Evangelio según San Juan 20,1-9.
El primer día de la semana, de madrugada, cuando todavía estaba oscuro, María Magdalena fue al sepulcro y vio que la piedra había sido sacada.
Corrió al encuentro de Simón Pedro y del otro discípulo al que Jesús amaba, y les dijo: “Se han llevado del sepulcro al Señor y no sabemos dónde lo han puesto“.
Pedro y el otro discípulo salieron y fueron al sepulcro.
Corrían los dos juntos, pero el otro discípulo corrió más rápidamente que Pedro y llegó antes.
Asomándose al sepulcro, vio las vendas en el suelo, aunque no entró.
Después llegó Simón Pedro, que lo seguía, y entró en el sepulcro: vio las vendas en el suelo,
y también el sudario que había cubierto su cabeza; este no estaba con las vendas, sino enrollado en un lugar aparte.
Luego entró el otro discípulo, que había llegado antes al sepulcro: él también vio y creyó.
Todavía no habían comprendido que, según la Escritura, él debía resucitar de entre los muertos.

Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:

Hay algo especial en una sorpresa, cuando lo improbable y lo imposible suceden. A mi hermano le gusta sorprenderme. Él ha organizado fiestas sorpresa de cumpleaños para mí en mis trigésimo y sesenta cumpleaños. Hace cuatro años, cuando estuve en Ontario sólo una semana, fui a la casa de mi hermano para pasar el domingo por la tarde y la noche, solo para encontrar unos treinta y cinco amigos que se unieron para celebrar mi 60o cumpleaños cuatro meses antes. ¡Realmente me sorprendió! Fue gracioso, porque algunas de las personas allí con las que solo había hablado por teléfono, lamentando que no estaba en la zona los días suficientes para verlos a todos.
Nuestro evangelio esto de hoy (Juan 20:1-9) nos habla de una gran sorpresa: Dios haciendo lo improbable y lo imposible. Los discípulos, al ir a la tumba, no encontraron el cuerpo de Jesús. ¡Había resucitado! Solo podemos imaginar la sorpresa y el shock de los discípulos al encontrar la piedra retirada, los trapos funerarios en la tumba, pero no hay señales de Jesús en ninguna parte. Ahora su sorpresa se volvió alegría. ¡El Señor había resucitado! Finalmente, comenzaron a entender -como juntar piezas de un rompecabezas- las cosas que había dicho sobre “resucitar de entre los muertos“. Su cuerpo era el “templo” que sería “reconstruido en tres días”.
Cuando vinimos hoy, ya sabíamos que Jesús había resucitado de entre los muertos. No fue una sorpresa para nosotros. Sin embargo, esto no debería disminuir nuestra alegría y entusiasmo por saber que está vivo y con nosotros. Viernes Santo no es el final de la historia. Continúa hoy con la revelación de la resurrección de Jesús de los muertos.
En la Vigilia de Pascua, escuchamos las siete lecturas de las Escrituras del Antiguo Testamento en las que Dios Padre estableció un pacto con un pueblo elegido. Dios reveló su amor en la creación, y en su libertad de la esclavitud en Egipto. Entonces escuchamos las promesas de Dios de enviar un Mesías, para liberar a un pueblo de una vez por todas del poder del pecado y la muerte. Jesús es ese Mesías, el cumplimiento del plan de salvación. Como pueblo del nuevo pacto, sellado en su sangre y bañados en las aguas del Bautismo, somos compartidores en esa vida divina y en esa salvación.
La resurrección no puede permanecer para nosotros sólo un momento en el tiempo, una fecha cada año en el calendario. La resurrección de Jesucristo necesita impregnar nuestras vidas, nuestro ser. La virtud más asociada a la resurrección es la esperanza. Estamos llamados a ser personas de esperanza. Hay una diferencia entre esperanza y optimismo. El optimismo se basa en la buena voluntad y las buenas intenciones humanas. La esperanza se basa en la fidelidad de las promesas de Dios, su capacidad para hacer lo improbable y lo imposible, como en la resurrección de Jesús de los muertos. Él es fiel y verdadero.
