Archivo por meses: febrero 2023

Perdón y reconciliación

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Evangelio según San Mateo 5,38-48.
Jesús, dijo a sus discípulos: Ustedes han oído que se dijo: Ojo por ojo y diente por diente.
Pero yo les digo que no hagan frente al que les hace mal: al contrario, si alguien te da una bofetada en la mejilla derecha, preséntale también la otra.
Al que quiere hacerte un juicio para quitarte la túnica, déjale también el manto; y si te exige que lo acompañes un kilómetro, camina dos con él.
Da al que te pide, y no le vuelvas la espalda al que quiere pedirte algo prestado.
Ustedes han oído que se dijo: Amarás a tu prójimo y odiarás a tu enemigo.
Pero yo les digo: Amen a sus enemigos, rueguen por sus perseguidores; así serán hijos del Padre que está en el cielo, porque él hace salir el sol sobre malos y buenos y hace caer la lluvia sobre justos e injustos.
Si ustedes aman solamente a quienes los aman, ¿qué recompensa merecen? ¿No hacen lo mismo los publicanos?
Y si saludan solamente a sus hermanos, ¿qué hacen de extraordinario? ¿No hacen lo mismo los paganos?
Por lo tanto, sean perfectos como es perfecto el Padre que está en el cielo.

Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:

Cornelia ten Boom era una cristiana que junto con su familia ayudó a los judíos a escapar de los nazis en Holanda. Desafortunadamente ella y su familia fueron arrestados y ella era una prisionera en el campo de concentración nazi en Ravensbruck. Ella escribió un libro sobre sus experiencias de guerra llamado The Hiding Place. Después de la guerra, se encargó de viajar por Europa y dar charlas sobre el perdón entre pueblos y naciones. Su mensaje fue recibido por muchos, llevando las emocionales cicatrices de su experiencia en tiempos de guerra. Una noche, después de una charla en Munich, Alemania, un hombre se acercó a ella y le tendió la mano en un gesto de reconciliación. Corrie le miró a los ojos y lo reconoció como uno de los guardias más odiados de Ravensbruck. Por un momento se congeló y dijo una oración sincera a Dios para pedir la gracia de perdonar a este hombre. Dios vino por ella, y ella estrechó su mano y en su corazón se llenó de perdón hacia él*.
Pensé en esta dramática historia cuando leí el evangelio de este fin de semana (Mateo 5:38-48), porque es igualmente dramático. Jesús nos pide que no solo amemos a las personas que nos aman, a las personas atractivas e interesantes, o a las personas que son capaces de devolver nuestra amistad. Jesús dice “si amas a los que te aman, ¿qué recompensa tendrás? Incluso los recaudadores de impuestos… y paganos… Haz lo mismo“. Él espera más de nosotros, si realmente entendemos su enseñanza sobre el amor y el perdón. Él nos dice “ama a tus enemigos, y reza por aquellos que te persiguen“. Esto nos marcará como “hijos del Padre celestial“. Esto suena tan fácil, tan ideal, pero como muestra mi verdadera historia sobre Corrie ten Boom, en el mundo real, en situaciones reales, y con emociones y recuerdos reales no es tan fácil.
Jesús nos dice que ya no debemos pensar en términos de “ojo por ojo y diente por diente“, como escuchamos en Mateo 5:38, haciéndose eco de las palabras en Levítico 24:20, un testimonio del Antiguo Testamento de venganza. En ‘El violinista en el tejado‘ el personaje principal, Tevye, dice que si seguimos esta regla todos seríamos ciegos y sin dientes. De hecho, Jesús nos llama a una respuesta de amor y perdón más allá de lo que puede parecer fácil, natural o lógico. Al igual que el perdón del padre perdonador hacia el hijo pródigo (Lucas 15:11-32), no tiene sentido en la manera humana, pero suya es la lógica de Dios, como Dios nos ve y nos trata. Ese es su amor y perdón para con nosotros, y si seguimos a Cristo, debemos mostrar ese mismo amor y perdón. Un pedido alto, pero no respondemos solos. La gracia de Dios está con nosotros.
Nuestra primera lectura del Libro de Levítico (19:1-2, 17-18) refleja, no la venganza mencionada anteriormente en ese libro, sino la llamada de Dios, por medio de Moisés, para llamarnos a un amor inspirado por el amor de Dios por nosotros. Fuimos creados en amor y por amor por nuestro Creador. Él nos desalienta de la venganza y rencores, a vivir libremente como hijos de Dios, como niños bajo el pacto. En Jesucristo somos hijos del Nuevo Pacto, y nosotros también viviremos por esta orden de Dios.
Nuestro Salmo (103:1-2, 3-4, 8, 10, 12-13) nos recuerda que “El Señor es amable y misericordioso“, y si somos hijos de Dios deberíamos reflejar esas virtudes. Nuestro ‘Año de la Misericordia‘ en 2016 nos llamó “a ser misericordiosos como el Padre” y a compartir y expresar ese precioso regalo de una nueva vida con otros.
Nuestra segunda lectura, de la primera carta de San Pablo a los Corintios (3:16-23) nos recuerda quiénes somos. Somos “templos de Dios” y “el Espíritu de Dios mora en nosotros“. San Pablo nos ayuda a reconocer que quienes somos y lo que tenemos es un reflejo de la bondad y la bendición de Dios. Por lo tanto, debemos ejercer nuestros dones y habilidades con el entendimiento de que Dios está trabajando en y a través de nosotros.
La Palabra de Dios nunca es fácil de digerir para nosotros. Si no nos ofrece ningún desafío, tal vez no estamos escuchando lo suficientemente bien, o sólo escuchando lo que estamos seguros de que podemos hacer. Este fin de semana las lecturas nos llaman a una respuesta a situaciones de la vida real que tal vez no estemos seguros de enfrentar, tal como Corrie von Boom dudó -sin la gracia de Dios- en perdonar. Fue sólo a través de la gracia de Dios que ella podía perdonar a alguien que había sido una influencia malvada, y una amenaza, para su propia vida, y que había provocado sufrimiento e incluso la muerte a muchos otros.
Dudo que tengamos que enfrentarnos a una persona así en nuestras vidas – alguien que tenía el poder de hacernos daño, torturar y matarnos. Pero en nuestras propias vidas todos lidiamos con relaciones rotas que requieren perdón y reconciliación – dado y recibido. En casa, en el trabajo, en la escuela, y entre nuestros amigos Jesús nos llama a todos a ser agentes o perdón y reconciliación. En nuestra condición humana con demasiada frecuencia sólo pensamos en nuestros sentimientos, y en lo que se dijo o hizo para nosotros, y con demasiada frecuencia no reconocemos cómo lo que hemos dicho y hecho ha afectado a otros, cómo sus sentimientos han sido heridos. Cuando tenemos la humildad de reconocer nuestras propias faltas y fracasos, nuestras propias deficiencias y pecados, entonces estamos llamados a dar el siguiente paso y hacer algo al respecto, admitirlo ante la otra persona, aceptando la responsabilidad por lo que hemos hecho o no hemos hecho. Cuando estamos en el extremo receptor, sabemos que estas palabras y gestos son bienvenidos, tal vez incluso esperados y esperados. Cuando decimos “Lo siento” puede que no solo nos encontremos saludados con “Te perdono”, sino (en ese mismo sentido de humildad) “Yo también lo siento“. La vida y la amistad se restauran y la gracia una vez más se comparte. Los muros de división y sospecha se derrumban, y la vida puede comenzar de nuevo.
Este fin de semana nuestras lecturas nos presentan buenas noticias, que Dios está con nosotros y nos bendice mientras andamos en el camino del Señor Jesús. Cuando nos encontramos con los ‘pilotos en el camino’ -ya sean pequeños o gigantes (como con Corrie ten Boom)- podemos mostrar de qué estamos hechos, y que somos “perfectos” en el amor “como nuestro Padre celestial es perfecto”.
*Esta historia introductoria es tomada de Illustrated Sunday Homillies, Año A, Series II, por Mark Link, S.J. Tabor Publishing, Allen Texas. Página 61-62.

Doble moral de González-Faus

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José Ignacio González-Faus SJ: “¿Hay que quitar las pinturas de Rupnik? Sus magníficas obras de arte no deben ser destruidas“

“No discutimos sobre el juicio que merece Rupnik sino sobre el destino que merecen sus obras“

“Mi argumento es una simple razón de coherencia: es injusto tratar de maneras diferentes a delincuentes iguales“

“Si destruimos las obras de Rupnik habrá que destruir también toda la capilla sixtina del inmoral Miguel Ángel; habremos de deshacernos de todos los cuadros de fra Filippo Lippi“

Por José I. González Faus teólogo- www.religiondigital.org
1.- Quede claro sobre qué discutimos. No sobre el juicio que merece Rupnik sino sobre el destino que merecen sus obras. De Rupnik se puede decir lo peor: su conducta ha sido innoble, canallesca, gravemente pecadora tendríamos que decir, si la palabra pecado no estuviese hoy más devaluada que el peso argentino. Pero ahora no tratamos de la maldad del otro sino de nuestra reacción ante esa maldad.
2.- Mi opinión es que las magníficas obras de arte de Rupnik no deben ser destruidas.
3.- Mi argumento es una simple razón de coherencia: es injusto tratar de maneras diferentes a delincuentes iguales.
Si destruimos las obras de Rupnik habrá que destruir también toda la capilla sixtina del inmoral Miguel Ángel; habremos de deshacernos de todos los cuadros de fra Filippo Lippi: pues las Vírgenes María que él pintaba eran una hermosa novicia (Lucrezia) con la que había dormido la noche anterior (¡qué ofensa tan grande para la Inmaculada!) [1]. También habrá que borrar de la Biblia todos aquellos salmos de los que conste la autoría de aquel rey David, machista adúltero y asesino. Y podría citar otros ejemplos más. Por esta misma razón me opuse a que se deje de cantar el “Tú has venido a la orilla” del abusador Gabaraín, sin que eso signifique dejar de reconocer y de condenar su carácter de abusador.
4.- Mi temor es que esa reacción destructora quizás busque tranquilizar falsamente nuestras conciencias y fomente una de las peores inclinaciones que todos los humanos llevamos dentro (y hoy particularmente): confundir el hambre de justicia con la sed de venganza. Simone Weil se cansó de gritar contra eso, pero no parece que (precisamente en Francia) se le haga mucho caso en este punto. En el fondo es un modo de dar salida al inquisidor que todos llevamos dentro: porque, sin duda alguna, hemos progresado mucho en cuanto al juicio exterior, ya que hoy no quemamos vivos a los herejes. Pero no hemos progresado casi nada en nuestra calidad interior: pues al inquisidor todos lo llevamos dentro: y al castigar a un hereje, lo que se siente mejor no es nuestra conciencia sino nuestro ego.
5.- Quizás me equivoco. Pero intento preguntar a lo más profundo de mí mismo qué haría hoy Jesús de Nazaret con las pinturas de Rupnik. Y estoy casi seguro de que no las destruiría.
Nota:
[1] Que esa conducta se debiera a que (según cuentan los historiadores del arte) el padre de fra Filippo lo había metido en el convento a los 7 años porque no podía alimentarlo, es otra cuestión. Pero nos recuerda que no conocemos nada de la historia previa de tantas malas gentes. Y nos debe llevar a decir con Francisco de Asís: “yo, en su lugar, habría salido más pecador”…

El procedimiento canónico

Las primeras mujeres valientes que decidieron denunciar los abusos de poder cometidos por Mark Ivan Rupnik se enfrentaron a personas que dijeron: “No, no es posible”. Esta es una reacción común cuando el agresor es poderoso y goza de un aura de santidad. En la práctica, la mente humana no puede aceptar tales reconstrucciones. La psicología nos enseña que es en este mismo tejido donde nace la peor violencia.
Sin embargo, las quejas se hicieron cada vez más numerosas y fue necesario iniciar una investigación canónica. S.E.R. Monseñor Daniele Libanori, Obispo Auxiliar de Roma, llevó a cabo una meticulosa investigación para comprobar la veracidad de los relatos. El obispo también viajó a Eslovenia y escuchó y examinó muchos testimonios. No sólo se escuchó a las víctimas, sino también a una serie de personas que gravitaban en torno al artista jesuita.

Nadie puede silenciar la sangre de Abel

Había muchas preguntas que responder: en la Comunidad de Loyola hubo muchas hermanas que abandonaron la vida religiosa, ¿por qué? ¿Había una conexión? ¿Por qué estas salidas fueron traumáticas y violentas? ¿Eran creíbles las consagradas que acusaban a Rupnik? ¿Los relatos eran verosímiles o podían ser venganza contra el jesuita?
“Las víctimas escuchadas son creíbles y su relato es sólido”, estas son las conclusiones de Monseñor Libanori contenidos en un fascículo que se encuentra en el Dicasterio para la Doctrina de la Fe.
“Me obligó a hacer cosas que, de hecho, no quería hacer. Usó la violencia, me golpeó. En sus ojos, en su voz, estaba y está la convicción de que es intocable. Abusó de mí, de mi confianza. Yo era sumisa. Debido a su poder, a la estima de la que goza, está convencido de que nadie pondrá en duda su buena fe”, informa una mujer consagrada.

