Nació en Kerala (India) el 15 de junio de 1959. Fue ordenado sacerdote el 11 de junio de 1986. Realizó un Master en Teología en el Dharmaram College de Bangalore, y se doctoró en Teología Ecuménica en la Universidad Pontificia de Santo Tomás de Aquino (Angelicum) de Roma, en 1997. A su regreso de Roma se convirtió en el Vicario General (Proto Syncellus) de la Eparquía de Bathery.
En 2001 fue nombrado por el Papa Juan Pablo II, Visitador Apostólico y Obispo auxiliar de Trivandrum para los siro-malankaras que residen en América del Norte y Europa. Fue consagrado el 15 de agosto de 2001 en Tirumoolapuram, Tiruvalla, asumiendo el nombre de Isaac Mar Cleemis. En 2003 fue nombrado obispo de Tiruvalla y en 2006 arzobispo metropolitano de Tiruvalla. En 2007, el Sínodo de Obispos de la Iglesia Siro Malankarese le nombró arzobispo mayor de Trivandrum, nombramiento refrendado por Benedicto XVI.
Creado cardenal diácono el 24 de noviembre de 2012. Recibió la birreta negra y roja y el Título de San Gregorio VII. Al momento de su creación fue el miembro más joven del Colegio Cardenalicio. Es el primer cardenal de rito siro-malankar.
Fuente: ACI Prensa.
Archivo por meses: febrero 2014
Soñando con la reelección
Avenida Canta Callao
El gerente de Servicios públicos y medio ambiente de la Municipalidad de San Martín de Porres, Luis Alvarado, expresó que la obra de la avenida Canta Callao, inaugurada por la alcaldesa de Lima, Susana Villarán, tiene deficiencias.
Alvarado señaló que en la berma central, donde se han colocado áreas verdes no está funcionando el sistema de riego y peor aún, en las áreas verdes que colindan con las vías auxiliares ni siquiera se ha hecho la instalación respectiva de este sistema.
“En 15 días todo esto se puede convertir en un sitio malogrado. Todo lo que significa el grass porque no hay sistema de riego”, señaló el funcionario.
El gerente dijo que una solución es que se construya un reservorio intermedio y mientras eso se hace, el consejo de SMP podría brindar a Lima su sistema con el fin de que las plantas no se mueran.
“Debemos hacer un trabajo coordinado y cordial porque acá no hay rivalidad simplemente que las cosas se tienen que hacer bien para el beneficio de la comunidad”, agregó Alvarado.
BASURA
Además, los vecinos que colindan con la reciente obra se encuentran mortificados debido a las 30 toneladas de basura y desmonte que se acumulan a diario.
“Nosotros pedimos que por favor no boten la basura y que Lima nos apoye de la mano también con la Municipalidad de San Martín de Porres”, dijo una vecina.
Fuente: Diario Correo.
Susana la que engaña
Luis García Miró Elguera- Diario Expreso
La alcaldesa Susana Villarán sencillamente se burla de los limeños. Corrijo. Se mofa del país. Con su prosapia neosocialista se cree facultada para hacer lo que le provoca, porque para eso tiene a su disposición al coro mediático-político de la izquierda que saldrá a blindarla cuantas veces le sea necesario.
Para empezar, Villarán se salvó de ser revocada –vacada– gracias a la necedad de la derecha local. O más propiamente, a la incongruencia de gente que se hace llamar de derecha, aunque al momento de definirse es más gelatinosa que malagua. Todo para salvar cara frente al político correctismo. Lourdes Flores fue quien le echó el salvavidas a Villarán, quien encarna a uno de los peores burgomaestres que ha tenido la capital. Salvada la situación, la incompetente y vana alcaldesa se sintió fortificada, pese al baldazo de agua helada que le echó encima la mitad de ciudadanos limeños por su pésima labor al frente del Concejo Metropolitano. La otra mitad no lo hizo por la tontería a la que nos referimos de la derecha.
Sin embargo, superado el trance revocador Villarán se dio cuenta que su carta blanca era absoluta. Quien cuestionara cualquier acto de su gestión ella se encargaría de mecerlo hasta pasar piola, apelando a su caparazón –como lo ha demostrado– digna del Campo de Marte. Nada ni nadie la perturba. Ella avanza apeada al espectro político neosocialista y a la claque de medios progresistas que la blindan las 24 horas del día. ¿Que la Contraloría la cuestiona por despilfarros? Pues a retar al Contralor. ¿Que Lima está amenazada por el caos del transporte, la brutal ola criminal, la inoperancia del municipio capitalino para todo lo que es construcción de infraestructura? Ni caso, sigue tan campante. ¿Que la ciudadanía revocó a su inepto cuerpo de regidores? Entonces a contratarlos como asesores rentados en el Concejo. No le entran balas.
Existen motivos de sobra para desconfiar de la gestión Villarán. Para muestra un botón: la manera escandalosa como contrata costosísimas –e inservibles– asesorías por quítame estas pajas, despilfarrando los fondos municipales en amigotes, antes que aplicarlos a mejorar los servicios de la capital. Pero los progre son así. Malversan el dinero ajeno y quedan impunes, por la complicidad de aquella izquierda asentada en el poder político, burocrático y mediático.
La más reciente viveza de Villarán ha sido la contratación del cuestionado ex teniente alcalde Eduardo Zegarra -precisamente uno de los principales responsables de los muertos de La Parada- como miembro del directorio de la Empresa Municipal de Mercados. Por cierto, la alcaldesa había prometido a los limeños que sus regidores revocados no regresarían al Concejo. Pero su caradura es de museo. En consecuencia Villarán raciocina: ¿qué le hace una raya más al tigre con una nueva mentira mía, cuando con ella me saco el clavo reponiendo a mis amigotes echados por la derecha? No nos cansaremos de repetir que así es la izquierda. Mendaz y provocadora; inútil y derrochadora; taimada y sacavueltera. En todo orden de cosas.
