Evangelio según San Juan 8,1-11:
Jesús fue al monte de los Olivos. Al amanecer volvió al Templo, y todo el pueblo acudía a él. Entonces se sentó y comenzó a enseñarles.
Los escribas y los fariseos le trajeron a una mujer que había sido sorprendida en adulterio y, poniéndola en medio de todos, dijeron a Jesús: “Maestro, esta mujer ha sido sorprendida en flagrante adulterio. Moisés, en la Ley, nos ordenó apedrear a esta clase de mujeres. Y tú, ¿qué dices?”.
Decían esto para ponerlo a prueba, a fin de poder acusarlo. Pero Jesús, inclinándose, comenzó a escribir en el suelo con el dedo. Como insistían, se enderezó y les dijo: “El que no tenga pecado, que arroje la primera piedra”.
E inclinándose nuevamente, siguió escribiendo en el suelo.
Al oír estas palabras, todos se retiraron, uno tras otro, comenzando por los más ancianos. Jesús quedó solo con la mujer, que permanecía allí, e incorporándose, le preguntó: “Mujer, ¿dónde están tus acusadores? ¿Alguien te ha condenado?”.
Ella le respondió: “Nadie, Señor”. “Yo tampoco te condeno, le dijo Jesús. Vete, no peques más en adelante”.

Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:

Hace algunos años, veo un programa de televisión en Canadá llamado ‘Usted sólo vive dos veces’. En cada episodio una persona, en el momento de su muerte, se le dio la oportunidad de volver atrás en el tiempo y cambiar el curso de su vida. Ellos no han vuelto como ellos mismos, sino como otra persona, para influir en su vida para tomar una decisión que podría y cambiaría su vida. Recuerdo un episodio en particular en el que una mujer fue atropellada por un camión de basura, ya que estaba distraída cruzando la calle. Ella acababa de venir de su médico, quien le dijo que tenía cáncer de pulmón, y tenía sólo un corto tiempo para vivir. Ella volvió en el tiempo como el consejero de orientación de su escuela secundaria. Allí ella -el consejero de orientación- se tenía a sí misma -la estudiante- suspendida del equipo de baloncesto por fumar. La madre de la estudiante, también una fumadora crónica, vino para decirle que se estaba muriendo de cáncer de pulmón. En lugar de preocupar a sus hijos con la verdad, les dijo que estaba fuera durante unos días en un spa, cuando en realidad, ella estaba en el hospital teniendo quimioterapia. El consejero de orientación fue sorprendido, ya que su madre nunca había revelado eso antes de su muerte. Ella trajo a los dos juntos: su madre y ella misma, como adolescente, y finalmente la madre reveló a su hija que se estaba muriendo de cáncer al pulmón. A través de sus lágrimas, cada uno prometió nunca volver a fumar. Entonces el episodio salta al futuro, y porque la hija había dejado de fumar, llegó a casa en el momento normal, no tener que ir a la oficina del médico. Ella se sorprendió al descubrir, al regresar a su marido e hijos, a escuchar la voz de su madre, que vivía con ellos. Su vida, y la de su madre, había sido cambiada por ‘vivir dos veces’.
Por desgracia, esto era sólo un programa de televisión, y no el mundo real. Cuando leí el Evangelio (Juan 8:1-11) pensé en esto: ‘vivir dos veces’, la nueva oportunidad en la vida que Jesús dio a las mujeres capturadas en adulterio. Es un evangelio dramático que todos hemos oído antes. De acuerdo con la ley de Moisés lapidación fue un castigo por el adulterio. La gente no sólo se sentía justificada en llevarla a Jesús, sino que parece auto-justicia en su propia actitud: mejor que tú, ellos también eran pecadores, pero sus pecados no estaban expuestos en público. Las palabras de Jesús, “que uno entre ustedes que este sin pecado sea el primero en lanzar una piedra a ella”. Cortar a través de su auto-Justicia, hizo que se den cuenta de su propio pecaminosidad -sin embargo, sin impresionar- se fue uno por uno, comenzando por el mayor. Jesús muestra compasión por la mujer, la perdona y le dice “no pecar más”. Ella tiene una segunda oportunidad de ser fiel al pacto con Dios y evitar su pecado. Ahora podría vivir dos veces, perdonada de sus pecados.
En la primera lectura del profeta Isaías (43:16-21) Isaías recuerda al pueblo de Dios sobre el misterioso trabajo de Dios. Las referencias al paso a través del Mar Rojo. Liberarlos de la esclavitud en Egipto, no es más que un avance de lo que está por venir. Dios promete “hacer algo nuevo”. introduce la imagen del agua -sagrada en la vida del desierto- como señal de su bendición y cuidado. Dios estaba con su pueblo, y esto fue ‘buena nueva’ para ellos.
En la segunda lectura, de la carta de San Pablo a los Filipenses (3;8-14), San Pablo muestra la profundidad de su fe, y su capacidad de articular esta vida con y en Jesús que lo ha transformado de perseguidor a apóstol. Esta conversión ha convertido su mundo al revés. El valor y los objetivos que una vez se estableció para sí mismo son ahora “basura”, no valen nada. En Cristo sus valores y metas se han transformado para reflejar la gracia de Dios. La Resurrección de Jesús se ha convertido en la fuente de nueva vida para él aquí y ahora, y la clave de la vida eterna. La virtud más asociada a la resurrección es la esperanza, y Pablo está lleno de esperanza mientras mira hacia el futuro.
Nosotros, también, estamos llamados a ser personas de esperanza, ya que nos damos cuenta de que este mismo Jesús que dijo a la mujer atrapada en adulterio, “no pecar más”, dice lo mismo a nosotros. Hemos recibido el perdón de nuestros pecados a través de su muerte y resurrección, y estamos llamados a la vida eterna que Dios ha prometido. Nosotros, también, podemos respirar un suspiro de alivio -como la mujer- sabiendo que se nos ha dado otra oportunidad. Tal vez no sea nuestra “segunda oportunidad” sino nuestra centésima oportunidad, perdonada una y otra vez en el sacramento de la reconciliación. Todos hemos experimentado ese alivio al ser perdonado, y ser reconciliado con alguien después de una dolorosa separación y sentimientos duros. Cuando todo está detrás de nosotros sólo experimentamos la felicidad y la alegría, al igual que la nueva madre que olvida las dolores de nacimiento cuando se gloria en su hijo.
Sin embargo, creo que no sólo es importante para nosotros reflexionar sobre ese perdón que hemos experimentado, pero -en el espíritu del evangelio- como tratamos a otros pecadores. La multitud en el evangelio fue despiadada con la mujer. Parecía casi que su indignación y el odio era ‘reprimida’ en contra de ella como si fuera el cordero del sacrificio que le llevaría sus pecados. Afortunadamente las palabras de Jesús les hicieron reconocer su propio pecado y no la apedrearon. Somos llamados, como los perdonados por Dios, para compartir esa nueva vida y ese alivio con los demás. En nuestra condición humana es fácil juzgar y condenar a los demás. A nadie le gusta sentirse juzgado y condenado. Después de haber experimentado el alivio y la nueva vida que viene de ser perdonado, estamos llamados -especialmente en esta temporada de Cuaresma- para perdonar a los demás, y para darles la bienvenida en una relación más estrecha con Dios, para que puedan escuchar con sus propios oídos “tampoco lo hacen yo no te condeno,…ve,…y no peques más”.