¿Cómo experimentamos y vivimos la resurrección de Jesús aquí y ahora? Antes que nada, ayuda a reflexionar sobre nuestras vidas y las pequeñas “resurrecciones” que hemos experimentado – los momentos de miedo, desesperanza y desánimo cuando pensábamos que las cosas nunca podrían cambiar, nunca mejorar. ¡Pero lo hicieron! ¡Dios nos sorprendió! Hizo lo improbable y lo imposible. Y, en retrospectiva, podemos ver cómo Dios trabajó para traernos a la resurrección y a una nueva vida. Tuvimos un cambio de actitud, un cambio de prioridades y un cambio de vida. Ese es el poder de la resurrección, y es nuestro si nos unimos profundamente con Jesucristo, fuente de nuestra esperanza y salvación.
Segundo, debemos estar preparados – en el presente y el futuro – para las sorpresas de Dios. Podemos acercarnos a una persona, una situación o una ocasión – en casa, en la escuela o en el trabajo – y pensar que sabemos cómo funcionará. Podemos decirnos a nosotros mismos, ‘Nunca van a cambiar’, ‘No hay manera de que esto funcione’, ‘Esto no tiene esperanza’. Si estamos cerrados a la gracia de Dios y su poder para sorprendernos – en nosotros mismos o en otros – somos obstáculos (en lugar de instrumentos) de la voluntad de Dios. Qué gran responsabilidad tenemos ante Dios y unos contra otros: ser instrumentos de Dios. Si somos personas de esperanza, Dios puede trabajar en y a través de nosotros, y hacer lo improbable e imposible. Todos buscamos una segunda oportunidad o una centésima oportunidad. Así que, debemos dar a otros ese regalo de esperanza en sí mismos, y del amor y misericordia de Dios para ellos. Podemos cambiar. Podemos ser renovados y transformados en Cristo. Pero, debemos estar alertas a los caminos de Dios y cómo él se revelará, tal vez no como esperamos o queremos, sino como lo dicta su sabiduría.
Mientras viajamos a través de la temporada de Pascua, escucharemos los evangelios de las apariciones de la resurrección, fortaleciendo a los discípulos hasta que los deje en la gloriosa ascensión. Una vez más, Jesús nos sorprenderá continuamente en estas apariciones, sus palabras y acciones.
También durante la temporada de Pascua, nuestra primera lectura cada día será de los Hechos de los Apóstoles en los que veremos a los discípulos y apóstoles viviendo la misión de Jesús. Con la venida del Espíritu Santo han sido animados y habilitados para ser los mensajeros de Dios, compartiendo la buena noticia de Jesús que les ha sido transmitida. ¡Su palabra es vida! Ellos también harán cosas grandes y maravillosas que revelarán el poder y la presencia de Jesús, sorprendiendo a sí mismos y a los demás.
Aquí y ahora, somos esos discípulos. Nuestras vidas son los “hechos” de nuestra vida apostólica como seguidores de Jesús, como personas salvadas por el sufrimiento, la muerte y la resurrección del Señor. No subestimemos ese poder y presencia de Dios en lo que decimos y hacemos. Durante esta temporada de Pascua, permítanse ser sorprendidos por Dios. Una vez más, él hará lo improbable y lo imposible, ¡si le dejamos!

Bogdan Janski, fundador de los Resurreccionistas

Por Padre Pawel Kruczek CR.
Nació el 26 de marzo de 1807 en Lisowo/Polonia y murió el 2 de julio de 1840 en Roma.
En él hay que reconocer al que sembró la semilla. Tenía padres cristianos, se educó en escuelas católicas, estudió en la Universidad de Varsovia, de la que se graduó con una maestría tanto en derecho como en administración. En la universidad se involucró en los movimientos estudiantiles, a raíz de lo cual comenzó a perder la fe. Era profesor de economía. Janski era una persona de profunda motivación interna, arrepentimiento y dirección espiritual. Confesor público, leal a su patria incluso en el exilio voluntario
Su fe se debilitó aún más cuando ganó una beca académica y se fue a estudiar economía a Francia, Inglaterra y Alemania. Como un soñador perpetuo, gravitó hacia este movimiento social y hacia aquél, buscando el camino hacia la realización de una sociedad ideal. Decepcionado con varias soluciones que se le ofrecieron, eventualmente regresó a la Iglesia Católica. Su convicción inalterable fue que la verdad sólo se encuentra en la Iglesia Católica y que la única solución eficaz a los problemas sociales es el estilo de vida sugerido por el Evangelio.