Antimineros secuestran trabajador
Piden rescate de millón y medio
Por Pier Barakat Chávez y Ernesto Suárez- Diario El Comercio
Un grupo de 30 pobladores de la comunidad nativa awajun Supayacu, ubicada en la provincia de San Ignacio (Cajamarca), secuestró a un ingeniero agrónomo que dirige un proyecto cafetalero de la minera Águila Dorada.
Según pobladores de la zona, eran casi las 10 a.m. cuando Jaime Estanislao Núñez Fernández, de 52 años, caminaba junto con un poblador de la comunidad nativa de Los Naranjos cerca del río Chirinos. De pronto, los comuneros los interceptaron y se produjo una gresca. El acompañante fue liberado, pero Núñez Fernández fue conducido a Supayacu.
El gerente general de la minera Águila Dorada, Gabriel Larrieu, confirmó que Núñez Fernández es un ingeniero que lidera un proyecto cafetalero que desarrolla la mina como parte de su política de responsabilidad social.
Añadió que Águila Dorada está realizando labores de exploración de oro en la comunidad Los Naranjos, ubicada en el distrito de San José de Lourdes, provincia de San Ignacio.
“Tenemos una relación estupenda en Los Naranjos. Hemos construido carreteras y escuelas, y dotado de agua y electricidad al pueblo. También estamos creando un fondo para los comuneros”, precisó.
Añadió que la mina cuenta con todos los permisos y licencias que exige la ley para ejecutar labores de exploración.
No obstante, confirmó que existe un movimiento radical antiminero que opera en la comunidad vecina Supayacu. “Su lucha no tiene sentido; incluso llegan a cometer excesos como lo que han hecho con nuestro ingeniero”, dijo.
Uno de los socios de la minera Águila Dorada expresó su indignación por el secuestro del trabajador. “¿Cómo es posible que la comunidad nativa en la que trabajamos exija inversión, y otra población vecina, azuzada incluso por alcaldes antimineros, llegue a cometer delitos y se ensañe con los mineros?”, cuestionó.
La semana pasada, el alcalde provincial de San Ignacio, Carlos Martínez Solano, declaró públicamente en Supayacu que la lucha contra la minería no debía cesar en Cajamarca.
DENUNCIA POLICIAL
El poblador de la zona Tony Mendoza Gamonal informó por teléfono que la minera ha interpuesto una denuncia en la comisaría de Jaén.
Se conoció, también, que un grupo de al menos 100 pobladores de la comunidad Los Naranjos se estaría organizando para rescatar al ingeniero secuestrado. Además, se sabe que esta comunidad cuenta con mucha más población que Supayacu.
En octubre del 2012, tres ingenieros del Ministerio de Energía y Minas y cinco nativos de Los Narajos, que realizaban labores de exploración minera, fueron golpeados y secuestrados en Supayacu.
Los ingenieros y los comuneros fueron liberados después de que una comisión del Ministerio del Interior llegara a la zona para promover el diálogo.
Paraíso del juego y las drogas
Uruguay
El director general de Secretaría del Ministerio de Economía, Pedro Apezteguía, exoneró de impuestos a una importación de tragamonedas ilegales que habían sido adquiridas por el director de Casinos del Estado, Javier Chá.
El titular del organismo viene siendo indagado por la justicia de Crimen Organizado donde ya admitió que las tragamonedas que había comprado el 17 de marzo de 2011, funcionaban en el país de manera ilegal y que era el propio Estado quien debía pagar los impuestos de importación para regularizarlas, detalla Brecha.
Chá declaró que fue mal asesorado por los funcionarios de Casinos y eso lo llevó a comprar este tipo de slots.
Las máquinas entraron al país en 2008 para ser probadas en el Casino de Atlántida por diez meses. Se venció el plazo, siguieron funcionando en la ilegalidad y fueron rematadas. Fue el mismo Javier Chá quien las compró pese a su funcionamiento ilegal.
En medio del proceso judicial que compromete al director de Casinos, este pidió la exoneración de impuestos al MEF y logró la autorización de la cartera.
Pero los funcionarios denunciaron que esta resolución contiene una falsedad grave, porque los casinos son entidades comerciales y la inmunidad impositva no debería aplicarse.
Los ilícitos en los Casinos vienen de larga data. El ex director de Casinos, Juan Carlos Bengoa, fue condenado a cuatro años y medio de prisión y el pago de una multa de 6,000 UR para resarcir daños contra la administración pública.
Fuente: http://brecha.com.uy/
Rodeado de corruptos
Rimarachín cuestionó a Santos pese a que éste salió en su defensa ante posible suspensión en el parlamento.
Acostumbrado a lanzar afirmaciones de grueso calibre sin medir las consecuencias, el parlamentario Jorge Rimarachín Cabrera acusó a la gestión del presidente regional de Cajamarca, Gregorio Santos Guerrero, de estar rodeado de corruptos a los que tiene que limpiar si llega a ser reelegido.
Mientras que por un lado Santos salía días atrás en defensa del congresista ante las pretensiones de la Junta de Portavoces del Parlamento de suspenderlo 120 días en sus funciones por ofender su majestad al exhibir una pancarta durante la presentación del presidente de la República, este le devolvía con críticas esa solidaridad.
En declaraciones a una radio local de Cajamarca, Rimarachín, quien no se caracteriza precisamente por su coherencia, recomendó a su aliado político refrescar su gestión con gente independientemente de Patria Roja, que llevó apenas asumió el control de la convulsionada región cajamarquina.
Mostrando en cada instante su admiración por el líder del Movimiento de Afirmación Social (MAS), lo alentó a tentar suerte en su reelección porque Cajamarca y el país lo reconoce como un firme luchador en defensa del medio ambiente.
Fuente: Diario La República.
Conozca las ONG y políticos de UE que apoyan a los radicales anticonga
Por Reyna Cárdenas A.- Diario Expreso
El factor europeo
A la par de sus acciones proselitistas y haber retomado hace solo unos días las protestas contra el proyecto Conga, el ex sacerdote Marco Arana y sus principales opositores encabezan en estos momentos toda una cruzada internacional para paralizar no solo el emprendimiento minero, sino también el actual modelo de desarrollo del país.
