El Papa Benedicto XVI ha instado a los cristianos a no ser egoístas y, a ayudar a los pobres y a los que no tienen voz, durante la profunda crisis económica que atraviesa el mundo; en una alocución a los miembros de “The Papal Foundation“.
“El mundo está luchando con una situación económica verdaderamente preocupante y, en momentos como éstos existe la tentación de olvidarse de los que no tienen voz y de pensar en la propia dificultad“, señaló.
Benedicto XVI ha insistido en que los cristianos, “especialmente cuando se viven tiempos difíciles, tienen que trabajar duramente para asegurarse de que el mensaje de consuelo del Señor sea escuchado“.
El Papa Ratzinger ha agregado que “más que encerrarnos en nosotros mismos, debemos continuar siendo un signo de esperanza, fuerza y apoyo para los demás, especialmente para aquellos que no tienen a nadie que les cuide y les asista“.
El Papa también ha hablado de su próximo viaje a Tierra Santa del que dijo que va “como peregrino de la paz” al lugar donde “nació el Señor” que es “un lugar sagrado para las tres religiones monoteístas“, la judía, la musulmana y la cristiana.
Un lugar- ha dicho- que “desde hace más de 60 años está plagado de violencia y de injusticia“.
The Papal Foundation Members:
Anthony Cardinal Bevilacqua
Archbishop Emeritus, Philadelphia, PA
Chairman
William Cardinal Keeler
Archbishop Emeritus, Baltimore, MD
Vice Chairman
Daniel Cardinal DiNardo
Galveston- Houston, TX
Edward Cardinal Egan
New York, NY
Francis Cardinal George OMI
Chicago, IL
Roger Cardinal Mahony
Los Angeles, CA
Adam Cardinal Maida
Detroit, MI
Theodore Cardinal McCarrick
Archbishop Emeritus, Washington, DC
Seán Patrick Cardinal O’Malley
Boston, MA
Justin Cardinal Rigali
Philadelphia, PA
Personalismo Comunitario
Es el pensamiento inspirado en Emmanuel Mounier (Grenoble, 1 de abril de 1905- Châtenay-Malabry, 22 de marzo de 1950), filósofo cristiano atento sobre todo a la problemática social y política. Fundador del movimiento personalista y de la revista Esprit.
Siempre distinguió Mounier entre filosofía y sistema: el personalismo es una filosofía, pero no es un sistema, porque siempre está abierto a la penetración en la intimidad y misterio de la persona humana. Su autodefinición es ésta: «su afirmación central es la existencia de personas libres y creadoras; introduce en el corazón de estas estructuras un principio de imprevisibilidad que disloca toda voluntad de sistematización definitiva» (El personalismo). En el personalismo de Mounier está implícita una metafísica de la persona, de los valores, de la historia, del conocimiento y del ser (Paul Ricoeur); es una postura eticometafísica: rehusar el modernismo y desprenderse del integrismo; superar el materialismo exteriorizante y el espiritualismo cerrado. Estudia a la persona en escorzo: 1) como vocación (dimensión espiritual hacia lo universal), 2) encarnación (dimensión espiritual hacia abajo), 3) comunión (dimensión espiritual hacia lo ancho). La persona trasciende mi individualidad, mi conciencia y mi personalidad, de ahí que el personalismo se define por un transpersonalismo: persona y comunidad son contrarios complementarios dentro de la dialéctica del amor («existir es amar»).
La persona se desborda y se traspasa (trans-pasa) dentro del campo de la comunicabilidad de los valores, que la ponen en trance de una continua actividad creadora: «La persona es, en definitiva, movimiento hacia un transpersonal, que lo anuncian a la vez la experiencia de la comunión y la de la valorización» (El personalismo). La persona, al comunicarse, se eleva, y se transforma.
Y la persona se mide por sus actos originarios, que Mounier reduce a cinco fundamentales: salir fuera de sí, comprender, tomar sobre sí, dar y ser fiel. Son captables mediante una fenomenología de su comportamiento original dentro del mundo. Y serán cinco las formas exclusivas de existencia que la persona aporta con su presencia en el mundo. Estas cinco virtualidades personales pueden concretarse en un axioma establecido por Mounier: «la persona se gana perdiéndose; se posee, dándose». Ser persona sin dejar de ser individuo es la afirmación capital mantenida por Mounier al hacer del principio de comunicación un correlativo del principio de individuación dentro del hombre.
Como valoración final, cabe decir que Mounier intenta poner en marcha un pensamiento cristiano, que enraizado en las mejores esencias del Evangelio, pueda comprometerse con lo social; de ahí su Manifiesto personalista para hacer frente al Manifiesto comunista. Su obra, no exenta de límites, ha impulsado a diversas generaciones de cristianos, y continúa influyendo actualmente.
Humanismo Integral
Jacques Maritain fue uno de los más grandes pensadores del siglo XX. Fue un hombre de profunda pasión religiosa, filosófica y cívica, así como un testigo activo y participante en los acontecimientos de su tiempo.
Fue uno de los padres de la Declaración Universal de los Derechos del Hombre de 1948 y uno de los grandes defensores del ideal democrático amenazado por las ideologías totalitarias del siglo pasado. Sus reflexiones sobre democracia, arte y ciencia constituyen un instrumento sólido y efectivo para la interpretación de los cambios que experimenta el mundo de hoy.
Jacques Maritain reintrodujo la riqueza universal y milenaria del pensamiento cristiano al abordar los temas más apreciados por el hombre contemporáneo: desde su sufrimiento a la acción política y social; desde la libertad a la belleza; desde la adhesión a la fe a la autonomía de la razón.
El suyo fue un mensaje de libertad y de independencia de la inteligencia, de vigilancia crítica de los tiempos y de compromiso con un futuro de diálogo y cooperación entre los hombres y las culturas.
Maritain fue un filósofo de la nueva frontera mundial y su humanismo integral definió el alma de nuestra aldea global.
Fuente: Ecclesia Digital y Wikipedia.