Archivo por meses: marzo 2023

Clima caviar

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Por JULIO VILLAFUERTE OSAMBELA Coronel FAP (r) y meteorólogo OMM- Diario Correo.
Caviar es una expresión coloquial dirigida a quienes dicen tener convicciones sociales y la mayoría de ideas de izquierdistas, mientras llevan una vida muy distinta a sus ideales, viviendo con lujos y muchas veces utilizando el dinero del Estado para sobrevivir entre consultorías, asesorías o estudios.
Quiero entender que hay una errónea interpretación en la definición del término “ciclón” que usa el SENAMHI para determinar a las áreas del Perú en las cuales la presión atmosférica es baja y en nuestro hemisferio gira de manera horaria.
Es el caso del mal llamado “ciclón Yaku”, que jala humedad del océano hacia la costa. Como gira, absorbe también humedad de la costa quitándole energía a Piura y Tumbes que podrían estar peor. Sin embargo, el término “ciclón” lleva a la confusión si creemos que es como los que todos conocemos o vemos en las películas.
Hay que revisar lo pasado. El caso del mal llamado “ciclón tropical no organizado” es comparable con las lluvias que se presentaron en el año 1992. Esta información real fue obtenida con sondajes y con un radar perfilador de vientos que antes tenía la Universidad de Piura. Evitemos las alarmas generadas por no estudiar nuestro pasado, y tratar de salir en la palestra popular a azuzar desde el clima.
Lo más doloroso no son los embates de los fenómenos climáticos, sino la falta de resiliencia en los políticos para reconstruir, indemnizar y reactivar la economía posimpacto.
Las comparaciones no son buenas, pero en este caso son necesarias. Guayaquil, una de las ciudades con mayores precipitaciones en América, nos lleva años de modernidad en su drenaje y mitigación, por ende, se desarrolla más rápido, En Perú las autoridades tienen más de 20 consultorías, asesorías y estudios en mitigación de las lluvias y drenajes en todas las ciudades del norte, pero no hay resultados. ¿Clima caviar?

Agua de vida eterna

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Evangelio según San Juan 4,5-42.
Jesús llegó a una ciudad de Samaría llamada Sicar, cerca de las tierras que Jacob había dado a su hijo José.
Allí se encuentra el pozo de Jacob. Jesús, fatigado del camino, se había sentado junto al pozo. Era la hora del mediodía.
Una mujer de Samaría fue a sacar agua, y Jesús le dijo: “Dame de beber“.
Sus discípulos habían ido a la ciudad a comprar alimentos.
La samaritana le respondió: “¡Cómo! ¿Tú, que eres judío, me pides de beber a mí, que soy samaritana?“. Los judíos, en efecto, no se trataban con los samaritanos.
Jesús le respondió: “Si conocieras el don de Dios y quién es el que te dice: ‘Dame de beber’, tú misma se lo hubieras pedido, y él te habría dado agua viva“.
“Señor, le dijo ella, no tienes nada para sacar el agua y el pozo es profundo. ¿De dónde sacas esa agua viva? ¿Eres acaso más grande que nuestro padre Jacob, que nos ha dado este pozo, donde él bebió, lo mismo que sus hijos y sus animales?“.
Jesús le respondió: “El que beba de esta agua tendrá nuevamente sed, pero el que beba del agua que yo le daré, nunca más volverá a tener sed. El agua que yo le daré se convertirá en él en manantial que brotará hasta la Vida eterna“.
“Señor, le dijo la mujer, dame de esa agua para que no tenga más sed y no necesite venir hasta aquí a sacarla“.
Jesús le respondió: “Ve, llama a tu marido y vuelve aquí“.
La mujer respondió: “No tengo marido“. Jesús continuó: “Tienes razón al decir que no tienes marido, porque has tenido cinco y el que ahora tienes no es tu marido; en eso has dicho la verdad“.
La mujer le dijo: “Señor, veo que eres un profeta. Nuestros padres adoraron en esta montaña, y ustedes dicen que es en Jerusalén donde se debe adorar“.
Jesús le respondió: “Créeme, mujer, llega la hora en que ni en esta montaña ni en Jerusalén se adorará al Padre. Ustedes adoran lo que no conocen; nosotros adoramos lo que conocemos, porque la salvación viene de los judíos.
Pero la hora se acerca, y ya ha llegado, en que los verdaderos adoradores adorarán al Padre en espíritu y en verdad, porque esos son los adoradores que quiere el Padre. Dios es espíritu, y los que lo adoran deben hacerlo en espíritu y en verdad“.
La mujer le dijo: “Yo sé que el Mesías, llamado Cristo, debe venir. Cuando él venga, nos anunciará todo“.
Jesús le respondió: “Soy yo, el que habla contigo“.
En ese momento llegaron sus discípulos y quedaron sorprendidos al verlo hablar con una mujer. Sin embargo, ninguno le preguntó: “¿Qué quieres de ella?” o “¿Por qué hablas con ella?“.
La mujer, dejando allí su cántaro, corrió a la ciudad y dijo a la gente: “Vengan a ver a un hombre que me ha dicho todo lo que hice. ¿No será el Mesías?“.
Salieron entonces de la ciudad y fueron a su encuentro.
Mientras tanto, los discípulos le insistían a Jesús, diciendo: “Come, Maestro“.
Pero él les dijo: “Yo tengo para comer un alimento que ustedes no conocen”.
Los discípulos se preguntaban entre sí: “¿Alguien le habrá traído de comer?”.
Jesús les respondió: “Mi comida es hacer la voluntad de aquel que me envió y llevar a cabo su obra. Ustedes dicen que aún faltan cuatro meses para la cosecha. Pero yo les digo: Levanten los ojos y miren los campos: ya están madurando para la siega.
Ya el segador recibe su salario y recoge el grano para la Vida eterna; así el que siembra y el que cosecha comparten una misma alegría. Porque en esto se cumple el proverbio: ‘no siembra y otro cosecha’. Yo los envié a cosechar adonde ustedes no han trabajado; otros han trabajado, y ustedes recogen el fruto de sus esfuerzos”.
Muchos samaritanos de esta ciudad habían creído en él por la palabra de la mujer, que atestiguaba: “Me ha dicho todo lo que hice”.
Por eso, cuando los samaritanos se acercaron a Jesús, le rogaban que se quedara con ellos, y él permaneció allí dos días.
Muchos más creyeron en él, a causa de su palabra.
Y decían a la mujer: “Ya no creemos por lo que tú has dicho; nosotros mismos lo hemos oído y sabemos que él es verdaderamente el Salvador del mundo”.Le Dac My, recibiendo el bautismo en la iglesia Ben Ngu, en Hue, el 2 de febrero de 2023.

Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:

En los últimos años se ha producido un aumento astronómico del uso de botellas de agua. Parece que en todas partes hay gente con una botella de agua, no sólo en los acontecimientos deportivos (como cabría esperar), sino en la calle, en las aulas, en el transporte público y en el avión, en las mesas de las oficinas e incluso en misa. No sé si es que tenemos más sed, si las fuentes públicas son así de infrecuentes, o si simplemente hemos caído presa de la publicidad.
Pensé en ese fenómeno moderno cuando leí por primera vez el evangelio de este fin de semana (Juan 4, 5-42). Hay multitud de temas en el evangelio sobre los que se podría predicar, pero lo que más me llamó la atención fue la idea de la “sed”. Encontramos a Jesús y a la mujer Samaritana juntos en el pozo de Jacob, un lugar históricamente significativo de Samaria. El hecho de que Jesús hablara con la mujer rompía con la práctica aceptada. En primer lugar, porque era una mujer, no acompañada por su marido, y en segundo lugar, porque era samaritana. Los samaritanos eran judíos, pero en su territorio no reconocían Jerusalén como ciudad santa, sino su propia montaña, el monte Gherizim. Esto estableció una barrera entre los Judíos del norte y del sur y los Samaritanos, que ocupaban el territorio entre ambos. Esto llevó a la sospecha y la desconfianza, reflejadas en la parábola del Buen Samaritano, donde fue un samaritano quien ayudó al judío que había sido golpeado y robado y dado por muerto al borde del camino. Era el último y el que menos se hubiera esperado que acudiera en su ayuda.
La conversación entre la Samaritana y Jesús nos presenta una reflexión sobre la sed y el agua viva. Su petición de agua la desconcierta, porque es una mujer sin compañía y samaritana, pero también porque no ha traído un cubo para sacar agua del pozo. Jesús, como Dios hecho hombre, experimentó la sed, y habiendo caminado con sus discípulos hasta este lugar tenía sed. Sin embargo, Jesús habla a la Samaritana de algo más que del agua del pozo de Jacob. Habla del “agua viva” que él dará. Con esta agua cualquiera que beba de ella “no volverá a tener sed”. De hecho, incluso dice que “el agua que yo daré se convertirá en él en un manantial de agua que brotará hasta la vida eterna”. Esto confundió aún más a la mujer, pues estos términos desconcertaban su imaginación. ¿Cómo podía dar tal agua? ¿Y qué quería decir con “manantial de agua que salta hasta la vida eterna”?
Entonces Jesús le revela su divinidad y la confunde aún más diciéndole que sabe que ha tenido cinco maridos y que el hombre con el que vive ahora no es su marido. Esto la asombra por completo, ya que nunca antes lo había visto y era imposible que él conociera su situación. Lo reconoce como “profeta”. Jesús continúa diciendo que él es el Mesías del que ella habla. Después de todo esto, me la imagino corriendo hacia el pueblo para hablar a la gente de Jesús, y efectivamente los aldeanos acudieron y él pasó dos días con ellos, y muchos llegaron a creer en él por las profundas enseñanzas que compartía.
Nuestra Primera Lectura, del Libro del Éxodo (17:3-7) también habla de la sed. Los israelitas se quejan a Moisés de que los ha llevado al desierto y allí no tienen agua. Dios revela su amor por ellos ordenando a Moisés que golpee la roca de Horeb con su bastón y brotará agua “para que beba el pueblo”. Dios satisfizo su necesidad de agua y sació su sed física.
Todos tenemos sed. El mero hecho de que yo hable de sed puede hacer que algunos de nosotros sintamos más sed. ¿De qué tenemos sed? Algunos dirán que de amor, felicidad, paz, verdad, éxito, seguridad, perdón, riqueza, cosas bonitas u honores. Cada uno de nosotros, en su propio corazón, tiene que responder a esa pregunta: “¿De qué tengo ‘sed’?”. Otra forma de preguntarlo puede ser “Cuando miro mi vida y cómo empleo mi tiempo y mis recursos, ¿qué es lo más importante para mí?”, “¿De qué tengo pasión?”. Jesús se nos presenta en este evangelio como aquello de lo que debemos tener sed. Él es quien puede colmar nuestros deseos más profundos.
Igual que Jesús le dijo a la samaritana en el pozo, hoy nos dice a nosotros que viniendo a Él no volveremos a tener sed. Ya no necesitaremos buscar e indagar, sólo en él encontraremos lo que más necesitamos y deseamos. Esto no sólo nos saciará aquí y ahora, sino que Jesús nos dice que “se convertirá en nosotros en un manantial de agua que brota para vida eterna”. Él nos dará vida aquí y ahora que nos llevará a la vida eterna.
Hay un viejo proverbio Italiano que dice: “La sed viene de beber”. Con esta lógica, cuanto más bebemos, más sed tenemos. En términos de nuestra vida espiritual, esto significaría que cuanto más nos volvamos a Jesús y le conozcamos, amemos y sirvamos, más querremos conocer y experimentar a Jesús. Una vez que le hayamos cogido el gusto, ¡querremos más!
En las Bermudas, al final del “Año de la fe”, distribuimos en todas las parroquias el libro de Matthew Kelly Los Cuatro Signos de un Católico Dinámico. En referencia a este tema de la “sed” me gustaría hablar de los dos primeros de los cuatro signos que él identifica: la oración y el estudio (los otros dos son la generosidad y la evangelización). Con respecto a cada uno de ellos, el proverbio italiano es cierto: cuanto más recemos, más querremos rezar; cuanto más estudiemos sobre nuestra fe, más querremos descubrirla. Habla de dar “pasos de bebé” en ambos casos. Sugiere empezar rezando diez minutos al día e ir aumentando el tiempo con el tiempo. También sugiere leer dos o tres páginas de un libro espiritual cada día. Cuanto más “bebamos” de la oración y el estudio, más sed tendremos.
En este tercer Domingo de Cuaresma, todavía al principio de nuestro camino, te invito a que cojas un libro espiritual y empieces a leerlo. Después, tómate diez minutos y relee una de las lecturas de hoy, y cada día de esta semana lee una de las lecturas del día. Te sorprenderá lo fácil que es, cómo te habla la Palabra, cómo te centra en tu oración y qué “sed” puede saciar ese día. Dios actúa, y si nos abrimos a Él en la oración y el estudio, seguro que no nos decepcionará, y que nuestra sed más profunda, incluso la que no podemos expresar, se saciará en nuestro encuentro con Jesús. En efecto, Él nos dará “agua viva”, no la de nuestras botellas de agua, sino la que conduce a la vida eterna.