Bogdan Janski se convirtió en apóstol entre los refugiados polacos que vivían en Francia tras el fracaso del Levantamiento de noviembre. Si ganaba unos centavos como tutor privado o autor de artículos de enciclopedia-diccionario, inmediatamente se los daba a los emigrantes polacos pobres dispersos por toda Francia. Era como una “oficina unipersonal” que no solo ofrecía ayuda material.
Estaba lleno de ideas. Sus planes y proyectos llenan muchas páginas de su diario. Como laico, estaba profundamente convencido de la necesidad de involucrar a los laicos en el trabajo de la Iglesia. Janski era un hombre con una visión tan amplia como el evangelio.
Con ojo crítico miró la actitud de la iglesia de la época hacia la sociedad. Señaló: “El poder eclesiástico actual no conoce las realidades sociales de hoy”. La iglesia necesitaba reformas. Esta debería ser la tarea de la profesión laica ilustrada, no solo en Polonia sino en todo el mundo: disipar los temores y aclarar los malentendidos de la Iglesia. “No se debe limitar la vida de la asociación a una sola forma religiosa, sino organizarla de varias maneras, mutuamente conectadas, para llevar las reglas cristianas a la política, la educación, la literatura, la ciencia, el arte, la industria, las costumbres y al mundo. Todo lo público y lo privado introducen la vida”.
Bogdan Janski fue muy activo en el campo de la buena educación del clero que podría enseñar y presidir al pueblo. Esta necesidad se sintió claramente en Polonia, especialmente bajo el conquistador ruso. Por eso envió a Roma a dos de sus más cercanos colaboradores y discípulos, Piotr Semenenko y Hieronim Kajsiewicz, con la tarea de establecer contactos más estrechos con la Santa Sede, con el objetivo de establecer el Colegio Polaco para la Formación de Sacerdotes para Polonia allí fundado.
Su proceso de beatificación está en curso. 

Hieronim Kajsiewicz, sacerdote cofundador de los Resurreccionistas

Por Szymon Zaniewski CR.
Hieronim Kajsiewicz nació el 7 de diciembre de 1812 en Słowiki/Lituania. Su familia pertenecía a la baja nobleza. Sus padres le permitieron obtener una buena educación. Estudió derecho y letras en la Universidad de Varsovia.
También participó en el Levantamiento de noviembre de 1830/31 como soldado y tuvo que emigrar al exilio en Francia después del fracaso del levantamiento. Allí sufrió una conversión de varios años al catolicismo bajo la influencia de Bogdan Jański y Adam Mickiewicz. El 17 de febrero de 1836, junto con Piotr Semenenko y Bogdan Jański, fundó una casa comunidad para la reevangelización de los exiliados polacos e ingresó en el seminario Collège Stanislas de París. Fue enviado a Roma para continuar sus estudios, donde fue ordenado sacerdote el 5 de diciembre de 1841 junto con Piotr Semenenko. Luego comenzó su extensa labor como pastor en Francia. Fue amigo y confesor de muchos románticos polacos, incluidos Zygmunt Krasiński y Cyprian Kamil Norwid. Se sentía muy cómodo en el rol pastoral: Dio cientos de discursos y sermones a diferentes grupos de creyentes y era muy respetado como predicador. También escribió textos religiosos. Por su profunda espiritualidad y capacidad organizativa, fue elegido Superior General en 1855 y ocupó este cargo hasta su muerte. Es gracias a él que la actividad resucitista se ha extendido a nuevos países, en particular a Estados Unidos y Canadá. La internacionalidad de la Orden hoy es su mérito. que la actividad resurreccionista se ha extendido a nuevos países, particularmente a Estados Unidos y Canadá. La internacionalidad de la Orden hoy es su mérito. que la actividad resurreccionista se ha extendido a nuevos países, particularmente a Estados Unidos y Canadá. La internacionalidad de la Orden hoy es su mérito.
Murió el Miércoles de Ceniza de 1873. Su proceso de beatificación está en curso. 

Piotr Semenenko, sacerdote cofundador de los Resurreccionistas

Por Szymon Zaniewski CR
Piotr Semenenko nació el 29 de junio de 1814 en Dzięciołowo/Polonia (entonces parte del Imperio Ruso) en una familia mixta. Su madre era calvinista y su padre ortodoxo. Sin embargo, él mismo fue bautizado como católico porque una iglesia de otra denominación habría estado demasiado lejos. Pasó sus días escolares en la Escuela Católica Lazarista en Tykocin/Polonia. Allí, en contra de los deseos de sus abuelos, recibió su primera comunión.
