Richard G. Swinburne (26 de diciembre de 1934) es profesor emérito de Filosofía en la Universidad de Oxford. En los últimos 50 años, Swinburne ha sido un ferviente defensor de la teología natural, esto es, de los argumentos filosóficos para la existencia de Dios. Sus contribuciones filosóficas más importantes se encuentran en el campo de la filosofía de la religión y la filosofía de la ciencia. Causó muchísimo debate con sus primeros trabajos de filosofía de la religión, una trilogía que se compone de La coherencia del teísmo, La existencia de Dios, y Fe y Razón.
Swinburne recibió una beca para Estudios clásicos en el Exeter College de Oxford, aunque se graduó con honores en política, filosofía y economía. Swinburne ha obtenido muchas becas de profesorado a lo largo de su carrera. Desde 1972 hasta 1985 enseñó en la Universidad de Keele. Durante este tiempo tuvo el honor de dar las Gifford Lectures en Aberdeen de 1984, de las cuales surgió el libro La evolución del alma. Desde 1985 hasta su jubilación el 2002 fue profesor de Filosofía de la Religión Cristiana en la Universidad de Oxford.
Swinburne ha sido un autor muy activo a lo largo de su carrera, produciendo un libro cada dos o tres años. Sus libros son principalmente trabajos académicos de filosofía especialmente técnicos, aunque también escribió de manera más accesible para todos los públicos. De sus obras menos técnicas, su ¿Existe un dios? (1996), un resumen de muchos de los argumentos para la existencia de Dios y su plausibilidad en la creencia de la misma, es probablemente su trabajo más popular, traducido a 22 idiomas.
Como miembro de la Iglesia Ortodoxa, es señalado como uno de los más importantes apologistas cristianos, defendiendo en muchos artículos que la fe en la Cristiandad es racional y coherente en un sentido filosófico riguroso. Después de presentar una serie de argumentos que respaldan la idea de la existencia de Dios, argumenta que Dios es una entidad cuya existencia no es necesaria lógicamente, pero sí necesaria metafísicamente (como defiende en su trabajo El Dios Cristiano).
Otros temas tratados por Swinburne incluyen la identidad personal (en el que expone una visión particular del concepto de alma) y la justificación epistémica.
A pesar de que es ampliamente conocido por su vigorosa defensa racional del punto de vista intelectual Cristiano, también tiene una teoría de la naturaleza de la fe pasional que desarrolla en el libro Fe y razón.
Según una entrevista que Swinburne concedió a la revista Foma, pasó de la Iglesia de Inglaterra a ser miembro de la Iglesia Ortodoxa hacia el año 1996: “No creo que haya cambiado mis creencias en ningún modo. Siempre he creído en la sucesión Apostólica: que la Iglesia tiene que tener su autoridad remitiéndose a los Apóstoles, y en la enseñanza general de la Iglesia Ortodoxa acerca de los santos y las oraciones por los difuntos y demás, son cosas en las que siempre he creído”.
El método filosófico de Swinburne refleja la influencia de Tomás de Aquino y le identifica como un Teólogo Natural. Considera que los escritos de Aquino son un sistemático acercamiento a la filosofía teológica. Swinburne, como Aquino, parte de los asuntos filosóficos más básicos (por ejemplo, la pregunta por la posibilidad de que Dios exista, en La coherencia del teísmo), hacia creencias cristianas más específicas, como las proposiciones que Dios ha comunicado a Jesucristo sobre los asuntos humanos, en Revelación.
Swinburne articula su obra desde la filosofía hacia la teología, construyendo cada paso de forma rigurosa. Se basa en argumentos propios para defender las creencias cristianas particulares. Intenta conjugar los planteamientos cristianos más tradicionales con la defensa de que son compatibles con la ciencia contemporánea. Su método tiene un fuerte vínculo con la lógica inductiva, intentando mostrar que los postulados cristianos se respaldan aún más fuertemente con la evidencia.

Publicaciones

–The Concept of Miracle, 1970
–The Coherence of Theism, 1977 (parte 1 de su trilogía sobre Teismo)
-The Existence of God, 1979 (nueva ed. 2004) (parte 2 de su trilogía sobre Teismo)
-Faith and Reason, 1981 (nueva ed. 2005) (parte 3 de su trilogía sobre Teismo)
-The Evolution of the Soul, 1986, ISBN 0-19-823698-0. (1997 edición online)
-Miracles, 1989
–Responsibility and Atonement, 1989 (parte 1 de su tetralogía sobre Doctrinas Cristianas)
–Revelation, 1991 (parte 2 de su tetralogía sobre Doctrinas Cristianas)
-The Christian God, 1994 (parte 3 de su tetralogía sobre Doctrinas Cristianas)
-Is There a God?, 1996, ISBN 0-19-823545-3
-Simplicity as Evidence of Truth, The Aquinas Lecture, 1997
-Providence and the Problem of Evil, 1998 (parte 4 de su tetralogía sobre Doctrinas Cristianas)
-Epistemic Justification, 2001
-The Resurrection of God Incarnate, 2003.
Fuente: Wikipedia.

