Evangelio según San Juan 20,1-9.
El primer día de la semana, de madrugada, cuando todavía estaba oscuro, María Magdalena fue al sepulcro y vio que la piedra había sido sacada.
Corrió al encuentro de Simón Pedro y del otro discípulo al que Jesús amaba, y les dijo: “Se han llevado del sepulcro al Señor y no sabemos dónde lo han puesto“.
Pedro y el otro discípulo salieron y fueron al sepulcro.
Corrían los dos juntos, pero el otro discípulo corrió más rápidamente que Pedro y llegó antes.
Asomándose al sepulcro, vio las vendas en el suelo, aunque no entró.
Después llegó Simón Pedro, que lo seguía, y entró en el sepulcro: vio las vendas en el suelo,
y también el sudario que había cubierto su cabeza; este no estaba con las vendas, sino enrollado en un lugar aparte.
Luego entró el otro discípulo, que había llegado antes al sepulcro: él también vio y creyó.
Todavía no habían comprendido que, según la Escritura, él debía resucitar de entre los muertos.

Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:

Hay algo especial en una sorpresa, cuando lo improbable y lo imposible suceden. A mi hermano le gusta sorprenderme. Él ha organizado fiestas sorpresa de cumpleaños para mí en mis trigésimo y sesenta cumpleaños. Hace cuatro años, cuando estuve en Ontario sólo una semana, fui a la casa de mi hermano para pasar el domingo por la tarde y la noche, solo para encontrar unos treinta y cinco amigos que se unieron para celebrar mi 60o cumpleaños cuatro meses antes. ¡Realmente me sorprendió! Fue gracioso, porque algunas de las personas allí con las que solo había hablado por teléfono, lamentando que no estaba en la zona los días suficientes para verlos a todos.
Nuestro evangelio esto de hoy (Juan 20:1-9) nos habla de una gran sorpresa: Dios haciendo lo improbable y lo imposible. Los discípulos, al ir a la tumba, no encontraron el cuerpo de Jesús. ¡Había resucitado! Solo podemos imaginar la sorpresa y el shock de los discípulos al encontrar la piedra retirada, los trapos funerarios en la tumba, pero no hay señales de Jesús en ninguna parte. Ahora su sorpresa se volvió alegría. ¡El Señor había resucitado! Finalmente, comenzaron a entender -como juntar piezas de un rompecabezas- las cosas que había dicho sobre “resucitar de entre los muertos“. Su cuerpo era el “templo” que sería “reconstruido en tres días”.
Cuando vinimos hoy, ya sabíamos que Jesús había resucitado de entre los muertos. No fue una sorpresa para nosotros. Sin embargo, esto no debería disminuir nuestra alegría y entusiasmo por saber que está vivo y con nosotros. Viernes Santo no es el final de la historia. Continúa hoy con la revelación de la resurrección de Jesús de los muertos.
En la Vigilia de Pascua, escuchamos las siete lecturas de las Escrituras del Antiguo Testamento en las que Dios Padre estableció un pacto con un pueblo elegido. Dios reveló su amor en la creación, y en su libertad de la esclavitud en Egipto. Entonces escuchamos las promesas de Dios de enviar un Mesías, para liberar a un pueblo de una vez por todas del poder del pecado y la muerte. Jesús es ese Mesías, el cumplimiento del plan de salvación. Como pueblo del nuevo pacto, sellado en su sangre y bañados en las aguas del Bautismo, somos compartidores en esa vida divina y en esa salvación.
