Por Percy García Cavero– Político.pe
Mi regla siempre ha sido no involucrarme personalmente en los casos que defiendo como abogado. Sin embargo, el señor Pedro Salinas Chacaltana ha decidido implicarme en su campaña contra monseñor José Antonio Eguren, razón por la cual he considerado oportuno escribir estas líneas aclaratorias.
Primero quisiera descartar la falsa victimización a la que recurre Salinas cuando afirma que la querella constituye una venganza o un silenciamiento a su denuncia por abusos al interior del Sodalicio. La querella responde al derecho del que goza monseñor Eguren –como todo ciudadano– de salvaguardar su reputación y buen nombre, que se han visto afectados por las calumnias difundidas por Salinas. Una lectura serena y objetiva permite ver la ligereza y los excesos que ha cometido y sigue cometiendo este señor en el desarrollo de su investigación periodística más mediática y rentable.
Consulté, entre otros, a una reconocida asesora comunicacional extranjera si un periodista puede escribir sobre un tema del que es parte y me respondió como los demás: no es ético. La persona que hace una denuncia no puede ser la misma que lleve adelante la investigación y opinión periodísticas de su propio caso, ya que desde el momento en que Salinas denunció ante el Ministerio Público a varios integrantes o exintegrantes del Sodalicio como autores de los delitos de secuestro, lesiones y asociación ilícita en su contra, se convirtió en agraviado con pretensiones indemnizatorias.
Este hecho le quita imparcialidad como periodista: en el MUNDO MEDIÁTICO SALINAS ES JUEZ Y PARTE DEL CASO SODALICIO. Pero lo grave no es solo que transgreda una regla tan básica del periodismo, sino que esta sea ignorada o hasta aplaudida por varios medios de comunicación. La falta de rigor periodístico de Salinas se manifiesta también en la serie de imputaciones subjetivas y temerarias que hace en contra de monseñor Eguren. Le atribuyó abiertamente ser “ideólogo, encubridor y corresponsable de la cultura del abuso desarrollada en el Sodalicio que, en algunos casos, terminó en el abuso sexual” y no tuvo la hidalguía del buen periodista de rectificar o, por lo menos, matizar esa afirmación cuando el obispo se lo pidió con argumentos objetivos.
La prueba de esta grave imputación a monseñor Eguren sería, para Salinas, los episodios narrados por José Enrique Escardó sobre el arroz con leche y el pan con mantequilla. Estas “pruebas” no solo son improcedentes para sustentar razonablemente semejante acusación, sino que existe un pronunciamiento del Ministerio Público que declara que esos episodios –suponiendo que sean ciertos– no constituyen delitos. Salinas descalifica la decisión de la fiscal Peralta por ser ella católica y destaca además que fue sancionada por archivar el caso. Pero lo cierto es que esa decisión fue confirmada por un fiscal superior y la fiscal Peralta nunca fue sancionada por su pronunciamiento respecto a monseñor Eguren.
Salinas sostiene que el pronunciamiento fiscal no impide una investigación periodística. Pero un periodismo serio requiere fuentes creíbles y contrastación de información, lo que Salinas nunca ha hecho. Dispara a los cuatro vientos sus imputaciones sin el menor rigor periodístico. Un ejemplo claro de esta manera de proceder se ve en el caso del tráfico de tierras en Piura: utilizando el cómodo “presuntamente” difunde sin ninguna matización que monseñor Eguren sería el personaje central de estos hechos. Y su acusación se apoya en dos investigaciones periodísticas a las que califica de “serias”.
La primera es la que ha producido su socia Paola Ugaz, financiada por la cadena musulmana Al Jazeera. Dicho reportaje tuvo muchas deficiencias que este video pone en evidencia. Como dato adicional hay que decir que una de las principales fuentes del reportaje del Al Jazeera fue Carmen Rosa Campodónico, hoy presa en la cárcel de Sullana por tráfico de drogas. Como en este caso, otras fuentes usadas en el reportaje de Al Jazeera carecen de la más mínima credibilidad y han sido desmentidas categóricamente, al punto que NO EXISTE NINGUNA INVESTIGACIÓN FISCAL contra monseñor Eguren por este hecho.
La segunda investigación periodística es el libro “El origen de la hidra” de Charlie Becerra que, entre otros casos, se ocupa de la organización criminal la Gran Cruz. En ninguna parte del libro se afirma que monseñor Eguren sea el personaje central de una trama de tráfico de tierras en Piura. Eso es de la propia cosecha de Salinas que quiere abrir un nuevo socavón con monseñor Eguren en su tan beneficiosa explotación del tema Sodalicio.
Los excesos de Salinas no son mejores que sus deficiencias. Ante la carta notarial de monseñor Eguren, no respondió dando argumentos para descartar las razones por las que se le pidió la rectificación. Lo que hizo fue iniciar una campaña mediática que, por cierto, sigue la misma estrategia de las asesorías de imagen que realiza su empresa CHISAC. Primero publicó un artículo en el que le dice a monseñor Eguren que se verán las caras en los tribunales, reconociendo él mismo que la querella era el paso siguiente. Dice textualmente: “¿Quién se ha creído este señor? ¿Porque es obispo y billetón le vamos a tener miedo? ¿Los arzobispos son incuestionables?”.
Salinas pretende victimizarse bajo la premisa de que la querella afecta su libertad de expresión, cuando lo que hace en todos los medios no solo es expresar lo que le da la gana sino insultar a monseñor Eguren y a todos los que osen discutir su ejercicio de la profesión.
Como segundo paso, ha buscado desacreditar al abogado, o sea, a mí. Al día siguiente de que le notificaran la querella, una periodista de Útero.pe (de la familia empresarial de La Mula, en la que escribe Salinas), publicó gratuitamente un escrito sembrando dudas sobre mi persona con el argumento absurdo de vincularme con el exjuez Hinostroza porque cita mis libros en sus sentencias. Junto a ello, Salinas pretende desautorizarme con el caso de la discoteca Utopía. Me señala: él también hizo un informe legal para Alan Azizolahoff. Y así, por una lógica de compensación de culpas, ya no habría nada que reprocharle.
Sin embargo, hay una diferencia bien grande en el papel que ambos hemos tenido. Mi informe nunca estuvo oculto: fue publicado el 2005 en España en un libro colectivo en la prestigiosa editorial jurídica Civitas. En cambio, Salinas metió su asesoría a Azizolahoff bajo la alfombra para que nadie lo sepa, y cuando lo desenmascararon entonces no le quedó más que reconocerlo tratando de minimizar el hecho (con la venia de sus entrevistadores). Además, yo nunca me he arrogado socialmente la representación de víctimas por un suceso reprochable.
No deja de haber un grado de cinismo en salir a pedir justicia para unas víctimas y luego hacer la limpieza mediática de una persona a la que, por lo menos, se le imputa ser responsable de varias muertes. Esta manera de proceder de Salinas se manifiesta también en la asesoría que ofreció al exfiscal de la Nación, así como a otros personajes cuestionados. Es información pública que su empresa CHISAC ha prestado servicios a políticos y empresarios investigados por graves delitos. ¿Cómo se puede ser asesor del “investigador” y de los “investigados” sin entrar en un conflicto de intereses?
Salinas debería dejar de insultar en medios y preocuparse de que sus abogados defiendan bien su posición en la querella. Su contestación ha sido declarada inadmisible por no adjuntar el DNI del querellado, un error que no comete ni un alumno de primer ciclo. Si piensa que con su maquinaria mediática puede meter miedo, se equivoca. Existen personas y, gracias a Dios, también jueces y fiscales que no le tienen miedo a la presión mediática. Si Salinas considera que la querella es un mamotreto y que su proceder ha sido limpio y transparente, ¿de qué se preocupa?
“Cuando el perro muestra los dientes es porque tiene miedo”.