El círculo de protección

Las mujeres consagradas tuvieron que tomar conciencia de que eran víctimas de abusos. Entonces, tuvieron que aceptar el poder, con un anillo de personas que son poderosas y defienden a Rupnik. Las mujeres consagradas tuvieron que tomar conciencia de que eran víctimas de abusos. Entonces, tuvieron que enfrentarse al poder, a un anillo de personas poderosas que defienden a Rupnik. También en Eslovenia, Ivan Rupnik mantiene un gran poder, y de allí también llegan testimonios.
La estima por Rupnik se expresa desde todo el mundo. Muchos miran sus mosaicos con admiración. Demasiada gente desconoce lo que ocurrió dentro de los muros de algunas comunidades y lo que hizo Rupnik cuando se apagaron los focos. Además, el 30 de noviembre de 2022 recibió la Laurea Honoris Causa de la Pontificia Universidad Católica de Paraná.
La Universidad Pontificia premia a un sacerdote jesuita que sigue en proceso canónico por abusos. Pero, en efecto, ¿cómo pueden saber estas cosas las personas que desconocen los procedimientos canónicos? A pesar de que el Preboste General ha impuesto restricciones a Ivan Rupnik, éste sigue grabando sus homilías y difundiéndolas en el sitio web del Centro Aletti. La investigación previa terminó con un dictamen claro: las mujeres son creíbles, Rupnik debe ser detenido.
“Alguien ha ralentizado el proceso, lo ha dejado en suspenso. Este Alguien está en la cima”, informan en el Dicasterio.
Una de las personas que está al tanto de estos abusos es su hijo espiritual, Su Eminencia el Cardenal Angelo De Donatis. El Vicario de Su Santidad también fue consciente de estos abusos en 2020, cuando encargó a Rupnik la pintura y el mosaico de 1,700 metros cuadrados en la capilla del Seminario Pontificio Romano.
Un proyecto que costó mucho dinero y para el que, De Donatis, incluso pidió dinero a los antiguos alumnos. Una capilla que, además, servirá de poco dado el desierto en que se ha convertido el seminario del Papa. De hecho, ahora hay planes para una más pequeña. ¿Quizás se encarguen más mosaicos al jesuita?
¿La conexión entre Rupnik y Angelo De Donatis favorece al jesuita esloveno? En muchas ocasiones, el cardenal no ha mostrado imparcialidad.
En el Dicasterio para la Doctrina de la Fe, además, ha habido varias “interferencias”. El expediente del clérigo esloveno llegó cuando el Secretario de la Congregación para la Doctrina de la Fe era S.E.R. el Arzobispo Giacomo Morandi. Como es sabido, el actual arzobispo de Reggio Emilia-Guastalla, está muy cerca del Centro Aletti y también ha dado clases en él.
¿Los retrasos en esta decisión se deben a estas amistades de las que disfruta Rupnik? Sin embargo, el asunto no se detuvo en las oficinas de la Curia. El Papa Francisco, cuando recibió a Ivan Rupnik en enero de 2022, conocía las acusaciones contra él y el proceso en curso. ¿Por qué Francisco no lo destituyó del estado clerical? ¿Por qué el Papa lo recibió, sonriente, a pesar de las graves pruebas del expediente?
“No, Santo Padre, todo esto son conjeturas”. En favor de Rupnik también parece haberse levantado una religiosa a la que el Papa nombró para dirigir una sección de un dicasterio de la Curia Romana. La teóloga, sin embargo, parece haber disfrutado de las amistades del jesuita esloveno y seguramente no ha visto el expediente. Una vez más, ¿acaso Francisco decide escuchando aquí y allá las opiniones de alguien?
El asunto recuerda mucho al de Marcial Maciel Degollado. La única diferencia es que Francisco se llama a sí mismo: el que lucha por la transparencia en la Iglesia y lucha contra los abusos.
Fuente: Silere non possum.

“El sufrimiento no ha expirado”: religiosas víctimas del jesuita Rupnik

Las víctimas, abandonadas por el Vaticano, por la ‘Compañía de Jesús’ y por el propio agresor, dicen

Por Manuel Pinto– SETEMARGENS.
El proceso abierto en el Vaticano sobre la conducta del sacerdote jesuita, teólogo y artista Marko Ivan Rupnik fue cerrado, por haber prescrito la materia de hecho. Los abusos físicos, psíquicos y sexuales de varias religiosas de la Comunidad de Loyola, presuntamente practicados en la primera parte de los 90, se extendieron a Eslovenia e Italia y su sufrimiento ciertamente no ha expirado, según han destacado varias fuentes con conocimiento del proceso a 7 MARGENS .
El ex provincial de la Provincia Euromediterránea de la Compañía de Jesús, el padre Gianfranco Matarazzo, también criticó la falta de referencia a las víctimas: “Los jesuitas nos identificamos, con mérito y sin mérito, con las fronteras de la fe, de la justicia, caridad, diálogo, atención a los pobres, investigación”, escribió en su cuenta de Twitter el padre Matarazzo, quien también fue director del Instituto de Formación Política Pedro Arrupe de Palermo, y es delegado para el apostolado social y delegado ante los abusos.
Las víctimas –quienes sufrieron violencia y abusos y quienes las acompañaron– parecen ser las únicas que tienen que seguir sufriendo. Hasta el momento, ni el Vaticano, ni la Compañía de Jesús, ni el propio sacerdote han hecho un gesto público hacia las víctimas.
“Nos aferramos a la receta y esperamos que todo termine aquí. ¿Nos está llamando el Señor a este acercamiento?”, criticó el padre Matarazzo en su mensaje de Twitter. Considerando el caso un “tsunami de injusticia, falta de transparencia” de una “comunidad apostólica sacrificada al líder”, agrega que la declaración de los jesuitas sobre el tema “relanza este tsunami” y revela “un caso paradigmático de justicia negada: incluso se ayudó al presunto agresor”.
El caso causa “daño moral” a los jesuitas y más aún a la Iglesia y por ello el funcionario da cinco sugerencias de lo que considera se debe hacer: total aceptación de responsabilidades y consecuencias; reconstruir en detalle todo lo sucedido; convocar una conferencia de prensa y responder a todas las preguntas de manera transparente; abriendo archivos. En la última, se dirige al padre Zollner, también jesuita, del Instituto de Psicología de la Universidad Gregoriana y miembro de la Comisión vaticana para la Protección de Menores, “una voz autorizada sobre los abusos y siempre exigente con los obispos en cuanto a al tratamiento de esta tragedia: tomar posición sobre su orden”, pide.
Lo que está en juego en este caso, que merece ser analizado, nos obliga a comprender aspectos del camino del padre Marko Rupnik y lo que lo llevó a cruzarse con la comunidad de mujeres consagradas, en un momento en que también él comenzaba su ascensión en la campo artístico y teológico.

Conocimiento y amistad con la Comunidad Loyola

Rupnik nació en 1954 en Eslovenia, donde se unió a la Compañía de Jesús a la edad de 19 años. Sus dotes artísticas fueron reconocidas en el seminario, lo que llevó a sus superiores a enviarlo a la Academia de Bellas Artes de Roma. Después de sus estudios teológicos, en 1991, completó un doctorado en la Universidad Gregoriana bajo la supervisión de su futuro maestro, el futuro cardenal Tomáš Špidlík. Ese mismo año abrió el Centro Aletti en una zona prime de Roma, en una mansión histórica donada a los jesuitas, donde instaló su astillero y centro creativo, con cerca de dos decenas de colaboradores de varias partes del mundo. Fue director de este Centro hasta 2020.
La vinculación del artista teólogo con la Comunidad de Loyola todavía se origina en Ljubljana (capital de Eslovenia) y, más tarde, con personas que fueron, como él, a estudiar a Roma. Otros se unieron, sin embargo. El surgimiento informal de la Comunidad se produce en la primera mitad de la década de 1980, aunque la constitución formal sólo tuvo lugar en octubre de 1994, en la diócesis de Ljubljana, como “instituto de derecho diocesano”. Allí quedó la casa madre, creándose otra casa en Roma como cuartel general. Hoy, la Comunidad tiene casas en media docena de países, en Europa, África y América Latina.
Rupnik tuvo, durante mucho tiempo, relaciones de conocimiento y amistad con la institución, es decir, con el que se convertiría en superior general, y comenzó a tener presencia regular allí, asumiéndose como confesor y consejero espiritual. No se sabe con detalle qué pasó, pero en 1993, durante una peregrinación al Santuario de la Virgen Negra en Częstochowa, en Polonia, se produjo una ruptura entre el sacerdote y la superiora general.
Dos años más tarde, una mujer consagrada que mientras tanto había dejado la Comunidad, presentó la primera denuncia de abuso, siendo el padre Marko Rupnik el presunto autor.
La víctima en cuestión fue escuchada como parte de un proceso abierto para analizar el caso, pero se desconocen los resultados de esa investigación. Sin embargo, parece quejarse de que las sucesivas reuniones que mantuvo con el informante y la supuesta gravedad del asunto denunciado no habían producido ningún efecto. Ella fue una de las que planteó el asunto al Dicasterio para la Doctrina de la Fe, según informó 7MARGENS.

Marko Rupnik, mosaicoDetalle del mosaico de Rupnik: por culpa del cura, la Comunidad de Loyola está en desintegración. Foto © Sandro Rossi, CC BY-SA 4.0 , vía Wikimedia Commons.

Una comunidad en riesgo de desintegración

La ruptura entre el sacerdote y la superiora general, mencionada anteriormente, terminaría siendo traumática para la propia comunidad, ya que un grupo de mujeres consagradas se puso del lado del jesuita (varias de ellas siguen integrando, con él, el equipo del Centro Aletti ), mientras que otros aceptaron o, al menos, no cuestionaron la versión del responsable de la Comunidad, que había provocado la destitución del sacerdote y sus partidarios.
Lo cierto es que, a partir de entonces, la vida de la comunidad nunca fue la misma, con prácticas autoritarias, denuncias de abusos espirituales y psicológicos y una crisis creciente en torno al carisma de la propia Comunidad. Mientras tanto, quedó claro que los presuntos abusos del padre Rupnik habían ocurrido con varias otras mujeres consagradas. Este tema se volvió tabú internamente, pero los efectos y sus desarrollos perduraron.
La situación interna de descomposición llegó a tal punto que llevó a la Congregación vaticana para la Vida Religiosa y Consagrada a decidir, en octubre de 2020, realizar una “visita canónica” preliminar a ese instituto. Dio como resultado la identificación de situaciones de “inseguridad, miedo e insatisfacción”, problemas en el liderazgo de la Comunidad, resultantes de dificultades con la Superiora General y, finalmente, dificultades de las mujeres consagradas en la interpretación de la Constitución de la Comunidad.
Con estos síntomas agudizándose, el obispo de Ljubljana decidió solicitar el nombramiento de un comisario extraordinario, que recayó en la persona del obispo auxiliar de Roma, Daniele Libanori. Este obispo, también de la Compañía de Jesús, tomó posesión a finales de 2020, asumiendo también, con este cargo y durante su mandato, todas las responsabilidades administrativas de conducción del instituto de la Comunidad de Loyola.

Una carta dirigida directamente al Papa

Según pudo saber 7MARGENS de fuentes eclesiásticas conocedoras del proceso, el informe de este comisario fue entregado el pasado verano, después de que su autor, el obispo Daniele Libanori, hubiera consultado a cada una de las consagradas del instituto. No se conoce el contenido de la información recabada ni las conclusiones, a la espera, en este momento, del veredicto de las autoridades eclesiásticas.
Mientras tanto, la revista italiana Left [Left], que ha abierto de forma permanente un domicilio para denuncias de abusos sexuales, recibió, a raíz de las primeras noticias sobre este caso, copia de una carta dirigida, en 2021, al Papa Francisco por alguien quien afirma haber sido miembro de la Comunidad durante más de 30 años y ahora es partidario de una intervención decidida superiormente. En esa misiva, el suscriptor lamenta que «un número considerable de hermanas» se opongan al proceso de modificaciones que debería resultar de la intervención, considerando «infundadas» y reveladoras de actitudes «persecutorias» del fundador, las denuncias del situación interna de la comunidad y la acción emprendida por los líderes eclesiásticos.
“En los primeros días, dice esta carta, la comunidad también estuvo marcada por abusos de conciencia, pero también abusos emocionales y presumiblemente sexuales por parte del padre Marko Ivan. Como amiga del fundador y de varias hermanas en ese momento, Rupnik fue una presencia constante en la vida personal de todas las hermanas y de la comunidad en general”.
La carta, que según la revista Left fue firmada y fue solo una de varias con el mismo destinatario, también lamenta que nunca se aclararon las responsabilidades en el proceso que condujo a la expulsión del padre Rupnik de la Comunidad. “Al contrario, fueron prácticamente tapados y no denunciados” por los directamente implicados, incluido el superior general, que estaba al tanto de la situación.

Marko Rupnik, mosaicoDetalle de un mosaico de Marko Ivan Rupnik frente a la iglesia de Ta Pinu (Gozo, Malta). Foto © Sandro Rossi, CC BY-SA 4.0 , vía Wikimedia Commons.

Iglesia y transparencia

En las piezas dedicadas, en los últimos días, a este caso, la web Silere Non Possum [“No puedo callarme”] busca crear, en torno al padre Rupnik, el escenario de una figura poderosa y estimada, escudada por un “anillo defensivo” en la Curia, ante la cual las quejas de las víctimas sólo pueden ser atendidas con el comentario: «¡Pero no es posible!».
En este marco, esta publicación implica conocer, al menos en términos generales, las conclusiones de Monseñor Libanori sobre la credibilidad de las víctimas y avanza que intereses y movimientos internos estarán bloqueando el proceso desde arriba, concretamente en el Dicasterio para la Doctrina de la Fe. Queda, sin embargo, esperar un pronunciamiento, probablemente del Dicasterio para la Vida Religiosa.
Pero se confirmó la garantía que el mismo sitio había dado de que el padre Rupnik ya había sido sancionado por los superiores de la Compañía de Jesús. Más: estas sanciones siguen vigentes, a pesar de la interposición de la denuncia que lo involucra.
También para la Comunidad Loyola, según pudo saber 7MARGENS, es importante y hasta decisivo que no se permita que la situación que ha llegado se deteriore más, para que se haga justicia restaurativa a las víctimas de toda índole.
Marko Rupnik es, para muchos sectores, un “intocable” o, en palabras de Silere Non Possum, “ demasiado grande para fracasar”. Fue (y es) íntimo o cercano a los últimos tres papas; es profesor en la Universidad Gregoriana y en el Pontificio Instituto Litúrgico; es consultor de tres departamentos de la Curia (Culto Divino, Evangelización y Clero – haga clic en el nombre de Marko Rupnik en https://www.centroaletti.com/equipe/), entre varias otras funciones que realiza, sus servicios siendo solicitado en todo el mundo.
Aparentemente, no se nota que esté sujeto a medidas cautelares que restringen significativamente su actividad. Una de las referencias expresadas en el comunicado emitido sobre este caso por la Compañía de Jesús fue la prohibición de los ejercicios espirituales. Pero, contrariamente a lo que decía el comunicado, el padre Rupnik incluso ha anunciado ejercicios espirituales para sacerdotes y religiosos, en el Santuario de Loreto, promovidos por la Delegación Pontificia para esta institución.