La resurrección no puede permanecer para nosotros sólo un momento en el tiempo, una fecha cada año en el calendario. La resurrección de Jesucristo necesita impregnar nuestras vidas, nuestro ser. La virtud más asociada a la resurrección es la esperanza. Estamos llamados a ser personas de esperanza. Hay una diferencia entre esperanza y optimismo. El optimismo se basa en la buena voluntad y las buenas intenciones humanas. La esperanza se basa en la fidelidad de las promesas de Dios, su capacidad para hacer lo improbable y lo imposible, como en la resurrección de Jesús de los muertos. Él es fiel y verdadero.
¿Cómo experimentamos y vivimos la resurrección de Jesús aquí y ahora? Antes que nada, ayuda a reflexionar sobre nuestras vidas y las pequeñas “resurrecciones” que hemos experimentado – los momentos de miedo, desesperanza y desánimo cuando pensábamos que las cosas nunca podrían cambiar, nunca mejorar. ¡Pero lo hicieron! ¡Dios nos sorprendió! Hizo lo improbable y lo imposible. Y, en retrospectiva, podemos ver cómo Dios trabajó para traernos a la resurrección y a una nueva vida. Tuvimos un cambio de actitud, un cambio de prioridades y un cambio de vida. Ese es el poder de la resurrección, y es nuestro si nos unimos profundamente con Jesucristo, fuente de nuestra esperanza y salvación.
Segundo, debemos estar preparados – en el presente y el futuro – para las sorpresas de Dios. Podemos acercarnos a una persona, una situación o una ocasión – en casa, en la escuela o en el trabajo – y pensar que sabemos cómo funcionará. Podemos decirnos a nosotros mismos, ‘Nunca van a cambiar’, ‘No hay manera de que esto funcione’, ‘Esto no tiene esperanza’. Si estamos cerrados a la gracia de Dios y su poder para sorprendernos – en nosotros mismos o en otros – somos obstáculos (en lugar de instrumentos) de la voluntad de Dios. Qué gran responsabilidad tenemos ante Dios y unos contra otros: ser instrumentos de Dios. Si somos personas de esperanza, Dios puede trabajar en y a través de nosotros, y hacer lo improbable e imposible. Todos buscamos una segunda oportunidad o una centésima oportunidad. Así que, debemos dar a otros ese regalo de esperanza en sí mismos, y del amor y misericordia de Dios para ellos. Podemos cambiar. Podemos ser renovados y transformados en Cristo. Pero, debemos estar alertas a los caminos de Dios y cómo él se revelará, tal vez no como esperamos o queremos, sino como lo dicta su sabiduría.
Mientras viajamos a través de la temporada de Pascua, escucharemos los evangelios de las apariciones de la resurrección, fortaleciendo a los discípulos hasta que los deje en la gloriosa ascensión. Una vez más, Jesús nos sorprenderá continuamente en estas apariciones, sus palabras y acciones.
También durante la temporada de Pascua, nuestra primera lectura cada día será de los Hechos de los Apóstoles en los que veremos a los discípulos y apóstoles viviendo la misión de Jesús. Con la venida del Espíritu Santo han sido animados y habilitados para ser los mensajeros de Dios, compartiendo la buena noticia de Jesús que les ha sido transmitida. ¡Su palabra es vida! Ellos también harán cosas grandes y maravillosas que revelarán el poder y la presencia de Jesús, sorprendiendo a sí mismos y a los demás.
Aquí y ahora, somos esos discípulos. Nuestras vidas son los “hechos” de nuestra vida apostólica como seguidores de Jesús, como personas salvadas por el sufrimiento, la muerte y la resurrección del Señor. No subestimemos ese poder y presencia de Dios en lo que decimos y hacemos. Durante esta temporada de Pascua, permítanse ser sorprendidos por Dios. Una vez más, él hará lo improbable y lo imposible, ¡si le dejamos!

