2021-2022 aumentó un 0.25%, pasando de 5,340 a 5,353 unidades. Este movimiento de crecimiento se encuentra en África y Asia, con variaciones relativas iguales al 2.1 y 1.4 por ciento respectivamente. La situación estable se da en América (con 2000 unidades) y en Oceanía (con 130), mientras que se produce un ligero descenso (-0.6%) en Europa (de 1,676 a 1,666 unidades).
– 2022 marca una nueva disminución en el número de sacerdotes en comparación con el año anterior, continuando así con la tendencia decreciente que ha caracterizado los años que comenzaron desde 2012. El número global de sacerdotes en el mundo en 2022, en comparación con el de 2021, sufrió una disminución de 142 unidades, pasando de 407,872 a 407,730 unidades. Si África y Asia muestran una dinámica sostenida (+3.2% y 1.6% respectivamente) y América permanece casi estacionaria, Europa, con el mayor peso sobre el total, y Oceanía, por el contrario, registran tasas de cambio negativas e iguales, del 1.7%. y 1.5 por ciento respectivamente.
– El número de diáconos permanentes sigue mostrando una importante dinámica evolutiva: el número de diáconos aumenta, en 2022, un 2% respecto a la fecha del año anterior, pasando de 49,176 a 50,150 unidades. La cifra está mejorando en todos los continentes a un ritmo significativo. En África, Asia y Oceanía, donde aún no alcanzan el 3% del total, aumentan un 1.1%, hasta alcanzar las 1,380 unidades en 2022. La cifra también mejora en zonas donde su presencia es cuantitativamente significativa. En América y Europa, donde reside el 97.3% de la población total, el número de diáconos aumentó, en el bienio considerado, un 2.1 y un 1.7 por ciento respectivamente.
– El grupo de religiosos profesos que no son sacerdotes constituye un grupo cada vez más reducido a nivel mundial: eran 49,774 unidades en 2021 y se convirtieron en 49,414 en 2022. La disminución se debe atribuir, por orden de importancia, al grupo europeo, el grupo africano y el oceánico, mientras que por el contrario en Asia estos operadores han aumentado y también en menor medida en América.
– Las religiosas profesas constituyen una población de cierta consideración: en 2022 superaron en casi un 47% el número de sacerdotes en todo el planeta y actualmente se encuentran en fuerte descenso. A nivel global, pasaron de 608,958 unidades en 2021 a 599,228 en 2022, con una caída relativa del 1.6%. Las diferencias de comportamiento se revelan al analizar las tendencias temporales de áreas territoriales individuales. África es el continente con mayor aumento de religiosas, que pasaron de 81,832 unidades en 2021 a 83,190 en 2022, con un incremento relativo del 1.7%. Le sigue la zona del Sudeste Asiático, donde los religiosos profesos pasaron de 171,756 en 2021 a 171,930 en 2022, con un aumento de apenas el 0.1%. La zona sur y centro de América muestra un descenso: de 98,081 religiosas en 2021, a 95,590 en 2022, con un descenso global del 2.5%. Finalmente, hay tres áreas continentales que comparten una marcada contracción: Oceanía (-3.6%), Europa (-3.5%) y América del Norte (-3.0%).
– Continúa la caída que caracteriza la tendencia de las vocaciones sacerdotales desde 2012: en 2022 el número de seminaristas mayores ascendió a 108,481 unidades, con una variación del -1.3% respecto a la situación del año anterior. Un análisis resumido realizado a nivel subcontinental destaca que los comportamientos locales se diferencian entre sí. En África, por ejemplo, el número de seminaristas mayores aumentó un 2.1% en el bienio examinado. En todas partes de América se ha producido una disminución de vocaciones que se materializa en una variación del -3.2%. En Asia se produce una disminución que lleva el número de seminaristas mayores en 2022 a un nivel un 1.2% inferior al de 2021. La crisis de vocaciones que afecta a Europa desde 2008 no parece detenerse: en el bienio 2021-2022, el número de seminaristas disminuyó un 6%. En Oceanía, las vocaciones sacerdotales en 2022 superan en un 1.3% a las de 2021. De los 108,481 seminaristas de todo el mundo, en 2022, el continente con mayor número de seminaristas es África con 34,541 unidades. Le siguen Asia con 31,767, América con 27,738, Europa con 14,461 y finalmente Oceanía con 974 seminaristas mayores.
Fuente: Vatican News.

El día de hoy, la Oficina de Prensa de la Santa Sede, ha hecho público que el Santo Padre, el Papa Francisco, ha aceptado mi renuncia al gobierno pastoral de la Arquidiócesis de Piura. Como afirmó Benedicto XVI, “amar a la Iglesia significa también tener la valentía de tomar decisiones difíciles, sufridas, teniendo siempre delante el bien de la Iglesia y no de nosotros mismos”.