Papa Francisco echó de la Iglesia a cura de La Plata por delito sexual

Se trata del sacerdote Roberto Juan Yannuzzi, quien fundó la comunidad Miles Christi. Fue hallado culpable graves abusos sexuales y abuso de poder.

El Papa Francisco destituyó a un sacerdote argentino de La Plata después de una investigación de cuatro años que determinó que tuvo relaciones sexuales con adultos bajo su autoridad, los absolvió del pecado durante la confesión y abusó de su poder.
Se trata de Roberto Juan Yannuzzi, que en 1994 fundó la comunidad Miles Christi. El nombre en latín significa “Soldado de Cristo”. La decisión del Papa se hizo pública esta semana en una declaración del arzobispo de La Plata, Víctor Manuel Fernández.
El movimiento Miles Christi es una orden religiosa de sacerdotes, hermanos religiosos, mujeres consagradas y laicos con presencia en Argentina, Italia, México y en las diócesis de Detroit y San Diego, según su sitio web. En un comunicado, dijeron que sus miembros habían denunciado el abuso y las “irregularidades” de Yannuzzi a partir de 2016 y que “el proceso fue iniciado por las mismas autoridades del Instituto religioso, quienes informaron oportunamente las irregularidades, abusos de autoridad y abusos sexuales con adultos cometidos por el presbítero Yannuzzi a la autoridad competente, el Arzobispado de La Plata, quien a su vez informó a la Santa Sede”, señalaron según el portal Sputnik.
En esa línea, siguieron: “Después de una rigurosa y exhaustiva investigación y recogidos los testimonios pertinentes, las nuevas autoridades de Miles Christi, junto con el Arzobispo de La Plata, llevaron adelante el proceso de expulsión del Padre Yannuzzi del Instituto religioso, proceso que la Santa Sede tomó directamente a su cargo, llegando al presente dictamen”.
“Todos los religiosos y autoridades de Miles Christi lamentan profundamente los actos cometidos por su ex superior general y desde el principio han acompañado y continúan acompañando a los afectados, brindándoles toda la asistencia material y espiritual necesaria para hacer frente a esta dolorosa situación“, dijo el grupo en un comunicado.
La destitución es la sanción más severa que el Vaticano puede imponer a un sacerdote, que está reservada generalmente para ministros que abusan sexualmente de menores. Por su lado, el arzobispo de La Plata evitó nombrar la palabra abuso sexual en su comunicado. Yannuzzi “ha sido encontrado culpable de los delitos contra el sexto mandamiento (actos impuros) con adultos, de absolución del cómplice y de abuso de autoridad”, explicó.
La decisión tomada por el pontífice católico “implica que el señor Yannuzzi no podrá ya ejercer de ningún modo el ministerio sacerdotal ni de manera pública ni de manera privada”, como tampoco la docencia en instituciones que dependan de la Iglesia, explicó la autoridad eclesiástica, según informó la agencia AP. Asimismo, aclaró que la expulsión se produjo a raíz de un informe que envió el 11 de marzo del año pasado a la Congregación para la Doctrina de la Fe, un órgano colegiado en el Estado del Vaticano.
En su página web, Miles Christi señala que es “un Instituto religioso que congrega a Sacerdotes y Hermanos Coadjutores quienes, con la gracia divina, nos proponemos, ante todo, tender fervientemente a la santidad, para la mayor gloria de Dios, dedicándonos con ardor a la santificación de los laicos, principalmente jóvenes universitarios.
“Este Instituto quiere tener entre sus filas solamente una minoría de hombres de corazón, generosos, conmovidos por la magnanimidad de Cristo, indignados por la indiferencia con que muchos responden a su amor, enamorados del Calvario, entusiastas por servir”. Y agrega: “El horror a una vida vulgar, inútil y vacía se lee en lo más profundo de todo verdadero Miles Christi, que mirando a su Señor en la cruz se pregunta: qué he hecho por Cristo, qué hago por Cristo, qué debo hacer por Cristo”.
Fuente: www.perfil.com

 

Arzobispado de La Plata: nueva denuncia de abuso dentro del Miles Christi

El Arzobispado de La Plata reveló que hubo una investigación dentro del Instituto Miles Christi por una denuncia de abuso sexual contra uno de sus sacerdotes. El hecho se conoció a través de un duro comunicado de la entidad que conduce Víctor Manuel Fernández para desmentir una serie de cuestiones relacionadas a la ruptura de un contrato con dicha congregación, que tenía a cargo la parroquia San Luis Gonzaga de Villa Elisa y el Colegio San Francisco de Asís.
Tal como contó 0221.com.ar, desde el Miles Christi aseguraron: “No hemos recibido acusaciones graves de ningún tipo, ni de abusos ni de ningún otro delito, sea en la Parroquia (San Luis Gonzaga) sea en el Colegio (San Francisco de Asís)”. A su vez, hicieron mención a la expulsión de quien fuera el fundador del Instituto, Roberto Juan Yanuzzi. Es que luego de un juicio canónico, el cura resultó culpable de los delitos de abuso de autoridad en su gobierno y abuso sexual con adultos. Las denuncias fueron hechas por párrocos y seminaristas.
Sin embargo, desde el Arzobispado manifestaron que “los sacerdotes Miles Christi dan a entender que fuera de lo ocurrido con su fundador no han tenido acusaciones de abusos ni de ningún tipo” y remarcaron: “Más allá de cuestiones mencionadas en testimonios reservados, que no son formalmente acusaciones y que no tenemos atribuciones para difundir por este medio, debo informar que en el curso del presente año sí hay una investigación debido a una denuncia de abuso sexual presentada contra un sacerdote” de esa congregación.
En ese sentido, advirtieron que la acusación fue presentada al Superior general de esa congregación durante el primer semestre de este año y luego derivada al Arzobispado, ampliada y finalmente presentada en la Justicia estatal. “No dar esta información después de lo dicho en ese comunicado implicaría alguna forma de ocultamiento o encubrimiento de una denuncia formalmente presentada”, enfatizaron.
Sobre la dimisión de Yanuzzi, desde la entidad que conduce Víctor Manuel Fernández aclararon que es falso que sólo los miembros de Miles Christi se ocuparon de la expulsión de su fundador. “Hay una carta del 11 de marzo de 2019 dirigida a la Congregación para la Doctrina de la Fe, con la cual el propio Arzobispo presentó la documentación que llevó a la condena expresando: ‘He decidido elevar junto con esta carta el expediente completo del procedimiento de expulsión del padre Roberto Yannuzzi a esa Congregación a fin de poner en conocimiento los hechos en autos, y recibir las indicaciones que fuesen oportunas para seguir, según derecho, tan delicado asunto’”, explicaron, al tiempo que manifestaron: “Luego tuvo diversas comunicaciones con el Nuncio en México para que ayudara a agilizar los trámites, además de diversas conversaciones con el oficial Bertomeu, de Doctrina de la Fe, en orden a lograr rápidamente la conclusión a la que se llegó. Esto hasta el punto que el fundador en una nota a la Santa Sede le atribuyó sólo al Arzobispo y no al Instituto su condena, con la siguiente frase bien documentada comunicada por el Prefecto de la Congregación: la parcialidad y corrupción (amaño) de usted en tanto que Ordinario de La Plata”.
En otro pasaje del texto, el Arzobispado local destaca que es “muy grave” la acusación de que el Vaticano se dejó presionar por Víctor Manuel Fernández para mandar un Visitador y un Comisario a Miles Christi. “La verdad es que sabemos bien que, cuando un Instituto Religioso nuevo sufre acusaciones graves y fundadas contra su fundador, tiempo después la Santa Sede envía un Visitador que analiza la situación y posteriormente se analizan los pasos a seguir a través de un Comisario”, detallaron e invitaron a los integrantes de la congregación a “recuperar la calma para evitar escándalos innecesarios”.
¿CÓMO SE DESATÓ LA POLÉMICA?
El arzobispo de La Plata, Víctor Manuel “Tucho” Fernández, anunció la ruptura del contrato con el Instituto Miles Christi, que tenía a cargo la parroquia San Luis Gonzaga de Villa Elisa y el Colegio San Francisco de Asís. A través de un comunicado, Fernández explicó que el motivo de su decisión fue por la reciente expulsión de Yanuzzi. Sin embargo, desde esta congregación apuntaron que el párroco fue echado de la Iglesia tras un juicio canónico, a raíz de serias denuncias por abuso sexual y de autoridad realizadas por seminaristas y curas.
“El Instituto Miles Christi llevaba más de 20 años en Villa Elisa, teniendo a su cargo la parroquia San Luis Gonzaga y el colegio San Francisco de Asís, que fueron objeto de un contrato celebrado el 6 de julio de 2006”, se informó desde el Arzobispado.
A su vez, detallaron que el Vaticano envió a un “visitador que realizó un detallado informe. Últimamente, a partir de ese informe, envió a un Comisario con toda la autoridad para tomar decisiones”, indicaron, al tiempo que agregaron: “Acordamos con el Comisario de la Santa Sede rescindir aquel contrato del año 2006, de manera que la Arquidiócesis de La Plata retomará la gestión de la parroquia y del colegio”.
En otro pasaje del texto, el arzobispo Fernández designó como nuevo párroco de la parroquia San Luis Gonzaga al sacerdote Marcelo Cerniato, quien asumirá sus funciones en marzo de 2023 y prestará juramento el domingo 5 de marzo.
En el colegio San Francisco de Asís ha designado, a partir del 8 de enero, a Stella Maris Crivelli y a Ignacio Manuel Sanguinetti como representantes legales. “Los demás laicos que trabajan como directivos, docentes o administrativos del colegio seguirán normalmente en sus funciones desarrollando las tareas previstas”, aseguró el Arzobispo.
En el comunicado, Tucho resaltó: “Todas las instituciones de la Iglesia tienen distintas etapas, las parroquias cambian de párrocos, pero eso no implica una ruptura. Lo mejor es tratar de recuperar todo lo que haya de valioso en la etapa anterior y seguir sirviendo generosamente, con pasión por el Reino de Dios. No hay que temer que, si hay grupos, instituciones o tareas positivas, el hecho de que pasen a la gestión de sacerdotes de la Arquidiócesis pueda destruir todo lo bueno. Solo hay que estar dispuestos a que lo ya realizado pueda transformarse bajo la guía del Espíritu, pueda enriquecerse y siga creciendo”, sostuvo.
Por último, el Arzobispo agradeció la tarea y el esfuerzo de todos los sacerdotes del Miles Christi que pasaron por esa institución. “Seguramente cada uno habrá dejado algo bueno. Que el Señor se los premie. Ellos mismos saben que todos estamos de paso (yo también) y que la barca del Señor sigue adelante. Es lo que de hecho ya ha ocurrido en la parroquia de El Dique o en Nuestra Señora Desatanudos, que hasta hace poco estaban a cargo de congregaciones religiosas, para dar solo dos ejemplos muy recientes”, cierra el texto.
LA RESPUESTA DEL MILES CHRISTI
En ese marco, el Instituto Miles Christi le informó a su comunidad que la recisión del contrato fue “una decisión del Comisario Pontificio para Miles Christi” junto con Víctor Manuel Fernández. A su vez, hicieron mención a la expulsión de quien fuera el sacerdote fundador del Instituto. “No hemos recibido acusaciones graves de ningún tipo, ni de abusos ni de ningún otro delito, sea en la Parroquia (San Luis Gonzaga) sea en el Colegio (San Francisco de Asís)”, indicaron, al tiempo que agregaron: “Seguiremos desarrollando el apostolado en el Centro San Ignacio de La Plata y el Colegio Santo Tomás Moro”. Algo que fue desmentido duramente por el Arzobispado.
Asimismo, destacaron que desde 2014, los religiosos del Instituto comenzaron una investigación interna por el comportamiento de Yanuzzi, que derivó en su suspensión como Superior General en julio de 2016 por parte del Arzobispo de La Plata. “Después del Capítulo General de Miles Christi, en noviembre de 2018, las autoridades del Instituto, junto con todos sus miembros, dieron curso al proceso canónico que concluyó con la expulsión del estado clerical del Fundador por parte de la Santa Sede en diciembre de 2019”, subrayaron.
Por último, los integrantes de la congregación agradecieron de corazón “todas las numerosas adhesiones y muestras de apoyo y cariño que venimos recibiendo en estas circunstancias difíciles”
QUÉ ES MILES CHRISTI
En su página de Internet, Miles Christi se presenta como un “instituto religioso que congrega a Sacerdotes y Hermanos Coadjutores quienes, con la gracia divina, nos proponemos, ante todo, tender fervientemente a la santidad, para la mayor gloria de Dios, dedicándonos con ardor a la santificación de los laicos, principalmente jóvenes universitarios“.
En 2016, el instituto inició una investigación canónica para determinar si Yanuzzi, era culpable de los delitos de abuso de autoridad en su gobierno y abuso sexual con adultos. Cabe señalar que dicho proceso fue informado a la autoridad competente, la Arquidiócesis de La Plata.
En febrero del año 2020, el Papa Francisco impuso la dimisión del estado clerical al sacerdote Yannuzzi. Su decisión se hizo publica a través de un comunicado del Arzobispado de La Plata: “Ha sido hallado culpable de los delitos contra el sexto mandamiento (actos impuros) con adultos, de absolución del cómplice y de abuso de autoridad”.
La parroquia San Luis Gonzaga de Villa Elisa
Consultados por 0221.com.ar, desde el Miles Christi apuntaron que el comunicado de Tucho Fernández resalta que la razón para romper el contrato es la “reciente” expulsión de Yanuzzi pero “lo cierto es que fue echado de la Iglesia en febrero de 2020 tras un juicio canónico por abuso sexual y abuso de autoridad por los seminaristas y curas de la congregación. Inmediatamente fue suspendido asumiendo el padre Gonzalo Sanguinetti“. En esa línea indicaron que “Yanuzzi había sido discípulo del Papa Francisco y la noticia de los motivos de su expulsión fue publicada en varios medios importantes del mundo, incluso en el New York Times“.
Tras el comunicado del Arzobispado platense, el Miles Christi le informó a su comunidad que “luego de 22 años de servicio a la Arquidiócesis de La Plata en la parroquia San Luis Gonzaga de Villa Elisa, el Comisario Pontificio para Miles Christi junto con el Arzobispo de La Plata, han decidido rescindir el contrato entre el Instituto Religioso y la Arquidiócesis, que vencía en 2056”. Y agregaron: “Les comunicamos con pesar que tendremos que dejar el Colegio parroquial San Francisco de Asís y la parroquia de Villa Elisa, a partir del 1°de marzo. Nos encomendamos a sus oraciones, y les pedimos especiales oraciones por la feligresía y la comunidad educativa del colegio“.
Fuente: www.0221.com.ar