Bogdan Janski, fundador de los Resurreccionistas

Por Padre Pawel Kruczek CR.
Nació el 26 de marzo de 1807 en Lisowo/Polonia y murió el 2 de julio de 1840 en Roma.
En él hay que reconocer al que sembró la semilla. Tenía padres cristianos, se educó en escuelas católicas, estudió en la Universidad de Varsovia, de la que se graduó con una maestría tanto en derecho como en administración. En la universidad se involucró en los movimientos estudiantiles, a raíz de lo cual comenzó a perder la fe. Era profesor de economía. Janski era una persona de profunda motivación interna, arrepentimiento y dirección espiritual. Confesor público, leal a su patria incluso en el exilio voluntario
Su fe se debilitó aún más cuando ganó una beca académica y se fue a estudiar economía a Francia, Inglaterra y Alemania. Como un soñador perpetuo, gravitó hacia este movimiento social y hacia aquél, buscando el camino hacia la realización de una sociedad ideal. Decepcionado con varias soluciones que se le ofrecieron, eventualmente regresó a la Iglesia Católica. Su convicción inalterable fue que la verdad sólo se encuentra en la Iglesia Católica y que la única solución eficaz a los problemas sociales es el estilo de vida sugerido por el Evangelio.
Bogdan Janski se convirtió en apóstol entre los refugiados polacos que vivían en Francia tras el fracaso del Levantamiento de noviembre. Si ganaba unos centavos como tutor privado o autor de artículos de enciclopedia-diccionario, inmediatamente se los daba a los emigrantes polacos pobres dispersos por toda Francia. Era como una “oficina unipersonal” que no solo ofrecía ayuda material.
Estaba lleno de ideas. Sus planes y proyectos llenan muchas páginas de su diario. Como laico, estaba profundamente convencido de la necesidad de involucrar a los laicos en el trabajo de la Iglesia. Janski era un hombre con una visión tan amplia como el evangelio.
Con ojo crítico miró la actitud de la iglesia de la época hacia la sociedad. Señaló: “El poder eclesiástico actual no conoce las realidades sociales de hoy”. La iglesia necesitaba reformas. Esta debería ser la tarea de la profesión laica ilustrada, no solo en Polonia sino en todo el mundo: disipar los temores y aclarar los malentendidos de la Iglesia. “No se debe limitar la vida de la asociación a una sola forma religiosa, sino organizarla de varias maneras, mutuamente conectadas, para llevar las reglas cristianas a la política, la educación, la literatura, la ciencia, el arte, la industria, las costumbres y al mundo. Todo lo público y lo privado introducen la vida”.
Bogdan Janski fue muy activo en el campo de la buena educación del clero que podría enseñar y presidir al pueblo. Esta necesidad se sintió claramente en Polonia, especialmente bajo el conquistador ruso. Por eso envió a Roma a dos de sus más cercanos colaboradores y discípulos, Piotr Semenenko y Hieronim Kajsiewicz, con la tarea de establecer contactos más estrechos con la Santa Sede, con el objetivo de establecer el Colegio Polaco para la Formación de Sacerdotes para Polonia allí fundado.
Su proceso de beatificación está en curso. 

Hieronim Kajsiewicz, sacerdote cofundador de los Resurreccionistas

Por Szymon Zaniewski CR.
Hieronim Kajsiewicz nació el 7 de diciembre de 1812 en Słowiki/Lituania. Su familia pertenecía a la baja nobleza. Sus padres le permitieron obtener una buena educación. Estudió derecho y letras en la Universidad de Varsovia.
También participó en el Levantamiento de noviembre de 1830/31 como soldado y tuvo que emigrar al exilio en Francia después del fracaso del levantamiento. Allí sufrió una conversión de varios años al catolicismo bajo la influencia de Bogdan Jański y Adam Mickiewicz. El 17 de febrero de 1836, junto con Piotr Semenenko y Bogdan Jański, fundó una casa comunidad para la reevangelización de los exiliados polacos e ingresó en el seminario Collège Stanislas de París. Fue enviado a Roma para continuar sus estudios, donde fue ordenado sacerdote el 5 de diciembre de 1841 junto con Piotr Semenenko. Luego comenzó su extensa labor como pastor en Francia. Fue amigo y confesor de muchos románticos polacos, incluidos Zygmunt Krasiński y Cyprian Kamil Norwid. Se sentía muy cómodo en el rol pastoral: Dio cientos de discursos y sermones a diferentes grupos de creyentes y era muy respetado como predicador. También escribió textos religiosos. Por su profunda espiritualidad y capacidad organizativa, fue elegido Superior General en 1855 y ocupó este cargo hasta su muerte. Es gracias a él que la actividad resucitista se ha extendido a nuevos países, en particular a Estados Unidos y Canadá. La internacionalidad de la Orden hoy es su mérito. que la actividad resurreccionista se ha extendido a nuevos países, particularmente a Estados Unidos y Canadá. La internacionalidad de la Orden hoy es su mérito. que la actividad resurreccionista se ha extendido a nuevos países, particularmente a Estados Unidos y Canadá. La internacionalidad de la Orden hoy es su mérito.
Murió el Miércoles de Ceniza de 1873. Su proceso de beatificación está en curso. 