Así lo denunció el experto en temas mineros, Miguel Santillana, quien se refirió en este sentido al apoyo mediático y financiero que vienen recibiendo organizaciones antimineras en Cajamarca de parte de colectivos de peruanos en la Unión Europea (UE), ONGs ambientalistas y políticos del viejo continente de ideología izquierdista, principalmente franceses.
De acuerdo con el investigador principal del Instituto del Perú de la Universidad San Martín de Porres, el objetivo es promover una corriente de presión internacional contra el Estado peruano para que declare la inviabilidad del citado proyecto y con ello –finalmente– paralizar la inversión en industrias extractivas.
Apoyo francés
Para estos fines –explica Santillana– cuentan con las ambientalistas France Libertés, France Amerique Latine y Catapa (Comité Académico Técnico de Asesoramiento en Problemas Ambientales), organizaciones que apoyan la causa de los antimineros no solo en materia de difusión, sino también con financiamiento para sus actividades dentro y fuera del país.
France Libertés colabora con la ultra radical Plataforma Interinstitucional de Celendín (PIC), de Cajamarca, a través de Raquel Neyra Soupplet, representante de esta y militante además de Tierra y Dignidad, partido de Arana. El actual secretario de Relaciones Internacionales de la PIC, el peruano Nicanor Alvarado Carrasco, es cofundador de Catapa, antiminera de Bélgica.
Los opositores a Conga han recibido también el apoyo activo de organizaciones de peruanos en Europa como el Comité de Solidaridad Cajamarca–París, que además fue creado expresamente para ejercer presión internacional desde Francia contra el proyecto minero. El Comité Celendín–Hamburgo, conformado por militantes izquierdistas peruanos en esa ciudad alemana, es otro de los que impulsa la difusión de estos intereses.
Más colectivos
Está también el Colectivo de Peruanos en Francia, abierta defensora de los líderes antimineros. El grupo se ha mostrado a favor de la aplicación de la consulta previa en Cajamarca aunque –como resalta Santillana en su investigación con relación a estos nexos– “es sintomático que publique sus pronunciamientos en la página web de Patria Roja”.
El especialista revela asimismo que detrás del movimiento contra Conga está también un grupo de políticos franceses de izquierda, quienes –entre otras acciones– rubricaron un documento que rechaza el proyecto “por atentar contra el medio ambiente y los derechos de los pueblos indígenas”. Este fue presentado el 4 de mayo del 2012 a la embajada peruana en París durante una protesta.
En el grupo destacan senadores como Laurence Cohen, responsable nacional del Partido Comunista Francés (PCF), y Pierre Laurent, presidente del Partido de la Izquierda Europea y secretario nacional del PCF; Patrick Le Hyaric, diputado ante el Parlamento Europeo por el Frente de Izquierda; Alain Lipietz, notorio político ecologista; y Martine Billard, diputada por París y copresidenta del Partido de la Izquierda francés. Parlamentarios de Bélgica y Alemania también han respaldado a los anticonga.
“Hasta ahora nos hemos preocupado de personajes como Gregorio Santos (presidente regional de Cajamarca), Arana, (Wilfredo) Saavedra (dirigente antiminero), y otros, pero ellos no actúan de manera autónoma”, dijo Santillana a EXPRESO.
Marco Arana es el nexo con europeos
De acuerdo con Miguel Santillana, es Arana Zegarra el principal nexo con estas organizaciones y políticos, relaciones que logra gracias a que obtuvo, entre otros reconocimientos, el de “Héroe Ambiental” del 2009 por parte de la prestigiosa revista estadounidense Time, además de ser el único de los líderes del llamado Frente de Izquierda que ha logrado que su partido cuente con inscripción electoral ante el Jurado Nacional de Elecciones.
La investigación de Santillana ha revelado también que los operadores clave de Arana para el ámbito internacional son los cabecillas antimineros Edy Benavides y Milton Sánchez Cubas. Ambos, con el apoyo de las ONG francesas, realizaron varios viajes a Europa el 2013 para “ventilar en foros ambientalistas y socialistas la “lucha” contra el proyecto minero Conga y de paso desacreditar al Estado peruano”.
Las “fuerzas mercenarias”
Santillana denunció asimismo en EXPRESO que Marco Arana y Rocío Silva Santisteban, secretaria ejecutiva de la Coordinadora Nacional de Derechos Humanos (CNDDHH) y pareja sentimental del ex sacerdote, presentaron en octubre pasado, durante un encuentro por los derechos humanos en Ginebra, un documento en donde se acusa a las fuerzas policiales del Perú de ser “mercenarias de las empresas mineras”.
Conflictos sociales: la levedad del ser de las empresas
Por Guillermo Washington Oviedo Velásquez
Sobre conflictos socioambientales: ¿Qué hay detrás de ellos?
De hecho, hay un tipo de conflicto que está siendo priorizado en la agenda política de nuestro país: el conflicto socioambiental. Y no es para menos, pues representa de forma constante, desde hace tres años, más del 50% de los conflictos latentes o por resolver que informa o reporta la Defensoría del Pueblo.
A partir de nuestra no limitada experiencia sobre este tipo de conflictos -pero tampoco amplia, porque conocemos de manera directa cuatro de ellos, y estamos participando de forma activa en uno-, consideramos que podemos exponer algunas ideas con el objeto de refrescar el primer ensayo que hicimos acerca del conflicto en Espinar. Demos pues descanso a esta importante provincia cusqueña -no sin hacer algunas referencias a manera de ejemplo-, para compartir algunas ideas acerca de la actividad extractiva, conflicto social y responsabilidad social.
Nos motiva intercambiar opiniones acerca de estas líneas para crear un debate respecto al limitado razonamiento que intenta explicar las causas de este tipo de conflictos a través de la teoría de la conspiración de movimientos de izquierda que sin duda predomina en los medios de comunicación; y motivar a la mayoría para que se reconozca que hay mucho por hacer en las actividades extractivas y no solo imprimir fuerza al accionar de las entidades que cautelan el orden interno de nuestro país.