A la edad de 15 años comenzó a estudiar en Vilnus/Lituania, ciudad que abandonó después de un año para unirse al Levantamiento de noviembre de 1830/31. Tras su fracaso, se exilió en París, donde causó revuelo al publicar textos de izquierda radical. En 1832 conoció a Bogdan Jański, bajo cuya influencia volvió al catolicismo.
El 17 de febrero de 1836, junto con Bogdan Jański y Hieronim Kajsiewicz, fundó una casa para revivir el catolicismo entre los exiliados polacos. Semenenko reconoció su vocación al sacerdocio e ingresó al seminario Collège Stanislas en París junto con Kajsiewicz. Después de tomar los primeros votos religiosos el 27 de marzo de 1842, escribió la primera regla religiosa como uno de los principales codiseñadores de la nueva comunidad religiosa y fue elegido primer Superior General (1842-45, nuevamente 1873-1886).
Su actividad como sacerdote se caracteriza por una intensa colaboración con la Santa Sede. Es considerado uno de los eclesiásticos y filósofos más cultos de la segunda mitad del siglo XIX y fue consejero de la actual Congregación para la Doctrina de la Fe y miembro de dos academias papales (de teología y de bellas artes y literatura).
En 1866 logró restablecer el Pontificio Colegio Polaco para la formación de sacerdotes para los candidatos polacos, del cual surgieron 3 cardenales, 22 obispos, 2 santos y un beato. Se convirtió en su primer rector (1866-1872).
También fue activo como pastor, padre confesor y director espiritual. Influyó significativamente en la fundación de varias comunidades religiosas femeninas (incluidas las resurreccionistas, felizianas, dominicanas, nazaretanas) y ayudó al Beato Honorat Koźminski y Edmund Bojanowski  a fundar sus órdenes religiosas. Como predicador viajó a Polonia, Francia, Bélgica, Bulgaria y Roma.
También presta gran atención a la educación de los jóvenes. Su idea de que solo la fe puede proporcionar el ímpetu correcto para la devoción, el mantenimiento del orden y la adhesión a las reglas morales se convirtió en la base del sistema educativo resucitador.
Piotr Semenenko murió en París el 18 de noviembre de 1886. Sus restos descansan en la Iglesia del Generalato Resurreccionista en Roma. Su proceso de beatificación está en curso.

Evangelio según San Juan 18,1-40.19,1-42.
Jesús fue con sus discípulos al otro lado del torrente Cedrón. Había en ese lugar una huerta y allí entró con ellos.
Judas, el traidor, también conocía el lugar porque Jesús y sus discípulos se reunían allí con frecuencia.
Entonces Judas, al frente de un destacamento de soldados y de los guardias designados por los sumos sacerdotes y los fariseos, llegó allí con faroles, antorchas y armas.
Jesús, sabiendo todo lo que le iba a suceder, se adelantó y les preguntó: “¿A quién buscan?“.
Le respondieron: “A Jesús, el Nazareno“. El les dijo: “Soy yo“. Judas, el que lo entregaba, estaba con ellos.
Cuando Jesús les dijo: “Soy yo“, ellos retrocedieron y cayeron en tierra.
Les preguntó nuevamente: “¿A quién buscan?“. Le dijeron: “A Jesús, el Nazareno“.
Jesús repitió: “Ya les dije que soy yo. Si es a mí a quien buscan, dejen que estos se vayan“.
Así debía cumplirse la palabra que él había dicho: “No he perdido a ninguno de los que me confiaste”.
Entonces Simón Pedro, que llevaba una espada, la sacó e hirió al servidor del Sumo Sacerdote, cortándole la oreja derecha. El servidor se llamaba Malco.
Jesús dijo a Simón Pedro: “Envaina tu espada. ¿Acaso no beberé el cáliz que me ha dado el Padre?”.
El destacamento de soldados, con el tribuno y los guardias judíos, se apoderaron de Jesús y lo ataron.
Lo llevaron primero ante Anás, porque era suegro de Caifás, Sumo Sacerdote aquel año.