Todo va quedando listo para la gira que realizará el Papa Francisco en el Perú del 18 al 21 de enero. El ministro de Trabajo y Promoción del Empleo, Alfonso Grados, en su cargo de coordinador nacional de la gira papal, reveló las rutas que recorrerá el sumo pontífice durante su estancia en Lima.
Parte de su recorrido lo hará en el popular Papamóvil, mientras que, en algunas calles, el Papa Francisco se desplazará solo en vehículos privados.
El día central de la visita del Papa Francisco al Perú será el 21 de enero, fecha en la que oficiará una multitudinaria misa en la Base Aérea Las Palmas, ante cerca de 1,2 millones de personas.
Jueves 18 de enero​
5:20 p.m. Llegada del Papa Francisco al Grupo Aéreo N° 8
– Avenida Faucett
– Avenida La Marina
– Avenida Sucre
– Avenida Brasil
– Plaza Bolognesi
– Avenida Guzmán Blanco
– Avenida Salaverry
6:20 p.m. Llegada a la Nunciatura Apostólica donde pernoctará.
Viernes 19 de enero
8:05 a.m Salida de la Nunciatura Apostólica rumbo al Grupo Aéreo N°8 para viajar a Puerto Maldonado.
– Avenida Salaverry
– Avenida Guzmán Blanco
– Avenida Colón
– Avenida Wilson
– Avenida Nicolás de Piérola
– Avenida Colonial
– Avenida Faucett
8:30 a.m. Llegada Grupo Aéreo N°8.
4:10 p.m. Llegada a Grupo Aéreo N°8 (Lima) desde Puerto Maldonado
– Salida rumbo a Palacio de Gobierno
– Avenida Faucett 
– Avenida Colonial
– Avenida Nicolás de Piérola
– Jirón Conde de Superunda.
4:45 p.m. Llegada a Palacio de Gobierno para reunión con PPK.
5:45 p.m. Salida de Palacio de Gobierno rumbo a Iglesia San Pedro
– Jr. Junín
– Jr. Lampa
– Jr. Áncash
– Plazuela de San Francisco
– Jr. Azángaro
5:55 p.m. Llegada a Iglesia San Pedro.
6:45 p.m. Salida de Iglesia de San Pedro y regreso a la Nunciatura Apostólica.
– Jr. Azángaro
– Jr. Cusco
– Jr. Emancipación
– Avenida Tacna
– Avenida Wilson
– Avenida 28 de Julio
– Avenida Salaverry
7:00 p.m. Llegada a la Nunciatura Apostólica.
Sábado 20 de enero
7:10 a.m. Salida rumbo al Grupo Aéreo N°8 para viaje a Trujillo
– Av. Salaverry
– Av. Guzmán Blanco
– Av. Colón
– Av. Wilson
– Av. Nicolás de Piérola
– Av. Colonial
– Av. Faucett
7:40 a.m. Llegada a Grupo Aéreo N°8.
7:40 p.m. Regreso a Lima
– Av. Faucett
– Av.Colonial
– Av. Nicolás de Piérola
– Av. Wilson
– Av. Colón
– Av. Guzmán Blanco
– Salaverry
8:00 p.m. Llegada a Nunciatura Apostólica.
Domingo 21 de enero​
8:50 a.m. Salida de Nunciatura Apostólica rumbo a Las Nazarenas
– Av. Salaverry
– Av. Guzmán Blanco
– Av. Colón
– Av. Wilson
– Av. Tacna
9:15 a.m. Llegada a Iglesia de las Nazarenas.
10:10 a.m. Partida rumbo a la Catedral de Lima
– Av. Tacna
– Jr. Conde Superunda
10:30 a.m. Llegada a la Catedral de Lima.
12:15 p.m. Salida de Catedral de Lima
– Jr. Carabaya
– Jr. Cusco
– Av. Tacna
– Av. Wilson
– Av. 28 de Julio
– Av. Salaverry
12:30. Regreso a la Nunciatura Apostólica.
MISA EN BASE AÉREA DE LAS PALMAS
3:20 p.m. Partida a la Base Aérea Las Palmas de Surco
​- Av. Salaverry
– Av. Cuba
– Av. Petit Thouars
– Av. Diagonal
​- Av. Alfredo Benavides
– Av. República de Panamá
– Ovalo Balta
– Av. Balta
​- Plaza Butters
– Av. Jorge Chávez
3:40 p.m. Llegada a la Base Aérea de Las Palmas.
6:00 p.m. Salida de La Base Aérea de Las Palmas rumbo a Grupo Aéreo N°8
– Av. Jorge Chavez
– Plaza Butters- Av. Balta​
– Ovalo Balta
– Av. República de Panamá
– Vía Expresa
– Av. Javier Prado
– Av. Sánchez Carrión
– Av. La Marina
– Av. Faucett
6:45 p.m. Llegada al Grupo Aéreo N°8 y partida de Perú.
Fuente: Diario Trome.

Más de 10 mil vecinos de la capital participaron este domingo en la maratón “Lima corre con el Papa”, que se inició a las 8 a.m en la Plaza de Armas de Lima y concluyó en el parque Circuito Mágico del Agua.
Los participantes que corrieron en esta maratón, que organiza la Municipalidad de Lima y el Arzobispado de la capital, obtuvieron una entrada para asistir a la base aérea Las Palmas donde el papa celebrará una misa el domingo 21 de enero próximo.El ganador del primer puesto se llevó un trofeo y una medalla, el segundo y tercer puesto se llevaron medallas al mérito.
Los corredores partieron desde la Plaza de Armas de Lima para terminar finalmente en la Av. Arequipa e ingresar al Parque del Circuito Mágico del Agua, en el Cercado de Lima.