Como sabemos, existe una fuerte corriente de opinión que trata de explicar la aparición de los conflictos sociales a través de la denominada teoría del resurgimiento de una conspiración marxista o izquierdista, y que sin duda es antiminera; es más: se incluye al “pensamiento gonzalo” en toda esta “corriente”. De plano, vamos a decir que es el más absurdo y limitado ejercicio mental que hemos podido escuchar y atender en los medios; pero para sustentar lo que decimos nos limitaremos al papel de radical -pese a ignorar qué diablos piensa y pensaba el famoso preso 1509-, y pedimos que supongan que estas líneas están siendo escritas por el más rudo y recalcitrante izquierdista del siglo XXI.
El único crédito que pedimos que consideren es que durante cuatro meses hemos podido dialogar, visitar y verificar in situ la situación de las comunidades rurales que son parte de la denominada área de influencia minera en Espinar, y que hoy, gracias a la confianza de la población, hemos asumido el rol de asesorarlos en la Mesa de Diálogo. Si bien hay abundante material fotográfico que sustenta lo dicho, vamos a presentar solo un par.
La causa del problema: ¿será político, será la actividad o será la gestión?
No pensamos resumir en breves líneas los riesgos, beneficios, problemas, ventajas y otros de la actividad minera; lo que sí es cierto es que si bien existen hoy en el mundo perjuicios ambientales generados por la extracción de minerales —incluso empresas formales están involucradas en esta clase de hechos—, también hay muchos casos y experiencias de una actividad que contribuye significativamente al progreso de las comunidades y países que apuestan por su promoción (Australia, Canadá, Nueva Zelanda y otros).
En nuestro país, lo cierto es que actualmente la actividad extractiva está provocando la aparición de un discurso que enfrenta irreconciliablemente a promineros y antimineros. Toda afirmación que no cuestione el inicio de importantes proyectos mineros en el país supone ser parte de una corriente de desarrollo y prosperidad; y, al contrario, dudar del beneficio de dichos proyectos hace a la persona “incendiaria” y antiminera.
A partir de lo anotado, deseamos que consideren como primer insumo el siguiente hecho: el 92% (1) de los conflictos socioambientales tienen como agentes activos a empresas extractivas por un lado y comunidades de zonas rurales por otro, entiéndase comunidades rurales propiamente dichas y poblaciones de ámbito rural. Asimismo, es un hecho que en casi todas las zonas rurales viven las denominadas “poblaciones vulnerables”, como lo es que, al margen de la ausencia por décadas del Estado en materia de salud e infraestructura básica en esos lugares, las poblaciones rurales tienen los más bajos índices de educación.
Con estos hechos -irrefutables-, consideramos que debemos explicar ahora, brevemente, cómo es que, a nuestro entender, se gestan las experiencias de éxito en otros países, qué se exige y concibe como actividad extractiva, lo cual está ausente en nuestra realidad y determina una de las principales causas de los conflictos.
Por último, e indirectamente relacionado con lo anterior, es cierto que algunos conflictos pueden ser liderados por políticos u otras personas que buscan satisfacer intereses subalternos; pero no nos engañemos: un líder no precede el statu quo, no crea la situación no deseada; solo sabe canalizarla e influenciar sobre otros para, en conjunto, enfrentar la situación y procurar una solución.
La actividad y su gestión: repensando el propósito
En el punto anterior mencionamos que, pese a que puede afirmarse y subrayarse el lado negativo de la actividad extractiva, desde una perspectiva de altos riesgos ambientales, es innegable también que existe una corriente cada vez más fuerte que propugna la actividad extractiva responsable. Y esto se debe no solo a la mayor regulación y fiscalización por parte del Estado, sino también a prácticas asumidas por las propias empresas en todo el mundo.
Así, en el 2001 se constituyó la International Council of Minning and Metals (ICMM), institución que aglomera a 21 empresas mineras, entre ellas las más prestigiosas del mundo, y 31 instituciones vinculadas a la minería y la metalurgia (allí está, por ejemplo, nuestra Sociedad Nacional de Minería, Petróleo y Energía). Entre otras cosas, la citada institución elabora preceptos para contribuir a una mejor gestión de la actividad extractiva, y emite declaraciones que, en aplicación de conocidas herramientas, definen la práctica de una nueva gestión. Pero ¿qué es esta nueva gestión?, ¿cómo debe entenderse este nuevo management?
Consideramos que esta nueva forma de administrar la actividad extractiva puede comprenderse a partir de los principios que el propio sector promueve a escala mundial a través de la citada institución. En el 2010 la ICMM estableció los principios de desarrollo sostenible para el sector.
Otro documento interesante es el denominado Human Rights, Social Development and the Mining and Metals Industry, que resalta y reconoce que la actividad empresarial debe contribuir con el desarrollo sostenible no solo a través del elemento o factor económico, sino también promoviendo un cambio social a partir del empoderamiento.
Para nosotros tiene mucho sentido lo expresado por la ICMM, pues, como bien reconoce la institución, la minería se desarrolla en ambientes en los que los derechos humanos de las poblaciones se concretan o definen a partir del uso de la tierra y las aguas -en nuestro país éstos son, claramente, las comunidades campesinas- y la actividad extractiva justamente requiere estos elementos para desarrollarse, razón por la cual debe cuidarse mucho el accionar de la actividad respecto al uso y adquisición de estos elementos.
En Espinar, por ejemplo, hay cinco comunidades campesinas de la zona de influencia de la mina que están divididas, orgánicamente destruidas. Los precios de las tierras oscilan entre US$900 dólares y US$3,500 la hectárea, dependiendo de quién negocia. En las transacciones se ofrecen prestaciones como oportunidades de empleo y otras que no se cumplen. Para el uso de más de 1,000 hectáreas se paga anualmente 15 mil dólares, y muchas adquisiciones han generado conflictos no solo comunales sino incluso familiares.
Asimismo, no existe un sistema de conocimiento, seguimiento y fiscalización de quejas o reclamos de las comunidades que permita conocer desde cuándo existe un problema, cuánto tiempo persiste y si la solución adoptada ha logrado satisfacer las preocupaciones del poblador; y en más de cinco años los proyectos de desarrollo sostenible no han generado un impacto significativo en las condiciones de vida de la provincia.