Doy gracias a Dios, Uno y Trino, por la oportunidad que me ha concedido de servir a mis hermanos en la fe en esta querida porción de la Iglesia universal. Quiero expresar mi gratitud a los Sucesores de San Pedro que confiaron en mí, a quienes siempre me esforcé por servir con filial afecto y obediencia. Asimismo, quiero expresar mi gratitud a los sacerdotes, consagrados, consagradas, y fieles cristianos laicos, quienes me han acompañado en esta misión. Su amistad, apoyo, y ardor evangelizador han sido para mí una fuente permanente de inspiración, aliento, y fortaleza como Pastor.
En todo momento he procurado cumplir con la misión que me fue encomendada, con justicia, honradez y en fidelidad a las enseñanzas de la Iglesia, preocupándome especialmente por el bien de los más pobres y necesitados. En el seno de mi hogar cristiano y de mi comunidad del Sodalitium Christianae Vitae, aprendí que siempre hay que amar a la Iglesia y hacerla amar.
Me embarga profundamente el afecto recibido de todos ustedes en estos casi dieciocho años de episcopado en Piura y Tumbes. Son innumerables los recuerdos que llenan mi corazón de alegría, y que me acompañarán por siempre, así como son innumerables los testimonios y enseñanzas de amor a Jesús, a María, y a los hermanos, que he recibido del santo y fiel Pueblo de Dios, sobre todo en los momentos difíciles que nos tocó vivir y enfrentar juntos, como fueron, entre otros, los devastadores Fenómenos del Niño del 2017 y 2023, la trágica Pandemia del Covid-19, y la epidemia del Dengue 2023. En ellos se puso de manifiesto la inmensa fe y caridad de la Iglesia que peregrina por Piura y Tumbes, la cual se volcó decidida en ayuda de los miles de hermanos damnificados y enfermos.
Mi compromiso de servicio eclesial permanece incólume ante los nuevos retos que se presentan para la Iglesia de estos tiempos. Siempre encontrarán en mi a un pastor que se esforzará por ser fiel al Señor Jesús y al Sucesor de San Pedro. Pido sus oraciones para los nuevos desafíos que tendré de ahora en adelante. Asimismo, solicito a todos que, a partir de hoy, brinden a Monseñor Guillermo Elías Millares, Administrador Apostólico de la Arquidiócesis de Piura, todo el apoyo necesario.
Tengan la seguridad que los encomiendo permanentemente en mis oraciones a Nuestra Señora de las Mercedes y a San Miguel Arcángel, nuestros santos patronos.
Deseándoles una Feliz Pascua, los bendice con sincero afecto, y pide sus oraciones para el Papa Francisco.
San Miguel de Piura, 02 de abril de 2024
Martes de la Octava de Pascua
Monseñor José Antonio Eguren Anselmi SCV
Arzobispo Emérito de Piura

El Papa Francisco con Monseñor José Antonio Eguren. Crédito: Vatican Media

Monseñor Eguren y el caso Sodalicio

Por Eduardo Berdejo– ACI Prensa.
El arzobispo, perteneciente al Sodalicio de Vida Cristiana (SCV por sus siglas en latín), fue involucrado por la prensa en un caso de tráfico de tierras en Piura a raíz de un reportaje del 2016 de la agencia de noticias Al Jazeera titulado Perú: The Sodalitium Scandal.
Al Jazeera vinculó a la Asociación Civil San Juan Bautista (SJB) -que en el 2012 había adquirido terrenos en Piura-, junto al SCV con una organización criminal denominada La Gran Cruz del Norte.
En el año 2018, el Poder Judicial condenó a los líderes de la banda La Gran Cruz del Norte por distintos delitos y, durante el juicio, los representantes de la asociación SJB fueron citados en calidad de testigos, no de acusados.
Aunque la veracidad del reportaje de Al Jazeera fue cuestionada por otras investigaciones periodísticas -como detalla el libro Historia de una Difamación-, el periodista Pedro Salinas lo usó en un artículo titulado El Juan Barros peruano en el que involucra a Mons. Eguren con el caso de tráfico de tierras, y lo compara con el obispo chileno Juan Barros, acusado de encubrir abusos en su país.
Monseñor Eguren denunció judicialmente a Salinas por difamación agravada y el arzobispo ganó el juicio en abril de 2019. El Poder Judicial condenó al periodista a un año de prisión suspendida, el pago de 80 mil soles (unos 24 mil dólares) y 120 días multas.
Sin embargo, el arzobispo desistió de la querella contra Salinas luego que la presidencia de la Conferencia Episcopal Peruana y el Arzobispo de Lima, Monseñor Carlos Castillo, publicaran un comunicado en el que se solidarizaron con el periodista a pesar de su condena.