Las rutas a Las Palmas

La Municipalidad de Lima implementará seis rutas para trasladar directamente desde los conos de la capital al público que asistirá a la misa que el Papa Francisco celebrará en la base aérea Las Palmas el domingo 21 de enero.
Más de 4,000 buses transportarán a los asistentes que partirán desde diversos distritos de los conos norte, sur y este de Lima hacia la zona adyacente al escenario de la misa. Se estima que para ese día más de un millón 200 mil personas concurrirán al acto religioso.
Estas unidades serán distribuidas en seis recorridos que podrán ser identificados por los usuarios con las letras A, B, C, D, E y F, siendo el costo del pasaje similar al que cobran las rutas convencionales los domingos.
LIMA NORTE
Así, la población que viene de la zona norte podrá utilizar la ruta A que partirá del óvalo Ancón y recorrerá toda la Panamericana Norte, Vía de Evitamiento, Panamericana Sur y las avenidas Benavides, Velasco Astete, y Santiago de Surco.
También pueden trasladarse en la ruta B que irá por la Avenida Universitaria, Avenida Lima, Jirón Bolognesi, Avenida Brasil, Avenida Del Ejército, Avenida Santa Cruz, Avenida Angamos Este, Avenida República de Panamá, Avenida Ramón Castilla y Avenida Ayacucho.
LIMA ESTE
Los fieles que vienen del cono este viajarán en la Ruta C que recorrerá la Avenida Próceres de la Independencia, Avenida Pirámide del Sol, Puente Nuevo, Vía de Evitamiento, Panamericana de Sur, Avenida Los Álamos, Avenida Prolongación Vargas Machuca, Avenida Alipio Ponce, Avenida Guardia Civil, Avenida Guardia Peruana, Avenida Los Faisanes hasta llegar a la avenida El Sol.
Para los que viven en Chosica, Ate, Santa Anita tienen como alternativa de transporte la ruta D que partirá de la Carretera Central para seguir por la Av. César Vallejo, Av. Los Ángeles, Av. Simón Bolívar-Carretera Central, Av. Separadora Industrial, Av. La Molina, Av. La Fontana, Av. El Golf, Av. El Polo, Av. La Encalada, Av. Primavera, Av. Velasco Astete, Av. Santiago de Surco.
LIMA SUR
Asimismo, por el sur pueden utilizar la ruta E que recorrerá la Av. Lima, Av. José Olaya, Av. María Reiche, Av. Separadora Industrial, Av. José Carlos Mariátegui, Av. Pastor Sevilla, Av. Mateo Pumacahua, Panamericana Sur hasta llegar al intercambio Vial Atocongo.
Finalmente, los fieles que vienen de los balnearios del sur podrán trasladarse en la ruta F que partirá del kilómetro 57.5 de la Panamericana Sur, Intercambio Vial Pucusana, Antigua Panamericana Sur, Intercambio Vial Alipio Ponce, Av. Prolongación Vargas Machuca, Av. Alipio Ponce, Av. Guardia Civil, Av. Guardia Peruana, Av. Los Faisanes, Av. El Sol.
BUSES ESPECIALES
En tanto, Protransporte habilitará un servicio especial que circulará por el perímetro adyacente a Las Palmas, a fin de conducir a los fieles a cada una de las 17 puertas habilitadas para el ingreso.
A las 4 mil unidades, se sumarán los buses del Metropolitano, Corredores Complementarios y sus alimentadores, los cuales brindarán servicio ese día. En tanto, los trenes de la Línea 1 del Metro de Lima, al igual que los otros medios de transporte, también trabajarán desde las primeras horas del mismo domingo para transportar a los fieles.

Línea 1 del Metro dará servicio gratuito el domingo 21 por misa del papa

A través de su cuenta en Twitter, el ministro de Transportes y Comunicaciones, Bruno Giuffra, indicó que el domingo 21 de enero la Línea 1 del Metro de Lima ofrecerá el servicio gratuito durante la jornada en la que se realizará la misa del Papa Francisco en la Base Aérea de Las Palmas.
La visita de Francisco durará 4 días y en ellos sostendrá diversos encuentros con la población en las ciudades de: Lima, Puerto Maldonado y Trujillo.
El domingo 21 de enero en horas de la tarde, el pontífice celebrará el acto litúrgico en el recinto localizado en el distrito de Surco. En tal sentido, Giuffra Monteverde explicó: “Se ha dispuesto que el servicio de transporte de la Línea 1 del Metro sea gratuito durante todo el día domingo 21 de enero, cuando se celebre la misa del Papa en la base de Las Palmas”.
El cardenal Juan Luis Cipriani informó que todas las personas que deseen ingresar a la misa, podrán hacerlo pese a no haberse inscrito previamente. Recientemente la Municipalidad Metropolitana de Lima (MML), a través del Servicio de Parques (Serpar), anunció el proceso mediante el cual se repartirán más de 70 mil tickets de acceso gratuito a la misa.
Fuente: América TV y Agencia Andina de Noticias.

El Padre Maryknoll Miguel d’Escoto sirvió en el gobierno sandinista de Nicaragua y como Presidente de la Asamblea General de las Naciones Unidas. (CNS/Naciones Unidas).

Por Robert Ellsberg -www.misionerosmaryknoll.org
Yo no era un amigo cercano del Padre Maryknoll Miguel d’Escoto, pero he pasado la mayor parte de mi vida viviendo y trabajando en la casa que él construyó.
En la historia de Maryknoll, y de la Iglesia, el padre Miguel ocupa un lugar único. No sólo fue un sacerdote, misionero y pacificador, sino también un revolucionario, estadista y diplomático.
Antes de servir como presidente de la Asamblea General de las Naciones Unidas, fue uno de los sacerdotes nicaragüenses que sirvieron en el gobierno sandinista -en su caso como Ministro de Asuntos Exteriores- y como resultado fue privado de sus facultades sacerdotales por el Vaticano.
Oí su nombre por primera vez en 1976 cuando yo era miembro de la comunidad de Trabajadores Católicos en Nueva York, donde solíamos dividirnos la tarea de escribir cartas de agradecimiento a nuestros benefactores. Un día le escribí tal nota al Padre Ernesto Cardenal en Nicaragua. Para mi sorpresa, me respondió: “Deberías ir a Maryknoll y conocer a mi amigo Miguel d’Escoto”.

El misionero d’Escoto sentado al frente de una pancarta que dice: Personas Justicia y Paz, en Washington D.C. en 1992. (CNS/Washington D.C.)
Lamentablemente, no seguí esa sugerencia. Pocos años después me encontré estudiando español en la escuela de Maryknoll en Bolivia. Allí, en la biblioteca, descubrí mis primeros libros Orbis— de Leonardo Boff, Jon Sobrino, Gustavo Gutiérrez. Sentí, como discípulo en camino a Emaús; que mi corazón ardía por dentro. Ese encuentro me llevó a estudiar teología en 1987, y eventualmente a Maryknoll, como editor general de Orbis Books, la casa editorial que Miguel fundó en 1970.
Años más tarde ví a Miguel caminando por Maryknoll y reuní el coraje para presentarme. Lo invité a nuestra oficina y se mostró feliz de hablar sobre los orígenes de Orbis Books. Relató que Maryknoll dudaba en iniciar una casa editorial, pero que él como Director de Comunicaciones Sociales sentía que había llegado el momento de ampliar las voces teológicas de lo que entonces se conocía como el Tercer Mundo.
¿Qué pasaba en ese momento para hacerle pensar en tal aventura? Fue en 1970, dos años después de la histórica reunión de los obispos latinoamericanos en Medellín, un evento que reajustó fundamentalmente la misión de la Iglesia desde la perspectiva de los pobres. Miguel vio las implicaciones de este evento para la Iglesia en general. Los cristianos del Tercer Mundo estaban encontrando su propia voz, leyendo los signos de los tiempos e interpretando el evangelio desde abajo, desde los que estaban al margen. Miguel también vio la oportunidad de evangelizar a los ricos de América del Norte a través de las voces de los pobres. Por eso, viajó personalmente por toda América Latina para recoger los escritos de las mejores figuras emergentes de la teología de la liberación.