Proceso canónico a Berrios

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Compañía de Jesús instruye Proceso Administrativo Penal contra sacerdote jesuita por denuncia de actos de connotación sexual

A través de un comunicado, informan que la decisión -instruida por el Dicasterio para la Doctrina de la Fe del Vaticano- se basa en la investigación previa que ha sido liderada desde 2022 por la abogada María Elena Santibáñez. En ese sentido, explicaron que la Compañía nombró al “Padre Dante Simón SDB, Vicario Judicial de la Arquidiócesis de Córdoba, como su delegado para realizar el proceso canónico“. Recordemos que en medio de la investigación, Berrios renunció el año 2022 a la Compañía de Jesús, para volver a su casa en La Chimba, en Antofagasta y que, meses antes, se había autodenunciado para esclarecer estos hechos.

En el marco de la denuncia contra el sacerdote jesuita Felipe Berrios por hechos de connotación sexual que habría cometido contra mujeres menores de edad, la Compañía de Jesús informó que desde el Dicasterio para la Doctrina de la Fe del Vaticano instruyeron a la congregación la realización de un Proceso Administrativo Penal.
A través de un comunicado, informan que la decisión se basa en la investigación previa que ha sido liderada desde el año 2022 por la abogada María Elena Santibáñez.
En ese sentido, explicaron que la Compañía nombró al “Padre Dante Simón SDB, Vicario Judicial de la Arquidiócesis de Córdoba, como su delegado para realizar el proceso canónico“.
La labor de dicha autoridad será “evaluar las pruebas y argumentos recogidos en la Investigación Previa Canónica, recabar eventuales nuevos antecedentes y recibir la defensa del acusado“.
Asimismo, esos antecedentes “deberán ser remitidos al Superior General para su decisión, en conformidad con las normas canónicas vigentes“; y expresaron que se ha tratado de “un tiempo doloroso, especialemente para los intervinientes del proceso“.
Recordemos que en medio de la investigación, Berrios renunció el año 2022 a la Compañía de Jesús, para volver a su casa en La Chimba, en Antofagasta.
Fuente: ElMostrador.cl

Una víctima de abusos denuncia a la cúpula de la Compañía de Jesús en Chile por encubrir su caso

El agresor, el jesuita Juan Miguel Leturia, fue condenado por la Iglesia en 2006, pero el afectado lleva más de 15 años esperando justicia con los responsables eclesiásticos que conocían el delito y con los que no actuaron contra ellos

Por JULIO NÚÑEZ– Diario El País.
Una víctima de abusos sexuales ha denunciado en la justicia de Chile y, por vía canónica, en el obispado de Tarragona, donde ahora reside, a siete provinciales de la Compañía de Jesús en el país sudamericano y a una docena de miembros chilenos de la orden, bien por haber encubierto los abusos que sufrió en su infancia, ya admitidos y condenados por la Iglesia, o bien por no querer investigar posteriormente esa ocultación del delito. También acudió en 2021 a los tribunales chilenos, donde la investigación por encubrimiento sigue abierta, mientras que lo hizo hace un mes a la diócesis catalana, que ha remitido la denuncia a la Secretaría de Estado del Vaticano. Hace una semana también ha llevado su caso ante la comisión del Defensor del Pueblo. David, nombre ficticio de la víctima, sufrió abusos en un colegio de la orden en la localidad chilena de Osorno, entre 1982 y 1995, a manos del jesuita Juan Miguel Leturia, fallecido en 2011. También acusa a dos arzobispos de Santiago de Chile, el cardenal emérito Francisco Javier Errázuriz Ossa, y el que está actualmente en el cargo, el cardenal español Celestino Aós Braco, de haber ignorado sus denuncias para que se investigara a los encubridores. En total, señala a 21 personas por haber mirado para otro lado durante años y desoír sus peticiones de justicia.
La Iglesia chilena ya condenó en 2006 a Juan Miguel Leturia, tras la denuncia de esta víctima, pero lo hizo en secreto, sin informarle de nada. La pena fue apartar al cura del contacto con menores y de dar misa durante tres años, pero no juzgó el encubrimiento de los hechos de quienes conocían sus abusos. Y más de 15 años después sigue sin hacerlo, un tiempo en el que diversos responsables eclesiásticos, afirma este afectado, han continuado ignorando sus denuncias y respondiéndole con evasivas. Como otras víctimas ninguneadas, siente que nunca nadie en la Iglesia se ha preocupado realmente de escucharle, ni de profundizar en toda la verdad del caso, y espera que ahora lo haga el papa Francisco.
Gabriel Roblero, actual provincial de los jesuitas en Chile, afirma a EL PAÍS que los hechos denunciados por David se investigaron y se impuso una pena a Leturia que cumplió hasta su muerte. “El caso se encuentra canónicamente terminado en todas las instancias eclesiales”, dice. Sobre el encubrimiento y la lista de personas denunciadas ahora por David, explica que “la Compañía de Jesús no tomará decisiones al respecto” hasta que la justicia de Chile se pronuncie, ya que “es la entidad competente”.
David siente que llevan años mareándole y ocultándole la verdad. Para empezar, no fue hasta 2010 cuando se enteró del resultado del proceso canónico y descubrió que no se había investigado ni castigado a los responsables del encubrimiento. Y fue porque, tras irse a vivir a España, acudió a la archidiócesis de Barcelona a pedir ayuda para que le dijeran qué había pasado con su denuncia. Tras varios trámites, el Vaticano obligó a los jesuitas a que le informaran y solo entonces supo que se habían limitado a una ligera pena a su agresor. En 2019, animado por la ola de denuncias de abusos contra la Iglesia en España, decidió volver a pedir justicia y, de nuevo a través de la diócesis de Barcelona, presentó una denuncia canónica por encubrimiento, pero desde el Vaticano le respondieron que sus acusaciones eran “vagas”. Por eso ha vuelto a denunciarlo con un relato más pormenorizado que espera que permita reabrir su caso, como ha ocurrido recientemente en España con el del colegio vizcaíno de Gaztelueta, del Opus Dei, que el Papa ha ordenado volver a investigar, descontento por cómo se abordó la primera vez. David cree que las autoridades religiosas han “corrompido repetidamente” las investigaciones sobre su abusador.
La denuncia acusa a los últimos siete provinciales de la orden en Chile: principalmente a Juan Ochagavía y Guillermo Baranda, pero también a Fernando Montes, Eugenio Valenzuela —que en 2019 presentó su renuncia como sacerdote por estar acusado de abusos sexuales—, Christian Brahm, Christian del Campo y Gabriel Roblero, este último actualmente en el cargo. Junto a ellos, sacerdotes y rectores del colegio y otros responsables eclesiásticos.
David es una de las más de mil personas que han escrito a EL PAÍS para relatar su caso. Él lo hizo en 2020, en plena pandemia. Los abusos, asegura, comenzaron en 1988, cuando tenía 13 años y estudiaba en el colegio de San Mateo de la Compañía de Jesús en Osorno. Leturia llevaba varios meses como director del centro y, de manera periódica, empezó a llevar a este alumno y a un compañero a la rectoría. “Nos dijo que éramos sus elegidos”, cuenta el denunciante. Durante esas visitas, relata, Leturia abusaba de ellos. “Después de esos encuentros, me cruzaba por los pasillos con sacerdotes jesuitas de la comunidad, que posteriormente ocuparon los cargos de rector”, relata. Asegura que tenían que saber lo que pasaba. En concreto, señala a Thomas Gavin y Alejandro Pizarro Bermúdez, jesuitas que años después ocuparon el cargo de rector del colegio.
Leturia abandonó temporalmente el centro al final de ese curso, en 1988, según los responsables debido “a una fuerte depresión”, añade David. Poco después, en 1990, comenzó a escribir cartas a la víctima, que entonces tenía 15 años, y esporádicamente viajaba desde su nuevo destino, Santiago de Chile, para visitarle. Durante esos encuentros, según la denuncia, el pederasta siguió abusando tanto de David como de otros estudiantes. “Por entonces, los abusos a los alumnos ya eran vox populi. Los superiores de la orden lo sabían”. En 1995, el denunciante viajó a Santiago de Chile y quedó con Leturia para ir a una piscina de la ciudad. Luego, en el colegio jesuita donde se hospedaba, Leturia volvió a abusar de él. “Me dijo: ‘Hijo, yo te quiero. Esto es amor de padre”, relata David.
Una década después de haber sufrido los abusos, en 2005, y ya viviendo en España, la víctima escribió dos cartas al por entonces provincial de la congregación, Guillermo Baranda, donde relataba tanto las agresiones como los nombres de quien, según él, encubrieron a Leturia. “Tras recibir una muy escueta respuesta de Baranda, me informó de que recibiría una segunda carta una vez se investigasen lo hechos. Obviamente, nunca llegó”, dice la víctima, que al poco tiempo contrató a un abogado para que contactase directamente con la orden. A través de otro letrado, dice David, los jesuitas le ofrecieron “una salida pactada”: el pago de una indemnización a cambio de retractarse de las acusaciones. “Yo no la acepté”, dice David. Poco después, denunció al abusador en los tribunales chilenos, pero las autoridades decidieron archivarlo “por falta de pruebas”.
También envió cartas con su denuncia a varias autoridades de la Iglesia, una de ellas al cardenal Francisco Javier Errázuriz, por entonces arzobispo de Santiago de Chile. “Recibimos contestación del arzobispado en la que se indicaba que se harían algunas gestiones, sin concretar nada en particular. Nunca tuve ninguna noticia de ellas”, lamenta el afectado. Errázuriz fue imputado en 2019 por la justicia chilena por encubrir a sacerdotes del clero chileno que abusaron de menores. El prelado negó las acusaciones. Este diario ha intentado sin éxito contactar con el arzobispado de Santiago para conocer su versión.