Organización criminal agravada

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Congreso aprueba acusar a Pedro Castillo por organización criminal y otros dos delitos

Por Víctor Reyes Parra– Diario El Comercio.
Con el voto en contra de legisladores de izquierda, que intentaron blindarlo hasta el final, el pleno del Congreso aprobó la acusación contra el expresidente Pedro Castillo por los presuntos delitos de organización criminal agravada, tráfico de influencias agravado y colusión. Se trata de la denuncia constitucional que el 11 de octubre del 2022 presentó la fiscal de la Nación, Patricia Benavides.
La resolución legislativa fue aprobada por 59 votos (se requería 50 como mínimo), 22 en contra y 3 abstenciones. Ahora el expediente será enviado al Ministerio Público que podrá formalizar investigación e iniciar proceso penal contra Pedro Castillo, incluyendo incluso medidas restrictivas.
Por ejemplo, votaron en contra: María Aguero, Alex Flores, Américo Gonza, Katy Ugarte, Guillermo Bermejo, Guido Bellido, Silvana Robles, Roberto Sánchez, Elías Varas y Jaime Zea.
La acusación contra el prófugo exministro de Transportes, Juan Silva, fue aprobada por 87 votos.
La fiscalía señala a Pedro Castillo como el presunto cabecilla de una organización criminal que se habría enquistado en los más altos niveles del aparato estatal, en especial en el Ministerio de Vivienda, Construcción y Saneamiento -dirigiendo irregularmente proyectos- el Ministerio de Transportes y Comunicaciones (MTC) -mediante licitaciones concertadas en Provías Descentralizado – y en Petro-Perú.
El exmandatario decidió no brindar sus descargos en la sesión, argumentando, a través de su abogado Eduardo Pachas, que quería una participación presencial.
Según el Reglamento del Congreso, se requiere la votación favorable de la mitad más uno del número de miembros del Congreso (50), sin contar con los integrantes de la Comisión Permanente, que aprobó el informe final.

Tontos útiles de Fuerza Popular y Perú Libre

La Junta de Portavoces, con las firmas de Fuerza Popular, Perú Libre, Podemos Perú, Perú Democrático, Cambio Democrático y Alianza para el Progreso, había acordado la ampliación de agenda para discutir el tema.
Según el artículo 78 del Reglamento Interno del Congerso, se requieren 66 votos para que un proyecto ya archivado en una misma legislatura -como es el adelanto de elecciones- vuelta a tratarse.
Como se sabe, el pleno del Parlamento rechazó en tres oportunidades recortar el mandato presidencial y legislativo. Incluso, la Comisión de Constitución archivó el proyecto del Gobierno de Dina Boluarte que proponía elecciones en octubre de este año.
La semana pasada, exactamente, el 9 de febrero, se había conseguido los 61 votos para ampliar la agenda. Sin embargo, el retiro de las 10 firmas del Bloque Magisterial (que condiciona todo a una asamblea constituyente) frustró esa posibilidad.
Fueron pasando los días y ni APP, ni Somos Perú respaldaban con sus rúbricas el acta de la Junta de Portavoces. Justo la mañana del jueves, el partido liderado por César Acuña sumó las firmas que faltaban.
Fuente: Diario El Comercio.

Puno sin alimentos y dinero

Bloqueos impiden el ingreso de las partidas para pagar los bonos de solidaridad; se agudiza la escasez de gas y alimentos. Sindican al presidente regional, Richard Hanco y a los seguidores de Evo Morales como responsables de la crisis que afecta a miles de familias

Las consecuencias de la ola de violencia subversiva en la región Puno la pagan miles de humildes familias: la agencia principal del Banco de Nación, en la provincia de San Román, no puede pagar a los beneficiarios los bonos alimenticios, Yanapay, Sequía, Pensión 65, debido a la falta de dinero en la entidad estatal.
Esto se debe a que las partidas presupuestales “no han podido ser repartidas por el bloqueo de las carreteras, las marchas y la inseguridad”, señaló un representante de la entidad. El problema es que los vehículos de caudales no pueden transitar por las vías afectadas, tampoco que el dinero llegue por vía aérea debido a la inseguridad que se vive en el aeropuerto de Juliaca.
“Venimos todos los lunes desde muy lejos a pie y no somos atendidos” indica una ciudadana del distrito de Chupa, provincia Azángaro, quien demanda que se habiliten las atenciones virtuales, debido a las enormes colas. Ahora, solo funcionan los servicios de depósitos, transferencias, trámites y renovación de tarjetas.
Los usuarios ya están cansados de la incertidumbre y la inseguridad como comentó Marcela Soto, una madre de familia que dijo que los casi 300 soles que recibe de uno de los programas sociales, le servían para “comprar algunos alimentos”.
“Creímos en los dirigentes que aseguraban que con la protesta iban a mejorar las cosas, pero ahora vemos que el desabastecimiento es total”. La alimentación de ella y sus tres hijos se limita a comer papa y algunas veces, un jarro de cebada.
Las críticas y el repudio a los cabecillas de la violencia va en aumento. Guik.pe recibió el testimonio de la docente de una escuela de San Román que aseguró que los únicos que pueden comprar alimentos son los cabecilla “porque se han apoderado del dinero que gente ingenua o de buen corazón le entregó para que viajaran a Lima a marchar por la renuncia de Dina Boluarte”.
Desde Lima y otros puntos del país mediante las redes se identifica a los culpables de la crisis que afecta a los más pobres. ¿A quién quejarse? Ellos son causantes de una desgracia en la que el principal responsable es Pedro Castillo Terrones, y sus cómplices Aníbal Torres, Verónika Mendoza, Guido Bellido, Sigrid Bazán e incluso el exgobernante boliviano Evo Morales.
La prédica subversiva de Evo Morales y sus secuaces
“La falta de dinero, el desabastecimiento y los muertos, tienen culpables y uno de ellos es Evo Morales que con su prédica subversiva empujó a la violencia a personas y familias que no sabían por qué protestaban. Ahora miles de puneños pagan las consecuencias”, según Christian Quispe, estudiante de la Universidad del Altiplano.
Pero los afectados no olvidan el papel tan irresponsable del gobernador regional Richard Hanco, sindicado como uno de los azuzadores de la violencia, quien es un seguidor de la propuesta castrochavista de Morales e insiste en el cambio de la Constitución y la renuncia de Dina Boluarte.
De Hanco dicen que es un “individuo con muy poca preparación para gobernar una región y gestionar el desarrollo”, hace poco reiteró su llamado a la población “para que tenga conciencia y continúe en la lucha”.

¿Quién financia más de 60 días de protestas?

“Si yo tengo varias muertes por mi culpa, renuncio al cargo; es una cuestión de lógica, de sentido común”, anunció, pero hasta el momento en que el número de fallecidos sobrepasan los 25, Hanco no renuncia a la presidencia del gobierno regional.
En medio de la crisis, al menos dos emisoras –posiblemente piratas- siguen propalando mensajes y responsabilizando a Lima y a las ciudades de la costa “por el robo de las riquezas de Puno”, sin comentar que Hanco tiene presupuesto para obras pero no sabe cómo gastar.
Engañados por los extremistas
Dante Bobadilla escribió en sus redes sociales que los dirigentes y la gente de Puno “vive quejándose de Lima y ahora le piden que por favor les envíen sus bonos porque no les llega y ya no tienen qué comer. Claro, azuzados por gente como Hanco o Evo Morales, se pasan la vida armando paros, marchas, bloqueos y protestas. ¿Por qué no trabajan?”
Con palabras más fuertes Alberto Zevallos comentó que “las estupideces se pagan. Nunca le reclamaron a Castillo Terrones y ahora se han dejado engañar. El régimen corrupto de Castillo y sus cómplices debe responder por el daño que ha causado no solo a Puno sino al Perú entero”.
A la ola de indignación por la intromisión de los delincuentes que “que se presentan como defensores del pueblo” se suman representantes de artesanos de diversos rubros que fueron obligados a cancelar la fiesta de la Virgen de la Candelaria, cuyo día central fue el pasado 2 de febrero, pero que tradicionalmente se prolongaba por más de un mes.
“Miles de familias que dependen de esta festividad ahora están arruinadas económicamente”, añadió Marcela Quizozala, una joven que maneja un negocio de bordados de trajes para las danzantes de la Virgen.
¿Cuántos familias han perdido sus negocios? Ella estima que son miles, entre propietarios de hoteles y alojamientos, danzantes, guías turísticos, cantantes folclóricos y vendedores de artesanías y hasta los contrabandistas y vendedores ambulantes.
“El daño es grande y esperamos que la población nunca más se deje llevar por los azuzadores, mucho menos por los seguidores de Evo Morales que impunemente siguen ingresando a territorio peruano”, apostilló Quiquizola.
Fuente: Guik.pe

Las izquierdas en ritmo de extinción

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Por Ricardo Escudero- VoxPopuliAlDía.com
A veces me escriben algunos amigos y ponen: “no les digas eso, Ricardo”, cuando me refiero a las múltiples, enfrentadas e inestables izquierdas que tanto daño le hacen al país, pero lo lamento –eso les digo por supuesto a mis amigos-, lo lamento porque al criminal hay que darle duro, al sanguinario hay que condenarlo y al miserable, bueno, hay que enterrarlo. Todo eso, sanguinario, miserable y criminal, es un sinónimo de ser de izquierdas hoy en día en el Perú. Decirlo cuesta a veces la comprensión, jamás la amistad.
Desde los años en que fue elegido el presidente Toledo, todo ha pasado. Todo lo malo por supuesto. Más corrupción, más impunidad, más izquierdas tratando de controlar el poder ciudadano en municipalidades, gobiernos regionales y el Estado en su conjunto. Pero no lo han podido lograr por cuatro razones importantes: la primera, porque la gente ya no se deja engañar por artistas faranduleros y seudo intelectuales ordenando grupos de manipulación política y mediática (Susana Villarán, Verónika Mendoza y el diario La República principalmente). Segundo, porque a pesar del control de los poderes electorales, algo se les ha escapado a los de la alianza caviar/extremista en sus fines, y es que los ciudadanos y algunos partidos, han colocado gentes medianamente inteligentes para dar la cara y dar respuestas, ideas y propuestas. Tercero, porque en las redes sociales no dominan los comunistas, ni sus multiples máscaras de “lacras”, sino que existe una diversa, amplia y valiente centro derecha dando la pelea. Y cuarto, porque el discurso del odio ya no siembra con sus mentiras, sino que revela sus complejos y ante eso, el país ha puesto un muro de principios para rechazarlos.
A las izquierdas le duele la verdad tanto, como les da miedo trabajar y ser honestas. A las izquierdas les arde enormemente no tener referentes de nada bueno y ser herederas del terrorismo cruel y sanguinario, herederas de la subversión del irracional odio que sembraron sus hermanos de Sendero luminoso y del MRTA, herederas además de, y es bueno decirlo, de los diversos “partidos” comunistas que aún pululan en varios escenarios de protestas y de vandalismos, organizaciones ilegales, criminales y cobardes que deben ser repelidas y proscritas de inmediato.
Y es que la Libertad no es permitir que te maten. La Libertad no es dejar que te aniquilen los que odian la verdad, los que calumnian el trabajo, los que entorpecen el progreso y el desarrollo, los que envidian que tengas Familia y la ames y respetes. La Libertad exige reprimir a los que quieren acabarla para imponer regímenes dictatoriales como los que imperan en Nicaragua, Corea del Norte, Cuba y Venezuela, donde decenas de miles, sino millones de hombres y mujeres, son esclavizados en razón de no rendirse al totalitarismo del comunismo.
Hay unas frases sencillas que escribí hace muchos años, que creo les ayudarán a entenderlo: se llama, “Los Todos, sobre los nadie”
“Los Nadie, son los que nadie eligió,
son los que el partido comunista o Sendero puso sobre nosotros,
son los que el sindicato nos impuso
un día que pagamos más cuotas para una huelga de hambre
donde nunca vimos a los dirigentes, sino a nuestros muertos.
Los Todos somos nosotros y los Nadie son ellos,
los de siempre, los que gritan y se corren,
los que cobran y se aseguran
mientras nuestras almas mueren y nuestros corazones sufren.
Los Todos, no son los elegidos por ellos,
sino los cadáveres del pueblo,
los hechos trizas y trozos,
mientras trozan nuestros salarios
los dirigentes ‘del pueblo’, o sea,
los escondidos en viajes, en lujos y en placeres,
los que nunca son detenidos –como nosotros lo somos siempre-,
los que jamás lloran a los muertos –como nosotros los lloramos siempre-,
los que son elegidos en sus listas donde no hay nombres de los Todos, sino apellidos de los Nadie.
¿Quién te representa obrero? ¿Quién es tu voz campesino?
¿Quién clama por ti clase media? ¿Los Nadie?
O seremos los Todos los que tengamos que poner la historia en su lugar.
Vivan los Todos, adiós a los Nadie”
Recuérdalo siempre, para extinguir de una vez por todas, a la izquierda del odio.
*Ricardo Escudero
Especialista en temas previsionales y recursos humanos, con formación en la UNMSM, Universidad de Lima y ESAN. Becario de las fundaciones Konrad Adenauer y Friedrich Ebert; Jefferson Fellow por The Thomas Jefferson Educational Foundation. Investigador periodístico y columnista de opinión política y análisis social. Autor de «La rebelión de la clase media» y «Desborde del estado y crisis popular».