Estándares de vanguardia para la protección de menores

Por ANDREA TORNIELLI- Vatican News.
El motu proprio sobre la protección de los menores y de las personas vulnerables, la nueva ley para el Estado de la Ciudad del Vaticano extendida también a la Curia romana, y las orientaciones pastorales -tres documentos firmados por el Papa Francisco- hace poco más de un mes después de la reunión, del pasado mes de febrero, que congregó a los presidentes de las Conferencias Episcopales de todo el mundo y que representan de alguna manera un primer fruto.
Se trata de leyes, normas e indicaciones muy específicas, en primer lugar, para los destinatarios: en realidad se refieren sólo al Estado Vaticano, donde un gran número de sacerdotes y religiosos trabajan, pero hay muy pocos niños. Aunque fueron concebidos y escritos para una realidad única en el mundo, en la que la máxima autoridad religiosa es también soberana y legisladora, estos tres documentos contienen indicaciones ejemplares que tienen en cuenta los parámetros internacionales más avanzados.
En el motu proprio, el único de los tres textos para los que la firma papal era indispensable, Francisco expresa su deseo de  “que todos sean conscientes del deber de denunciar los abusos a las autoridades competentes y de cooperar con ellas en las actividades de prevención y de lucha”, afirmando así un principio significativo.
El hecho de que el Papa decidiera firmar personalmente también la Ley CCXCVII y las Directrices – textos que en sí mismos podrían haber sido promulgados respectivamente por la Comisión para el Estado y por el Vicario de la Ciudad del Vaticano – indica el valor que estas normas pretenden dar.
El primero de los tres documentos es la nueva ley en la que el primer artículo contiene una definición precisa y amplia de la categoría de “adultos vulnerables” tratados como menores: “Es vulnerable toda persona en estado de enfermedad, deficiencia física o mental o privación de la libertad personal que, de hecho, incluso ocasionalmente, limite la capacidad de comprender o de querer o de resistirse a quien le ofende”.