Carta notarial de Monseñor José Antonio Eguren por columna de Martin Scheuch

Señores Diario Digital Altavoz
Grupo Altavoz SAC
Atención: Martin Scheuch Pool
Calle Alfredo Salazar No 412–Dpto. 501 (al costado de la Clínica Anglo Americana)
San Isidro (Lima 27)
Lima.-
Por medio de la presente le solicito, en el ejercicio de mi derecho constitucional de rectificación, que proceda a rectificar la información contenida en el post publicado por usted bajo el título “Monseñor Eguren la fachada risueña del Sodalicio”, en el sitio Web Altavoz (www.altavoz.pe) el pasado lunes 13 de agosto del 2018. Amparo mi solicitud en el artículo 14 de la Convención Americana de Derechos Humanos y en el artículo 2 inciso 7 de la Constitución Política del Perú que regulan el ejercicio del derecho constitucional de rectificación.
En su artículo, que ha decidido difundir masivamente a través de Internet, usted realiza una serie de afirmaciones sin mayores evidencias que su sola palabra y algunas de ellas en condicional, las cuales, lejos de tener un carácter neutro, inducen al lector a creer que ha existido una real acción deleznable de mi parte. Son condicionales que actúan como afirmaciones sembrando ideas en el lector que usted tendenciosamente escribe: “Incluso habría sido testigo de algunos abusos y maltratos”; o la afirmación conclusiva gratuita: “mientras siga callando lo que sabe…”.
De otro lado, en el mencionado post, usted hace otras afirmaciones falsas como que fui superior en 1982, cuando ese año estuve en la ciudad de Medellín – Colombia, estudiando en el “Instituto Teológico Patoral del CELAM” en preparación a mi ordenación sacerdotal (ver Anexo 1). Asimismo, hace afirmaciones arbitrarias que atribuye sólo a mi persona y que podrían aplicarse con más razón a otros y no solo a mí, como aquella que mi escudo episcopal esta la “M” de María y la llama de fe (uno de los símbolos del Sodalicio), o mis referencias a Germán Doig y Luis Fernando Figari, hechas no solamente por mí con ese talante, sino por muchos otros, pues se desconocía en ese entonces de sus pasadas acciones (ver Anexo 2).
Asimismo usted afirma que formé parte de una mal llamada “cúpula” del Sodalicio y que contribuí a “implementar y aplicar las medidas de sometimiento mental que forman parte del sistema de disciplina sodálite”.
Quiero recordarle que no he ejercido cargos de autoridad de mayor importancia o duración al interior del Sodalicio como para que usted me impute ser forjador de una cultura del sometimiento y del abuso. Si esa cultura hubiese sido tal y generalizada, como usted la describe en su artículo, no se entendería por qué al día de hoy existen miembros del Sodalicio o ex sodálites agradecidos de haber pertenecido a esta sociedad de vida consagrada laical (ver Anexo 3). Asimismo, tampoco se entendería por qué la fiscalía de investigación penal que, al respecto, lleva en Lima, se ha limitado la investigación a unas pocas personas.
Las afirmaciones que usted realiza en mi contra quedan en el área de la subjetividad. Sin desmerecer la repercusión emocional y psicológica que puedan haberle causado a usted y a las personas que pudieron padecer actos de abuso, dichos actos no me pueden ser atribuidos desde la subjetividad.
Finalmente, su artículo me sorprende aún más, pues luego de haber salido usted de la vida comunitaria sodálite, decidió elegirme para celebrar un evento tan importante en su vida como es su matrimonio y, además escogiendo la iglesia de una parroquia encomendada al Sodalicio. Así, el 29 de noviembre de 1996, presidí con alegría la Santa Misa en la cual usted contrajo matrimonio con la Srta. María Eleana Delgado Scheelje en la iglesia de la Parroquia Nuestra Señora de la Reconciliación (Urbanización Camacho – La Molina), perteneciente al Sodalicio de Vida Cristiana. A lo que se suma, que desde esa fecha hasta el pasado lunes 13 de agosto, usted nunca me ha manifestado sus críticas hacia mi persona y menos contactado personalmente para ello. Más aún usted no me denunció ante la “Comisión de Ética para la Justicia y la Reconciliación” como autor de algún acto de abuso, ni como encubridor de la cultura de abuso (ver Anexo 4). Hoy, después de 22 años, publica un artículo en contra mía con tonos agresivos y afirmaciones gratuitas, el cual considero difamatorio. Haberme elegido para presidir su matrimonio siempre lo consideré como un gesto auténtico y transparente de su confianza y amistad hacia mi persona (ver anexo 5).
Acompaño al siguiente escrito en calidad de Anexos:
Anexo 1: Copia del Diploma de Estudios del Instituto Teológico Pastoral del CELAM (Consejo Episcopal Latinoamericano) donde se acredita mi presencia en Medellín Colombia durante el año 1982.
Anexo 2: Copia de la Biografía, Escudo Episcopal, y de las palabras en la Consgración Episcopal de Monseñor Kay Martín Schmalhausen Panizo, Obispo Prelado de Ayaviri, que acredita que el mencionado escudo usa también la “M” de María con la llamada “llama de la Fe”, en su escrito episcopal y que ha tenido palabras de reconocimiento a German Doig, Luis Fernando Figari y al Sodalicio de Vida Cristiana.
Anexo 3: Copia de la Carta de ex sodálites del 01 de junio de 2016.
Anexo 4: Copia del Caso 06 del Sr. Martin Scheuch Pool ante la Comisión de “Ética para la Justicia y la Reconciliación”, donde no se me señala como denunciado.
Anexo 5: Copia de la Constancia de Matrimonio entre el Señor Martin Scheuch Pool y la Srta. Eleana Delgado Scheelje.
Entiendo que la libertad de opinión es un derecho constitucional que le autoriza a usted poder decir lo que piensa sobre mí, el Sodalicio y la Iglesia Católica en general, pero tal derecho no es irrestricto e irresponsable, sino que debe ser muy cuidadoso de no dañar las honras ajenas, como lamentablemente usted está haciendo conmigo, y por lo tanto me veo obligado a solicitarle, por esta vía, que proceda a rectificarse de lo afirmado por usted de manera errónea.
Atentamente,
Monseñor José Antonio Eguren Anselmi
Arzobispo Metropolitano de Piura