Muchos de estos aspectos no están regulados por nuestras leyes, lo que consideramos un desacierto, pero en la Mesa de Diálogo de Espinar se están abriendo espacios para replantear la forma que debe tomar la relación entre la población y la actividad extractiva.
Un elemento que consideramos fundamental para comprender la forma y grado de relación entre actividad extractiva y sociedad, y como instrumento que nos ayudaría a definir esta relación, es la responsabilidad social. Es cierto que los esfuerzos o iniciativas de entidades como la ICMM nos permiten delinear esta idea, pero no olvidemos que son autodeclaraciones del sector, y que su exigibilidad dependerá de una parte o fracción de la sociedad, justamente de aquellos que han expresado las sanas y buenas declaraciones, pero no del conjunto social. Ésa es una limitante que, en nuestra opinión, puede ser la causa de los problemas, pues en el natural ejercicio de aplicar o ejercitar algo voluntario puede haber algunos excesos y, mucho más aún, ausencias.
Reevaluando el ser: la responsabilidad social
En nuestro país se ha manifestado en reiteradas oportunidades que es más que suficiente el pago de obligaciones tributarias (impuestos conocidos de tiempo atrás y los nuevos o extraordinarios de reciente creación) y por extracción de recursos (regalías), pues en el Perú la carga tributaria es comparativamente más alta que en otras naciones del orbe.
No queremos polemizar sobre la ventaja competitiva y comparativa de nuestro país, pero sí decir que, así como la carga tributaria puede ser alta, también es cierto que el costo de la energía es mucho más barato que el de otras latitudes de Sudamérica; que hoy el capital cuesta menos que antes; que el costo de la mano de obra en el país es muy inferior al de otros países, y que la operación minera en sí -por desarrollarse sobre todo a tajo abierto- es menos costosa que la particular forma de explotación por socavón que predomina en otros países. Queremos más bien indicar que, independientemente de este análisis, debe quedar claro que es necesario redefinir la gestión de la actividad extractiva y replantear un nuevo modelo de relación sociedad-actividad minera.
Una herramienta que consideramos clave para lograr un nuevo modelo de gestión de la actividad extractiva es la responsabilidad social. En el caso de nuestro país, el tema es no solo importante sino necesario e innegable, porque la responsabilidad social es una forma de gestión reconocida constitucionalmente y está alineada a un derecho fundamental. Para diversos casos que datan del 2004, el Tribunal Constitucional ha reconocido el carácter ineludible de la práctica de la responsabilidad social. No es éste el espacio para discutir si a partir de la Constitución podemos esgrimir un nuevo concepto de empresa, o, más bien, solo establecer cómo, necesariamente, debe actuar ésta, lo que no quita que señalemos de manera categórica que el contenido esencial del derecho fundamental a vivir en un ambiente equilibrado (2) supone que existan empresas que manifiesten una incuestionable práctica de responsabilidad social. Esto es, no es posible la materialización del derecho fundamental indicado si la actividad económica no se desarrolla en línea con prácticas de responsabilidad social. A partir de ello, el Tribunal Constitucional definió así la responsabilidad social: “Ser socialmente responsable no significa solamente cumplir plenamente las obligaciones jurídicas, sino también ir más allá del cumplimiento invirtiendo en el entorno local y contribuyendo al desarrollo de las comunidades en que se inserta, sobre todo de las comunidades locales”.
Esta definición fue hecha en el caso del expediente 1752-2004-AA/TC. Sin embargo, creemos más importante y significativo lo expuesto por el mismo TC en el caso 0048-2004-PI/TC: “El desarrollo sostenible o sustentable requiere de la responsabilidad social: ello implica la generación de actitudes y comportamientos de los agentes económicos y el establecimiento de políticas de promoción y el desarrollo de actividades que, en función del aprovechamiento o uso de los bienes ambientales, procuren el bien común y el bienestar general”.
Finalmente, pese a que esta concepción resulta obligatoria considerando el carácter o naturaleza de la resolución, queremos finalizar agregando que en el caso 0001-2012-PI/TC el TC ha manifestado de forma clara la inexcusable obligatoriedad de la práctica de la responsabilidad social: “Ello es parte de la responsabilidad social de la empresa, lo que permitiría desarrollar su actividad empresarial en armonía con la comunidad. En la STC 03343-2007-PA (Caso Cordillera Escalera), este Tribunal determinó que en el marco del Estado Social y Democrático de Derecho, de la economía social de mercado y del desarrollo sostenible, la responsabilidad social constituye una conducta exigible ineluctablemente a la empresa”.
De acuerdo con lo expuesto, consideramos que el Estado debe promover la implantación de estándares mínimos de responsabilidad social y evaluar el desempeño de las empresas en ese sentido. Para tal efecto, es necesario sugerir un modelo que permita o facilite su adopción por parte de empresas extractivas, y reconocer este tipo de acciones como parte de su razón de ser (3).
Notas:
(1) Tomamos este porcentaje de los reportes de conflictos sociales que elabora la Defensoría del Pueblo.
(2) El derecho a vivir en un ambiente equilibrado está previsto en el numeral 22 del artículo 2.° de la Constitución.
(3) Por desgracia, nuestra legislación tributaria no reconoce las erogaciones por concepto de acciones de responsabilidad social como gastos para el impuesto a la renta, lo que, en nuestra opinión, es un error que desincentiva su práctica.
Fuente: Revista Ideele Nº222.
Hoja de ruta
![Pietro Parolin](http://blog.pucp.edu.pe/blog/wp-content/uploads/sites/231/2014/02/pietro_parolin.jpg)
«El Papa es el primer ‘agente’ diplomático de la Santa Sede. Somos testigos de la forma vigorosa con la que ha asumido tal papel en la crisis en Siria. Por ello se ha convertido en un interlocutor buscado y autorizado a nivel mundial». Lo afirma el Secretario de Estado Pietro Parolin en una amplia entrevista publicada hoy en el periódico «Avvenire». Parolin, que será creado cardenal dentro de pocos días, habla sobre la situación internacional, sobre la reforma de la Curia, sobre el papel de las comisiones referentes, sobre «Vatileaks» y sobre la «conversión pastoral» que ha pedido Papa Francisco a toda la Iglesia.