La víctima dice que la orden le instigó

Desde entonces, describe indignado David, los jesuitas no dejaron de instigarle. “Incluso lo hicieron a través de los medios de comunicación, hablando de que era una persona que solo buscaba dinero y desprestigiar a los jesuitas. Eso me afectó muchísimo”, afirma. La Compañía abrió finalmente una investigación canónica contra Leturia, pero no informó a la víctima de ello, por lo que no declaró durante el proceso, como marca el derecho canónico. Además, obligaron a un jesuita amigo de la víctima -actualmente retirado- a que escribiera un documento contra él para enviarlo, con la sentencia, a la Congregación para la Doctrina de la Fe en Roma. En ese texto acusaba a David de ser “una persona psicológicamente desequilibrada y emocionalmente inestable”. EL PAÍS ha contactado con dicho exreligioso y corrobora esa versión. “El fin era desacreditar su testimonio”, admite.
Leturia fue condenado canónicamente en 2006 a una pena que incluía un tratamiento psicoterapéutico. “Todas las penas impuestas no se cumplieron y Leturia, quien gozaba de total libertad de movimientos, continuó abusando de niños de la calle o en grave riesgo social”, asegura David. Ningún miembro de la orden fue juzgado por encubrir, ocultar o silenciar los abusos, a pesar de que figuraban como tales en el relato de la víctima. “Los principales instigadores de los delitos de encubrimiento y fraude procesal fueron los superiores jesuitas Guillermo Baranda y Juan Ochagavía, que aún siguen impunes ejerciendo el sacerdocio”, acusa.
El pederasta murió el 22 de diciembre de 2011. En el funeral, el provincial Valenzuela definió a Leturia como “un hombre que hizo mucho bien, que queremos celebrar, y al mismo tiempo un hombre herido, que cometió errores”.

“El encubrimiento es el talón de Aquiles de la Iglesia”

Para David, la última década ha estado marcada por una búsqueda incansable de justicia y respuestas. Tras la denuncia de 2019 puesta en el tribunal eclesiástico de Barcelona contra la orden por cometer irregularidades durante el proceso canónico, el Vaticano le contestó en una carta, en mayo de 2020, que el texto de su declaración era “bastante genérico y vago” y que no permitía “una comprobación de la verdad”. Fue como un jarro de agua fría, pero no se rindió. Volvió a contactar con la orden para reclamar la documentación sobre el proceso canónico y pedir que se reabriera el caso. Pero no hicieron nada. Tan solo la orden accedió en diciembre de 2020, en un acuerdo extrajudicial, a reconocer “tanto pública como privadamente que los hechos denunciados son ciertos en su totalidad”, pero “excluyendo expresamente la responsabilidad del delito de encubrimiento”, dice el afectado. Un año después, ya en 2021, pidió ayuda al actual arzobispo de Santiago de Chile, el cardenal Aós Braco. Se cruzó correos, pero la situación, dice, no mejoró. “Lo que han hecho ha sido obstaculizar el proceso canónico y civil en Chile”, argumenta la víctima.
David cree que este puede ser su último intento de buscar justicia, pero duda de que pueda conseguir algo. “El encubrimiento es el talón de Aquiles de la Iglesia, pero en especial de los jesuitas, que gozan de un amplísimo poder. No quieren enfrentarse a eso”, dice. Esta vez, apela directamente al Papa: “Al santo padre Francisco suplico que investigue y proceda criminalmente a todos quienes sean responsables: autores, cómplices y encubridores del delito de abuso sexual”.

Rupnik: el Berrios europeo

Incumple medidas cautelares y celebra misa en público

La participación del sacerdote en esa eucaristía pondría en tela de juicio la seriedad con la que el sacerdote considera el procedimiento que se le está siguiendo al interior de la Compañía de Jesús.
El pasado 21 de febrero, la Compañía de Jesús difundía un comunicado a raíz de nuevas denuncias contra el Padre Marko Rupnik, sacerdote jesuita artista, acusado de abuso de hasta 20 religiosas y ex religiosas de la Comunidad Loyola.
En el comunicado se lee la decisión de endurecer “las normas restrictivas en su contra [del sacerdote] prohibiendo con obligación de obediencia cualquier actividad artística pública, especialmente en relación con estructuras religiosas (como iglesias, instituciones, oratorios y capillas, casas de ejercicios o de espiritualidad). Por lo tanto, estas restricciones se añaden a las ya existentes (prohibición de cualquier actividad pública ministerial y sacramental, prohibición de comunicación pública, prohibición de salir de la Región del Lacio).
Pero todo indica que el Padre Rupnik –que según el propio comunicado referido no colaboró con el trabajo del Equipo referente jesuita constituido para estas últimas denuncias– no respeta esas medidas cautelares, si se tiene en vista lo noticiado por Silerenonpossum.it, de que el pasado domingo 5, el Padre Rupnik concelebró la misa al interior de la Basílica de Santa Prassede, (Santa Práxedes en español) para el Centro Aletti.
Noticia Silerenonpossum.it que desde hace un tiempo, el Centro Aletti tiene la posibilidad de celebrar la eucaristía dominical en esta basílica romana a las 9 horas. Este espacio ha sido pedido por el Vicariato de Roma a la rectoría de la basílica.
La participación del sacerdote en esa eucaristía, sería una evidente violación de las medidas restrictivas que la propia compañía ha determinado para él, lo que pone en tela de juicio no solo la seriedad con la que el sacerdote considera el procedimiento que se le está siguiendo al interior de la Compañía de Jesús, sino la de la propia Compañía en exigir el cumplimiento de sus medidas, con el consecuente descrédito en el público y particularmente en las supuestas víctimas.
Fuente: Gaudiumpress.org

¿Peligran mosaicos de Rupnik en el santuario mariano más grande del mundo?

El Santuario de Aparecida, en Brasil, estaba siendo decorado con la obra más grande realizada por el equipo del jesuita artista. BBC indagó sobre el asunto.

¿Corre peligro la conclusión de los mosaicos del Padre Marko Rupnik en el santuario mariano más grande del mundo, el de la Virgen Aparecida, en Brasil?
Probablemente.
Edison Veiga de BBC News Brasil se dedicó a investigar el asunto, y he aquí algunos de sus hallazgos.
El Santuario Basílica de la Virgen Aparecida no es solo el más importante centro de peregrinación del Brasil, sino también el centro mariano más grande del mundo, y la segunda iglesia más grande del planeta, después de la Basílica de San Pedro.
Ahí, y también con proporciones astronómicas, el Padre Rupnik –acusado de abuso sexual de 20 mujeres– y su equipo estaban realizando su obra más grande, la decoración de sus cuatro fachadas. En marzo del año pasado fueron entregadas las obras de la fachada norte del templo, alrededor de cuatro mil metros de mosaicos, para continuar sus trabajos con fachada sur, cuya conclusión era anunciada para finales de este 2023.
“Después de la fachada norte, las otras tres fachadas de la Basílica también serán revestidas con escenas bíblicas. Actualmente la fachada sur del templo está siendo preparada para recibir los mosaicos, que están siendo producidos en Roma por los artistas del Centro Aletti”, había informado el Santuario en nota divulgada en marzo del año pasado.
Pero hoy, la asesoría de prensa de la iglesia de Aparecida dice que no se tiene fecha prevista para el final de la actual fase. BBC intentó contactar al respecto al Arzobispo de Aparecida, Monseñor Orlando Brandes, y al rector de la Basílica, Padre Heliomarcos Ferraz, pero no fue posible.
“En cuanto a las obras en Aparecida, hay un grande equipo de artistas implicados, no solamente el Padre Rupnik, e imagino que puedan continuar sin la presencia del Padre Rupnik”, escribió a BBC News Brasil vía e-mail, el Padre Johan Verschueren, delegado para las casa internacionales de la Compañía de Jesús en Roma.
Sin embargo, el asunto no parecería de una solución tan fácil, pues, como plantea el medio británico, en caso el proceso actualmente en curso contra el sacerdote-artista avance, ¿cómo queda que la entrada de la principal ‘postal’ de la Fe de Brasil esté marcada con el arte de alguien formalmente condenado por la Iglesia? Por lo demás, el jesuita ya fue excomulgado por absolución de cómplice en pecado contra el sexto mandamiento, pena que fue levantada muy poco después.
Además, si bien la obra es debida a un equipo, la concepción artística y la coordinación son del Padre Rupnik.
Las dudas ciertamente están presentes en todas las directivas del Santuario. Reporta la BBC que la administración, en lacónico mensaje, dijo que la institución “acompaña con atención el caso y aguarda las orientaciones de la Iglesia para sus definiciones”.
Fuente: Gaudiumpress.org

36 meses de prisión para Pedro Castillo

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Poder Judicial ordenó 36 meses de prisión preventiva contra Pedro Castillo y Juan Silva

El juez Juan Carlos Checkley consideró que el expresidente Pedro Castillo deberá afrontar en prisión el proceso que se le sigue por los presuntos delitos de organización criminal y corrupción. Asimismo, dictó comparecencia con restricciones para el exministro de Vivienda, Geiner Alvarado.

El Poder Judicial ordenó 36 meses de prisión preventiva contra el expresidente Pedro Castillo Terrones y el exminsitro de Transportes y Comunciaciones, Juan Silva, así como comparecencia con restricciones contra el exministro de Vivienda, Geiner Alvarado.
El juez Juan Carlos Checkley Soria concedió el pedido de la Fiscalía para que el exfuncionario continúe en prisión el proceso que se le sigue por los presuntos delitos de organización criminal y corrupción cometidos en Petroperú y los ministerios de Transportes, así como el de Vivienda, Construcción y Saneamiento.
Según consideró el magistrado, en el caso de Pedro Castillo, la medida está justificada debido a la complejidad de la investigación en contra del exmandatario. Asimismo, indicó que este no cuenta con arraigo domiciliario por lo que existe peligro de fuga.
Se trata de la segunda prisión preventiva ordenada contra Castillo Terrones, quien ya contaba con una anterior por un plazo de 18 meses, ratificada por la Sala Penal Permanente de la Corte Suprema. No obstante, el juez Checkley consideró que cada medida cautelar impuesta contra el exmandatario es independiente.
Situación de exministros
En el caso del exministro de Transportes, Juan Silva, el magistrado señaló que le alcanzan los graves elementos de convicción por los diversos delitos que se habrían cometido en dicho sector.
Asimismo, señaló que se notifique a la Policía Nacional e Interpol para que se emita una orden de captura internacional al prófugo exfuncionario.
En tanto, respecto del exministro de Vivienda, Geiner Alvarado, el juez sostuvo que mostró un comportamiento aceptable durante el proceso, por lo que declaró infundado el requerimiento fiscal en su contra. Sin embargo, le dictó comparecencia con restricciones y deberá pagar una caución de 35,000 soles en un plazo de 3 días hábiles desde que sea notificado.
Al respecto, la defensa del expresidente Pedro Castillo anunció que apelará a esta medida. Mientras que el Ministerio Público hará lo propio en el caso del exministro Geiner Alvarado.
Fuente: Radio Programas del Perú.