En julio de 2023 el Papa Francisco envió a Lima (Perú) a Monseñor Charles Scicluna, secretario adjunto del Dicasterio para la Doctrina de la Fe, y a Monseñor Jordi Bertomeu, oficial del mismo dicasterio, para que investigaran las denuncias contra el Sodalicio por presuntos casos de abusos.
Durante su visita, los enviados del Vaticano recibieron a varios miembros del Sodalicio, entre ellos a Monseñor Eguren, y a representantes de la comunidad campesina San Juan Bautista de Catacaos (Piura), que acusa al Sodalicio de apropiarse de sus terrenos de forma irregular.

Monseñor José Antonio Eguren, los sacerdotes Jaime Baertl, Jaime Gómez, Jorge Olaechea y el laico consagrado Fernando Vidal.

Monseñor Eguren: “Siempre me esforcé por servir con filial afecto y obediencia”

El ahora Arzobispo Emérito de Piura y Tumbes, Monseñor José Antonio Eguren, emitió un comunicado en el que agradece a Dios por la oportunidad de haber servido a los fieles de la arquidiócesis norteña, y a los sucesores de Pedro “que confiaron en mí, siempre me esforcé por servir con filial afecto y obediencia”.
Aunque no dio detalles sobre los motivos de su renuncia, Monseñor Eguren cita a Benedicto XVI y asegura que “amar a la Iglesia significa también tener la valentía de tomar decisiones difíciles, sufridas, teniendo siempre delante el bien de la Iglesia y no de nosotros mismos”.
Monseñor Eguren agrega que “en el seno de mi hogar cristiano y de mi comunidad del Sodalitium Christianae Vitae, aprendí que siempre hay que amar a la Iglesia y hacerla amar”.
Agradeció el afecto de los fieles y su apoyo en momentos difíciles como la pandemia y los desastres naturales que afectaron su arquidiócesis en estos 18 años, y asegura que su compromiso “de servicio eclesial permanece incólume ante los nuevos retos que se presentan para la Iglesia de estos tiempos”.
“Siempre encontrarán en mí a un pastor que se esforzará por ser fiel al Señor Jesús y al Sucesor de San Pedro. Pido sus oraciones para los nuevos desafíos que tendré de ahora en adelante”.
Finalmente, solicitó a la comunidad católica a brindar su apoyo a Monseñor Guillermo Elías Millares, quien ha sido designado administrador apostólico de la Arquidiócesis de Piura.

Evangelio según San Juan 20,1-9.
El primer día de la semana, de madrugada, cuando todavía estaba oscuro, María Magdalena fue al sepulcro y vio que la piedra había sido sacada.
Corrió al encuentro de Simón Pedro y del otro discípulo al que Jesús amaba, y les dijo: “Se han llevado del sepulcro al Señor y no sabemos dónde lo han puesto“.
Pedro y el otro discípulo salieron y fueron al sepulcro.
Corrían los dos juntos, pero el otro discípulo corrió más rápidamente que Pedro y llegó antes.
Asomándose al sepulcro, vio las vendas en el suelo, aunque no entró.
Después llegó Simón Pedro, que lo seguía, y entró en el sepulcro: vio las vendas en el suelo, y también el sudario que había cubierto su cabeza; este no estaba con las vendas, sino enrollado en un lugar aparte.
Luego entró el otro discípulo, que había llegado antes al sepulcro: él también vio y creyó.
Todavía no habían comprendido que, según la Escritura, él debía resucitar de entre los muertos.

Homilía del Padre Paul Voisin CR de la Congregación de la Resurrección:

En septiembre de 1996 comencé un programa sabático en la Universidad Jesuita de Toronto, Ontario. Fue un programa de ocho meses de renovación teológica y pastoral para sacerdotes, hermanas, hermanos y laicos. La mayoría de nosotros éramos católicos, pero había unos pocos presbiterianos y anglicanos. La mayoría de nosotros éramos canadienses, pero también había británicos, estadounidenses, coreanos y nigerianos. Durante la primera semana, planearon un viaje en autobús a las Cataratas del Niágara. Viví los primeros treinta y dos años de mi vida a una hora y media de las Cataratas del Niágara, y probablemente había estado allí treinta veces. Sin embargo, para muchos de mis compañeros era la primera vez que veían las majestuosas y poderosas Cataratas. Fue muy interesante ver sus reacciones. Simplemente di por sentado la vista y la experiencia, pero la única forma en que puedo describir su reacción fue “admiración y asombro” (“awe and wonder”). Quedaron hipnotizados por la maravillosa vista, el rugiente y rápido movimiento del agua, las formaciones rocosas, la niebla y el arco iris. Habiendo estado allí tantas veces, había perdido esa sensación de admiración y asombro.