«Las tareas y los objetivos de la diplomacia pontificia -explica Parolin- son los que indicó el Papa durante el primer encuentro con los embajadores acreditados ante la Santa Sede en marzo de 2013: construir puentes (en el sentido de promover el diálogo y la negociación como medio para solucionar los conflictos), difundir la fraternidad, luchar contra la pobreza, edificar la paz. No existen otros ‘intereses’ o ‘estrategias’ del Papa ni de sus representantes cuando actúan en el escenario internacional… En un mundo plural que, es más, corre el riesgo de la fragmentación, la diplomacia vaticana puede y debe ponerse al lado de los hombres y de los pueblos para ayudarles a darse cuenta de que sus diferencias son una riqueza y un recurso, y para contribuir a que converjan tales diferencias, lo más armoniosamente posible, en la construcción de un mundo humano y fraterno, en el que haya sitio para todos, sobre todo para los más débiles y vulnerables».
El principal colaborador de Francisco afirma en la entrevista que la reforma de la Curia tiene como objetivo convertirla en «un instrumento ágil, menos burocrático y más eficaz, al servicio de la comunión y la misión de la Iglesia en el mundo de hoy, que ha cambiado profundamente con respecto al pasado. Un instrumento al servicio del Papa y de los obispos, de la Iglesia universal y de las Iglesias particulares». Parolin reconoce que «no basta una reforma de las estructuras, que se debe llevar a cabo, si no va acompañada de una permanente conversión personal».
En otro ámbito, las palabras que el Secretario de Estado dedica a las dos comisiones referentes (que se ocupan del IOR y de las estructuras económico-administrativas de la Santa Sede) son muy significativas: «Sus papeles y sus funciones son los que se definieron en su momento en el documento con el que fueron instituidas. Por mi parte, advierto que tales comisiones tienen un mandato limitado en el tiempo y un carácter ‘referente’, es decir que su finalidad consiste en someter al Papa y al Consejo de los ocho cardenales sugerencias y propuestas en el ámbito de sus competencias». Por lo que no se configuran como un ‘contrapeso’ con respecto a la Curia, y cuyo mandato está por terminar.
Con respecto al caso «Vatileaks», Parolin afirma: «Esa fue una estación muy dolorosa, y espero con todo mi corazón que haya quedado definitivamente en el pasado. ¿La lección? Los eventos hicieron sufrir injustamente a Papa Benedicto XVI y con él a muchísimas personas; escandalizaron a muchísimas y dañaron no poco la causa de Cristo. Creo que los eventos en cuestión no deben dejar de interrogarnos sobre nuestra fidelidad al Evangelio». Pero, al mismo tiempo (refiriéndose a la forma en la que a menudo es presentada la Curia romana), añade: «Es motivo de sincera contrariedad cuando, con pinceladas que considero demasiado apresuradas y violentas, se presenta una imagen exclusivamente negativa de la Curia, como sitio en el que prevalecen conspiraciones y juegos de poder. Debemos, por otra parte, trabajar y trabajar duro para hacernos más humanos, más acogedores, más evangélicos, como nos quiere Papa Francisco».
A propósito del IOR, el Secretario de Estado explica: «No hablo sobre las soluciones técnicas, que todavía están bajo análisis, pero los que hay que subrayar absolutamente son los aspectos de transparencia y de adecuación a la normativa internacional que deben delinear el perfil del IOR. También subrayo que se ha hecho mucho en este sentido, según las indicaciones de Papa Francisco, y que se seguirá con determinación en la misma dirección, para que la gestión del dinero y las actividades de naturaleza económica y financiera orientadas a las necesidades de la vida y de la misión de la Iglesia estén impregnadas de los principios de Evangelio».
Parolin también habla sobre la situación en Siria: «El primer round de la Conferencia de Ginebra 2, en cuya inauguración en Montreux participó la Santa Sede, concluyó, desgraciadamente sin resultados concretos, como declaró el mediador Lakhdar Brahimi. A pesar de ello, no han perdido valor las indicaciones expresadas por la misma Santa Sede como praxis de una ‘road map’ realista para el fin del conflicto y la edificación de una paz duradera: el cese inmediato de la violencia, el inicio de la reconstrucción, el diálogo entre las comunidades, los progresos en la resolución de los conflictos regionales y la participación de todos los actores locales y globales en el proceso de paz de Ginebra 2. El hecho de que las dos partes en lucha se hayan hablado por primera vez en tres años es ciertamente una señal positiva. Pero es necesario que crezcan la confianza recíproca y la voluntad política de encontrar una solución negociada».
En cuanto a las «primaveras árabes», explica: «Fenómeno complejo el de las primaveras árabes, que, desgraciadamente, no ha logrado esos objetivos de mayor democracia y justicia social que parecían ser sus motivos de inspiración. Sin embargo, es lícito preguntarse qué tanto ha contribuido en este fracaso, a nivel de comunidad internacional, la búsqueda de intereses económicos y geopolíticos particulares».
Después de afirmar que «la situación de los cristianos en el Medio Oriente es una de las grandes preocupaciones de la Santa Sede», Parolin da a entender que todavía se requiere tiempo para alcanzar el acuerdo económico y financiero con Israel: «Claro, el próximo viaje de Papa Francisco a la Tierra Santa constituirá una etapa que hará más cercana su firma. Se trata de resolver algunas cuestiones burocráticas que todavía requieren tiempo».
Parolin también retoma las acusaciones dirigidas al Papa por su supuesto ‘marxismo’: «¿Se puede no estar de acuerdo con la afirmación del Papa de que el dinero debe servir y no gobernar? ¿Es marxismo exhortar a la solidaridad desinteresada y al regreso de la economía y de la finanza a una ética a favor del ser humano?».