Chotano dispuso interceptación telefónica

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Pedro Castillo habría ordenado crear grupo de Inteligencia paralelo

Durante su gobierno, expresidente presuntamente dispuso comprar aparatos de interceptación telefónica.

El Ministerio Público reveló que fue el expresidente Pedro Castillo quien dispuso la creación de un grupo de Inteligencia paralelo para desacreditar todas las investigaciones en su contra sobre presuntos hechos de corrupción.
De acuerdo a las investigaciones preliminares de la Fiscalía, el exjefe de Estado habría pedido crear esta organización ilegal para interferir y desacreditar todo, tanto de la fiscal de la Nación y como de sus oponentes políticos.
«Dedicados a atentar y desacreditar a la fiscal de la Nación, Liz Patricia Benavides Vargas, a la fiscal superior, Marita Barreto, al coronel PNP, Harvey Colchado, a los opositores al gobierno, entre otros», señala el documento de la Fiscalía.

Pedro Castillo buscaba desbaratar investigaciones en su contra

Para realizar esta labor de «inteligencia paralela», la Fiscalía sostuvo que se realizó la adquisición de equipos electrónicos de alta tecnología para llevar a cabo operaciones de interceptación telefónica.
«Que tengan la capacidad de obtener información de sus teléfonos celulares, de sus conversaciones, de sus chats, emails y otros, las cuales se disponían hacerlo bajo el contexto de una operación especial de inteligencia (chuponeo telefónico y de redes sociales», sostuvo el Ministerio Público en su informe.
Fuente: Diario EXPRESO.
‘El Español’ está detenido y enfrentaría a un pedido de prisión preventiva.

La Digimin fue usada por ‘El Español’ para satisfacer los intereses de Pedro Castillo

La Dirección General de Inteligencia del Mininter tuvo dos jefes vinculados a Jorge Hernández. Ambos tuvieron protagonismo en situaciones a favor del gobierno del profesor. El exministro Alfonso Chávarry confirma una orden –desconocida– del expresidente.

Por OSCAR QUISPE– Diario Perú21.
El gobierno de Pedro Castillo se terminó de manera abrupta debido al golpe de Estado perpetrado por el profesor sindicalista, pero muchas preguntas quedaron sin respuesta alrededor de temas que fueron denunciados por la prensa independiente. Uno de estos casos fue la fuga de Juan Silva y el uso político de la Dirección General de Inteligencia del Ministerio del Interior (Digimin).
El Equipo Especial contra la Corrupción en el Poder ha podido determinar que Jorge Hernández, alias ‘El Español, operador de Pedro Castillo, tuvo las puertas abiertas del Mininter para colocar a los jefes de Inteligencia. El primero de ellos es el caso del cajamarquino coronel (r) Jorge Cassanova, designado el 7 de abril de 2022 por el entonces ministro del Interior Alfonso Chávarry.
En comunicación con Perú21, el exministro Chávarry confirmó que la decisión de colocar a Cassanova como jefe de la Digimin llegó desde Palacio de Gobierno por pedido de Pedro Castillo.
“Ese puesto lo puso el presidente. Yo directamente no conocía a Cassanova. El presidente dispuso que él sea el jefe de la Digimin. Yo lo entrevisté y estaba limpio”, dijo Chávarry a este diario.
En comunicación con Perú21, el exministro Chávarry confirmó que la decisión de colocar a Cassanova como jefe de la Digimin llegó desde Palacio de Gobierno por pedido de Pedro Castillo.
En comunicación con Perú21, el exministro Chávarry confirmó que la decisión de colocar a Cassanova como jefe de la Digimin llegó desde Palacio de Gobierno por pedido de Pedro Castillo.
Cassanova y ‘El Español’ ya se conocían. Un año antes, en 2021, cuando el coronel PNP era jefe de la Oficina de Disciplina L y C N° 15 del Callao, ‘El Español’ participó –junto a un allegado de apellido Castellanos– en una ceremonia de inauguración de una gruta para la referida unidad policial. En las fotos que se tomaron para la posteridad también aparece el actual director general de la Policía, Raúl Alfaro.
Es por eso que, para la Fiscalía ha quedado más que establecida la cercanía entre Cassanova y ‘El Español’ Jorge Hernández.
EL PRÓFUGO SILVA
El 3 de junio de 2022, Inteligencia y la Policía le habían perdido el rastro al exministro de Transportes Juan Silva y ese mismo día en Palacio de Gobierno se realizaba un misterioso cónclave. Cassanova se reunía con Pedro Castillo por aproximadamente una hora. Silva se convirtió en prófugo de la justicia.
Dimitri Senmache ya era ministro del Interior y vino la gran lavada de manos por la fuga del amigo presidencial. El mismo Senmache prometió, para las cámaras, que Digimin no se entrometería en las labores de búsqueda, pero eso no ocurrió. En los días posteriores, Inteligencia del Mininter –con Cassanova al mando– sería el principal obstáculo para que Silva sea encontrado por los equipos de búsqueda.
LA PLATA DE DIGIMIN
El 27 de junio de 2022, después del escándalo por la fuga de Silva, y aún con Cassanova en Digimin, ‘El Español’ le escribió a Carlos Barba –un exmarino experto en Inteligencia que estuvo mencionado en la investigación del caso de espionaje Business Track y al que Pedro Castillo le ofreció hacerse cargo de la Dini– que necesitaba comprar equipos de chuponeo. “Tengo la opción de hacer la compra a través de la Digimin”, informó ‘El Español’.
Uno de los sistemas sobre los que Jorge Hernández y Carlos Barba pidieron cotización fue Pegasus, conocido software de inteligencia israelí capaz de vulnerar la seguridad de un celular para ingresar en la información personal de aplicaciones como WhatsApp, Telegram, mensajes de texto, llamadas, fotos, cuentas bancarias, localización GPS, etcétera.
El escándalo por la fuga de Silva se hizo grande y el Congreso alistaba la censura de Dimitri Senmache. Este finalmente renunció.
Cuando Mariano González se convirtió en ministro del Interior lo primero que hizo fue remover a Cassanova de su puesto. Pero González duró poco tiempo en el cargo después de conformar un equipo especial de policías para apoyar las investigaciones del Ministerio Público.
Después de González, el siguiente en desfilar por el Mininter fue Willy Huerta, y durante esa gestión ‘El Español’ consiguió que Juan Asmat asuma la jefatura de esa dirección. Perú21 reveló ayer que Jorge Hernández le pidió a Carlos Barba que investigue a Asmat y, antes de que se cumpla el mes –el 21 de agosto– este llegó al más alto cargo de Inteligencia del Mininter.
Cajamarquino coronel (r) Jorge Cassanova
Una de las acciones que este diario denunció en su momento fue la recomendación que Asmat hizo al presidente Pedro Castillo para cerrar el Congreso. En un documento reservado, la Digimin de Asmat le otorgó al gobierno una justificación para poner en marcha un plan contra el Parlamento.
Juan Asmat Bucalo fue jefe de la Digimin.
Con Willy Huerta en el Mininter, Jorge Cassanova regresó al ministerio para hacerse cargo de Dirección General de Seguridad Democrática.
Mientras ‘El Español’ coordinaba la creación de un grupo de Inteligencia paralelo, al coronel Harvey Colchado le recortaban el presupuesto que tenía en la Digimin para apoyar las investigaciones del Equipo Especial.

Policías desaparecidos tras escapar de nuevos ataques

Cinco efectivos están no habidos luego de ser obligados a abandonar el puesto de vigilancia.

La situación en Puno continúa siendo crítica pese a que en otros lugares del país se respira cierta calma. En el distrito de Pisacoma, provincia de Chucuito, un grupo de aproximadamente 100 pobladores aprovechó la oscuridad de la noche para tomar el Puesto de Vigilancia de Frontera (PVF) y obligar a los miembros de la Policía a abandonar el lugar.
Bajo las amenazas de ser quemados vivos y tras ser atacados con objetos contundentes como piedras y palos, los efectivos (12 en total) se vieron obligados a refugiarse en los cerros aledaños.
Aproximadamente a la 1 de la madrugada del martes, el suboficial de tercera de la PNP Guillermo Aruhuanca Copa, quien estaba a cargo del grupo, dio la orden de replegarse con dirección al PVF Hacienda Rosario, pero en el trayecto varios piquetes de manifestantes impidieron su paso por la carretera, por lo que los policías tuvieron que bordear la zona de los cerros huyendo de los ataques.
Llevaban armamento
De los 12 efectivos que escaparon de la turba, 7 llevaban armamento y munición, mientras 5 estaban no habidos al cierre de esta edición, ya que salieron huyendo con rumbo desconocido en salvaguarda de su integridad física.
Hasta las 8 de la mañana de ayer, no se tenía registro de los efectivos policiales que, aparentemente, se habrían perdido entre los cerros de la zona. Además, el propio clima del lugar podría atentar contra la vida de los miembros de las fuerzas del orden.
Desaparecidos
Los desaparecidos son Glenin Hugo Condori (S3PNP), Luis Antonio Chucos (S1PNP), Ronald Condori Huanca (S3PNP), Royer Incacutipa Ginez (S3PNP) y Jhonatan Jallurana Poma (S3PNP).
Fuente: Diario EXPRESO.