Cuando vinimos a Misa hoy, sabíamos que Jesús había resucitado de entre los muertos. No fue ninguna sorpresa para nosotros. Y, tal vez, en nuestra condición humana, no tengamos la sensación de “admiración y asombro” que tuvieron los primeros discípulos ante la tumba vacía. Estoy seguro de que su reacción fue de conmoción y sorpresa, y luego, para aquellos que encontraron la piedra quitada, la tumba vacía y (en el evangelio de Marcos) un joven vestido de blanco –obviamente y un ángel– de alegría cuando el ángel dijo: “No os asombréis: veis a Jesús de Nazaret, el crucificado. Ha resucitado, no está aquí”. Qué reacción debió haber tenido esa en los discípulos, quienes llegaron al sepulcro tristes y derrotados por la muerte de su Maestro. No habían entendido cuando Jesús habló de “resucitar de entre los muertos”, o que su cuerpo era el “templo… reconstruido en tres días”. Ahora su tristeza se convirtió en alegría y su decepción en entusiasmo. ¡Jesucristo había resucitado de entre los muertos! ¡Dios había hecho lo improbable y lo imposible!
Mientras reflexionaba sobre esta idea de “admiración y asombro”, me pregunté: “¿Cómo puedo yo, casi dos mil años después, experimentar asombro y asombro ante la resurrección de Jesús de entre los muertos, cuando hoy no fue una sorpresa para mí? ?”
Mi reflexión me llevó a darme cuenta de que este “admiración y asombro” es mío aquí, hoy, si encuentro a Jesús resucitado. No sólo el Jesús de la historia, que murió y resucitó hace miles de años, sino Jesús vivo y activo aquí y ahora. Este encuentro se hace real para mí si durante el tiempo de Cuaresma crecí en una unión más estrecha con Jesús a través de mi oración, mi ayuno y mis actos de caridad.
En nuestros esfuerzos por aumentar el tiempo con el Señor en oración, leer las Escrituras, venir ante el Santísimo Sacramento en adoración y participar fielmente en la Eucaristía con mayor frecuencia, sentimos una nueva intimidad con nuestro Señor: conocer y amar. más y deseando servirle más.
En nuestro ayuno demostramos la fuerza y el poder de la voluntad sobre el cuerpo, liberándonos de alimentos y bebidas, o de hábitos y actividades. Experimentamos la gracia de Dios en este esfuerzo.
En nuestros actos de caridad, nos abrimos más a las necesidades de los demás por nuestra conciencia y nuestra generosidad. Quizás nos sentimos más “como Cristo”, con este espíritu renovado de amor Cristiano.
La resurrección no puede ser para nosotros sólo un momento en el tiempo, una fecha de cada año en el calendario. La resurrección de Jesucristo necesita impregnar nuestra vida, nuestro ser. Nuestro “admiración y asombro” seguirán siendo una realidad para nosotros a medida que reconozcamos y experimentemos la presencia del Señor resucitado con nosotros.
¿Cómo experimentamos y vivimos la resurrección de Jesús aquí y ahora? En primer lugar, ayuda reflexionar sobre nuestras vidas y las pequeñas “resurrecciones” que hemos experimentado: los momentos de miedo, desesperanza y desánimo en los que pensábamos que las cosas nunca podrían cambiar, nunca mejorar. ¡Pero lo hicieron! ¡Dios nos sorprendió! Y, en retrospectiva, podemos ver cómo Dios obró para llevarnos a la resurrección y a una nueva vida. Tuvimos un cambio de actitud, un cambio de prioridades y un cambio de vida. Ese es el poder de la resurrección, y es nuestro si nos unimos profundamente a Jesucristo, fuente de nuestra esperanza y salvación. Estas pequeñas “resurrecciones” nos llevan a experimentar el “admiración y el asombro” de Jesús resucitado.
En segundo lugar, debemos estar preparados –en el presente y en el futuro– para las sorpresas de Dios, para experimentar “admiración y asombro”. Podemos acercarnos a una persona, una situación o una ocasión (en casa, en la escuela o en el trabajo) y pensar que sabemos cómo resultará. Podemos decirnos a nosotros mismos: “Nunca cambiarán”, “No hay manera de que esto funcione”, “Esto no tiene remedio”. Si estamos cerrados a la gracia de Dios y a su poder para sorprendernos –en nosotros mismos o en los demás– somos obstáculos (más que instrumentos) de la voluntad de Dios. Qué gran responsabilidad tenemos ante Dios y unos con otros: ser instrumentos de Dios. Si somos personas de esperanza, Dios puede obrar en nosotros y a través de nosotros, y se hará Su voluntad. Todos buscamos una segunda oportunidad… o una centésima oportunidad. Por eso, debemos dar a los demás ese don de la esperanza en sí mismos y del amor y la misericordia de Dios para con ellos. Podemos cambiar. Podemos ser renovados y transformados en Cristo. Pero debemos estar alerta a los caminos de Dios y a cómo Él se revelará, tal vez no como esperamos o queremos, sino como dicta su sabiduría. Estos casos nos llevan a compartir el “admiración y el asombro” de Jesús resucitado con los demás, para que puedan reconocer Su presencia y ser renovados en Su amor.