En cuanto a China, el Secretario de Estado explica: «La Santa Sede ve con mucha simpatía al gran país que es China y a su pueblo. Recientemente, también desde China llegan señales de renovada atención hacia la Santa Sede, relacionadas con la elección de Papa Francisco, un Papa que, entre otras cosas, es cofrade de Matteo Ricci. Esperamos vivamente que aumente la confianza y la comprensión entre las partes, y que esto se pueda concretar retomando un diálogo constructivo con las autoridades políticas, mismo que siempre ha sido deseado por la Santa Sede y en el que insistió Papa Benedicto XVI en la carta de 2007 a los católicos chinos».
Obras inconclusas
Un enfrentamiento, que incluyó golpes y concluyó con al menos 8 heridos, fue protagonizado por serenos de la Municipalidad Metropolitana de Lima y de Miraflores. Los primeros buscaban retirar carteles que responsabilizaban de una obra inconclusa a la comuna metropolitana.
Reproducimos de forma integra el comunicado de prensa que la MML emitió sobre estos sucesos:
La Municipalidad de Lima, a través de Protransporte, respecto a los carteles colocados por la Municipalidad de Miraflores en la avenida Paseo de la República a la altura de los puentes Ricardo Palma y 28 de Julio, que afirman: “ESTA OBRA INCONCLUSA ES DE LA MUNICIPALIDAD DE LIMA”, hace de conocimiento público lo siguiente:
Los trabajos de mejoras en las estaciones del Metropolitano, permitirán que los accesos a dichas estaciones sean más cómodos y seguros para los usuarios del Metropolitano, así como para el tránsito de los vecinos del Distrito de Miraflores, ya que éstas incluirán ampliación de veredas, construcción de rampas, señalización horizontal y vertical en las zonas intervenidas y tratamiento podotáctil, en beneficio de las personas con discapacidad.
Estas obras se encuentran en ejecución y dentro de los plazos establecidos en el cronograma de obra y ampliaciones aprobadas, por lo que la aseveración de que son obras inconclusas es errónea y malintencionada.
Las obras se vienen ejecutando en su mayoría en horario nocturno, para no afectar la operación del servicio del Metropolitano y para no interferir con el tráfico de la zona. Sin embargo, en horario diurno se avanza en los trabajos que generan gran cantidad de ruido, para no perturbar durante la noche a los residentes de este distrito.
Los plazos para la culminación de estas obras están programados según el siguiente detalle: Estación Ricardo Palma, 28 de Febrero 2014; Estación 28 de Julio, 02 de Marzo 2014; Estación Benavides, 05 de abril 2014; y Estación Domingo Orué, próximo a iniciarse, culminará el 30 de Abril 2014.
Los letreros colocados por la Municipalidad de Miraflores, no cuentan con la autorización de la Municipalidad Metropolitana de Lima, contienen información inexacta y utilizan recursos públicos de manera ilegal para desinformar a los ciudadanos. Incluso, las autoridades del distrito han dispuesto que personal de Serenazgo impidan el retiro de estos carteles.
Fuente: TVPerú Noticias.
Centro de interpretación
Los humedales Pantanos de Villa, ubicados en Chorrillos, no cuentan con un centro de interpretación debido a que las obras de remodelación se encuentran interrumpidas, causando incomodidad a los visitantes de Lima y provincias que diariamente acuden a este refugio de la vida silvestre.
Luz del mundo y sal de la tierra
Por Antonio Elduayen Jiménez CM
En el evangelio de hoy (Mt 5, 13-16), Jesús nos asegura que somos sal para la tierra y luz del mundo. Digamos ante todo que aún hoy la sal y la luz son elementos necesarios para la vida. Infaltables teniendo en cuenta sus propiedades. Es por ello que Jesús hace y nos hace la siguiente pregunta: ¿para qué sirve la sal si se desala o la luz si la tapamos? La pregunta es crucial si tenemos en cuenta que Mateo pone todo esto después de las Bienaventuranzas, como diciendo que éstas, cada una y en conjunto, deben ser sal y luz. Y que el carácter de sus discípulos y de los llamados al Reino debe ser sal y luz. Y que el testimonio que deberán dar al mundo es salarlo, viviendo según Cristo y las bienaventuranzas, e iluminarlo con las buenas obras.
Por ser como la sal, Jesús espera que demos sabor y preservemos de la corrupción lo que salamos, que son las dos principales propiedades de la sal. Espera que personal y comunitariamente, hagamos sabrosa nuestra vida y la de los demás. Que pongamos buen humor, sano optimismo, esperanza y alegría, que hagamos ver el sentido positivo de las cosas que nos pasan y seamos señales de orientación en el tráfico de la vida y de los valores. Espera también que cuidemos y defendamos los sanos principios, las buenas costumbres y los valores humanos y del evangelio; que evitemos su corrupción y desaparición.
Somos también la luz del mundo. Algo en sí mismo hermoso y de beneficio para los demás, como es iluminar y dar calor. Dios que es Luz y habita en una luz inaccesible (1 Tim 6,16), ama la luz (el cosmos, la gracia) y aborrece las tinieblas (el caos, el pecado). Por eso su Hijo es Luz (Jn 8,12; 12,46) y lo primero que creó fue la luz (Gen 1, 3) y a nosotros nos dio el ser luz e hijos de la luz (Lc 16,8). Digamos que aquí la palabra luz es sinónimo de verdad, sabiduría, santidad, justicia, bondad, rectitud, honestidad, felicidad, gracia…y un ciento de valores más. ¿Somos luz de verdad? Portémonos como hijos de la luz, nos dice San Pablo, con bondad, con justicia y según la verdad, pues esos son los frutos de la luz. (Ef 5, 8)
“Alumbre tu luz delante de los hombres, para que vean tus buenas obras y den gloria a tu Padre que está en el cielo” (Mt 5,16), destaco esta invitación-orden de Jesús, porque, nos aclara el sentido de aquel otro dicho suyo que tanto citamos, casi siempre para excusar nuestra pereza: que no sepa tu mano izquierda lo que hace tu derecha (Mt 6,3). Digamos que lejos de haber contradicción entre ambos dichos, se complementan. En efecto, Jesús nos pide: 1. que hagamos muchas buenas obras, 2. que todo el mundo las vea, 3. que las cosas que hacemos den e inviten a dar gloria a Dios, 4. que no nos atribuyamos mérito alguno ni pidamos aplausos por nuestras buenas obras, y 5. que, a quien nos dé gracias, le digamos sencillamente: no hay de qué, hice lo que tenía que hacer… (Lc 17,10). Tal fue el comportamiento de Jesús (Mt 11, 4-5).