El Padre Maryknoll Miguel d’Escoto sonríe con dos niños durante su servicio misionero en Chile. (Maryknoll Archives/Chile).
Entre ellos se encuentra la Teología de la Liberación de Gustavo Gutiérrez, publicada en español en 1971, y traducida al inglés por Orbis Books en 1973. Ha vendido más de 100,000 ejemplares y fue citada por Christianity Today entre los 100 libros cristianos más importantes del siglo 20. Siguieron libros de África y Asia. Pronto Orbis fue reconocido como un conducto esencial para la teología del Tercer Mundo.
El 2020 será el 50 aniversario de Orbis Books. Ahora, en esta era del Papa Francisco, es fácil olvidar cuánta fe y coraje tuvo Maryknoll para respaldar este programa. Muchos Maryknoll han tenido la amabilidad de decir que consideran a Orbis como uno de los proyectos de misión más exitosos e influyentes de Maryknoll.
Cuando oigo tales elogios, tengo que pensar, con gratitud, en la visión de Miguel d’Escoto. Y me hace preguntarme qué significaría mostrar una visión similar para hacer frente a los retos de la misión de nuestro tiempo.
Recuerdo esa tarde hace años en nuestra oficina. Mientras miraba nuestra lista de libros y los 1.000 títulos de nuestra bóveda, me dijo que uno de sus mayores orgullos fue la fundación de Orbis Books. “Todo lo que he logrado”, dijo, “ha venido de ser capaz de soñar grandes sueños, y luego encontrar personas que compartirían esos sueños”.
El sueño de Miguel de Orbis Books fue sólo un paso en su viaje profético. En última instancia, el dejó Orbis y su vocación sacerdotal por la causa de los pobres de su país. Eso lo llevó a la política y al servicio diplomático, un camino que se consideraba incompatible con su vocación sacerdotal.
No hay duda, sin embargo, que Miguel fue motivado por su profunda identificación con el evangelio de Jesús. Cuando se le preguntó si esperaba algún día reanudar su sacerdocio sacramental -que ocurrió, gracias al Papa Francisco, tres años antes de su muerte-, dijo:
“Sí, pero tal vez estoy viviendo esa Misa ahora, con el dolor, aún más que si no tuviera esta dificultad. . . Es precisamente en mi compromiso fundamental de vivir la Misa, que acepto esta prohibición de celebrar el Santo Sacrificio”.
En años posteriores, Miguel nos pidió libros que habíamos publicado, sobre todo en ecología, y, recientemente, fotografías de los fundadores de Maryknoll, porque pensaba y oraba mucho por ellos. También pidió un ícono de Nuestra Señora del Apocalipsis que habíamos publicado. Lo inspiró a escribir esta oración a María:
“Trabajas para dar a luz al Príncipe de la Paz en lo que es un proceso continuo de darle a luz, primero en vuestra propia alma y en el mundo a través de vosotros, y ahora en cada uno de nosotros, hasta que, con Pablo, todos seamos capaces de decir: Ya no vivo yo, sino que es Jesús quien ahora vive en mí”.

Favores Celestiales

Nació en Italia, pero desarrolló toda su actividad profesional y personal bajo la bandera del Imperio español en América. Eusebio Chini, conocido como Kino, natural de Segno (Savona), era Catedrático de Matemáticas, pero lo dejó todo para convertirse en jesuita y, hábitos mediante, convertirse en misionero en América.
Cuenta Borja Cardelús que Kino fue destinado a Baja California, que entonces se creía una isla. Sin embargo, la dureza de la geografía llevó a las autoridades a considerar que no merecía la pena mantener allí misiones, pues a duras penas podían mantenerse en aquel pedazo de tierra casi yermo en mitad del agua.
Se trasladó entonces Kino a Pimeira, entre los ríos Colorado y Gila, dentro de lo que hoy es Arizona. Allí se empleó a fondo en la fundación de misiones, entablando buenas relaciones con los indígenas locales, a quienes visitaba con una mula llena de regalos defendiendo su máxima de que “es más fácil enseñar a un indio bien alimentado que a uno hambriento”.
En su expansión misionera, Kino formó a indígenas en oficios necesarios para el desarrollo de las misiones -carpinteros, herreros, pintores- y solicitó a México el envío de ganado, semillas y todo lo necesario para convertir a estos nuevos centros en autosuficientes y estables. Introdujo así en Arizona el ganado, el trigo, los árboles frutales, pero también la arquitectura y música occidentales, al tiempo que convirtió a la postre a los indígenas, antes nómadas y guerreros, en tribus estables y pacíficas.
Pese a centrarse en la región de Pimeira, hasta el punto de que hoy día se le considera el padre de Arizona, Eusebio Chini no olvidó su primer destino en América: Baja California. Continuó dándole vueltas a cómo abastecer a los nativos de lo que entonces se consideraba una isla, hasta que un día se dio cuenta de que lejos de ínsula, se encontraba ante una península. La clave fueron unas conchas azules que encontró en Arizona y que ya había visto en Baja California.
Para confirmar su teoría subió a un cerro y desde ahí comprobó que la Baja y la Alta California estaban unidas por una larga lengua de tierra. Es decir, que enviar ganado a los nativos de Baja California no era tan costoso al no ser necesario hacerlo por barco, sino que bastaría hacerlo por tierra. Kino, que más allá de evangelizador era un gran científico, demostró así que las misiones de Baja California eran viables.
Fuente: www.hispaniccouncil.org