Desconectados morales

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Por Martha Meier Miró Quesada- Diario EXPRESO.
Resulta inentendible que algunas personas acompañen, fomenten, defiendan y califiquen de pacíficas a las actuales protestas. No estamos frente a un pueblo autoconvocado que demanda mejoras en su calidad de vida, sino ante una revuelta con injerencia de comunistas extranjeros, en la que se ha engañado a humildes campesinos y se han perpetrado actos terroristas, tales como la toma de aeropuertos, la destrucción de propiedad pública y privada, el bloqueo de vías y el calcinamiento de un joven agente de la policía (el mártir José Luis Soncco Quispe) dentro del patrullero del que no pudo escapar. Frente a tales hechos surge la pregunta ¿por qué la gente, supuestamente bien intencionada, es capaz de celebrar el daño que se le está infligiendo a su propio país? Puede que la psicología nos dé algunas luces.
Albert Bandura (1925-2021) notable psicólogo estadounidense -nacido en Canadá- es creador de la teoría de cognición social llamada ‘desconexión moral’, y con ella trató de explicar por qué hay personas que transgreden las normas de convivencia pacífica y la propia ley, y luego son incapaces de asumir las consecuencias de su mal accionar, lo intentan justificar y legitimar y creen que pueden seguir como si nada. Un ejemplo nos lo da Pedro Castillo, quien dio un golpe de Estado, sin ningún respaldo para luego victimizarse y decir que no recuerda lo que leyó en cadena nacional, banalizando así su delito. Lo mismo que Martín Vizcarra tras saberse sobre su vacunación contra la covid-19, a espaldas de un país que se ahogaba y moría en condiciones inhumanas. Él es responsable de la muerte de más de 250 mil peruanos y de una tremenda corrupción con el cuento de la pandemia, pero se promociona calificando de “injusta” su inhabilitación para la función pública y cualquier cargo de elección popular.
Mucho se habla de los ‘psicópatas corporativos’, como el brasilero Marcelo Odebrecht, quien creó el esquema de corrupción más grande de la historia americana a la que se sumaron decenas de otrora respetables empresarios de la construcción; sin embargo, poco se aborda el tema de los ‘desconectados morales’.
Esta desconexión es peligrosa porque va creciendo y la persona pierde toda autorregulación moral solo para terminar aprobando conductas cada vez más reprochables, delictivas, crueles y hasta estúpidas. Los expertos sostienen que la activación o la desactivación de los procesos autorreguladores son resultado de la interacción de una serie de factores afectivos, sociales y cognitivos, así como la presión ejercida por los pares. Por eso quienes comparten un mismo sistema de valores pueden actuar de modos opuestos.
Cuando quienes acompañan estas protestas, nada pacíficas, gimotean y tuitean que los hicieron “tragar gas”, estamos frente a desconectados morales que rechazan las consecuencias de sus propias acciones. ¿Qué quieren que les lancen perfume y les den un masaje?
Si salen a destruir ciudadades, apechuguen y asuman las consecuencias, zurdoconfusos.

Canciller Ana Gervasi cuadra a Gustavo Petro

Señala que declaraciones de colombiano “están fuera de lugar” y “son inaceptables”

“Por los canales diplomáticos hemos expresado nuestro rechazo a este tipo de afirmaciones”, afirma. Congresistas dicen que “no puede pasar por alto las ofensivas declaraciones”
El presidente colombiano Gustavo Petro se encuentra en el ojo de la tormenta por sus dichos sobre la coyuntura peruana, en lo que ha sido considerado por varios políticos como una nueva injerencia en los asuntos domésticos. Al punto que generó un pronunciamiento desde el Ministerio de Relaciones Exteriores.
La razón fue que el mandatario comparó a la Policía Nacional (PNP) con los nazis. “En Perú marchan como nazis, contra su propio pueblo, rompiendo la Convención Americana de Derechos Humanos”, dijo en un evento tras referirse al amplio despliegue de la PNP en el Centro Histórico de Lima por las manifestaciones que se realizan contra el gobierno de Dina Boluarte.
Agregó que la Convención Americana de Derechos Humanos no se debe aplicar solo a gobiernos de izquierda. “Doble moral el que hace eso. Se aplica a todos los gobiernos y esa es nuestra postura”, indicó.
Fuente: Diario La Razón.

Benedicto XVI cambió la historia de la Iglesia

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Solo una periodista, la corresponsal en el Vaticano de la agencia italiana Ansa, Giovanna Chirri, que comprendía bien el latín, se da cuenta de lo que el Papa estaba leyendo

Jesús ColinaPor Jesús Colina– www.eldebate.com
Aquel gesto de Joseph Ratzinger daría paso a un pontificado al que los cardenales le confiaban una hoja de ruta, suscitada por recientes escándalos: la reforma de la Curia Romana y, en general, de la misma Iglesia universal. La primera ya se ha cumplido. La segunda podría encontrar un momento culminante en octubre de 2024.
Nadie lo había anunciado. Era la mañana del 11 de febrero de 2013. En la sala del Consistorio del Palacio Apostólico del Vaticano, se encontraban reunidos los cardenales presentes en Roma para asistir al anuncio de la canonización de una santa colombiana, una mexicana y mártires italianos.
Hacia las 11:25, Benedicto XVI concluía la lectura de ese decreto. Algunos cardenales se disponían a levantarse de sus sillas para despedirse del Papa. Pero Joseph Ratzinger permanecía sentado. Los purpurados se miraban unos a otros sin saber qué hacer. Momentos de sorpresa.
Un sacerdote se acerca al pontífice y le entrega un papel. El Papa comienza a leer lentamente el texto de 20 líneas en latín: 259 palabras con las que un sucesor del apóstol Pedro anunciaba por primera vez su renuncia desde el siglo XV.

Texto de renuncia de Benedicto XVI.

«El Papa no puede dimitir con un comunicado de la sala de prensa» Federico Lombardi

Salta la noticia

Pocos se daban cuenta de lo que estaba sucediendo. La ceremonia se retransmitía a circuito cerrado en la Sala de Prensa del Vaticano. Pero casi no había periodistas.
El 11 de febrero es fiesta en la Santa Sede, pues se recuerdan los Pactos de Letrán que permitieron el restablecimiento de relaciones entre Italia y el Vaticano. Casi no había periodistas trabajando en un día del que no se esperaba nada.
Solo una periodista, la corresponsal en el Vaticano de la agencia italiana Ansa, Giovanna Chirri, que comprendía bien el latín, se da cuenta de lo que el Papa está leyendo. No podía creer a sus ojos. Para evitar el error de su vida, antes de mandar el despacho de agencia con la noticia, pide confirmación al padre Federico Lombardi, director de la Oficina de Información de la Santa Sede, quien se había preparado cuidadosamente para la avalancha mediática. Ansa daba la noticia, estallaba la bomba en las redacciones de todo el mundo.
Ante los periodistas sorprendidos del método usado por Benedicto XVI, un discurso en latín, el padre Lombardi les explicó: «El Papa no puede dimitir con un comunicado de la sala de prensa».
Según el Código de Derecho Canónico, canon 332 párrafo 2: «Si el Romano Pontífice renunciase a su oficio, se requiere para la validez que la renuncia sea libre y se manifieste formalmente, pero no que sea aceptada por nadie».
Muchas especulaciones surgieron entonces sobre los motivos de esta renuncia. Tras el fallecimiento de Benedicto XVI, hemos podido leer la carta en la que explicaba a su biógrafo, el periodista alemán Peter Seewald, que «el motivo central» fue el insomnio que había sufrido en los últimos años de su vida como pontífice, desde agosto de 2005.
Benedicto XVI imprimió de este modo un giro a la historia de la Iglesia con dos consecuencias decisivas.

El fin de un tabú

La primera consecuencia de la renuncia de Joseph Ratzinger es el final de una era en la que algo así era considerado únicamente como algo posible, pero casi inviable a nivel práctico. El último Papa en renunciar había sido Gregorio XII, quien dejó su cargo de sucesor del apóstol Pedro en 1415.
En las primeras sesiones del Concilio Vaticano II, en 1962, se discutió y se introdujo la obligación para los obispos de presentar su renuncia al Papa al cumplir los 75 años. Esta práctica se introdujo en la Iglesia sin sobresaltos, pero el Concilio no afrontó la posible renuncia del obispo de Roma.
Benedicto XVI había vivido de cerca los últimos años de enfermedad de san Juan Pablo II, quien como dijo su secretario personal, el cardenal Stanislaw Dziwisz, consideraba que no tenía derecho a «bajarse de la Cruz», que el Señor le había entregado.
Con el cuidado con el que Benedicto XVI preparó esa decisión, mostró a la Iglesia del futuro la manera en que un Papa puede pasar la mano a su sucesor en tiempos en los que la esperanza de vida sigue prolongándose cada vez más.

Un Papa con hoja de ruta

La segunda consecuencia fue la manera en que se celebró el cónclave de elección de Jorge Mario Bergoglio. Los cardenales eran conscientes de los escándalos en la Iglesia y en la Santa Sede que tuvo que afrontar Benedicto XVI. Algunos de ellos se encontraban muy impactados por sus efectos.
Antes del cónclave, todos los cardenales (incluidos los que habían superado los 80 años y no participarían en la elección) se reunieron en congregaciones generales, reuniones de intercambio sobre los desafíos de la Iglesia.
En esos encuentros quedó claro que el próximo Papa debía seguir una hoja de ruta: la reforma de la Curia Romana para superar definitivamente casos de corrupción que habían estallado poco antes; y, tras los casos de abuso sexual, una reforma de la Iglesia en general, menos encerrada y clerical, y más cercana a quienes se sienten excluidos.
En una de esas congregaciones, el arzobispo de Buenos Aires pronunció un breve discurso en el que explicaba que «la Iglesia está llamada a salir de sí misma e ir hacia las periferias, no solo las geográficas, sino también las periferias existenciales: las del misterio del pecado, las del dolor, las de la injusticia, las de la ignorancia y prescindencia religiosa, las del pensamiento, las de toda miseria».
Aquella intervención sería decisiva para su elección. En junio de 2022, el Papa Francisco terminaba la reforma de la Curia Romana y, en octubre de 2024, culminará el sínodo mundial sobre el futuro de la Iglesia, con el que busca aplicar plenamente la hoja de ruta que le encomendó el cónclave.
Nada de esto hubiera sido posible sin el gesto de renuncia de Benedicto XVI.

Emboscada en el VRAEM

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Tras una emboscada terrorista cerca al centro poblado de Natividad en el VRAEM, siete policías fallecieron y un efectivo policial se encuentra recibiendo atención médica, informó la Policía Nacional del Perú en un comunicado donde lamentó los hechos.

Según reportan otros medios nacionales, el ataque se produjo este sábado 11 de febrero a las 9.45 a.m. en una quebrada a 20 minutos de la localidad del distrito de Natividad.
En la camioneta policial iban a bordo efectivos de la Policía Nacional del Perú, entre ellos unos agentes de la Dirección Nacional de Operaciones Especiales (DINOES). Equipos de la PNP ya han llegado a la zona para realizar un operativo.
Los suboficiales que perdieron la vida de la unidad Diroes fueron el ST1 PNP Alfredo Loayza Carbajal, ST2 PNP Luis Alberto Cerrón Palacios, S1 PNP Wilder Eliseo Conozco, S1 PNP Iván Muñoz Fasabi y el S3 PNP Sandro Lorenzo Villegas Corahiua. Producto del ataque también fallecieron los efectivos de la Comisaría de Natividad: S3 PNP Juvenal Collahuacho Flores y S1 PNP Williams Quispe Anchay, mientras que el capitán PNP Erwin Mego Villogas resultó herido.
Un día antes, el 10 de febrero del 2023, el Ejecutivo amplió por 60 días el Estado de Emergencia en la zona del VRAEM por “continuidad de actividades terroristas” en 44 distritos de las regiones de Ayacucho, Huancavelica, Cusco y Junín.
En agosto de 2022, el Ejército peruano afirmó haber herido “seriamente” al líder de Sendero Luminoso, Víctor Quispe Palomino, “camarada José”, en un operativo contra “campamentos terroristas”, recuerda la Agencia EFE.
Un año y medio antes, en enero de 2021, los militares peruanos habían asestado un duro golpe a la guerrilla al matar en el VRAEM al número dos de Sendero Luminoso, “camarada Raúl”, uno de los hombres más buscados de Perú y hermano de “camarada José”.
Fuente: Diario Gestión.El capitán PNP Edwin Mego Villogas, quien resulto herido en el ataque, llegó a la capital por la tarde del mismo día del atentado. La policía informó que al oficial lo evacuaron de inmediato al Hospital Nacional PNP Luis N. Saenz. El comandante general de la PNP, Raúl Alfaro, señaló a la prensa que el capitán PNP Edwin Mego presenta multiples heridas en diferentes del cuerpo. Entre ellas, “un orificio de entrada en la parte baja de la espalda” y heridas de fisura, así como esquirla.
Fuente: Diario La República.