Iglesia Católica 2023

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Se encuentra ya en las librerías el Anuario Pontificio 2023 y el Annuarium Statisticum Ecclesiae 2021, editados por la Oficina Central de Estadísticas Eclesiásticas, y publicados por la Libreria Editrice Vaticana.
La lectura de los datos del Anuario Pontificio ofrece información sobre la vida de la Iglesia católica en el mundo, desde el 1 de diciembre de 2021 hasta el 30 de noviembre de 2022.
Durante este período, se erigieron cuatro obispados (tres diócesis y una eparquía); dos diócesis se unieron; una prelatura territorial fue elevada a diócesis; y una diócesis se convirtió en exarcado apostólico.
El Annuarium Statisticum Ecclesiae proporciona datos sobre las principales dinámicas que caracterizan la acción pastoral de la Iglesia católica en las 3,030 circunscripciones eclesiásticas del mundo.
A continuación, se ofrecen algunas notas sobre los aspectos cuantitativos que parecen constituir las tendencias más claras e importantes para la Iglesia católica entre 2020 y 2021.
Número de católicos en el mundo
A nivel mundial, el número de católicos bautizados pasará de 1,360 millones en 2020 a 1,378 millones en 2021, lo que supone una variación relativa del +1.3%. Este aumento es sólo ligeramente inferior al de la población de la Tierra, que pasará de 7,667 a 7,786 millones en el mismo período, una variación positiva del 1.6%.
Estos aumentos son atribuibles de forma diferenciada a las distintas situaciones continentales: mientras que en África hay un aumento del 3,1% en el número de católicos, en el otro extremo se da una situación de práctica estabilidad en Europa; también hay aumentos en Asia (+0.99%) y América (+1.01%).
Porcentaje de católicos con relación a la población mundial
En 2021, los católicos representarán el 17.67% de la población mundial. La proporción de católicos en la población ha permanecido prácticamente invariable en los últimos años, mostrando así un comportamiento de estabilidad sustancial en la difusión de los católicos. Asimismo, cabe señalar que la mayor proporción se da en América con 64.1 católicos por cada 100 habitantes, seguida de Europa con 39.6 católicos, Oceanía con 25.9 y África con 19.4; la menor incidencia se da en Asia con 3.3 católicos por cada 100 habitantes, debido, como es bien sabido, a la gran difusión en este continente de confesiones no cristianas.
Observando el número de católicos presentes en las distintas áreas continentales sobre el total mundial, se confirma la tendencia al aumento del peso de África (cuyos católicos pasan del 18.9% al 19.3% del total mundial) en el bienio considerado, mientras que disminuye el peso de Europa, cuyo porcentaje sobre el total mundial bajará tres puntos porcentuales en 2021, desde el 21.1% en 2020.
Aunque se produzca un ligerísimo descenso en 2021, América sigue siendo el continente al que pertenece el 48% de los católicos del mundo. De ellos, casi el 57% reside en América del Sur, el 27% sólo en Brasil, que se confirma como el país con el mayor número de católicos bautizados del mundo: casi 180 millones de brasileños son de fe católica. La incidencia del continente asiático parece crecer moderadamente, con un peso de más del 59% de la población del planeta, y se mantiene en torno al 11% de católicos en el periodo considerado. En Oceanía, el peso de los católicos sobre el total mundial se mantiene estable, aunque con una consistencia que no llega al 0.8% de la población mundial.
Número de sacerdotes católicos en el mundo
Los datos más recientes, referidos a 2021, indican que el número de clérigos en el mundo es de 462,388, con 5,340 obispos, 407,872 sacerdotes y 49,176 diáconos permanentes. En comparación con 2020, el número de clérigos disminuyó un 0.39%.
Misa final del Jubileo de los Sacerdotes
Número de obispos en el mundo, católicos por obispos y sacerdotes por obispo
El número de obispos disminuye de 5,363 en 2020 a 5,340 en 2021. La disminución afecta a América (de 2,022 a 2,000), Asia (de 810 a 806), Europa (de 1,678 a 1,676) y Oceanía (de 135 a 133), mientras que África registra un aumento de 7. En particular, América del Norte registra un crecimiento de 3 unidades, mientras que el resto del continente muestra variaciones contrastadas: casi estabilidad en la parte central y una disminución bastante pronunciada (24 unidades) en la parte meridional.
La incidencia porcentual de los obispos por continente se mantiene sustancialmente estable a lo largo del período considerado: en particular, en 2021 todo el continente americano representa el 37.5% de todos los obispos del mundo, seguido de Europa con el 31.4%, Asia con el 15.1%, África con el 13.6% y Oceanía con el 2.4%.
Más homogénea y equilibrada es la distribución por continentes del número de católicos por obispo, que pasó de 254,000 a 258,000 de media entre 2020 y 2021: África y Asia, continentes donde la difusión del catolicismo ha sido más dinámica, muestran una tendencia a converger hacia la media.
Evaluar el número de sacerdotes por obispo es útil para hacerse una idea de los compromisos pastorales a los que se enfrenta cada obispo en cada continente. A nivel mundial, esta proporción disminuye a lo largo del periodo de dos años considerado, pasando de 77 a 76 sacerdotes por obispo, lo que muestra un mejor equilibrio cuantitativo, en la realidad continental, entre sacerdotes y obispos a medida que pasa el tiempo entre el principio y el final del periodo de observación.
Disminución de sacerdotes en Europa y América, aumento en África y Asia
El número de sacerdotes en su conjunto disminuirá de 410,219 en 2020 a 407,872 en 2021, lo que supone una disminución del 0.57%. Sin embargo, cuando se analizan por separado los sacerdotes diocesanos y los sacerdotes religiosos, se observa que mientras los primeros disminuyen un 0.32%, los segundos lo hacen un 1.1%.
En los distintos continentes, las variaciones contrastan: Europa y África, pero también Asia, se encuentran en una posición antitética. De hecho, en Europa hay una disminución tanto de sacerdotes diocesanos como de sacerdotes religiosos (incluso en América hay una disminución de ambos grupos de sacerdotes), por el contrario, en África y Asia hay un aumento de sacerdotes de ambos grupos. En África, el número de sacerdotes diocesanos pasó de 35,561 a 36,535, un aumento relativo del 2.74%, mientras que el número de sacerdotes religiosos aumentó un 3.65%. En Asia, el número de sacerdotes registró un crecimiento global del 1.0% durante el bienio examinado. En Oceanía, se registra un aumento de sólo el 0.2%, sin embargo, en este continente el número relativamente bajo de sacerdotes hace que el impacto sea menor, y la cuota de 4,496 sacerdotes en 2020 aumenta a 4,507 en 2021.
Sacerdotes del Oratorio durante el Año Jubilar, peregrinando por las 7 Iglesias de Roma en marzo pasado, 2016 a ejemplo de San Felipe Neri. (Foto ©Oratorianos)
Sacerdotes por continente
La distribución porcentual de los sacerdotes por continentes muestra cambios apreciables en el bienio considerado. Europa, pese a tener la cuota más alta, ve disminuir con el tiempo el número de sacerdotes sobre el total: en 2020 los 164,000 sacerdotes suponían casi el 40% del total del colectivo eclesiástico, mientras que un año después bajan a una cuota del 39.3%. África y Asia, por su parte, ganan terreno, alcanzando una cuota conjunta del 30.3% del total mundial en 2021, frente al 29.6% de 2020. América y Oceanía mantienen una cuota porcentual estable del 29% y algo más del 1%, respectivamente.
Número de católicos por sacerdote
Las diferencias entre las distribuciones de católicos y sacerdotes, así como las distintas dinámicas temporales puestas de manifiesto para estos dos caracteres, implican una marcada variabilidad de la carga pastoral entendida como la relación entre el número de católicos y el número de sacerdotes: este índice pasa a nivel mundial de 3,314 en 2020 a 3,373 en 2021. En comparación con el valor medio mundial, las cargas más pesadas se encuentran en 2021 en América (5,534) y África (5,101). Con valores inferiores a la media mundial están Oceanía (con 2,437 católicos por sacerdote), Asia (2,137) y Europa (1,784).
Número de diáconos permanentes: aumento
La población de diáconos permanentes, tanto diocesanos como religiosos, muestra también una dinámica evolutiva significativa y alentadora en el bienio 2020-2021: el número en el mundo pasa de 48,635 a 49,176, con un aumento relativo del 1.1%. El aumento se produce en todas partes, pero las tasas de crecimiento difieren de un continente a otro. Europa y América registran las consistencias numéricamente más significativas. El número de diáconos europeos, de hecho, con 15,170 en 2020 llega a 15,438 en 2021.
En América la consistencia de 32,226 en 2020 se eleva a 32,373 en 2021. Sólo en estos dos continentes se concentra más del 97% de la población mundial del planeta, mientras que el resto se reparte entre África, Asia y Oceanía. En Asia y Oceanía, en particular, el ritmo de crecimiento es más suave. Un desarrollo tan diferenciado de los distintos continentes ha hecho que la importancia porcentual de los diáconos se haya desplazado, y no poco a lo largo del periodo considerado: por ejemplo, en Europa al principio del periodo la tasa constituía el 31.2% del total planetario, en 2021 ascenderá al 31.4%. Correlativamente, en América, donde existe otro grupo importante de diáconos permanentes, se observa una disminución del peso relativo (del 66.3% al 65.8%).
La actividad pastoral de los clérigos está flanqueada por otras cifras de trabajadores religiosos: a ellos dedicamos las siguientes observaciones.
Número de religiosos profesos no sacerdotes
Continúa la tendencia a la baja que afecta desde hace varios años al grupo de religiosos profesos no sacerdotes, que en todo el mundo eran 50.569 en 2020 y descenderán a 49,774 en 2021, con una variación del -1.6%. En fuerte descenso en Europa (-4.1%), América del Norte (-3.6%) y Oceanía (-10.3%), estacionarios en Asia, los religiosos profesos no sacerdotes aumentan en África (+2.2%), donde siguen aumentando su participación en el total mundial. El peso de los religiosos profesos no sacerdotes en África y Asia alcanza un 71% más que en América. Europa sigue manteniendo la cuota relativa más alta (27.9%), pero disminuyendo respecto a 2020.
Número total de religiosos y religiosas profesas en general
El número total de religiosos profesos en 2021 es de 608,958, cerca del 33% presentes en Europa, seguida de Asia con 175,494 religiosos consagrados y América con 145,206. En comparación con 2020, el grupo disminuyó un 1.7%. La disminución afecta a tres continentes (Europa, América y Oceanía), con variaciones negativas incluso significativas (en torno al -3.5%). En consecuencia, la fracción de mujeres religiosas en África y Asia sobre el total mundial pasa del 41.1% al 42.3%, en detrimento de Europa y América, cuya incidencia en conjunto disminuye del 57.8% al 56.7%.
Número de seminaristas mayores
La tendencia temporal del número de seminaristas mayores observada en el mundo, a partir de 2013, denota un descenso ininterrumpido que continúa en 2021.
En este año, el número de seminaristas se sitúa en 109,895, de los cuales el 61% son seminaristas diocesanos y el 39% restante religiosos. En comparación con 2020, se produce un descenso del 1.8%. La disminución se produce en casi todas las divisiones territoriales: el número de seminaristas aumenta sólo en África, donde se registra un incremento de apenas el 0.6% entre 2020 y 2021.
América del Norte muestra una tendencia a la baja bastante pronunciada (-5.8% en el bienio considerado). El resto del continente americano, por su parte, muestra un descenso menor (-1.8%). En Europa y Asia, los seminaristas experimentaron una disminución del 5.8% y del 1.6% en el bienio, respectivamente. En consecuencia, se observa una reducción del papel del continente europeo en el crecimiento potencial de la renovación sacerdotal, con un descenso de su cuota del 13.6% a poco más del 13% del total mundial. También disminuye el peso de América del Norte, que pasa de una cuota del 4.6% en 2020 al 4.4% en 2021. La cuota del resto del continente americano en el total mundial se mantiene prácticamente invariable en el bienio. En cambio, aumenta el peso de África y Asia, que alcanzan un total del 60.1% del total de los seminaristas mayores. Oceanía sólo representa el 0.9% del total, pero con un ligero aumento.
Si comparamos el número de seminaristas mayores con la cantidad de población católica, obtenemos una tasa (de vocaciones) que pone aún mejor de manifiesto la magnitud del nivel alcanzado por las vocaciones al final del bienio. En 2020 había en el conjunto del continente 8.23 seminaristas mayores por cada cien mil católicos y el número al final de 2021 es de 7.99. La situación más favorable en 2021 se da en Asia (con 20.96 seminaristas por cada cien mil católicos), África (con 12.75) y Oceanía (8.76). Mucho más baja es la tasa de vocaciones en las restantes divisiones, donde el valor de 5.01 para Europa contrasta con el de 4.13 para Sudamérica.
Vocaciones por número de sacerdotes
En relación con el número de sacerdotes presentes, las vocaciones también disminuyen. Mientras que en 2020 el número de candidatos en todo el mundo era de 27,27 por cada 100 sacerdotes, en 2021 la proporción desciende a 26.94. Este indicador, que puede interpretarse como una medida del potencial de sostenibilidad generacional en el servicio pastoral efectivo, se diversifica por áreas continentales. Comparando, de hecho, los valores observados en 2021 en los distintos continentes con el valor umbral igual a 12.5 seminaristas por cada 100 sacerdotes presentes y tal que garantice la sustitución sacerdotal por seminaristas, se constata que por el momento Europa, contando con menos de 9 candidatos por cada 100 sacerdotes en 2021, sigue siendo la única área continental por debajo del porcentaje de sustitución, confirmando así la continuación de una situación de regresión en las vocaciones sacerdotales, que disminuirán en 888 unidades a partir de 2020. El continente con el cociente más favorable sigue siendo el africano, donde por cada 100 sacerdotes presentes, más de 65 seminaristas asistirán a seminarios de filosofía y teología en 2021, y el asiático (con 44.79 seminaristas por cada 100 sacerdotes). A nivel de subcontinentes, América del Norte también está por debajo del valor umbral, con un cociente de seminaristas por sacerdote del 11.21%.
Fuente: Zenit con información de L´Osservatore Romano.