A medida que avanzamos a través del tiempo pascual, escucharemos los evangelios de las apariciones resucitadas, fortaleciendo a los discípulos hasta que Él los deje en la gloriosa ascensión. Una vez más, Jesús nos sorprenderá continuamente en estas apariciones: sus palabras y acciones.
También durante el tiempo de Pascua, nuestra Primera Lectura de cada día será de los Hechos de los Apóstoles en la que veremos a los discípulos y apóstoles viviendo la misión de Jesús. Su “admiración y asombro” ante la resurrección de Jesús los llevó a actuar, a compartir la vida y las enseñanzas de Jesús. Con la venida del Espíritu Santo han sido vivificados y empoderados para ser mensajeros de Dios, compartiendo la Buena Nueva de Jesús que les ha sido transmitida. ¡Su palabra es vida! También harán cosas grandes y maravillosas que revelarán el poder y la presencia de Jesús, sorprendiéndose a sí mismos y a los demás con el “admiración y asombro” del Señor resucitado.
Aquí y ahora, somos esos discípulos. Nuestras vidas son los “Hechos” de nuestra vida apostólica como seguidores de Jesús, como personas salvadas por el sufrimiento, la muerte y la resurrección del Señor. No demos por sentado ese poder y presencia de Dios en lo que decimos y hacemos, sino redescubramos cada día ese “admiración y asombro” de conocer, amar y servir al Señor resucitado.

Evangelio según San Marcos 14,1-72.15,1-47.
Faltaban dos días para la fiesta de la Pascua y de los panes Ácimos. Los sumos sacerdotes y los escribas buscaban la manera de arrestar a Jesús con astucia, para darle muerte.
Porque decían: “No lo hagamos durante la fiesta, para que no se produzca un tumulto en el pueblo”.
Mientras Jesús estaba en Betania, comiendo en casa de Simón el leproso, llegó una mujer con un frasco lleno de un valioso perfume de nardo puro, y rompiendo el frasco, derramó el perfume sobre la cabeza de Jesús.
Entonces algunos de los que estaban allí se indignaron y comentaban entre sí: “¿Para qué este derroche de perfume? Se hubiera podido vender por más de trescientos denarios para repartir el dinero entre los pobres“. Y la criticaban.
Pero Jesús dijo: “Déjenla, ¿por qué la molestan? Ha hecho una buena obra conmigo.
A los pobres los tendrán siempre con ustedes y podrán hacerles bien cuando quieran, pero a mí no me tendrán siempre.
Ella hizo lo que podía; ungió mi cuerpo anticipadamente para la sepultura.
Les aseguro que allí donde se proclame la Buena Noticia, en todo el mundo, se contará también en su memoria lo que ella hizo“.
Judas Iscariote, uno de los Doce, fue a ver a los sumos sacerdotes para entregarles a Jesús.
Al oírlo, ellos se alegraron y prometieron darle dinero. Y Judas buscaba una ocasión propicia para entregarlo.
El primer día de la fiesta de los panes Ácimos, cuando se inmolaba la víctima pascual, los discípulos dijeron a Jesús: “¿Dónde quieres que vayamos a prepararte la comida pascual?“.
El envió a dos de sus discípulos, diciéndoles: “Vayan a la ciudad; allí se encontrarán con un hombre que lleva un cántaro de agua. Síganlo, y díganle al dueño de la casa donde entre: El Maestro dice: ‘¿Dónde está mi sala, en la que voy a comer el cordero pascual con mis discípulos?’.
El les mostrará en el piso alto una pieza grande, arreglada con almohadones y ya dispuesta; prepárennos allí lo necesario“.
Los discípulos partieron y, al llegar a la ciudad, encontraron todo como Jesús les había dicho y prepararon la Pascua.
Al atardecer, Jesús llegó con los Doce.
Y mientras estaban comiendo, dijo: “Les aseguro que uno de ustedes me entregará, uno que come conmigo”.
Ellos se entristecieron y comenzaron a preguntarle, uno tras otro: “¿Seré yo?”.
El les respondió: “Es uno de los Doce, uno que se sirve de la misma fuente que yo. El Hijo del hombre se va, como está escrito de él, pero ¡ay de aquel por quien el Hijo del hombre será entregado: más le valdría no haber nacido!“.
Mientras comían, Jesús tomó el pan, pronunció la bendición, lo partió y lo dio a sus discípulos, diciendo: “Tomen, esto es mi Cuerpo”.