La crisis de la Iglesia estadounidense

Por Andrea Tornielli-Vatican Insider.
«Quien ha pensado y llevado a cabo esta operación apostando por derribar a Francisco del trono de Pedro no se dio cuenta de que un ataque de este tipo habría involucrado a sus dos predecesores». Massimo Faggioli, profesor de teología y “Religious Studies” en la Villanova University de Filadelfia, explica de esta manera lo que sucedió durante el fin de semana: la publicación simultánea, por parte de la red mediática anti-papal, del informe del ex nuncio Carlo Maria Viganò. Un documento que concluye con la clamorosa petición de la renuncia del actual Pontífice por haber “encubierto” al anciano cardenal Theodore McCarrick, de conductas inapropiadas con jóvenes sacerdotes y seminaristas, reducido al silencio y expulsado del Colegio cardenalicio por el mismo Francisco en julio de este año, después de la denuncia creíble de un menor que sufrió sus abusos. «La petición de la renuncia –explica Faggioli– demuestra el estado de cierta oposición contra Francisco, en particular en Estados Unidos: la vertiente más conservadora parece tan desesperada que acepta el peligro de dañar la memoria de Juan Pablo II y, sobre todo, de involucrar a Benedicto XVI».
Viganò y el papel de Ratzinger
Viganò afirma, efectivamente, que en 2009 o 2010 Benedicto XVI habría sancionado en secreto a McCarrick. Si el nuncio dice la verdad, el Papa Ratzinger habría estado enterado de las acusaciones contra el cardenal, que ya estaba en ese momento jubilado, y habría decidido sancionarlo, pero sin dar noticia sobre estas sanciones o restricciones. Sin embargo, los hechos demuestran que McCarrick, despreciando la presunta sanción, no llevó una vida retirada y viajó tres veces a Roma en trece meses. En el Vaticano se reunió con el Pontífice que lo habría sancionado. Estos encuentros (documentados en los boletines vaticanos) se dieron entre enero y abril de 2012, y en febrero de 2013. Si Benedicto sabía y había sancionado al purpurado estadounidense, las informaciones que había recibido no habrán sido tan evidentes, fundadas y graves como para determinar, por el contrario, una sanción pública. En varias ocasiones, el mismo Viganò, como nuncio en Estados Unidos, se mostró sonriente al lado del presunto abusador “sancionado” McCarrick, sin dejar ver ninguna preocupación ni dar signos de esa indignación que ahora despliega pidiendo la renuncia del primer Papa que ha sancionado duramente al mismo McCarrick.
Gänswein desmiente
También la red mediática (con sus adeptos italianos y estadounidenses) que ha colaborado con Viganò en la redacción del documento y que lo ha impulsado a publicar sus acusaciones durante el viaje de Francisco a Irlanda, ha buscado el patrocinio de Benedicto XVI. Lo dijo al “New York Times” Timothy Busch, abogado conservador, uno de los administradores de la Eternal Wolrd Television Network (EWTN), que recibió hace dos semanas (además de otros periodistas y exponentes del mundo católico conservador) el “dossier” Viganò. Busch dijo al periódico estadounidense que «los responsables de la publicación le aseguraron personalmente que el Papa emérito, Benedicto XVI, ha confirmado la narración del arzobispo Viganò». Pero esta noticia ha sido desmentida por el secretario particular de Joseph Ratzinger, el arzobispo Georg Gänswein, quien declaró para el periódico italiano “La Stampa”: «Lo afirmo con fuerza: es una falsa noticia, ¡una mentira!», y añadió que el Papa emérito ni ha comentado nada sobre el “dossier” ni lo hará.
Terremoto estadounidense
Mientras tanto, la Iglesia en Estados Unidos está en fermentación. El cardenal Daniel Di Nardo, presidente de la Conferencia Episcopal, espera que las cuestiones planteadas por el informe reciban respuestas e insiste en su petición de una visita apostólica a la Iglesia estadounidense. Llegan también diferentes muestras de aprecio y afecto para Viganò, de alguna manera vinculadas con la petición de investigaciones sobre el informe. Curiosamente, hay una vertiente de pastores estadounidenses que, frente a un ataque tan descarado, desplegado el día en el que Francisco celebraba la Jornada Mundial de las Familias, no consideran oportuno manifestar de ninguna manera su cercanía al Papa, pero, por el contrario, expresan inmediata solidaridad a su acusador, quien pide su renuncia. El arzobispo de Filadelfia, Charles Chaput, declaró que no estaba al tanto de elementos que le permitieran comentar la veracidad de las acusaciones del ex nuncio, pero le parecía oportuno dejar claro que tiene un juicio positivo sobre la manera en la que ha actuado el nuncio apostólico, «caracterizado por integridad para con la Iglesia». El obispo de Madison, Robert Morlino, expresó su desilusión por la decisión del Papa de no responder, y escepticismo sobre la «capacidad de los medios de comunicación para analizar con madurez profesional» el informe. También quiso externar su aprecio personal por Viganò, afirmando la necesidad de una investigación ante acusaciones «concretas y reales». Thomas Olmsted, obispo de Phoenix, dijo que no tenía ningún conocimiento sobre los hechos, pero decribió a Viganò como una persona digna de confianza, por lo que pidió que se investigue sobre sus acusaciones. Lo mismo invoca el obispo de la ciudad tejana de Tyler, Joseph Strickland, quien, hablando «como pastor» a los fieles, afirmó que considera creíbles las acusaciones y ordenó a sus sacerdotes que incluyeran esta declaración en las celebraciones dominicales y que la publicaran en los sitios y perfiles de las redes sociales de las parroquias.
«Mentalidad para-cismática»
«Algunos obispos estadounidenses -afirma el profesor Faggioli- parecen tener una mentalidad para-cismática. Para ellos el Papa no existe. Están tan presionados por parte de los laicos y por parte de sus sacerdotes por el escándalo de los abusos que tienen miedo de ser atacados por la calle. Así –continúa el estudioso–, ahora descargan toda responsabilidad sobre el Vaticano para presentarse como los que piden justicia y verdad. Apoyan la petición de Viganò, esperando que dañe a Francisco, pero no se dan cuenta de que dañarán más a Juan Pablo II y a Benedicto XVI».