Caifás era el que había aconsejado a los judíos: “Es preferible que un solo hombre muera por el pueblo”.
Entre tanto, Simón Pedro, acompañado de otro discípulo, seguía a Jesús. Este discípulo, que era conocido del Sumo Sacerdote, entró con Jesús en el patio del Pontífice, mientras Pedro permanecía afuera, en la puerta. El otro discípulo, el que era conocido del Sumo Sacerdote, salió, habló a la portera e hizo entrar a Pedro.
La portera dijo entonces a Pedro: “¿No eres tú también uno de los discípulos de ese hombre?”. El le respondió: “No lo soy”.
Los servidores y los guardias se calentaban junto al fuego, que habían encendido porque hacía frío. Pedro también estaba con ellos, junto al fuego.
El Sumo Sacerdote interrogó a Jesús acerca de sus discípulos y de su enseñanza.
Jesús le respondió: “He hablado abiertamente al mundo; siempre enseñé en la sinagoga y en el Templo, donde se reúnen todos los judíos, y no he dicho nada en secreto.
¿Por qué me interrogas a mí? Pregunta a los que me han oído qué les enseñé. Ellos saben bien lo que he dicho”.
Apenas Jesús dijo esto, uno de los guardias allí presentes le dio una bofetada, diciéndole: “¿Así respondes al Sumo Sacerdote?”.
Jesús le respondió: “Si he hablado mal, muestra en qué ha sido; pero si he hablado bien, ¿por qué me pegas?”.
Entonces Anás lo envió atado ante el Sumo Sacerdote Caifás.
Simón Pedro permanecía junto al fuego. Los que estaban con él le dijeron: “¿No eres tú también uno de sus discípulos?”. El lo negó y dijo: “No lo soy”.
Uno de los servidores del Sumo Sacerdote, pariente de aquel al que Pedro había cortado la oreja, insistió: “¿Acaso no te vi con él en la huerta?”.
Pedro volvió a negarlo, y en seguida cantó el gallo.
Desde la casa de Caifás llevaron a Jesús al pretorio. Era de madrugada. Pero ellos no entraron en el pretorio, para no contaminarse y poder así participar en la comida de Pascua.
Pilato salió a donde estaban ellos y les preguntó: “¿Qué acusación traen contra este hombre?”. Ellos respondieron: “Si no fuera un malhechor, no te lo hubiéramos entregado”.
Pilato les dijo: “Tómenlo y júzguenlo ustedes mismos, según la Ley que tienen”. Los judíos le dijeron: “A nosotros no nos está permitido dar muerte a nadie”.
Así debía cumplirse lo que había dicho Jesús cuando indicó cómo iba a morir.
Pilato volvió a entrar en el pretorio, llamó a Jesús y le preguntó: “¿Eres tú el rey de los judíos?”.
Jesús le respondió: “¿Dices esto por ti mismo u otros te lo han dicho de mí?”.
Pilato replicó: “¿Acaso yo soy judío? Tus compatriotas y los sumos sacerdotes te han puesto en mis manos. ¿Qué es lo que has hecho?”.
Jesús respondió: “Mi realeza no es de este mundo. Si mi realeza fuera de este mundo, los que están a mi servicio habrían combatido para que yo no fuera entregado a los judíos. Pero mi realeza no es de aquí”.
Pilato le dijo: “¿Entonces tú eres rey?”. Jesús respondió: “Tú lo dices: yo soy rey. Para esto he nacido y he venido al mundo: para dar testimonio de la verdad. El que es de la verdad, escucha mi voz”.
Pilato le preguntó: “¿Qué es la verdad?”. Al decir esto, salió nuevamente a donde estaban los judíos y les dijo: “Yo no encuentro en él ningún motivo para condenarlo.
Y ya que ustedes tienen la costumbre de que ponga en libertad a alguien, en ocasión de la Pascua, ¿quieren que suelte al rey de los judíos?”.
Ellos comenzaron a gritar, diciendo: “¡A él no, a Barrabás!”. Barrabás era un bandido.
Pilato mandó entonces azotar a Jesús.
Los soldados tejieron una corona de espinas y se la pusieron sobre la cabeza. Lo revistieron con un manto rojo, y acercándose, le decían: “¡Salud, rey de los judíos!”, y lo abofeteaban.