Ataque a las fuerzas del orden

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Por Fernando Rospigliosi- Diario EXPRESO.
Muy mal el presidente del Consejo de Ministros (PCM), Alberto Otárola, en su manifestación a la Fiscalía, al tratar de responsabilizar a las fuerzas del orden (FF.AA. y PNP) por los muertos y heridos de los últimos meses, en las asonadas promovidas por los comunistas con el propósito declarado de destruir la democracia e instaurar una dictadura chavista en el Perú.
En primer lugar, los únicos responsables de la violencia y de sus secuelas son los terroristas, delincuentes y vándalos que atacaron a las fuerzas del orden y asaltaron aeropuertos, incendiaron comisarías y sedes judiciales, destruyeron instalaciones públicas y privadas, y bloquearon carreteras. Los autores materiales e intelectuales, varios de ellos congresistas y exministros, que azuzaron a las turbas, siguen impunes sin que nadie se atreva a hacerles pagar por sus delitos. Ellos son los culpables.
En segundo lugar, Otárola no tiene nada de qué avergonzarse. Él, cuando ocupaba el Ministerio de Defensa, cumplió con su deber y actuó con firmeza, asumiendo de hecho el liderazgo del gobierno, dado que el PCM de aquel entonces no era la persona adecuada para enfrentar la turbulencia. Y Dina Boluarte seguía atrapada en su ideología izquierdista y desorientada ante sucesos que escapaban a su comprensión y capacidad de reacción.
Lo único que puede reprochársele a Otárola es haberse demorado en enfrentar las algaradas con la energía necesaria y no haber desplegado a tiempo a las FF.AA. Pero, en general, hay que felicitarlo por su desempeño, teniendo en cuenta que el entorno gubernamental de aquel momento no permitió una respuesta instantánea.
Si esas asonadas no se frenan inmediatamente, desde el comienzo, crecen. Y lo que eufemísticamente se denomina “costo social” es mucho más alto después.
En tercer lugar, con esas manifestaciones ante la Fiscalía, Otárola reitera la nefasta costumbre instalada desde hace varias décadas: en momentos de crisis, cuando el Estado y la sociedad son asediados por terroristas y delincuentes, los políticos llaman a las fuerzas del orden para que restauren la tranquilidad. Y cuando eso ha ocurrido, necesariamente con un “costo social” porque hay que enfrentar a terroristas y delincuentes violentos, los civiles –políticos, empresarios, periodistas, intelectuales- miran para otro lado, se lavan las manos o, peor aún, se suman al coro comunista, progresista y caviar, pidiendo sanciones para los que los salvaron.
En este caso es muy obvio que si Boluarte y Otárola siguen en el gobierno y no están en su casa o –con más probabilidad- presos, es gracias a las fuerzas del orden.
Por último, que no se hagan ilusiones. Los comunistas y caviares los van a perseguir hasta el último día de su vida, a ellos y a todos los mandos y efectivos militares y policiales que participaron en debelar la asonada. La única manera de evitar que eso ocurra, es que el gobierno que suceda a Boluarte sea uno que sepa hacer lo que hay que hacer.

Mindef confirma la muerte de los 6 soldados en río Ilave: “Concluyeron las labores de búsqueda”

Se trata de Franz Canazas Cahuaya, Alex Quispe Serrano, Elvis Pari Quiso, Carlos Quispe Montalico, Elías Lupaca Inquillas y Percy Castillo Pongo.

El Ministerio de Defensa confirmó la muerte de seis soldados en la provincia de El Collao (Puno). A pesar de que las investigaciones continúan para esclarecer los hechos, se sabe que los militares perdieron sus vidas cuando se dirigían a controlar las manifestaciones que se registraban en el distrito puneño de Juli.
Buzos de la Marina de Guerra del Perú encontraron el quinto y sexto cuerpo la tarde de este lunes 6 de marzo. Se conoce que, según las Fuerzas Armadas, la patrulla militar tomó una ruta alterna que contemplaba cruzar el río Ilave para “evitar confrontaciones” con manifestantes en la zona.
A raíz de esto, seis soldados fueron arrastrados por la corriente. Estos fueron identificados como Franz Canazas Cahuaya, Alex Quispe Serrano, Elvis Pari Quiso, Carlos Quispe Montalico, Elías Lupaca Inquillas y Percy Castillo Pongo.
“Con la ubicación de los restos del cabo Carlos Quispe Montalico, concluyeron las labores de búsqueda y rescate iniciadas tras los lamentables hechos ocurridos en el río Ilave. ¡Honor y gloria a nuestro valeroso militar y sus cinco compañeros!”, informó el Mindef.
Soldados sobrevivientes
Este 6 de marzo también se difundió un video de unos soldados sobrevivientes en Ilave, Puno, quienes dieron su versión de lo ocurrido el domingo último.
“No teníamos escapatoria para ningún lado, eran 800 personas que atacaron con piedras. El río era la única salida para salvaguardar nuestras vidas. Allí fue cuando la corriente los llevó”, contaron.
Fuente: Diario Correo.

Otro ataque a la Fiscalía de la Nación

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Por Mariella Balbi- Diario EXPRESO.
Cuando Pedro Chávarry asumió el cargo de Fiscal de la Nación (junio 2018-enero 2019) los ataques a su persona fueron tremebundos y bien armados. Antes de jurar, representantes de algunas ONG como Transparencia, vinculadas a la llamada izquierda caviar, lo descalificaron sin razón exigiendo que Pablo Sánchez, entonces titular del Ministerio Público, permaneciera en el cargo.
Como no lograron su propósito, IDL–que manejaba una inmensa cantidad de audios de la mafia judicial del Callao, llamada ‘Los Cuellos Blancos’– le publicó a Chávarry una conversación inocua con el ‘hermanito’ Hinostroza, vocal supremo. Bastó ello para que se le acusara de ser poco menos el cabecilla de esa red de corrupción.
El bullying a Chávarry fue una feroz infamia. Los medios ‘vizcarristas’ lo atacaron sistemáticamente. Como Fiscal de la Nación tenía la potestad de mover a fiscales. Cuando quiso cambiar a los dudosos magistrados Vela y Pérez del caso Odebrecht, se armó la trocatinta. El ex mandatario Martín Vizcarra metió sus narices, regresó de la juramentación del presidente de Brasil y los dos permanecieron en el cargo. El caso Chinchero, las coimas cuando el ‘Lagarto’ Vizcarra fue presidente regional de Moquegua pesaban mucho. Esto último ya tiene control de acusación, pero avanza muy lento. Ambos impulsados por Chávarry. Le costó caro.
La persecución contra el exfiscal Chávarry no quedó ahí. Tuvo que renunciar. Luego la politizada Junta Nacional de Justicia (JNJ) le inició un proceso, separándolo del Ministerio Público. Pero, ojo con esto, desechó el cargo de su supuesto vínculo con ‘Los Cuellos Blancos’.
Lamentablemente, el ‘Lagarto’ aún tiene influencias en la Fiscalía y es vengativo. Hoy, esta institución ha revivido el caso del deslacrado de las oficinas de un ex asesor de Chávarry. No hay un solo vídeo ni prueba que señale su participación, pero la persecución en su contra continúa.
Dicen que la vida da vueltas, y en política más aún. El equipo anticorrupción de la Fiscal Patricia Benavides está siendo cuestionado por el caso Sara Goday. Una de sus integrantes, la fiscal Marita Barreto, recogió firmas en el ministerio Público contra Chávarry en el 2018.
La Junta Nacional de Justicia investiga a la fiscal Patricia Benavides por hacer cambios en el equipo del caso ‘Los Cuellos Blancos’, cuando, al igual que Chávarry, legalmente puede realizarlos. La labor de Benavides ha sido tesonera y firme. Pero incomoda al sector que manejaba el Ministerio Público gracias a Pablo Sánchez.
En la Fiscalía hay una maraña de intrigas que desalienta a esos funcionarios públicos. A todo esto, quién le pone el cascabel a la tal Junta Nacional de Justicia. Empolla unos casos, acelera otros. Salva a sus integrantes de las investigaciones por tráfico de influencias, es extremadamente benévola. Pero arremete contra la Fiscal de la Nación y a su vez hay fiscales que reavivan una investigación contra Chávarry que ya fue aclarada.
¿Cómo se fiscaliza a la politizada JNJ? Basta leer la hoja de vida de sus integrantes y sus fallos para conocer sus inclinaciones y simpatías políticas. Hija del ‘Lagarto’, la JNJ pasa piola decidiendo arbitrariamente sobre jueces y fiscales. Recordemos que los ratifica o los destituye. Tienen demasiado poder. A Benavides le está ocurriendo lo de Chávarry. Hay fuerzas oscuras que buscan controlar la Fiscalía. No permitamos otra cacería de brujas.

Acusan a asesora de Dina Boluarte de intentar apropiarse ilegalmente de una casa

Grika Asayag alquiló una vivienda en el 2006, estuvo meses sin pagar la renta y ahora intenta adueñarse del recinto.