Policía captura a sujeto que estaría implicado en el crimen de sacerdote jesuita

Personal de la comisaría de Chiriaco capturó a Osman Pitug Wajush, exalumno del colegio Fe y Alegría N°55 Valentín Salegui, quien se encuentra solicitado por la Sala Supraprovincial Penal de Bagua, por requisitorias vigentes debido a los delitos de homicidio calificado y robo agravado. Además se presume que participó en el crimen del párroco jesuita Carlos Riudavets, el pasado 10 de agosto.
La captura del presunto criminal se realizó en un operativo inopinado en el kilómetro 105 de la carretera de penetración Bagua-Sarameriza.
El operativo estuvo al mando del comandante PNP Juan Jiménez Marvelli, jefe de la DIVOPUS y el personal de la comisaría de Chiriaco al mando del superior PNP Walter Quirós Simón.
Osman Pitug Wajush (29) transitaba por la vía cuando fue intervenido por los custodios del orden, quienes al verificar si tenía requisitoria al sistema Esinpol-PNP, este arrojó que habían dos requisitorias, una por homicidio calificado y otra por hurto agravado, solicitadas por el Juzgado Supraprovincial Penal de Bagua.
El detenido fue trasladado a la comisaría de Bagua para ser entregado al juzgado que solicita su captura, pero al parecer fue enviado a Chachapoyas o Lima para las investigaciones respectivas, ya que se encontraría involucrado en el asesinato del párroco jesuita Carlos Riudavets, ocurrido en la comunidad nativa Yamakai-Entsa, del distrito de Chiriaco, provincia de Bagua, región Amazonas.
Fuente: Diario La República.

Juan Luis Cipriani, ingeniero, basquetbolista, 40 años de sacerdocio

Por Ricardo Escudero-Posición.pe
Tenía 15 años cuando conocí a Juan Luis Cipriani gracias a Miguel Ferré, mi gran amigo, el impulsor del PAD de la Universidad de Piura. Juan Luis apenas era un cura iniciando su chamba, ingeniero y basquetbolista que llamaba la atención por su entusiasmo y palabra bien puesta, sincera, transparente, llena de coraje.
Tuve la suerte de contar con dos Directores espirituales, ya que junto a Juan Luis, trabajaba Manuel Tamayo, Recoletano y futbolista. Yo soy Recoletano, pero no tan buen futbolista.
Nos juntábamos en tradiciones y pasamos luego a Olivares y Los Andes, donde el Opus Dei nos brindaba ocasiones de Fe, deporte, estudios, sana competencia y momentos de reflexión. Allí, con Emilio Arizmendi –Recoletano y ahora Sacerdote y Vicario de la Obra–  sembramos lo mejor de cada uno, con el más absoluto respeto e identidad.
Juan Luis, me resultaba difícil decirle su título –peor ahora que es su eminencia-, bendijo las bodas de plata y las de oro de mis padres. Me regaló oficiar mi matrimonio, viniendo desde Ayacucho en tiempos del terrorismo. Lo hizo porque es mi amigo, amigo de verdad.  Y le dijimos en gratitud y anuncio que queríamos que nos case el futuro Cardenal y Primado de la Iglesia Católica del Perú. Y así fue, nos casó y es el Cardenal.
El tiempo sigue pasando, la amistad sigue sembrando. La vida golpea en el alma, en el corazón, en las ideas, nunca en las palabras. A Juan Luis le han golpeado y fuerte, pero resiste, y hasta devuelve el golpe con una oración por los que no entienden su rol como sacerdote, como hombre de Dios, pero le buscan algo para darle más golpes y Juan Luis, como buen basquetbolista, mira el tablero donde anotar una palabra de Fe, no se lanza al vacío ni a la tribuna.
La última vez que conversamos en privado, me dijeron que use diez minutos solamente porque tiene muchas reuniones, una agenda larga. Como yo trabajaba en Huancayo, mi carácter se volvió más andino, así que hablamos y nos reímos dos horas, como es costumbre de viejos amigos.
Un cura en estos tiempos, es objeto de miradas de odio, porque la Fe no se vende como la política, ni traiciona como los políticos. La grandeza de la Fe persiste los tiempos y los ataques, eso les duele a los irritados ante la Fe.
Hace 40 años que conozco a Juan Luis Cipriani, ingeniero, basquetbolista, Arzobispo y Cardenal. Pero lo que más me asombra y enorgullece, es mi amigo sacerdote, el de las tertulias, la meditación y el Retiro, el del abrazo en la oración, el que inspira en los Diálogos de Fe, aquel de la valentía de ser Católicos en un mundo tan complicado.
Van 40 años de sacerdocio y 40 años de amistad, y seguimos caminando, sobre estrechos valles donde nos lanzan rocas enormes, por delgados rumbos donde tiran fuego, por momentos difíciles que necesitan perdón, y en todos esos duros instantes, la Palabra de Dios, la lleva nuestro Pastor, el Cardenal de todos, Juan Luis Cipriani.

Congreso Internacional Obreros Incansables

Congreso Internacional por los 450 años de la llegada de los jesuitas al Perú organizado por académicos de la PUCP, UARM, UP (Proyecto Estudios Indianos) y la Oficina de Archivo y Patrimonio de la Compañía de Jesús en el Perú. Participarán especialistas en la investigación sobre los jesuitas en el Perú y Latinoamérica venidos de Boston College, Ecole des Hautes Études en Sciences Sociales de Paris, Sorbonne Paris 3-Nanterre, Universidad de Tübingen, Max Planck Institut, UNAM, Iberoamericana de México, Autónoma de Chile, Proyecto Estudios Indianos (UP), UNMSM, PUCP y UARM, quienes comunicarán sus aportes en la filosofia, la educación, el arte, la espiritualidad, la ciencia y la industria jesuita en el Perú y Latinoamérica.
El Congreso se realizará en las tres sedes (UARM, PUCP y UP) desde el 22 al 24 de agosto.