Las innovaciones más significativas del texto son muchas

La primera se refiere al hecho de que, a partir de ahora todos los delitos relacionados con el abuso de menores, no sólo los de carácter sexual, sino también, por ejemplo, el maltrato, serán “perseguibles de oficio”, es decir, incluso en ausencia de un informe de oficio. La segunda novedad es la introducción de una prescripción de 20 años que comienza “en caso de delito a un menor, a partir de los 18 años”. Vale la pena recordar que aquí no estamos hablando de leyes canónicas, sino de leyes penales del Estado de la Ciudad del Vaticano, donde nunca se ha adoptado el Código Rocco promulgado en Italia durante el período fascista, el Código Penal de Zanardelli sigue siendo de aplicación, que para estos delitos preveía prescripciones que nunca llegaron más allá de cuatro años después de la comisión del delito en sí.
Otra novedad importante se refiere a la obligación de denunciar y sancionar al funcionario público que no denuncie ante la autoridad judicial vaticana los abusos de los que haya tenido conocimiento, sin perjuicio del sello sacramental, que es el secreto inviolable de la confesión. Esto significa que todos aquellos que, en el Estado y por extensión en la Curia Romana, pero también entre el personal diplomático al servicio de las nunciaturas, desempeñen el papel de funcionarios públicos (más del 90% de las personas que trabajan en el Vaticano o para la Santa Sede) serán sancionados en caso de no denunciar.
Otra innovación importante es la creación por el Governatorato, dentro de la Dirección de Salud e Higiene del Vaticano, de un servicio de acompañamiento para las víctimas de abusos, que será coordinado por un experto cualificado. Por lo tanto, las víctimas tendrán a alguien a quien recurrir en busca de ayuda, para recibir asistencia médica y psicológica, para que conozcan sus derechos y sepan cómo hacerlos respetar. Novedad también en lo que respecta a la selección y reclutamiento de personal del Governatorato y la Curia Romana: se debe determinar la idoneidad del candidato para interactuar con menores.
Finalmente, las Directrices Pastorales para el Vicariato de la Ciudad del Vaticano. Pueden aparecer como un documento breve en comparación con textos similares de algunas Conferencias Episcopales, pero hay que recordar que sólo hay dos parroquias en el Vaticano y que sólo viven unas pocas docenas de menores.
Las Orientaciones se dirigen a los sacerdotes, diáconos y educadores del Preseminario San Pío X, a los cánones, párrocos y coadjutores de las dos parroquias, a los religiosos y religiosas que residen en el Vaticano, así como a “todos aquellos que trabajan en cualquier cargo, individual o asociado, dentro de la comunidad eclesial del Vicariato de la Ciudad del Vaticano”. Se especifica, por ejemplo, que estas personas deben “ser siempre visibles para los demás cuando estén en presencia de menores”, que está estrictamente prohibido “establecer una relación preferencial con un solo menor, dirigirse a un menor de forma ofensiva o adoptar conductas inapropiadas o sexualmente alusivas, pedir a un menor que guarde un secreto, fotografiar o filmar a un menor de edad sin el consentimiento escrito de sus padres”. Y mucho más.
El Vicario de la Ciudad del Vaticano tiene ahora la obligación de informar al Promotor de Justicia de cualquier noticia de abuso que “no sea manifiestamente infundada”, retirando cautelosamente de las actividades pastorales al presunto autor del abuso. Cualquiera que sea encontrado culpable de abuso será “destituido de su cargo” en el Vaticano. Si es un sacerdote, entonces todas las normas canónicas ya en vigor toman el relevo.
A los documentos que acaban de salir a la luz, como se anunció a finales de la cumbre de febrero, seguirá la publicación por parte de la Congregación para la Doctrina de la Fe de un vademécum antiabuso para la Iglesia universal, y la creación de mecanismos para ayudar a las diócesis que carecen de personal cualificado para tratar estos casos.
El pasaje de Francisco es claro e inequívoco: “La protección de los menores y de las personas vulnerables es parte integrante del mensaje evangélico que la Iglesia y todos sus miembros están llamados a difundir en todo el mundo.