Por Andrés Beltramo Álvarez- Vatican Insider.
Perú vive una época intensa de su vida nacional. Entre la impotencia por la corrupción al más alto nivel o una Iglesia donde prevalece la división, y la alegría por una histórica calificación al mundial de futbol o la inminente llegada del pontífice al país. En ese contexto, el cardenal Juan Luis Cipriani se muestra optimista. Asegura que Francisco “ya sueña” con encontrar un pueblo de grandes santos y marcada piedad popular. Y al gobierno le advierte: “¡Oye, no te cuelgues del Papa para resolver tus problemas políticos!”.
De paso por Roma, donde se entrevistó con el líder católico este lunes 4 de diciembre, el arzobispo de Lima sostuvo un encuentro con periodistas. Respondió a todas las preguntas, y ofreció algunas respuestas filosas. Recordó que Perú tiene “dos presidentes y medio” en la cárcel por corrupción. Medio porque uno de ellos se niega a regresar al país desde los Estados Unidos.
“En los últimos días ha habido una explosión de denuncias, con varios empresarios presos. Estas empresas multinacionales han encontrado una nueva estrategia corromper a los gobiernos para las ganar las licitaciones y esto es terrible, es un daño muy grande que ha embarrado a muchísima gente. Una situación bastante desagradable”, precisó.
Pero inmediatamente aclaró que Jorge Mario Bergoglio cumplirá un “viaje pastoral” en el cual “no va a dar indicaciones políticas”. Entonces agregó: “Algunos miembros del gobierno que piden que el Papa nos encuentre unidos. Pero oye, ¡no te cuelgues del Papa para resolver tus problemas políticos”.
Más adelante recordó que el actual presidente, Pedro Pablo Kuczynski, ha sido involucrado en una investigación judicial. Aclaró que, por el momento, “no existe información verídica y clara sobre su participación” en actos corruptos. Y ante la pregunta si cree que Francisco sacaría el tema en su audiencia con el mandatario, cuando llegue a Lima, el cardenal no dudó.
“Si uno llega al país no es muy educado que le diga al presidente que no sea corrupto. El Papa es muy respetuoso, es claro y defiende el campo político que le corresponde. No lo veo diciéndole al presidente cómo ser, pero si a la población instándola a tener valores cristianos y ser honestos”, ponderó.
Denunció que la corrupción golpea mucho a los pobres, porque impide que millones tengan acceso a hospitales y otros servicios públicos. Precisó que esa práctica hace ricos a unos pocos, pero genera desconfianza y pesimismo en un país que está creciendo razonablemente en materia económica. “Esto es lo que más duele”, reconoció.
El Papa estará en suelo peruano del 18 al 21 de enero de 2018. Su viaje incluirá etapas en la capital, Lima, en Trujillo y Puerto Maldonado, frontera con Bolivia y Brasil. En esta última localidad, de apenas 92 mil habitantes, tendrá contacto con la Amazonía y los pueblos originarios. En la populosa Trujillo se concentrará en los damnificados por las inundaciones y los aludes.
¿Cuál es la principal necesidad de la Iglesia peruana? “Unidad”, afirmó el cardenal. Porque “una Iglesia más unida es más creíble”. Es hora de sacudir el clericalismo, “que abunda”, y que los laicos asuman su responsabilidad, insistió.
Ese protagonismo de los laicos no debería traducirse en la ordenación sacerdotal de los llamados “viri probati”, laicos comprometidos casados, que algunos ven como una salida a la atención pastoral de las comunidades aisladas en la selva amazónica. Para Cipriani, es la prensa la que ha instalado ese tema en el debate eclesiástico.
“En el Perú no hay ningún interés”, aclaró. Precisó que la Amazonia es muy extendida pero muy poco poblada y, en ese contexto, lo que hace falta son misioneros. “Los viri probati no son una solución, aunque alguien lo piense así”, apuntó.
Al mismo tiempo, el purpurado destacó la amplia presencia católica en su país. Y ofreció cifras: el 78 por ciento de sus habitantes es bautizado, el 89 por ciento defiende la vida, el 79 está a favor del matrimonio entre el hombre y la mujer, el 71 por ciento pide la conformación de un Ministerio de la Familia.
“El Papa tiene muy metido en el alma: El Perú es una tierra de muchos y grandes santos. Es muy partidario del santo pueblo de Dios, porque es un regalo de Dios. Tiene una enorme atracción por vivir esa piedad popular, él goza con el pueblo y un pueblo que en sus entrañas tiene a los santos”, reseñó.
El cardenal no se resigna. Quisiera que Francisco visite Manchay, una zona periférica de Lima donde viven unas 100 mil personas en la pobreza más absoluta. Pero aún no logra convencerlo, incluso pese a haberle mostrado un breve video con un mensaje de los niños de esa zona.
Al mismo tiempo subrayó que no existirán temas vedados para el pontífice, a quien le recomendaron no pronunciar la palabra “rohinyá” en Myanmar o referirse al reclamo de Bolivia por la salida al mar durante su estancia en Chile, justo antes de su llegada al Perú. Al respecto, el Cipriani garantizó. “Yo le dije al Papa que sea libre, el ser libre es muy importante. En una sociedad transparente pretender codificar las respuestas es totalmente inútil y negativo. De Chile conozco poco, pero en Perú que hable de lo que quiera. Estoy seguro que lo hará muy bien”.