Un reportaje realizado por el programa Cuarto Poder denunció que Grika Asayag Obesso, amiga cercana y asesora de la presidenta Dina Boluarte, pretende apropiarse de manera ilegal de una casa que le alquilaron en el distrito de Breña.
El dominical reveló que en 2016, la amiga de Boluarte presentó al Poder Judicial una demanda, en la que pedía ser dueña de dicha casa mediante la figura legal llamada prescripción adquisitiva. Esta fórmula permite que una persona se apodere de una vivienda que haya ocupado por un plazo de 10 años y que no haya sido reclamada por otra persona, pero ella no cumple con estos requisitos.
En 2006, la dueña de dicha residencia, Esther Carrillo, le alquiló la vivienda a Asayag Obesso, quien a los pocos meses dejó de realizar los pagos mensuales acordados y abrió en el lugar un instituto de educación técnica, llamado Virginia Henderson.
Fue recién en 2009 cuando Carrillo interpuso una demanda contra la actual asesora de Boluarte Zegarra con la intención de desalojarla. No obstante, Grika Asayag respondió a ello acudiendo a la Municipalidad de Breña, donde se declaró poseedora de la casa y consiguió un código de contribuyente, con lo que podía encargarse del pago de los impuestos del recinto.
En diálogo con Cuarto Poder, la gerente de renta de Breña, Mery Ann Vela, informó que tanto Esther Carrillo como Asayag Obesso aparecían como contribuyentes en calidad de posesora, pero ya no hay registro de la última porque se le suspendió en 2018.
En ese sentido, explicó que el funcionario que admitió brindarle el código de contribuyente a la amiga de la presidenta cometió un acto irregular. “No sé porque el funcionario admite. Yo no lo hubiera hecho porque yo sé quién es mi contribuyente. Y eso no es posible de hacerlo. Yo le hubiera dicho que no”, agregó.
Tras el fallecimiento de la dueña de la casa y su hija, Grika Asayag presentó en el 2016 al Poder Judicial una prescripción adquisitiva para quedarse con la casa, pero demanda a la familia Ortiz, la que le vendió la casa a Esther Carrillo en el año 1979.
En dicho recurso, la mujer indicó a la justicia que vive en la casa de Breña desde 1999, lo que fue desmentido por los nietos de Carrillo y por sus propios vecinos que recuerdan a la antigua propietaria.
Además, la asesora de Dina Boluarte presentó un predio por prescripción adquisitiva, el cual es el testimonio de personas que viven en el perímetro de la casa y que afirmen que el solicitante vive ahí por lo menos 10 años. Asayag solo presentó cinco declaraciones juradas simples de personas que nadie conoce en el vecindario.
Por su parte, el nieto de Esther Carrillo, Anthony Castañeda, denunció que la funcionaria de Palacio de Gobierno se aprovechó de la muerte de su abuela y su madre para demandar a la familia Ortiz.
“Ella aprovecha que mi abuela y mi madre mueren. Demanda a la familia Ortiz que no tiene nada que ver. Eso es una usurpación, si ella sabe que existimos, es una artimaña. Ella ha querido irse por debajo, por detrás y agarrar la propiedad como sea”, aseveró para el dominical.
Fuente: Diario Gestión.

Transfiguración de Jesucristo

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Evangelio según San Mateo 17,1-9.
Jesús tomó a Pedro, a Santiago y a su hermano Juan, y los llevó aparte a un monte elevado.
Allí se transfiguró en presencia de ellos: su rostro resplandecía como el sol y sus vestiduras se volvieron blancas como la luz.
De pronto se les aparecieron Moisés y Elías, hablando con Jesús.
Pedro dijo a Jesús: “Señor, ¡qué bien estamos aquí! Si quieres, levantaré aquí mismo tres carpas, una para ti, otra para Moisés y otra para Elías“.
Todavía estaba hablando, cuando una nube luminosa los cubrió con su sombra y se oyó una voz que decía desde la nube: “Este es mi Hijo muy querido, en quien tengo puesta mi predilección: escúchenlo“.
Al oír esto, los discípulos cayeron con el rostro en tierra, llenos de temor.
Jesús se acercó a ellos y, tocándolos, les dijo: “Levántense, no tengan miedo”.
Cuando alzaron los ojos, no vieron a nadie más que a Jesús solo.
Mientras bajaban del monte, Jesús les ordenó: “No hablen a nadie de esta visión, hasta que el Hijo del hombre resucite de entre los muertos“.

Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:

Quizá haya oído hablar de Malcolm Muggeridge. Fue un escritor, escritor satírico y personalidad de la radio y la televisión Británica (1903-1990). Siempre que le entrevistaban y salía el tema del Cristianismo, ridiculizaba y menospreciaba la fe religiosa. Sin embargo, en una ocasión la British Broadcasting Corporation le pidió que fuera a Calcuta para trabajar en un documental sobre una monjita Albanesa que estaba recibiendo mucha atención por su labor caritativa. Hoy la conocemos como Santa Teresa de Calcuta. Malcolm fue con su equipo a empezar a trabajar en el documental, filmando y haciendo entrevistas. Hubo un día en particular en que el equipo de rodaje le dijo que la luz de la “Casa de los Moribundos” donde estaban filmando era inadecuada, y que sería un desperdicio de película. Sin embargo, al revelar la película, todo el interior estaba bañado por una luz misteriosa, inexplicable. Este fue un paso en la conversión de Malcolm Muggeridge al Catolicismo. En 1982, él y su mujer se bautizaron en la fe Católica, y a partir de ese momento, siempre que le entrevistaban y salía el tema de la religión, no se le podía callar. Llegó a escribir veintiséis libros sobre Jesús y la fe cristiana.*
Pensé en esta historia real cuando leí por primera vez el evangelio de hoy (Mateo 17:1-9). Al igual que Pedro, Santiago y Juan se encontraron con Jesús en el monte Tabor, y estoy seguro de que sus vidas cambiaron, el encuentro de Malcolm Muggeridge con Jesús en Calcuta influyó enormemente en su vida.
En nuestra Primera Lectura del Génesis (12:1-14a) vemos al joven Abram abrumado por las promesas y bendiciones de Dios. Abram no tenía ni idea de lo que Dios iba a hacer, especialmente en su vida, pero Abram dio su “Sí”, y no sólo su vida cambió radicalmente, sino la del pueblo elegido.
En nuestra Segunda Lectura de la Segunda Carta de San Pablo a Timoteo (1:8b-10) vemos que, al igual que Abram, Dios tiene un plan para nosotros. Su gracia es poderosa, y cuando damos nuestro “Sí” a Jesús abrimos las puertas a gracias y bendiciones.
Nuestro evangelio nos habla de esta Transfiguración de Jesús, de que su presencia terrenal se transformó ante los ojos de Pedro, Santiago y Juan. Y con él estaban Moisés y Elías, Moisés representando los Libros de la Ley del Antiguo Testamento, y Elías representando la Tradición Profética. Esto se hace eco de las palabras de Jesús de que no había venido a abolir la Ley y los Profetas, sino a completarlos. Esto muestra la continuidad de la revelación entre estos tres. Me imagino que cuando Pedro, Santiago y Juan bajaron del Monte Tabor ya no volvieron a ser los mismos, debido a esta revelación de Jesús como el “Hijo” de Dios, con quien “se complace en gran manera”.
Al reflexionar sobre las lecturas, vi dos realidades importantes: la revelación del poder de Dios, y cómo ese poder efectuó el cambio en aquellos que dijeron “Sí” a Dios. Ese mismo poder de Dios se nos revela a nosotros – quizás no tan dramáticamente como en el Monte Tabor con la Transfiguración si estamos abiertos a Dios. Abram, Pablo, Pedro, Santiago y Juan estuvieron dispuestos a abrirse a la revelación de Dios, a su palabra y a su presencia. Esto transformó sus vidas, y a través de ellos la fe en Dios fue establecida, renovada y restaurada.
Ese mismo poder de Dios, y ese mismo poder de ser transformados por Dios es nuestro, si estamos abiertos a él. Esto me lleva a otro punto de la historia de Malcolm Muggeridge. Tras su conversión, ya no hablaba de “coincidencias”, sino de “Dios-incidencias”. Llegó a creer que las cosas que le sucedían no eran “un accidente” o “el destino”, o una “coincidencia”, sino que Dios tenía algo que ver en todo ello. Si pudiéramos creer eso, nos abriríamos a muchas bendiciones de Dios. La gracia y el poder de Dios están esperando a que nos volvamos al Señor y demos nuestro “Sí” de una manera nueva y más profunda. Este tiempo de Cuaresma es un tiempo particular de gracia en el que Dios y la Iglesia nos llaman a hacer precisamente eso: a ser valientes como Abram y abrirnos a los impulsos de Dios, a sentirnos alentados por nuestra salvación en Jesucristo y caminar en la fe mientras Él nos conduce y nos guía, y a prepararnos – como Pedro, Santiago y Juan – para la revelación de Jesús ante nuestros propios ojos.
Esto nos llama a tener fe en que estas maravillas que oímos en las lecturas pueden tener lugar en nuestro tiempo y lugar, que el amor y la misericordia de Dios son los mismos hoy que entonces, y que su poder para obrar en nosotros y a través de nosotros es el mismo que con Abram, Pablo y Timoteo, y Pedro, Santiago y Juan. El precio de esta vida con Dios y de nuestro testimonio en la vida de la Comunidad es abrirnos a Jesús en nuestra oración, en la escucha atenta de su Palabra, en la participación sincera en la vida sacramental de la Iglesia y en la vida de su Comunidad. Hacemos todo eso cuando nos reunimos el Día del Señor, todos y cada uno de los sábados/domingos en que celebramos aquí el culto juntos. Dudo que Jesús se transforme ante nosotros mientras celebramos juntos, pero Jesús se manifiesta como ese “Hijo” en quien el Padre “se complace” en la Palabra y el Sacramento. Jesús se hace presente y se manifiesta cuando reflexionamos sobre su Palabra salvadora y compartimos sus Sacramentos vivificantes.
En este momento estamos comenzando sólo nuestra segunda semana de Cuaresma. Estas lecturas particulares de este fin de semana son, de hecho, un “envío de Dios” y una “coincidencia de Dios” para que podamos hacer de este tiempo de Cuaresma uno de abundante gracia de Dios, renovando nuestro “Sí” a Cristo, y abriéndonos no sólo a la gracia de Dios, sino a la revelación continua de Dios a los que confían en él.
*Este relato introductorio está tomado de Homilías dominicales ilustradas, Año A, Serie II, de Mark Link, S.J. Tabor Publishing, Allen Texas. Página 21. Oleksandr Bogomaz celebra la Divina Liturgia según el rito bizantino.

«Ya no quedan curas católicos en las 4 regiones ocupadas por Rusia»