Sepultan a sacerdote jesuita asesinado en comunidad nativa de Bagua

Por Hugo Anteparra– Diario El Comercio.
Miembros de la comunidad nativa de la etnia awajun dieron el último adiós al sacerdote jesuita Carlos Riudavets (73), asesinado en su residencia del colegio Valentín Salegui, Fe y Alegría N°55, ubicado en la localidad de Yamakentsa, en el distrito de Chiriaco, provincia de Bagua (Amazonas).
Antes del sepelio, el féretro del sacerdote fue llevado al parque de Chiriaco, donde realizaron una breve ceremonia a cargo del alcalde Otoniel Danducho, quien solicitó que el caso sea investigado y se capture a los responsables del crimen que conmocionó a la población de Bagua.
Fuentes policiales revelaron que el sacerdote se quedó a dormir solo en su residencia, y en la madrugada habría sido sorprendido al menos por dos personas, quienes antes de asesinarlo lo golpearon en diversas partes del cuerpo, tal como lo señala el certificado de necropsia.
Los asesinos no solo sabían que el sacerdote estaba solo, sino también que los alumnos recién llegarían el lunes 13. Agentes de Investigación Criminal de la Región Policial Amazonas realizan operativos en terminales portuarios y carreteras de penetración a Bagua para dar con la ubicación de los asesinos.
Los restos de Carlos Riudavets SJ fueron sepultados en la capilla del distrito de Chiriaco, donde estuvieron presentes las principales autoridades de la provincia y de la Iglesia Católica.

San Maximiliano Kolbe, mártir del siglo XX

Este 14 de agosto se celebra a San Maximiliano Kolbe, sacerdote y miembro de la orden de los frailes menores conventuales, que murió mártir en un campo de concentración nazi al ofrecer su vida a cambio por la de un padre de familia condenado a muerte.
Aquí algunos datos curiosos sobre la vida de este santo del siglo XX:

1. Se le apareció la Virgen María cuando era niño

San Maximiliano Kolbe nació el 8 de enero de 1894 en la ciudad polaca de Zundska Wola, ocupada en ese entonces por Rusia.
Cuando era niño realizó una travesura que su madre le reprochó. Tiempo después, ella vio que su hijo Maximiliano había cambiado de actitud y que frecuentemente oraba llorando ante un pequeño altar.
El pequeño le dijo: “Mamá, cuando me reprochaste, pedí mucho a la Virgen que me dijera lo que sería de mí. Lo mismo en la iglesia, le volví a rogar. Entonces se me apareció la Virgen, teniendo en las manos dos coronas: una blanca y otra roja”.
“La blanca significaba que perseveraría en la pureza y la roja que sería mártir. Contesté que las aceptaba… (las dos). Entonces la Virgen me miró con dulzura y desapareció”.

2. Fue muy devoto de la Inmaculada Concepción

San Maximiliano siempre fue muy devoto de la Inmaculada Concepción. En 1917 fundó un movimiento llamado “La Milicia de la Inmaculada”, el cual se consagró a la Virgen María para luchar con todos los medios por la construcción del Reino de Dios en todo el mundo.
También inició la publicación de una revista mensual llamada “Caballero de la Inmaculada”, orientada a promover el conocimiento, el amor y el servicio a la Madre de Dios.
Comenzó en 1922 con un tiraje de 500 ejemplares y para el año 1939 alcanzaría cerca del millón de ejemplares publicados.

3. Se ofreció para ir como misionero a Japón

Luego de que el Papa Pío XI solicitara sacerdotes para ir a las misiones, en 1931 el santo se ofreció como voluntario y viajó a Japón.
Allí fundó una nueva ciudad dedicada a la Inmaculada (“Mugenzai No Sono”) y publica su revista “Caballero de la Inmaculada” en idioma japonés (“Seibo No Kishi”). Regresó a Polonia en 1936.

4. Fue condenado a morir de hambre en una celda y sobrevivió

Durante la Segunda Guerra Mundial fue apresado y enviado a campos de concentración en Alemania y Polonia, aunque fue liberado. Sin embargo, en 1941 los nazis volvieron a detenerlo y lo destinaron al campo de concentración de Auschwitz.
A pesar de las limitaciones y dificultades para ejercer su ministerio sacerdotal, atendió a los prisioneros y les transmitió el consuelo de la Virgen María.
El 3 de agosto de ese año, un preso escapó y como represalia el comandante del campo ordenó escoger a diez cautivos para ser condenados a morir de hambre. San Maximiliano ofreció su vida a cambio de la del sargento polaco Franciszek Gajowniczek, quien había suplicado: “Dios mío, yo tengo esposa e hijos”.
En esa celda, el sacerdote alentó en la fe a sus compañeros, con oraciones y cantos. Dos semanas después, solo el santo permanecía con vida. Necesitando la celda para otros reos, los nazis decidieron acabar su vida inyectándole ácido carbólico en la vena.

5. El Papa Francisco visitó su tumba

Durante su visita al campo de concentración nazi de Auschwitz, en el marco de su viaje apostólico a Polonia por la Jornada Mundial de la Juventud Cracovia 2016, el Papa Francisco conoció la “celda del hambre” donde fue encerrado San Maximiliano Kolbe hasta el día de su muerte, el 14 de agosto de 1941.
En el oscuro recinto, en cuyas paredes hay una placa recordatoria y un grabado de las víctimas con tres cirios al centro, el Santo Padre se sentó y oró solo y en silencio por cerca de seis minutos.

6. En Polonia existen los frailes bomberos de San Maximiliano

En 1927, el Santo fundó la “Ciudad de la Inmaculada” en el convento franciscano de Niepokalanów, a 40 kilómetros de Varsovia.
Desde hace más de 80 años aquel lugar cuenta con un Cuerpo de Bomberos Frailes de San Maximiliano María Kolbe.
En 1928, Kolbe reunió y dijo a los frailes: “esto lo hemos recibido de la gente, no es nuestro, por lo que tenemos que asegurarnos de que no se destruya”. Pronto se pusieron manos a la obra y organizaron una guardia contra incendios.

1 ANTROPOLOGÍA FÍSICA Y FORENSE

Criminalística, identificación forense, error de tipo, edad aparente, tanatología, tafonomía, análisis de restos óseos, peritaje sociocultural.

2 ANTROPOLOGÍA, TURISMO Y PATRIMONIO CULTURAL

Arqueología, historia, puesta en valor, impactos del turismo, experiencias de turismo, importancia actual, museología, análisis de flujos turísticos, servicios turísticos, recursos culturales, arte, folklore, identidad, retos y estrategias, políticas culturales.

3 ANTROPOLOGÍA Y PROBLEMÁTICA RURAL

Campesinado, terrorismo, rondas campesinas, uso de la tierra y del agua, territorialidad campesina, marginalidad, movimientos campesinos, organizaciones campesinas, agricultura, cuencas, redes de intercambio, organización política y autoridades, pobreza rural, políticas sociales, conflictos, desarrollo, responsabilidad social, liderazgo.