Piotr Semenenko, sacerdote cofundador de los Resurreccionistas

Por Szymon Zaniewski CR
Piotr Semenenko nació el 29 de junio de 1814 en Dzięciołowo/Polonia (entonces parte del Imperio Ruso) en una familia mixta. Su madre era calvinista y su padre ortodoxo. Sin embargo, él mismo fue bautizado como católico porque una iglesia de otra denominación habría estado demasiado lejos. Pasó sus días escolares en la Escuela Católica Lazarista en Tykocin/Polonia. Allí, en contra de los deseos de sus abuelos, recibió su primera comunión.
A la edad de 15 años comenzó a estudiar en Vilnus/Lituania, ciudad que abandonó después de un año para unirse al Levantamiento de noviembre de 1830/31. Tras su fracaso, se exilió en París, donde causó revuelo al publicar textos de izquierda radical. En 1832 conoció a Bogdan Jański, bajo cuya influencia volvió al catolicismo.
El 17 de febrero de 1836, junto con Bogdan Jański y Hieronim Kajsiewicz, fundó una casa para revivir el catolicismo entre los exiliados polacos. Semenenko reconoció su vocación al sacerdocio e ingresó al seminario Collège Stanislas en París junto con Kajsiewicz. Después de tomar los primeros votos religiosos el 27 de marzo de 1842, escribió la primera regla religiosa como uno de los principales codiseñadores de la nueva comunidad religiosa y fue elegido primer Superior General (1842-45, nuevamente 1873-1886).
Su actividad como sacerdote se caracteriza por una intensa colaboración con la Santa Sede. Es considerado uno de los eclesiásticos y filósofos más cultos de la segunda mitad del siglo XIX y fue consejero de la actual Congregación para la Doctrina de la Fe y miembro de dos academias papales (de teología y de bellas artes y literatura).
En 1866 logró restablecer el Pontificio Colegio Polaco para la formación de sacerdotes para los candidatos polacos, del cual surgieron 3 cardenales, 22 obispos, 2 santos y un beato. Se convirtió en su primer rector (1866-1872).
También fue activo como pastor, padre confesor y director espiritual. Influyó significativamente en la fundación de varias comunidades religiosas femeninas (incluidas las resurreccionistas, felizianas, dominicanas, nazaretanas) y ayudó al Beato Honorat Koźminski y Edmund Bojanowski  a fundar sus órdenes religiosas. Como predicador viajó a Polonia, Francia, Bélgica, Bulgaria y Roma.
También presta gran atención a la educación de los jóvenes. Su idea de que solo la fe puede proporcionar el ímpetu correcto para la devoción, el mantenimiento del orden y la adhesión a las reglas morales se convirtió en la base del sistema educativo resucitador.
Piotr Semenenko murió en París el 18 de noviembre de 1886. Sus restos descansan en la Iglesia del Generalato Resurreccionista en Roma. Su proceso de beatificación está en curso.