Papa Francisco:  “prometo sentirme charapa”

Por Daniel Carbajal– Diario El Comercio.
A las 8:30 a.m. de un jueves de noviembre de este año, Renzo Roberto Villacorta Ríos, un joven catequista de 20 años de edad, recibió en su casa la visita del obispo de Iquitos, Monseñor Miguel Oloartúa Laspra. No imaginaba que la autoridad eclesiástica llevaba con él una carta escrita por el mismo papa Francisco a pocas semanas de su visita al Perú.
Renzo Villacorta contó que en el año 2016 su hermano Raúl, quien radica en Bélgica desde hace varios años, decidió invitarlo a conocer Europa.
En el marco de esta visita, Renzo le pidió hacer una parada en la Jornada Mundial de Jóvenes (JMJ), que se llevó a cabo en julio del año 2016 en la ciudad de Cracovia (Polonia). Uno de los sueños de Renzo era conocer al Sumo Pontífice y entregarle una escultura característica de la región de Loreto: un palo sangre (madera dura, originaria de la selva peruana) para que adorne su escritorio.
Una vez en Polonia, Renzo pudo participar durante tres días en las actividades de catequesis dictadas por sacerdotes y arzobispos, entre ellos Roberto González, arzobispo de San Juan de Puerto Rico, con quien mantuvo varias charlas y le hizo una petición: llevar un regalo simbólico al papa Francisco, así como una carta en la que señalaba los siguiente:
“Su Santidad, Papa Francisco:
Aún recuerdo hace tres años atrás un 13 de marzo del 2013, Su Santidad fue elegido como el Sumo Pontífice, aquella tarde aquí en Perú, yo almorzaba por el día de mi cumpleaños y recuerdo que emocionado nos levantamos de la mesa con lágrimas inexplicables viéndolo saludar desde el balcón de la santa sede. Aquella experiencia y fe me trajeron aquí a Polonia, a la Jornada Mundial de Jóvenes, buscando su bendición y renovar mi fe. Hallé milagros en los corazones de las personas que desde un inicio me tendieron la mano, ángeles vestidos de humanos que guiaron mis pasos; llegué a conocer a uno que me cambió y sin duda alguna ha cambiado a muchos, habló de su excelencia el arzobispo Roberto González de San Juan de Puerto Rico, quien me ayudó a hacerle llegar este obsequio hacia su santidad, sé que no soy digno de hacerle presente un regalo con todo el cariño de mi ciudad, mi familia y mío. Siempre supe en cada palabra suya que usted ama mucho a los jóvenes como yo y en el obsequio podrá ver una canoa que sirve de transporte por los ríos y para la pesca, su santidad para mi significa un pescador de jóvenes que nos conduce a la misericordia de Dios, está hecho de una madera llamada palo sangre, hace años el Santo Papa San Juan Pablo II, visito mi país y mi ciudad y emocionó a todo un pueblo que vivía en la época del terrorismo con estas palabras: “El Papa se siente charapa”, y así nos conocen en el Perú a los iquiteños, aquel día bendijo una cruz de esa madera a que hoy se la entrego. Siempre en mis oraciones”.
Esta carta llegó hasta el Vaticano y, aunque transcurrieron varios meses desde entonces, el pasado noviembre Monseñor Olaortúa Laspra le entregó a Renzo una caja que contenía un rosario y un manuscrito del papa Francisco en el que se leía lo siguiente:
“Querido hermano: Tu carta y tu presente, antes de llegar a mis manos, caminaron mucho. Hace poco me lo trajo a Roma el arzobispo de San Juan de Puerto Rico, Roberto Gonzales. Como ves, tarde pero seguro. Gracias por tu carta, por lo que me decís en ella. Se ve que la bendición del señor te acompaña en la vida. Te prometo rezar por ti para que te siga acompañando.
Y, por favor, no dejes de rezar por mí para que sea fiel a la voluntad de Dios. En enero del próximo año iré a Perú. En el programa del viaje no está prevista la ciudad de Iquitos…pero te prometo sentirme charapa desde lejos, acordarme de ti y enviarte una bendición. Que Jesús te bendiga y la Virgen Santa te cuide. Fraternalmente. Francisco“.
Antonia Ríos Vargas, madre de Renzo, comentó que su hijo buscó todos los caminos para lograr enviar un regalo desde Loreto al papa Francisco.
“Mi hijo siempre buscó por todos los medios llegar a entregar el presente y Dios puso en su camino a personas idóneas para lograr dar un regalo al papa Francisco, siendo una bendición divina”, dijo Ríos Vargas.
La familia Villacorta Ríos aseguró que la carta será enmarcada para el recuerdo de sus familiares y tratarán de estar presentes en la ciudad de Lima cuando el Sumo Pontífice visite la capital.
Finalmente, el Monseñor Miguel Olaortúa confirmó la autenticidad del manuscrito y aseguró que Renzo es un joven ejemplo por la perseverancia, paciencia y dedicación que puso en su camino para comunicarse con el Sumo Pontífice.

José Ferrer Guasch, José Tur Ferrer y Andrés Tur Tur.

La Santa Sede concede su aprobación para que prosiga el proceso para beatificar a 21 curas asesinados en 1936