4 ANTROPOLOGÍA Y PROBLEMÁTICA URBANA

Migraciones, delincuencia, organizaciones provinciales y regionales, crecimiento demográfico, pobreza urbana, desempleo, crisis del transporte en grandes ciudades, infraestructura urbana. Políticas sociales, conflictos, liderazgos.

5 ANTROPOLOGÍA Y PROBLEMÁTICA AMAZÓNICA

Comunidades nativas, explotación de recursos naturales, lenguas nativas, minería y empresas extractivas, políticas sociales, conflictos, liderazgos y territorios.

6 ANTROPOLOGÍA Y SALUD

Medicina tradicional, el curanderismo, políticas sociales, salud intercultural, salud pública, medicina amazónica, medicina moderna.

7 ANTROPOLOGÍA DEL PARENTESCO, GÉNERO Y VIOLENCIA

Familia, conflictos y violencia, interculturalidad, matrimonio, compadrazgo, sexualidad, homosexualidad, roles, derechos.

8 ANTROPOLOGÍA Y DESARROLLO

Antropología aplicada, promoción, desarrollo rural y urbano, cambio social, interculturalidad, modernidad.

9 ANTROPOLOGÍA Y RELIGIÓN

La religión y diversidad, cultura religiosa, organizaciones religiosas, fundamentalismos, rituales y simbolismos, chamanismo y brujería.

10 ANTROPOLOGÍA DEL AMBIENTE

Ecología y medio ambiente, problemas ambientales, minería y contaminación, canon minero y programas ambientales, interculturalidad, ecosistemas, culturas ecológicas.

11 ANTROPOLOGÍA DE LA EDUCACIÓN

Políticas educativas, educación intercultural, problema de la educación rural y urbana, desigualdades, oportunidades, idiomas, educación e industria, comparaciones con otros países, pruebas internacionales y sistemas de acreditación internacional.

12 ANTROPOLOGÍA DE LA ALIMENTACIÓN

Políticas, permisos y prácticas alimentarias, alimentación saludable, drogas, alimentos tradicionales, alimentos transgénicos, cultura culinaria, enfermedades y sobrepeso, nutrición y deporte.

13 ​FORMACIÓN ANTROPOLÓGICA

Publicaciones, líneas de investigación, ley universitaria y escuelas de antropología, colegio de antropólogos, propuestas para la comunicación, convenios e interrelación entre escuelas de antropología.

14 ANTROPOLOGÍA VISUAL

Fotografía, métodos audiovisuales, teorías,tecnologías de la información y comunicación, proyección de documentales.

Egipto, homicidio en monasterio. Asesinado el obispo copto Epifanio

Por Gianni Valente- Vatican Insider.
Era un hombre de oración y comunión Anba Epifanio, obispo copto ortodoxo y abad del monasterio de San Macario el grande. Celebraba el martirio cristiano como imitación de Cristo y experiencia de victoria, señal de una fe que no se cansaba de pedir al Espíritu Santo el don de la plena comunión “entre nosotros los cristianos”. Ha sido asesinado en su monasterio, al alba, mientras se dirigía a la iglesia para recitar con los demás monjes las oraciones de la mañana. Y su muerte aparece connotada por un rasgo martirial. Todavía más si a asesinarlo no han sido los yihadistas o algún ladrón llegado desde fuera sino alguien –hipótesis inquietante que por el momento no se excluye- que participaba en la vida ordinaria de su comunidad monástica.
La Iglesia copta ortodoxa, a través de su portavoz, ha hablado de “incertidumbres entorno a las circunstancias de la muerte de Anba Epifanio”. Su cuerpo ha sido encontrado en un pozo de sangre al alba del domingo 29 de julio, a lo largo del itinerario que esa misma lo debería haber conducido de su dormitorio a la iglesia. Según las reconstrucciones de los medios locales, el obispo habría sido golpeado en la cabeza con un objeto pesado y puntiagudo. En las investigaciones dispuestas por las autoridades judiciales han sido interrogados los miembros de su comunidad monástica para encontrar indicios que ayuden a individuar al autor y el motivo del homicidio. Mientras el Patriarca copto ortodoxo Tawadros II sigue a través de algunos enviados personales el desarrollo del trágico suceso ocurrido en una comunidad monástica que es muy querida por él por tantos motivos.
En la historia reciente de la cristiandad copta, el monasterio de San Macario el grande (Dayr Anba Maqar), en la región de Wadi Natrun, no es un lugar cualquiera. A partir de finales de los años sesenta del siglo pasado, ese monasterio se convirtió en el centro de irradiación de la obra espiritual de Matta el-Meskin, una de las figuras más luminosas del renacimiento del monaquismo copo en la segunda mitad del siglo XX, a través de la línea que perpetua la tradición de los ’Padres del Desierto’. Sus relaciones con la jerarquía de la Iglesia copta y sobre todo con el Patriarca Shenuda III fueron complicadas y a momentos conflictivas, precisamente en los años en los que el renacimiento del movimiento monástico en Egipto se convertía en un instrumento para descubrir el tesoro de la fe, salvaguardado durante siglos de la dominación musulmana.
Desde su llegada a Dayr Anba Maqar, Matta el-Meskin había sabido dar vida de nuevo al monasterio, había atraído numerosos discípulos. El monje –como ha recordado el estudioso Alberto Elli en su intervención durante el Convenio de la Comunidad de Bose dedicado a Matta el Meskin en mayo de 2016- “había comenzado a conducir una propia acción ecuménica desligada de la del patriarca Shenuda III. Por ejemplo, Matta el-Meskin había adoptado una actitud conciliadora sobre la cuestión del Filioque”. En consecuencia, papa Shenuda había prohibido vender en las librerias parroquiales las obras de Matta el-Meskin.
También Epifanio –como el actual patriarca Tawadros II- había sido influenciado durante su formación por la figura de Matta el Meskin. En ciertas resistencias suscitadas por el magisterio espiritual de Tawadros se encuentra todavía rastro de los contrastes que opusieron Matta el Meskin al patriarca Shenuda. 64 años, nacido en Tanta, licenciado en Medicina, Anba Epifanio entró en el monasterio en 1984 y fue ordenado sacerdote en 2002. Los monjes del monasterio lo eligieron como abate en febrero de 2013, menos de tres meses después de que Tawadros II se convirtiera en patriarca. Del nuevo patriarca, Epifanio había recibido la petición de continuar la obra para llevar el monasterio de San Macario a su antiguo esplendor.
Su mensaje durante el Convenio ecuménico de espiritualidad ortodoxa organizado por la Comunidad monástica de Bose sobre “Martirio y comunión”, en septiembre de 2017, había ofrecido una contribución importante para desmarcarse de los malentendidos difundidos a propósito, de manera cada vez más vergonzosa, sobre la naturaleza y las dinámicas propias e incomparables del martirio cristiano: “El martirio en la Iglesia copta -recordó Anba Epifanio- es una realidad viva que nunca se ha interrumpido en el curso de la historia. Pensábamos que, con el progreso tecnológico, la globalización de los medios modernos de comunicación, la lucha de los pueblos y las naciones por una vida mejor y la difusión de los derechos humanos, el fenómeno del martirio desaparecería y quedaría relegado al pasado. Sin embargo nuestra Iglesia continúa ofreciendo nuevos mártires todos los días”.