Después tomó una copa, dio gracias y se la entregó, y todos bebieron de ella.
Y les dijo: “Esta es mi Sangre, la Sangre de la Alianza, que se derrama por muchos.
Les aseguro que no beberé más del fruto de la vid hasta el día en que beba el vino nuevo en el Reino de Dios”.
Después del canto de los Salmos, salieron hacia el monte de los Olivos.
Y Jesús les dijo: “Todos ustedes se van a escandalizar, porque dice la Escritura: Heriré al pastor y se dispersarán las ovejas. Pero después que yo resucite, iré antes que ustedes a Galilea“.
Pedro le dijo: “Aunque todos se escandalicen, yo no me escandalizaré”.
Jesús le respondió: “Te aseguro que hoy, esta misma noche, antes que cante el gallo por segunda vez, me habrás negado tres veces”.
Pero él insistía: “Aunque tenga que morir contigo, jamás te negaré”. Y todos decían lo mismo.
Llegaron a una propiedad llamada Getsemaní, y Jesús dijo a sus discípulos: “Quédense aquí, mientras yo voy a orar”.
Después llevó con él a Pedro, Santiago y Juan, y comenzó a sentir temor y a angustiarse.
Entonces les dijo: “Mi alma siente una tristeza de muerte. Quédense aquí velando”.
Y adelantándose un poco, se postró en tierra y rogaba que, de ser posible, no tuviera que pasar por esa hora.
Y decía: “Abba -Padre- todo te es posible: aleja de mí este cáliz, pero que no se haga mi voluntad, sino la tuya”.
Después volvió y encontró a sus discípulos dormidos. Y Jesús dijo a Pedro: “Simón, ¿duermes? ¿No has podido quedarte despierto ni siquiera una hora? Permanezcan despiertos y oren para no caer en la tentación, porque el espíritu está dispuesto, pero la carne es débil“.
Luego se alejó nuevamente y oró, repitiendo las mismas palabras.
Al regresar, los encontró otra vez dormidos, porque sus ojos se cerraban de sueño, y no sabían qué responderle.
Volvió por tercera vez y les dijo: “Ahora pueden dormir y descansar. Esto se acabó. Ha llegado la hora en que el Hijo del hombre va a ser entregado en manos de los pecadores.
¡Levántense! ¡Vamos! Ya se acerca el que me va a entregar”.
Jesús estaba hablando todavía, cuando se presentó Judas, uno de los Doce, acompañado de un grupo con espadas y palos, enviado por los sumos sacerdotes, los escribas y los ancianos.
El traidor les había dado esta señal: “Es aquel a quien voy a besar. Deténganlo y llévenlo bien custodiado”.
Apenas llegó, se le acercó y le dijo: “Maestro”, y lo besó.
Los otros se abalanzaron sobre él y lo arrestaron.
Uno de los que estaban allí sacó la espada e hirió al servidor del Sumo Sacerdote, cortándole la oreja.
Jesús les dijo: “Como si fuera un bandido, han salido a arrestarme con espadas y palos.
Todos los días estaba entre ustedes enseñando en el Templo y no me arrestaron. Pero esto sucede para que se cumplan las Escrituras”.
Entonces todos lo abandonaron y huyeron.
Lo seguía un joven, envuelto solamente con una sábana, y lo sujetaron; pero él, dejando la sábana, se escapó desnudo.
Llevaron a Jesús ante el Sumo Sacerdote, y allí se reunieron todos los sumos sacerdotes, los ancianos y los escribas.
Pedro lo había seguido de lejos hasta el interior del palacio del Sumo Sacerdote y estaba sentado con los servidores, calentándose junto al fuego.
Los sumos sacerdotes y todo el Sanedrín buscaban un testimonio contra Jesús, para poder condenarlo a muerte, pero no lo encontraban.
Porque se presentaron muchos con falsas acusaciones contra él, pero sus testimonios no concordaban.
Algunos declaraban falsamente contra Jesús: “Nosotros lo hemos oído decir: ‘Yo destruiré este Templo hecho por la mano del hombre, y en tres días volveré a construir otro que no será hecho por la mano del hombre’“.
Pero tampoco en esto concordaban sus declaraciones.
El Sumo Sacerdote, poniéndose de pie ante la asamblea, interrogó a Jesús: “¿No respondes nada a lo que estos atestiguan contra ti?“.
El permanecía en silencio y no respondía nada. El Sumo Sacerdote lo interrogó nuevamente: “¿Eres el Mesías, el Hijo de Dios bendito?“.
Jesús respondió: “Sí, yo lo soy: y ustedes verán al Hijo del hombre sentarse a la derecha del Todopoderoso y venir entre las nubes del cielo”.