Pilato volvió a salir y les dijo: “Miren, lo traigo afuera para que sepan que no encuentro en él ningún motivo de condena”.
Jesús salió, llevando la corona de espinas y el manto rojo. Pilato les dijo: “¡Aquí tienen al hombre!”.
Cuando los sumos sacerdotes y los guardias lo vieron, gritaron: “¡Crucifícalo! ¡Crucifícalo!”. Pilato les dijo: “Tómenlo ustedes y crucifíquenlo. Yo no encuentro en él ningún motivo para condenarlo”.
Los judíos respondieron: “Nosotros tenemos una Ley, y según esa Ley debe morir porque él pretende ser Hijo de Dios”.
Al oír estas palabras, Pilato se alarmó más todavía.
Volvió a entrar en el pretorio y preguntó a Jesús: “¿De dónde eres tú?”. Pero Jesús no le respondió nada.
Pilato le dijo: “¿No quieres hablarme? ¿No sabes que tengo autoridad para soltarte y también para crucificarte?”.
Jesús le respondió: ” Tú no tendrías sobre mí ninguna autoridad, si no la hubieras recibido de lo alto. Por eso, el que me ha entregado a ti ha cometido un pecado más grave”.
Desde ese momento, Pilato trataba de ponerlo en libertad. Pero los judíos gritaban: “Si lo sueltas, no eres amigo del César, porque el que se hace rey se opone al César”.
Al oír esto, Pilato sacó afuera a Jesús y lo hizo sentar sobre un estrado, en el lugar llamado “el Empedrado”, en hebreo, “Gábata”.
Era el día de la Preparación de la Pascua, alrededor del mediodía. Pilato dijo a los judíos: “Aquí tienen a su rey”.
Ellos vociferaban: “¡Que muera! ¡Que muera! ¡Crucifícalo!”. Pilato les dijo: “¿Voy a crucificar a su rey?”. Los sumos sacerdotes respondieron: “No tenemos otro rey que el César”.
Entonces Pilato se lo entregó para que lo crucificaran, y ellos se lo llevaron.
Jesús, cargando sobre sí la cruz, salió de la ciudad para dirigirse al lugar llamado “del Cráneo”, en hebreo “Gólgota”.
Allí lo crucificaron; y con él a otros dos, uno a cada lado y Jesús en el medio.
Pilato redactó una inscripción que decía: “Jesús el Nazareno, rey de los judíos”, y la hizo poner sobre la cruz.
Muchos judíos leyeron esta inscripción, porque el lugar donde Jesús fue crucificado quedaba cerca de la ciudad y la inscripción estaba en hebreo, latín y griego.
Los sumos sacerdotes de los judíos dijeron a Pilato: “No escribas: ‘El rey de los judíos’, sino: ‘Este ha dicho: Yo soy el rey de los judíos’.
Pilato respondió: “Lo escrito, escrito está”.
Después que los soldados crucificaron a Jesús, tomaron sus vestiduras y las dividieron en cuatro partes, una para cada uno. Tomaron también la túnica, y como no tenía costura, porque estaba hecha de una sola pieza de arriba abajo, se dijeron entre sí: “No la rompamos. Vamos a sortearla, para ver a quién le toca”. Así se cumplió la Escritura que dice: Se repartieron mis vestiduras y sortearon mi túnica. Esto fue lo que hicieron los soldados.
Junto a la cruz de Jesús, estaba su madre y la hermana de su madre, María, mujer de Cleofás, y María Magdalena.
Al ver a la madre y cerca de ella al discípulo a quien él amaba, Jesús le dijo: “Mujer, aquí tienes a tu hijo”.
Luego dijo al discípulo: “Aquí tienes a tu madre”. Y desde aquel momento, el discípulo la recibió en su casa.
Después, sabiendo que ya todo estaba cumplido, y para que la Escritura se cumpliera hasta el final, Jesús dijo: Tengo sed.
Había allí un recipiente lleno de vinagre; empaparon en él una esponja, la ataron a una rama de hisopo y se la acercaron a la boca.
Después de beber el vinagre, dijo Jesús: “Todo se ha cumplido”. E inclinando la cabeza, entregó su espíritu.
Era el día de la Preparación de la Pascua. Los judíos pidieron a Pilato que hiciera quebrar las piernas de los crucificados y mandara retirar sus cuerpos, para que no quedaran en la cruz durante el sábado, porque ese sábado era muy solemne.