Ignacio de Loyola y la mula sabia

Por RAMON IRIGOYEN– Diario El País.
Se cumple el 31 de julio, los 450 años de la muerte de Ignacio de Loyola, y la portada de la revista Historia 16, que compro en un quiosco próximo al parque del Oeste, viene con este titular: “El desconocido Ignacio de Loyola”. ¿Es Ignacio de Loyola un desconocido? Para ver qué opinan los jesuitas telefoneo al convento que la Compañía de Jesús tiene en la calle de Diego de León. Pero, ay, nadie coge el teléfono -algo que se comprende bien: en Madrid cae azufre inflamado del cielo- y, como el termómetro no baja, renuncio a investigar en otras casas de la Compañía de Jesús dispersas por las calles de Maldonado, Almagro, Fernán González, Pablo Aranda, por mencionar sólo las sedes más visibles.
Como haría mi maestro Montaigne en un caso así, me pregunto: ¿qué sabes tú de Ignacio de Loyola? Y me respondo: sé que, en una ocasión, el santo sintió el deseo de matar a un árabe porque habló mal de la Virgen. Recurro, pues, a las Obras completas de San Ignacio de Loyola que han dormido, durante tantos años, el sueño de los justos en una estantería sin haberles dedicado ni un solo minuto de mi vida. Estas Obras completas están vírgenes de lectura pero ha llegado el momento de ver de qué tratan.
Aplazando por si acaso la investigación sobre si Ignacio de Loyola quiso matar o no a aquel árabe o si esta historia es un recuerdo mío erróneo voy directo a la magnífica cronología del santo que, con tanto rigor intelectual, nos da el jesuita Ignacio Iparraguirre en esta edición de Obras completas.
Tras su viaje a Tierra Santa y su estancia en Barcelona, donde estudia gramática, Ignacio de Loyola viene en 1526 a Alcalá de Henares a estudiar Artes. En Alcalá sufrió tres procesos. Fue condenado y terminó en la cárcel, pues lo tenía enfilado el vicario alcalaíno Juan Rodríguez de Figueroa. Hacia el 21 de junio de 1527 Ignacio de Loyola salió de la cárcel y se fue para Salamanca. Como era un intruso en teología -no tenía entonces estudios oficiales en esta ciencia divina- y, sin embargo, predicaba, fue de nuevo procesado y conoció también la cárcel en aquella ciudad bañada por el Tormes.
En la Autobiografía del santo confirmo que, tras un encuentro con un árabe que no creía en la virginidad de la Virgen después del parto, sintió el deseo de apuñalarlo.
El árabe se despidió diciendo que iba a una villa próxima. Ignacio de Loyola siguió su camino y de pronto le hirvió la sangre. ¿Por qué no he sido contundente con este moro -así lo llama él- blasfemo? ¿No es mi deber devolverle su honra a la Virgen? Y el futuro santo escribe literalmente que sentía deseos de ir a buscar a aquel moro y darle de puñaladas por lo que había dicho. ¿Lo apuñalo o no lo apuñalo?, se preguntaba Ignacio de Loyola sin saber qué decisión tomar. Y, como tomar una decisión a veces es difícil incluso para un futuro santo, tomó la determinación de dejar ir a la mula con la rienda suelta hasta el lugar en que se dividían los caminos. Y al fin lo vio claro: si la mula tomaba el camino de la villa, él buscaría al árabe y le daría de puñaladas. Pero, si la mula no tomaba el camino de la villa, sino la dirección del camino real, él dejaría de irse a encontrar con el árabe. Ignacio de Loyola lo hizo así y cuenta en su Autobiografía que Dios Nuestro Señor quiso que, aunque el camino de la villa era muy ancho y muy bueno, la mula tomara el camino real, y dejara el camino de la villa. La Autobiografía de Ignacio de Loyola es apasionante. La fuerza física de Ignacio, su carácter colérico, sus éxtasis -es decir, sus delirios alucinatorios-, su extraordinaria capacidad para crear equipos, su salvaje fe en Dios y su clarividente instinto para acercarse con éxito al poder en todas sus manifestaciones -terrenales y religiosas- lo convierten en un personaje tan peligroso como fascinante.

Mensaje de los obispos con ocasión de las Fiestas Patrias

Con ocasión del 197° aniversario de la independencia del Perú, los obispos del país emitieron un mensaje invitando a combatir la corrupción sin dejarse robar la esperanza.
Por María Cecilia Mutual– www.vaticannews.va
“Hagamos grande nuestro Perú” es el título del Mensaje de los obispos peruanos con ocasión de la celebración del 197° aniversario de la independencia nacional. En el mensaje los prelados alientan al pueblo peruano a “continuar trabajando con esperanza en la construcción de un Perú cada vez mejor”. “Que el Perú no se pierda por la obra o la inacción de los peruanos” afirman los prelados, citando al historiador Jorge Basadre.

Urge reforma estructural

Evidenciando el “delicado momento político, social y moral que viven las instituciones democráticas del país”, especialmente el “Sistema de Justicia”, los obispos de la Conferencia Episcopal del Perú aseguran que “urge una reforma estructural en todo nivel, que garantice la institucionalidad y el Estado de Derecho” del país: “pilares de la democracia y el camino hacia el progreso”.

Construir el bien común, pensando en los más débiles

Los obispos peruanos constatan que la “cruda realidad” por la que atraviesa el país exige que cada uno se asuma la “responsabilidad de construir una sociedad con principios sólidos de honestidad y transparencia, buscando el bien común para todos” y ponen el acento en que se debe pensar “siempre que detrás de nosotros se encuentra el desvalido, el menos favorecido”.

La corrupción es evitable

Los prelados peruanos retoman las palabras del Papa Francisco contra la corrupción, durante su visita al país: “Nadie puede estar ajeno a este proceso. La corrupción es evitable y exige el compromiso de todos”. Los obispos expresan también su preocupación “por los altos índices de inseguridad ciudadana, la violencia, los feminicidios”,  sin olvidar “el abandono y dolor” de los compatriotas “que sufren el friaje, que atentan contra la dignidad humana y de los que luchan por una vida más digna por lo que hacemos un llamado a la solidaridad personal y social”.