Entonces el Sumo Sacerdote rasgó sus vestiduras y exclamó: “¿Qué necesidad tenemos ya de testigos? Ustedes acaban de oír la blasfemia. ¿Qué les parece?”. Y todos sentenciaron que merecía la muerte.
Después algunos comenzaron a escupirlo y, tapándole el rostro, lo golpeaban, mientras le decían: “¡Profetiza!”. Y también los servidores le daban bofetadas.
Mientras Pedro estaba abajo, en el patio, llegó una de las sirvientas del Sumo Sacerdote
y, al ver a Pedro junto al fuego, lo miró fijamente y le dijo: “Tú también estabas con Jesús, el Nazareno”.
El lo negó, diciendo: “No sé nada; no entiendo de qué estás hablando”. Luego salió al vestíbulo.
La sirvienta, al verlo, volvió a decir a los presentes: “Este es uno de ellos”.
Pero él lo negó nuevamente. Un poco más tarde, los que estaban allí dijeron a Pedro: “Seguro que eres uno de ellos, porque tú también eres galileo”.
Entonces él se puso a maldecir y a jurar que no conocía a ese hombre del que estaban hablando.
En seguida cantó el gallo por segunda vez. Pedro recordó las palabras que Jesús le había dicho: “Antes que cante el gallo por segunda vez, tú me habrás negado tres veces”. Y se puso a llorar.
En cuanto amaneció, los sumos sacerdotes se reunieron en Consejo con los ancianos, los escribas y todo el Sanedrín. Y después de atar a Jesús, lo llevaron y lo entregaron a Pilato.
Este lo interrogó: “¿Tú eres el rey de los judíos?”. Jesús le respondió: “Tú lo dices”.
Los sumos sacerdotes multiplicaban las acusaciones contra él.
Pilato lo interrogó nuevamente: “¿No respondes nada? ¡Mira de todo lo que te acusan!”.
Pero Jesús ya no respondió a nada más, y esto dejó muy admirado a Pilato.
En cada Fiesta, Pilato ponía en libertad a un preso, a elección del pueblo.
Había en la cárcel uno llamado Barrabás, arrestado con otros revoltosos que habían cometido un homicidio durante la sedición.
La multitud subió y comenzó a pedir el indulto acostumbrado.
Pilato les dijo: “¿Quieren que les ponga en libertad al rey de los judíos?”.
El sabía, en efecto, que los sumos sacerdotes lo habían entregado por envidia.
Pero los sumos sacerdotes incitaron a la multitud a pedir la libertad de Barrabás.
Pilato continuó diciendo: “¿Qué debo hacer, entonces, con el que ustedes llaman rey de los judíos?”.
Ellos gritaron de nuevo: “¡Crucifícalo!”.
Pilato les dijo: “¿Qué mal ha hecho?”. Pero ellos gritaban cada vez más fuerte: “¡Crucifícalo!”.
Pilato, para contentar a la multitud, les puso en libertad a Barrabás; y a Jesús, después de haberlo hecho azotar, lo entregó para que fuera crucificado.
Los soldados lo llevaron dentro del palacio, al pretorio, y convocaron a toda la guardia.
Lo vistieron con un manto de púrpura, hicieron una corona de espinas y se la colocaron.
Y comenzaron a saludarlo: “¡Salud, rey de los judíos!”.
Y le golpeaban la cabeza con una caña, le escupían y, doblando la rodilla, le rendían homenaje.
Después de haberse burlado de él, le quitaron el manto de púrpura y le pusieron de nuevo sus vestiduras. Luego lo hicieron salir para crucificarlo.
Como pasaba por allí Simón de Cirene, padre de Alejandro y de Rufo, que regresaba del campo, lo obligaron a llevar la cruz de Jesús.
Y condujeron a Jesús a un lugar llamado Gólgota, que significa: “lugar del Cráneo”.
Le ofrecieron vino mezclado con mirra, pero él no lo tomó.
Después lo crucificaron. Los soldados se repartieron sus vestiduras, sorteándolas para ver qué le tocaba a cada uno.
Ya mediaba la mañana cuando lo crucificaron.
La inscripción que indicaba la causa de su condena decía: “El rey de los judíos”.
Con él crucificaron a dos ladrones, uno a su derecha y el otro a su izquierda.
Los que pasaban lo insultaban, movían la cabeza y decían: “¡Eh, tú, que destruyes el Templo y en tres días lo vuelves a edificar, sálvate a ti mismo y baja de la cruz!”.
De la misma manera, los sumos sacerdotes y los escribas se burlaban y decían entre sí: “¡Ha salvado a otros y no puede salvarse a sí mismo!
Es el Mesías, el rey de Israel, ¡que baje ahora de la cruz, para que veamos y creamos!”. También lo insultaban los que habían sido crucificados con él.