Cumpliendo los Mandamientos

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Evangelio según San Mateo 5,17-37.
Jesús dijo a sus discípulos: «No piensen que vine para abolir la Ley o los Profetas: yo no he venido a abolir, sino a dar cumplimiento.
Les aseguro que no desaparecerá ni una coma de la Ley, antes que desaparezcan el cielo y la tierra, hasta que todo se realice.
El que no cumpla el más pequeño de estos mandamientos, y enseñe a los otros a hacer lo mismo, será considerado el menor en el Reino de los Cielos. En cambio, el que los cumpla y enseñe, será considerado grande en el Reino de los Cielos».
Les aseguro que si la justicia de ustedes no es superior a la de los escribas y fariseos, no entrarán en el Reino de los Cielos.
Ustedes han oído que se dijo a los antepasados: No matarás, y el que mata, debe ser llevado ante el tribunal.
Pero yo les digo que todo aquel que se irrita contra su hermano, merece ser condenado por un tribunal. Y todo aquel que lo insulta, merece ser castigado por el Sanedrín. Y el que lo maldice, merece la Gehena de fuego.
Por lo tanto, si al presentar tu ofrenda en el altar, te acuerdas de que tu hermano tiene alguna queja contra ti, deja tu ofrenda ante el altar, ve a reconciliarte con tu hermano, y sólo entonces vuelve a presentar tu ofrenda.
Trata de llegar en seguida a un acuerdo con tu adversario, mientras vas caminando con él, no sea que el adversario te entregue al juez, y el juez al guardia, y te pongan preso.
Te aseguro que no saldrás de allí hasta que hayas pagado el último centavo.
Ustedes han oído que se dijo: No cometerás adulterio.
Pero yo les digo: El que mira a una mujer deseándola, ya cometió adulterio con ella en su corazón.
Si tu ojo derecho es para ti una ocasión de pecado, arráncalo y arrójalo lejos de ti: es preferible que se pierda uno solo de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea arrojado a la Gehena.
Y si tu mano derecha es para ti una ocasión de pecado, córtala y arrójala lejos de ti: es preferible que se pierda uno solo de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea arrojado a la Gehena.
También se dijo: El que se divorcia de su mujer, debe darle una declaración de divorcio.
Pero yo les digo: El que se divorcia de su mujer, excepto en caso de unión ilegal, la expone a cometer adulterio; y el que se casa con una mujer abandonada por su marido, comete adulterio.
Ustedes han oído también que se dijo a los antepasados: No jurarás falsamente, y cumplirás los juramentos hechos al Señor.
Pero yo les digo que no juren de ningún modo: ni por el cielo, porque es el trono de Dios, ni por la tierra, porque es el estrado de sus pies; ni por Jerusalén, porque es la Ciudad del gran Rey.
No jures tampoco por tu cabeza, porque no puedes convertir en blanco o negro uno solo de tus cabellos.
Cuando ustedes digan ‘sí‘, que sea sí, y cuando digan ‘no‘, que sea no. Todo lo que se dice de más, viene del Maligno.

Fieles alegres esperan al Papa en el aeropuerto de Ndolo para la misa en Kinshasa el 1 de febrero de 2023. La diócesis tiene 13 millones de habitantes, 7 millones de católicos. Su edad media: 18 años (Foto AP- Gregorio Borgia).

Homilía del Padre Paul Voisin CR, Superior General de la Congregación de la Resurrección:

A veces, en nuestra condición humana, podemos caer en la tentación de tener una actitud minimalista. Podemos verlo en el estudiante que piensa: “¿Qué poco trabajo tengo que hacer para aprobar el curso?“, o en el conductor que piensa, o en el trabajador que piensa: “¿Qué poco trabajo puedo hacer hoy, sin que me descubran?“. Recuerdo que, de niño, cuando el sacerdote visitaba la clase, seguro que alguien preguntaba: “Padre, ¿hasta qué hora puedo venir a Misa, y seguir considerando que he ido a Misa?”. Esta actitud, por desgracia, es muy destructiva, porque rebaja nuestras expectativas sobre nosotros mismos y sobre los demás, no busca lo mejor, sino los mejores resultados con el menor esfuerzo. En esta actitud no hay lugar para el sacrificio, ni para el autocontrol, ni para la integridad.
Pensé en esta actitud cuando leí el evangelio de este fin de semana (Mateo 5:17-37). Los tres ejemplos que da Jesús van en la dirección opuesta al rasgo humano que acabo de describir. Utiliza ejemplos de los Mandamientos: No matarás, No cometerás adulterio y No levantarás falso testimonio. Desafía a su oyente a ir más allá de hacer lo mínimo, a reconocer lo que comunica una respuesta plena al Mandamiento. Esto da un poco de miedo, ya que nos lanza el mismo reto a nosotros, y habla tan dramáticamente de los que incumplen los Mandamientos. En su sabiduría nos muestra lo amplio e inclusivo que es realmente el Mandamiento. Esto amplía nuestra responsabilidad de actuar de acuerdo con la letra y el espíritu del Mandamiento, y no interpretarlo para adaptarlo a nuestra necesidad o situación. Las consecuencias de quebrantar el Mandamiento son realmente preocupantes por su gravedad: la cárcel y el infierno (Gehenna).
En la Primera Lectura del Libro del Eclesiástico (15:15-20) Dios revela la importancia de guardar los Mandamientos. Deja muy claro que es nuestra elección cómo respondemos – vida y muerte, bien y mal – pero, una vez más, Dios habla enérgicamente de las consecuencias de la elección equivocada. Nos consuela en este desafío con el hecho de que Dios nos da sabiduría para elegir bien, si realmente nos abrimos a su gracia. Los Mandamientos nos ayudan a evitar el pecado.
Nuestra Segunda Lectura de la Primera Carta de San Pablo a los Corintios (2:6-10) San Pablo se hace eco del mensaje de la Primera Lectura sobre la sabiduría de Dios que es nuestra. La llama “misteriosa y oculta”, lo que nos lleva a creer que está en manos de Dios, no en las nuestras. Él la dará como crea conveniente. Una vez más, nuestra respuesta personal a Jesús marca la diferencia, estando abiertos a él, si participamos de la sabiduría de Dios. Lo que nos espera, en este caso, puede sorprendernos, como las palabras de Pablo (de Isaías 64:3), “Lo que el ojo no ha visto, ni el oído ha oído, ni ha entrado en el corazón humano, lo que Dios ha preparado para los que le aman”. San Pablo nos dice que Dios nos lo ha revelado “por el Espíritu”.
Mientras reflexionaba sobre el (largo) evangelio, me llamó la atención una frase en particular: “Si llevas tu ofrenda al altar y allí te acuerdas de que tu hermano tiene algo contra ti, deja tu ofrenda allí en el altar, ve primero a reconciliarte con tu hermano, y luego ven y ofrece tu ofrenda”. Esto me hizo pensar en la sensibilidad necesaria para saber lo que Dios nos pide. Es fácil identificar cuando alguien nos ha ofendido, cuando nos sentimos la “parte ofendida”, pero (en nuestra condición humana) no es tan fácil identificar cuando hemos ofendido a alguien, cuando el otro es la “parte ofendida”. En relación con los Mandamientos, creo que esto viene de mirarnos a nosotros mismos, a los demás, a la vida y al mundo con los ojos de Dios. Cuando comprendemos la voluntad de Dios y la intención con la que Dios nos creó, nuestros ojos se abren a nuevas formas de pensar, sentir, hablar y actuar. Entonces, no hay lugar para el minimalismo, ni para tratar de tomar el camino más fácil. Ese no es el camino del Señor Jesús, como se refleja en su vida, sufrimiento, muerte y resurrección. Jesús nos asegura que esta sensibilidad es posible, porque nos permite participar de su sabiduría. Si nos abrimos a su verdad y a su amor, su sabiduría será nuestra. Entonces veremos con los ojos de Jesús, oiremos con los oídos de Jesús, pensaremos con la mente de Jesús y sentiremos con el corazón de Jesús. Entonces, ¿cómo podemos equivocarnos? Esta unión con Cristo nos ayudará a cumplir “la ley y los profetas” porque estaremos compartiendo profunda e íntimamente la vida de Dios. Entonces sabremos cuando “nuestro hermano tiene algo contra nosotros” antes de que nos lo diga, o antes del tratamiento silencioso, o antes de la confrontación. La sabiduría de Dios nos despertará a las consecuencias de nuestras palabras y acciones, y nos dará la gracia para remediar nuestros errores, pasos en falso y pecados. Nuestra respuesta llena de gracia no será minimalista, sino que abarcará la plenitud del mensaje de Jesucristo. Su gracia nos animará a responder con todo nuestro corazón, mientras cumplimos sus Mandamientos.
El fundador de la Congregación de la Resurrección, Bogdan Janski, quería marcar la diferencia en el mundo. No quería que prevaleciera lo mínimo ni el statu quo. Decidió que la manera de cambiar el mundo sería a través de la economía. Así que estudió economía en la Universidad de Varsovia. Allí destacó, obtuvo una beca para la Universidad de París e incluso fue a Inglaterra a estudiar con John Stuart Mill. Sin embargo, al cabo de un tiempo Bogdan se dio cuenta de que la economía no era el camino para cambiar el mundo. En París entró en contacto con un grupo de reforma social, los Saint Simonistas, pero al cabo de un tiempo se dio cuenta de que ellos tampoco tenían la respuesta. En París entró en contacto con un grupo de intelectuales católicos que le ayudaron a recuperar su fe católica, que había abandonado, y a descubrir que Jesús tenía la respuesta, que el mundo se transformaría siguiendo fielmente a Jesús. Y así comenzó un proceso de conversión, y reunió a su alrededor a otras personas de ideas afines, en particular a nuestros cofundadores, Peter Semenenko y Jerome Kajsiewicz, y juntos formaron la Congregación de la Resurrección, para trabajar juntos por la resurrección de la sociedad.
Esta semana, animados por estas lecturas, confiemos en la sabiduría de Dios, y en la presencia del Espíritu Santo, para que nos lleven más allá de una actitud minimalista, a una plena conciencia de la vida de Dios en nosotros, y de cómo vivir y mostrar esa vida al mundo.

Disco completo de “African Credo“, de la Catholic Television of Nigeria y Jude Nnam; canciones que se cantan en las iglesias católicas de Nigeria, el país con los católicos más practicantes. Cualquier otro país con culto en lengua inglesa puede adaptarlas o usarlas.

8 fuerzas que en pocos años pueden hacer de África el futuro de la Iglesia Católica