Gobierno piense en jóvenes y niños

En el día de la Fiesta Nacional los obispos de la Conferencia Episcopal Peruana elevan sus oraciones por las “decisiones de los gobernantes y autoridades de todo nivel, así como los políticos”, para que tomen estas decisiones “pensando en los niños y jóvenes que hoy observan el país con gran preocupación y desconfianza” porque ellos –dicen– “quieren creer y confiar en el Perú y en sus líderes”. “Hagamos que no pierdan la esperanza” exhortan los obispos peruanos y retoman las palabras del Papa Francisco en Perú: “los peruanos, en este momento de la historia, no tienen derecho a dejarse robar la esperanza. ¡Conservemos y cuidemos la reserva moral del Perú!”

Del 15 al 20 de julio de 2018, en el marco del VIII Centenario, la Universidad de Salamanca acogerá el 56º Congreso Internacional de Americanistas (ICA) bajo el lema «Universalidad y particularismo en las Américas». Han sido admitidos a participar en este Congreso, organizado por el Instituto de Iberoamérica, más de 5,000 investigadores de 58 países diferentes en más de 800 Simposios aglutinados en diferentes áreas de las Ciencias Sociales y las Humanidades.Esta edición del ICA llama a la reflexión sobre la dialéctica entre la universalidad y los particularismos en la producción de conocimiento, un diálogo en el que la necesidad de conocer los particularismos de los fenómenos sociales, políticos, artísticos y culturales obliga a formular nuevas hipótesis que enriquecen y replantean las grandes teorías generales de las ciencias y las humanidades. El carácter interdisciplinario e inclusivo que ha caracterizado al ICA desde su inicio en 1875, como un congreso de estudios de área geográfica en sentido completo, hace aún más significativa esa dinámica de producción de conocimiento. Con un planteamiento interdisciplinario e inclusivo, ICA reúne a investigadores que estudian el continente americano, desde Alaska hasta Tierra de Fuego, incluyendo el territorio del Caribe, a partir del análisis de su política, economía, cultural, lenguas, historia y prehistoria.
En la actualidad, los Congresos Internacionales de Americanistas (generalmente conocidos como ICA, por sus siglas en inglés) se celebran con una periodicidad trienal y siempre se caracterizan por su enorme magnitud en cuanto a cantidad de participantes y por la variedad de actividades científicas y culturales desarrolladas en torno a simposios, mesas redondas, conferencias, reuniones de grupos de trabajo y de asociaciones y organizaciones internacionales asociadas al americanismo.
Fuente: www.ica2018.es

Gutiérrez: “¿Murió la Teología de la Liberación? No me invitaron al funeral”

Por Francisco Miró Quesada Rada– Diario El Comercio.
El 8 de junio de 1928 nació en el seno de una familia limeña Gustavo Gutiérrez, quien siempre ha estado al lado de la liberación humana sobre cualquier forma de dominación, sobre todo de la liberación de los pobres.
Lo conocí primero por su libro más famoso: “Teología de la liberación: perspectivas” (porque tiene otros, por ejemplo, “La fuerza histórica de los pobres”). Lo leí en un viaje que hice en ómnibus de Lima a Tingo María. Era 1976, la obra me impactó fuertemente porque expresaba lo que muchos jóvenes católicos en aquella época sentíamos y reclamábamos en busca de la sociedad justa.
Unos años más tarde, mi padre me presentó a Gutiérrez en una reunión. Mi padre, el filósofo Francisco Miró Quesada Cantuarias, escribió un artículo en el Suplemento Dominical que tituló “De la biblia de Valverde a la biblia de Gutiérrez”. El título por sí solo se explica.
En un primer acto, durante la conquista del Perú, la Biblia fue utilizada por el dominador. En un segundo acto, siglos después, la Biblia recupera a través de la palabra de Cristo su verdadero sentido, aquel del amor al prójimo. Por ello, el compromiso por la liberación del ser humano ante cualquier forma de dominación. Cristo, el Hijo de Dios, no vino al mundo a dominar, sino a liberar al hombre del peor mal: el pecado.
Me encontré con Gutiérrez en otras oportunidades a comienzos de los años noventa y cuando esta década concluía. En el primer caso porque compartimos una mesa, que había sido convocada por César Rodríguez Rabanal, para inaugurar la creación del Foro Democrático, que hasta la caída del dictador Alberto Fujimori cumplió un rol fundamental en defensa de los valores y principios democráticos denunciando los abusos, excesos y corrupciones del régimen fujimorista.
Luego, en 1999, volvimos a encontrarnos en la ciudad francesa de Pau, capital de una región que se llama el Bearne, donde queda Lourdes y en donde se creó la famosa salsa bearnesa que en el Perú le decimos bernesa, como si fuera de Berna, capital de Suiza.
El peruanista francés Roland Forgues organizó un coloquio titulado Europa y América Latina al Alba del Tercer Milenio. Ahí escuchamos los argumentos de Gustavo sobre la liberación.
El evento se desarrollaba normalmente hasta que recibí una penosa y dolorosa noticia justo en el momento en que me tocaba exponer mi ponencia: mi suegro, Luis Westphalen Milano, había fallecido. Tuve que sacar fuerzas de la nada para poder exponer, aunque la verdad es que corté mi presentación porque el dolor me impedía continuar hablando con tranquilidad y fluidez.
Fue en este momento que Gutiérrez se enteró del hecho y vino a consolar a mi esposa, a mi hija y a mí. Un acto que siempre recordamos en la familia con gratitud. Ahí vi su otra faceta, ya no la del teólogo profundo, del pensador, el escritor y docente, sino la del sacerdote dispuesto a apoyar a las personas que sufren por el dolor, la actitud del verdadero cristiano. Porque Dios-Cristo pide a los cristianos –no solo a los curas– servir a los demás: “El que quiere ser grande, que se haga servidor de todos, y el que quiere ser primero, que sea esclavo de todos” (Marcos 10, 35-45).
Por eso, al menos para mí, la teología de la liberación es el cumplimiento de la palabra del Señor. Una actitud ante Dios, ante la vida y ante el mundo. Los cristianos debemos tener un compromiso permanente con la liberación contra toda forma de dominación y en el camino erradicar la pobreza de la faz de la tierra, que en el fondo es el destino histórico de la humanidad. Cuando esto se logre, será el momento más sublime en el ser humano, porque habrá triunfado la justicia necesaria para alcanzar la paz.
Él, sin duda, ha contribuido denodadamente para que se pueda cumplir este destino, a través de una fascinante obra que fue reconocida con el Premio Príncipe de Asturias.