Al mediodía, se oscureció toda la tierra hasta las tres de la tarde;
y a esa hora, Jesús exclamó en alta voz: “Eloi, Eloi, lamá sabactani”, que significa: “Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has abandonado?”.
Algunos de los que se encontraban allí, al oírlo, dijeron: “Está llamando a Elías”.
Uno corrió a mojar una esponja en vinagre y, poniéndola en la punta de una caña le dio de beber, diciendo: “Vamos a ver si Elías viene a bajarlo”.
Entonces Jesús, dando un gran grito, expiró.
El velo del Templo se rasgó en dos, de arriba abajo.
Al verlo expirar así, el centurión que estaba frente a él, exclamó: “¡Verdaderamente, este hombre era Hijo de Dios!”.
Había también allí algunas mujeres que miraban de lejos. Entre ellas estaban María Magdalena, María, la madre de Santiago el menor y de José, y Salomé, que seguían a Jesús y lo habían servido cuando estaba en Galilea; y muchas otras que habían subido con él a Jerusalén.
Era día de Preparación, es decir, víspera de sábado. Por eso, al atardecer, José de Arimatea -miembro notable del Sanedrín, que también esperaba el Reino de Dios- tuvo la audacia de presentarse ante Pilato para pedirle el cuerpo de Jesús.
Pilato se asombró de que ya hubiera muerto; hizo llamar al centurión y le preguntó si hacía mucho que había muerto.
Informado por el centurión, entregó el cadáver a José.
Este compró una sábana, bajó el cuerpo de Jesús, lo envolvió en ella y lo depositó en un sepulcro cavado en la roca. Después, hizo rodar una piedra a la entrada del sepulcro.
María Magdalena y María, la madre de José, miraban dónde lo habían puesto.

Homilía del Padre Paul Voisin CR de la Congregación de la Resurrección:

La gente tiene derecho a cambiar de opinión. En Roma hay una heladería fantástica cerca del Panteón. Della Palma tiene ciento cincuenta sabores de helado. Tienen al menos veinte tipos diferentes de helado de chocolate, mi favorito. Por eso, cada vez que voy suelo elegir distintos sabores de chocolate. Tenemos derecho a cambiar de opinión. Estoy seguro de que todos estaríamos de acuerdo en que se trata de decisiones menores.
En los dos evangelios de hoy también vemos que las personas pueden cambiar de opinión. En el evangelio de la entrada triunfal de Jesús en Jerusalén (Marcos 11:1-10) vemos al pueblo gritando: “¡Hosanna! ¡Bendito el que viene en el nombre del Señor! ¡Hosanna en lo más alto!” Sin embargo, en la lectura de la Pasión (Marcos 14:1 – 15:47) nos encontramos con las mismas personas que gritan: “¡Crucifícale! ¡Crucifícale!” Evidentemente, la gente había cambiado de opinión en el espacio de cuatro días.
Mientras reflexionaba sobre la Pasión de San Marcos pensé: “¿Qué les habría llevado a cambiar de opinión?” En primer lugar, pensé que podría ser que muchas de las multitudes en Jerusalén realmente no conocían a Jesús. Su comprensión de Él y de Su misión era superficial. Sólo los setenta y dos discípulos, y especialmente los doce apóstoles, comprendieron este misterio. Muchos de ellos en Jerusalén quedaron atrapados en la fama de Jesús, como hoy la gente queda atrapada en la fama de un atleta, actor o cantante. Es posible que algunos lo hayan oído predicar, y otros sólo hayan oído acerca de su predicación. Algunos de ellos pueden haber estado más interesados en los milagros de Dios que en el Dios de los milagros. Entonces, esta superficialidad de muchas personas en Jerusalén en relación con Jesús puede haber afectado esto.
Además, la multitud tenía una gran influencia sobre la gente. Era fácil influir en la gente con mentiras y verdades a medias. De repente, fue retratado como un agitador, un alborotador, un blasfemo y una amenaza a la seguridad del pueblo judío en relación con los romanos. Se les podría convencer fácilmente de que se deshicieran de Él. Los discípulos de Jesús eran un número insignificante de personas en comparación con toda la gente que había inundado Jerusalén para la fiesta de la Pascua.
Desafortunadamente, en este caso, el silencio de la buena gente fue ahogado por los gritos de la multitud. De repente, su destino quedó sellado y era sólo cuestión de tiempo antes de que uno de los funcionarios romanos tomara la fatídica decisión.
Esta semana –esta Semana Santa– somos llamados por Jesús a mostrar con qué grupo queremos asociarnos. Podemos reconocer a Jesús como nuestro Señor y Salvador y gritar “¡Hosanna!”, o podemos estar entre la chusma del Viernes Santo que grita “¡Crucifícale!” Es nuestra elección. Esperemos que nuestras palabras y acciones todos los días proclamen a Jesús como “el que viene en el nombre del Señor”.