Por Pablo J. Ginés– ReligionEnLibertad.com
¿Es África el futuro del cristianismo en general, y también de la Iglesia Católica? ¿Puede el cristianismo africano ser tan fuerte como para fecundar y reanimar la fe en el resto del mundo?
Las visitas del Papa a diversos países africanos y sus nombramientos de cardenales que pastorean megalópolis con millones de fieles han llamado la atención sobre el Continente Negro. Kinsasa es una diócesis de 13 millones de habitantes, de los que 7 millones son católicos, pastoreados por 1,200 sacerdotes, la mayoría jóvenes. La de Madrid tiene 3.3 millones de católicos; la de Milán, considerada la de más fieles en Europa, tiene 5 millones.
Al empezar el siglo XX, sólo 1 de cada 10 africanos era cristiano (de cualquier denominación). Pero, ahora, en 2020, son cristianos casi la mitad de los africanos.
Del total de católicos en el mundo, los africanos son 180 millones. Las cifras nunca son exactas ni actualizadas en África, pero se calcula que 1 de cada 6 o 7 católicos son africanos. Pero para 2050 (solo faltan 17 años) probablemente serán un 25%, o incluso un 33% de los católicos del mundo.
A nivel de crecimiento, no importa mucho si los Papas son magníficos o mediocres, o si se descubren abusos y corruptelas en la Curia vaticana o en las de distintos países. La Iglesia va a seguir creciendo, y mucho, en África. Vamos a analizar al menos 8 causas para ello. Y plantearemos la cuestión de si ese crecimiento puede provocar un efecto beneficioso en el catolicismo a nivel mundial.
Hay al menos 8 fuerzas que harán crecer la Iglesia en África.
1. Fe sin complejos ni vergüenzas
Casi todos los africanos creen en Dios y se tratan con Él. Si alguno no cree, no trata a Dios o a la creencia con desprecio. Le parece natural y lógico creer en un Creador, que además puede ser Providente. Es lo primero que notan los misioneros católicos cuando llegan a África: el africano entiende que Dios vive y a menudo actúa.
El cristiano pensará además que Dios es bueno, y el cristiano alfabetizado dirá que Dios no sólo es bueno, sino que está cerca de cada hombre y ama a los hombres.
Cuando un católico africano llega a Europa, es posible que se aleje de la Iglesia, bien porque trabaja mucho a horarios complejos y gana mucho dinero, bien porque hace amistades sin fe… pero nunca deja de creer. Y no tendrá vergüenza de creer, o de rezar, o de hablar de Dios, igual que hablará de su familia y sus seres queridos.
Esta es la mayor fuerza: la falta de vergüenza. Un africano quizá sienta vergüenza si habla de que sus bisabuelos comían carne humana, o traficaban con esclavos o tenían muchas esposas. O quizá no: son cosas del pasado, quedaron atrás y se cuentan como curiosidades. En cualquier caso, no dejará que historias antiguas condicionen su relación con Dios. La familia, los antepasados, la tradición, el linaje… son, sin duda, muy importantes, pero Dios lo es más. Se reza en público, se menciona a Dios con naturalidad. Dios cura, Dios ayuda, Dios acompaña, la gente lo vive y lo cuenta.
Esta libertad puede afectar incluso a nivel de cardenales y obispos en el mundo. Los cardenales africanos pueden marcar un liderazgo moral y profético ante otros más acomodados a las modas del opulento Primer Mundo. Sin complejos ni vergüenza, pueden defender una Iglesia que crea en milagros, sanaciones, matrimonio indisoluble, familias numerosas y muchas cosas más hoy impopulares en el envejecido Occidente.
Seminaristas en Sudáfrica, foto de Mlungisi Mabe.
2. Fertilidad: tienen hijos
Los africanos tienen hijos, y ven el tener hijos como una riqueza. Cristianas, musulmanas o animistas ven a veces a las monjas misioneras con cierta pena, porque ellas no tienen hijos. Las misioneras han de explicar que tratarán como hijos a todas las personas que cuiden, con el mismo amor de Dios.
En España, en 2020, la tasa de fecundidad (hijos por mujer en edad fértil, y no hay muchas españolas en edad fértil) es de 1.23. En Mozambique es 4.7; en Angola es 5.3; en Zambia es 4.4; en Tanzania, 4.8; en Uganda, 4.7; en Kenia 3.4.
En África, alfabetizar a las mujeres significa que se casarán más tarde y tendrán menos hijos. Pero menos hijos no son 1 o 2, sino más bien 3 o 4. En cualquier caso, la Iglesia crece por demografía: las familias cristianas tienen hijos, muchos, y les transmiten la fe. Cada uno de ellos también tendrá hijos. El gran reto de la Iglesia es escolarizar, educar y formar en la fe a una infinidad de niños.
3. Juventud: y eso significa ánimos y creatividad
La alta fertilidad significa que hay muchos niños, que se convierten en jóvenes, que a su vez serán fértiles y a muchos niveles: creatividad, dinamismo, imaginación, probar cosas nuevas… y eso es algo que la Iglesia necesita.
Nuevos estilos de música, nuevas formas de comunicarse, nuevas formas de escolarizar, nuevas formas de usar tecnologías… Todo eso renueva la Iglesia.
En Zamora (España), la edad media de la población es de 51 años. En Almería, la provincia española de edad más joven, la media es de 40. En cambio, la edad media de la población en Chad, Angola, Uganda, Congo, Malaui, Zambia, Mozambique y Benin oscila entre los 16 y 17 años.
Todos esos jóvenes querrán hacer cosas, y los que amen a Dios querrán hacer cosas para Dios, y allí casi todos los alfabetizados y catequizados aman a Dios. ¿Va a invertir la Iglesia universal en formarles, acompañarles y apoyarles en su creatividad?
A un obispo o sacerdote español rodeado de personas de 50 años o más le cuesta imaginar cómo es y será la Iglesia en África porque ha de pensar en clave de juventud.
4. Visión familiar y comunitaria: protege del individualismo
El cristiano africano no sólo “cree” en Dios, sino que celebra a Dios, y lo hace en comunidad. Según la encuesta World Values Survey de 2022, entre los que se declaran católicos, los que afirman ir a la iglesia una vez a la semana o más son:
94% en Nigeria,
73% en Kenia,
47% en México,
27% en España,
14% en Alemania.
Incluso si por sesgo de deseabilidad (por quedar bien) los encuestados exageran algo su asistencia, la proporción se mantiene. Los católicos africanos son practicantes, acuden a la parroquia en familia, saludan al resto de parientes, vecinos, amigos, celebran la fe, a menudo comen juntos o se quedan todo el día, los niños -que son muchos- ven a los primos -que son muchos- y juegan a juegos multitudinarios.
La Iglesia en África tiene pocos orfanatos. Los empezó a hacer a causa de la tragedia del sida, y también para casos especiales de niños y niñas muy maltratados o traficados. Pero por lo general en África el niño huérfano es adoptado por el clan, los primos, tíos y abuelos, que son muchos. La visión familiar es amplia, incluye a muchos parientes, linaje, muchas relaciones fuertes.
Lo curioso es que el cristianismo nació en un mundo así. La cultura judía de Jesús y de los apóstoles era así, y también la de los primeros cristianos. En la casa de Nazaret que visitan los peregrinos en Tierra Santa debía haber niños, primos y parientes entrando y saliendo todo el día. El cristianismo se diseñó para una cultura así, y por eso le cuesta prosperar en un mundo individualista.
Cuando San Pedro predicó al centurión Cornelio en Jaffa se bautizó él “y toda su casa”, que debía ser mucha gente porque sólo para hacer llamar a Pedro dedicó 3 criados. Mientras África mantenga su estructura familiar y comunitaria el cristianismo seguirá encajando bien en sus sociedades.
5. Idiomas y tecnologías de alcance universal
El siglo XXI es especial por su enorme interconexión a través de la tecnología. Hoy los misioneros jóvenes hacen videollamadas desde el móvil y el portátil a su familia en Europa desde lo más profundo de África. Y el migrante más pobre tiene un móvil para contactar con sus parientes.
Eso implica que un curso de catequesis, unos vídeos de YouTube de música cristiana, unos dibujos animados para niños (¡o adultos!) sobre Jesús pueden verse en todo el mundo.
Una barrera es el idioma, pero en África la desventaja se convirtió en ventaja. La necesidad de comunicarse entre etnias distintas implantó las lenguas europeas como lenguas francas: el inglés, el francés y el portugués. (También el swahili y el árabe, y en Guinea Ecuatorial sigue usándose el español).
Eso significa que puedes hacer comics manga bíblicos en Nigeria en inglés, o tutoriales de música cristiana en Senegal, y difundirlos por Internet en todos los países anglohablantes o francohablantes. Cursos bíblicos, apologética, entretenimiento y cultura cristiana… todo puede entrar y salir de África en las grandes lenguas internacionales.
Un predicador nigeriano puede haber tenido cientos de miles de visionados por Internet antes de poner el pie en Inglaterra o Estados Unidos para una gira de predicaciones. Un cura aburrido o un obispo poco ortodoxo en Europa o EEUU tendrá que competir con curas apasionados y obispos firmes en la fe que hablan claro en las redes internacionales en inglés o francés.
También pasa en negativo: cualquier líder sectario, hereje o vendedor de humo puede lanzar su mensaje. Pero, precisamente, la libertad para debatir y refutar reforzará a la Iglesia (mejores predicadores, mejores argumentos, mejores comunidades, mejor prensa católica) mientras que el aislamiento la adormece.
6. Conversos… pero hay que llegar antes que el Islam
En África la Iglesia no crece sólo por la vía tradicional de tener muchos hijos, bautizarlos y, cuando se puede, catequizarlos. También crece por la vía de la misión ad gentes, a los paganos, a las culturas animistas.
Se calcula que hay en el continente aún entre 70 y 75 millones de animistas o seguidores de religiones tradicionales. Se concentran en 5 zonas y en cuatro de ellas tienen contacto con el Islam, que también quiere convertirlos.
1- Guinea, Guinea Conackry, Guinea Bissau
2- Costa de Marfil, Benín (el país del vudú), Togo, Burkina Faso…
3- La frontera remota entre Camerún y Chad
4- Sudán del Sur, partes remotas de Etiopía
5- Mozambique, sobre todo lejos de la costa
6- Las zonas rurales de Madagascar, lejos de la capital
Los misioneros y obispos en África piden ayuda para llegar allí “antes que el Islam”. La mies es mucha, los obreros pocos. Quien llegue, abra un dispensario, una escuelita y organice a los locales, implantará su religión. Y la competición no es sólo con los musulmanes. También hay todo tipo de sectas locales (más o menos sincréticas y alocadas) y los misioneros protestantes (de todo tipo).
Sacerdotes y religiosos de la congregación Misioneros Apóstoles de Jesús, con presencia en los países de África Oriental de lengua inglesa.
7. Vocaciones… pero requieren medios
Una de las grandes fuerzas que hará crecer la Iglesia son las vocaciones sacerdotales y religiosas. En África, ser sacerdote es algo que da prestigio y respeto. Eso tiene su parte mala: ¿de verdad el seminarista quiere servir a Dios o quiere un empleo bien visto y seguro? Es deber de los obispos y congregaciones asegurarse de que los aspirantes tienen verdadera vocación. Pero incluso una vez rechazados los aspirantes no adecuados, tanto obispos como congregaciones dicen que tienen que rechazar a muchas vocaciones por falta de medios económicos para acogerlas y formarlas.
A África llegan “las sobras”, “migajas” de las diócesis ricas, se quejan algunos misioneros. Las Iglesias de países ricos gastan grandes cantidades en temas secundarios mientras en África miles y miles de jóvenes de ambos sexos quieren formarse y servir a Dios toda su vida y no pueden por falta de recursos.
Una institución casi extinguida en Europa, el Seminario Menor, está llena de vida en África. Miles de niños pasan por los seminarios menores: los que no se hagan sacerdotes serán catequistas y líderes laicos en sus comunidades (en África el catequista hace de casi todo) y llegarán así a cientos de feligreses.
Si la Iglesia universal se volcara en acoger, financiar y apoyar todas esas vocaciones, el continente cambiaría en una generación. Y el mundo también. Es el tipo de cambio de estructura que se requiere, porque el ardor ya está allí.
8. El creciente liderazgo femenino
La última gran novedad es el protagonismo creciente de la mujer africana en la Iglesia y la evangelización. La mujer siempre fue la sostenedora de la familia en África: cuidaba numerosos niños y lograba recursos con huertos o pequeños comercios y artesanías…
Los misioneros y ONGs cristianas pronto vieron que ellas eran especialmente buenas gestionando microcréditos, ahorrando, reinvirtiendo, organizándose en cooperativas, rindiendo cuentas, aprendiendo nuevos hábitos de salud y enseñándolos a sus hijos. En muchos casos y culturas, los hombres no eran tan fiables: podían malgastar más el dinero en caprichos, apariencias, alcohol… perseveraban menos en proyectos.
Una reunión de organizadoras de la Asociación de Consagradas de África Oriental y Central.
Poco a poco mujeres de mil culturas y lenguas y etnias africanas consiguen ser religiosas, laicas consagradas, profesoras de universidad y escuela, catequistas, doctoras rurales o de hospital… Infinidad de niñas africanas han mirado a las religiosas misioneras y han pensado: “quiero ser como ellas”. Y ahora han tomado un nivel de liderazgo que no tenían sus madres ni abuelas en la sociedad. Se pueden leer varios ejemplos en el libro Mujeres de África, de Raquel Rodríguez de Bujalance, o en el premio que da cada año la ONG Harambee a una emprendedora africana.
Eso no había pasado nunca en la historia africana, es novedoso y puede dar frutos increíbles. Es un nuevo impulso del “genio femenino” que no debe nada al feminismo ateo y antirreligioso (que en África no tiene nada que hacer) y sí debe mucho al ejemplo de las misioneras y la educación católica de las niñas. Si la Iglesia invierte más y más en las mujeres cristianas, conscientes y organizadas, África puede sorprender.
Por supuesto, África tiene mil retos difíciles. Pronto se cumplirán los 60 años de la independencia de la mayor parte de países: dos generaciones han pasado y persisten multitud de esclavitudes y pobrezas. Casi todos los africanos coinciden en denostar a su clase política y la corrupción. También persiste la explotación de potencias extranjeras.
Pero cada hornada de jóvenes con fe aporta esperanza, y en África abundan ambas cosas: jóvenes con fe y esperanza.

¿Prejuicio anti-europeo en el Vaticano?