Oración aramea
![Todos los santos](http://blog.pucp.edu.pe/blog/wp-content/uploads/sites/231/2014/02/todos_los_santos.jpg)
En la noche, hago el signo de la Cruz sobre mi cuerpo,
Y hago de Ella un guardián día y noche.
Así, en la noche, y cuando duermo y viene el Maligno para arruinarme el alma,
Ve la luz de tu cruz y corre a esconderse en la oscuridad de fuera,
Y por la mañana me levanto y te elevo mi alabanza.
“Diluir la identidad católica de una universidad no genera respeto”
Por Jaime Septién
El investigador mexicano Jorge Traslosheros acaba de participar, como invitado especial, en la 30ª asamblea de la Asociación Mexicana de Instituciones de Educación Superior de Inspiración Cristiana (AMIESIC), es decir, de las universidades que se consideran vinculadas a la Iglesia católica.
En la siguiente entrevista a Aleteia, afirma que la universidad católica se encuentra en una verdadera crisis en México, el segundo país con mayor número de católicos del mundo y donde se fundó la primera universidad de América, la que actualmente es la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), institución en la que trabaja Traslosheros.
Usted está en una de las universidades más laicas del mundo, me refiero a la Universidad Nacional Autónoma de México. ¿Qué les dijo a las que están vinculadas a la Asociación de universidades “de inspiración” cristiana?
Bueno, en realidad en mi conferencia compartí algunas reflexiones que surgen desde un punto de observación extraño. Soy católico de a pie, un laico del común que trabaja felizmente como investigador en la UNAM. Desde aquí, se les observa sumidas en una crisis de credibilidad por falta de identidad y por una mentalidad centrada en la eficiencia. Es decir, por un frágil testimonio.
Pero, ¿no es cierto que su matrícula no ha sufrido merma?
Yo hablo de su credibilidad, no de su matrícula. Y su credibilidad no depende de números, eficacia administrativa o calidad académica. Son elementos importantes, pero en manera alguna decisivos. Si tal fuera el caso, hace mucho hubieran alcanzado su objetivo. La excelencia es condición necesaria, pero no suficiente. La eficiencia no las justifica.
En México todavía hay mucho miedo a poner el apellido de católico a cualquier institución… Un pasado muy reciente nos amenaza, ¿no es así?
Mire, la verdad es que tanto los católicos como las instituciones tenemos frente a nosotros un dilema cotidiano, una tensión que marca nuestras vidas. La palabra católico puede ser usada como adjetivo calificativo y así decimos “un historiador católico”, “la universidad católica”; pero al hacerlo la transformamos en algo contingente y, por ende, en simple ideología que se puede abandonar, cambiar o manipular. Por el contrario, cuando católico se torna en sustantivo, entonces define nuestra identidad, constituye nuestra persona, nuestro ser en el mundo y la relación con los demás. Se transforma en el suelo firme que sostiene nuestros pasos.
Se suele decir que los católicos en México hemos perdido u olvidado, prudentemente, nuestra identidad… ¿Pasa lo mismo con las universidades de “inspiración” cristiana?
Sí. Esta falta de identidad se hace muy notoria por su escaso involucramiento en los grandes debates nacionales. El espacio natural de la universidad son las ideas, lo que hoy significa articular el diálogo entre fe y razón. Así, a falta de buenas razones, la fe se desdibuja. Su voz es débil. Se deslizan, en tobogán, a la irrelevancia. Para quien está llamado a anunciar con razones la Palabra, resulta grave.
La persecución religiosa del siglo XX nos sumió en un gueto y seguimos en el gueto, decía el maestro Gabriel Zaíd. Usted, ¿extraña algo?
Extraño un esfuerzo consistente y duradero para integrar el concierto de voces católicas, cual sinfoníadiría el Papa, entre católicos profesionistas, académicos e intelectuales. Nos urge dar la batalla en el espacio común de la razón contra la dictadura del relativismo y la cultura del descarte que, en México, tiene el desfigurado rostro de la violencia.
¿Puede cambiar el Papa Francisco este ostracismo de la universidades católicas que se enmascaran en el tema de la eficacia y crecen al amparo de una ambigüedad tremendamente ligada a las formas políticas del México oficial, llamándose esa cosa de “inspiración” cristiana? Perdone lo largo de la pregunta, pero es decisiva…
Ante el muy valiente magisterio del Papa Francisco, suena por lo menos extraño observar universidades vinculadas a la Iglesia que prefieren llamarse “de inspiración cristiana”, en lugar de confirmar su identidad con serena firmeza. Diluir la identidad, por el pretexto que sea, no genera respeto alguno. Provoca ironías y burlas pues sólo quien se toma en serio puede ganarse el respeto de los demás. Lo lamento, pero así se ven las cosas desde la UNAM.
Sin embargo, el asunto es más sencillo de lo que parece. ¿Se imagina usted a Francisco diciendo que él no es un Papa católico, sino tan sólo de “inspiración” cristiana? Su firme testimonio -como digno hijo de Loyola- debe llamar a reflexión.
No me lo puedo imaginar, pero ¿y las universidades mexicanas de “inspiración” cristiana lo podrán capotear, es decir, podrán jugar al gato y al ratón en ese llamado a la coherencia que hace a diario en Santa Marta el Papa Francisco?
Francisco acaba de emplazar a las universidades católicas para sumarse a la nueva evangelización como discípulos de Jesús. Con su acostumbrada claridad, afirmó: “En mi reciente exhortación apostólica […] he reiterado la dimensión misionera del discipulado cristiano [el cual] tendría que percibirse de forma especial en las universidades católicas que, por su naturaleza, están comprometidas en demostrar la armonía entre fe y razón y en evidenciar la importancia del mensaje cristiano para una vida plena y auténtica”. Al buen entendedor, pocas palabras.