Por José Miguel L. Romero
La Santa Sede ha concedido la «prórroga de competencia» y el preceptivo ‘nihil obstat’ (aprobación oficial de la Iglesia) para el proceso de beatificación de 21 sacerdotes diocesanos que fueron asesinados en Ibiza y Formentera entre agosto y septiembre de 1936, el breve pero sangriento espacio de tiempo durante el que la República recuperó el poder de las islas tras el golpe de Estado del 18 de julio: «Fueron inmolados por odio a la fe en diferentes lugares del territorio de la diócesis, durante la persecución de 1936», justifica la Iglesia para proceder a la beatificación (declaración de que un difunto, cuyas virtudes han sido previamente certificadas, puede ser honrado con culto) de los que califica como «mártires diocesanos».
El decreto de aprobación del proceso de beatificación de los 21 curas ibicencos fue firmado por el cardenal prefecto de la Congregación para la Causa de los Santos en Roma, Angelo Amato, así como por el secretario de la congregación, monseñor Marcelo Bartolucci, según detalla el obispado pitiuso en su web oficial.
El inicio de este proceso se remonta al 23 de noviembre de 2008, cuando el obispo de la diócesis, Vicente Juan Segura, dio el primer impulso mediante la declaración del «martirio del siervo de Dios Juan Torres Torres y de 20 sacerdotes diocesanos compañeros mártires». Desde entonces «se han recogido pruebas testificales» acerca de todos ellos para incluirlas en el proceso. Además fue nombrada una comisión de peritos de Historia y Archivística encargada de recoger todos los escritos y documentos sobre todos ellos. El objetivo es recopilar todas las pruebas posibles antes de que «desaparezcan las personas que pueden atestiguar».
La apertura de la causa tuvo su origen una vez «vistos los numerosos escritos de algunos sacerdotes y seglares y oídos muchos testimonios» que solicitaban la beatificación, tal como fue publicado en el Boletín Oficial del Obispado de 2008.
Tres de los sacerdotes cuyo proceso de beatificación se ha iniciado fueron asesinados entre el 7 y el 10 de agosto. El primer caído fue el reverendo Juan Torres Torres, nacido en Eivissa el 20 de abril de 1912, ordenado sacerdote el 6 de junio de 1936 en la catedral de Vila y nombrado entonces ecónomo de la parroquia del Pilar de Formentera. Fue asesinado el 7 de agosto de 1936, «posiblemente entre las 21 y las 22 horas», junto al sargento de Infantería retirado Lucas Ramón Costa.
Cuerpos desaparecidos
En ‘Rafael Alberti en Ibiza’, Antonio Colinas recoge que «ambos opusieron obstinada resistencia con algunos elementos armados» al desembarco republicano, si bien José Luis Gordillo señala en ´Formentera. Historia de una isla´ que el capellán, «que bizqueaba y desconocía el manejo de las armas de caza», poca batalla podía presentar. Fueron fusilados en el puerto de la Savina, donde los vecinos encontraron al día siguiente un charco de sangre, pero no sus cuerpos: «[…] Después fueron echados al mar, puesto que no amanecieron los respectivos cadáveres», se indica al respecto en la Causa General pitiusa. El 22 de febrero de 1937 ambos fueron inscritos en el registro civil de Formentera. Y en ambos casos se subraya que se ignoraba dónde fueron enterrados.
Dieciocho religiosos fueron acribillados la noche del 13 de septiembre en el Castillo, donde fueron conducidos tras ser apresados a punta de fusil, la mayoría de manera muy violenta. La familia de Andrés Tur Tur (nacido en Jesús el 30 de noviembre de 1905, ordenado sacerdote en Eivissa el 16 de marzo de 1929 en la catedral, coadjutor de la parroquia de Santa Eulària y fallecido el 13 de septiembre) conserva el mueble que los milicianos abrieron a culatazos (una docena) con el rifle Mauser. Los otros 18 curas fallecidos aquella trágica jornada fueron Antonio Tur Costa, Antonio Roig Guasch, José Tur Bennassar, Miguel Planells Tur, José Ramón Escandell, Joaquín Cirer Sala, José Riera Bonet, Antonio Cardona Vingut, Francisco Planells Tur, José Torres Torres, Mariano Roig Marí, José Ferrer Guasch, Antonio Marí Torres, Ignacio Serra Riera, Antonio Ramón Orvay, Mariano Escandell Roig, Miguel Riera Bonet, José Tur Ferrer y José Serra Ribas.
La noche del 13 de septiembre de 1936 el Castillo se empapó con la sangre de aquellos sacerdotes, pero también con la de 17 militares y 59 civiles inocentes.
Primera etapa de un largo proceso
El largo proceso de beatificación consta de cuatro etapas. «La primera de ellas conduce a la calificación de siervo de Dios de la persona cuya causa se ha iniciado», según explica el obispado en su página web. El obispo diocesano, en este caso Vicente Juan Segura, y el postulador de la causa solicitan iniciar el proceso, para lo cual «presentan a la Santa Sede un informe sobre la vida y las virtudes de la persona» o personas en cuestión, 21 en el caso de las Pitiusas. La Santa Sede, por medio de la Congregación para las Causas de los Santos, examina entonces el informe y dicta el decreto ´nihil obstat´ por el que nada impide proseguir el proceso, detallan desde el obispado pitiuso.

El sacerdote copto ortodoxo Samaan Shehata, fue asesinado y otro resultó herido el jueves 12 de octubre tras un ataque por parte de un desconocido en El Cairo, Egipto.
Según indica el Coptic Orthodox Media Center, el ataque tuvo lugar en la ciudad de el-Salam, donde la víctima proveniente de la gobernación de Beni Suief estaba de visita junto a otro sacerdote copto, Ezbet Girgis, que resultó herido.El sacerdote Samaan Shehata, nacido el 31 de enero de 1972, fue agredido con un arma blanca y falleció en el acto, pese a ello igual fue trasladado al hospital.
Este hecho se suma a la serie de ataques contra los cristianos coptos en Egipto. Ellos constituyen una de las minorías cristianas más perseguidas del planeta y se han convertido en el blanco de los atentados terroristas del Daesh.
A principios de abril, una bomba estalló en Domingo de Ramos en la iglesia de San Jorge, en la localidad egipcia de Tanta, cerca de El Cairo, dejando 25 muertos y más de 70 heridos.
Horas después una segunda bomba explotó en la iglesia de Morkoseya, en Alejandría.
Estos dos atentados, adjudicados por Daesh, dejaron un total de 47 muertos.Tras los ataques, el Presidente de Egipto, Abdel Fattah el-Sisi, anunció un estado de emergencia de tres meses.
En diciembre de 2016,  murieron 25 personas tras el estallido de una bomba que impactó en una capilla conectada a la catedral ortodoxa copta de San Marcos, en El Cairo.
Ese año ocurrieron 54 ataques contra los cristianos en Egipto, según el Instituto Tahrir para la Política del Medio Oriente.
Fuente: ACI Prensa.

La cantante que andaba tras de Dios aunque ni siquiera lo supiera

Por Macky Arenas-Aleteia.