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El Cardenal Gerhard Müller, cercano a Ratzinger, conversa con Franca Giansoldati sobre temas internos de la Iglesia y su visión de ella para el siglo XXI. Müller trata de un ‘círculo mágico’ que rodea al Papa reinante, para luego referirse al Arzobispo emérito de Tegucipalpa, Cardenal Rodríguez Maradiaga, quien dijo “públicamente que el Prefecto de la Congregación de la Fe [Muller] era el clásico profesor alemán incapaz de interpretar la realidad verdadera de la gente. También en este contexto se puede entrever el habitual prejuicio latinoamericano en confrontación a los teólogos europeos”.
Además, el purpurado de Maguncia refiere en su obra específicamente a una “forma de desconfianza” de Francisco, “de aversión hacia los teólogos, los académicos universitarios alemanes”, tal vez relacionada con el tiempo que pasó en Alemania de joven religioso. También, para el Cardenal Müller, este “prejuicio latinoamericano” se habría manifestado en la elaboración de “la constitución Praedicate Evangelium [que] nace con un defecto de fábrica, un prejuicio inicial que se abrió paso durante el cónclave que ha elegido al Papa Francisco: me refiero al sentimiento anti-romano y a la prevención con relación a Roma”.
“Desde el inicio los cardenales latinoamericanos han insistido sobre este aspecto, recalca el Cardenal Muller en In buona Fede, y han proyectado construir una Iglesia a su imagen, por ciertos lados incluso un poco ‘partisana’, basada sobre su visión del mundo”.
Ahora, la revista más difundida de Italia, Panorama, vuelve a hacer eco del asunto, cuando dice que tras la salida del Cardenal Müller de Doctrina de la Fe: “Así comenzó el torbellino de renuncias y acusaciones que ha alimentado Francisco en los últimos años. Echó al padre Georg [Gänswein], ahora también desalojado del monasterio Mater Ecclesiae donde vivía con Ratzinger; expulsó al cardenal George Pell (en su funeral en Australia en los últimos días las víctimas de abusos han protagonizado manifestaciones), entregado a la picota de las acusaciones de pederastia de las que fue absuelto el cardenal que también acabó en prisión; según Müller, acusó al cardenal Giovanni Angelo Becciu por un artículo periodístico y lo condenó incluso antes del juicio. Hoy muchos dicen que sirvió para deshacerse de un posible candidato que tiene el gran defecto de ser italiano, y por tanto europeo”.
Es claro que estas apreciaciones no pasan de ser opiniones personales de Carlo Cambi de Panorama, pero no dejan de ser una muestra, plasmada en la principal revista del país donde se escoge el Papa, de cómo los europeos pueden estar sintiéndose discriminados en el actual régimen vaticano.
El periodista Cambi no asume las palabras del Papa Francisco a su regreso de Sudán sobre un total entendimiento entre él y Benedicto, y por el contrario habla del “ataque que Francisco ha traído a los fundamentos teológicos de Ratzinger”, lo que indica: “que su Iglesia está en camino hacia el sur del mundo, hacia China, y su eterno cónclave erradica el catolicismo de Europa. Ratzinger recuerda que fue Pablo, empujado a Grecia desde Asia Menor, quien trajo el Verbo uniendo fe y razón; y subraya cómo es el humanismo nacido de Cristo que se hizo hombre el verdadero espíritu de Europa. Una Europa caracterizada por la ‘riqueza de ser nacional y supranacional: es la diversidad de las culturas nacionales lo que enriquece a Europa. Más allá de todas las fronteras, Roma se presentó ante todo como un centro unificador’. Pero Francisco no lo cree. Ahí están las estadísticas que le dicen que Europa es católica en un 21.2 por ciento: la gran mayoría de católicos están en América (48 por ciento con un 28 por ciento en América Latina) y crece África (18.9 del total) y Asia (11 por ciento). Y ahí mira Bergoglio, que también ha entendido algo más: el Viejo Continente está destinado al reemplazo étnico”.
Nuevamente, son estas valoraciones personales del periodista de Panorama. Pero que por estos días empiezan a ser compartidas por no pocos, con posibles repercusiones a diversos niveles.
Fuente: GaudiumPress.org

Praga. Etapa continental del Sínodo: entre tensiones potencialmente virtuosas

Declaraciones del Presidente de la Conferencia Episcopal Española y del Director de la Acción Pastoral del CELAM desde Praga, donde se esta desarrollando la asamblea continental del Sínodo del 5 al 12 de febrero.

Por Mireia Bonilla – Vatican News 
El 5 de febrero comenzó en Praga la etapa continental del Sínodo sobre la sinodalidad bajo el título “Por una Iglesia sinodal. Comunión, participación, misión”. Se trata de la segunda fase, conocida como “la etapa continental” después de haber concluido la fase de escucha en junio de 2022. El objetivo es que la Iglesia dialogue a nivel regional acerca de las conclusiones a las que se llegó en la fase anterior.
Durante la asamblea que está teniendo lugar en Praga, y en la que están participando los presidentes de las Conferencias Episcopales, el Presidente de la Conferencia Episcopal Española, Juan José Omella, explica para Vatican News el objetivo principal de esta fase: “Lo principal de este encuentro sinodal es buscar la finalidad de la llamada del Papa a vivir el Sínodo que es “cómo evangelizar con más fuerza, con más vigor y con más entusiasmo a nuestro mundo”, es decir, emprender la nueva evangelización”. Omella asegura que este Sínodo es precisamente “un camino para hacerlo”, es decir, “para evangelizar al mundo de hoy, que tiene tanta necesidad y tanta hambre de Dios”.

Una asamblea marcada por la diversidad cultural

El purpurado español además asegura que en estos días en Praga hay algo que le ha impresionado mucho: “Lo que a mí me ha tocado más en este encuentro de estos días es ver la diversidad que hay de vivencias de las iglesias del norte de Europa y las del sur de Europa, que vivimos situaciones muy diferentes, los países que han estado bajo el régimen comunista durante mucho tiempo y nosotros que hemos vivido bajo un régimen de libertad, pero también de consumismo y de alguna manera nos ha alejado de Dios y nos ha hecho vivir en una situación muy secularizada. Esa diferencia a mí me ha impresionado, pero a pesar de todo hay un vínculo de comunión, no sentimos todos llamados por el mismo amor a Jesucristo, y por el mismo deseo de evangelizar en nuestras realidades que son diversas”.

“Es evidente que hay tensiones”

En cambio, para Mauricio López, director de la Acción Pastoral del CELAM, lo más importante en este encuentro ha sido “la transparencia y la riqueza del diálogo de toda la diversidad cultural y desde la experiencia eclesial europea”.
López habla de las “tensiones” que se están viviendo en esta segunda etapa, asegurando que” son evidentes” pero “son una gran riqueza que han podido ser expresadas con total respeto y con acogida”. Además, dice que en este momento están entrando en la fase de identificar los elementos en común, las prioridades que desde la Asamblea continental europea se presentarán junto con todas las otras asambleas continentales, siete en total, para el proceso de la elaboración del Instrumentum laboris”. “Estas tensiones son potencialmente virtuosas y creativas en el marco de una realidad que no se define aquí, sino que sigue haciendo camino sinodal” subraya.

Entre los temas abordados: sufrimientos actuales de los jóvenes, abusos por parte de la Iglesia y el papel de la mujer dentro de la Iglesia

El Presidente de la CEE explica para Vatican News que en estos días abordarán una amplia variedad de temas actuales, entre ellos: “Por un lado los sufrimientos del mundo, como puede ser la falta de trabajo, los jóvenes que no tienen acceso a muchos puestos de trabajo, a la vivienda y no pueden casarse, y por otro lado los sufrimientos de la iglesia, tanto deseo que hay de muchos y que lo manifiestan es el tema de los abusos a las víctimas, el sufrimiento de ellas y el tema del papel de la mujer también dentro de la iglesia”. Se trata de temas que irán trabajando “poquito a poco” y de los cuales tienen que “estar atentos”.

Comunismo asesino

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Vladimir Cerrón y Pedro Castillo: la plancha presidencial de Perú Libre. Cerrón fue luego excluido por el JNE. Foto: Perú Libre.

Por Martha Meier Miró Quesada- Diario EXPRESO.
Es impensable toparse en Berlín, Alemania, con una instalación de piedras en memoria del Holocausto, con los nombres de las víctimas de los nazis y entre ellas, también, los de sus asesinos. Eso exactamente es el “ojo que llora”, en Jesús María; toda una afrenta contra el Perú y particularmente para los familiares de quienes fueron masacrados por Sendero Luminoso y el MRTA. En ese laberinto/mandala/jardín zen/instalación/escultura o lo que fuere tan extraño memorial a lo pétreo, cohabitan piedrecillas con el nombre de los asesinados por el terrorismo y otras con el de sus verdugos (seguidores del marxismo-leninismo-maoísmo-pensamiento Gonzalo, Sendero, o del castro-guevarismo, MRTA). Algo así de atroz solo puede ocurrir en el Perú, gracias a la convivencia amistosa de caviares y comunistas.
Ayer Luis García Miró, en su siempre lúcida columna, escribió: “la plaga caviar, creadora de mitos destructivos -como aquel mal llamado fujiaprismo que jamás existió, sino únicamente en la mente de los extranjerizantes gorritis y compañía- al APRA la caricaturizaron de derechista (para) enrostrarle todos los males del país; conjuntamente con el fujimorismo, bautizado de ultra corrupto por los caviares. Es decir, los dos mejores gobiernos que ha tenido el Perú”.
Y a eso se presta el Lugar de la Memoria (LUM), un mamotreto brutalista en cuyo interior se manipula la historia de manera tal que si se tratase del cuento La Caperucita Roja, terminaríamos convencidos de que las villanas son la niña y su postrada abuelita, y no el feroz lobo. Cuando la democracia se estupidiza ocurren barbaridades como las mencionadas, porque los comunistas -los únicos autocalificados para debatir sobre el comunismo en la teoría neomarxista- engañan al afirmar que la democracia debe aceptar el pluralismo de formas de gobierno. ¡Falso! En los regímenes comunistas no hay cabida para el pluralismo ni la democracia y, además, proponen una “dictadura”.
Antes fue la del “proletariado” (aunque destrozan y esclavizan a los obreros) y hoy pretenden imponer la dictadura identitaria (pueblos originarios, mujeres, raza y multigéneros LGTBIQ etc., pese a que históricamente hasta los fusilaron). Saben que mientras más abran su abanico de ofertas, más posibilidades tienen de llegar al poder y perpetuarse. Crecen su “menú” según la capacidad de cada país para digerir unos temas mejor que otros. Ahora arremeten usando a los ‘pueblos originarios’, como si por las venas de la inmensa mayoría de peruanos no corriese sangre de inmigrantes europeos, de andinos y negros esclavizados.
El Perú necesita mantener vivo el recuerdo del terrorismo de Sendero Luminoso y del MRTA, para honrar a las víctimas, condenar decididamente a sus autores y frenar toda propaganda positiva al comunismo, así como el desprecio por nuestra bandera.
Quienes pretenden dinamitar el Estado de Derecho, con manifestaciones violentas y ansias asambleístas: ¡camión militar y al cuartel por unas noches!
Avíspese, presidenta Boluarte, ¿o es como ellos?

Comisión Permanente aprobó informe final contra Pedro Castillo para acusarlo por organización criminal

Del mismo modo, se aprobaron los informes contra los exministros Juan Silva y Geiner Alvarado que recomiendan acusarlos por organización criminal. Diego Bazán y Lady Camones serán los encargados de sustentar ante el pleno del Congreso.

La Comisión Permanente del Congreso de la República aprobó, con 19 votos a favor, 9 en contra y una abstención, el informe final que recomienda acusar al expresidente Pedro Castillo por los presuntos delitos de organización criminal, tráfico de influencias y colusión. Con ello, pasará ahora al pleno, donde se decidirá si se le da luz verde a la fiscal de la Nación, Patricia Benavides, para que continúe con las investigaciones de los casos Puente Tarata, Petroperú y Ministerio de Vivienda.
Asimismo, con 28 votos a favor y ninguno en contra, se aprobó el documento que recomienda acusar constitucionalmente a Juan Silva, en su condición de exministro de Transportes y Comunicaciones, por los presuntos delitos de organización criminal y colusión.
Del mismo modo, con 28 votos a favor, uno en contra y ninguna abstención, se aprobó el informe contra Geiner Alvarado, en su condición de exministro de Vivienda, Construcción y Saneamiento, por el presunto delitos de organización criminal.

Diego Bazán y Lady Camones sustentarán el informe ante el pleno

Finalizada la votación, la presidenta de la Subcomisión de Acusaciones Constitucionales (SAC), Lady Camones, pidió sustentar, junto al parlamentario de Avanza País, Diego Bazán, el informe final contra Castillo Terrones.
“La Subcomisión de Acusaciones Constitucionales propone como subcomisión acusadora al congresista Diego Bazán Calderón y a la suscrita, Lady Camones Soriano, a efectos de que sustentemos el informe final y formulemos acusación ante el pleno del Congreso de la República”, aseveró.
El presidente de la Comisión Permanente, José Williams, llamó al voto para aprobar la propuesta de Camones. Posteriormente, con 20 a favor, ninguno en contra y 8 abstenciones, el grupo de trabajo parlamentario aprobó que sean Camones y Bazán los encargados de la sustentación.
Fuente: Radio Programas del Perú

La crisis de una izquierda aventurera: Perú Libre

Por Jorge Agurto- Servindi.org
La mezquindad, miopía e irresponsabilidad de Cerrón tuvo un alto costo político en las últimas elecciones subnacionales donde cosechó lo malo que sembró: deserción de su militancia y rechazo abrumador del electorado.
El triste espectáculo que nos brinda el fin del gobierno de Pedro Castillo tiene un responsable politico que está pasando desapercibido: Vladimir Cerrón y su engendro Perú Libre.
No supo capitalizar la oportunidad histórica que le brindó la coyuntura política electoral y la esperanza de un pueblo defraudado por sucesivos gobiernos mafiosos y corruptos.
Perú Libre maniató a Castillo en función de sus intereses protervos y mezquinos y no supo proponer ni ejecutar un programa de gobierno, realista y pragmático, que sirviera de avance efectivo al cambio social.
En lugar de ponerse a la cabeza del proceso social Cerrón vio en la izquierda que el llama “caviar” –término ambiguo e inútil– como su enemigo principal, perdiendo así la posibilidad de conformar un gobierno con un soporte de cuadros técnicos del cual carecía.
La improvisación, mezquindad, miopía e irresponsabilidad política de Cerrón tuvo un alto costo político en las últimas elecciones donde cosechó lo malo que sembró: deserción de su militancia y rechazo abrumador del electorado.
Los hermanos Cerrón se dicen marxistas-leninistas, pero nunca entendieron ni manejaron la realidad ni llevaron a cabo ninguna revolución.
Y lo que más se recordará de ellos es su votación vergonzosa al lado del fujimorismo en proyectos nefastos, lesivos y antidemocraticos.
Los hermanos Cerrón –Vladimir y Waldemar– también se dicen mariateguistas, pero al igual que Abimael Guzmán, son solo fantoches al lado del Amauta José Carlos.
El Amauta dejó un enorme legado y un camino de honestidad e integridad por seguir para el pueblo peruano. ¿Cuál es la obra o la acción de los hermanos Cerrón que vale la pena emular?
Ninguna. Ni siquiera un programa moderno, actual, ecológico de cambio social que esté a la altura de los tiempos.
De Pedro Castillo hay muy poco que decir. Fue engendrado por Cerrón para ser manejado como una marioneta. Hombre de pocas luces, no tuvo la preparación para construir un liderazgo efectivo.
Ingenuo, se confió en los paisanos, en la familia, en la mujer. Creyó que nombrar ministros era un juego de tómbola con el que podía sortear el destino. Y perdió.