Por Pablo J. Ginés- ReligiónEnLibertad.com
Oleksandr Bogomaz, de 34 años, es un sacerdote grecocatólico expulsado de Melitópol en diciembre por las fuerzas rusas. “Ya no quedan sacerdotes católicos en las cuatro regiones ocupadas por los rusos“, asegura a Avvenire, el diario participado por los obispos italianos. Se refiere a las regiones de Donetsk y Lugansk (casi del todo ocupadas por tropas rusas) y a buena parte de las regiones de Jersón y Zaporiyia.
Pero no es exacto: sus vecinos, los sacerdotes de la cercana ciudad de Berdiansk, Bohdan Heleta e Ivan Levytsky, siguen en algún lugar, pero detenidos por autoridades rusas e incomunicados desde noviembre.
Bogomaz no siempre fue católico. De niño y adolescente era ortodoxo, de una parroquia ligada al Patriarcado de Moscú. Nació en un pueblo de Jersón y la parroquia ortodoxa era la única iglesia del lugar. Pero cuando se trasladó a Melitópol a estudiar pedagogía en la universidad, se hizo muchas preguntas sobre Dios y la fe. Conoció a un sacerdote católico, “maestro de oración y de cercanía con la gente. Éramos cinco estudiantes: todos nos hicimos católicos y dos de nosotros nos hicimos sacerdotes”. Bogomaz fue ordenado en 2016.
Meses de acoso bajo control ruso
Al empezar la invasión, los rusos ocuparon Melitópol y la convirtieron en capital de la parte de Zaporiyia que controlan. El 5 de octubre, con un falso referéndum que nadie ha reconocido ni acepta, declararon anexionada la región a la Federación Rusa.
Durante los meses antes de ser expulsado, los rusos le investigaron y acosaron. “Cuando fui interrogado por la policía rusa, los agentes lo sabían todo sobre mí: por ejemplo, que mis padres todavía están en los territorios ocupados o que mi hermano había luchado en Donbass al comienzo de los enfrentamientos en 2014”, explica a Avvenire.
En diciembre, cuando fue expulsado al territorio bajo control ucraniano, lo recibió su superior, el arzobispo mayor Sviatoslav Shevchuk. En la catedral de la Resurrección, en Kiev, Shevchuk besó las manos del joven sacerdote ante todos los fieles presentes. “Estuvo bajo una presión especial durante el pseudo-referéndum. ¡Siete veces acudieron a él para que aceptara un pasaporte ruso!”, explicó el arzobispo.
El arzobispo Shevchuk besó las manos del sacerdote de Melitópol ante todos los fieles en la catedral de Kiev; contó su perseverancia bajo las presiones de los ocupantes.
Shevchuk le había propuesto varias veces la posibilidad de salir de Melitópol. “Y él me dijo con lágrimas en los ojos: “No, hay tanta gente aquí que pide la confesión, la sagrada comunión, se casa y se bautiza. ¿Quién los servirá si yo no estoy aquí?’”, narró el primado ucraniano ese día en la catedral.
La vida pastoral bajo la ocupación
Con el padre Petro Krynitsky, su maestro, Bogomaz atendía 2 parroquias en Melitópol y seis más, pequeñas, en pueblos de alrededor. “Nuestra vida era ajetreada: comunidades de niños y jóvenes, estudio bíblico con parroquianos, y grupos activos de Madres en Oración y Caballeros de Colón en todas las parroquias“, detalla en la web de la Iglesia Grecocatólica. “Hasta el último minuto creí que no habría guerra“.
Antes de la guerra, su parroquia tenía unos 50 feligreses en la misa del domingo. Con la invasión, aunque muchos fueron huyendo de la ciudad, observó que tenía esa cifra casi cada día, en misa de diario.
Una vez tomada la ciudad por los rusos, “nos reunimos con el Consejo Interreligioso cada día a las 11 de la mañana en la plaza de la ciudad y orábamos por Ucrania. Al mismo tiempo, había manifestaciones proucranianas. Y rezábamos. Estas oraciones duraron hasta mediados de agosto, cuando las prohibieron. Yo no estaba allí cuando sucedió, pero un pastor protestantes fue encarcelado 5 días por organizar esas oraciones”, detalla.
Aparecieron muchos “parroquianos nuevos“: eran gente que quería ayudar como voluntarios. “Los invitamos a servicios de la Iglesia, leímos la Biblia juntos, les enseñamos a rezar el Rosario, les preparamos para confesarse y comulgar. Administramos muchos matrimonios y bautizos. No sé exactamente cuántos, unos diez. No recuerdo cuánta gente se confesó por primera vez“.
Detalla que los ocupantes, en los puntos de control, “nos humillaban“. “Una vez pensé que me dispararían. Siete veces me visitaron los servicios especiales. Me hablaban como si yo fuera lo peor del mundo y ellos los anfitriones en mi casa, en la parroquia“, añade. Además, los rusos robaron la furgoneta de la parroquia, “en la que íbamos con los niños y parroquianos a distintos eventos“.
El padre Bogomaz en la comida cotidiana con personas sin techo en la parroquia.
Considera que “obviamente, alguien me denunció, alguien se quejó de mí. Cada día dábamos de comer a unas 30 personas sin hogar. Alguien habló de mí, durante los interrogatorios oí frases que dejaban claro que alguien pasaba información sobre mí. No quiero ni averiguar quien: que Dios se encargue“.
El peor caso: los dos curas de Berdiansk aún secuestrados
El 16 de noviembre fue un punto de inflexión. Soldados de la Rosgvardiya (una especie de guardia pretoriana creada por Putin que responde directamente ante él) detuvieron en la ciudad costera de Berdiansk a los padres Ivan Levytsky y Bohdan Heleta. Después hicieron circular la idea de que guardaban armas y explosivos, algo que la diócesis grecocatólica de Donetsk negó rotundamente y califica de mentiras y propaganda.
Los padres Levytsky y Heleta, los dos sacerdotes grecocatólicos de Berdiansk detenidos e incomunicados por los rusos desde noviembre.
El clero católico de Donetsk hoy opera desde fuera de su territorio, atendiendo a desplazados en regiones cercanas. Levytsky y Heleta siguen desaparecidos, aunque presos intercambiados en 2023 aseguran haberles visto.
Después, el 25 de noviembre, los rusos detuvieron al compañero de Bogomaz, el párroco grecocatólico de Santa Ana en Melitopol, Petro Krynitsky. La diócesis (exarcado) de Donetsk explicaba cómo fue: “Lo pusieron en un coche, le colocaron una bolsa en la cabeza, lo llevaron a Vasilivka y lo tiraron allí”. Después, estando cerca de la zona ucraniana, le ordenaron cruzar al otro lado.
Y al empezar diciembre le tocó el turno a Bogomaz. Dice que la policía rusa le dio un ultimátum: o se hacía ortodoxo ruso y se incorporaba al Patriarcado de Moscú, o lo echarían. Y lo echaron.
No fue a escondidas. Sucedió ante muchos testigos, en la iglesia, justo al acabar la misa. “Unos soldados rusos entraron en la parroquia y, tras despreciar a los católicos, la oración y el hecho de estar juntos, capturaron y se llevaron al padre Oleksandr Bogomaz”, avisó a TV2000 y a la prensa internacional el nuevo obispo auxiliar de Donetsk, Maksym Ryabukha. Se lo llevaron ante los fieles petrificados, para mostrar el poder de las armas y la fuerza.
Con los desplazados de Zaporiyia
Ahora el padre Bogomaz vive en Zaporiyia, ciudad controlada por los ucranianos. Allí, en el monasterio grecocatólico de las Hermanas de San Basilio, residen algunos exiliados de Melitópol, a los que él atiende pastoralmente.
Él vive en un piso de un bloque de apartamentos soviético al lado derecho del Dniéper. A cien metros hay otro bloque que quedó devastado por misiles rusos, donde murieron 16 civiles: reza por ellos al pasar.
Bogomaz duerme en una litera. Arriba duerme un seminarista, en otra cama un joven estudiante y en otra habitación una chica. Son sus compañeros de Melitópol.
“Todos vivían en la rectoría conmigo en Melitopol. Podrían haberse quedado cuando los hombres del servicio secreto me arrastraron hasta el puesto fronterizo y me advirtieron que la Iglesia Católica había sido proscrita. Prefirieron seguirme”, explica a Avvenire.
Por el piso pasa bastante gente: evacuados, soldados, familias… “Soy sacerdote y la casa siempre debe estar abierta aunque sea en un piso de apartamentos”, dice. La luz se va y se viene. “Una estufa de gas es esencial para sobrevivir”, sonríe mientras cocina borscht, la típica sopa roja de remolacha.
Rosario clandestino de 13 parroquianos en Melitópol
En Melitópol no hay ya sacerdotes, pero los católicos que quedan allí intentan organizarse para rezar. “Hay quienes todavía tienen el coraje de reunirse en nuestras parroquias: hace unos días eran trece para un Rosario clandestino“, detalla Bogomaz.
“Todos los días, a través de Telegram, les envío una video-meditación sobre la Palabra. Pero de vez en cuando disminuye el número de suscriptores del canal. Los ocupantes se apoderan de los teléfonos y los revisan. Entonces aterrorizan a todos. Y si encuentran vínculos con la Ucrania libre, puedes terminar en una cámara de tortura“, advierte.
Su ciudad, popular por sus cerezas, melocotones y miel, tenía unos 150,000 habitantes antes de la guerra. En enero de 2023 las autoridades rusas anunciaron que se recuperaban los nombres comunistas de calles y plazas de Melitópol (como explicó ReL).
La actual Plaza de la Catedral pasa a llamarse de nuevo Plaza de la Revolución, como durante la Unión Soviética. La Avenida Ucraniana volvía a llamarse Avenida Soviética. Una calle dedicada político e historiador ucraniano Mikhail Grushevsky (procomunista, pero purgado por Stalin) volvía a dedicarse a Carlos Marx. La calle Lokomotivnaya volvía a llamarse calle Dmitry Ulyanov, que era el hermano pequeño de Lenin. Y la calle de San Yaroslav el Sabio volvía a estar dedicada a la revolucionaria comunista Rosa Luxemburgo.
Allí es donde el sacerdote quiere volver para sanar y evangelizar.
“La otra mañana estaba rezando frente a la ventana“, explica al diario italiano. “Noto que viene un cohete y escucho la explosión. Las ventanas tiemblan. Y yo, estúpido, me quedo quieto en vez de ir a refugiarme tal vez bajo el alféizar de la ventana o en el pasillo“. Y añade, suspirando: “Estoy deseando volver a mi amada Melitópol“.
Según el Servicio Estatal de Ucrania para Asuntos Étnicos y Libertad de Conciencia, al menos 307 lugares religiosos de Ucrania (incluyendo 5 judíos y 5 musulmanes) han quedado en ruinas durante los once primeros meses de ataques rusos. Los centros católicos en ruinas serían 5 edificios católicos latinos y 4 grecocatólicos. Otro informe, el del IRF, contabiliza 23 ataques contra centros católicos. La discrepancia puede a que el IRF cuenta también los casos de saqueo, pillaje y daños considerables sin llegar al nivel de reducir a ruinas.
Para ayudar a las víctimas de la guerra en Ucrania, Cáritas Española ha abierto esta web y la cuenta Caixabank ES31 2100 5731 7502 0026 6218 .

Ya basta

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Por JULIO VILLAFUERTE OSAMBELA Coronel FAP (r) y meteorólogo OMM- Diario Correo.
Ya basta de fenómenos El Niño sin génesis, sin partida de nacimiento. Lo único que hacen es confundir.
No es correcto asociar variables climáticas de estación con Niños o Niñas fuera de su estacionalidad.
Dejen de meter miedo a los inversionistas y a los tomadores de decisiones. Lo importante y difícil es identificar dónde y cuánto va a llover en el país con la debida antelación. Allí todos los opinólogos callan. Explicar el fenómeno después del desastre causado solo genera temor y burla de otros.
No se debe buscar parámetros climáticos con nueva tecnología y bautizarlos sin validarlos. Mundialmente (incluyendo Perú) hay como 30 fenómenos El Niño / Niña sin contar sus intensidades (extremo, fuerte, moderado, débil). En Perú hasta “Niño neutro” existe.
Es incorrecto informar a los medios de comunicación que no se puede vigilar el clima del país y solo apoyarse con información internacional.
Peligroso es usar información incompleta para pronósticos contando con mucha información dispersa en el país, tanto en el sector público como en el privado.
Es fácil echar la culpa a terceros y no poner el pecho debiendo unir a todos los sectores para enfrentar el problema climático.
Algunos se esfuerzan en tratar de conseguir primeras planas y entrevistas tratando de figurar en el mundo científico nacional e internacional cuando hay emergencias.
No debemos esperar que el evento ocurra para declaraciones de emergencia.
Dejemos de construir pistas y puentes que se malogren con las siguientes lluvias.
Debemos apoyarnos en el clima para el planeamiento en todos los sectores.
Estamos saliendo de problemas sociales y desde antes debimos prepararnos para lo que todos los años ocurre.
Está demostrado en todo el mundo que, país que se adapta a su clima, se desarrolla más rápido y el nuestro es una maravilla. Podemos salir adelante.