La chilena militante de izquierda, cumpliría 100 años

Cumpliría un siglo Violeta Parra, de no ser porque la alcanzó su obsesión por acabar con su vida. Una vida llena de penurias de todo género, las más graves, las penas del corazón. Exitosa en su carrera musical, admirada y aplaudida, no pudo con la soledad de su espíritu, las decepciones y las preguntas que jamás consiguió responderse.
Fue la mejor folklorista de Chile. Pablo Neruda la recibió en su casa y le escribió un sentido poema; compuso con Víctor Jara –asesinado en septiembre de 1973 durante el golpe militar de Augusto Pinochet-; cantó en Moscú y en París; Mercedes Sosa, Joan Manuel Serrat, María Dolores Pradera, Joaquín Sabina y Miguel Bosé –entre otros- interpretaron sus canciones. Pero algo oprimía su alma. Desde su niñez, su vida estuvo llena llena de penurias y pobreza pero también de anhelos, de afán por lo inconmensurable y de apetencia por lo infinito.
Su primer marido fue un obrero militante comunista que la introdujo en los ambientes políticos de izquierda. Ello marcaría buena parte de su repertorio ideológico; el segundo, un carpintero con quien tuvo una hija pero enviudó pronto; su verdadero amor fue un antropólogo y musicólogo suizo llamado Gilbert Favre pero la relación se terminó y quedó envuelta en una depresión que jamás superó aunque poco más tarde encontró algún consuelo al lado del músico uruguayo Alberto Zapicán.

Fue un recorrido atormentado que no le impidió, sin embargo, componer una de las canciones más hermosas y versionadas en español: “Gracias a la Vida”. En el año 2014, la académica Paula Miranda disertó en el V° Coloquio Latinoamericano de Literatura y Teología “Biblia y Literatura” organizado por la Facultad de Letras PUC y la Asociación Latinoamericana de Literatura y Teología. Partiendo de la premisa de que “la poesía no es solo un decir, es un hacer poético sobre el mundo”, planteó que las canciones más logradas de la folclorista, “más que canciones, son cantos rituales sagrados”.

Una de sus composiciones más hermosas, “Volver a los 17”, evoca al amor que transforma a las personas: “Al viejo lo vuelve niño, al malo lo vuelve puro”. En el “Canto a lo Divino” se refiere a todo aquello que causa dolor en la Pasión de Cristo: el madero, el sudario, la corona de espinas, y otros símiles, como un modo de exorcizar el dolor.
Miranda explicó al respecto: “Es interesante observar cómo Violeta escoge imágenes de serafines y querubines, figuras que ocupan los más altos rangos en la jerarquía celestial, y que protegen a Dios.
Los serafines con sus cantos y alabanzas, y los querubines protectores de su gloria, serán los que acompañarán esta transfiguración. Entonces, cuando han hecho su aparición estos espíritus bienaventurados, el tiempo original puede volver a comenzar, el estribillo refuerza la idea de resurrección y de vida tanto en el plano espiritual como en los ciclos de la naturaleza, enredando y brotando la hiedra y el musguito”.
“Gracias a la vida que me ha dado tanto
Me ha dado el sonido y el abecedario;
Con él las palabras que pienso y declaro:
Madre, amigo, hermano, y luz alumbrando
La ruta del alma del que estoy amando”.
Versos que transparentan un espíritu fiel a los más nobles sentimientos y relaciones, reconociendo en el alma lo más elevado y valioso del ser humano. Claramente, Violeta Parra era una persona extremadamente sensible que buscaba la transcendencia y andaba tras de Dios aunque ni siquiera lo supiera.
Los expertos y conocedores concluyen que la poesía religiosa de Violeta Parra entraría entonces en el registro del canto a lo divino, de fundamento bíblico y religiosidad popular. Subrayan que la visión religiosa de Violeta Parra es liberadora acogedora y en ella destaca una “religiosidad popular contrapuesta a la modernidad, en concordancia con valores cristianos como la redención, la solidaridad, el sacrificio, la salvación y una imagen de un Dios muy cercano”.

El Ejército filipino liberó al sacerdote católico Padre Teresito “Chito” Suganob, secuestrado el 23 de mayo junto a otros fieles en la Catedral de María Auxiliadora, Marawi, por parte de terroristas del grupo Maute, leal al Daesh.
La liberación del sacerdote, bajo amenaza de ser decapitado de forma inminente, se produjo el sábado 16 de septiembre y fue posible gracias a la ofensiva que los militares filipinos llevaron a cabo sobre las posiciones yihadistas en Marawi, ciudad que desde hace meses sufre ataques constantes de los terroristas.
Según informaron fuentes gubernamentales, el Padre Chito se encuentra a salvo y su estado de salud es bueno.
La ciudad de Marawi, en la isla de Mindanao, de mayoría musulmana, fue parcialmente dominada por los integristas de Maute en la ofensiva yihadista de mayo del 2017 como respuesta a una operación militar para capturar a su líder.
El Presidente de Filipinas, Rodrigo Duterte, proclamó la ley marcial y emprendió una ofensiva para tomar la ciudad.
El Arzobispo de Ozamiz, Monseñor Martin Jumoad, valoró la noticia de la liberación y afirmó que es “el resultado de nuestra fe en la oración. Muchos han rezado por su liberación. Se han celebrado muchas misas por esa intención”.
“El poder de la oración se ha mostrado una vez más como el testigo de nuestra sólida fe en Dios”, dijo el Prelado.
La liberación del Padre Chito se produce unos días después de la liberación del sacerdote salesiano Tom Uzhunnalil, secuestrado por yihadistas el 4 de marzo de 2016 en Yemen.
Fuente: ACIPrensa.
El Obispo de Marawi, Filipinas, Monseñor Edwin de la Peña y Angot MSP, agradeció los esfuerzos de los cuerpos militares que lograron el rescate del sacerdote Padre Teresito “Chito” Suganob, quien permanecía secuestrado desde hace casi cuatro meses cuando miembros del grupo radical islámico Maute tomaron la ciudad.
Fuente: es.gaudiumpress.org