Los soldados fueron y quebraron las piernas a los dos que habían sido crucificados con Jesús.
Cuando llegaron a él, al ver que ya estaba muerto, no le quebraron las piernas, sino que uno de los soldados le atravesó el costado con la lanza, y en seguida brotó sangre y agua.
El que vio esto lo atestigua: su testimonio es verdadero y él sabe que dice la verdad, para que también ustedes crean.
Esto sucedió para que se cumpliera la Escritura que dice: No le quebrarán ninguno de sus huesos.
Y otro pasaje de la Escritura, dice: Verán al que ellos mismos traspasaron.
Después de esto, José de Arimatea, que era discípulo de Jesús -pero secretamente, por temor a los judíos- pidió autorización a Pilato para retirar el cuerpo de Jesús. Pilato se la concedió, y él fue a retirarlo.
Fue también Nicodemo, el mismo que anteriormente había ido a verlo de noche, y trajo una mezcla de mirra y áloe, que pesaba unos treinta kilos.
Tomaron entonces el cuerpo de Jesús y lo envolvieron con vendas, agregándole la mezcla de perfumes, según la costumbre de sepultar que tienen los judíos.
En el lugar donde lo crucificaron había una huerta y en ella, una tumba nueva, en la que todavía nadie había sido sepultado.
Como era para los judíos el día de la Preparación y el sepulcro estaba cerca, pusieron allí a Jesús.

Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:

El 12 de agosto de 1988, tres adolescentes estaban cruzando una pequeña presa sobre el Grand River en Cambridge, Ontario, cuando los tres cayeron en el río de rápido movimiento. Dos de los chicos lograron llegar a la orilla. Sin embargo, el tercer chico no estaba en ninguna parte. El equipo de buceo de la Policía Regional de Waterloo llegó al lugar y comenzó a buscar el cuerpo. Creyeron que estaba atrapado en una de las cámaras debajo de la presa. El día estaba avanzando, y era hora de dejarlo por terminado. Sin embargo, uno de los policías, David Nicholson, al ver la tristeza de los padres del niño se ofreció a hacer un intento más. Como padre de tres niños, entendió su angustia. Sin embargo, tampoco emergió de las aguas. Al día siguiente encontraron el cuerpo del agente David Nicholson y del joven adolescente en una cámara debajo de la presa, con los brazos del condestable envueltos alrededor del cuerpo sin vida del joven adolescente.
Pensé en esa historia dramática mientras reflexionaba sobre el sacrificio de Jesús. Cuando miro la cruz de Jesús, pienso en ese gesto: Jesús diciéndonos que nos ama esta extendiendo sus brazos por completo, y el conmovedor gesto del condestable Nicholson, sus brazos envolvieron al niño. El sacrificio de la vida de Jesús es un punto de inflexión en la historia de la humanidad. Este sufrimiento y la muerte trajeron nuestra salvación. La nueva vida que esperamos en la resurrección es el fruto de ese sacrificio en la cruz. Este era el plan de Dios, y Jesús lo cumplió fielmente.
Hoy hemos escuchado la lectura dramática de la Pasión del evangelio de San Juan (18:1–19:42). Dios nos amó tanto que envió a su Hijo al mundo, y Jesús nos amó tanto, que dio su vida por nosotros. Solo podemos empezar a imaginar la tragedia y el horror de una crucifixión. Cuando miramos nuestras Estaciones de la Cruz o muchas representaciones del evento, no nos impactan en la realidad de las últimas horas de la vida de nuestro Salvador. Hace unos años la película, ‘La Pasión de Cristo’, mostró brutalmente ese sufrimiento y la muerte. No sé ustedes, pero me dio mucho sobre lo que reflexionar y seguir desarrollando mi comprensión de la crucifixión y la muerte, y darme cuenta aún más de cuánto nos aman.
Sabemos que el Viernes Santo no es el final. Sabemos que el sábado y el domingo estaremos celebrando una realidad muy diferente: la resurrección de nuestro Señor de entre los muertos. Usemos estos días para prepararnos para esa nueva vida del Cristo resucitado al darnos cuenta de cuánto Dios nos ama, el precio que Jesús pagó por nuestros pecados, y cómo podemos conocer más plenamente, amar y servir a nuestro Dios como fieles seguidores de Jesús.